C AMI L A M ATO S FO NT ENELE

COR POS /IN/VI S VEIS: A MATE R I A L I DA D E DO S AT IV IS M OS U R BA NOS DIGITA IS .

BE LO HO R IZO NT E, M G
ES C OL A D E ARQ U ITE TU RA DA UFM G
201 7
C AMIL A MATO S FO NT ENELE

CORPOS /IN/VISVEIS: A MATERIALIDADE DOS ATIVISMOS URBANOS DIGITAIS.

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado da Escola de Arquitetura e

Urbanismo da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial
obteno de ttulo de Mestre em Arquitetura.
REA DE CONCENTRAO: Teoria, produo e experincia do espao.
ORIENTAO: Dr. Jos dos Santos Cabral Filho.

BE LO HO RIZONT E, M G
ES C OL A D E ARQ U ITE TU RA DA UFM G
20 17
FICHA CATALOGRFICA

F683c Matos Fontenele, Camila.

Corpos invisveis [manuscrito]: a materialidade dos ativismos urbanos
digitais / Camila Matos Fontenele. - 2017.
136 f. : il.

Orientador: Jos dos Santos Cabral Filho.

Dissertao Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de

Arquitetura.

1. Movimentos sociais urbanos - Teses. 2. Tecnologia da informao

- Teses. I. Cabral Filho, Jos dos Santos. II. Universidade Federal de Minas
Gerais. Escola de Arquitetura. III. Ttulo.

CDD 307.76

Ficha catalogrfica: Biblioteca Raffaello Berti, Escola de Arquitetura/UFMG

AGRADE C IM E N TOS

Ao Cabral, pela generosidade com o conhecimento, pela pacincia, dedicao e

leveza comigo e com este trabalho.

Carmen Aroztegui, primeira orientadora, sobretudo pelas preciosas lies de

vida. professora Ana Baltazar, por motivar em mim um olhar sempre ativo e
crtico em relao ao mundo, e professora Silke Kapp, pela imensa
contribuio de seus textos e aulas e pelas orientaes indiretas. Tambm a
todos do Lagear e do MOM, especialmente ao Rodrigo Marcandier, ao
Guilherme Arruda, Maria Laura, ao Marllon Morais e Camila Oddi.

s professoras Tatiana Carvalho e Renata Marquez, pela ateno em participar

da minha banca de qualificao, e ao professores Fernando Resende e Ana
Baltazar, pela disponibilidade em participar da minha banca final. Suas
observaes foram muito importantes para o seguimento com a pesquisa.

s minhas alunas e alunos nas disciplinas de estgio em docncia, por terem

me dado a oportunidade de aprender com suas diferentes ideias e vivncias
muito mais sobre aquilo que eu imaginava ensinar. Tambm aos professores
Celina Borges, Stephne Huchet e Mateus Pontes, pela ateno e
disponibilidade durante esse processo.

CAPES, pelo apoio financeiro sem o qual eu no teria conseguido me

dedicar integralmente a este trabalho. Ao NPGAU, sobretudo Maria Paula,
pela prestatividade e ateno comigo e com todos os colegas da ps-
graduao.
s amizades nascidas em beag, maior legado do mestrado. Joana, pelo
carinho e acolhimento em sua casa e na vida. Thas e ao Maurcio, pelo
cuidado, presena e pelo amor compartilhado pelo Fub (e tambm pelo
Matsumoto e pela Marieta). Las e Laura, pelas infinitas conversas que me
lembram que no estou sozinha neste percurso. Os encontros com esse grupo
foram da maior importncia para a minha sade mental e para oxigenar os
longos perodos de escrita solitria.

Ao Victor, amigo querido que se somou no caminho e compartilha desta

experincia intensa que ser forasteiro em Belo Horizonte.

Tia Marlene, que ainda antes de me conhecer, aceitou me acolher durante as

difceis primeiras semanas em Belo Horizonte; pelo zelo e dedicao.

Ao carinho sempre presente da Cibele, da Natlia e da Tas e tambm da

Denise e da Fiorella.

Luna, nia que en vientos grises, vientos verdes aguard.

Aos meus pais Helena e Fernando, pelo amor, confiana e apoio

incondicionais.

Ao Fub e Fiona, por me lembrarem sempre que brincar importante.



Dedicado s vozes que ainda no foram ouvidas, e que, silenciosamente, resistem.

RE S UMO

Este trabalho busca aprofundar o olhar acerca do uso de tecnologias digitais no

amparo organizao poltica de um conjunto especfico de grupos ativistas e
movimentos sociais. Em um cenrio de crescente popularizao dessas
ferramentas, cabe questionar de que maneira o espao urbano, em relao dialtica
com as tecnologias digitais, permanece relevante para o encontro e a apario
pblica dessas coletividades. tambm pertinente compreender que
possibilidades os meios digitais apresentam para aqueles indivduos que
enfrentam restries no acesso coletivo aos espaos pblicos das cidades. A
pesquisa apresentada nesta dissertao envolveu quatorze estudos de caso e
analisou uma srie de dados coletados a partir de contedos compartilhados em
plataformas online. Essa anlise tinha o intuito de observar de que maneiras as
tecnologias digitais tm sido apropriadas no sentido de construo daquilo que a
filsofa Hannah Arendt identifica como espaos de apario. O conceito de apario
representa uma condio prvia e fundamental para a constituio da esfera
pblica e da vida poltica. Nesse sentido, as novas possibilidades de debate pblico
em rede teriam o potencial de reestabelecer a esfera pblica segundo outras formas
de organizao. As quatorze experincias foram analisadas a partir de um espectro
conceitual desenvolvido pela filsofa Nancy Fraser que trata daquelas lutas por
justia social que reivindicam a justa distribuio de recursos e daquelas que
reivindicam o reconhecimento de aspectos relacionados diversidade simblica e
cultural dos grupos envolvidos. No contexto da pesquisa aqui desenvolvida, ficou
evidente que aqueles grupos sobre os quais as injustias de natureza simblica e
cultural incidem mais fortemente apresentam maior dificuldade de acessar o
espao enquanto meio para suas lutas. Isto se d principalmente pelo fato de que
essas injustias orientam-se sobretudo materialidade de seus corpos. Foi possvel
perceber tambm que, embora a ampliao das possibilidades de comunicao
viabilizada pelas tecnologias digitais tenha sido integrada nas prticas dos grupos
estudados, o seu uso no se tem dado fora de um territrio em disputa, uma vez
que o ambiente das plataformas digitais permeado por relaes de poder que lhes
so anteriores. Para a construo de prticas efetivamente polticas, parece
premente a luta por autonomia frente s corporaes que administram o ambiente
das plataformas digitais e que, no raramente, colaboram com o Estado no sentido
de censurar populaes, inibir insurgncias e criminalizar manifestantes. Por fim,
foi possvel observar a importncia da reunio coletiva para a construo de um
corpo poltico plural, particularmente para aqueles grupos que sofrem restries
sua presena nos espaos fsicos. O reconhecimento e a legitimao desses corpos
e identidades essencial para as reivindicaes pelo espao urbano e pelo direito
cidade. Reunir-se materialmente no espao das cidades seria, em si, o gesto poltico
de afirmao de uma identidade coletiva e a potncia mesma de transformao da
estrutura scio-espacial que originalmente ameaa a integridade de seus corpos.

PAL AVRA S-CHAVE: ativismos urbanos, tecnologias digitais, espaos de apario, lutas
por redistribuio, lutas por reconhecimento.
ABSTRACT

This work addresses the use of digital technologies in support of the political
organization of a specific set of activist groups and social movements. In a scenario
of growing popularization of these tools, it is important to question how urban
space, in a dialectical relation with digital technologies, remains relevant for the
meeting and the public appearance of such collectivities. It is also pertinent to
understand what possibilities digital media present for individuals who face
restrictions on public access to public urban spaces. The research presented in this
dissertation entailed fourteen case studies and analyzed a series of data collected
from images, texts and videos shared on online platforms. This analysis aimed to
observe how digital technologies have been appropriated in order to create what
Hannah Arendt perceived as spaces of appearance. The concept of appearance is a
prior and fundamental condition for the constitution of public sphere and political
life. In this sense, the new possibilities for public debate in networked
environments could possibly restructure the public sphere according to new forms
of organization. The fourteen experiences were analyzed from a conceptual
spectrum developed by Nancy Fraser which concerns struggles for social justice by
fair distribution of resources and also struggles for identity through the recognition
of aspects related to symbolic and cultural diversity of the groups involved. In this
researchs context, it became clear that those groups who deal more particularly
with symbolic and cultural injustices showed greater difficulty to collectively access
the urban space. This is due to the fact that such injustices are primarily oriented to
the materiality of their bodies. It was also possible to perceive that as the expansion
of communication made viable by digital technologies have been integrated in each
groups practices, it has taken place at a conflicting territory, since the environment
of digital platforms is permeated by priorly established power relations. To build
effective political practices, it seems critically important to fight for autonomy from
the corporations who manage the environment of digital platforms and frequently
collaborate with the state in order to censor populations, inhibit insurgencies and
criminalize protesters. It was finally possible to observe the relevance of collective
assembly in order to create plural political bodies, particularly for those groups who
suffer special restrictions on their presence in physical spaces. The recognition and
legitimation of those identities and bodies is essential to the claim for the urban
space and for the right to the city. Therefore, the material assembly in space seems
to be itself both the political gesture of affirmative collective identity and the
potency for transforming the socio-spatial structure that originally threatens the
integrity of their bodies.

KE YW ORDS : urban activisms, digital technologies, redistribution, recognition.

S UM R IO

IN T RO D U O _ p. 21

C AP TU LO 01. U M O LHA R S OB R E O D IG ITA L _ p. 31

1.1. O digital enquanto fenmeno _ p. 32

1.2.Transformaes, rupturas e continuidades nas

tecnologias da informao _ p. 39

1.2.1 . Broadcasting e a transmisso

unilateral de informaes
1.2.2. Redes digitais de informao e
comunicao

1.3. As tecnologias digitais no cotidiano contemporneo _ p. 42

1.3.1 . A dimenso material das redes de

informao
1.3.2. Privacidade e estado de vigilncia nas
redes sociais

C A P T U LO 0 2 . A D I M E N S O S C I O - E S PA C I A L D O S
T E R R ITRI OS D IG ITALIZ AD OS _ p. 59

2.1 . Esfera pblica e espao de apario _ p. 60

2.2. Tecnologias digitais e novos espaos de apario _ p. 65

2.2 .1 . A televiso enquanto experincia

esttica
2.2 .2. As redes sociais enquanto espaos de
apario
2.2 .3 . A Internet enquanto territrio de
disputa simblica


C AP TU LO 03 . PERCU R SO DA I NVESTIGA O _ p. 83

3.1. Recursos metodolgicos _ p. 83

3.1.1 . Delimitao do problema

3.1.2. Definio dos sujeitos da pesquisa
3.1.3. Coleta de dados
3.1.4. Anlise dos dados

3.2. Contextualizao dos estudos de caso _ p. 87

3.2.1. #primeiroassdio e #meuamigosecreto

3.2.2. Tambores de Safo
3.2.3. Ocupao Tina Martins
3.2.4. Movimento Mes de Maio
3.2.5. Escolas de Luta SP, GO, CE
3.2.6. Ocupe Estelita
3.2.7. Ocupe Coc
3.2.8. Ocupe Acquario
3.2.9. Comits Populares da Copa
3.2.10 . Ciclofaixas Populares
3.2.11. Parque Augusta

C AP TU LO 04. AT IV I SM OS UR B ANOS DI GITA IS _ p. 107

4.1. O espao como meio ou como horizonte de reivindicao _ p. 110

4.1.1 . Quando os corpos se fazem visveis

4.1.2. Prticas espaciais, ferramentas digitais

4.2. Redes sociais ou redes polticas? _ p. 121

CO NS ID E RA ES F INAI S _ p. 127

R EF ER NC IA S BIB LIO G RFI CA S _ p. 132

LISTA D E S IG L A S

AMC: Autarquia Municipal de Trnsito de Fortaleza.

ANCOP: Articulao Nacional dos Comits Populares da Copa.

CAIC: Centro de Ateno Integrada Criana.

CIA: Central Intelligence Agency.

EU A: Estados Unidos da Amrica.

EZLN: Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional.

FIFA: Federao Internacional de Futebol.

IJ F: Instituto Jos Frota.

MOE: Movimento Ocupe Estelita.

MST: Movimento dos Sem Terra.

NAFTA: North America Free Trade Agreement.

NSA: National Security Agency.

ONG: Organizao No-Governamental.

ONU: Organizao das Naes Unidas.

OSs : Organizaes Sociais.

TIC: Tecnologias de informao e comunicao.

TRT: Tribunal Regional do Trabalho.

RAND : Research and Development Corporation.

UCL: University College of London.

UFMG: Universidade Federal de Minas Gerais.

LISTA D E I M AGE N S

IM AGEM 01 / p.34: Esquema de funcionamento de cmera escura. Este tipo de

aparelho funciona segundo o mesmo processo ptico empregado nas
cmeras fotogrficas analgicas.
Fonte: Domnio Pblico.

IM AGEM 02 / p.37: Carto postal do incio do sculo ilustra um soldado

italiano sustentando o fascio littorio, smbolo do fascismo italiano.
Fonte: http://cartolinedalventennio.it

IM AGEM 03 / p.47: Funcionria faz a manuteno de servidores em um Data

Center da empresa Google em Oregon, EUA.
Fonte: Connie Zhou.

IM AGEM 04 / p.50: Escritrio da Samsung em So Francisco, EUA.

Fonte: OfficeSnapshots.com.

IM AGEM 05 / p.50: Trabalhadores em mina de cobalto na Repblica

Democrtica do Congo.
Fonte: Federico Scoppa/ The Guardian.

IM AGEM 0 6/ p.71 : Faixa com a frase chorar pelos mortos, lutar energicamente
pelos vivos (em traduo livre) carregada por manifestantes na Parada do
Orgulho Gay de Nova Iorque, 1992.
Fonte: Malcom Clarke.

IM AGEM 07 / p.80: Membros do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional

(EZLN) marcham sobre Aguascalientes, Mxico, em 1994.
Fonte: Juan Popoca.

IM AGEM 08 / p.80: Protesto realizado por membros do EZLN nas mesmas

cidades ocupadas em 1994, 19 anos depois, em 1 de janeiro de 2012,
quando o presidente Pea Nieto assumiu o governo federal, marcando a
volta do PRI ao poder.
Fonte: Tim Russo.

IM AGEM 09 / p.92: Mulheres reunidas na ento Ocupao Tina Martins, em

Belo Horizonte abr.2016.
Fonte: Pgina da Casa de Referncia da Mulher Tina Martins no Facebook.

IM AGEM 10 / p.93: Movimento Mes de Maio em protesto na Praa da S, em

So Paulo mai.2015.
Fonte: Rafael Bonifcio, Ponte Jornalismo.
IM AGEM 11 / p.94: Estudantes secundaristas protestam na Av. Faria Lima, em
So Paulo dez, 2015.
Fonte: s/f.

IM AGEM 12 / p.96: Manifestantes ocupam Cais Jos Estelita em Recife ago,

2014.
Fonte: CartaEducacao.com.br.

IM AGEM 13 / p.98: Ao de reintegrao de posse contra ocupao no Parque

do Coc. Fortaleza out.2013.
Fonte: Grupo OcupeOCoc, no Facebook.

IM AGEM 14 / p.100: Apresentao teatral durante o Ocupe Acquario, em

Fortaleza mar.2013.
Fonte: Mdia Ninja.

IM AGEM 15 / p.102: Vdeo mostra casa sendo demolida para abrigar canteiro
de obras do Veculo Leve Sobre Trilhos nunca finalizado em Fortaleza
2013. Fonte: Coletivo Nigria.

IM AGEM 16 / p.103: Aparato criado para a pintura das Ciclofaixas Populares,

em Fortaleza ago.2013.
Fonte: Massa Crtica Fortaleza.

IM AGEM 17 / p.115 : Mensagens publicadas no Twitter com o uso da hashtag

#primeiroassedio nov.2015.
Fonte: twitter.com.

IM AGEM 18 / p.115 : Grupo Tambores de Safo em protesto organizado no Rio de

Janeiro, em ocasio da conveno Rio+20.
Fonte: S/f.

IM AGEM 19 / p.117: Vdeo feito por estudantes secundaristas durante a

ocupao da Escola Carlos Alberto Oliveira So Paulo, nov.2015.
Fonte: YouTube.

IM AGEM 20 / p.118 : Vdeo feito por manifestantes em protesto pela

implementao do Parque Augusta So Paulo, ago.2016.
Fonte: Canal Parque Augusta J no YouTube.

IM AGEM 21 / p.120: Vdeo Vem Pra Rua ver a verdadeira arquibancada do

Brasil feito por morador de uma comunidade ameaada de remoo no
contexto da Copa do Mundo de 2014 mai.2015. Fonte: YouTube.

IM AGEM 22 / p.124: Estudante secundarista em protesto contra a

reorganizao escolar em So Paulo dez.2015.
Fonte: Laura Viana.
LISTA D E D I AG RAM A S

DIAGRAM A 0 1/ p.85: Cabealho da primeira tabela para coleta de dados.

Fonte: Elaborao prpria.

DIAGRAM A 0 2/ p.86: Cabealho da primeira tabela para anlise de dados.

Fonte: Elaborao prpria.

DIAGRAM A 0 3/ p.89: Diagrama geral de indexao.

Fonte: Elaborao prpria.

DIAGRAM A 0 4/ p.106: Linha do tempo com localizao dos estudos de caso e

identificao do tipo de mobilizao.
Fonte: elaborao prpria.

DIAGRAM A 0 5/ p.108: Disposio dos ativismos estudados de acordo com o

modo como mobilizam a opinio pblica.
Fonte: elaborao prpria.

DIAGRAM A 0 6/ p.111: Esquema grfico baseado no espectro conceitual

proposto por Nancy Fraser.
Fonte: elaborao prpria.

 INTRODUO

Este trabalho busca aprofundar o olhar acerca do uso de tecnologias digitais no

amparo organizao poltica de um conjunto especfico de grupos ativistas e
movimentos sociais. Em um cenrio de crescente popularizao dessas
ferramentas, cabe questionar de que maneira o espao em sua dimenso fsica
permanece relevante enquanto meio para o encontro e apario pblica dessas
coletividades e que possibilidades os meios digitais apresentam para aqueles
indivduos que enfrentam restries para o seu acesso coletivo.

Nos ltimos anos, o acesso Internet se ampliou vertiginosamente em diferentes

lugares do mundo. Em 2015, um relatrio divulgado pela Unio Internacional de
Telecomunicaes (UIT), rgo ligado Organizao das Naes Unidas (ONU),
atestava que 3,2 bilhes de pessoas, cerca de 40% da populao mundial, tinham
acesso Internet1. Embora esse crescimento se d de maneira desigual em cada um
dos pases analisados, a recente intensificao do uso de plataformas e
dispositivos digitais conectados Internet tem gerado impactos em nossa
organizao scio-espacial e em nossa forma de perceber o mundo.

1 Dado divulgado no relatrio ICT Facts & Figures 2015, publicado pela Unio
Internacional de Telecomunicaes. Segundo o mesmo relatrio, em 2000, apenas
400 milhes de pessoas tinham acesso Internet, o que representa um
crescimento de 700% em 15 anos.

21
Na frase de abertura do livro A Nova Era Digital2, os ento engenheiros do Google
Eric Schmidt e Jared Cohen (2013) afirmam que [a] Internet uma das poucas
coisas inventadas pelos seres humanos que eles no conseguem exatamente
entender3 . Essa afirmao bastante reveladora do carter aparentemente
intangvel da Internet. Contudo, do ponto de vista tcnico, a Internet tem um
funcionamento relativamente simples, no muito mais complicado do que aquele
dos aparatos tecnolgicos que a antecedem, como o telgrafo ou a televiso. , com
efeito, a sua dimenso social que parece escapar ao entendimento dos seres
humanos, neste sentido, to complexa como qualquer outro processo social.

Em um primeiro momento de popularizao das tecnologias digitais, uma srie de

previses, expectativas e temores surgem tanto no contexto das discusses
acadmicas, quanto no debate pblico sobre o tema. Termos como ciberespao,
ps-humano, era da informao ou revoluo digital buscam dar nome aos
novos conceitos que se apresentam e, no mesmo ritmo em que so adotados, tm
seu significado desgastado e requerem reviso e substituio por outros.

No estamos exatamente longe desse momento e possvel que muitos dos

recursos tericos e metodolgicos que nos auxiliam a olhar para esse processo no
presente caduquem nos prximos anos. Ainda assim, o exerccio de articular uma
base de conhecimento para abordar esse problema permanece imprescindvel.

Um primeiro passo seria identificar o senso comum que localiza as tecnologias

digitais enquanto o elemento primordialmente responsvel pelas transformaes
sociais que decorrem de sua popularizao. O mesmo senso comum abriga pelo
menos duas interpretaes fundamentais das tecnologias digitais: em primeiro
lugar, a ideia de determinismo tecnolgico recai em uma postura ingnua que
pressupe um descolamento entre essas tecnologias e os prprios processos sociais
que as produziram em primeiro lugar.

2 Schmidt; Cohen, 2013.

3 Idem, p.03. No original: The Internet is among the few things humans have
built that they dont truly understand.

22
Por outro lado, a ideia de determinismo social advm dessa noo causal e linear.
Esta tende a ignorar as relaes de poder que se do entre os atores envolvidos na
produo e manipulao desses dispositivos e plataformas, bem como a dimenso
de disputa por seu significado. Em uma perspectiva de suposto progresso, constri-
se uma espcie de deslumbramento com a novidade que culmina com a
expectativa de que somente agora teramos, enquanto humanidade, uma resposta
tcnica para os problemas de ordem social e poltica que nos afetam.

No mbito da discusso sobre poltica e espao urbano, esse senso comum constri
a crena de que a tecnologia seria em si responsvel por novas formas mais
populares de articulao poltica e, por conseguinte, o caminho para uma
verdadeira emancipao frente aos poderes institudos.

No livro Aos nossos amigos, o coletivo francs Comit Invisvel (2016) destaca de
maneira irnica o seguinte trecho do livro de Schmidt e Cohen (2013), a Internet
o maior experimento envolvendo anarquia na histria4. Em outras palavras, essa
afirmao atesta a Internet enquanto um territrio desprotegido das leis do
mundo real e alheio lgica governamental de cima para baixo, em que o poder se
impe desde a figura do Estado (ou das corporaes) em direo populao de
forma geral.

A percepo sobre a Internet construda por Schmidt e Cohen (2013) enquanto o

maior territrio sem governo do mundo5, implica a noo de uma total ausncia
de hierarquia ou controle, em que o poder emergiria das pontas dos dedos de
seus usurios6. importante, contudo, observar neste caso quem fala, quem
constri o discurso de que o poder estaria agora descentralizado e, ainda, que essa
descentralizao seria fruto de um advento tecnolgico e no de uma disputa
poltica. Este senso comum engenhosamente construdo por dois executivos da
Google, uma das mais importantes empresas da atualidade e que tem sido

4Schmidt; Cohen apud Comit Invisvel, 2016, p. 124. No original: The Internet
is the largest experiment involving anarchy in history.
5 Schmidt; Cohen, 2013, p.03. No original: This is the Internet, the worlds
largest ungoverned space.
6 Schmidt; Cohen, 2013, p.03. No original: Never before in history have so
many people, from so many places, had so much power at their fingertips.

23
regularmente associada a denncias sobre programas de espionagem e vigilncia
em massa.

fato que a ampliao das possibilidades de comunicao viabilizada pelas redes

sociais lhes integrou s prticas de uma diversidade de grupos ativistas ao redor do
mundo. Entretanto, se esse tipo especfico de tecnologia apresentou novas formas
de articulao interna, de convocao e divulgao para seus atos e de
contraposio s narrativas oficiais tecidas pelas mdias tradicionais, esse uso no
se deu fora de um territrio em disputa. No s pelos espaos das cidades
ocupadas que esses grupos lutam, mas tambm pela autonomia frente s
corporaes que administram o ambiente das plataformas digitais e que, no
raramente, colaboram com o Estado no sentido de censurar populaes, inibir
insurgncias e criminalizar manifestantes.

precisamente nesse campo de disputa que as lutas pelo espao que sero
discutidas nesta dissertao se localizam. Diante da impossibilidade de
desvincular suas prticas espaciais daquelas que se do no ambiente digital, elas
sero observadas em conjunto. Mais do que desenvolver novos termos e conceitos,
parece pertinente revisitar algumas teorias que permeiam a discusso sobre as
tecnologias digitais de comunicao no sentido de perceber o que permanece
relevante para uma discusso orientada desconstruo de sensos comuns.

Denomino ativismos urbanos em meio digital, ou simplesmente ativismos digitais

urbanos, as prticas performadas por movimentos sociais, grupos e demais
coletividades que se utilizam de plataformas digitais, tais como sites, redes sociais e
aplicativos de mensagens, em amparo s suas aes de reivindicao poltica.

Os grupos aqui abordados localizam-se no espao urbano, assim como boa parte
de suas lutas e reivindicaes direcionam-se a questes particulares da vida nas
cidades, como a mobilidade urbana, o movimento estudantil, o acesso a espaos
pblicos e o direito moradia digna. H ainda outros grupos que pautam questes
mais amplas e que no se encontram necessariamente vinculadas problemtica
urbana, como o caso das questes de gnero e sexualidade ou do movimento
negro.

24
Proponho, entretanto, cham-los, a todos, de ativismos digitais urbanos por
considerar que no presente momento de conformao do territrio no Brasil, no
mais possvel contrapor campo e cidade como conceitos completamente distintos,
uma vez que o tecido urbano estende-se, ainda que desigual e precariamente, por
meio de franjas de urbanizao ao longo de boa parte do territrio nacional.

O arquiteto Roberto Lus Monte-Mr denomina este fenmeno como urbanizao

extensiva, [] uma sntese da antiga dicotomia cidadecampo, um terceiro
elemento na oposio dialtica cidadecampo, a manifestao material e
socioespacial da sociedade urbano-industrial contempornea, estendida,
virtualmente, por todo o espao social.7. Desta maneira, a prpria presena de
dispositivos digitais ou de redes de acesso Internet em determinado territrio
lida como uma manifestao eminentemente urbana 8.

Alguns tericos contemporneos, principalmente no campo da comunicao, tm

abordado o uso da Internet e das plataformas digitais por grupos de ativistas e
movimentos sociais. O termo ativismos digitais emerge dessas discusses no
sentido de qualificar essas prticas, como o caso da pesquisadora estadunidense
Mary C. Joyce (2010), que emprega este termo ao abordar movimentaes
contemporneas que utilizam as tecnologias digitais para agenciar suas aes.

Queramos um termo que se referisse de maneira exaustiva e

exclusiva ao conjunto de atividades ou prticas de campanha
enredadas digitalmente. Exaustiva no sentido em que contivesse
todas as prticas sociais e polticas que utilizem a infraestrutura das
redes digitais; e exclusiva no sentido em que excluiria aquelas
prticas que no so exemplos desse tipo9. (Joyce, 2010, p. viii)

7 Monte-Mr, 2006, p. 14.

8 Segundo o relatrio ICT Facts and Figures 2016, publicado pela Unio
Internacional de Telecomunicaes, 95% da populao mundial vive em reas
cobertas por redes para o acesso Internet por dispositivos mveis (2G).
9 No original: We want a term to refer to this set of digitally networked
campaigning activities or practices that is both exhaustive and exclusive.
Exhaustive in that it encompasses all social and political campaigning
practices that use digital network infrastructure; exclusive in that it
excludes practices that are not examples of this type of practice.

25
O pesquisador austraco Christian Fuchs (2014), por sua vez, aborda as
possibilidades de articulao poltica no ambiente das plataformas digitais e redes
sociais online, luz do conceito de esfera pblica que desenvolvido pelo filsofo
alemo Jrgen Habermas. Fuchs procura analisar criticamente o papel das mdias
digitais para a formao do que seria uma esfera pblica digital, a fim de apontar
caminhos para uma possvel descolonizao das redes frente aos poderes do
Estado e das grandes corporaes.

[] Precisamos ocupar as redes sociais no sentido de liber-las dos

controles corporativos e estatais [] para estabelecer uma esfera das
redes sociais que transcenda o domnio particularista e que
represente o interesse pblico para que o potencial dessas mdias
seja realizado 10. (Fuchs, 2014, p. 97)

Os dois autores abordam principalmente prticas que se do estritamente no

ambiente imaterial das plataformas digitais e redes sociais, ainda que observem
tambm, de maneira secundria, algumas prticas espaciais que se do de forma
imbricada com as tecnologias digitais. Para a abordagem proposta aqui, o termo
urbano particularmente relevante, primeiro pelo fato de que os ativismos e
movimentos estudados reivindicam questes diretamente ligadas ao espao das
cidades, e por fim, pelo fato de que, na maioria dos casos, suas prticas utilizam o
espao fsico urbano como meio para suas reivindicaes, como o caso das
ocupaes e dos protestos em espaos pblicos.

Dentre os casos estudados, tambm foram identificados alguns grupos que

encontravam limitaes particulares ao tentar acessar o espao de maneira coletiva
em um sentido de reivindicao. Alguns desses grupos permaneciam
espacialmente dispersos, reunidos apenas no ambiente das redes sociais digitais.
Esses corpos em processo de visibilizao encontram possibilidades inditas de
articulao e apario pblica na dimenso imaterial desses ambientes.

10 No original: [] We need to occupy social media in order to withdraw them

from corporate and state control [] for establishing a social media sphere
that transcends particularistic control and represents the public interest so
that the social potential of the media can be realized.

26
 a partir do reconhecimento de que o acesso ao espao est permanentemente em
processo para estes grupos que o ttulo deste trabalho posto como uma
provocao, o prefixo in- vem separado de visveis. No so corpos de todo
invisveis, mas cuja visibilidade e sobretudo a legitimidade coletiva no espao fsico
encontra-se em disputa. Um aspecto importante dessas lutas que muitas vezes
suas prticas esto centradas em questes identitrias e relacionadas ao
reconhecimento cultural e simblico, contudo, a materialidade do espao urbano
permanece presente no horizonte de suas reivindicaes enquanto territrio a ser
conquistado.

Um primeiro sentido da conquista desse territrio fsico diz respeito ao direito

reunio coletiva, em outras palavras, possibilidade de constiturem no espao
urbano um novo corpo poltico. Em suma, na abordagem proposta pelo gegrafo
britnico David Harvey do conceito de direito cidade.

O direito cidade muito mais do que a liberdade individual para

acessar recursos urbanos: o direito de transformar a ns mesmos
medida em que transformamos a cidade. Trata-se, alm disso, de um
direito comum e no individual, uma vez que essa transformao
depende do exerccio de um poder coletivo de reformulao dos
processos de urbanizao. A liberdade de construir e reconstruir
nossas cidades e a ns mesmos , como quero argumentar, um dos
mais preciosos, ainda que um dos mais negligenciados, de nossos
direitos humanos. 11 (Harvey, 2008, p. 23)

Neste sentido, a conquista do direito de agir coletivamente sobre a materialidade

de suas cidades o que permitiria a esses grupos o acesso cotidiano e seguro ao
espao urbano enquanto indivduos, ou seja, a garantia de no-violao de seus
corpos. Em outras palavras, a sua visibilidade e posterior legitimao enquanto

11No original: The right to the city is far more than the individual liberty
to access urban resources: it is a right to change ourselves by changing the
city. It is, moreover, a common rather than an individual right since this
transformation inevitably depends upon the exercise of a collective power to
reshape the processes of urbanization. The freedom to make and remake our
cities and ourselves is, I want to argue, one of the most precious yet most
neglected of our human rights.

27
coletividade seria fundamental para a garantia de sua integridade fsica individual.
Por outro lado, essa legitimao coletiva depende diretamente da liberdade para
agir e transformar coletivamente os espaos urbanos que esses grupos reclamam.

Dessa maneira, a pesquisa aqui desenvolvida teve como objetivo perceber de que
maneiras esses grupos ativistas e movimentos sociais tm se apropriado das
tecnologias digitais e do espao urbano no sentido de construir suas formas
particulares de reivindicao poltica. Tambm era importante perceber que limites
e restries se impem para uma prtica efetivamente poltica, uma vez que o
ambiente das plataformas digitais permeado por relaes de poder que lhes so
anteriores e pelos interesses particulares do Estado e das corporaes que as
gerenciam.

Esta dissertao est organizada em quatro captulos, para alm desta introduo e
das consideraes finais. No primeiro deles, o conceito de digital ser discutido
enquanto fenmeno surgido no interior da sociedade capitalista, portanto,
permeado por aspectos particulares desse modo de organizao social. Essa
abordagem tensiona a noo vigente de que a tecnologia digital seria
essencialmente imaterial ou aterritorial, ao identificar uma srie de processos e
relaes que envolvem a cadeia de produo dos dispositivos digitais, bem como o
armazenamento e a comercializao de dados.

O segundo captulo aborda a dimenso das tecnologias digitais enquanto

ferramenta para a articulao poltica. Nesse sentido, os conceitos de esfera pblica
e espao de apario, presentes na obra da filsofa alem Hannah Arendt,
contribuem para o entendimento sobre os elementos que estruturam a vida pblica
e de que maneira estariam presentes no atual contexto das tecnologias digitais de
comunicao.

O terceiro captulo apresenta uma discusso sobre alguns dos recursos

metodolgicos empregados no decorrer da pesquisa emprica e uma
contextualizao dos estudos de caso em relao s suas principais pautas e
prticas. Nesse momento, pertinente observar aspectos particulares sobre o modo

28
como esses grupos se articulam, com o propsito de compreend-los enquanto
parte em um processo mais amplo e mais estendido no tempo.

No quarto captulo, os estudos de caso so analisados em relao ao modo como se

d a presena ou, em algumas situaes, a ausncia dos grupos ativistas e
movimentos sociais no espao fsico das cidades. Emerge da a prtica
materializada da ocupao de espaos urbanos enquanto ttica para a
reivindicao. Em um momento posterior so observados que limites se impem
para um articulao efetivamente poltica dessas coletividades.

29
 CAPTULO 01. UM OLHAR SOBRE O DIGITAL

Nos tpicos a seguir, levanto uma discusso acerca de algumas questes filosficas
e polticas que emergem a partir das apropriaes que a sociedade faz das
tecnologias digitais. Esta discusso busca compreender de que maneira as
transformaes nos campos tecnolgico e social influenciam-se mutuamente. Uma
vez que as tecnologias digitais so produzidas no interior de uma sociedade
capitalista, procuro identificar vestgios desta estrutura de dominao, bem como
rupturas possveis que utilizem essas tecnologias como ferramenta.

Em um primeiro momento, fao uma breve exposio fenomenolgica a respeito

dos aparatos digitais, a partir de uma perspectiva tcnica. Esta apresentao tem o
intuito de introduzir, de maneira curta e superficial, alguns conceitos e definies
pouco familiares no campo da arquitetura e do urbanismo, mas fundamentais para
o argumento central deste trabalho, sobre os ativismos urbanos digitais.

Posteriormente, trao uma linha histrica que atravessa diferentes mudanas de

paradigma no processo de uso e apropriao das tecnologias de informao e
comunicao (TICs) pela sociedade12 . Desde a inveno da imprensa de
Guttemberg at a popularizao das tecnologias digitais, pontuo uma srie de
transformaes tcnicas e sociais que vm adicionar novas camadas de
complexidade e ampliar as modalidades de comunicao apoiadas na tecnologia.

12 O termo TIC ser utilizado para denominar tanto as tecnologias digitais

quanto aquelas analgicas que se popularizaram previamente.

31
Finalmente, procuro fazer uma anlise sobre a forma como as plataformas e
dispositivos digitais se integram ao cotidiano da sociedade capitalista a fim de
perceber como estas ferramentas por vezes corroboram a continuidade e
reproduo de estruturas de poder e dominao estabelecidas anteriormente ao
seu advento. Elaborar esta percepo perpassa o entendimento das redes de
informao e comunicao enquanto fenmenos que se do de maneira dialtica
com as prticas materiais e espacializadas. Neste sentido, ser desestabilizada a
noo de digital como algo completamente imaterial ou desterritorializado

1 .1 . O DI GI TAL E N QU A NTO F E N ME NO

O que aqui denomino digital o processo por meio do qual conjuntos de dgitos
binrios (dados) so computados por aparelhos que foram programados para
converter automaticamente tais conjuntos de dados abstratos em informao.

Os dgitos binrios, tambm chamados de bits13 , so a unidade bsica da

informao possvel de ser armazenada ou processada digitalmente. Estes bits, que
podem ter valor de 1 ou de 0, so desprovidos de significado em si mesmos, ou seja,
isoladamente so apenas dados e no podem produzir informao. Para que a
informao seja produzida, preciso processar conjuntos de bits.

O menor conjunto de bits processvel formado por oito dgitos e chama-se byte.
H ainda denominaes para os conjuntos de bytes: o caso dos quilobytes ou kB,
conjuntos de 1000 bytes; dos megabytes ou mB, conjuntos de 106 bytes; dos gigabytes
ou gB, conjuntos de 109 bytes; e dos terabytes ou tB, conjuntos de 1012 bytes.

Computao, no sentido corrente, a capacidade de processar e manipular esses

conjuntos de bytes automaticamente. Estes dados so processados por meio de
algoritmos, ou seja, sequncias de instrues que so executadas por um
processador. possvel fazer uma analogia com uma receita de bolo, em que a
pessoa que cozinha segue rigorosamente os passos definidos. No caso da

13Bit, palavra de origem inglesa, a abreviao do termo binary digit, que em

portugus significa dgito binrio.

32
computao, a receita seria o algoritmo, os ingredientes seriam os bytes e o bolo
seria a informao produzida.

Este seria o caso, por exemplo, de um programa de computador desenvolvido para

processar textos: o usurio emite sinais ao pressionar teclas e estes sinais so
automaticamente convertidos em bytes; os bytes so processados automaticamente
ao seguirem a sequncia de instrues definida pelo algoritmo do programa e so,
finalmente, transformados em informao. Neste caso, as informaes produzidas
so imagens, que de acordo com a linguagem na qual o usurio foi educado,
significam letras.

Um processo semelhante ao digital acontece quando um fotgrafo dispara um

cmera fotogrfica analgica. Ao pressionar o disparador da cmera, o fotgrafo
aciona a abertura (e o fechamento) do obturador, permitindo que a luz penetre o
interior da cmera, at ento completamente escuro, e toque uma superfcie
sensvel localizada no fundo da cmera. Os sinais emitidos pelos ftons, partculas
elementares da luz, so processados no interior da cmera fotogrfica e executam a
instruo de pigmentar a superfcie sensvel, de acordo com a intensidade de
cada um dos ftons 14.

O filsofo tcheco-brasileiro Vilm Flusser apresenta o conceito de imagens

tcnicas ao discutir o problema da computao de elementos pontuais, sejam bits
ou ftons, em caixas pretas. Em sua obra, as caixas pretas so descritas enquanto
uma espcie de alegoria, em primeiro lugar em referncia ao aparelho ptico da
cmera escura, cuja inveno fundamental para o surgimento da fotografia, mas
tambm em referncia ao conceito ciberntico de caixa preta (Flusser, 1985).

No contexto do pensamento ciberntico, a caixa preta representaria todas as

etapas ocultas do complexo processo de produo das imagens tcnicas. Desde os
procedimentos fsicos e pticos, at as questes de ordem social, tica e poltica

14 Os primeiros modelos de cmeras fotogrficas a se popularizarem foram os

daguerretipos, onde a superfcie a ser sensibilizada pela luz eram placas
metlicas banhadas em prata. Posteriormente, foram adotadas pelculas de
material plstico dotadas de uma fina camada gelatinosa com sais de prata em
sua composio.

33
que influenciam a produo destas imagens. Flusser (2008) identifica, portanto, na
origem da fotografia, em meados do sculo XIX, o incio de uma nova era na
histria da humanidade que representa um marco to importante quanto a
inveno do fogo ou da escrita. (Flusser, 2008)

Somos testemunhas, colaboradores e vtimas de revoluo cultural

cujo mbito apenas adivinhamos. Um dos sintomas dessa revoluo
a emergncia das imagens tcnicas em nosso torno. Fotografias,
filmes, imagens de TV, de vdeo e dos terminais de computador
assumem o papel de portadores de informao outrora
desempenhado por textos lineares. [] [A]s imagens tradicionais so
superfcies abstradas de volumes, enquanto as imagens tcnicas so
superfcies construdas com pontos. (Ibidem, pp. 11-12)

O que me interessa particularmente ao abordar aqui o advento da fotografia

justamente o ponto em que ela coincide, em essncia, com o digital: o
processamento automtico de elementos pontuais abstratos em informao, por
meio de aparelhos cujo complexo funcionamento no somos capazes de apreender

Imagem 01: Esquema de funcionamento de

cmera escura. Este tipo de aparelho
funciona segundo o mesmo processo ptico
empregado nas cmeras fotogrficas
analgicas. Fonte: Domnio Pblico.

34
em um primeiro olhar. Neste caso, o processamento de elementos pontuais em
imagens. Imagens tcnicas, como Flusser define: imagens produzidas por aparelhos.

Para o autor, as imagens tcnicas vm operar enquanto repositrios

contemporneos da nossa cultura, como em outro momento os foram os livros ou,
antes ainda, as imagens tradicionais produzidas na pr-histria. Flusser prope um
esquema da histria da nossa cultura em que o advento da fotografia, e,
simultaneamente, das imagens tcnicas, representa um marco, juntamente s
invenes da pintura rupestre e da escrita.

As imagens tradicionais desenhos e pinturas, por exemplo produzidas na pr-

histria, resultam de um gesto de abstrao das quatro dimenses espao-
temporais do mundo concreto nas duas dimenses do plano onde a imagem
produzida. Em um primeiro momento, este um esforo de representao do
mundo que permite o desvelamento de eventos e fenmenos anteriormente
incompreensveis.

Mais tarde, este sentido pervertido por um fenmeno que Flusser chama de
idolatria: a produo das imagens no mais busca visualizar, a partir do recurso da
representao, o mundo concreto, mas, ao contrrio, s prprias imagens so
atribudos valores de concretude. Estas passam a bloquear a viso do ser humano
que no mais decifra as imagens como significados do mundo, mas o prprio
mundo vai sendo vivenciado como conjunto de cenas. (Idem, 1985, p. 08.)

O problema central da idolatria a crena, em um nvel de desvario, de que as

imagens tradicionais seriam equivalentes a uma suposta dimenso concreta do
mundo. Este o caso, por exemplo, da representao de entidades sagradas em
algumas tradies religiosas: a idolatria opera quando as imagens descolam-se de
seu carter representativo e passam a ser, elas prprias, cultuadas enquanto
sagradas.

Como argumentado por Flusser (2008), o texto ento surge como tentativa de
transcodificao das imagens tradicionais com o intuito de recuperar a dimenso
do mundo concreto oculta pela idolatria. Esta revoluo permite o avano da pr-
histria em direo histria. Entretanto, o texto constitui-se enquanto gesto de
abstrao ainda mais complexo, pois direciona-se s imagens e no ao mundo

35
concreto. Estrutura-se linearmente a partir da imagem, surge como explicao
das imagens; e as imagens, por outro lado, passam a operar como ilustrao dos
textos. Imagem e texto passam, ento, a reforar-se mutuamente.

Ainda de acordo com Flusser (2008), a conscincia histrica surge

concomitantemente inveno da escrita e emerge de um gesto de abstrao de
segunda ordem abstrao da abstrao que termina por produzir efeito
semelhante idolatria, o que o autor chama de textolatria e compara com a
alucinao provocada por alguns textos religiosos ou mesmo por algumas
correntes de pensamento filosfico ou poltico. Desta maneira, o texto e a
conscincia histrica entram em crise e no contexto desta crise que surgem as
imagens tcnicas e, consequentemente, aquilo que ele classifica como ps-histria
(Flusser, 2008).

Nos trs momentos identificados pelo filsofo (pr-histria, histria e ps-

histria), o salto de sofisticao cultural que permite a mudana para o paradigma
seguinte sempre pervertido de seu sentido original, de tentativa de desvelamento
de um mundo concreto. Imagem e texto, quando lhes tm atribudos valores de
verdade incontestvel ou de concretude inabalvel, passam a operar enquanto vu
ainda mais opaco. Velam, de fato, a percepo da sociedade em relao ao mundo
concreto.

O mundo a ser representado reflete raios que vo sendo fixados sobre

superfcies sensveis, graas a processos ticos, qumicos e
mecnicos, assim surgindo a imagem. Aparentemente, pois, imagem
e mundo se encontram no mesmo nvel do real: so unidos por
cadeia ininterrupta de causa e efeito.

O carter aparentemente no-simblico, objetivo, das imagens

tcnicas faz com que seu observador as olhe como se fossem janelas e
no imagens. O observador confia nas imagens tcnicas tanto quanto
confia em seus prprios olhos. (Flusser, 1985, p.10.)

Neste contexto, a sociedade ps-histrica descrita como orientada s imagens e

formada primordialmente por indivduos dispersos e solitrios. Flusser (2008)

36
reconhece, portanto, duas potencialidades distintas que tendem a se interpor na
configurao desta sociedade.

Na primeira delas, o paradigma da sociedade informtica funciona segundo a

estrutura da cultura de massa, onde as informaes em forma de imagens fluem a
partir de um centro emissor em direo aos receptores dispersos individualmente.
O aparelho de televiso um bom exemplo desta estrutura onde os
telespectadores, dispersos no espao, recebem a informao que emitida por um
ponto central. O autor analisa o fenmeno da cultura de massa como a irradiao
de feixes de informao provenientes de um emissor para receptores dispersos. Em
um jogo de palavras, Flusser relaciona esta estrutura de feixes de informao da
cultura de massa s fasces, smbolo do fascismo italiano.

A segunda potencialidade, o paradigma da sociedade telemtica, apresenta um

cenrio onde estas pessoas dispersas reconectam-se e estabelecem novas
modalidades de dilogo apoiado na tecnologia.

Imagem 02: Carto postal do incio do

sculo ilustra um soldado italiano
sustentando o fascio littorio,
smbolo do fascismo italiano.
Fonte:http://cartolinedalventennio.it

37
Flusser descreve o centro dos interesses da sociedade ps-histrica:

Concentramos os nossos interesses nos terminais [...] Fazemo-lo a

fim de construirmos superfcies secundrias, opostas ao mundo
objetivo so essas superfcies, essas imagens tcnicas que
doravante nos interessam. Nihil plus? Nihil. 15 Todas as nossas
condies objetivas, inclusive as biolgicas, se passam s nossas
costas: elas no interessam. Por certo, continuam a se passar:
comemos, copulamos; h cincia, h tcnica, h poltica, h
economia. [...] Mas tudo isto quimrico; torna-se concreto apenas
depois de levado das costas para o novo campo de interesse, ou seja,
depois de traduzido em imagem.16

Em sntese, segundo o pensamento de Flusser, o problema central das geraes que

vivenciam a chamada "era das imagens tcnicas" a superao daquilo que se
configura enquanto idolatria, agora em um novo nvel ontolgico. Confrontar esta
idolatria das imagens tcnicas perpassa rasgar o vu que encobre o mundo
concreto, procurar desvelar os procedimentos que ocorrem no interior das caixas
pretas, ou seja, os processos tcnicos e polticos que ordenam a sociedade ps-
histrica. Um caminho vivel pode ser o esforo em reintegrar elementos pontuais
dispostos de maneira no-linear em espacialidades descontnuas, sejam eles bits,
pixels ou mesmo indivduos, grupos de pessoas ou movimentos sociais.

Flusser prolonga a discusso filosfica sobre as imagens tcnicas e os aparelhos,

enveredando por diversos caminhos alm dos apontados aqui. Estes conceitos lhe
servem para engendrar uma crtica profunda sobre a sociedade contempornea
onde aborda, por exemplo, questes sobre as noes de liberdade, responsabilidade
e alienao.

15A expresso latina que significa em portugus equivale a Nada mais? Nada.
utilizada por Flusser em referncia s palavras de Santo Agostinho: Deum
atque animam congnoscere cupisco. Nihil plus? Nihil. Desejo conhecer Deus e
a alma. Nada mais? Nada. (FLUSSER, 2008. p. 183). Ao relacionar o texto de
Santo Agostinho com o contexto da sociedade ps-histrica, o autor tem a
inteno de reforar o patamar de importncia das imagens tcnicas na
contemporaneidade, comparvel a importncia de Deus para o filsofo cristo.
16 Ibidem, p. 185.

38
Este trabalho, entretanto, toma partido de alguns aspectos particulares destes
conceitos, com a finalidade de fomentar uma discusso sobre o digital e o modo
como ele est presente no cotidiano contemporneo, especificamente na prtica
dos ativismos urbanos. No tpico a seguir, sero identificadas as duas tendncias
apontadas por Flusser sociedade informtica e sociedade telemtica ao
longo das transformaes sociais que acompanham o desenvolvimento das
tecnologias de informao e comunicao ao longo da histria.

1 .2 . T RAN SF OR M A E S , RU PTU R A S E C O N T INU I DA DES NA S T EC NOLO GIA S DA

C OMUN ICAO

A seguir, ser desenvolvido um esquema simplificado que identifica pelo menos

quatro mudanas de paradigma no que seria uma breve histria das tecnologias de
informao e de comunicao (TIC)17. Uma reflexo sobre estas transformaes
permitir uma compreenso dos meios de comunicao mais paradigmticos que
se estende aos modos de organizao social que lhes acompanharam, bem como a
alguns dos conflitos e desafios que se apresentaram para as geraes que
participaram deste processo.

A inveno da escrita na Antiguidade traz consigo o problema da reproduo da

informao que toca desde questes relacionadas ao idioma compreendido e lido
nas regies por onde os escritos transitavam, at questes que envolvem a prpria
feitura deste material escrito e estratgias de distribuio.

Resolver este problema implicava a alfabetizao dos cidados em idiomas mais ou

menos comuns; a criao de artefatos que facilitassem e acelerassem o processo de
cpia dos escritos; e a mobilizao de recursos e pessoas para o transporte destes
materiais. Para a cultura ocidental, a criao da prensa mvel de Johannes
Guttemberg no sculo XVI representa o apogeu da era impressa, embora tcnicas
semelhantes j fossem conhecidas e difundidas h sculos no imprio chins, por
exemplo.

17Nomeadamente: o advento da imprensa de Guttemberg; o modelo dialgico um-a-

um; o modelo em broadcasting; e, finalmente, a era das redes de informao e
comunicao em suporte digital.

39
 altura do apogeu da imprensa, a reproduo da informao dependia de meios
materiais de produo e de transporte. Os livros, jornais e decretos, assim como as
cartas, eram apetrechos que circulavam por estradas, pelo mesmo caminho que os
corpos e objetos fsicos (Lvy, 2002). Um outro aspecto da comunicao que se
estabelece via imprensa o seu carter quase sempre pblico. Quem escreve,
imprime e publica livros, jornais e decretos tem pouco ou nenhum controle sobre
quem de fato os acessar. A informao que contm predominantemente pblica,
ainda que em diferentes graus a depender da plataforma em questo.

As invenes do telgrafo e, logo depois, do telefone em meados do sculo XIX so

marcos importantes para esta discusso. Agora, para atravessar longas distncias, a
informao depende de um suporte material bem menos relevante. No que a
imprensa tenha entrado em declnio; de fato, livros, jornais, cartas e decretos
continuam circulando. O que ocorre a soma de uma nova camada de
complexidade, que torna possvel uma outra forma de comunicao.

Uma nova gama de problemas surge com a mudana de paradigma da informao

impressa para as informaes telegrafada e telefonada. O exemplo do telefone ser
abordado mais especificamente, pelo fato de seu uso ter sido mais difundido e ter
atravessado um perodo de tempo maior que o do telgrafo. Enquanto o ltimo
exigia o conhecimento de um outro cdigo para alm do alfabeto, o Morse, o
telefone tem a oralidade como principal suporte, linguagem muito mais acessvel e
dominada por um nmero muito maior de pessoas.

Outra distino do telefone em relao aos meios de comunicao anteriores, que

ele funciona essencialmente por meio da comunicao dialgica e um-a-um. Desta
forma, permite pela primeira vez a resposta em tempo real e a recuperao de uma
dimenso muito mais ntima do que aquelas oferecidas pelos meios impressos ou
at mesmo pelo telgrafo. O telefone possibilita a comunicao at ento mais
parecida com aquela que se d atravs da presena de duas pessoas em um mesmo
lugar, com o diferencial de possibilitar a no-presena.

A comunicao via telefone vence distncias sem necessariamente precisar cruz-

las fisicamente; a no ser pelas redes de telefonia que, nas dcadas iniciais de sua

40
implementao dependem de um complexo sistema de cabos e centrais
telefnicas. Pode-se dizer, portanto, que o telefone representa uma primeira
modalidade de comunicao de base imaterial e que possui carter essencialmente
privado estes conceitos estaro presentes no paradigma da comunicao digital
que ser abordado mais frente.

Menos de cem anos mais tarde, o rdio inventado e, ainda que no incio seu uso
seja prioritariamente militar, logo popularizado com a criao de estaes
radiofnicas e com a comercializao de aparelhos receptores. Em seguida, a
televiso tambm inventada e popularizada. Ambos, rdio e televiso, funcionam
por meio da emisso de sinais eletromagnticos para o espao e posterior recepo
e converso dessas ondas em som ou imagem e som. Esta emisso acontece de
forma mais ou menos indefinida, ou seja, os limites geogrficos para a recepo
desses sinais podem ser conhecidos, porm no h um controle sobre quem os
recebe.

Rdio e televiso so, portanto, meios de comunicao substancialmente pblicos,

no sentido de que a informao corre em direo a um grupo indistinto de
pessoas18. Com o surgimento das transmisses ao vivo, pode-se afirmar ainda que
o rdio e a televiso inauguram a comunicao pblica em tempo real conceito
que tambm estar presente no paradigma da comunicao digital, ponto de
chegada deste esquema. Mais uma vez, o surgimento do rdio e da televiso no
eliminam o uso do telefone ou sequer o uso dos meios impressos.

Rdio e televiso inauguram um modelo de comunicao conhecido como

broadcasting. Este termo, de origem na lngua inglesa, utilizado para definir
transmisses de informao que partem de um ponto emissor para diversos pontos
receptores espacialmente dispersos ao mesmo tempo. Devido ao seu modo de

18Considero pblico o uso do rdio que mais se difundiu nas dcadas seguintes
sua inveno, no incio do sculo XX. Neste sentido, seu uso militar e como
transmissor de informaes cifradas secundrio e menos relevante para a
discusso proposta neste trabalho.

41
funcionamento, o broadcasting opera as estruturas do fenmeno social que ficou
conhecido como cultura de massa 19.

1. 2.1. O MO DE LO D E C O MUNICAO E M BROA D C ASTI NG E A T R AN SM ISSO

UNIL ATERA L DE INF O RMA E S

O modelo de comunicao em broadcasting se assemelha figura dos feixes de

informao presente na tendncia sociedade informtica, apontada por Flusser
quando este imagina as possveis formas de organizao social provenientes da
inveno das imagens tcnicas. De maneira anloga ideia de Flusser sobre a
sociedade informtica, o escritor francs Guy Debord descreve a sociedade do
espetculo, abordando, a partir de uma outra perspectiva, a sociedade que se
organiza com a consolidao da cultura de massas na segunda metade do sculo
XX.

Em seu livro "A sociedade do espetculo, publicado na Frana em 1967, apenas

alguns meses antes da srie de protestos que tomaram as ruas de Paris em maio de
1968, Debord teoriza sobre a cultura de massas a partir de uma crtica ao que
define como espetculo. De acordo com o autor, a vida social e poltica daquela
gerao estruturada segundo a experincia essencialmente visual e
contemplativa do espetculo, cujos elementos centrais de manuteno so
justamente o rdio e a televiso, assim como o cinema e a publicidade.

Debord define o espetculo enquanto uma experincia de contemplao por

excelncia, que furta do pblico a possibilidade de ao, de vivncia real. As
pessoas, na condio de espectadoras, estariam imobilizadas e dceis; enquanto a
cultura de massas, principal ferramenta de disperso, alienao e manuteno do
sistema capitalista, provocaria srios danos s sociedades onde se instala, como a
negao da vida, a perda de qualidade e a proletarizao sistemtica do mundo
(2003, s/p).

19Em ingls, o termo cultura de massa tambm chamado de mainstream, que em

portugus significa corrente principal. As duas palavras inglesas tm
relao com a ideia de transmisso, que , essencialmente, a forma como estes
meios funcionam.

42
Para Debord, o espetculo funciona ora como recurso de dominao e justificao
de uma ordem social, aplicado por aqueles em situao de maior privilgio e poder;
ora como ferramenta para a validao e consolidao de um modo de vida a ser
almejado pela sociedade, ainda que este modelo seja inacessvel para a maior parte
daqueles que o contemplam20 .

A partir de uma perspectiva marxista, Debord desenvolve uma conceito de

espetculo alicerado na ideia de separao: a perda da viso geral que se d em
consequncia da separao entre trabalhador e produto do trabalho; e a disperso
das pessoas, sobretudo no interior da classe trabalhadora, provocada pela
individualizao massificada inerente posio de espectador 21. Esta noo de
separao aproxima-se, de certa maneira, da tendncia sociedade informtica
apontada por Vilm Flusser, quando este trata das imagens tcnicas. Para ambos
os autores, o desafio de ligar elementos pontuais dispersos no espao
apresentado como fundamental para estas geraes.

1. 2.2. RED ES DIG ITA I S DE INF OR M AO E C O M U N ICAO

A sofisticao e a concomitante popularizao das tecnologias digitais de

informao e comunicao ampliam as possibilidades de uso da Internet e
desenham o novo paradigma com o qual teremos de lidar. Somado aos anteriores,
este novo paradigma tem moldado e sido moldado pelas geraes que interagem
com ele.

Em face vastido de informaes disponveis na Internet e aos infinitos usos que

lhe so atribudos, delimito um recorte que visa abord-la enquanto ferramenta
para a comunicao a partir do contexto especfico das redes sociais. Neste

20 Atualmente, diante do cenrio de esgotamento de recursos naturais,

contaminao de sementes e alimentos, e extino de espcies fundamentais para
o equilbrio da vida na Terra, esta discusso abrange tambm diversos temas
relacionados s causas ambientais. Questiona-se a viabilidade do prprio modo
de vida impulsionado pela lgica capitalista, orientado fundamentalmente pelo
ideal da acumulao. Em ltima instncia, o capitalismo representa uma ameaa
a si prprio, mas antes, uma ameaa s prprias condies de vida na Terra.
21 Em sua anlise da sociedade do espetculo, Debord utiliza conceitos e
categorias apresentados pelo filsofo Karl Marx e desenvolvidos pela teoria
marxista, como a categoria de trabalhador e a noo de disputa de classes.

43
sentido, vrios aspectos dos paradigmas anteriores encontram-se presentes na
Internet: o domnio da escrita e a noo de publicidade, presentes na era impressa;
as possibilidades de comunicao dialgica e da no-presena, assim como o meio
imaterial, presentes na era do telefone; ou ainda a informao massificada e
transmitida em tempo real e simultaneamente para diversos receptores, particular
do tipo de comunicao em broadcasting.

As redes sociais agregam uma srie de caractersticas das tecnologias surgidas

anteriormente e convivem com elas no presente, onde as diversas temporalidades
encontram-se sobrepostas. Deste modo, os meios impressos, a telefonia, as
estaes de rdio e os canais de televiso prolongam-se rumo aos meios digitais
conformando o que seriam suas equivalncias em um ambiente digitalizado este
o caso dos blogs, dos aplicativos de chamadas em udio e vdeo, rdios e canais
de vdeo online respectivamente.

Ao invs de representarem um canal de comunicao especfico simulado no

contexto digital, as redes sociais criam um ambiente onde diversas modalidades de
comunicao j conhecidas podem acontecer simultaneamente. Neste sentido,
aproximariam-se mais da noo de espao pblico ou de esfera pblica esta
ideia ser problematizada mais frente.

A tendncia latente sociedade telemtica, j citada, est portanto presente no

paradigma digital e se realiza medida em que os meios que surgem no contexto
da Internet permitem a comunicao dialgica em tempo real, o que em diversas
ocasies representa uma alternativa comunicao unidirecional das modalidades
em broadcasting que no contexto especfico desse paradigma, esto presentes no
modelo de webcasting22.

Esse aspecto combina-se s suspenses da materialidade, da territorialidade e da

presena, uma vez que a comunicao possvel em ambientes digitais que

22 Webcasting uma tecnologia semelhante ao broadcasting que permite a

transmisso de vdeos a partir de uma fonte individual em direo a mltiplos
receptores. Essas transmisses podem ocorrer em tempo real (ao vivo) ou podem
ser acessadas em um momento posterior sua publicao e utilizam a Internet
como meio.

44
renem pessoas de diferentes lugares. Pode-se dizer, portanto, que do ponto de
vista do modo como articula a comunicao entre seus usurios, as redes sociais
apontam para possibilidades concretas de ruptura com a estrutura de dominao e
hierarquia estabelecida e reforada em paradigmas comunicacionais anteriores,
sobretudo naqueles no-dialgicos.

Essa tendncia, entretanto, encontra-se em um campo de disputa com diversas

outras, principalmente em um contexto em que o acesso a essas redes mediado
por empresas privadas, como Google, Facebook, Twitter ou Snapchat. O fato de serem
geridas por corporaes impe s redes sociais uma lgica onde o domnio e os
interesses particularistas do grande capital se sobrepem e ultrapassam em grande
medida essa potncia inicial para constiturem algo que se aproxime da ideia de
esfera pblica.

O modelo neoliberal que rege a sociedade no momento histrico presente para

alm dos ambientes digitais que emergem no contexto da Internet, os pervade e
controla segundo sua lgica prpria. A fora do Estado em aliana com os
interesses de lucro privado formam uma poderosa estrutura que limita e orienta,
em maior ou menor grau, a ao dos usurios das redes sociais.

A horizontalidade, o dilogo e a liberdade no so valores inerentes ou garantidos

a essas plataformas digitais. Pelo contrrio, medida em que estas plataformas so
cada vez mais controladas e gerenciadas por empresas, corporaes e instituies,
a agncia de seus usurios encontra limites cada vez mais rgidos; e as novas
modalidades de comunicao encontram novos desafios diante das estruturas de
dominao social vigentes.

Para fazer uma crtica ao carter corporativo dessas plataformas necessrio

compreender as formas como a sociedade tem se apropriado e subvertido de forma
inventiva os usos previstos para estas plataformas, especialmente no que diz
respeito ao uso destas enquanto ferramentas de reivindicao poltica. Assim como
entender os limites e desafios encontrados neste processo.

45
1 .3 . O DI G I TAL NO C OTI D I AN O C ON T EM POR NE O

No tpico anterior, foi delineada uma sequncia de eventos relevantes na histria

das tecnologias de comunicao, com a finalidade de destacar as principais
mudanas de paradigma e o modo como essas novidades foram se sobrepondo ao
longo do tempo. A partir da, evidencia-se que a permanncia ou transformao
destas tecnologias est condicionada ao modo como se integram no cotidiano da
sociedade.

Essa integrao no ocorre, entretanto, de forma neutra ou completamente

espontnea: as estruturas de dominao que lhe so anteriores esto presentes
neste processo e estabelecem a ordem por meio da qual se dar a disputa entre os
diferentes atores. No contexto da sociedade capitalista, as instituies, o Estado e,
sobretudo, as empresas privadas disputam entre si e com os indivduos,
movimentos sociais e ativistas, os usos e finalidades predominantes dessas
tecnologias, bem como sua transformao e o surgimento de outras.

1. 3. 1. A DIMENS O MATERI AL DA S RE D ES DE IN F O RM AO

As redes de informao e comunicao tm convertido-se em um campo central

para as disputas urbanas que se manifestam cotidianamente. Portanto, alguns
conceitos emergem como essenciais para compreender esse universo tcnico no
que toca sua relao com as dinmicas scio-espaciais contemporneas para alm
dos paradigmas tecnolgicos.

A primeira distino a ser pontuada aquela entre duas das principais dimenses
do digital enquanto ferramenta para a comunicao em rede: as plataformas e os
dispositivos. As plataformas so a dimenso mole, o software, do digital: os sites,
blogs, portais e aplicativos disponveis para acesso no espao digital da Internet.
Enquanto os dispositivos so a sua dimenso dura, o hardware, ou seja, o mundo
material que armazena ou faz interface com a dimenso mole: os computadores
pessoais, os smartphones e tablets; ou ainda os servidores e data centers, onde os
dados presentes na Internet esto armazenados.

46
 Imagem 03: Funcionria faz a
manuteno de servidores em um Data
Center da empresa Google em Oregon,
EUA. Fonte: Connie Zhou.

As plataformas digitais criam ambientes que parecem a princpio imateriais e

aterritoriais, ou seja, ambientes que dispem a informao online para que seja
acessada a qualquer momento, de modo instantneo e, virtualmente, a partir de
todo e qualquer lugar geogrfico, simultaneamente. Esta caracterstica do digital
tem sido amplamente abordada na literatura sobre esta temtica a partir do
conceito de ubiquidade da informao.

Um outro aspecto significante do digital diz respeito possibilidade de interao

entre pessoas geograficamente distantes e ao vnculo possvel entre cada
documento disponvel na Internet. A este aspecto, o filsofo francs Pierre Lvy d
o nome de interconectividade23.

Basta a mediao de uma plataforma muito simples, do tipo das que hoje em dia
esto vastamente presentes no nosso cotidiano, como os aplicativos de mensagens

23 Em seu livro Ciberdemocracia, publicado em 2002, Pierre Lvy procura

identificar tendncias e prolong-las no tempo, por meio de previses por
vezes utpicas sobre como a sociedade tomaria partido das transformaes que
se desencadeavam no campo das novas tecnologias digitais. Mais tarde, em 2014,
em uma palestra proferida em So Paulo respeito da mesma temtica, Lvy
revisita este debate a partir de um ponto de vista mais crtico. no contexto
desta palestra que o filsofo trata do conceito de interconectividade.

47
ou as redes sociais, para que duas ou mais pessoas dialoguem, independente de
sua localizao fsica. Em paralelo a isto, basta um mecanismo de busca capaz de
processar informaes textuais, sonoras ou imagticas, como muitos dos sites que
se popularizaram ao oferecer este tipo de servio, para que os dados contidos em
determinado documento sirvam para a localizao de praticamente qualquer outro,
com caractersticas semelhantes. (Lvy, 2014.)

Tanto as noes de imaterialidade, aterritorialidade, instantaneidade e

simultaneidade, presentes no conceito da ubiquidade da informao, quanto a ideia
de interconectividade entre pessoas ou entre documentos, referem-se aos fluxos que
percorrem as redes digitais de informao e comunicao que compem o sistema
maior de redes que a Internet.

Cabe ressaltar, contudo, a dimenso material que encontra-se quase sempre oculta
ao longos destes processos. Neste sentido seria pertinente questionar quais so os
pontos fixos que ordenam e do suporte a essas redes. O esforo em tentar
responder essa questo implica uma reflexo a partir de um ponto de vista
macroestrutural. Um olhar mais distanciado poderia contribuir para a
desconstruo das noes vigentes de imaterialidade e aterritorialidade, que
orbitam o debate sobre as redes digitais.

verdade que no manejo cotidiano e quase sempre banal, os usurios mais

frequentes conquistaram um patamar de familiaridade to grande com este tipo de
aparato, que parece despropositado pensar nos mecanismos por detrs das
interfaces de simples usabilidade. Da mesma forma, para aqueles usurios que tm
menor intimidade com essas tecnologias, para quem o manuseio dos dispositivos
digitais por vezes encontra obstculos cognitivos, pensar nos mecanismos parece
igualmente irrelevante, no sentido em que em nada ajuda em sua operao.
justamente neste contexto que a macroestrutura das redes de informao encontra
um ponto cego.

Flusser (1977) trata da ideia de dispositivos estruturalmente complexos, mas

funcionalmente simples ao abordar o papel socialmente estruturante da televiso
na dcada de 1970. Neste caso, os telespectadores teriam uma vaga noo de que o

48
contedo veiculado demandara um alto custo de produo e que, provavelmente,
aqueles que o financiaram devem ter algum interesse nele; um interesse que, por
sua vez, deve estar refletido nas mensagens que os telespectadores assistem24 .
Entretanto, durante o momento em que assistem a programao televisionada esta
noo fica em suspenso. Os telespectadores desenvolveriam assim uma postura
passiva diante daquilo que vem.

Aquilo que Flusser identifica como a caixa preta dos aparelhos ps-histricos no
seria portanto meramente a sua dimenso enquanto aparato tecnolgico. Seria
precisamente a estrutura social de dominao, bem como a complexa rede de
relaes que sustentam tanto a televiso quanto, na conjuntura atual, os
dispositivos e plataformas digitais.

Quando interagimos com as plataformas digitais, a vaga noo que temos dos
interesses ideolgicos e financeiros que as movimentam suspensa, assim como a
nossa intuio a respeito do jogo poltico que envolve o estabelecimento de macro
corporaes em cada territrio geogrfico. Da mesma forma, no uso cotidiano dos
dispositivos materiais, todo o processo industrial que os produziu est oculta,
desde o impacto ambiental de sua produo e posterior descarte, at a
incorporao do trabalho escravo nas etapas de extrao de matria prima para sua
fabricao.

O relatrio This is what we die for ( por isto que morremos) produzido pela Anistia
Internacional sobre abusos de direitos humanos na Repblica Democrtica do
Congo ilustrativo desta complexa macroestrutura que envolve fatores
eminentemente geogrficos e territoriais, e que , em geral, ocultada em nossa
interao cotidiana com as TICs.

24 Flusser, 1977, s/p. No original: [] those who finance it must have some
sort of interest in it, an interest that must reflect itself in the messages
the viewers are receiving.

49


Imagem 04: Escritrio da Samsung em

So Francisco, EUA. Fonte:
OfficeSnapshots.com

Imagem 05: Trabalhadores em mina de

cobalto na Repblica Democrtica do
Congo. Fonte: Federico Scoppa/ The
Guardian.

50
O documento faz uma srie de denncias a respeito da explorao de trabalho
escravo em minas de extrao de cobalto para a fabricao de componentes de
diversos dispositivos digitais, como computadores e smartphones. Ao reconstruir o
caminho percorrido pelos componentes, desde a extrao de sua matria prima at
a etapa final de fabricao dos dispositivos digitais, os ativistas conseguiram
relacionar as minas de trabalho escravo com enormes companhias como Apple,
Microsoft, Dell e Samsung, dentre outras. De acordo com as denncias, estas
companhias compram os componentes j montados em indstrias na China e os
utilizam em seus produtos.

Este olhar para as estruturas de dominao aproxima-se da concepo de indstria

cultural tecida pelos filsofos alemes Theodor Adorno e Max Horkheimer (2006)25 ,
segundo a qual, no contexto da sociedade capitalista, a cultura descola-se de sua
dimenso de expresso humana ou de conhecimento acumulado no tempo e passa
a ser produzida e consumida de acordo com a lgica industrial. A indstria cultural
opera por meio da padronizao das manifestaes estticas e, consequentemente,
dos prprios indivduos.

O fato de que milhes de pessoas participam dessa indstria imporia

mtodos de reproduo que, por sua vez, tornam inevitvel a
disseminao de bens padronizados para a satisfao de
necessidades iguais. (Adorno; Horkheimer, 2006, p. 100)

A modelao da subjetividade dos indivduos em massa deve corresponder a

complexas cifras e tabelas que calculam o potencial de aceitao do pblico a cada
produto cultural e sua posterior converso em rendimentos para seus produtores.
Segundo os autores, as intenes ocultas nestes processos atendem aos interesses
dos setores mais poderosos da indstria, a quem os produtores culturais esto
submetidos.

25 Trato aqui das ideias apresentadas no texto A indstria cultural: o

esclarecimento como mistificao das massas, publicado originalmente em
alemo, no volume A dialtica do esclarecimento em 1944. Durante a produo
e posterior organizao dos textos compilados neste volume, os autores
encontravam-se refugiados nos EUA, em decorrncia da Segunda Guerra Mundial.

51
Em sntese, a indstria cultural seria movida por pelo menos dois interesses
fundamentais: de um lado, a acumulao de capital por parte das empresas
engajadas em sua produo e, de outro, a docilizao da populao com o
propsito de induzi-la a cooperar com aqueles setores mais poderosos e
perversos do sistema capitalista.

[] Ao, petrleo, eletricidade, qumica. Comparados a esses, os

monoplios culturais so fracos e dependentes. Eles tm de se
apressar em dar razo aos verdadeiros donos do poder, para que sua
esfera na sociedade de massas [] no seja submetida a uma srie de
expurgos. (Idem)

A detalhada anlise de Adorno e Horkheimer, concebida h mais de setenta anos,

ainda capaz de fornecer importantes ferramentas para o estudo das tecnologias
digitais de comunicao e suas implicaes sociais. Pode-se dizer que a Internet,
por vezes, acolhe e direciona os interesses das corporaes e instituies que
conseguem se estabelecer no mundo conectado. Em paralelo, a comunicao
dialgica, substancial em muitas das plataformas e essencialmente anti-
hierrquica, assim como o uso subversivo que seus usurios conseguem engendrar,
apontam caminhos para uma possvel emancipao.

no sentido de perceber essas duas tendncias, de dominao e emancipao, que

os tpicos a seguir se desenvolvem.

1. 3. 2. PRIVACI DA DE E E STADO D E V IG IL N CI A N A S R EDE S SO C IAIS

Na conjuntura atual da sociedade capitalista, tanto as plataformas quanto os

dispositivos digitais, devem ser considerados enquanto produtos de uma indstria.
Como j mencionado, ambos so criados e geridos por grandes corporaes que,
por sua vez, orientam-se segundo a lgica de explorao, produo e consumo para
a acumulao de capital. Desta maneira, importante ter em mente que estas
ferramentas so, em ltima instncia, orientadas ao lucro individual de seus

52
investidores, mesmo quando em diferentes momentos de seu uso as estratgias
que visam esta finalidade estejam ocultas 26.

O socilogo Laymert Garcia dos Santos (2003) emprega o termo colonizao das redes
para falar da insero da lgica capitalista nas redes de informao e comunicao,
sintetizadas no ambiente da Internet. Santos explicita este fato ao abordar o
monitoramento dos dados gerados pelos usurios em cada ao que performam na
Internet.

Cada site acessado; cada compra realizada online (ou mesmo offline, quando paga
em carto de crdito ou dbito), cada msica ouvida ou vdeo assistido nos
diferentes servios de streaming, ou ainda, sempre que os servios de localizao
dos smartphones esto ativados, em suma, todas as aes de um indivduo que so
mediadas pela Internet geram dados que, ao serem analisados, revelam com
acurada preciso os padres de comportamento de seus usurios.

Essa possibilidade de monitoramento irrestrito fomenta um estado de controle e

vigilncia sem precedentes que vem sendo engenhosamente apropriado pelo
Estado e pelas corporaes, a fim de traar, cada vez mais detalhadamente, os
perfis de seus cidados e usurios. Por outro lado, isso cria uma situao de
transparncia unilateral, no sentido em que no est claro para os usurios qual
ser o destino dos dados que sua interao com as redes gera.

[] se acessar e processar as informaes dos usurios quase uma

decorrncia natural das atividades dos provedores, a recproca no
verdadeira: muito difcil que o internauta comum tenha meios de
acessar as informaes das empresas que no esto destinadas
divulgao. (Santos, 2003, p. 145)

Christian Fuchs (2014) tambm aborda a questo da comoditizao dos dados dos
usurios das redes sociais com o propsito de revert-lo em informao para que
agncias publicitrias tenham um mapeamento mais preciso sobre o

26Esta omisso pode ser ilustrada com a profuso de servios gratuitos que so
oferecidos na Internet enquanto seus provedores, ainda assim, alcanam
rendimentos milionrios.

53
comportamento de seus usurios e possam, assim, elaborar anncios e campanhas
melhor direcionadas a seu pblico-alvo.

Essas no so apenas empresas de comunicao, mas tambm

grandes agncias de publicidade. Todas elas vendem anncios a seus
pblicos-alvo e, em suas polticas de privacidade, garantem que tero
o direito de comercializar dados [] de seus usurios para esse
propsito. (Fuchs, 2014, p. 80)

A partir de uma anlise detalhada do funcionamento das principais redes sociais

em atividade atualmente, como Google, Facebook, Twitter, Weibo, Pinterest e
Instagram, Fuchs (2014) identifica uma srie de antagonismos entre os interesses
dos diferentes atores envolvidos nos processos econmicos, sociais e polticos que
so atravessados pelas redes sociais.

No mbito da economia, h um antagonismo fundamental entre os interesses das

corporaes e dos usurios, que demandariam a proteo de seus dados e a taxao
adequada sobre o lucro das empresas envolvidas em sua comercializao. Em
relao aos processos sociais, a sociedade civil demanda das redes sociais a
comunicao em rede necessria para sua organizao e para a consolidao da
esfera pblica, em contraposio ao crescente controle corporativo e estatal desses
ambientes. Por fim, no campo da poltica, os cidados exigem o respeito sua
privacidade frente aquelas instituies que detm maior poder em paralelo com
uma maior transparncia e responsabilizao dessas mesmas entidades que, por
sua vez, visam preservar as mesmas estruturas de poder ao passo que criminalizam
o vazamento de quaisquer informaes sobre seus acordos e prticas 27.

Na maior parte do tempo, o controle exercido por essas instituies se d de modo

oculto e imperceptvel aos usurios das redes sociais. Por outro lado, quando h
uma tentativa de romper essa blindagem, o Estado aliado s corporaes capaz
de mobilizar sua fora poltica e militar no sentido de conter as possveis
insurgncias e garantir a preservao dessa transparncia unilateral.

27 Fuchs, 2014.

54
Um caso emblemtico ilustra essa situao. Em 2013, o analista de sistemas
Edward Snowden, ex-funcionrio da Agncia Central de Inteligncia (CIA) e da
Agncia Nacional de Segurana (NSA) estadunidenses, divulgou informaes
confidenciais a respeito de diversos programas de vigilncia global levados cabo
pela NSA. Snowden foi ento acusado de roubo, divulgao no autorizada de
informaes de defesa nacional e divulgao intencional de comunicaes
confidenciais de informaes da inteligncia a pessoas no autorizadas28 ;
convertendo-se em um criminoso procurado internacionalmente. Atualmente, trs
anos depois destes eventos, e aps pedir asilo poltico em dezenas de pases,
Snowden vive em Moscou, na Rssia, e teve o seu passaporte cancelado, o que tem
lhe impedido de deixar o pas.

A questo sobre o domnio dos dados gerados pelos usurios em sua interao com
a Internet coloca tambm em tenso as fronteiras entre pblico e privado, uma vez
que seu processamento revela pormenores sobre as esferas mais ntimas de suas
vidas. Estes dados tornam-se informaes pblicas medida em que so vendidos
para servir como ferramenta de sofisticao para as estratgias de marketing que
so aplicadas sobre os mesmos usurios; ou ainda, quando servem a investigaes
levadas cabo pelo Estado.

Observando o problema de outra perspectiva, pode-se afirmar tambm que, nos

casos em que estes dados so utilizados para fins comerciais, h uma
fragmentao da noo de indivduo. Facetas distintas da vida de cada pessoa
interessam particularmente s diferentes empresas que vislumbram seus padres
de comportamento e consumo. Em um plano geral, praticamente todas as parcelas
da vida humana so interessantes, mas para corporaes diferentes.

Na maior parte das vezes em que o monitoramento destas informaes realizado,

o usurio usurpado no tem cincia do ocorrido. Os mecanismos de registro e
processamento dos dados provenientes da interao cotidiana com a Internet no
esto explcitos, na maioria absoluta das vezes. Paralelamente, o debate sobre o
direito privacidade e os limites da vigilncia do Estado e das corporaes sobre a

28 Segundo reportagem de Peter Finn e Sari Horwitz, publicada no jornal The

Washington Post, em junho de 2013.

55
populao parece emergir lentamente, em descompasso com o avano de suas
capacidades para a dominao e para o controle.

Um debate semelhante aconteceu no Brasil, quando em diferentes ocasies, a

justia determinou o bloqueio do aplicativo de mensagens WhatsApp em todo o
territrio nacional. Os juzes responsveis pelos processos legais em questo
demandavam o acesso a mensagens trocadas entre pessoas investigadas. No caso
ocorrido em maio de 2016, o aplicativo tinha recm implementado um sistema de
criptografia de ponta-a-ponta, ou seja, um sofisticado sistema de proteo dos dados
de seus usurios que impede que as mensagens sejam interceptadas, de modo que
somente o emissor e o receptor teriam acesso a seu contedo.

A alegao da empresa perante a justia de que seria impossvel acessar as

mensagens, suscitou um tnue debate pblico sobre direito privacidade, os
limites da ao do Estado sobre servios prestados por empresas privadas ligada
rea da tecnologia e comunicao, e sobre o que caracterizaria, de fato, uma prtica
de obstruo da justia.

Todos esses casos reiteram o papel estruturante que as redes sociais tm operado
na sociedade contempornea. Nos ltimos anos, uma equipe de pesquisadores da
University College of London (UCL), conduziu um trabalho a respeito do uso das
redes sociais em nove localidades ao redor do mundo. Dentre os onze volumes
produzidos ao longo do estudo, um deles analisa comparativamente os diferentes
estudos de caso, medida em que apresenta alguns conceitos importantes para um
entendimento mais profundo sobre as redes sociais em diferentes contextos29
(Miller; Costa; et al. 2016).

O aprofundamento desses conceitos maneja desconstruir algumas afirmaes,

previses ou mesmo alguns temores do senso comum sobre as redes sociais.
Algumas dessas afirmaes apontam uma fissura essencial entre um suposto

29 O projeto de pesquisa Why We Post? (Por que postamos?) tem publicado uma
srie de onze volumes em que cada um trata aspectos especficos da
investigao desenvolvida em oito pases diferentes Inglaterra, Itlia,
Turquia, China, ndia, Trindade, Chile e Brasil. Os volumes esto disponveis
no site da UCL Press: http://www.ucl.ac.uk/ucl-press/why-we-post. Consultado
em 23/01/2017.

56
mundo real e um suposto mundo virtual. Contudo, o uso das redes sociais
encontra-se to bem integrado vida cotidiana que no seria possvel fazer uma
clara distino entre os dois, da mesma maneira que hoje em dia ningum
consideraria que uma ligao telefnica se passa em um mundo separado da vida
real30 (Miller; Costa; et al. 2016, p. 07).

Outra afirmao do senso comum tem a ver com a noo de que a comunicao
presencial mais preciosa ou menos mediada que aquela que se utiliza das
tecnologias digitais31 (Idem.). Esta ideia provoca um receio de que o uso dessas
tecnologias poderia suprimir algo de essencialmente humano das pessoas, ou
ainda, que poderiam reduzir suas aptides cognitivas ao longo do tempo, como sua
capacidade de concentrao. Os pesquisadores da UCL, em resposta, declaram que:

[] Estas respostas tecnologia tm sido comuns desde Plato, que

argumentava que a inveno da escrita ameaava a nossa capacidade
de memorizao. [] No existe qualquer tipo de sociabilidade ou
comunicao no-mediada, pr ou no-cultural. Ao invs disso,
devemos reconhecer que tudo aquilo que fazemos com as novas
tecnologias deve estar latente em nossa humanidade, como algo que,
enquanto seres humanos, sempre tivemos o potencial de ser e fazer.
Esta capacidade ento alcanada como resultado das novas
tecnologias. [] Torna-se ento uma simples parcela daquilo que os
seres humanos conseguem fazer, assim como, por exemplo, dirigir
carros se tornou. 32 (Miller; Costa; et al. 2016, p. 07-08)

30 No original: In the same way no one today would regard a telephone

conversation as taking place in a separate world from real life.
31 No original: the idea that face to face communication is richer or less
mediated than communication employing digital technology.
32No original: These responses to technology have been common ever since Plato
argued that the invention of writing would damage our capacity for memory. []
There is no such thing as unmediated, pre- or non-cultural sociality or
communication. Instead we should recognize that whatever we do with new
technologies must be latent in our humanity, i.e. something that as human
beings we have always had the potential to do and to be. Such a capacity is
now attained as a result of the new technology. [] this has now become simply
part of what human beings can do, as has driving a car.

57
No que concerne s prticas de grupos ativistas e movimentos sociais, as redes
sociais interessam mais pelos modelos de sociabilidade que integram, enquanto
nova possibilidade de comunicao, do que enquanto plataforma no sentido
tcnico do termo.

Por outro lado, as prticas crescentes de comoditizao e mercantilizao dos dados

gerados pelos usurios, bem como o funcionamento especfico dessas plataformas
em relao s cadeias produtivas e de explorao de matria prima e de mo-de-
obra que movimentam de maneira silenciosa, em maior ou menor grau, compem
um plano de fundo para sua atuao na sociedade. Compreender esse contexto ,
portanto, fundamental para situar e perceber limites e possibilidades para a
atividade no-programada dos grupos que sero abordados nos captulos seguintes
desta dissertao.

Ser importante ainda observar de que maneira sua atuao nesses ambientes
digitalizados impacta algumas das categorias clssicas da anlise scio-espacial.
Como pensar o espao, tradicionalmente concebido segundo seu carter contnuo,
quando os fatos sociais ocorrem em espaos descontguos e estabelecem vnculos
entre territrios geograficamente apartados? Como perceber a sociedade em suas
escalas mais prximas quando esta engendra atores espacialmente to dispersos?
Entender as redes de informao e comunicao em sua dimenso scio-espacial
apresenta-se como um desafio intrigante. Neste sentido, o captulo seguinte se
desenrola imbudo destas questes sobre o espao e sobre as formas de
organizao social que se inauguram no contexto das redes digitais de informao
e comunicao.

58
 CAPTULO 02. A DIMENSO SCIO-ESPACIAL DOS
TERRITRIOS DIGITALIZADOS

O que h de ser, tem muita fora.

Provrbio portugus

Neste captulo, as tecnologias digitais de comunicao sero observadas enquanto

ferramenta para a articulao poltica. Neste sentido, em um primeiro momento,
sero abordados alguns conceitos e definies desenvolvidos pela filsofa alem
Hannah Arendt em seu estudo sobre a civilizao grega na Antiguidade. Esta
leitura contribui para o entendimento do dilogo plural como elemento
estruturante da vida pblica e, consequentemente, das negociaes e decises
coletivas fundamentais para a vida poltica.

Em um segundo momento, a discusso especfica sobre as TICs ser retomada e

contextualizada enquanto meio para superao da vida domstica e de acesso
vida pblica. Para isto, abordo trs situaes que considero emblemticas e que se
do em momentos distintos do processo de popularizao e portabilidade das
tecnologias digitais. Os trs casos ilustram uma gradao crescente da relao das
TICs com o envolvimento de seus usurios em questes coletivas e de seu
engajamento poltico.

59
A anlise desses casos emblemticos permite observar como estas tecnologias
podem produzir ambientes digitais de disputa social e simblica, bem como
participar dos processos de transformao social que tm o espao como base.

2 .1 . ES FE R A P B LI CA E ESPA O D E APAR IO

O dilogo em rede, bem como a organizao poltica de grupos de ativistas e

movimentos sociais nos ambientes criados pelas TICs resguardam uma potncia
para o surgimento do que seria uma dimenso digitalizada da esfera pblica. A
popularizao do uso dessas tecnologias e a formao de redes de comunicao
podem contribuir para a restituio do debate pblico composto por um conjunto
plural de indivduos, enquanto meio para a articulao poltica. Discuto a seguir
dois conceitos fundamentais que podem oferecer suporte a esta hiptese. So eles
esfera pblica e de espao de apario.

Embora os momentos histricos aos quais Arendt se enderea estejam

temporalmente distantes do contexto dos ativismos urbanos contemporneos, sua
anlise permanece til para o entendimento da sociedade contempornea em sua
relao com as TICs e as novas modalidades de articulao poltica que emergem
desta interao.

O conceito de esfera pblica abordado no livro A condio humana, da filsofa

alem Hannah Arendt, no qual estuda a civilizao grega na Antiguidade, a fim de
compreender os aspectos fundamentais que condicionam a existncia humana.

A autora (2014) identifica trs atividades centrais para as condies da vida

humana na Terra: trabalho, obra e ao. O trabalho o meio atravs do qual o ser
humano extrai da natureza aquilo que atende s necessidades bsicas para a
manuteno de sua vida biolgica. A obra o mundo artificial, no-natural, que
criado a partir da transformao da natureza e que deve permanecer e sobreviver
mortalidade de sua vida. Finalmente, a ao a capacidade que as pessoas tm de

60
agir e dialogar ou seja, de falar, de ouvir e de serem ouvidas a respeito da
realidade33.

As duas primeiras atividades se relacionam com o domnio das necessidades

bsicas, logo com a condio humana biolgica enquanto animal. J a ao no
tem relao direta com as necessidades, mas com a atividade poltica propriamente
dita, que para a civilizao grega tem um significado particular. Neste caso, a ao
s possvel porque h no mundo uma pluralidade de seres humanos, e no um s
ser humano ou uma srie de seres humanos idnticos. somente porque as
pessoas resguardam mltiplas particularidades, embora partilhem uma condio
humana comum, que o dilogo pode acontecer. Segundo Arendt, precisamente
esta diversidade de pessoas que habitam a Terra a condio originria de toda a
vida poltica.

Dentre as trs atividades apresentadas por Arendt, a ao seria a nica atividade

autntica do modo de vida humano, justamente por transcender o campo das
necessidades naturais e possibilitar uma experincia verdadeiramente livre. Esta
liberdade decorre tambm da ausncia de governo, uma vez que o dilogo entre
pares o mtodo por meio do qual so tomadas as decises a respeito da vida
coletiva.

A esfera pblica o ambiente onde se desenvolve a vida poltica, ao passo que na

esfera privada que se d a vida domstica. Segundo a autora, no contexto das
cidades-Estado gregas, as duas esferas so claramente distintas e h um verdadeiro
abismo entre a vida pblica, onde tratavam-se os assuntos relacionados vida
comum na plis, e a vida privada, onde tratavam-se os assuntos relacionadas
famlia e manuteno da vida domstica. A existncia do domnio privado
permitia a satisfao das necessidades biolgicas essenciais para a sobrevivncia
individual e para a continuidade da espcie. Era a existncia do lar que capacitava
os cidados para o envolvimento com as questes do mundo comum.

33A palavra ao, quando destacada em itlico, refere-se categoria definida

por Arendt que rene as capacidades humanas de agir e discursar a respeito da
realidade.

61
Arendt argumenta ainda que na Grcia antiga a vida privada representava um
estado pr-poltico onde a fora e a violncia eram o modo como os homens,
chefes do lar, governavam sua famlia e seus escravos. Neste contexto, fora e
violncia justificavam-se por serem os nicos meios de vencer as necessidades
governando escravos, por exemplo e tornar-se livre 34. possvel afirmar
portanto que a igualdade entre os homens, fundamental para a liberdade da vida
na plis, pressupunha uma desigualdade radical no mbito da esfera privada.

A ideia de poltica tem relao com o reino da liberdade e com a possibilidade de

dilogo entre iguais: enquanto a ideia de governo tem relao com o domnio das
necessidades e com a aplicao da fora e da violncia. Contudo, o sentido de
igualdade na Antiguidade ocidental bastante distinto daquele que se desenvolve
com a ascenso do Estado burgus na Modernidade. A liberdade moderna tem
maior relao com as noes de justia e conformidade social, ao passo que a
igualdade nas cidades-Estado significava, segundo Hannah Arendt, estar isento
da desigualdade no ato de governar e mover-se em uma esfera na qual no
existiam governar nem ser governado 35.

Em sntese, na concepo dos gregos, a poltica dependia principalmente do

espao pblico da ao (praxis) e do discurso (lexis), conformado por meio da
reunio de uma pluralidade de homens livres, ou seja, cidados liberados de suas
necessidades individuais e de qualquer tipo de governo. Era a partir do encontro e
debate desses cidados hierarquicamente iguais que o exerccio da poltica e a
resoluo dos assuntos que interessavam coletividade era possvel na
Antiguidade. A autora chega a mencionar que os homens livres representavam
uma significativa minoria numrica da populao das cidades-Estados gregas.
Pressupe-se, portanto, que aquilo que entendiam como assuntos de interesse
coletivo, na realidade eram de especial interesse para esse pequeno grupo que
detinha o poder de debater e decidir por toda a populao.

34 Arendt, 2014, p. 38.

35 Idem, p. 40.

62
Esse espao pblico era composto por pelo menos trs dimenses: a arquitetura,
as leis e a plis. As duas primeiras forneciam as estruturas fsica e fisionmica
necessrias para a sua organizao, mas no a constituam propriamente. A plis,
por sua vez, transcende sua localizao geogrfica, os muros que cercam a cidade-
Estado e o sistema de leis que orienta o debate pblico , de fato, o agir e falar
em conjunto que cabe aos homens livres, onde quer que estejam. Para tratar desta
terceira dimenso, Arendt utiliza o conceito de espao de apario, que seria, em
suma, este ambiente criado entre homens livres no momento em que
encontravam-se e atuavam no debate pblico.36

[] a ao e o discurso criam um espao entre os participantes que

pode estar localizado em todo lugar e a qualquer momento. Trata-se
do espao de apario no mais amplo sentido da palavra, quer dizer,
o espao onde eu apareo diante dos outros, assim como os outros
aparecem diante de mim, onde os homens no existem meramente
como outras coisas vivas ou inanimadas, mas fazem sua apario de
maneira explcita. 37 (Arendt, 2005, p. 221)

36 A edio do livro A Condio Humana publicada em portugus pela Forense

Universitria em 2014, e utilizada como principal referncia para esta seo
deste trabalho, traduz o termo original space of appearance como espao da
aparncia. Proponho, porm, a traduo do termo para espao de apario, mais
prxima do termo utilizado na edio em espanhol publicada pela editora Pairs
em 2005. Fao esta opo por acreditar que a palavra apario tem maior
relao com as ideias de aparecimento e manifestao pblica de um ente diante
de outros.
37Na edio argentina: [] la accin y el discurso crean un espacio entre los
participantes que puede encontrar su propia ubicacin en todo tiempo y lugar.
Se trata del espacio de aparicin en el ms amplio sentido de la palabra, es
decir, el espacio donde yo aparezco ante otros como otros aparecen ante m,
donde los hombres no existen meramente como otras cosas vivas o inanimadas,
sino que hacen su aparicin de manera explcita.

63
 Este espao no existe sempre, e ainda que todos os homens sejam
capazes de atos e palavras, a maioria deles como o escravo, o
estrangeiro e o brbaro da Antiguidade, o trabalhador ou o arteso
antes da Modernidade ou o homem de negcios do nosso mundo
no vivem nele. [] Para os homens, a realidade do mundo est
garantida pela presena dos outros, por sua apario diante de todos;
[] e qualquer coisa que carece desta apario vem e passa como um
sonho, ntima e exclusivamente nosso, mas desprovido de
realidade.38 (Arendt, 2005, pp. 221-222)

O falar e o agir em pblico era, portanto, fundamental para a construo do

sentido de realidade para os gregos. Pode-se afirmar que aquilo que se passava na
vida privada era quimrico, sem grande importncia no que se refere
transcendncia: a vida privada era ligada efemeridade e mortalidade da vida
individual, enquanto a vida pblica destinava-se imortalidade da plis.

somente na era moderna, com o surgimento dos Estados-nao e daquilo que a

autora denomina esfera social, que a separao entre esfera pblica e esfera privada
tem seus limites borrados. O estabelecimento da Modernidade provoca o declnio
da esfera pblica tradicional e faz emergir o conceito de sociedade, ou seja, o
deslocamento das questes e atividades antes reservadas vida domstica da
esfera privada para a esfera pblica.

Na vida moderna em sociedade a antiga noo de famlia desconstruda e

ampliada em direo conformao de grupos sociais. A ideia de igualdade tem
agora relao com a ideia de conformidade social, que, por sua vez, imposta e
controlada por meio de normas de conduta. O controle por meio da fora e da
violncia, antes exclusividade do mbito domstico, ento concedido ao Estado,

38 Na edio argentina: Este espacio no siempre existe, y aunque todos los

hombres son capaces de actos y palabras, la mayora de ellos como el
esclavo, el extranjero y el brbaro en la antigedad, el laborante o artesano
antes de la poca Moderna, el hombre de negocios en nuestro mundo no viven
en l. [] Para los hombres, la realidad del mundo est garantizada por la
presencia de otros, por su aparicin ante todos; [] y cualquier cosa que
carece de esta aparicin viene y pasa como un sueo, ntima y exclusivamente
nuestro pero sin realidad.

64
que o utiliza para assegurar o comportamento dos membros da sociedade de
acordo com a normatividade estabelecida39.

A discusso feita a partir dos conceitos de Hannah Arendt no contexto de

comparao entre a Grcia antiga e o surgimento da Modernidade no mundo
ocidental levanta a questo sobre a esfera pblica hoje e como se d o espao de
apario num contexto de intensa massificao da cultura e de popularizao das
ferramentas digitais de comunicao.

Ao longo da histria, os espaos de apario tm sido associados ao espao fsico,

ainda que o ultrapassem. Esta associao termina por criar diferentes formas de
impedimento e constrangimento fsico queles que, seja pela classe ou casta a que
pertencem, por seu gnero ou pelo lugar que ocupam na sociedade, estavam
excludos do debate e ao pblicos e, consequentemente, das decises sobre a vida
coletiva.

Diante disso, ser argumentado que a suspenso da dimenso espacial ainda

que no por completo nos ambientes de comunicao e discusso que se do
nas redes digitais, pode apresentar caminhos para a articulao poltica de grupos
tradicionalmente excludos da esfera pblica. Ser igualmente relevante observar
quais as restries estruturais que limitam a efetiva construo do que poderia ser
considerado uma dimenso digital da esfera pblica, ou ainda, uma esfera pblica
digital.

2 .2 . TE CNO LO GI A S D I G I TA I S E N OVO S ES PA O S DE A PA R IO

Uma vez identificado que as tecnologias digitais abrem a possibilidade para o

engajamento de grupos que raramente puderam experienciar os espaos de
apario, seria relevante observar de que maneiras tm sido apropriadas por
aqueles sujeitos cujas identidades estiveram muitas vezes restritas esfera privada,

39 Esta concesso da fora e da violncia ao Estado no significa o

esvaziamento da autoridade dos chefes de famlia na vida domstica; pelo
contrrio, as duas camadas de poder so agora sobrepostas.

65
e portanto, cujos modos de vida nunca tiveram significado para aqueles que
tradicionalmente tm ocupado os espaos de deciso sobre a vida coletiva.

A apario representa uma condio prvia e fundamental para a constituio da

esfera pblica e da vida poltica. Neste sentido, as novas possibilidades de debate
pblico em rede desestabilizariam a conformao tradicional da esfera pblica
em certa medida homognea e controlada pelos limites fsicos da arquitetura e
pelos limites virtuais dos sistemas de leis.

Essa homogeneidade se refere particularidade de que a esfera pblica era quase

sempre composta e no apenas no contexto da Grcia antiga por pessoas que
tinham em comum o fato de serem homens e cidados livres. Aqueles que estavam
excludos dela mulheres, classe trabalhadora e minorias tnicas e sexuais
encontravam-se, portanto, em uma relao de desigualdade e supresso de sua
liberdade e de seu direito de apario. O uso das tecnologias digitais de
comunicao, em especial das redes sociais, foi um elemento relevante na
articulao dos grupos que protagonizaram muitas das insurgncias recentes.

Em 2011, uma srie de protestos culminou com a deposio do ento presidente da

Tunsia, Zine al-Abidine Ben Ali, aps 23 anos de governo. No ano seguinte, os
protestos contra o golpe que depusera o ento presidente egpcio Mohammed
Mursi, e que levara Hosni Mubarak ao poder, tomaram a Praa Tahir, no Cairo que
foi posteriormente ocupada por centenas de milhares de manifestantes. Em maio
de 2013, a ocupao da Praa Taksim, em Istambul, Turquia, foi tambm ocupada
com o intuito de impedir a implementao de um projeto urbanstico que, dentre
outras obras, previa a construo de um shopping center no permetro do Parque
Gezi, onde a praa est localizada. Esses eventos em conjunto com outras
insurgncias menores em outras ciddes do Oriente Mdio e do norte da frica
caracterizaram o evento que ficou conhecido como Primavera rabe.

Uma onda de protestos semelhante, ainda que sem uma pauta unificadora
especfica, tomou as ruas de diversas capitais do Brasil a partir de junho de 2013.
Quando um protesto organizado pelo Movimento Passe Livre que se opunha ao
aumento da tarifa do transporte pblico em So Paulo sofreu uma violenta

66
represso policial, diversas outras manifestaes foram realizadas em outras
cidades em apoio aos manifestantes paulistas, pela gratuidade do transporte
pblico e contra a violncia policial. No contexto de proximidade da Copa do
Mundo de 2014, vrios grupos afetados por obras pblicas, contrrios aos gastos
pblicos com megaeventos e a corrupo poltica em geral reuniram-se e seguiram
realizando protestos cujas pautas eram cada vez mais genricas de maneira
sistemtica nos espaos pblicos dessas cidades.

Uma srie de plataformas digitais, especialmente Facebook, Twitter e YouTube

foram centrais para a organizao dos grupos que protagonizaram esses protestos,
no sentido de oferec-los uma infraestrutura comunicacional indita para esse
tipo de mobilizaes. O Facebook era utilizado para organizar e divulgar a agenda
de protestos e eventos propostos pelos grupos de ativistas, o Twitter favorecia a
comunicao em tempo real que se direcionava ao interior dos grupos e tambm
informavam pessoas que no participavam fisicamente das manifestaes, j o
YouTube fornecia a estrutura necessria para a divulgao de vdeos que
mostravam o ponto de vista dos manifestantes durante suas aes e a constante
represso policial.

Ainda que no seja possvel afirmar que as redes sociais tenham sido responsveis
por essas mobilizaes, evidente o papel que desempenharam no sentido de
agregar pessoas em torno das pautas em questo, bem como de criar e publicizar
narrativas que viriam a contrapor o discurso oficial do Estado e dos grandes canais
de comunicao.

Identifico a seguir trs situaes emblemticas em que as tecnologias de

informao e comunicao participam na constituio de espaos de apario para
os grupos envolvidos.

Em primeiro lugar, o relato pessoal do arquiteto estadunidense Ernest Pascucci

ilustra uma situao em que uma coletividade de jovens homossexuais tiveram
acesso a uma programao televisionada especfica, mesmo sem lhes ter permitido
o encontro ou mesmo o dilogo no-presencial, contribuiu para a aceitao de suas
identidades e o posterior reconhecimento enquanto grupo dcadas mais tarde, ao

67
reunirem-se no espao pblico de Nova Iorque na ocasio da Parada do Orgulho
LGBT de 1992.

A segunda situao foi abordada pela antroploga Karen Waltorp em uma pesquisa
com um grupos de jovens mulheres muulmanas vivendo em um bairro de
Copenhague, na Dinamarca. Neste caso, o amplo uso de dispositivos digitais como
smartphones e das redes sociais lhes permitia desafiar imposies culturais e forjar
novos modelos de identidade entre suas pares enquanto escapavam vigilncia
excessiva das figuras de autoridade familiar, como os pais, tios e futuros esposos.

A terceira situao remete ao caso de insurgncia do Exrcito Zapatista de

Libertao Nacional, no sul do Mxico, em 1994, quando o uso da Internet, mesmo
que em seus recursos mais rudimentares, lhes permitiu a formulao e
publicizao de narrativas que se contrapunham ao discurso oficial que
criminalizava suas aes, bem como permitiu a mobilizao de apoiadores em
diferentes lugares do mundo.

Estes casos esto dispostos de modo gradativo em relao fora do engajamento

coletivo e potncia para a articulao poltica que as suas experincias geraram.
No primeiro caso a experincia esttica vivida com a programao da televiso
permitiu o reconhecimento de uma coletividade anos mais tarde. No segundo, a
exposio e o controle de visibilidade permitidos pelas redes sociais viabiliza uma
camada de comunicao entre um grupo que no seria possvel sem a mediao
das tecnologias digitais. Por fim, no terceiro caso, a tecnologias digitais so
utilizadas diretamente para a articulao poltica de um movimento social.

Esta escolha, que ignora a ordem cronolgica em que os casos se deram, tem o
intuito de revelar que esta gradao no linear em relao ao tempo e que o
engajamento coletivo tem maior relao com o contexto social em que as
tecnologias so utilizadas do que, de fato, com o seu nvel de elaborao tcnica.

68
 2. 2.1. A TEL EV I SO E NQUA NTO E XP E R I NC IA E ST T ICA

No primeiro caso, a tecnologia em questo a televiso, que opera uma invaso

da esfera privada por questes e discusses provenientes do mbito pblico. Por
um lado, esta invaso tende a inibir ainda mais a participao das pessoas na vida
pblica, uma vez que est lhes apresentada por meio de representaes ficcionais
elaboradas nos estdios de acordo com seus interesses prprios. Por diversas vezes,
o status de verdade inquestionvel atribudo a estas representaes, como o caso
dos telejornais.

Vilm Flusser (1977) aborda este efeito da invaso da vida privada pelas
representaes televisionadas no texto Two approaches to the phenomenon, Television:

H um grande nmero de caixas [televisores] distribudos na

sociedade e todos eles emitem as mesmas informaes. O resultado
que as moradias privadas criam um vnculo muito prximo com a
esfera pblica e perdem sua privacidade. Por outro lado, a esfera
pblica cria um vnculo muito prximo com as moradias privadas
atravs dos milhes de canais unvocos e perde assim seu aspecto
dialgico, poltico. (O homem pblico apresentado a milhes de
pessoas em suas residncias, fala com elas, mas no se pode falar
com ele.) A consequncia da invaso do domnio privado pelo
pblico e da eliminao do dilogo universal da esfera pblica o
fim da distino entre pblico e privado. Uma vez que esta distino
a base da poltica, isto significa despolitizao.40 (Flusser, 1977, s/p.)

O arquiteto Ernst Pascucci (1997), por sua vez, observa o fenmeno da televiso a
partir de um ponto de vista diferente. Pascucci v nela a possibilidade de escape s

40 No original: There are a great number of boxes distributed throughout

society, and all of them emit the same information. The result is that private
dwellings become linked closely to the public sphere and lose their privacy.
On the other hand, the public sphere becomes closely linked to private
dwellings through millions of univocal channels and loses its dialogical,
"political" character. (The public man is present in millions of private
dwellings, talks to them, but cannot be talked to.) The consequence of the
invasion of the private realm by the public, and of the elimination of
universal dialogue from the public, is the abolition of the distinction
between the private and the public. Since this distinction is the basis of
politics, it means depoliticization.

69
determinaes do lugar por meio da experincia esttica que se d com a
representao de personagens e modos de vida contra-hegemnicos. No texto
Intimate (Tele)Visions, o autor levanta a questo sobre a constituio de novos
espaos de apario no contexto da dcada de 1970, quando as ideias sobre
ambientes e mdias sociais digitais ainda no eram muito mais que fabulaes.

O autor tece uma crtica atitude de recusa televiso por tericos da arquitetura e
do espao urbano deste perodo. Seu foco se centra sobretudo no argumento
formulado por Richard Sennet de que, juntamente ao ideal decadente de
comunidade que produziu os subrbios americanos, a televiso seria um dos
grandes responsveis pela dissoluo da vida pblica. Este argumento
desenvolvido por Sennet em seu livro O declnio do homem pblico: tiranias da
intimidade.

A concepo de um homem pblico abstrato e supostamente neutro encobre o

arqutipo conservador e restritivo daqueles poucos que sempre puderam acessar a
esfera pblica e os espaos de deciso sobre a vida coletiva: especificamente, os
homem brancos, heterossexuais e cisgneros41. Esta crtica vlida inclusive para a
ideia de que antes da televiso havia um dilogo universal da esfera pblica,
como Flusser pontua no trecho citado mais acima. De acordo com a crtica de
Pascucci, o acesso esfera pblica nunca teria sido universal, mas pelo contrrio,
restrito e permeado de imposies.

Pascucci relata sua experincia pessoal enquanto homem homossexual que

cresceu em um subrbio de Nova Jersey, EUA, e que teve a televiso como
importante ferramenta de contato com a vida pblica, que de outra maneira seria
absolutamente inacessvel para ele. Desde a representao de uma paisagem
urbana composta por um grupo heterogneo de bonecos racialmente mestios e
racialmente abstratos42 no programa infantil Vila Ssamo, s aventuras de uma
jovem mulher moderna e independente vivendo em Nova Iorque na srie That

41 O termo cisgnero utilizado para pessoas cuja identidade de gnero

equivalente quela que lhes foi atribuda ao nascer.
42Pascucci, 1997, p. 45. No original: [...] Simultaneously racially mixed and
racially abstract.

70
 Imagem 06: Faixa com a frase chorar
pelos mortos, lutar energicamente pelos
vivos (em traduo livre) carregada por
manifestantes na Parada do Orgulho Gay
de Nova Iorque, 1992. Fonte: Malcom
Clarke/ nydailynews.com

Girl. A televiso lhe possibilitou o reconhecimento de um tipo de subjetividade que

no estava visvel ou acessvel no espao cotidiano vivenciado por um jovem
homossexual em um subrbio conservador estadunidense.

J nos anos 1990, ao participar de uma Parada do Orgulho Gay em Nova Iorque,
Pascucci encontrou-se pessoalmente com alguns atores das sries de televiso que
assistia na infncia. O encontro e consequente apario destes sujeitos no espao
pblico lhe permitiu ento perceber que sempre foram uma coletividade, ainda que
espacialmente dispersa; e que, somente a partir da mediao daqueles programas
de televiso, foi possvel que se reunissem e se reconhecessem enquanto grupo,
dcadas depois.

71
 Um lugar muito real. Uma experincia muito real. Mas o fato de estas
fantasias terem se expressado no espao pblico no foi o que as fez
reais [...] Esta erupo de um inconsciente coletivo queer43 realou
muitas fantasias diferentes atravs de um objeto bem difundido, que
sugeria a existncia de muitos outros. No era apenas a porta do meu
armrio que se rompia aquele dia, mas a de todos ns: todo um
arquivo televisionado de ruas pelas quais caminhamos e casas que
assombrvamos em nossa busca por formas de ser queer que estavam
indisponveis para ns nas ruas em que caminhvamos e nas casas
onde morvamos.44 (Pascucci, 1997, p. 54)

O relato de Pascucci (1997) desconstri em certa medida a noo de que a televiso

eliminaria toda e qualquer possibilidade de agncia de seus espectadores, ao
releg-los a uma condio irreversivelmente passiva. A programao televisionada,
ainda que no fosse este o seu objetivo, permitiu o vislumbre de um cenrio
alternativo vida domstica qual os jovens dos subrbios americanos
sobretudo as minorias sexuais estavam enclausurados. Este vislumbre teria
motivado toda uma gerao a reivindicar o direito de agir, de falar, de ouvir e de ser
ouvido em pblico. Pode-se argumentar, portanto, que apesar de somente falar e
nunca ouvir, a televiso teria estimulado este grupo a encontrar seus pares e,
consequentemente, realizar explicitamente sua apario, no sentido definido por
Arendt (2005).

No se trata, contudo, de ignorar o papel desmobilizador da televiso. possvel

que apenas em raras ocasies seus espectadores recusaro o papel de meros
consumidores dos contedos ali apresentados. Flusser (1977), aponta um caminho

43 No ingls, a palavra queer pode ser utilizada tanto com o sentido de

estranho quanto de homossexual. A teoria queer, entretanto, trata de
formas de sexualidade e afeto que escapam ao modelo heteronormativo para alm
da homossexualidade.
44 No original: A very real place. A very real experience. But the fact that
these fantasies found their expression in a public place is not what made them
real. [...] This eruption of a collective queer unconscious focused many
different fantasies upon one well-broadcast object, one that suggested so many
more. It wasn't just my closet door bursting open that day, but everyone's: a
whole televised archive of streets we walked and houses we haunted in our own
searches for ways to be queer that were unavailable to us on the streets we
walked and in the houses where we lived.

72
alternativo para a televiso, em que transformaes em sua estrutura, alm de
permitir experincias estticas aos seus espectadores, proporcionariam os meios
para que [estes] critiquem e interfiram em seu processo 45. Embora o uso da
televiso por Pascucci (1997) tenha se dado de maneira semelhante dos demais
espectadores de sua gerao, o contexto social em que estava inserido lhe permitiu
viver aquelas representaes enquanto experincia esttica que no teria sido
possvel de outra maneira.

2. 2.2. A S RE DES SO CIAIS ENQU AN TO E SPA OS DE A PAR IO

O segundo caso emblemtico foi observado em uma pesquisa realizada pela

antroploga dinamarquesa Karen Waltorp (2013; 2015) com um grupo de jovens
mulheres, filhas de imigrantes muulmanos, que vivem em um conjunto de
habitacional em uma periferia de Copenhague. A partir de uma srie de encontros,
oficinas de vdeo e entrevistas, Waltorp identificou que o acesso Internet,
sobretudo por meio de smartphones, tem permitido a expresso da subjetividade
dessas mulheres para alm das rigorosas normas sociais e da vigilncia excessiva,
presentes na cultura muulmana.

As jovens do meu estudo so altamente letradas e tm imensa

facilidade com a linguagem das mdias sociais, embora muitas delas
ainda sejam constrangidas pelas questes da honra em suas
incurses online. []

Por meio das tecnologias mveis, tanto a cidade quanto a casa

transformam-se em espaos virtuais para estas jovens mulheres,
adicionando camadas de experincias e influenciando suas prticas
cotidianas, suas percepes e seus movimentos. 46 (Waltorp, 2013, p.
568.)

45Flusser, 1977, s/p. No original: [] as to provide the means to criticize it

and interfere in its process.
46No original: The young women of my study are highly literate and at ease in
the language of social media, even though some of them remain constrained in
their online endeavours, with reference to matters of honour [] Through
mobile technologies, both the home and the city open up to virtual spaces for
these young women, adding experiential layers and influencing their everyday
practices, perceptions and movements.

73
As redes sociais digitais criam ambientes protegidos ao mesmo tempo em que
permitem o agenciamento do modo como elas se expem. Desta maneira, realizam
um equilbrio ttico e sagaz entre o modo como gostam de aparecer para suas
semelhantes amigas e jovens familiares residentes em Copenhague ou em suas
cidades de origem e a aparncia que precisam manter no ambiente social
cotidiano a fim de que permaneam virtuosas47.

A virtuosidade um forte aspecto da cultura muulmana, fundamental para uma

srie de relaes de confiana que permitem a sobrevivncia de valores, como a
generosidade dos anfitries que tm o costume de receber outros muulmanos
desconhecidos em suas casas e a tradio do casamento arranjado, muitas vezes
tambm entre desconhecidos. Entre aqueles "muulmanos virtuosos, no haveria
razo para qualquer tipo de desconfiana.

Dentre os valores que condicionam uma conduta virtuosa, principalmente no caso

das mulheres, um dos mais importantes a discrio. O fato de uma mulher ser
"mal falada pode arruinar toda esta rede de solidariedade no s para si mesma,
mas para toda a sua famlia. Por isso, importante que sua apario no mbito das
redes sociais online garantam sua invisibilidade no espao fsico, ao mesmo tempo
em que permitam uma experincia coletiva de desafio aos limites da moral e da
religio na dimenso digital.

Em seus relatos sobre a pesquisa, Waltorp (2015) faz referncia a diversas tticas de
apario e invisibilidade das quais as jovens muulmanas se utilizam, inclusive
nos ambientes digitais. H o caso da jovem que comeou um namoro via
Facebook48 com um rapaz que vivia em Dubai e que nunca havia encontrado
pessoalmente. Em determinada altura, ele lhe pediu que sasse da rede social e que

47 Waltorp, 2015.
48 Facebook uma rede social criada pelo programador Mark Zuckemberg, onde
usurios criam perfis pessoais compartilham informaes, links, textos e
imagens. possvel que os usurios compartilhem algumas informaes apenas
com grupos mais restritos de perfis aos quais esto conectados; ou podem
tambm compartilhar informaes publicamente para todos os demais usurios.

74
mantivesse o contato com ele apenas por meio de aplicativos mais ntimos, como
o FaceTime e o Viber49.

A jovem ento decidiu desativar sua conta no Facebook e criar um perfil falso na
mesma rede sem que ele soubesse; desta maneira conseguiu permanecer
informada e em dilogo com seus outros amigos. Na nova conta, tinha 300 amigos
em comum com o namorado, o que lhe possibilitava observar suas atividades na
rede social sem que ele soubesse.

Em diversos outros momentos, Waltorp (2013) descreve o modo como a estrutura

arquitetnica do conjunto habitacional onde essas moas vivem fomenta a
vigilncia por vizinhos e familiares. Os prdios, dispostos em formato de L ao
redor de uma praa, terminam por esvaziar este espao central que pode ser visto
de qualquer apartamento; ao passo que as reas mais escondidas so dominadas
por homens, muitas vezes em atividades ilcitas, como o trfico de drogas50.

O aspecto patriarcal da moral muulmana, associado ao machismo institudo na

cultura ocidental, torna esses espaos de invisibilidade inseguros e inacessveis s
jovens mulheres. Por outro lado, nas regies mais centrais da cidade, onde h
uma concentrao maior e mais heterognea de pessoas, que estas jovens mulheres
se sentem mais confortveis e protegidas pelo anonimato. A pluralidade de
culturas e identidades presente nos espaos pblicos de Copenhague lhes permite
escapar ao excessivo controle e a vigilncia sobre seus corpos que orientam sua
vivncia nos ambientes domsticos.

2. 2.3 . A INTE RNET E NQ UANTO T ER R IT RI O DE DI SP UTA SIM B LICA

A terceira situao tem relao com a apropriao das TICs por grupos envolvidos
em ativismos e reivindicaes polticas. Tratarei aqui do caso especfico do Exrcito
Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) 51, grupo baseado na regio de Chiapas,

49Facetime e Viber so, ambos, aplicativos para a troca de mensagens de udio

e vdeo (VoIP); o segundo permite ainda o compartilhamento de arquivos de
imagem e de vdeo.
50 Waltorp, 2013.
51 Em espanhol, Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN).

75
Mxico; que, durante dcada de 1990, foi pioneiro no uso de tecnologias digitais de
comunicao em suas aes o que contribuiu para a mobilizao de uma grande
variedade de grupos e ativistas transnacionais atuantes em diferentes causas. O
EZLN um grupo complexo e plural, composto principalmente por indgenas de
origem maia que vivem em condies precrias de urbanidade no sul do Mxico.

No dia primeiro de janeiro de 1994, entrou em vigor o Tratado Norte Americano de

Livre-Comrcio (NAFTA) 52. H dcadas, a discusso sobre seus impactos
econmicos e sociais vinha mobilizando diversos grupos que seriam afetados, o
que culminou em um movimento que ficou conhecido como Anti-NAFTA.

O economista estadunidense Harry Cleaver (1994) identifica o clima de

efervescncia poltica catalisado pelo debate sobre a implementao do NAFTA
como um importante estmulo para o surgimento do EZLN e, posteriormente, para
o envolvimento de grupos de ativistas de direitos humanos provenientes de
diferentes lugares do mundo nas lutas e reivindicaes dos Zapatistas. Dentre as
mudanas propostas pelo NAFTA, estava o cancelamento do Artigo 27 da
Constituio Federal do Mxico, que proibia a privatizao de terras ocupadas por
populaes nativas.

O dia primeiro de janeiro de 1994 tambm marca a primeira apario pblica do

EZNL, com a ocupao armada de centros cvicos de diferentes cidades mexicanas
para reclamar uma srie de direitos fundamentais para as populaes indgenas.
Estas reivindicaes se opunham ao acordo de livre-comrcio e, em geral, s
polticas que vinham sendo implementadas pelo governo federal nos ltimos
anos53 . Os Zapatistas exigiam, dentre outras coisas, [] escolas, acesso a gua
potvel, a devoluo de suas terras e o fim das represses do Estado (como as
torturas realizadas pela polcia e pelo exrcito, a priso e o assassinato de
indgenas)54.

52 Em ingls, North America Free Trade Agreement (NAFTA).

53 altura, o Mxico era governado por Carlos Salinas de Gortari, do Partido
Revolucionario Institucional (PRI). Este partido esteve no governo federal
mexicano de 1922 at 2000, quando, pela primeira vez na histria, um candidato
de oposio venceu as eleies federais.
54 Cleaver, 1994. No original: [] schools, clean water, the return of their
lands, freedom from state repression (police and army torture, jailings and
murders) [].

76
Cerca de 600 pessoas estiveram envolvidas nesta ao, que durou
aproximadamente duas semanas e culminou na morte de pelo menos 100
guerrilheiros e guerrilheiras. S ento, o exrcito mexicano conseguiu expuls-los
dos centros cvicos, e um acordo de paz foi selado. Aps isso, o exrcito mexicano
voltou a atacar o grupo diversas vezes, violando o acordo.

Em 1998, foi realizada uma pesquisa que tinha o objetivo de entender a

complexidade do movimento Zapatista e o uso efetivo que seus membros e
apoiadores fizeram da Internet e de outras tecnologias de comunicao mais
tradicionais, como aparelhos de fax e telefone. O estudo foi curiosamente
conduzido pelo Research and Development Corporation (RAND)55 instituio ligada
ao Departamento de Defesa dos EUA e financiado pelo exrcito estadunidense.

As tentativas de compreender a rede de apoiadores da causa zapatista deparam-se

com a conjuntura complexa e plural dos diversos atores sociais engajados e dos
meios e recursos que estes conseguem mobilizar. Os pesquisadores (Ronfeldt et al,
1998, pp. 25-26) definem trs grupos centrais na rede de atores envolvidos com o
movimento Zapatista.

O primeiro seria a base social do movimento, formada por grupos indgenas de

origem maia e orientados pelos valores de igualdade, comunidade e consulta
popular. O segundo seria composto essencialmente por intelectuais de classe
mdia, no necessariamente de ascendncia indgena e que tinham o intuito de
mobilizar os nativos para criar um exrcito de guerrilha armada. O terceiro grupo,
que seria o mais relevante para o aspecto de mobilizao via TICs, formado pelas
diversas ONGs transnacionais e ativistas por direitos humanos que se uniram
causa zapatista.

No que se refere ao uso da Internet e de outras ferramentas comunicacionais, os

Zapatistas e os apoiadores de sua causa foram pioneiros no uso de diversas
tecnologias, desde simples listas de e-mail informativas e manuteno de sites a
formas mais sofisticadas de ativismo digital, que abordo a seguir.

55 Em traduo livre para o portugus, Corporao de Pesquisa e

Desenvolvimento.

77
Ainda em 1998, um ano aps o violento Massacre de Acteal56, o grupo ativista
Eletronic Disturbance Theater (EDT)57, criado pelo artista visual estadunidense
Ricardo Dominguez. Este grupo surge como alternativa luta armada enquanto
estratgia de resistncia e, desde ento, tem realizado uma srie de aes de
desobedincia civil no-violenta, tanto no espao fsico quanto em ambientes
pblicos online.

Quero focar esta discusso em duas aes especficas do EDT que considero
relevantes para compreender como o uso das tecnologias digitais pode atuar nas
prticas por reivindicao poltica. Estas aes so descritas pela pesquisadora em
linguagem e artes performticas Jill Lane (2003) no texto Digital Zapatistas58.

Em 2000, espalhou-se um boato de que as Foras Areas Zapatistas teriam

invadido um quartel do exrcito mexicano situado na regio de Chiapas. Os avies
em questo eram, na realidade, avies de papel dobrado com frases direcionadas
aos militares, como:

Soldados, sabemos que a pobreza lhes forou a vender suas vidas e

suas almas. Eu sou pobre tambm, como outros milhes. Mas vocs
esto em situao pior, por defenderem aqueles que nos exploram
[]59 (Nuevo Amanecer Press, 2000)

56O evento que ficou conhecido como O massacre de Acteal aconteceu em 1997.
O ataque assassinou um grupo de 47 indgenas provenientes da cidade de San
Cristbal de las Casas que fugia da violncia de grupos paramilitares e
encontrava-se refugiado na regio de Acteal, a aproximadamente 200 metros de
uma escola e de um centro comunitrio. O massacre foi oficialmente considerado
como um conflito entre famlias e serviu de justificativa para o
recrudescimento militar nas regies ocupadas por indgenas e zapatistas.
(Nadal, 1998)
57 Em livre traduo para o portugus, Teatro de perturbao eletrnica.
58 Em traduo livre para o portugus, Zapatistas Digitais.
59No original: Soldiers, we know that poverty has made you sell your lives and
souls. I also am poor, as are millions. But you are worse off, for defending
our exploiter []

78
 No vendemos nossas vidas. Queremos libertar nossas vidas, assim
como as suas, as de seus filhos [] e as de milhes de mexicanos
pobres e explorados. Queremos libert-los tambm para que
soldados no reprimam suas cidades por ordem de uns poucos
ladres. 60 (Idem)

Embora envolva apenas procedimentos analgicos, pertinente observar como esta

ao se relaciona com ativismo digital que ser descrito a seguir. Ambas articulam
a invaso simblica e potica de zonas que parecem blindadas primeira
vista; passveis de invaso somente em conflitos armados ou em situaes de
guerra.

A segunda ao descrita por Lane (2003) aconteceu o ano seguinte, quando os

membros do EDT desenvolveram um software e o divulgaram amplamente entre
grupos de ativismos digitais, o Zapatista Tribal Port Scan61 . Este software
automaticamente realizava milhares de tentativas de conexo com servidores de
sites oficiais, como aqueles dos governos do Mxico e dos EUA. Estas tentativas de
conexo carregavam textos com trechos de um poema sobre a luta dos Zapatistas e,
por serem muitas, terminavam por sobrecarregar os servidores e causar falhas
intencionais nestes sites. Os sites atingidos repetiam diferentes trechos do poema
nos seus registros de sistema, o que acabava criando novas composies.

Estes dois casos, assim como a relao estabelecida com as tecnologias digitais no
primeiro momento de mobilizao pblica do EZLN, so emblemticos para o
modo como as TICs podem participar dos ativismos urbanos. Nestes casos, a
Internet opera como um territrio digital de disputa simblica que no est
completamente apartado do espao material. Pelo contrrio, encontram-se

60No original: We do not sell our lives. We want to free our lives and those
of your children, your lives [] and the lives of millions of poor exploited
Mexicans. We want to free their lives also so that soldiers do not repress
their towns by the order of a few thieves.
61Em livre traduo para o portugus Scanner de portas tribal zapatista. As
portas so conjuntos de pontos que possibilitam a conexo entre computadores
na Internet. No caso do software desenvolvido pelo EDT, os servidores de
alguns sites importantes eram sobrecarregados com tentativas de conexo que
carregavam frases do poema sobre os zapatistas.

79
Imagem 07: Membros do Exrcito Zapatista
de Libertao Nacional (EZLN) marcham
sobre Aguascalientes, Mxico, em 1994.
Fonte: Juan Popoca/ vice.com

Imagem 08: Protesto realizado por

membros do EZLN nas mesmas cidades
ocupadas em 1994, 19 anos depois, em 1
de janeiro de 2012, quando o presidente
Pea Nieto assumiu o governo federal,
marcando a volta do PRI ao poder. Fonte:
Tim Russo/ upsidedownworld.com

80
integrados, relacionam-se diretamente. Como pontua Jill Lane (2003),

O Ciberespao pode ser compreendido, em outras palavras, como um

tipo de espacialidade produzida por prticas materiais associadas
com tecnologias da informao (como computadores e redes de fibra
ptica) e, ao mesmo tempo, produzida pelas relaes sociais que
moldam e so moldadas por tais tecnologias [] 62 (Lane, 2003, p. 131)

No momento presente de popularizao das tecnologias digitais, seria possvel

afirmar ainda que o espao social materializado tem cada vez mais resultado das
negociaes e debates que tm lugar no ambiente imaterial da Internet, sobretudo
das redes sociais. Dessa maneira, o Ciberespao a que se refere Lane (2003) e o
espao fsico e social encontram-se cada vez mais integrados de modo a se
influenciarem diretamente.

No prximo captulo, abordarei com maior profundidade uma variedade de casos

em que as tecnologias digitais atuaram na produo de territrios em rede, ao
conectar grupos ativistas espacialmente dispersos.

Nos casos analisados a seguir, o ambiente digital opera por vezes como ferramenta
de articulao para aes materializadas no espao fsico, em que o espao tanto
o objeto quanto o prprio meio para as reivindicaes. E por outras vezes, como
espaos de apario para indivduos dispersos que no dispem do espao fsico
como meio para a mobilizao nestes casos, o direito de apario no espao o
horizonte das reivindicaes.

62 No original: Cyberspace can be understood, in other words, as a form of

spatiality produced by material practices associated with information
technologies (computers, fiberoptic networks, and so forth) and at the same
time, produced by the social relations that shape and are shaped by such
technologies []

81
 CAPTULO 03. PERCURSO DA INVESTIGAO

3 .1 . R ECU R SO S ME TO D OL G I C O S

A pesquisa aqui proposta no segue rigorosamente uma matriz metodolgica

conhecida priori, desta maneira, os mtodos foram formulados a partir das
necessidades demandadas pelo problema de pesquisa. Neste sentido, seria mais
apropriado falar sobre um percurso da investigao, isto , sobre uma sntese da
sequncia de decises metodolgicas que envolveram o trabalho desde o
delineamento do problema at a anlise dos dados coletadas para a pesquisa
emprica.

3.1. 1. DELI MI TAO DO PROBL EM A

O problema desta pesquisa surge em um contexto de mudana de paradigma nas

TICs, quando uma srie de novidades tcnicas deslocam o eixo dominante da
cultura do broadcasting em direo possibilidade da comunicao dialgica, ou
seja, a possibilidade de conversaes simultneas e em tempo real a partir de uma
profuso de pontos espacialmente dispersos.

A nova capacidade tcnica da comunicao dialgica central neste momento em

que as tecnologias de informao e comunicao se digitalizam e carrega consigo
uma srie de implicaes industriais, culturais, econmicas e, particularmente,

83
scio-espaciais. Em relao discusso terica sobre o espao, pode-se afirmar que
as redes de informao desestabilizam algumas concepes clssicas e
dominantes, como as noes de materialidade e de continuidade espacial, j
abordadas em captulo anterior. Um outro aspecto diz respeito s lutas urbanas por
justia social e pelo direito cidade: a popularizao dos aparatos digitais e das
redes sociais online tem criado espaos de apario63 digitalmente mediados e
permitido novas formas de articulao e debate pblico para os grupos e
movimentos sociais engajados com essas questes.

A partir dessa conjuntura, algumas questes centrais emergem. Em primeiro lugar,

relevante observar qual o papel do espao em cada uma dessas lutas, em outras
palavras, como o espao est presente enquanto elemento estruturante das
questes reivindicadas e enquanto ttica de ao e resistncia. relevante ainda
procurar perceber em que medida a apario mediada digitalmente pode
transcender o campo das interaes meramente sociais e contribuir para
articulaes polticas, ou seja, articulaes que adentrem a esfera de decises sobre
a vida coletiva.

3.1. 2. DE FI NI O DOS S UJ EI TOS DA P ESQU ISA

Uma vez que o problema havia sido contextualizado e delimitado, seria necessrio
definir os sujeitos da pesquisa. Estabeleci ento trs critrios fundamentais de
escolha para abordar uma variedade de situaes distintas enquanto estudos de
caso.

Em primeiro lugar, decidi que trabalharia com grupos com os quais eu j havia tido
algum tipo aproximao, por ter atuado em algum de seus processos
reivindicatrios ou simplesmente por ter me mantido atualizada sobre suas aes.
Em segundo lugar, as situaes a serem observadas deveriam tambm ter em
comum o fato de se identificarem com questes eminentemente urbanas como
o caso das lutas pelo direito moradia digna ou por mobilidade urbana. Por fim,

63 Arendt, 2014.

84
era importante eleger um conjunto de situaes que contivesse uma diversidade de
relaes scio-espaciais, de maneira que o espao estivesse sempre presente.

Deste modo os seguintes grupos, experincias de ativismos e movimentos sociais

foram escolhidos: as campanhas online #meuamigosecreto e #primeiroassedio; o
grupo ativista Tambores de Safo (CE); a Ocupao Tina Martins (MG); o movimento
Mes de Maio (SP); trs movimentos secundaristas de ocupaes de escolas em So
Paulo, em Gois e no Cear (Escolas de Luta); os movimentos Ocupe Estelita (PE),
Ocupe Coc (CE) e Ocupe Acquario (CE); os Comits Populares da Copa; as
intervenes de Ciclofaixas Populares (CE); e o movimento engajado na
implementao do Parque Augusta (SP) .

3.1. 3. C O LE TA DE DA DO S

Para a coleta de dados sobre os estudos de casos, busquei acessar e sistematizar

primordialmente contedos compartilhados em plataformas online, como redes
sociais, blogs, sites de compartilhamento de vdeos e pginas de jornais de grande
circulao. O exerccio de sistematizao dos dados tinha como principal objetivo
perceber eventuais relaes de correspondncia entre os grupos, a partir do modo
como o espao est presente em suas prticas tanto nos ambientes digitais quanto
nos espaos fsicos.

Era relevante tambm observar o modo como esses grupos e movimentos tm

agenciado sua apario pblica por meio das plataformas online, especialmente
das redes sociais. Essa observao orientou-se em direo aos debates que eram

FRAMEWORK ABRANGNCIA

PRTICAS
CASOS CONTEXTO PRINCIPAL CONTEDO CONTEDO
[SOCIAL, POLTICO, PRTICAS PRTICAS PLATAFORMA MAIS MAIS
NO ESPAO NO ESPAO UTILIZADA CURTIDO COMPARTILHADO
ECONMICO]
FSICO DIGITAL

Diagrama 01: Cabealho da primeira

tabela para coleta de dados. Fonte:
Elaborao prpria.

85
fomentados nas redes sociais assim como interaes pr-programadas como os
compartilhamentos de notcias de grandes canais de comunicao64. Identificar que
plataformas digitais eram mais utilizadas, assim como que contedos tiveram
maior abrangncia poderia revelar em que momento houve maior mobilizao da
opinio pblica. Neste momento, uma tabela foi composta com a funo de
orientar a coleta de dados.

3.1. 4. ANL I SE DE DAD OS

Na etapa posterior da pesquisa, foram definidas duas categorias fundamentais de

anlise que tinham como principais objetivos perceber como o espao urbano
estava presente nas prticas desses movimentos, e que momentos foram mais
relevantes em seu processo de mobilizao da opinio pblica.

Em relao s prticas dos grupos, foi percebido que eles nem sempre acessavam
materialmente os espaos urbanos que reclamavam. Surgem ento duas hipteses
no sentido de compreender a que se deveria essa presena restrita ao ambiente
digital. A primeira hiptese seria a impossibilidade de presena no espao fsico
que deveria ser entendida de acordo com as particularidades de cada um dos casos

CATEGORIAS DE ANLISE

PRTICAS ESPACIALIZADAS MOBILIZAO

NO-EQUIVALNCIA
INTENSIFICAO DISSOLUO
EQUIVALNCIA [PRESENA RESTRITA AO AMB. DIGITAL]

[PRESENA NO
IMPOSSIBILIDADE TRANSFORMAO
ESPAO FSICO MOBILIZAO QUESTO
DE PRESENA DA QUESTO
+ AMB. DIGITAL] MALSUCEDIDA CENTRAL
NO ESPAO FSICO CENTRAL

Diagrama 02: Cabealho da primeira

tabela para anlise de dados. Fonte:
Elaborao prpria.

64 Compartilhar um tipo de interao pr-programada presente em uma

variedade de redes sociais. A partir do compartilhamento possvel divulgar
links, textos e imagens de maneira irrestrita ou com outros usurios e pginas
especificamente definidos.

86
 e a segunda se aplicaria s movimentaes iniciadas digitalmente, e que, devido
questes de organizao interna no teriam obtido sucesso em mobilizar o
pblico em torno de aes diretas no espao fsico.

Seria importante perceber tambm alguns aspectos sobre a dinmica dos grupos ao
longo do tempo, bem como pontuar as questes centrais em torno das quais se
reuniram inicialmente e o modo como essas questes se transformaram de acordo
com os principais eventos enfrentados. A partir da, uma srie de diagramas foi
desenvolvida com o intuito de revelar padres em relao s pautas centrais desses
grupos e s suas formas de organizao. Esses diagramas ajudam ainda a localizar
esse conjunto de insurgncias enquanto parte de uma processo que lhe mais
amplo e mais alongado no tempo65.

3 .2 . C ONTE X TU A LIZ AO D O S E ST U D OS DE CA S O

Nessa etapa, um diagrama geral de indexao foi produzido com o intuito de

organizar os grupos de acordo com a pauta central de suas reivindicaes; com os
principais tipos de ao para a mobilizao da opinio pblica; e com a nfase de
suas reivindicaes. Essa ltima classificao considera de maneira analtica dois
plos principais de interesse, corpo e espao, e os grupos estudados esto dispostos
segundo a importncia que atribuem a cada um desses plos em seus discursos e
representaes.

preciso reforar o carter analtico desta diviso, uma vez que o espao a
questo que perpassa todos os grupos estudados. Entretanto, em alguns casos, as
questes relacionadas identidade e integridade do corpo so preponderantes
em suas demandas, como o caso das lutas feministas, LGBTs ou do movimento
negro. Essa anlise de acordo com a nfase no corpo ou no espao ser
aprofundada mais a frente, no tpico 4.1. desta dissertao.

65 As categorias de anlise, bem como a reflexo acerca delas, sero

aprofundadas no Captulo 04 desta dissertao.

87
Os estudos de caso que sero brevemente apresentados a seguir pretendem compor
um panorama mais ou menos complexo sobre como os ativismos contemporneos
tm articulado questes relacionadas a um conjunto de enfrentamentos urbanos
que considera as lutas por espaos pblicos, a questo da mobilidade urbana, as
causas ligadas ao movimento estudantil, o direito moradia digna, as lutas por
igualdade de gnero e direitos LGBT, ou as reivindicaes do movimento negro.

No sentido em que foram abordados aqui, era mais importante que esses grupos
fossem observados a partir do modo como se relacionam entre si, ou seja, era
relevante perceber que semelhanas resguardam em relao aos seus modos de
organizao e suas tticas de operao e, por fim, era fundamental entender de que
maneira o espao fsico em relao dialtica com os ambientes digitais estaria
presente como elemento estruturante para suas lutas.

88
 INTERVENES
NO ESPAO
MOVIMENTO #meuamigosecreto PBLICO
NEGRO
#primeiroassedio
tambores de safo/ fortaleza
GNERO/
SEXUALIDADE ocupao tina martins/ bh OCUPAO
mes de maio/ so paulo
escolas de luta/ so paulo
DIREITO
MORADIA escolas de luta/ gois
AES
escolas de luta/ cear ONLINE

MOVIMENTO ocupe estelita/ recife

ESTUDANTIL
ocupe coc/ fortaleza
ocupe acquario/ fortaleza AES
MOBILIDADE INSTITUCIONAIS
URBANA comits populares da copa
ciclofaixas populares/ cear
parque augusta/ so paulo PROTESTOS
ESPAOS
PBLICOS NO ESPAO
PBLICO

///
LEGENDA:

lutas com nfase no corpo

lutas com nfase no espao

Diagrama 03: Diagrama geral de

indexao.
Fonte: Elaborao prpria.
 3.2. 1. #PRI MEI ROA SS D IO E # M E UA M IG OSE C R E TO

Em outubro de 2015, ia ao ar em um canal de televiso brasileiro, um programa de

culinria cujas receitas eram executadas por crianas com cerca de dez anos de
idade. altura, alguns homens adultos direcionaram a uma das crianas
participantes uma srie de publicaes de carter pedfilo, sexualizante e
assediador em seus perfis no Facebook e no Twitter. Essas publicaes motivaram a
ONG Think Olga a criar uma campanha em resposta, na qual as pessoas usariam a
hashtag66 #primeiroassdio para compartilhar experincias sobre abuso sexual
sofridas na infncia.

A adeso rpida campanha por milhares de usurios, que chegou a 82 mil

publicaes com a hashtag em quatro dias, permitiu a articulao de um debate
pblico sobre este tema em que as vtimas, normalmente silenciadas em seus
ambientes cotidianos, sentiram-se seguras o suficiente para compartilhar suas
experincias. A campanha permitiu ainda perceber a questo do abuso sexual de
menores no Brasil a partir um volume de dados que no existia anteriormente67.

No ms seguinte, com a proximidade das festas de fim de ano e inspirados pela

brincadeira tradicional do amigo oculto, surgiu a campanha #meuamigosecreto. De
maneira semelhante, #primeiroassdio, mulheres vtimas de abuso sexual
publicizaram suas experincias sem fazer meno direta aos seus abusadores,
como uma ttica de proteo. Esta troca de relatos, terminou por revelar o quanto a
questo aparentemente individual , de fato, um problema coletivo e que demanda
o debate e a tomada de decises em um mbito pblico.

66 Hashtags so espcies de rtulos utilizados nas redes sociais online que

agrupam publicaes relacionadas a eles. Funcionam quando o smbolo #
adicionado no incio de uma palavra ao clicar em uma hashtag, o usurio
direcionado para uma pgina que rene todas publicaes com aquele rtulo
especfico.
67 Kenski, 2015.

90
 3.2. 2. TA MBORE S DE SAF O

O Tambores de Safo um grupo musical criado em 2010 por mulheres, em sua

maioria negras, homossexuais e moradoras de periferias de Fortaleza, Cear. O
grupo se reuniu pela primeira vez com o objetivo de participar da Marcha pela
Diversidade Sexual daquele ano, que considerava ser excessivamente
protagonizada por homens gays, o que dificultava a visibilidade de grupos de
mulheres lsbicas e bissexuais.

As mulheres do Tambores de Safo estiveram presentes em diversos encontros,

caminhadas e protestos no espao pblico, dentre os quais alguns enfatizavam
questes relacionadas desigualdade de gnero e violncia e discriminao
sexual, especialmente perversas para as mulheres negras e perifricas. Sua atuao
nesses momentos se d por meio de performances musicais percussivas e
cantadas. Estiveram presentes tambm em protestos que pautavam questes de
outras naturezas, como foi o caso da manifestao contra a Copa do Mundo de
2014, ocorrida durante um jogo da Copa das Confederaes de 2013, em Fortaleza,
quando uma de suas integrantes foi agredida e detida por policiais militares.

3.2. 3. O C UPAO TINA MARTIN S [ C A S A D E R EF ER N CIA DA M U LH ER T I N A M ART I N S]

A Ocupao Tina Martins foi criada por algumas ativistas do movimento feminista
Olga Benrio, em Belo Horizonte, Minas Gerais. Teve lugar no prdio do antigo
restaurante universitrio da Escola de Engenharia da Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG), na regio central da cidade. As ativistas tinham o intuito de
acolher mulheres vtimas de violncia domstica. Muitas dessas mulheres sem
condies de permanecerem em casa, prximas de seus agressores, encontravam-
se em situao de rua.

No perodo em que durou a ocupao, o grupo sofreu diversas ameaas de que a

Polcia Federal executasse uma reintegrao de posse, uma vez que havia um
projeto de readequao do imvel para dar lugar a um Frum do Tribunal Regional
do Trabalho (TRT MG). A ocupao, que durou 87 dias, findou com uma

91
 Imagem 09: Mulheres reunidas na ento
Ocupao Tina Martins, em Belo Horizonte
abr.2016.
Fonte: Pgina da Casa de Referncia da
Mulher Tina Martins no Facebook.

negociao com o Governo do Estado que concedeu um imvel tombado pelo

patrimnio histrico, no bairro Funcionrios, pelo perodo inicial de dois anos. A
atual Casa de Referncia da Mulher Tina Martins continua acolhendo mulheres
vtimas de violncia e, com o apoio de movimentos de lutas por moradia, tem
conseguido reestabelecer algumas delas em outras ocupaes da cidade.

3.2. 4. M OV IME NTO ME S DE M AIO

Durante o ms de maio de 2006, aconteceu uma srie de assassinatos no estado de

So Paulo, que vitimou cerca de 600 pessoas em menos de 15 dias. Acredita-se que
as mortes resultaram de aes de grupos de extermnio ligados Polcia Militar,
em retaliao a uma onda de atentados contra agentes da segurana pblica
atribudos ao grupo conhecido como Primeiro Comando da Capital (PCC), no incio
daquele ms. A chacina, sem precedentes na histria recente do Brasil, ficou
conhecida como Crimes de Maio68 .

68Ao longo dos 21 anos em que durou a ditadura militar brasileira, 434 pessoas
foram mortas, enquanto nos 12 dias de maio de 2006, 564 pessoas foram
assassinadas somente no estado de So Paulo. (BRITO, 2016.)

92
Aps este episdio, um grupo de mulheres formado por mes de algumas dessas
vtimas, se reuniu com o objetivo de reivindicar a responsabilizao dos culpados.
A partir da realizao de protestos e da militncia junto ao poder judicirio, as
Mes de Maio tm realizado conquistas importantes, como a abolio dos registros
policiais de autos de resistncia ou de resistncia seguida de morte, que
prescindia de investigaes. Ainda que nenhum inqurito sobre os crimes de maio
tenha sido levado a diante, o grupo tornou-se referncia nacional em apoio ao
enfrentamento da violncia policial contra as populaes negras e perifricas do
Brasil69.

Imagem 10: Movimento Mes de Maio em

protesto na Praa da S, em So Paulo
mai.2015.
Fonte: Rafael Bonifcio, Ponte
Jornalismo.

69Dentre os mortos durante os Crimes de Maio, 96% eram homens, 63% tinham at
25 anos de idade, 50% eram negros ou pardos e 94% no possuam antecedentes
criminais. (Secretaria Especial de Direitos Humanos apud BRITO, 2016)

93
 3.2. 5. ES C OL A S D E LUTA SO PAU LO , G O I S, C E AR .

Em setembro de 2015, o governo do estado de So Paulo anunciou uma

reestruturao da rede estadual de ensino que previa a diviso de alunos nas
unidades de ensino de acordo com o ciclo que cursavam se Ensino Fundamental
I, Ensino Fundamental II ou Ensino Mdio. Como consequncia, esta medida
fecharia 93 unidades e, das que permaneceriam funcionando, 754 ofereceriam um
ciclo nico. Em oposio a esta medida, em novembro do mesmo ano, um grupo de
estudantes da Escola Ferno Dias iniciou uma ocupao que viria a durar 55 dias e
a inspirar a ocupao de outras 195 escolas, somente no estado de So Paulo70. Este
movimento ficou conhecido como Escolas de Luta e seu modo de atuao viria a
ser replicado e adaptado de acordo com os contextos especficos em pelo menos
mais seis estados do Brasil. Destes casos, sero abordados aqui as ocupaes
ocorridas ainda em Gois e no Cear.

Imagem 11: Estudantes secundaristas

protestam na Av. Faria Lima, em So
Paulo dez, 2015.
Fonte: s/f.

70A primeira ocupao da Escola Ferno Dias foi encerrada em janeiro de 2016,
mas em abril do mesmo ano, os estudantes coordenaram uma segunda ocupao em
protesto contra a falta de merenda escolar e em apoio s denncias feitas pelo
Ministrio Pblico sobre ilegalidades nos contratos de alimentao para a rede
estadual de ensino. (Mello, 2016.)

94
Em dezembro de 2015, o ento governador do estado de Gois, Marconi Perillo,
publicou um despacho no Dirio Oficial da Unio que autorizava a transferncia
da gesto das escolas da rede estadual de ensino para as chamadas Organizaes
Sociais (OSs) entidades privadas filantrpicas. No dia seguinte, o Colgio Jos
Carlos de Almeida foi o primeiro a ser ocupado por estudantes contrrios ao
modelo de gesto por meio de OSs e que, dentre outras pautas, tambm se
opunham ao processo de militarizao das escolas estaduais em curso em Gois71 .
No total, 29 escolas foram ocupadas ao longo de pelo menos dois meses. A
reintegrao de posse das escolas ocorreu aps determinao judicial que multaria
os estudantes em R$50 mil por cada dia a mais que permanecessem em
descumprimento da ordem.

Em abril de 2016, teve incio uma greve de professores da rede estadual de ensino
no Cear. Alguns dias aps o incio da greve, o Centro de Ateno Integrada
Criana (CAIC) Maria Alves Carioca foi a primeira escola do Cear a ser ocupada
outras 48 viriam a ser ocupadas ao longo das semanas seguintes. Os estudantes
apoiavam as pautas dos professores e reivindicavam uma srie de melhorias na
estrutura fsica das unidades de ensino, uma maior verba para a merenda escolar, e
o passe livre nos transportes pblicos para estudantes da rede pblica72 . Aps a
desocupao das escolas, a Polcia Civil abriu um inqurito que citava cerca de 320
estudantes que haviam participado das ocupaes no Cear.

Em todos os trs casos estudados, ao longo das ocupaes, foram feitas pequenas
reformas na estrutura fsica das escolas, a limpeza e manuteno dos espaos era
feita em mutiro e cumpria escalas de trabalho, assim como eram preparados os

71 A partir de 2013, houve um considervel aumento no nmero de escolas

estaduais administradas pela Polcia Militar em Gois, quando 12 escolas
adotaram esse modelo de gesto antes de 2013, eram apenas trs.
72 A verba destinada merenda escolar por aluno de 32 centavos por dia no
caso da rede estadual do Cear. Em relao reivindicao do passe livre para
estudantes da rede pblica, apesar de a tarifa para o transporte pblico em
Fortaleza ser uma das mais baixas dentre as capitais no Brasil (R$2,75), com
meia tarifa para estudantes (R$1,30), Fortaleza a 2 cidade da Amrica
Latina no ranking de desigualdade social (ONU-Habitat, 2011).

95
alimentos. Nesses perodos, os estudantes puderam experimentar modos de gesto
do espao de suas escolas que levavam em considerao o debate e a tomada de
decises de forma coletiva e vivenciaram formas alternativas de construo do
conhecimento.

3.2. 6. O CUPE ESTELITA

Em 2008, a rea correspondente ao Cais Jos Estelita e a um antigo parque

ferrovirio, em Recife, foi vendida por meio de um leilo a um complexo de
empresas privadas de construo civil que planejavam realizar ali o Consrcio
Novo Recife73. Esse projeto, aprovado pela prefeitura em dezembro de 2013, visava
construir um empreendimento misto de alto luxo na rea, com 12 torres
habitacionais e comerciais. To logo o leilo fora executado, pessoas da sociedade
civil que se opunham ao projeto reuniram-se para manifestar suas contrariedades

Imagem 12: Manifestantes ocupam Cais

Jos Estelita em Recife ago, 2014.
Fonte: CartaEducacao.com.br.

73O Consrcio Novo Recife formado pelas empreiteiras Ara Empreendimentos, GL

Empreendimentos, Moura Dubeux Engenharia e Queiroz Galvo.

96
e questionar a legalidade do processo de venda do terreno. Nesse momento, surge o
grupo Direitos Urbanos, que viria a acompanhar uma srie de audincias pblicas
sobre o tema.

A partir de 2013, membros do grupo Direitos Urbanos, juntamente a outras pessoas

da sociedade civil como artistas, cineastas, arquitetos e moradores das
comunidades adjacentes rea do cais, organizam atividades e ocupaes no
terreno em questo para garantir o cumprimento da liminar da Justia Federal que
proibia a demolio dos edifcios do Cais Jos Estelita e do parque ferrovirio.
Surge a o Movimento Ocupe Estelita (MOE), que, no ano seguinte, viria a ocupar o
terreno durante 28 dias. A ocupao foi dispersada por meio de uma truculenta
reintegrao de posse executada sem aviso prvio pela Polcia Militar, s 5 horas da
manh do dia 16 de junho de 2014.

Em 2015, aps a identificao de uma srie de ilegalidades no processo de

privatizao do terreno do Cais Jos Estelita, o leilo foi revogado aps deciso da
Justia Federal. Atualmente, uma pluralidade de movimentos sociais como
movimentos LGBTs, movimentos por direitos humanos, cicloativistas,
videoativistas ou veganos convergem em direo ao MOE e somam-se em suas
reivindicaes por um projeto mais popular de desenvolvimento urbano. Hoje, o
movimento segue ativo e abrange pautas mais gerais do que aquelas que lhe deram
origem.

3.2. 7. O C UPE O C O C

Em julho de 2013, a prefeitura de Fortaleza anunciou a construo de um

complexo de viadutos em uma regio da cidade com intenso fluxo de veculos. O
projeto, orado em R$17 milhes, previa a sobreposio de dois viadutos,
totalizando 16 metros de altura o equivalente a um edifcio de cinco andares ,
e compunha uma srie de intervenes na rea de mobilidade urbana. No entanto,
para a sua realizao, seria necessrio desmatar uma rea do Parque do Coc,
regio de manguezal demarcada como rea de Proteo Permanente pelo Cdigo

97
 Imagem 13: Ao de reintegrao de posse
contra ocupao no Parque do Coc.
Fortaleza out.2013 Fonte: Grupo
OcupeOCoc, no Facebook.

Florestal. Como o Parque ainda no tem regulamentao oficial, permanece

passvel de invases e falta de proteo jurdica.

Nesse contexto, diversas crticas so apontadas por especialistas e grupos da

sociedade civil organizada. Dentre eles, a falta de participao e consulta popular e
a produo de estudos de impacto de vizinhana, dada a dimenso da obra; o
impacto ambiental sobre o Parque do Coc, parte da principal bacia hidrogrfica
da cidade e ainda sem regulamentao oficial; a priorizao do transporte
individual, que negligencia as demandas de pedestres e usurios do transporte
pblico74; assim como a ausncia de uma Pesquisa de Origem-Destino atualizada
que informe os fluxos e deslocamentos dirios em Fortaleza. Por fim, criticava-se a
falta de detalhamento da obra, tendo sido apresentada ao pblico apenas uma
maquete eletrnica do projeto.

Quando agentes da prefeitura iniciaram a derrubada de 94 rvores para o

seguimento das obras do viaduto, um pequeno grupo decidiu iniciar uma ocupao

74A proposta inicial no previa a construo de passarelas, faixas de pedestre

ou pontos de parada de nibus.

98
da rea, em protesto contra o desmatamento em andamento. A partir da
publicidade gerada pela ocupao, o movimento, que ficou conhecido como "Ocupe
Coc, se fortaleceu e cresceu em nmero de ocupantes e apoiadores. Nesse
momento, diversos grupos de arquitetos e urbanistas, ambientalistas, movimentos
sociais, moradores da regio e membros do Ministrio Pblico Federal passam a
endossar a pauta de regulamentao do Parque e a paralizao da obra.

A ocupao, iniciada em julho de 2013, durou 84 dias. Ao longo desse perodo, a

Guarda Municipal conduziu duas violentas aes de reintegrao de posse em
que a primeira delas ocorreu de madrugada e sem aviso prvio. No mbito judicial,
a obra foi embargada 3 vezes, at ser liberada em outubro do mesmo ano. Durante
todo o perodo em que durou a ocupao, diversas atividades foram realizadas em
conjunto com os ocupantes, dentre os quais, um concurso de ideias que se
contrapunham proposta urbanstica da Prefeitura.

Posteriormente ao fim da ocupao e ao incio das obras, o movimento

permaneceu articulado em outras esferas de ao, como a regulamentao do
Parque e a alterao do projeto original dos viadutos para garantir a acessibilidade
de pedestres e ciclistas, bem como a diminuio da velocidade de trfego. Uma
importante conquista do Ocupe Coc, foi a criao do Frum Permanente de
Implementao do Parque do Coc, que tem o intuito de definir os limites de
demarcao com maior participao da sociedade. Atualmente, uma proposta de
lei do Governo Estadual do Cear que prev o permetro de 1056 hectares est em
vias de aprovao.

3.2. 8. O CUPE AC QUARIO

Em setembro de 2010, foi ao ar o programa no20 da campanha reeleio do ento

governador do Cear, Cid Gomes, cujo tema era turismo. Dentre vrias propostas de
obras que impulsionariam o turismo no Cear, Gomes apresentou o projeto para o
maior aqurio da Amrica Latina. Esta proposta controversa, viria a marcar
intensamente o segundo mandato do governador e dividiria a opinio pblica at o
mandato de seu sucessor, Camilo Santana. O projeto foi desenvolvido por um

99
 Imagem 14: Apresentao teatral durante
o Ocupe Acquario, em Fortaleza mar.
2013 Fonte: Mdia Ninja.

arquiteto especializado em hotis e parques temticos que j havia trabalhado na

Walt Disney Imageneering75. O Acquario Cear, seria construdo em um terreno de
propriedade da unio, onde havia um edifcio desativado do antigo Departamento
Nacional de Obras Contra a Seca (DNOCS) na Praia de Iracema, costa martima de
Fortaleza.

Essa regio dotada de especial valor simblico e cultural, por ser adjacente ao
centro histrico de Fortaleza e abrigar, dentre outras edificaes, a Ponte Metlica,
primeiro porto de Fortaleza, a comunidade do Poo da Draga, vila de pescadores
mais antiga da cidade, e o Centro Cultural Drago do Mar. Ainda em 2010, o
terreno transformou-se em um canteiro de obras, com a demolio do antigo
edifcio do DNOCS. Parte da populao reuniu-se, ento, para cobrar maior
transparncia do poder pblico em relao obra. Nesse momento, surge o
movimento Quem Dera Ser um Peixe, composto principalmente por moradores da
comunidade do Poo da Draga, frequentadores da regio da Praia de Iracema,
artistas e advogados que se opem ao projeto. O grupo atua diretamente

75 Empresa responsvel pelas obras do complexo temtico Walt Disney World, em

Orlando, EUA.

100
investigando o processo implementao da obra e encontra, ao longo de sua
militncia, uma srie de irregularidades.

O Ocupe Acquario foi uma das aes propostas pelo movimento e consistiu em uma
ocupao criativa em uma praa da comunidade Poo da Draga. A ocupao
aconteceu durante 24 horas de um fim de semana, em maro de 2013. Teve em sua
programao apresentaes musicais, exibies de filmes com temticas
urbansticas e rodas de debate sobre o projeto em questo. Desde a primeira
interveno construtiva no terreno, ainda em 2010, at o atual momento, seis anos
mais tarde, a obra do Acquario foi embargada pelo menos trs vezes e parte do seu
financiamento jamais teve a aprovao necessria pelo Senado Federal.

Aps a ocupao, o movimento Quem Dera Ser um Peixe permanece ativo em

torno de outras pautas relacionadas comunidade Poo da Draga e regio da
Praia de Iracema.

3.2. 9. C O MIT S POPUL ARES DA C OPA

Em outubro de 2007, o Brasil foi eleito pela Federao Internacional de Futebol

(FIFA) para sediar a Copa do Mundo de 2014. Aps a definio das 12 cidades que
receberiam e forneceriam apoio aos jogos do campeonato, o Ministrio dos
Esportes, juntamente com representantes do poder executivo de cada uma dessas
cidades, assinaram um documento que definia uma srie de compromissos em
relao a obras de infraestrutura que deveriam ser cumpridos at 2014 a Matriz
de Responsabilidades para a Copa 76. Essa matriz envolviam a construo ou reforma
de portos, aeroportos, estdios esportivos, obras de mobilidade urbana, segurana,
telecomunicaes e servios.

Na escala municipal, isso implicou, na maioria dos casos, contratos e licitaes

irregulares, violaes de direitos humanos, remoo de comunidades de baixa
renda, projetos com oramento superfaturado, acidentes mortais e dezenas de

76 As cidades que sediaram jogos da Copa do Mundo de 2014 foram: Manaus,

Fortaleza, Natal, Recife, Salvador, Braslia, Cuiab, Belo Horizonte, Rio de
Janeiro, So Paulo, Curitiba e Porto Alegre.

101
obras que permanecem incompletas at o presente momento, dois anos aps o fim
da Copa. A grande dimenso das obras e a extenso de seus impactos gerou um
processo intenso de organizao coletiva e resistncia por parte das populaes
afetadas.

Nesse contexto, surge em 2010, o primeiro Comit Popular da Copa, em Fortaleza,

Cear. O grupo reunia moradores de comunidades ameaadas de remoo,
advogados populares, estudantes de arquitetura e urbanismo e outros grupos da
sociedade civil organizada. O Comit tinha como objetivos principais acompanhar
o processo de implementao dessas obras e reivindicar acordos mais justos para
as indenizaes e o reassentamento das comunidades a serem desalojadas em
terrenos prximos s suas localizaes originais. Em seguida, outras cidades-sede
criam seus prprios comits populares e conseguem articular suas diversas pautas
e coordenar uma srie de protestos que ocorreram, especialmente durante a Copa
das Confederaes de 2013 evento que precede as Copas do Mundo com um ano
de antecedncia. Nesse momento, surge a Articulao Nacional de Comits
Populares da Copa (ANCOP).

Imagem 15: Vdeo mostra casa sendo

demolida para abrigar canteiro de obras
do Veculo Leve Sobre Trilhos nunca
finalizado Fortaleza 2013. Fonte:
Coletivo Nigria.

102
A criao da ANCOP possibilitou a realizao do Encontro Nacional de Atingidos,
em Belo Horizonte, em 2014 e a produo de uma srie de dossis que
documentam as irregularidades e violaes aos direitos humanos em cada uma das
cidades-sede77. Possibilitou ainda a realizao de denncias frente a diversos
rgos internacionais como a Organizao das Naes Unidas (ONU) e a
reformulao do projeto de algumas obras de maior impacto scio-ambiental.

3.2. 10. C IC LOFAIX A S PO PUL AR ES

Em agosto de 2013, um grupo de ciclistas de Fortaleza, Cear desenvolveu um

aparato mecnico, fabricado manualmente a partir de um carrinho de
supermercado, para auxili-los a pintar uma ciclofaixa de 3km de extenso. O
trecho em questo, estava localizado na Rua Ana Bilhar, no bairro Meireles, onde
h a maior concentrao de renda da cidade. A ao visava chamar a ateno da
Prefeitura para a demanda por polticas pblicas orientadas aos transportes no-
motorizados. A ao foi extensamente divulgada em grupos no Facebook por meio
de vdeos e fotos. Na semana seguinte interveno, a Autarquia Municipal de

Imagem 16: Aparato criado para a pintura

das Ciclofaixas Populares, em Fortaleza
ago.2013 Fonte: Massa Crtica
Fortaleza.

77 Articulao Nacional de Comits Populares da Copa, 2014.

103
Trnsito de Fortaleza (AMC) realizou uma lavagem da rua para apagar a ciclofaixa,
o que provocou diversas reaes negativas em direo Prefeitura.

O grupo ento repetiu a mesma interveno, que ficou conhecida como pintura de
ciclofaixas populares, em outros bairros mais perifricos da cidade. Em resposta
intensa mobilizao, a Prefeitura inaugurou uma ciclofaixa no mesmo trecho da
primeira ciclofaixa popular. quela altura, todas as ciclofaixas de Fortaleza
totalizavam somente 5km. Trs anos depois, com o fortalecimento de grupos e
movimentos de ciclistas que vm sistematicamente pressionando a Prefeitura por
reformas neste sentido, um sistema de bicicletas compartilhadas foi
implementado, a cidade agora possui 71,5km de ciclofaixas e o nmero de
acidentes envolvendo ciclistas foi reduzido em pelo menos 9,6%78.

3.2. 11. PARQUE AUGUSTA

Desde meados de 2006, diversos grupos e ativistas pressionam a Prefeitura de So

Paulo no sentido de garantir que um terreno de 24 mil m2, localizado no Centro da
cidade, seja transformado em um parque aberto populao. Este terreno, que
encontra-se fechado e sem cumprir qualquer funo social desde a dcada de 1980,
contm em seu interior, um bosque de vegetao Mata Atlntica tombado pelo
poder municipal em 2004. O mesmo permetro est demarcado no Plano Diretor de
So Paulo enquanto uma Zona Especial de Proteo Ambiental (ZEPAM) e, no ano
de 2013, uma Lei Ordinria Municipal sancionada pelo ento prefeito Fernando
Haddad, autorizou ali a criao de um parque, o Parque Augusta. Para que o
parque seja implementado, porm, seria preciso desapropri-lo, o que tem criado
um complexo imbrglio jurdico e poltico em torno dessa questo.

Atualmente, o terreno do Parque Augusta propriedade de duas construtoras, que

em janeiro de 2015, aprovaram o projeto de um empreendimento imobilirio de
alto padro junto ao Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio Histrico,
Cultural e Ambiental da Cidade de So Paulo (CONPRESP). No mesmo perodo,
um grupo de ativistas contrrios ao empreendimento ocupou o local com o objetivo

78 Dados divulgados pelo Instituto Jos Frota (IJF), hospital pblico

referncia no tratamento de traumatologia (Lima Neto, 2016).

104
de reivindicar a implementao do parque e impedir o incio das obras previstas
pelas construtoras Setim e Cyrela. A ocupao durou 45 dias, e foi encerrada aps
uma violenta ao de reintegrao de posse por parte da Polcia Militar.

No mesmo ano, o Ministrio Pblico Estadual definiu o prazo de duas semanas

para que o terreno fosse vendido para a Prefeitura de So Paulo, caso o contrrio,
uma ao civil pblica que indicava irregularidades na aprovao dos projetos e
crimes ambientais, seria aberta contra as construtoras at o presente momento,
18 meses depois da deciso, a venda ainda no foi efetuada devido a discordncias
em relao ao valor do terreno. Enquanto isso, o projeto que prev a construo de
trs torres que ocupariam 40% da rea do terreno, encontra-se em avaliao pela
Secretaria Municipal de Licenciamento e pela Secretaria do Verde e do Meio
Ambiente.

Diagrama 04 (Pgina seguinte): Linha do

tempo com localizao dos estudos de
caso e identificao do tipo de
mobilizao. Fonte: elaborao prpria.

105
 MOBILIZAES AO LONGO DO TEMPO
segundo
pico de
mobilizaes
09 primeiro
mobilizaes pico de escolas de luta [cear]
ativas mobilizaes ocupao tina martins
escolas de luta [gois]
escolas de luta [so paulo]
06 #meuamigosecreto
#primeiroassedio
parque augusta
ocupe coc
ocupe acquario
03 ciclofaixas populares
comits populares da copa
ocupe estelita
tambores de safo
mes de maio
tempo
2006 2010 2012 2013 2014 2015 2016

///
LEGENDA:
mobilizaes perenes
mobilizaes ativas e dispersas
mobilizaes efmeras
mobilizaes ativas e intensas
 CAPTULO 04. ATIVISMOS URBANOS DIGITAIS

[...] [N]o foi na noite que os vaga-lumes desapareceram,

com efeito. Quando a noite mais profunda, somos capazes
de captar o mnimo claro, e a prpria expirao da luz
que nos ainda mais visvel em seu rastro, ainda que tnue.
No, os vaga-lumes desapareceram na ofuscante claridade
dos ferozes projetores: projetores dos mirantes, dos shows
polticos, dos estdios de futebol, dos palcos de televiso79.

Georges Didi-Huberman

Para o momento da anlise, os movimentos estudados foram organizados, em

primeiro lugar de acordo com o modo como gerenciam a mobilizao da opinio
pblica a respeito de suas pautas. Quatro categorias emergiram a partir dos
padres identificados: mobilizaes efmeras; mobilizaes ativas e intensas;
mobilizaes ativas e dispersas; e, finalmente, mobilizaes perenes. Esta diviso
termina por revelar uma diversidade de aspectos sobre a atuao desses

79 Didi-Huberman, 2011, p. 30.

107
movimentos, bem como perceb-los ao longo de processos que lhes so maiores e
mais estendidos no tempo.

Os ativismos que foram identificados com a categoria de mobilizao efmera, so

aqueles que se reuniram originalmente em torno de uma pauta especfica e que,
tendo passado o pice de mobilizao da opinio pblica, se dissolveram. Os
grupos que articulam o tipo de mobilizao ativa e intensa so os que se reuniram
originalmente em torno de uma pauta especfica e que, no momento presente,
seguem plenamente ativos em seus processos de mobilizao da opinio pblica.

A categoria de mobilizao ativa e dispersa abriga ativismos que de incio se

reuniram em torno de uma pauta especfica e que em um momento posterior

MOBILIZAO MOBILIZAO
EFMERA ATIVA E INTENSA

comits populares da copa escolas de luta ce

escolas de luta go
ciclofaixas populares
escolas de luta sp

#primeiroassedio parque augusta

#meuamigosecreto
casa de ref. tina martins

ocupe coc ocupe acquario

mes de maio

ocupe estelita
tambores de safo

MOBILIZAO MOBILIZAO
ATIVA E DISPERSA PERENE

Diagrama 05: Disposio dos ativismos

estudados de acordo com o modo como
mobilizam a opinio pblica. Fonte:
elaborao prpria.

108
tiveram algum ganho ou retrocesso significativo, o que acabou arrefecendo a
mobilizao da opinio pblica em relao sua reivindicao mais central,
porm, esses grupos seguem ativos em torno de outras pautas afins. Os grupos que
foram identificados com o tipo de mobilizao perene so aqueles movimentos
sociais mais consolidados e ativos h mais tempo, que no momento presente
reivindicam pautas mais amplas, mas que, ao longo de sua atuao, vivenciaram
alguns momentos pontuais de maior mobilizao da opinio pblica em torno de
suas lutas.

Esta diviso meramente analtica e no se d de forma rgida, tampouco esttica.

Uma vez que, exceto no caso das mobilizaes efmeras, os ativismos estudados
permanecem em atividade, pareceu mais adequado que fossem dispostos segundo
uma gradao que identifica tendncias, do que em blocos ou caixas com limites
claros.

Por exemplo, no caso da atual Casa de Referncia Tina Martins, o grupo obteve a
concesso de um imvel pblico por pelo menos dois anos, o que favorece uma
mobilizao mais a longo prazo identificou-se, portanto, para este ativismo, uma
tendncia em tornar-se um movimento perene medida em que o tempo avance.
No caso do Parque Augusta, foi percebido uma tendncia disperso, uma vez que
a pauta central sobre a implementao do parque encontre uma resoluo. Seja
com a construo das torres pelas construtoras Setim e Cyrella ou com a
implementao do parque nos termos exigidos pelo movimento, provvel que
este continue articulado em outras lutas relacionadas s reas urbanas de proteo
ambiental ou melhoria e ampliao dos espaos pblicos de qualidade.

Em segundo lugar, procurou-se observar como se dava a presena ou ausncia dos

mesmos movimentos no espao fsico. Esse exerccio permitiu, por um lado,
perceber que nos casos em que h a presena no espao fsico, este opera por vezes
enquanto objeto direto de reivindicao, como o caso das lutas por espaos
pblicos de qualidade. Em outros momentos, o espao fsico opera como meio para
a ao, como o caso dos grupos que realizam protestos ou ocupaes nos espaos
pblicos. Esta diviso tambm analtica e gradativa, ou seja, no apresenta limites

109
muito claros entre as duas categorias, uma vez que em termos prticos fica
evidente que diversos grupos que tm o espao urbano como objeto de
reivindicao, utiliza-o tambm como meio para suas prticas reivindicatrias.

Por outro lado, foi possvel perceber que as coletividades cuja presena est
limitada aos ambientes digitais o fazem justamente porque enfrentam severas
restries reunio no espao fsico. Inclusive, em muitos casos, sua apario
pblica materializada implicaria ameaas sua integridade fsica. Para esses
movimentos, o encontro nas redes sociais online particularmente importante,
uma vez que possibilita a articulao de ativismos que, desde o ambiente imaterial
das plataformas digitais, tm o espao no horizonte de suas reivindicaes.

4 .1 . D O E SPA O C O MO HO R I Z O N T E AO E S PA O C O M O M EIO DE R EIV INDICAO

4.1 .1. QUAND O O S C O RPOS S E FA ZE M V IS VEI S

Com a anlise dos estudos de caso, revelou-se que, as pessoas que protagonizavam
as campanhas #primeiroassedio e #meuamigosecreto no conseguiam reunir-se
enquanto coletividade nos espaos fsicos das cidades apesar de o espao estar
presente enquanto pauta de reivindicao e mesmo como elemento estruturante de
suas lutas.80

Em outros casos, emergiram ativismos compostos por indivduos que conseguiam

ocupar os espaos fsicos enquanto coletividade, mas que o faziam sobretudo em
apoio ou em memria de outras pessoas que no poderiam estar presentes ali. Isso
ocorreu com grupos feministas que participaram de protestos no espao pblico
em amparo s mulheres vtimas de violncia domstica abrigadas na ento
Ocupao Tina Martins, ou das Mes de Maio, que protestam em marcos urbanos
do estado de So Paulo em memria de seus filhos assassinados por grupos de
extermnio ligados Polcia Militar enquanto executavam tarefas cotidianas no
espao pblico.

80 No h registro de qualquer ao relacionada s campanhas que tenha se dado

no espao fsico, entretanto, o debate iniciado no ambiente imaterial das
redes sociais online certamente lhe ultrapassa.

110
 espectro conceitual

lutas grupos que sofrem lutas

por redistribuio os dois tipos de por reconhecimento
injustia

Diagrama 06: Esquema grfico baseado no

espectro conceitual proposto por Nancy
Fraser. Fonte: elaborao prpria.

A filsofa estadunidense Nancy Fraser aborda os conflitos que se desenrolam no

final do sculo XX e identifica lutas de duas naturezas fundamentais, so elas as
lutas por redistribuio, presentes na sociedade moderna desde o perodo industrial,
e as lutas por reconhecimento, surgidas em um contexto ps-socialista onde o
reconhecimento de uma diversidade de identidades transcende os conflitos de
classe que se baseiam na redistribuio de recursos. Enquanto as lutas do primeiro
tipo combatem injustias de ordem cultural e simblica e se organizam sob as
bandeiras de nacionalidade, etnia, raa, gnero e sexualidade 81, as segundas
visam combater as desigualdades scio-econmicas que tm relao com a
explorao do trabalho assalariado, e com a m distribuio de infraestrutura e de
recursos bsicos para uma vida digna (Fraser, 1995.).

Fraser prope a localizao desses grupos ao longo de um espectro conceitual, o

que termina por revelar um dilema: se por um lado, as lutas por reconhecimento
pautam-se na legitimao das diferenas culturais e simblicas atravs da
diversidade, por outro, as lutas por redistribuio demandam justamente o
contrrio, o fim da diferenciao de privilgios entre classes. No contexto
contemporneo esses dois tipos fundamentais de injustia costumam encontrar-se
imbricados de forma inseparvel, ainda que na maioria dos casos, a influncia de
um dos dois plos seja preponderante. Portanto, tratar aqueles grupos que sofrem

81 Fraser, 1995, p. 68. No original: [] under the banners of nationality,

ethnicity, race, gender, and sexuality. Uma verso reduzida deste texto foi
publicada em portugus com o ttulo Da redistribuio ao reconhecimento?
Dilemas da justia numa era ps-socialista, pela revista Cadernos de Campo, n.
14/15, 2006, disponvel no link: http://www.revistas.usp.br/cadernosdecampo/
article/viewFile/50109/54229

111
com os dois tipos de injustia demanda um exerccio crtico que seja capaz de
abranger a complexidade desse cenrio (Fraser, 1995).

Essas categorias so teis para a anlise dos conflitos abordados aqui, no sentido
de oferecer uma estrutura de pensamento que permite observar o modo como o
espao est presente em cada uma delas. Fica evidente que aqueles grupos sobre os
quais as injustias de natureza simblica e cultural incidem mais fortemente
apresentam maior dificuldade de acessar o espao enquanto meio para suas lutas.
Isto se d principalmente pelo fato de que essas injustias orientam-se sobretudo
materialidade de seus corpos.

, com efeito, pelo direito ao espao que esses grupos lutam, pelo direito de reunir-
se e mover-se pela cidade sem que a materialidade de seus corpos seja alvo de
violao e para que as normativas sociais que operam o seu extermnio nos
ambientes domsticos sejam debatidas e transformadas coletiva e publicamente.
Portanto, diante da alta vulnerabilidade que seus corpos enfrentam, o direito
presena no espao est condicionado ao reconhecimento de suas identidades e
legitimao de seus corpos frente sociedade em um contexto onde sua prpria
existncia , por si, desafiadora. De que maneira ento essas identidades e corpos
poderiam se fazer reconhecer e legitimar?

A filsofa estadunidense Judith Butler dedica parte considervel de sua obra

compreenso das normatividades socialmente construdas e daquilo que identifica
como corpos desviantes da norma. Em 2013, proferiu uma palestra na
Universidade de Boazii, em Istambul, que posteriormente seria publicada com o
ttulo de Ns, o povo pensamentos sobre a liberdade de assemblia 82. Nela, Butler
procurou definir que elementos seriam essenciais para que determinada
pluralidade social se institua enquanto povo. A filsofa tece essa discusso a partir
de uma anlise sobre os movimentos que compuseram a chamada Primavera

82 Traduzido livremente do original em ingls, We, the people thoughts on

freedom of assembly. (Butler, 2016.). Essa palestra foi posteriormente
publicada no livro What is a people, do filsofo francs Alain Badiou.

112
Egpcia83. De acordo com o argumento de Butler, o ato de reunir-se no espao
pblico seria central para a auto-proclamao de uma coletividade, que, em ltima
instncia, constituiria um povo.

Reunir-se , ao mesmo tempo, a condio de qualquer reivindicao

possvel e um direito especfico reclamado por meio da assemblia.
Essa circularidade menos uma contradio do que uma condio
fundamental de uma pluralidade poltica, de um povo 84. (Butler, 2016,
p.63)

Nesses casos, a presena coletiva no espao seria, portanto, ao mesmo tempo, o

meio de reivindicao e o direito a ser conquistado. Para Butler, no seria possvel
conceber a ideia de povo sem levar em considerao a sua corporeidade e,
consequentemente, todas as necessidades demandadas pelo corpo. Ou seja, a
infraestrutura e todas as condies scio-espaciais interdependentes que garantem
que esses corpos sobrevivam e que, para alm da mera sobrevivncia, garantem que
vivam dignamente. Seria, portanto, por meio da reunio coletiva no espao que os
corpos poderiam reivindicar o direito de ocuparem o espao e de o fazerem com
dignidade.

83 A intensificao de aes e protestos que culminaram na Primavera rabe

(principalmente, no Egito, Tunsia e na Turquia) certamente impactaram a
conformao daquilo que no Brasil ficou conhecido como as Jornadas de junho de
2013, quando uma pluralidade de grupos e movimentos sociais tomaram as ruas de
diversas cidades do pas em dezenas de protestos e ocuparam lugares
emblemticos como forma de deslegitimao de uma srie de polticas urbanas
que vinham sendo implementadas altura.
84No original: Assembly is at once the condition of any possible claim at the
same time that it is a specific right to which an assembly lays claim. That
circularity is less a contradiction than a founding condition of a political
plurality, a people.

113
 Ainda que, sem dvidas, se esteja despojado de proteo, no se est
reduzido a uma vida despida. Pelo contrrio, estar despojado de
proteo uma forma de exposio poltica, concretamente
vulnervel, inclusive frgil, e ao mesmo tempo potente e ativamente
desafiadora, inclusive revolucionria. [] Mostrar-se , ao mesmo
tempo, estar exposto e ser desafiante, o que quer dizer que estamos
moldados precisamente por esta disjuno e que, ao nos moldarmos,
expomos os corpos pelos quais reivindicamos. Fazemos isto pelo
outro e com o outro, sem que isto pressuponha necessariamente
harmonia ou amor. Como uma forma de criar um novo corpo
poltico.85 (Butler, 2016, p.64)

Nesse sentido, o espao enquanto meio de reivindicao fundamental para que

essas identidades e corpos sejam reconhecidos e legitimados. Reunir-se no espao
seria, em si, o gesto poltico de afirmao de uma identidade coletiva e a potncia
mesma de transformao da estrutura scio-espacial que originalmente ameaa a
integridade de seus corpos.

Em primeiro lugar, revela-se a importncia da reunio coletiva para a construo

de um corpo poltico plural. Ao mesmo tempo, a anlise dos estudos de caso
permite observar a relevncia das tecnologias digitais nos contextos em que esta
reunio no espao no possvel. O encontro e o debate que se estabelecem nas
redes sociais online permitem a articulao coletiva de indivduos particularmente
vulnerveis ou espacialmente dispersos em um ambiente onde sua corporeidade
no diretamente ameaada. Em sntese, pode-se dizer que por meio das redes
sociais, seria possvel articular formas de ativismo que, ainda que permaneam
restritas ao ambiente digital, tm o espao no horizonte de suas reivindicaes.

85No original: Although one may be shorn of protection, to be sure, one is not
reduced to some sort of bare life. On the contrary, to be shorn of
protection is a form of political exposure, at once concretely vulnerable,
even breakable, and potentially and actively defiant, even revolutionary. The
bodies that assemble designate and form themselves together as we, the
people, targeting those forms of abstraction that would cast bodily
requirements once again into oblivion. To show up is both to be exposed and to
be defiant, meaning precisely that we are crafted precisely in that
disjuncture, and that in crafting ourselves, we expose the bodies for which we
make our demand. We do this for and with one another, without any necessary
presumption of harmony or love. As a way of making a new body politic.

114
Imagem 17: Mensagens publicadas no
Twitter com o uso da hashtag
#primeiroassedio nov.2015. Fonte:
Twitter.com.

Imagem 18: Grupo Tambores de Safo em

protesto organizado no Rio de Janeiro,
em ocasio da conveno Rio+20. Fonte:
S/f.

115
Esse argumento fica especificamente claro ao se levar em considerao as
campanhas #primeiroassdio e #meuamigosecreto em paralelo com aes de
outros grupos feministas, como o Tambores de Safo, por exemplo. No primeiro
caso, a coletividade de vtimas de abuso sexual encontra-se espacialmente dispersa
e o fato de estarem fisicamente isoladas lhes torna individualmente vulnerveis.No
segundo caso, a possibilidade de reunio em um mesmo espao lhes confere, certa
proteo de sua integridade fsica, ainda que isto no se d de maneira absoluta.

Nos dois casos, sua apario coletiva revela o significado poltico de seu encontro.
Uma pessoa que, sozinha, faz uma denncia de abuso sexual, adverte sobre um
problema individual por outro lado, se esta denncia feita por uma
considervel pluralidade de indivduos, revela-se um problema social de natureza
coletiva. Da mesma maneira, se uma mulher caminhasse despida e sozinha pelas
ruas de uma cidade brasileira, representaria pouco mais que um alvo para toda
sorte de violaes por outro lado, quando um coletivo de mulheres marcha
despido no espao pblico, sua reunio converte-se em gesto poltico e adquire
fora enquanto protesto.

4.1 .2. PRTICA S ES PACI A IS, FE R R AM EN TA S DI GITAIS

A partir dos ativismos estudados, possvel perceber a intensificao da ttica de

ocupao de espaos como forma de protesto. As ocupaes so uma ttica
comumente utilizada por movimentos sociais que atuam nas lutas por
redistribuio, sobretudo aqueles ligados luta pelo direito moradia digna, que
tm como prtica tomar terrenos urbanos desocupados e sem uso para construir
suas casas. Essa prtica tambm utilizada por movimentos sociais que atuam no
meio rural como, por exemplo, o Movimento dos Sem Terra (MST) que tem como
principal ttica a ocupao de terras improdutivas pertencentes a grandes
latifundirios com o intuito de convert-las em pequenas unidades de produo
agrcola. Nesse contexto, as ocupaes representam um momento para a
experimentao de novas formas de organizao coletiva e de autogesto.

A ttica de ocupao , assim, reapropriada pelos ativismos contemporneos, que

lhe adaptam aos seus contextos especficos. Dentre os grupos estudados aqui, o

116
 Imagem 19: Vdeo feito por estudantes
secundaristas durante a ocupao da
Escola Carlos Alberto Oliveira So
Paulo, nov.2015. Fonte: YouTube.

Movimento Ocupe Estelita foi o primeiro a adot-la. No contexto desses ativismos

urbanos, o gesto de ocupar precisamente os espaos em disputa imperativo para
impedir determinada ao que incidiria fisicamente sobre eles como sua
demolio, seu desmatamento ou sua concesso iniciativa privada.

Pelo mentos trs termos so recorrentes nas narrativas sobre as ocupaes:

autogesto, transmisso ao vivo e reintegrao de posse. O primeiro diz sobre
o modo como o espao administrado e zelado durante o perodo em que
ocupado por manifestantes. O segundo, quase sempre, tem relao com o modo
como a internet e os dispositivos digitais tm ampliado o protagonismo dos grupos
diretamente envolvidos na construo de suas prprias narrativas. O ltimo em
geral se refere ao modo violento como o Estado atua para garantir o cumprimento
de ordens judiciais ou a soberania da propriedade privada.

Nesse contexto, as ocupaes representam em grande medida a retomada do

carter pblico e poltico dos espaos em disputa por meio de aes diretas e a
despeito das instituies de representao poltica. Essas ocupaes autogeridas
operam tal como laboratrios para a experimentao e a construo de novos
imaginrios que permitem a ressignificao dos espaos em questo. De igual

117
 Imagem 20: Vdeo feito por manifestantes
em protesto pela implementao do Parque
Augusta So Paulo, ago.2016. Fonte:
Canal Parque Augusta J no YouTube.

maneira, os usos alternativos que lhe so atribudos permitem, por vezes, a

elaborao de novas formas de resistncia que ensejam importantes aprendizados
para futuras aes.

O manejo das tecnologias digitais, especialmente das redes sociais online e de

aparatos audiovisuais, permitiu que esses grupos recuperassem, em certa medida, o
controle sobre sua prpria representao e o protagonismo na construo de
narrativas sobre sua prpria atuao. A produo de vdeos uma prtica usual
entre esses ativismos, e tem um papel importante em diversos sentidos: opor-se aos
discursos das mdias tradicionais e dos grandes canais de comunicao, transmitir
alguns acontecimentos em tempo real, produzir e documentar provas contra aes
abusivas da polcia ou ainda criar peas de carter artstico.

O movimento Ocupe Estelita produziu peas audiovisuais com diferentes

intenes. Algumas visavam informar de forma eficaz sobre o Consrcio Novo
Recife e os possveis impactos para o entorno do Cais Jos Estelita, outros
documentavam atividades e apresentaes artsticas performadas na ocupao e
outros documentavam protestos realizados nas ruas de Recife. De maneira similar,
os ativistas ligados ao movimento pelo Parque Augusta, em So Paulo, tambm

118
produziram vdeos informativos sobre o imbrglio jurdico em torno da efetivao
do parque e alguns outros que documentavam suas atividades e seus protestos em
importantes avenidas das cidades. Estes vdeos, devido ao seu carter informativo,
tm o objetivo de alcanar um pblico mais amplo do que aquele diretamente
envolvido em suas aes e contrapor-se ao discurso miditico hegemnico.

A produo de vdeos pode ter ainda o sentido de inspirar novos grupos a tomarem
parte do movimento em questo, a partir do compartilhamento de tticas e
experincias. o caso do grupo responsvel pelas intervenes das Ciclofaixas
Populares, em Fortaleza, que produziu uma srie de vdeos em forma de manuais
onde ensina como construir o aparato que lhe auxiliou a realizar a pintura das
vias. Os estudantes secundaristas que protagonizaram o fenmeno das Escolas de
Luta tm a prtica de documentar o seu cotidiano nas escolas ocupadas e de
realizar vdeos informativos com a inteno de auxiliar outros estudantes
interessados em organizar ocupaes em suas escolas.

As aes policiais de reintegrao de posse que so frequentes para aqueles

movimentos sociais ligados ao direito moradia ou reforma agrria se
intensificaram radicalmente nas periferias de dezenas de cidades do Brasil,
especialmente nos dois anos que antecederam a Copa do Mundo de 2014. Tanto as
comunidades que sofreram desapropriaes no processo de construo das obras
da Matriz de Responsabilidades, quanto os ativismos que se utilizaram da ttica de
ocupao experienciaram violentas aes policiais. Boa parte dessas aes, salvo
alguns casos em que a reintegrao se deu por meio de conciliao, seguiram um
escopo semelhante de operao com uso de armamento considerado no-letal.

O movimento Ocupe Coc, por exemplo, sofreu diversas ameaas e duas

desapropriaes efetivas. Na primeira ocasio, em 2013, a Guarda Municipal de
Fortaleza adentrou a rea de acampamento dos ocupantes s quatro horas da
manh, sem aviso prvio. Bombas de gs lacrimogneo foram disparadas dentro
das barracas e pessoas levaram tiros de balas de borracha enquanto dormiam.

Em uma tentativa de reintegrao de posse posterior, um pequeno grupo de

ocupantes entrelaou uma corrente de ferro em seus pescoos, presa com um

119
cadeado em cada um deles e, nas pontas, presa em duas rvores. Mesmo diante
desta cena, o batalho de choque da Polcia Militar do Cear marchou lentamente
em direo ao acampamento, at que uma ordem judicial abortasse a ao. Como
no houve aviso prvio, os nicos registros da primeira ao foram feitos por
manifestantes que j haviam deixado o acampamento. No segundo caso, a ao foi
transmitida em tempo real, por meio de webcasting que teve o link divulgado em
diferentes redes sociais. Essa transmisso foi um dos fatores fundamentais para
evitar que se repetisse o excesso de fora policial utilizado na primeira
desocupao.

Entretanto, a transmisso nem sempre suficiente para exercer presso ou

impedir esses excessos, como o caso de diversas aes de reintegrao de posse
levadas a cabo no contexto das obras para a Copa do Mundo de 2014, largamente
documentadas. Nessa situao, h um desequilbrio na relao de poder entre os
agentes polticos empenhados na implementao da Matriz de Responsabilidades
e as comunidades afetadas pelas obras. A violncia simblica e material do
desalojamento dessas famlias no foi suficiente para mobilizar a opinio pblica

Imagem 21: Vdeo Vem Pra Rua ver a

verdadeira arquibancada do Brasil
feito por morador de uma comunidade
ameaada de remoo no contexto da Copa
do Mundo de 2014 mai.2015. Fonte:
YouTube.

120
frente ao discurso oficial de inconvenientes menores face promessa de
melhoria urbana para a cidade como um todo impulsionada pelo megaevento.

Um aspecto que ajuda a compreender melhor as diferenas entre a violncia

empregada no caso das ocupaes de espaos pblicos urbanos como o Parque
do Coc, o Parque Augusta ou o Cais Jos Estelita e das comunidades afetadas
pela Matriz de Responsabilidades da Copa, o lugar scio-espacial que as pessoas
que compem cada um desses movimentos ocupa. A causa do direito moradia
para comunidades pobres, soa, em muitos discursos, menor por parecer mais
individualista frente s questes de preservao da natureza ou proteo do
planeta.

Apesar de no ser possvel fazer uma hierarquizao da importncia de cada uma

dessas causas, fica evidente, ao observarmos os dois exemplos, como tanto as
injustias da ordem da redistribuio quanto aquelas da ordem do reconhecimento
sobrepem-se e incidem de maneira mais perversa sobre os moradores de
periferias urbanas, pobres e racializados. Embora o direito moradia digna se
apresente, a princpio como uma demanda individual, quando toma grandes
propores e afeta um nmero considervel de famlias, torna-se, efetivamente um
problema social, e particularmente curioso que tenha um apelo menor diante da
opinio pblica.

4 .2 . RE D ES S O CI AI S OU R E D E S PO L T ICA S ?

Em um momento recente da popularizao da Internet, foi recorrente a defesa das

redes sociais enquanto elemento importante para a soluo de questes de ordem
poltica, a partir da ampliao dos espaos de debate em direo ao ambiente
digital. Esse cenrio possibilitaria a incluso de mais vozes para a consolidao de
um debate pblico heterogneo. Especialmente no que tange os ativismos urbanos,
a confirmao dessa ideia atribuiria s redes sociais um papel estruturante para a
articulao poltica de coletividades e movimentos sociais.

121
Essa ideia tende a desconsiderar um importante aspecto sobre a prpria estrutura
das redes sociais, os mtodos utilizados para alcanar seus fins lucrativos. As redes
sociais se sustentam economicamente a partir da troca de dados pessoais pela
garantia de seu acesso e seu uso. Isso lhes confere um carter aparentemente
gratuito, uma vez que no h necessariamente o envolvimento de transaes
monetrias diretas entre usurio e empresa. Entretanto, a gerao de lucro dessas
empresas realizada justamente por meio da coleta e a sistematizao de dados
dos seus usurios, para posterior comercializao com agncias de publicidade ou
com entidades estatais.

Um efeito dessa prtica que acontece de maneira no regulamentada e omissa, no

sentido em que no est claro para os usurios que dados so efetivamente
coletados e de que maneira so utilizados pelas empresas, uma invaso de
privacidade massiva. O programa de vigilncia global levado cabo pela NSA e
divulgado pelo ativista estadunidense Edward Snowden em 2013 apenas lana um
tnue feixe de luz sobre as questes de privacidade e de propriedade dos dados que
so produzidos com as interaes online86.

Se pretendemos afirmar as redes sociais enquanto instrumento de articulao

poltica, um outro ponto importante a ser discutido a maneira como as relaes
entre os diferentes atores so agenciadas nesse ambiente. Os vnculos
interpessoais que se do no mundo fsico tendem a ser reproduzidos nas redes
sociais online.

As interaes pr-programadas de solicitao de amizade ou mesmo de seguir

presentes em diferentes plataformas como o Facebook, Twitter ou Instagram,
tendem a prolongar as relaes familiares, de trabalho ou mesmo de vizinhana
geogrfica em direo a essas outras redes digitalmente mediadas87. Portanto, a
fora dessas instituies (famlia, trabalho, vizinhana) se mantm presente, de
modo que as normas e limitaes de ordem social permanecem, ainda que em

86 Esse tema abordado com mais detalhes no item 1.3.2. desta dissertao.
87 Solicitao de amizade e seguir so dois tipos de interao pr-
programada comuns em redes sociais. a partir dessas interaes que se
estabelecem os vnculos entre usurios ou entre usurios e pginas.
Normalmente, usurios com vnculo de amizade nas redes sociais podem
compartilhar contedos e informaes reservadas que no esto disponveis para
o pblico em geral.

122
menor grau, orientando as aes que se do nas redes sociais online. Da mesma
maneira, muito da informao que ali circula proveniente de fontes corporativas,
ou seja, so notcias, fotos ou vdeos produzidos por grandes canais de
comunicao que operam de acordo com a lgica corporativista das mdias
tradicionais.

A reproduo de estruturas sociais nas redes online tambm intensificada com a

aplicao de algoritmos que dispem a informao de forma personalizada nos
chamados feeds de notcias88. Nos ltimos anos, as principais redes sociais vm
aprimorando algoritmos que organizam a informao acessada por seus usurios
em uma ordem de prioridade de acordo com aquilo que supostamente mais lhes
interessaria.

O nmero de curtidas que cada publicao recebe, assim como o nmero de

vezes que determinados usurios interagiram entre si, influenciam esses
algoritmos, que agem para garantir que se veja e se interaja sempre e cada vez mais
com o mesmo tipo de contedos e com os mesmos usurios. Portanto, um efeito da
aplicao desse tipo de algoritmos que eles tendem a homogeneizar as relaes
que se estabelecem por meio das redes sociais. Isso termina por produzir
consensos ou falsas impresses de consenso e empobrecer debates que se
dariam a partir daqueles meios.

Ao organizar a informao desta maneira e ao induzir o contato cada vez mais

selecionado entre iguais, as redes sociais online arruinam precisamente um dos
elementos identificados pela filsofa Hannah Arendt como fundamentais para a
constituio da esfera pblica, a pluralidade. Arendt identifica, com o surgimento
da idade moderna, a dissoluo da unidade familiar e a sua substituio por
grupos sociais que, assim como as famlias, seriam orientados por interesses e
opinies nicas.

88 Feeds de notcias, so pginas que operam um formato de dados que se

atualizam com determinada frequncia, de acordo com o momento em que foram
publicadas e com a sua relevncia para o usurio que lhes acessam. comum que
usurios possam seguir essas pginas de feeds e possam ainda realizar uma
srie de interaes pr-programadas com seu contedo, como curtir,
comentar ou compartilhar.

123
 Imagem 22: Estudante secundarista em
protesto contra a reorganizao escolar
em So Paulo dez.2015. Fonte: Laura
Viana.

A igualdade dos membros desses grupos, longe de ser uma igualdade

entre pares, lembra antes de tudo, a igualdade dos membros do lar
ante o poder desptico do chefe do lar, exceto pelo fato de que, na
sociedade, onde a fora natural de um nico interesse comum e de
uma opinio unnime tremendamente intensificada pelo puro
nmero, o efetivo poder exercido por um nico homem,
representando o interesse comum e a opinio correta, podia mais
cedo ou mais tarde ser dispensado. (Arendt, 2014, p. 49)

O ambiente das redes sociais digitais, programados nos mnimos pormenores,

revelam-se, portanto, potencialmente ainda mais individualistas, normatizados e
padronizados do que a esfera social que, segundo Arendt, emerge com a
Modernidade. O poder despersonificado dos grupos sociais mediado agora
tambm pelas plataformas digitais das redes sociais, e a opinio pblica segue
passvel de manipulao por instituies e entidades que conservam as mesmas
hierarquias que antecedem o advento tcnico da Internet.

Desenha-se, portanto, no recorte histrico recente, um cenrio em que cada vez

mais aspectos da vida cotidiana so mediados pelas plataformas e dispositivos

124
digitais e em que grandes corporaes como Google e Facebook agenciam grande
parte do contedo que produzido e circulado nos ambientes digitalmente
conectados. Dessa maneira, pertinente, para aqueles ativistas comprometidos
com a justia social pelas vias do reconhecimento simblico e cultural, e da
redistribuio igualitria de recursos, buscar brechas e possveis ressignificaes
para esses meios, no sentido de subvert-los em suas articulaes polticas.

Os grupos de ativistas e movimentos sociais aqui analisados oferecem pistas sobre

como o uso das redes sociais pode estar presente na ampliao de sua experincia
materializada. Estas tm plataformas atuam no sentido de alcanar outras pessoas
e criar redes de apoio espacialmente dispersas e na formulao de contra-
narrativas por meio da produo de imagens, da efervescncia de debates plurais
em maior ou menor medida, e da partilha de desejos e conhecimentos que, a partir
da, se constroem de maneira mais coletivizada.

Entretanto, preciso tambm observar precisamente como operam os limites para

a articulao poltica no ambiente das redes sociais. De que maneira a presena
das corporaes visa capturar e capitalizar a totalidade de manifestaes que se
do nos ambientes digitalizados. Como o prolongamento dos grupos sociais e a
manuteno das instituies e hierarquias dominantes no mundo fsico
restabelecem, no mbito das redes sociais online, as mesmas estruturas de poder
que lhes so anteriores.

Por fim, fica claro que embora as redes sociais estejam invariavelmente presentes
na mediao de suas aes e da mobilizao da opinio pblica, no possvel
prescindir do espao, seja enquanto horizonte ou enquanto meio de reivindicao.
A presena materializada dos grupos de ativistas e movimentos sociais nos espaos
pblicos permanece fundamental para garantir a pluralidade de atores envolvidos
nos seus processos reivindicatrios. tambm por meio do espao que a apario
pblica e coletiva pode fazer-se de maneira a desestabilizar os poderes institudos,
medida em que novos corpos polticos so forjados materialmente. por meio da
reunio no espao pblico, sobretudo daquela que se d de maneira desobediente
e desafiadora, que novas narrativas, significados e imaginrios coletivos se fazem
possveis.

125
 CONSIDERAES FINAIS

Pois eu concordo com voc que nada ser alcanado por

ns. Fragmentos pargrafos , uma pgina talvez: mas
nada mais. [] O melhor de ns ter o vislumbre fugaz de
um nariz, de um ombro, de algo que se afasta, sempre em
movimento. Ainda assim, me parece melhor ter este
vislumbre.89

Carta de Virginia Woolf para Gerald Brenan, dezembro de 1922.

A partir da discusso levantada aqui sobre o modo como grupos ativistas e

movimentos sociais tm se apropriado das tecnologias digitais para articular suas
prticas reivindicatrias, fica explcita a importncia de se desenvolver bases
metodolgicas para pesquisas scio-espaciais que abordem o espao fsico a partir
da perspectiva de rede, ou seja, onde ele se manifesta de maneira descontnua,
esparsa e fragmentada.

O tema das redes de comunicao e informao, mais especificamente no contexto

de popularizao das tecnologias digitais vem sendo amplamente abordado nos
campos da comunicao, da sociologia e da antropologia, como j citado. Contudo,
nesses trabalhos, o espao percebido apenas como um pano de fundo, como um

89Woolf, 1976. No original: For I agree with you that nothing is going to be
achieved by us. Fragments paragraphs a page perhaps: but no more [] The
best of us catch a glimpse of a nose, a shoulder, something turning away,
always in movement. Still it seems better to me to catch this glimpse.

127
elemento secundrio e tende a ser abordado de maneira pouco aprofundada. Esse
cenrio revela a necessidade de compor pesquisas sobre esse tema que sejam
formuladas a partir do ponto de vista espacial.

Na pesquisa aqui apresentada, foi abordado um conjunto de quatorze experincias

envolvendo ativismos urbanos e o uso de tecnologias digitais. A principal base
utilizada para a coleta de dados a respeito desses casos foram contedos
disponibilizados em suas pginas em redes sociais e as notcias publicadas pela
mdia tradicional. Isso revelou uma situao de fragilidade na documentao
desses registros, uma vez que grande parte do contedo produzido por esses
grupos e movimentos est armazenada nessas plataformas, portanto suscetvel a
suas polticas internas e a seus algoritmos de indexao.

Um esforo de documentao, organizao e disponibilizao dessas informaes

para alm do ambiente das redes sociais poderia contribuir para a ampliao e
para o fortalecimento das redes de apoio desses grupos e movimentos, bem como
seria til para a articulao de outros grupos de atuao semelhante. Em uma
perspectiva de emancipao do controle e da vigilncia estabelecidos no ambiente
das redes sociais, seria importante conceber novas plataformas digitais para a
documentao desses contedos.

Desse modo, tambm seria possvel driblar os algoritmos de organizao da

informao que privilegia aquelas fontes com maior nmero de acessos e
interaes pr programadas curtir, compartilhar, comentar que so, em
ltima instncia, equivalentes aos grandes canais de comunicao j consolidados
para alm do ambiente digital. O fato de as redes sociais estarem em constante
mudana e de seu uso ser relativamente recente, exige dos usurios um esforo
constante de aprendizado no sentido de subverter efetivamente as funes para as
quais foram originalmente programadas.

Um outro aspecto patente a partir da pesquisa emprica a relevncia do espao

fsico para lutas e reivindicaes, mesmo nos casos em que os indivduos em
questo ainda no conseguem se reunir coletiva e presencialmente no espao

128
material das cidades. Espao fsico e ambiente digital, em relao dialtica,
produziriam portanto uma nova estrutura para a atuao desses grupos.

Nesse sentido, particularmente relevante apontar a contribuio do pensamento

da filsofa Nancy Fraser sobre as lutas por reconhecimento cultural e simblico
que se conformam a partir do final do sculo XX. nesse contexto que as
experincias aqui estudadas se localizam, onde as lutas que se restringem pauta
da justa redistribuio de recursos j no do mais conta da complexidade das
injustias que tm lugar no atual contexto scio-poltico. Para alm das condies
materiais de existncia, esses ativismos e movimentos sociais reivindicam tambm
o direito cidade a partir dos pontos de vista de etnia, nacionalidade, gnero,
sexualidade.

A cidade emerge, portanto, como um elemento que atravessa esses dois plos. Por
um lado materializa tanto as injustias de ordem social que se impem sobre esses
sujeitos quanto o campo onde se d a disputa por novos significados e,
consequentemente, pelo engendramento de novos corpos polticos. Por outro lado,
emerge como direito a ser conquistado por aqueles que encontram restries para
a reunio corporificada enquanto coletividade. Em outras palavras, ficou claro que
as lutas por reconhecimento, inicialmente entendidas enquanto identitrias e
relacionadas especificamente ao corpo, seriam tambm lutas pela cidade.

tambm a partir do espao da cidade que outros significados e outras vivncias

podem ser experimentadas materialmente. Pode-se dizer portanto que a presena
dos grupos e movimentos no espao urbano fundamental para a criao de novas
narrativas e que as tecnologias digitais podem amplific-las e ampliar o debate em
torno delas.

Esta importncia particular do espao enquanto arena para a disputa simblica

ficou evidente naquelas situaes em que a presena materializada no espao
fsico no foi possvel coletivamente. Isso foi perceptvel no caso das jovens
muulmanas residentes em Copenhague estudadas pela pesquisadora
dinamarquesa Karen Waltorp (2013, 2015), citado anteriormente. Esse tambm o
caso das campanhas #primeiroassdio e #meuamigosecreto contra o abuso sexual

129
sobre crianas e mulheres que se deram no ambiente de redes sociais brasileiras
no final de 2015.

Como apontado na anlise dessas duas experincias, foi possvel perceber que o
significado poltico de seus gestos poderia ter sido mais contundente se a presena
desses sujeitos tivesse se materializado coletivamente no espao fsico. A
visibilidade que possvel apenas nos protestos, ocupaes e demais prticas
espaciais permanece essencial para o significado poltico dessas lutas. Isso pode
ser observado especialmente nas situaes em que as restries direcionadas aos
corpos dos sujeitos em questo foram superadas, como no caso do Movimento
Mes de Maio e do grupo Tambores de Safo, compostos prioritariamente por
mulheres negras, moradoras de periferias e, no segundo caso, homossexuais.

A reunio material dessas mulheres desafia o risco de violao e uma srie

restries impostas aos seus corpos. De acordo com o argumento defendido pela
filsofa Judith Butler (2016), precisamente nesse gesto desafiador de mostrar-se
vulnervel, mas tambm de mostrar-se enquanto coletivo, que reside o significado
poltico dessas prticas.

O ponto de chegada deste trabalho , portanto, este: ainda que as tecnologias

digitais de comunicao e informao estejam invariavelmente presentes na
mediao de suas aes e no modo como operam a mobilizao da opinio
pblica, o espao permanece presente enquanto elemento estruturante para a luta
desses grupos ativistas e movimentos sociais.

Entretanto, fica claro que preciso ainda conceber formas de reintegrao desses
grupos, que atualmente permanecem dispersos e quase sempre desconectados. O
desafio que se apresenta nesse cenrio remete quele que o filsofo Vilm Flusser
(2008) aponta para as geraes que tero de lidar com o que identificou como ps-
histria ou como era das imagens tcnicas, a reintegrao de elementos
pontuais dispostos de maneira no-linear em espacialidades descontnuas. Em
outras palavras, parece fundamental recuperar o aspecto de rede desses grupos e
movimentos a partir do reconhecimento de vnculos possveis entre eles, como
pautas ou prticas em comum.

130
Um outro ponto a ser observado o lugar geogrfico de onde provm esses grupos
e movimentos. A partir de sua anlise, foi possvel observar que essa localizao
determinante para o impacto de suas experincias e narrativas na mobilizao da
opinio pblica e, portanto, na conformao e na ampliao de redes de apoio para
suas pautas. Isso fica evidente se observarmos as diferenas no impacto gerado, por
exemplo, pelas ocupaes de escolas realizadas por estudantes secundaristas em
So Paulo, Gois e Cear. A cobertura realizada pelas mdias tradicionais e mesmo
o nmero de seguidores de suas pginas e o volume de interaes provocadas por
suas publicaes gradativamente menor desde o primeiro at o terceiro caso.

Nesse sentido, explicita-se a relevncia de estudos que voltem o olhar para as

insurgncias que se do em estados mais perifricos do Brasil, como forma de
diversificar o aprendizado construdo a partir dessas lutas e contribuir para a
formulao de bases tericas mais complexas e mais consistentes.

131
RE FE R NCI A S B I B LI O GR F I CA S

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