A VELOCIDADE DO APRISIONAMENTO

A INFOVIGILNCIA COMO CONTROLE DO CORPO

Mario Finotti Silva 1

Resumo
O presente texto tem como objetivo procurar apontar como e por qual caminho o
aprisionamento do corpo percebido frente s tecnologias que caminham a passos largos para
o total esvasiamento do corpo e preenchendo cada vez mais os espaos virtuais. Esta troca de
sentidos experienciados sempre levantou discusses como sendo, ora de privao e em alguns
casos mais extremos, cerceamento e quando se torna comum e pede para que sejamos livres,
atravs das cmeras de vigilncia, cartes com chip e telefones mveis como premissa de
segurana, mostra de fato que estamos presos. A pergunta : Quem se d bem? As pessoas ou
as empresas de tecnologias que desenvolvem aparatos, prometendo resultados com seus
produtos descartados e desatualizados? Para alimentar essa corrida tecnolgica as empresas
preparam todo dia uma forma de vender mais coisas que cada vez precisamos menos. Ser essa
a chave do descontentamento e da sensao de liberdade que tanto procuramos desde eras
remotas? Para ser livres precisaremos ser prisioneiros ou pelo menos estar acorrentados s
ncoras de quem detm o capital. A proposta compreender como o corpo se encaixa nesse
contexto na qual o poder exerce funo de segurana nessa guerra diria por um pedao das
pessoas. O bolso ou o corpo quem paga o preo da tecnologia na medida em que a violncia
simblica ignorada ou arbitrariamente apresentada como trivial. Nesse panorama no se
distingue acusador e acusado e s nos resta guardar o que sobra das migalhas espalhadas. Elas,
as imagens que so referenciadas muitas vezes como poder absoluto. Qual o significado do
corpo presente em uma sociedade que caminha para o desaparecimento rumo ao virtual na sua
plenitude. Pensar corpo pensar sensorialidade e no virtual o sensorio alterado por completo
e ritmado. O que custa? O custo a paralizao, a negao do corpo como agente produtivo. A
inrcia da vontade e a estagnao da pulsao da vida como agente social. Mas nem tudo
perdido e h o que salvar quando a proximidade da tecnologia no invade o corpo e o deixa
pensar livremente e relacionar como deve ser. Corpo pensar corpo e mquina executar
comandos apenas como mquinas e no serem colocadas no altar da glria sendo agentes da
vida substituindo a prpria vida.

Palavras-chave: Cultura. Corpo. Violncia simblica. Infovigilncia. Controle.

1
Mestre em Comunicao Social com nfase em cibercultura pela UNIP-SP. Doutorando em
Comunicao e Semitica com nfase em Cultura e ambientes miditicos pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, Brasil.
 Estamos todos iniciando outra grande viagem. Para onde, tambm no temos certeza,
mas uma vez mais estou convencido de que essa nova revoluo afetar um nmero
ainda maior de pessoas e nos levar bem mais longe. As principais mudanas dizem
respeito maneira como as pessoas vo se comunicar entre si. Essa revoluo iminente
nas comunicaes trar benefcios e problemas muito maiores do que a revoluo da
microinformtica. Bill Gates

O que nos mantem seguros, nos mantm livres Minority Report

Se a afirmao de que, o que nos mantm seguros, nos mantm livres, como profetizado
na pelcula Minority Report (2002), estamos nos enveredando em um erro sem volta. J que o
avano tecnolgico no tem como deter, controlar o que exposto o mnimo que se pode
fazer. Nesse entrave o corpo que fica na frente de batalha sofrendo sem ao menos poder se
defender. Procurar compreender essa infovigilncia que atravs das tecnologias de controles
digitais e mecnicas ocuparam os espaos sociais e como o fator velocidade imperando nesse
contexto o mesmo que tentar decifrar os cdigos binrios sem auxlio de um corpus. Esses
vetores que supostamente aproximariam as pessoas, acabaram por escraviz-las. A surveillance
neste contexto pode e influencia a ordem social e comportamental das pessoas e que a partir da
busca por segurana, seja pelo rastreamento visual ou por cdigos digitais, na qual a proteo
fator de garantia da vida, ao mesmo tempo quem paga o preo, a liberdade de toda uma
sociedade. Firma-se, nesse contexto tambm, uma violncia simblica e no tendo como optar
aceitam tal imposio. Podemos entender ainda como atributo da infovigilncia todo um
sistema cercado de proteo social na qual o indivduo tendo a certeza de estar protegido se
torna refm dele mesmo sem saber e acredita realmente que uma vez posto, sua liberdade estar
garantida.

Verifica-se, porm, que a iluso de muitos beneficia uns tantos detentores do poder
econmico que ao justificar o investimento garante o bem-estar de fato sem dela ter certeza
absoluta. Nota-se, entretanto, que a sede por segurana tomou a forma de patologia dos novos
tempos e tem se tornado recorrente atingindo at a jovens que com o sentimento de liberdade
recorre aos aparatos para estar garantido como pessoa dentro de um ambiente socialmente
aceitvel. Usam seus aparatos para revelar situaes inusitadas, tragdias e assim preservar seu
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status quo. A midiatizao do corpo se torna presente e o que se percebe justamente o
contrrio, escraviza-as, ora controladora. Se tempo dinheiro, o vetor velocidade poder,
segundo afirmou Paul Virilio em entrevista para o filme de Stphane Paoli para o Canal Arte
em 2008. Neste escopo, o vetor velocidade uma das causas das enfermidades sociais e ao
mesmo tempo um imperativo da violncia dentro da cibercultura e uma forma simblica de
excluso. A existncia em tempo real, um conceito na qual o corpo presente ttil ou no,
representa um lugar no contexto da cibercultura.

Sabemos que a partir dos anos de 1940, as transformaes tecnolgicas a favor da

humanidade por qual passamos, evidenciou as prteses humanas e com elas vieram junto as
acomodaes fsicas e sensoriais passando de motores para antropomrficos. Esse conforto que
tanto se procurou para que a liberdade fosse festejada deixou um legado de aprisionamento e
dependncia e ao mesmo tempo uma crise de dimenso e representao. As cmeras de
infovigilncia conjugam tudo e todos os atributos observados: o corpo, o tempo real e o espao.
David Lyon (1994), observa a surveillance no apenas como uma questo da vigia individual,
mas tambm uma somatria de experincias visuais e fsicas nas quais as pessoas esto
inseridas e, desse modo, no isenta ningum do seu alcance. A manipulao nem sempre
perceptvel e dessa forma, atinge quem est sob os olhares eletrnicos e quem est fazendo a
vigilncia. Basicamente, a surveillance influencia a ordem social e comportamental das
pessoas.

Com o desenvolvimento da tecnologia para o domnio do capital, a vigilncia eletrnica

por meio de sistemas fechados ou circuitos capazes de conduzirem o modo de comportamento
das pessoas fazendo com que elas obedeam uma ordem imposta coibindo seu ir e vir
despreocupados se esto sendo vigiados ou no. H tambm um contingente na sociedade,
expressivo, que veem como uma invaso da privacidade sem limites e que o avano das
tecnologias dos computadores na sociedade moderna visto por um lado como promissor e por
outros como um relevante instrumento ameaador. Por conta destes avanos significativos nos
sistemas comunicacionais a partir dos comandos eletrnicos na busca de segurana, notrio
que h nesse contexto incluses e excluses das mais diversas, seja pelo rastreamento visual ou

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por cdigos digitais e mesmo que elas no sejam empregadas, so elementos importantes para
uma conquista ideolgica.

Para se estar includo socialmente na civilizao cibercultural, o usurio tem que estar
up to date nas tecnologias vigentes e quando finalmente elas funcionam esto obsoletas. E ainda
com um agravante, a dromo aptido que Trivinho (2012) aponta como sendo um dos fatores
primordiais para o conhecimento da tecnologia. Para ele, ser dromoapto dominar o
conhecimento e quem no se encaixar nesse contexto sofre as consequncias da excluso de
uma sociedade veloz. Observa-se que desta excluso ocasionalmente surge o medo de enfrentar
e se colocar frente para que o domnio acontea. O perigo maior neste ambiente o vnculo e
a dependncia, a troca do Ser pela mquina. O medo instaurado pela existncia e vinculo
virtual, a falta de recursos para combater esse espectro que ronda a todos, herana de outrora
na qual o homem necessitava proteger seu espao e seus pertences. Voltar no tempo e ver como
o homem gerenciava sua sobrevivncia e nesta forma de agir, o homem se moldou e se cercou.

A seleo natural perde espao para o virtual e no h mais amigos ou inimigos. Tudo
que cercam nossas vidas inclusive as pessoas, esto conectadas e rastreadas por uma linha tnue
de relaes na busca pela segurana para serem livres. Se a proteo fator de garantia da vida,
a liberdade quem paga o preo por essa escolha. Reside neste ponto o anacronismo, pois
exatamente o fato de sermos livres que nos torna responsveis por nosso aprisionamento. No
momento com a proliferao de aparelhos eletrnicos dos mais diversos, o corpo tem sido
suporte destes gadgets na forma de telefones mveis sempre inseparveis que anteriormente
habitavam as bolsas e bolsos. No se pode acreditar em modismos ou status apenas. Pode-se
observar em todo mbito social e no importando o local na qual se apresenta, que o aparelho
est continuamente nas mos assinalando uma segurana que na verdade no existe.

Desde as eras mais remotas quando o homem procurou estabelecer seu espao,
adversrios dos mais diversos procuraram tirar do domnio do outro tudo aquilo que queria para
si como forma de sobrevivncia. Era necessrio continuar a espcie e como a princpio no
eram nmades, qualquer alterao de seu lugar comum o preocupava e nas cavernas
encontraram uma maneira de se proteger dos inimigos. A partir do momento que o nomadismo
passou a ser a quebra do limite do homem com a natureza, percebeu que precisava cuidar de
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sua segurana e da sua sobrevivncia pelo fato de que carregaria apenas o que o corpo
conseguisse em sua jornada, a mobilidade e agilidade era fator tambm de sua existncia.

Seu verbo era experimentar o mundo, comer aqui, beber ali, caar acol, colher o que
aparecesse e servisse para o momento. A descoberta requer movimento incessante. A
narrativa da vida era constituda pelo movimento e pela experincia concreta do dia a
dia. Cada jornada, uma narrativa tecida pelos ps. (Baitello, 2012, p. 34).

Assim o homem conseguiu sobreviver percorrendo eras e ainda continua nessa batalha
diria de proteo. Tempos depois, nos perodos que antecederam a Revoluo Industrial, o
homem procurou a proteo dentro das paredes dos castelos que no pulso firme do rei tinha o
olhar vigilante sobre seu povo e seus inimigos. Com seu poder mantinha tudo em ordem pois
seus domnios eram at onde os olhos alcanavam ou por limites herdados. Poder e o controle
estavam nas mos de um s. Esses elementos de estado no qual o rei com seu corpo e sua
presena fsica mantinha a ordem e a mesma era seguida risca; seus olhos eram a sua cmera
de vigilncia. J se pensava em vigilncia como proteo de bens.

Ao lado da grande tecnologia dos culos, das lentes, dos feixes luminosos, unida
fundao da fsica e da cosmologia novas, houve as pequenas tcnicas das vigilncias
mltiplas e entrecruzadas dos olhares que devem ser vistos; uma arte obscura da luz e
do visvel preparou em surdina um saber novo sobre o homem, atravs das tcnicas para
sujeita-lo e processos para utiliz-lo. (Foucault, 1988, p. 154).

Toda forma de vigilncia tem como funo principal adestrar o vigiado sejam eles
eletrnicos ou no e quando captam a desordem, imediatamente as retaliaes aparecem. A
disciplina opera por dispositivos que apreendem seu modus operandi. Qualquer dispositivo que
tenha efeito de observao sugere poder e controle, como consequncia a coero se estabelece
e a surveillance tem seu papel declarado.

Ao passar dos tempos com os processos da Revoluo Industrial, esses mtodos foram
abolidos e aos poucos foram sendo substitudos por aparatos que continham cada vez mais
tecnologia. O desenvolvimento dessas tecnologias possibilitou ao homem vigiar e ser vigiado
e assim manter o poder sobre tudo ao seu alcance. Como se v, milhares de anos depois, nossas

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preocupaes continuam as mesmas, o Ouroboros2 da humanidade. O poder qualquer que
seja ele ou de que forma ele se apresenta, sempre esteve ligado ao ser humano desde as eras
remotas onde a lei do mais forte dominava o mais fraco. O poder como palavra em nossa
sociedade tem nuances como sendo uma ideia de fora exercida pelo Estado para fazer valer o
direito; carter este do acmulo das mais diversas teorias polticas e filosficas atravs dos
tempos. A humanidade s respeita uma autoridade por saber que para uma ao haver uma
oposio recproca, ou seja, para uma ao ou infrao cometida, a resposta rpida e dolorosa.
As dificuldades encontradas na sociedade com os problemas sociais na deficincia dos rgos
pblicos, a criminalidade formara verdadeiras empresas especializadas em roubos, sequestros,
homicdios e trfico de entorpecentes. Diante desta realidade sabemos que no podemos
entregar nossa segurana apenas nos rgos pblicos j que os mesmos no podem estar em
todos os lugares ao mesmo tempo, com isso procuramos complementar esta deficincia com a
contratao de uma assessoria e planejamento de segurana.

A segurana eletrnica um recurso que vem a cada dia se destacando como um valioso
auxiliar na proteo do pblico ou do privado. Com o auxlio da tecnologia moderna, veculos
roubados podem ser localizados em minutos depois de disparados os alarmes eletrnicos,
cmeras de vdeo desestimulam ou denunciam aes furtivas em sua propriedade, cartes
magnticos substituem os antigos crachs com eficincia, alarmes acionados por sensores
infravermelhos auxiliam a detectar a violao em sua propriedade. Podemos observar essas
tecnologias em diversos lugares como escolas, restaurante, lojas, residncias, praas pblicas e
hospitais, ou seja, a importncia que essas tecnologias trazem para nosso dia a dia somando
eficincias e trazendo mais segurana para a sociedade. A pergunta . Ser mesmo que toda

2
Ouroboros: Este smbolo aparece principalmente entre os gnsticos e representa-se como um
drago, cobra ou serpente que morde o seu prprio rabo. No sentido mais amplo, simblico
do tempo e da continuidade da vida (57). [...] Em algumas verses de Ouroboros, o corpo
metade de luz e pela metade escuro, aludindo deste modo a sucessivo contrabalanar de
princpios opostos como ilustrado no smbolo de Yang-Yin chins por exemplo (32). Evola
afirma que representa a dissoluo do corpo ou serpente universal que (para citar o gnstico
que diz) passa por todas as coisas. [...] O Ouroboros mordendo o seu prprio rabo simblico
da autofecundao ou ideia primitiva de uma Natureza autossuficiente uma Natureza, isto ,
que, la Nietzsche, constantemente volta, dentro de um modelo cclico, ao seu prprio comeo.
(Cirlot, 1971, pp. 246-247).
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essa tecnologia para a proteo ou apenas para que determinado setor saiba o que as pessoas
esto fazendo, pensando, usando ou distribuindo? Lembramos que nessa guerra o abate do
adversrio no o mais importante e sim a provocao pelo pavor da insegurana. O vnculo
que ao mesmo tempo une, aperta. Nesse sentido, o apertar para estar sempre atualizado nas
tecnologias.

O avano no desenvolvimento das tecnologias de vigilncia, ora denominada

surveillance cresceu na mesma velocidade que as cidades foram se tornando mais ricas. O
montante investido em equipamentos, softwares, aparatos individuais remotos proporcional
ao medo das grandes cidades. Embora no estejamos adaptados essa mudana de
comportamento, o mundo em geral est se protegendo com programas de vigilncia eletrnica
nos mais diversos segmentos na qual o foco so as pessoas e seus comportamentos. Nada foge
regra de um sistema de vigilncia que apesar de serem independentes, confunde as esferas
pblica com a privada. Os gastos privados vm se ampliando e o pblico acompanha de perto
essas atualizaes nos seus espaos. Por outro lado, as incertezas da proteo no garantem a
segurana necessria pois no se pode contar com o poder pblico para que sua segurana seja
garantida na mesma velocidade que as cmeras captam estas ocorrncias. A punio no visa
expiar e nem repreender, mas fazer com que as pessoas saibam seu lugar na sociedade em que
vivem e diferenciar os indivduos em relao uma regra imposta. Em outras palavras, procurar
compreende um modo de exposio que pelos gadgets eletrnicos modula a vida social dos
indivduos. A vigilncia de carter normalizador de uma ordem pr-instalada. O cerne da
questo est em determinar o que plausvel ou no.

O tempo da existncia como algo presente se torna passado, aquele instante j no existe
mais, mas a atemporalidade inesgotvel pois o registro fica. O tempo real o tempo de agora
e a tele a distncia por espectro. A Existncia vaga pelos bits e bytes eletrnicos das
tecnologias comunicacionais. Podemos dizer ento que essas tecnologias so os panpticos
da cibercultura que assumem diversas formas, tamanhos e tecnologias agregadas. Alguns
exemplos so marcantes. Cartes de crdito, de ponto eletrnico, telefonia mvel, bancos e
mais atualmente os drones que antes para uso militar fora convertido para uso domstico; o
poder do capital na sua forma primal. Novidades e mais novidades sempre, o ganho no tem

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parada e nem escala. Quanto mais conectado por vias eletrnicas, menor o mundo e mais fcil
de manipular a potencializao na sociedade.

Por outro lado, qualquer considerao acerca da nossa condio parece reduzir a
liberdade de escolha. Mera iluso, trocar o ambiente por aparelhamento na qual teremos que
nos adaptar, uma falsa escolha e um relevante atraso numa estrutura construda atravs de
geraes. retroagir na nossa anatomia, nossa fisiologia, nosso crebro e, portanto, a nossa
capacidade de inteligncia e conscincia. Em qualquer instncia somos representados pela
nossa cultura desde nosso nascimento com regras, tabus, mitos, e por questes mercadolgicas
impostas nossa sociedade que impe suas leis, regras e proibies, ento, nosso lugar comum
por assim dizer guiado. Somos tecnologicamente dependentes e rfos. Como querer ter
liberdade quando ns mesmos damos o corpo para ser o produto final e ser apenas o laboratrio
ambulante das grandes corporaes. Se a liberdade o poder de escolha, o que nos impulsiona
a escolher pelo aprisionamento do corpo; ao que parece as pessoas gostam desta violncia pois
a sensao boa. As tecnologias a servio do homem, visveis ou no, tornaram esse
aprisionamento prazeroso. A sensao de proteo do corpo vai alm dos fios condutores de
eletricidade que fazem os olhos eletrnicos cuidarem da vida dos outros e das nossas tambm.
Em outras palavras no basta a preocupao diria as consideraes vo alm. Algo como a
espetacularizao em tempo real. Revela-se assim ento que o corpo preso na medida em que
a tecnologia avana. No se pode hoje ser leviano em acreditar que podemos desvincular o
corpo e tecnologia. No se tem a segurana sem o que o corpo esteja aprisionado pelas telas
eletrnicas de vigilncia. Se as cmeras tm como alvo os movimentos corporais, o controle
a razo de sua importncia policialmente sitiada. Imagem e violncia simblica caminham pari
passu em uma sociedade adoentada por tecnologia sem ao menos se importar nas
consequncias. Lucros so mais importantes que a condio como Ser. O homem passou de
autor para ator, numa representao diria dos seus movimentos. O corpo se tornou produto do
mercado vigente uma vez nas vias eletrnicas voc j no mais o dono apenas escravo. E ter
que correr para que se prove o contrrio. Que garantias a pessoa tem com a exposio se ela
no a controla? O aparelhamento pode ser necessrio, mas seu uso geralmente causa fraturas
irreversveis. Se todo ciclo deve prosseguir, mais uma vez voltamos a comentar acerca do tempo

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e da velocidade na propagao deste espetculo de um ator s. A produo como tempo e o
tempo como mercadoria caminham paralelamente na acumulao infinita dos espaos.

O corpo no se reduz a um nico vetor ou a uma nica direo de vinculao... no ....

mero meio de comunicao ou mdia. Muito antes, ele um catalisador de ambientes, e
talvez seja sempre o catalisador inicial de um ambiente comunicacional. [...] Sua
simples presena gera a disposio de interao, desencadeia processos de vinculao
com o meio, com os outros seres do entorno e com seus iguais[...] (Baitello, 2008, pp.
95-112).

Se o tempo irreversvel, ento nesse complexo de relatividade todos os segmentos

devem provar a sua existncia no que tange quantidade. Vez por outra o quesito qualidade,
quando lembrado, trazido baila. Mas via de regra no necessrio. Seu valor permutvel
e nessa conta social o tempo manda mais que o prprio homem. O tempo supervalorizado
algo como tempo versus corpo. Sendo assim, podemos dizer que o corpo tem prazo de validade.
Existe a vida no corpo, no mundo, na humanidade, da qual somos parte e se encerra quando
morremos e que pelas redes eletrnicas todos estamos conectados pela eternidade mesmo que
sejamos deletados do ponto inicial. Nascer e morrer um mistrio que podemos apenas aceitar
e que na virtualidade encerra-se este mistrio. O valor do imaterial superior ao prprio sentido.
Esses valores se perdem, pois, os indivduos esto conectados de diversas formas e cada um
com suas crenas, valores e atributos de pertencimento. A identidade no reflete no mundo da
virtualidade pois no algo concreto e tudo construdo a partir de valores diversos.

Nas vias eletrnicas no podemos mais afirmar que esse ponto de ligao absoluta ainda
exista. Como mesmo Bauman (2014) afirma a questo da vida lquida, na qual tudo est diludo
seja pelo tempo ou seja das ligaes sociais. O corpo no tem mais lugar nesse tipo de conceito.
No h mais ideias fundidas ou princpios declarados. Por ser, os canais eletrnicos, uma
ferramenta absolutamente livre, os conceitos de identidade esto deslocados ou praticamente
no existem. H vrias maneiras de interpretar o conceito de redes e nelas estarmos
relacionados. O advento comunicacional por vias eletrnicas passou, passa e passar por
diversos perodos at o seu quase total aperfeioamento. No tocante vigilncia, o corpo
passa por uma experincia sem precedentes, pois no algo tangvel e nem ao menos suportado
por aparatos realmente seguros. A morte do corpo se faz presente e essa sensao de leveza

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preocupa. Nada seguro. H muito tempo defendo a teoria de que tudo que eletrnico pode
ser alterado e no seguro por no ter mais controle quando o boto de start acionado.

A ideia de uma sociedade de comunicao s se faz como sendo uma utopia adaptada.
De um lado aparatos eletrnicos, tcnicas flexveis, integradoras e inteligentes instaladas em
todos os lugares disponveis para o homem ter o seu conforto e por outro a viso sombria de
uma eloquente sensao de brides presos s cabeas para que sejam comandados a seguirem
em frente ou virar a bel prazer. De toda forma, as boas intenes que se seguem e de modo mais
contundente a fuga da prpria classe e que elas mesmas destroem de forma invasiva e
profunda sua caracterstica particular de produo. Seu individualismo somente desarticula-se
quando separa aprendizado e produo. Sendo assim, os trs imperativos que se seguem so:
separar a cincia da tcnica, a cincia da ideologia e por ltimo renunciar qualquer teoria geral
sem embasamento e sem o foco da pesquisa completa e dos estudos de campo. Sem esses trs
atributos citados ser que o Homem algum dia conseguir viver sem a comunicao virtual por
obrigao, libertar-se desta sociedade de comunicao tecnocrata? Ao que parece todo esse
funcionalismo a favor dos usurios de sistemas digitais caem na mesma armadilha. Sempre que
tem uma tecnologia de ponta sendo lanada e que ao mesmo tempo j est obsoleta. O que se
segue estranhamente uma violncia inaudvel, invisvel, mas, porm, ttil. Ela, a violncia,
pode se manifestar de vrias maneiras, guerras, torturas, disputas tnicas, assassinato fome,
preconceito e tambm em outras frequncias da vida social. A violncia dos modelos digitais
no foge muito a esse escopo, uma agresso no visvel na sua totalidade e que afeta e destri
muito mais do que a fsica. E esse poder simblico que posteriormente toma ares de violncia
simblica.

Como o corpo permanece neste sistema simblico na qual ele no tem contato a no ser
depois que foi tomado de assalto e as consideraes que por ora a cerca e o aprisiona deixa
claro que aquele que tiver a iluso ou pretensa certeza de que a liberdade dos meios acontecer
de forma automtica, emitir e receber, cai na falcia de um suposto liberalismo que, sob a
dissimulao entrega e no vende como sugerido, se esvazia quando da presena dos
detentores do capital foram a ordem preestabelecida dos interesses sociais. Ou o corpo se
mostra na sua totalidade e escapa das veias eletrnicas ou cair nas garras da fobia sem saber

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que esta manipulao d direito anestesia social. Como est funcionando e atende muito bem
ao que se presta, passa desapercebido e cada vez mais o corpo afunda no lamaal ciberntico
dos aparatos tecnolgicos recm lanados e j obsoletos. Com essa parafernlia eletrnica
miditica o homem fica fragilizado por saber que nada absolutamente certo e inquestionvel
na medida que o tempo todo as informaes so trocadas e atualizadas numa velocidade quase
que imediata. Somos de alguma forma incapazes de estancar esta rapidez na medida que no
temos como prever que direo vai indicar. O homem tecnolgico s tem o olhar para questes
que de alguma maneira possa manipular e com essa atitude torna-se refm dos perigos invisveis
que a tecnologia prepara e apontando para um mundo de incertezas e como tudo no certo ou
concreto porque haveria de ser seu futuro esperanoso se o que no h controle no h
estabilidade social e desse desdobramento mais perigoso que o prprio medo em si. O carter
de medo que apoderou do corpo pode ser medido como uma fobia e nesse ponto se inicia uma
outra problemtica acerca da vida digital. Os medos crescentes nem sempre so de ordem
natural, podem surgir de uma deficincia psquica ou de uma neutralidade de traumas.

Ao apontar que as boas intenes para uma sociedade livre, abre-se o compasso para
situaes de risco e que muitas vezes nos condena por completo e ao mesmo tempo um futuro
problemtico. A abertura ou o relaxamento do que exposto so chaves que nem sempre
contribuem para a ordem econmica do ambiente cibercultural e o controle do tempo de
exposio parte crucial desse sistema que integra toda uma sociedade desde os elementos
abstratos do cotidiano s atividades e hbitos. A ordem passou a ser: O aparelho no sai de casa
sem o corpo. A dependncia passa a ser total e imparcial. A tecnologia mais importante que
o contato pessoal o que outrora era visto apenas como uma ferramenta de trabalho. Nota-se que
as pessoas esto juntas, mas separadas; esto prximos, porm distantes e divididas por um
simples aparelho que tocam suas vidas. O corpo perde sua identidade por estar permeado neste
conjunto de relaes e esta uma posio de aceitao por no ter para onde fugir e estar
engendrado no sistema para que o curso das coisas siga seu caminho sem a interveno de
qualquer parte que seja. Nutre-se a a insegurana por parte dos meios. E causada no pela
falta de proteo e sim da falta de clareza do seu escopo num universo social que foi organizado
em torno da procura incessante de proteo e da busca frentica por segurana. O medo da
inadequao para uma convivncia em rede no a causa principal dessa realidade que acabou
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gerando essa doena social e universal que vem assombrando atravs dos sculos. Essa
violncia tamanha que parece que estamos retornando ao tempo das cavernas, onde tudo era
permitido para a prpria sobrevivncia, ao mesmo tempo para defender seu grupo social e pelo
medo da maleficncia e dos malfeitores humanos, geralmente desencadeados pela suspeita de
outros seres humanos e suas intenes no temos a capacidade de distinguir o certo do errado
e possivelmente essa entrega do corpo ao virtual seja uma fuga da realidade social e esse redoma
tambm serve de amparo para os gadgets produzirem seu efeito de poder e segurana.

O confinamento dos corpos no mais [se d] na cela cintica da viagem, mas numa cela
fora do tempo, que seria um terminal eletrnico em que deixamos por conta dos
instrumentos a organizao do nosso ritmo vital mais ntimo, sem nunca mais nos
deslocarmos, enquanto a autoridade do automatismo eletrnico reduziria nossa vontade
a zero. (VIRILO, 2015, p.14).

Com isto fato notar que estar protegido cria vnculos e em contrapartida um conjunto
de regras e mtodos para poder ser aceito, controlar para ser controlado pode ser uma das
caractersticas mantida na sombra das relaes da civilizao. O pensamento voltado para a
coletividade est em uma condio sine qua non dos sistemas de controle das pessoas, mas
tudo isso tem um preo a se pagar que pode ser alto demais, neuroses que esto intimamente
ligadas solido, angstias e incertezas sejam elas em forma de ameaas ou de conflitos.

Em suas formas mais complexas, o ambiente virtual um verdadeiro espao de

sntese em que se pode ter a sensao de se mover fisicamente. Este sentido de
deslocamento fsico pode ser obtido de maneiras diferentes, mas na maioria das vezes
dado por uma combinao de dois estmulos sensoriais, um baseado em viso
estereoscpica total e outro sobre uma sensao muscular chamada correlao
proprioceptiva entre os movimentos do corpo real e as alteraes aparentes no espao
artificial em que mergulhado. Por exemplo, no caso mais simples, um passo feito
no mundo real, pode significar vrios passos dados no mundo virtual. [...] Cada ao do
corpo resulta numa alterao correspondente no espao tridimensional que envolve por
todos os lados como um capacete estereoscpico. (QUAU, 1989, p.14).

Ao que parece no uma conta muito justa na medida em que o corpo com suas
necessidades sensoriais perde espao na luta com a tecnologia e com essa viso de acomodao
em ver o mundo passar atravs de um clique e pensar que estamos protegidos por telas que
atravs das cmeras e outros dispositivos que nos colocam em proteo virtual, saber que estar
aqui ou ali gera sensao nunca antes experimentadas nega por completo a nossa
individualidade. Estar protegido no significa ficar protegido. Pensar que por esse gesto
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facilitaria nossa vida e simplificaria nossas emoes, a vida fica reduzida aos quadrilteros dos
bits e das transmisses eltricas, a fragilidade do corpo como vida trocado pela fortaleza
quando mquina, ou seja, estar virtual d poder na qual em corpo no se pode ter essa potncia.
O ingnuo se torna malandro, o tmido toma ares de destemido e o meliante torna-se cavalheiro.
Tudo e todos pelo virtual. Perder o sentido somente possvel quando protegido por escudos
visveis ou no. Turkle (2005) comenta em uma passagem essa transfigurao estando
totalmente bunkerizada e protegida.

A mquina antropomorfizada, deu-lhe um fora. Ela pode ser simptica com o cliente
inconveniente sem se comprometer com os colegas ou a sua segurana como uma
"empresa". (TURKLE, 2005, p.247).

Qual ser o custo do virtual enquanto a humanidade compensar suas frustraes,

fraquezas e falta de sentido na vida e apostando suas fichas que a tecnologia o tirar do lugar
comum e o transportar para o Shangri-la3 das experincias cibernticas. Estar protegido e ao
mesmo tempo solitrio quando as cmeras de vigilncia, cartes identificveis, senhas das mais
diversas para entrar ou sair no puderem proteger o cidado da realidade da vida. O argumento
mais usado que comunicar quase que exclusivo por meio de aparatos eletrnicos de
comunicao a poder controlar cada passo da conversa e, dessa forma, eliminar as
perspectivas de ser surpreendido, s que a moeda inversa tambm existe. A vigilncia ocorre
do outro lado tambm na medida em que todas as informaes so gravadas e arquivadas, o
dossi do usurio vai sendo preenchido e arquivado. Essa comunicao tem um lado social
perigoso que a solido na multido. Podemos classific-los como cibersolitrios, ser essa
uma nova patologia do sculo XXI a ser estudada na qual esses equipamentos no mudam como
fazemos mas alteram o que somos como seres humanos. Seus corpos inertes sejam na horizontal
como na vertical transmitindo dados e recebendo dados. O ir e vir sem tirar o corpo do lugar
comum e que om apenas um toque tudo estar mo. A tela liquida dos computadores e tablets

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Shangri-la, da criao literria de 1925 do ingls James Hilton, Lost Horizon (Horizonte Perdido), descrito
como um lugar paradisaco situado nas montanhas do Himalaia, sede de panoramas maravilhosos e onde o tempo
parece deter-se em ambiente de felicidade e sade, com a convivncia harmoniosa entre pessoas das mais diversas
procedncias. Shangri-la ser sentido pelos visitantes ou como a promessa de um mundo novo possvel, no qual
alguns escolhem morar, ou como um lugar assustador e opressivo, do qual outros resolvem fugir. O romance
inspira duas verses cinematogrficas nas dcadas seguintes. No mundo ocidental, Shangri-la entendido como
um paraso terrestre oculto. Fonte: Abril Cultural.
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brilhando e com sua inebriante cegueira sem se esquecer que continuam vigiados. Tudo isso
me traz baila na pelcula Wall-E (2008) na qual as pessoas de tanto estarem ligadas na luz da
tela se esqueceram da vida e quem pagou com isso foi o corpo uma pea inerte, obesa vivendo
em shopping center, conversando por tablets e as pessoas ao lado. Olhar travado na tela nem
sequer ao menos aproveitar a vida e para estar mais fechados e bunkerizados com seus fones
para se sentirem protegidos, vigiados e ciceroneados por um maquinista to gordo e obeso como
seus viajantes e controlados por um timo que tudo v. Apenas de passagem me remete 2001
Uma Odisseia no espao de Stanley Kubrick (1968) com seu HAL9000 vendo tudo e vigiando
todos. Ser esse tipo de sociedade que queremos ou j estamos vivendo uma era controladora e
nem nos demos conta disso, apenas entramos na onda e acompanhamos o progresso inevitvel.
A interatividade e a manipulao da vontade no ciberespao que ao solucionar problemas por
vezes podem trazer outros na bagagem e nem sempre estaremos preparados suficientemente
para levar esse fardo adiante em nosso processo de emancipao civilizatria na medida em
que corpo mquina se relacionam.

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