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O PAPEL DO
HOMEM E DA
MULHER

Responsvel: Solange Hais


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Uma controvrsia de grandes propores tem se espalhado por todas a Igreja.
Comeou h pouco mais de 20 anos, na sociedade em geral. Desde o seu inicio o
movimento feminista argumenta que no precisa haver diferena alguma entre o papel
do homem e o papel da mulher. Dize que, de fato, injusto e discriminatrio sustentar
tais diferenas.
Vemos hoje, nas igrejas evanglicas, os efeitos deste movimento. Muitos se
manifestam contra o ensino que coloca o homem como lder no lar e na Igreja. Dizem
que, ao avaliar a habilidade de algum para a liderana, irrelevante se aquela pessoa
um homem ou uma mulher.
Os defensores destas novas idias, no contexto da Igreja, podem ser chamados de
feministas evanglicos. Eles no se opem a autoridade e a veracidade da bblia.
Porm, atribuem a ela nova interpretaes a fim de sustentar suas idias e
reivindicaes. Mediante seus detalhados argumentos, esto conseguindo influenciar a
muitos.
O resultado tem sido uma crescente incerteza entre os evanglicos. Homem e
mulheres encontram-se indecisos quanto aos seus papis. A maioria no est satisfeita
com a posio defendida pelos feministas. Pensam que ela no reflete nitidamente o
padro apresentado pela Bblia. Mas como reagir efetivamente aos feministas que
usam a bblia para sustentar seus argumentos?
Desejamos ajudar os cristos a descobrir uma animadora perspectiva de
masculinidade e feminilidade, segundo o propsito de Deus.

Masculinidade e Feminilidade definidas de acordo com a Bblia

O aspecto complementar entre o homem e a mulher

Quando eu era um garoto e crescia no estado da Carolina do sul, USA, meu pai
estava ausente de casa cerca de dois teros do ano. E, enquanto ele pregava por todos
o pais, orvamos minha me, minha irm mais velha e eu. O que aprendi naquele tempo
era que a minha me era competente para tudo.
Ela cuidava das finanas, pagava as contas e lidava com o banco e os credores. Uma
vez ela dirigiu, parte, um pequeno negcio de lavanderia. Ela era ativa no
departamento de crianas de nossa Igreja e gerenciava alguns imveis.
Ela me ensinou a cortar grama, a pintar o beiral da casa, a polir a mesa do jantar
com uma flanela e a dirigir o carro. Ela me ajudava com mapas de geografia e me
mostrou que a lgebra era possvel. Ela fez contatos com os empreiteiros, quando
acrescentamos o subsolo a casa. Nunca me apareceu haver algo que ela no pudesse
fazer.
Mas nunca me ocorreu pensar em minha me e meu pai em uma mesma categoria.
Ambos eram fortes, ambos eram brilhantes, ambos me beijavam e ambos me
disciplinavam. Ambos oravam com fervor e amavam a bblia. Mas, sem dvida, meu pai
era um homem e minha me era uma mulher. Eles sabiam disso e eu tambm. E no era
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simplesmente um fato biolgico, Era antes uma questo de personalidade e diferenas
na maneira de se se relacionarem.
Quando meu pai chegava, percebamos claramente que ele era o chefe da casa. Ele
dirigia a orao mesa; reunia a famlia para os devocionais, levava-nos para a escola
dominical e para o culto, guiava a famlia at o lugar que sentaramos. Depois, tomava a
deciso de irmos a um restaurante para o almoo, ele nos levava a mesa, chamava o
garom e pagava a conta. Ele era a quem prestaramos conta, se quebrssemos alguma
regra familiar ou desrespeitssemos a mame. Aqueles eram os dias mais felizes para
mame. Oh! Como ela se alegrava quando papai estava em casa! Ela adorava sua
liderana. Mais tarde, entendi que a bblia chama isso de submisso.
Mas como meu pai no estava a maior parte do tempo, mame costumava exercer
boa parte da liderana tambm. Ento nunca me passou pela minha cabea que
liderana e submisso tivesse algo a ver com superioridade e inferioridade. Tambm
nada tinha a ver com msculos e no era uma questo de habilidade. Aquilo estava
relacionado a algo que eu nunca poderia ter explicado quando criana.
Com o passar dos anos, tenho percebido, atravs da escrituras e da vida, que
masculinidade e feminilidade so a bela obra artstica de um Deus bom e amvel. Ele
delineou nossas diferenas, e elas so profundas. No so meros pr-requisitos
fisiolgicos para a unio sexual. Elas vo raiz da nossa personalidade.

A experincia ensinou-me que h duas maneiras de se promover uma viso de


masculinidade e de feminilidade. Uma forma atravs de detalhada e cuidadosa
argumentao. Mas h outra forma de se promover viso. No apenas deve haver
uma anlise bblica completa, mas tambm deve haver um quadro da viso que
satisfaa tanto o corao como a mente. Posto de outra maneira: devemos promover a
beleza assim como a verdade da viso. Devemos mostrar que no apenas correto,
mas tambm bom; que no apenas vlido, como tambm admirvel.
Esta matria foi escrita primeiramente para se enquadrar na segunda categoria.
Foi elaborado para mostrar que nossa viso de masculinidade e feminilidade um dom
gracioso do Deus amoroso que tem no corao a manuteno dos melhores interesses
de suas criaturas. A viso no pesada nem opressiva. No promove o orgulho ou a
exaltao prpria. Ela se conforma quilo que somos pelo bom desgnio de Deus.
Portanto, satisfatria no sentido mais profundo dessa palavra.
A tendncia natural enfatizar a igualdade dos homens e das mulheres, minimizando o
singular significado da masculinidade e da feminilidade. Mas essa depreciao da
masculinidade e da feminilidade uma grande perda. Tem custado caro a geraes de
jovens homens e mulheres que no sabem o que significa ser homem ou ser mulher.
Hoje a confuso sobre o significado da personalidade sexual uma epidemia. A
conseqncia desta confuso no uma feliz harmonia entre pessoas libertas da
identidade masculina/feminina. Ao invs disso, h mais divrcio, mais
homossexualismo, mais abuso sexual, mais promiscuidade, mais inadequao social,
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mais desconforto emocional e suicdio, que acompanham a perda da identidade
concedida por Deus.
notvel e revelador observar que cristos feministas dediquem to pouca ateno
definio de feminilidade e masculinidade. Pouca ajuda tem-se dado a um filho que
pergunta: Pai o que significa ser um homem e no uma mulher? Ou a uma filha que
pergunta: Me, o que significa ser uma mulher e no um homem? Muita energia tem
sido gasta hoje para minimizar as distines entre masculinidade e feminilidade.
Porm, no se houve com freqncia sobre o que a masculinidade e a feminilidade
deveriam nos inclinar a fazer. Estamos a deriva em um mar de confuso a respeito dos
papis sexuais. E a vida no melhorou com isso
Mas incrvel, no sabemos quem somos como homem ou como mulher. Somos
ignorantes sobre esta dimenso to penetrante de nossa identidade. Como os pais
podem criar filhas para serem mulheres e filhos para serem homens, quando nem
mesmo os principais mestres da igreja sabem o que so a masculinidade e a
feminilidade?
A convico pr detrs deste captulo que a bblia no nos deixa na ignorncia
sobre o significado da masculinidade e da feminilidade. Deus no escondeu de ns o
significado de nossa identidade. Ele nos mostrou, nas escrituras, a beleza da
masculinidade e da feminilidade em harmonia complementar. Revelou-nos a distoro
que o pecado gerou na masculinidade e na feminilidade decada. E nos mostrou o
caminho da redeno e cura atravs de Cristo.
Com certeza, vemos como por espelho, nosso conhecimento no perfeito. Contudo,
no estamos to alheio que no temos nada a dizer a nossa gerao sobre o significado
da masculinidade e da feminilidade e sobre as implicaes em nossos relacionamentos.
Entendemos que a bblia revela a natureza da feminilidade e da masculinidade
descrevendo responsabilidades distintas para o homem e para a mulher. Ela baseia
esta diferena no em normas culturais temporrias, mas em fatos permanentes da
criao. Isto se v em I Co 11:3-16, Ef 5:21-33 e I Tm 2:11-14. Na bblia, papis
diferentes para homen e mulher tm origem no modo como as coisas eram no den,
antes que o pecado distorcesse nossos relacionamentos. Os papis distintos foram
criados por Deus.

Isso me leva a tentar ao menos definir masculinidade e feminilidade. No so


definies exaustivas, abrangendo tudo o que estas significam. Mas espero que nos
faam pensar a respeito do assunto. Elas pretendem incluir tanto pessoas casadas
como solteiras. So uma tentativa de se chagar ao cerne do significado de
masculinidade e de feminilidade.
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No cerne da masculinidade madura est um senso de responsabilidade
benevolente para liderar as mulheres, prover a elas e proteg-las, atravs de
formas apropriadas aos diferentes relacionamentos de um homem.

No cerne da feminilidade madura est uma libertadora disposio de ratificar,


receber e nutrir foras e liderana de homens dignos, atravs de formas
apropriadas aos diferentes relacionamentos de uma mulher.

No cerne

Estas palavras indicam que a definio no exaustiva. H mais sobre a


masculinidade do que esta definio contm. Creio que ela se aproxima bastante do
significado da verdadeira masculinidade, mesmo que haja um mistrio a respeito da
existncia complementar do homem e da mulher que nunca vamos esgotar.

Masculinidade Madura

Um homem pode se sentir forte e sexualmente competente, vigoroso e racional. Mas


se ele no sente esta benevolente responsabilidade para com as mulheres, a fim de
lider-las, prover a elas e proteg-las, ento sua masculinidade imatura. Ela est
incompleta e, talvez, distorcida. A masculinidade madura uma forma de amor e no
de auto-afirmao.
As circunstncias da vida de uma um homem pode tornar a interao com as mulheres
muito limitadas. Ele pode estar na guerra ou no mar, longe de mulheres, pode estar em
uma priso, ele pode trabalhar em um poo de petrleo, no alto mar. Porm, qualquer
homem pode ser apropriadamente masculino nessas circunstncias, se tiver um senso
de responsabilidade para liderar, prover, e proteger as mulheres. Isso afetar o modo
como ele fala sobre as mulheres e a maneira como lida com a pornografia, e tambm
ficar evidente na preocupao que demonstra com os casamentos dos homens ao
redor.
Um homem pode no ser fisicamente capaz de prover sustento para a sua famlia e
ainda assim ser maduro em sua masculinidade, Ele pode ser paraltico ou ter uma
doena que o incapacita. Sua mulher poder ser o principal ganha-po em tal
circunstncia. Isso no fcil para o homem. Mas, se ele ainda tem um senso de sua
benevolente responsabilidade, diante de Deus, ele no perder sua masculinidade. Ela
encontrar expresses nas formas como esse homem supera a autopiedade e d
liderana moral e espiritual sua famlia, tomando a iniciativa de prover a famlia o
po da vida, que Cristo, e protegendo-a dos maiores inimigos de toso, Satans e o
pecado.
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...Senso de responsabilidade benevolente...

A responsabilidade da masculinidade manifesta-se em favor do bem da mulher. A


responsabilidade benevolente elimina todo autoritarismo gerado pela exaltao
prpria. Deixa de lado a condescendncia desdenhosa e que qualquer ato que faa a
mulher sentir-se patroneada, em vez de honrada e valorizada (I Pe 3:7).
A masculinidade uma incumbncia dada por Deus para o bem de todas as suas
criaturas, no um direito a ser exercido pelos homens, tendo como finalidade a sua
prpria exaltao ou satisfao. um dever e uma obrigao. Como todos os requisitos
de Deus, no foi criada para ser um peso (I Jo 5:3).
O homem ser chamado a prestar contas de sua liderana, proviso e proteo em
relao s mulheres. Isto est ilustrado em Gnesis 3.9, quando Deus se dirigiu
primeiramente a Ado: Onde ests? Eva j havia pecado antes de seu marido, mas
Deus no a responsabilizou em primeiro lugar. Ado quem devia prestar contas a
Deus pela vida moral de sua famlia, no jardim do den. Isto no significa que a mulher
no tenha responsabilidade, como veremos. Simplesmente significa que o homem tem
uma responsabilidade singular e principal.

...Liderar...

Preciso explicar em detalhes o que tenho em mente por responsabilidade de liderar.


Doutro modo, falsa idias poderiam facilmente chegar as mentes das pessoas. A
seguir, apresento nove afirmaes esclarecedoras sobre o significado de liderana da
masculinidade madura.

A masculinidade madura se expressa no na exigncia de ser servido, mas


na fora de servir e sacrificar-se pelo bem de uma mulher.
Liderana no um encargo exigente. Trata-se de levar as coisas em direo a um
objetivo. Cristo amou a Igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a
santificasse. Ef 5:25-26. Jesus levou sua noiva a santidade e ao cu, atravs do
caminho do calvrio. Ele parecia fraco, mas era infinitamente forte ao dizer no ao
caminho do mundo. Assim ser sempre com homens maduros que assumem a
responsabilidade de liderar.

A masculinidade madura no assume o mesmo tipo de autoridade que Cristo


tem sobre a mulher, mas defende tal autoridade.
No estamos falando em uma liderana que d ao homem todos os direitos e
responsabilidades que Cristo possui. O esposo precisa no cair na tentao de tomar o
lugar de Cristo na vida de sua esposa. Isso significa conduzir a esposa a depender de
Cristo e no dele, o marido. Na prtica, isto exclui a superviso menosprezadora e
minuciosa.
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A masculinidade madura no pressupe superioridade, mas mobiliza as
habilidades das outras pessoas.
Nenhum lder humano infalvel. Homem algum superior quele a que guia em todos
os aspectos. Portanto, um bom lder deve sempre considerar as idias daqueles a quem
lidera, e pode freqentemente adot-las, se forem melhores do que as dele. O alvo da
liderana no demonstrar superioridade do lder, mas despertar nas pessoas todas
as habilidades que as conduziro ao objetivo almejado.
Em Efsios 5:28-29, a esposa retratada como parte do corpo do homem, assim como
a igreja parte do corpo de Cristo. Ento, ao amar sua esposa um homem est amando
a si mesmo. Isso elimina uma liderana que trata a mulher como criana. Um marido
no quer tratar a si mesmo desse modo. Alm disso, Cristo no guia a Igreja como sua
filha e sim como sua esposa. Ele a est preparando para ser co-herdeira (Rm 8:17), no
uma escrava. Qualquer tipo de liderana que, pelo excessivo controle, tende a produzir
na esposa imaturidade pessoal, ou fraqueza espiritual, ou insegurana perdeu o sentido
da analogia de Efsios 5. Cristo no criou esse tipo de esposa.

A masculinidade madura no tem de iniciar toda a ao, mas sente a


responsabilidade de prover um padro geral de iniciativas.
Na famlia, o marido no executa todo o pensar e o planejar. Sua liderana implica em
ser o responsvel gral pelo planejamento espiritual e moral da vida familiar.
Especificamente, haver muitas ocasies em que a esposa far todo tipo de
planejamento e iniciativa. Mas, ainda assim h um padro geral de iniciativa que
provido pelo marido.
Por exemplo, o padro de liderana no seria bblico, se a esposa freqentemente
tivesse de tomar a iniciativa de orar nas refeies, de tirar a famlia da cama para o
culto de domingo de manh e de reunir a famlia para perodos devocionais. Uma
esposa pode iniciar a discusso e o planejamento de qualquer uma dessas atividades,
mas, se ela se torna a responsvel geral por essas coisas, enquanto seu marido
passivo, algo contrrio masculinidade e a feminilidade bblica esto surgindo.
O psiclogo James Dobson, preocupado com a recuperao da liderana dos maridos no
lar, escreveu: Um homem cristo obrigado a liderar sua famlia no mximo de suas
habilidades... Se sua famlia comprou itens demais no credirio, ento o arrocho
financeiro , em ltima anlise, falta sua. Se a famlia nunca l a Bblia ou raramente
vai a Igreja aos domingos, Deus culpa o homem. Se as crianas so desrespeitosas e
desobedientes, a responsabilidade principal est sobre o marido...no sobre a esposa...
Nossa maior necessidade que os maridos comecem a liderar suas famlias, em vez de
esgotar todos os seus recursos fsicos e emocionais na mera obteno de dinheiro.

A masculinidade madura aceita a responsabilidade de dar a palavra final


nos desacordos entre marido e mulher, mas no pressupe us-la em toda
instncia.
Em um bom casamento a tomada de deciso se concentra no marido, mas no
ditatorial. Ele busca a participao de sua esposa e freqentemente adota suas idias.
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A conscincia de sua imperfeio dever guard-lo de pensar que sabe o que melhor
em todas as circunstncias. Onde nenhuma questo moral est em jogo, ele pode ceder
sua preferncia a de sua esposa. No entanto se h alguma discordncia, o marido
aceitar a responsabilidade de fazer a escolha final. Se no implica em pecado, a
deciso do marido deve predominar.

A masculinidade madura expressa sua liderana em relaes sexuais


romnticas, ao comunicar uma aura de busca intensa e terna.
Isto muito difcil de explicar. H uma aura de liderana masculina que surge da
mistura de poder e ternura, fora e afeio. Ela acha expresso na firmeza de seu
brao, no vigor com que toma a esposa em seus braos, na constncia da admirao
verbal, etc. Evidentemente, h uma busca feminina nas relaes sexuais. A esposa
pode iniciar um interesse pelo romance e continuar em diversos passos adiante. Mas
h uma diferena. A iniciao feminina de fato um convite ao homem para que faa
seu tipo de iniciao. A esposa o est convidando a gui-la de uma forma que apenas o
homem pode fazer, para que ela possa responder a ele.

A masculinidade madura se expressa em famlia, ao tomar a iniciativa de


disciplinar os filhos, numa ocasio em que ambos os pais esto presentes e
foi quebrado um padro familiar.
Mes e pais, devem, ambos, ser obedecidos por seus filhos (Efsios 6:1). Tanto as
mes como os pais so mestres estimados no lar (Provrbios 1:8; 6:20; 31:1). Assim, a
me tem direitos de autoridade e liderana sobre seus filhos; Ela no precisa esperar
at que o pai chegue do trabalho para corrigir uma criana desobediente.
Mas as crianas precisam ver que o pai tambm se encarrega de disciplin-los, quando
a me e o pai esto presentes. Nenhuma mulher deveria tomar a iniciativa de
disciplinar uma criana desobediente, enquanto seu marido fica despreocupado como
se nada estivesse acontecendo.

A masculinidade madura sensvel a expresses culturais de masculinidade,


de modo a relacionar-se com uma mulher no de forma agressiva ou
pervertida, mas com a dignidade de um homem.
Isto significa vestir-se de modo que no seja efeminado nem grosseiro. Tambm
significa aprender modos e costumes. Quem fala em nome do casal no restaurante?
Que ajuda o outro se sentar? Quem abre a porta? Que estende a mo ao
cumprimentar? Quem anda ao lado de fora na calada? Estas coisas mudam de cultura
para cultura e de poca para poca. O fato que a masculinidade madura no tentar
transmitir a idias de que essas coisas no importam. Ao invs disso, ela procurar
preservar padres que expressam a natureza distintiva da masculinidade e da
feminilidade.
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A masculinidade madura reconhece que o chamado para a liderana um
chamado ao arrependimento, humildade e ao arriscar-se.
Todos somos pecadores. A masculinidade e a feminilidade foram distorcidas pelo
pecado. Como homens, devemos admitir que historicamente houve srios abusos. Cada
um de ns, durante a vida, tem grandes motivos de contrio por causa da passividade
ou de dominao. Alguns negligenciaram a esposa e consumiram seu tempo diante da
televiso, ou, muitas vezes, foram caar, pescar ou jogar futebol com os amigos.
Outros foram muito speros e dominadores, dando a impresso de que a esposa era
irresponsvel ou tola.
Deveramos nos humilhar diante de Deus por nossas falhas. O chamado liderana no
um chamado a nossa prpria exaltao sobre qualquer mulher. No se trata de um
chamado para dominar, ou desprezar, ou por a mulher em seu devido lugar Ela ,
afinal, uma co-herdeira de Deus e destinada a uma glria que um dia resplandecer
eternamente (Mateus 13:43).
O chamado liderana um chamado a ser um servo de formas especficas. um
chamado a orar como nunca antes oramos, a praticar constantemente os princpios da
palavra de Deus, a sermos mais cuidadosos, menos levados pelo humor do momento, a
sermos disciplinados e organizados em nossa vida, a sermos amveis e sensveis, a
tomarmos tempo para falar com a esposa sobre o que precisa ser falado e, se
necessrio, a estarmos prontos a dar a prpria vida conforme o exemplo de Cristo.

...Prover...

No cerne da masculinidade madura est um senso de responsabilidade benevolente


para liderar as mulheres, prover a elas...

A razo de se dizer isso no que a mulher no deva ajudar no sustento da famlia.


Historicamente, ela sempre fez isso, visto que a vida domstica exige dela trabalhos
extraordinrios, que visam manuteno da vida familiar. Provrbio 31 retrata uma
esposa com grandes habilidades em assuntos de negcios da famlia.
Porm, o homem deve sentir a responsabilidade benevolente de prover sustento para a
sua famlia. Quando no h po na mesa, o homem quem mais deve sentir a presso
de fazer algo para coloc-lo ali. Isso no significa que sua esposa no possa ajudar.
Mas o homem deve sentir sua masculinidade comprometida, se ele, por indolncia,
descuido ou falta de disciplina, se torna dependente do salrio da esposa.
Isto est implcito em Gnesis 3, onde a maldio atinge tanto o homem como a
mulher, nas reas e funes naturais da vida. A maldio no que o homem deva
trabalhar no campo para ganhar o po para a famlia ou que a mulher d a luz filhos, e,
sim, que estas esferas da vida se tornaram difceis e frustrantes. Evidentemente,
desde o comeo Deus em tinha em mente que o homem teria a responsabilidade
especifica de sustentar a sua famlia atravs do trabalho, e a mulher, a
responsabilidade especifica de sustentar a familiar ao dar luz filhos e ao aliment-
los. Ambos so essenciais sustentadores da vida.
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O texto de Gnesis sugere que qualquer inverso de papel nesses nveis bsicos, o
cuidar das crianas e o ganhar o po, ser contrario a inteno original de Deus e
contrrio ao modo como ele nos fez macho e fmea. Sustentar a famlia ,
primariamente, responsabilidade do marido. Cuidar das crianas , primariamente
responsabilidade da esposa.

...Proteger...

No cerne da masculinidade madura est um senso de responsabilidade benevolente


para liderar as mulheres, prover a elas e proteg-las...
Suponha que um homem e uma mulher estejam andando na rua, quando um assaltante
os ameaa. A masculinidade madura sente uma responsabilidade natural, dada por
Deus, de colocar-se entre o assaltante e a mulher. Ao fazer isso o homem se torna
servo dela. Ele est disposto a sofrer por sua segurana. Ele a honra e sente
instintivamente que, como homem, chamado a tomar a liderana e proteg-la.
Existe uma masculinidade distorcida que reivindica o direito de dizer mulher que se
coloque frente dele e proteja-o dos tiros. Mas todo homem sabe que isto uma
perverso do que significa ser homem e lder. Em qualquer instncia de perigo, o
primeiro pensamento de um homem no que a mulher ao seu lado seja fraca, mas
simplesmente que ele um homem e ela uma mulher. Pertence a masculinidade
aceitar o perigo a fim de proteger as mulheres

...Mulheres...

No digo esposas porque h um senso de que a masculinidade inclina o homem a


sentir responsabilidade pela liderana, proviso e proteo das mulheres em geral. A
masculinidade e a feminilidade esto enraizadas em que quem ns somos por natureza.
No so apenas reflexos de um relacionamento conjugal. O homem no se torna homem
ao casar. Mas fica claro que a forma que toma a liderana, proviso e proteo, varia
conforme o tipo de relacionamento que ele tem com a mulher desde que a mais intima
relao de casamento a mais casual relao com uma estranha na rua. Por isso a
descrio da masculinidade deve ser concluda com a seguinte frase :

...atravs de formas apropriadas aos diferentes relacionamentos de um


homem

Efsios 5:22, Tito 2:5, I Pedro 3:1,5 exortam as esposas a serem sujeitas aos seus
prprios maridos. Esse termo, seus prprios, mostra que o relacionamento entre uma
mulher e seu marido deve ser diferente do tipo de relacionamento que ela tem com os
homens em geral. Esposo e esposa tm responsabilidades um para com o outro, no
casamento, que no tem para com os outros homens e mulheres. Mas isto no significa
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que de algum modo a masculinidade e a feminilidade no afetam o relacionamento
entre homens e mulheres em geral.
A responsabilidade dos homens em relao s mulheres muda de acordo com o tipo de
relacionamento que desenvolvem. Marido e mulher tero diferentes responsabilidades
daquelas de um pastor para com uma mulher que seja membro de sua igreja. Essas
responsabilidades, por sua vez, no sero iguais aquelas de homens e mulheres nos
negcios, recreao, governo, vizinhana, namoro, noivado,etc. As possibilidades de
homens e mulheres se relacionarem uns com os outros so extremamente diversas.
Minha convico de que o homem maduro buscar expresses apropriadas de
masculinidades em cada um desses relacionamentos.
Por exemplo, suponhamos que um homem trabalhe como advogado em um escritrio
junto com outros advogados, alguns dos quais so mulheres. Ele, com certeza, no ter
com as colegas o tipo de conversa que mantm com a esposa. De fato, ele tomar
iniciativas de se proteger contra o desenvolvimento de qualquer tipo de intimidade
inapropriada com suas colegas. No primordialmente responsabilidade das mulheres
estabelecer limites para se protegerem doas avanos de homens mal comportados.
responsabilidade da masculinidade madura estabelecer um padro de atitudes que
permitam a homens e mulheres se relacionarem uns com os outros com liberdade,
conforto e segurana moral.
No decurso do dia, uma mulher, em um escritrio de advocacia, pode convocar uma
reunio. H formas, de um homem, chegando a esta reunio, expressar sua
masculinidade atravs de cortesias culturalmente apropriadas, endereadas as
mulheres do escritrio. Ele pode abrir a porta, oferecer usa cadeira e falar de uma
forma mais gentil.
verdade que isto se torna cada vez mais difcil, em um contexto onde a mentalidade
unissex converte tais cortesias cavalheirescas em ofensas. Poder haver tentativas de
excluir qualquer forma de expresso provenientes do senso de masculinidade e
feminilidade. Ser um desgaste para homens e mulheres cristos trabalharem nessa
atmosfera. Mas, possvel que, atravs de conversao inteligente e comportamento
cordial, aja um efeito restaurador at sobre o que seus colegas pensam e sentem a
respeito de masculinidade e feminilidade.
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O SIGNIFICADO DA FEMINILIDADE

Um aspecto significativo de feminilidade como uma mulher responde ao padro de


iniciativa tomado pela masculinidade madura. Esta a razo porque abordei
primeiramente a questo da masculinidade. Entretanto, importante agora focalizar o
conceito de feminilidade dado anteriormente. Desenvolverei seu significado a fim de
apresentar um quadro atraente e equilibrado de masculinidade e feminilidade.

No cerne da feminilidade madura est uma libertadora disposio de ratificar,


receber e nutrir foras e liderana de homens dignos, atravs de formas
apropriadas aos diferentes relacionamentos de uma mulher.

No cerne...

Estas palavras indicam que a definio de feminilidade no exaustiva. H mais


sobre feminilidade do que contem esta definio. Creio que ela se aproxima bastante
do significado da verdadeira feminilidade, mesmo que aja um mistrio a respeito da
existncia complementar do homem e da mulher que nunca vamos esgotar.

...feminilidade madura...

A palavra madura sugere que existe distoro na feminilidade. Esteretipos


falsos ou imaturos so s vezes identificados como a essncia da feminilidade. Ronda
Chervin fornece uma lista do que as pessoas comumente consideram caractersticas
femininas positivas :

Compreensiva, compassiva, emptica, resignada, gentil, afetuosa, carinhosa,


hospitaleira, receptiva, diplomtica, atenciosa, educada, cooperadora, intuitiva, sbia,
perspicaz, sensvel, espiritual, sincera, vulnervel (no sentido de ser emocionalmente
acessvel), obediente, confiante, graciosa, doce, expressiva, charmosa, delicada,
serena, sensualmente receptiva, fiel, pura.

Chervin, ento, alista as seguintes caractersticas femininas negativas:

Fraca, passvel, servil, chorona, indecisa, sedutora, paqueradora, v, tagarela, tola,


sentimental, ingnua, mal-humorada, trivial, enigmtica, manipuladora, queixosa,
implicante, rabugenta, opressora, maldosa.

Ento, fica claro que, ao falarmos de feminilidade, devemos fazer distines


cuidadosas entre as distores e os desgnios original de Deus. A Feminilidade
madura refere-se no ao que o pecado fez da feminilidade ou o que a opinio popular
fez dela, mas ao que Deus planejou que ela fosse, no seu melhor.
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...uma libertadora disposio...

Focalizo a feminilidade madura como uma disposio, em vez de um conjunto de


comportamentos e papis. Isto porque a feminilidade madura se expressar de muitas
formas diferentes, dependendo da situao.
Por exemplo, a submisso de uma esposa toma diferentes formas dependendo da
qualidade da liderana do marido. Ela deve possuir uma disposio para ceder a
autoridade do marido e uma inclinao a seguir sua liderana. Esta distino
importante, porque nenhuma submisso de um ser humano a outra absoluta. O marido
no substitui Cristo como autoridade suprema da mulher. Ela nunca deve seguir a
liderana do marido se esta conduzir ao pecado. Ela no roubar, ou se embebedar,
ou participar de fraudes juntamente com ele.
Uma mulher pode ter um esprito de submisso, uma disposio para submeter-se, at
mesmo quando tem de posicionar do lado de Cristo contra a vontade pecaminosa de
seu marido. Ela pode mostrar, por sua atitude e comportamento, que no est
resistindo a vontade de seu marido, e sim, desejando que ele abandone o pecado e a
lidere com justia, para novamente poder honr-lo como cabea numa relao
harmoniosa.
A disposio da feminilidade madura libertadora. Isto ocorre porque est de acordo
com a verdade do propsito de Deus na criao. a verdade que liberta (Jo 8:32). H
sensaes de independncia que no so liberdade verdadeira, pois negam a verdade e
se destinam a calamidade.
Por exemplo, duas mulheres podem saltar de um avio e experimentar uma liberdade
na queda livre. Mas h uma diferena: uma est com um pra-quedas s costas e a
outra est livre deste peso. Qual delas est mais livre? Aquela que no tem um pra-
quedas sente-se livre at mais livre, visto que no sofre as restries das tiras do
pra-quedas. Mas, ela no de fato livre. Ela esta presa fora da gravidade e a
iluso de que tudo est bem. Este falso senso de liberdade de fato escravido
calamidade, que est para acontecer com certeza aps um ligeiro momento de prazer.
Isto o que, hoje, muitas mulheres e homens pensam sobre a liberdade. Eles a julgam
com base nas sensaes imediatas de independncia. Mas, a verdadeira liberdade leva
em conta o propsito de Deus na criao e busca se encaixar tranqilamente no bom
desgnio de Deus. A liberdade inclui tambm fazer o que queremos. Mas, a mulher
madura no busca esta liberdade, forando a realidade a se enquadrar em seus
desejos. Ela busca a liberdade ao transformar seus desejos, a fim de que se
enquadrem na perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2). A maior liberdade est em
sermos to transformados pelo Esprito de Deus que possamos fazer o que gostamos,
sabendo que os nossos atos se conformam vontade de Deus e levam a vida e a glria.
Deus no pretende que as mulheres sejam esmagadas, subjugadas ou frustradas.
Entretanto, ele tambm no pretende que elas faam algo para remover tais
sentimentos, sem considerarem se a ao apropriada. s vezes a liberdade vem de
mudanas exteriores, nas circunstncias. s vezes vem de mudanas interiores, no
corao e na mente.
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Atualmente, muitos dizem, por exemplo, que a verdadeira liberdade para uma lsbica
seria agir de acordo com a sua preferncia sexual. Mas eu diria que a verdadeira
liberdade no pode ignorar o juzo de Deus sobre a atividade homossexual, nem
vontade de Deus de que homens e mulheres sejam heterossexuais em suas relaes
sexuais. Portanto, a verdadeira liberdade no pe cedermos a todo impulso. Envolve,
antes, a satisfao de descobrirmos o poder de Deus e libertarmo-nos da escravido a
nossos egos pecaminosos.
Acredito que a feminilidade qual Deus chama a mulher o caminho da liberdade para
toda mulher. A feminilidade madura no se desenvolver em ambiente iguais para
todas as mulheres; mas acarretar responsabilidades sobre todas as mulheres, da
mesma maneira que a masculinidade madura acarretar responsabilidades para todos
os homens. Algumas dessas responsabilidades expressamos naturalmente. Outras
devemos aprender atravs da orao, f e prtica.

...de ratificar, receber e nutrir fora e liderana de homens dignos...

A fora e liderana de homens dignos mencionada aqui se refere a


responsabilidade da masculinidade madura de liderar, prover e proteger. Reconheo
que existe uma liderana que indigna da aprovao de uma mulher. No pretendo
definir feminilidade meramente como uma resposta a qualquer coisa que homens
pecadores possam oferecer. A feminilidade madura est enraizada no compromisso
com Cristo, como Senhor, e criteriosa no tipo de liderana que aprova. A
feminilidade madura tem uma viso bblica clara da masculinidade madura. Quando um
homem no possui uma masculinidade madura a resposta de uma mulher madura no
abandonar a sua feminilidade. Ao contrrio, sua feminilidade permanece intacta, com o
desejo de que tudo seja conforme Deus planejou. Porm, ela reconhece, que a
expresso natural da sua feminilidade ser atrapalhada pela imaturidade do homem.

Observe as trs palavras que descrevem a resposta de uma mulher fora e a


liderana de homens dignos: ratificar, receber, nutrir.

Ratificar: significa que mulheres maduras aprovam o aspecto complementar


masculino-feminino que aqui descrevemos.

Receber: significa que a feminilidade madura se sente natural e alegre por


aceitar a fora e a liderana de homens dignos. Uma mulher madura fica contente,
quando um homem respeitoso e atencioso oferece iniciativas apropriadas em seu
relacionamento. Ela no quer inverter esses papis. Ela se alegra quando ele no
passivo. Ela se sente enriquecida, honrada e livre pela fora, ateno e liderana
oferecida por ele.

Nutrir: significa que uma mulher madura sente uma responsabilidade no apenas
de receber, mas de fortalecer as fontes da masculinidade. Ela dever ser
companheira dele; Como Gnesis 2:18 afirma Uma auxiliadora que lhe seja idnea. H
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contribuies que as mulheres trazem a um relacionamento que os homens no tem
condies de trazer. Mulheres maduras oferecem observaes que tornam os homens
mais fortes e sbios e que tornam o relacionamento mais rico.

Observe: Precisamos nos acautelar a respeitos das diferentes foras de homens e


mulheres. Quando algum pergunta se achamos que as mulheres so, digamos, mais
fracas, ou mais inteligentes, ou mais facilmente amedrontadas do que os homens, ou
algo assim, uma boa resposta seria mais ou menos esta: as mulheres so mais fracas
que os homens em alguns aspectos, e os homens so mais fracos que as mulheres em
alguns aspectos; As mulheres so mais inteligentes do que os homens em alguns
aspectos, e os homens so mais inteligentes que as mulheres em alguns aspectos...
Deus pretende que todas as fraquezas que so caracteristicamente masculinas
evoquem e destaquem a fora de uma mulher. E Deus pretende que todas as
fraquezas que so caracteristicamente femininas evoquem e destaquem a fora de
um homem. Masculinidade e feminilidade devem se complementar, em vez de se
duplicarem, a maneira como Deus nos fez boa. Ningum de menor valor de que o
outro. Homens e mulheres so de valor e dignidade iguais aos olhos de Deus, ambos
criador a imagem de Deus e extremamente singulares no universo.

...de atravs de formas apropriadas aos diferentes relacionamento de uma


mulher...

A feminilidade madura no se expressa da mesma forma em todos os seus


relacionamentos com os homens. Uma mulher casada, por exemplo, no recebe bem, de
outros homens, o mesmo tipo de liderana que recebe de seu marido. Mas, ela deve
ratificar, receber e nutrir a fora e a liderana de homens, de alguma forma, em
todos os seus relacionamentos com eles.
Isto verdadeiro, embora ela possa desempenhar funes que a deixem em posio de
autoridade sobre alguns homens. A feminilidade madura buscara se expressar de
formas apropriadas. Existem formas adequadas de uma mulher interagir, ainda que um
homem esteja subordinado a ela. Ela pode expressar respeito por sua fora e alegre
aceitao de suas cortesias cavalheirescas. Seu comportamento e disposio podem
indicar sua afirmao do papel singular que os homens devem assumir no
relacionamento com as mulheres.
normal que em algumas ocasies uma mulher seja colocada em uma posio de
influenciar ou liderar homens. Por exemplo, uma dona de casa, em seu jardim, pode
informar a um homem como chegar a certa rodovia. Nessa situao, ela est
exercendo um tipo de liderana. Ela tem conhecimento superior no assunto que o
homem necessita e submete sua orientao. Mas sabemos que existe uma forma
correta pela qual esta dona de casa pode orientar o homem, de modo que nenhum deles
sinta sua feminilidade ou masculinidade comprometidas.
No casamento a relao de uma mulher com um homem muito pessoal; nesse caso, a
forma como uma mulher oferece orientao precisar ser no diretiva. Apstolo Pedro
fala do esprito manso e tranqilo de uma boa esposa. O que pode ser muito atraente
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ao seu marido (I Pedro 3:4). Uma esposa que muito direta em suas opinies
provavelmente levar seu marido a um silncio passivo ou a uma ira ativa. vlido
dizer: uma mulher, ao cr que deve orientar um homem a um novo comportamento,
deve faz-lo de uma forma que indique sua aprovao liderana masculina. Isto
precisamente o que recomenda o apstolo Pedro em I Pedro 3.

A VISO BBLICA DO ASPECTO COMPLEMENTAR

O que colocamos at aqui uma viso bblica, no um quadro perfeito, se dvida, mas
um quadro fiel. Esta a maneira como Deus intencionou que fosse, antes mesmo de
haver qualquer pecado no mundo: o homem sem pecado com sua liderana terna e forte
em relao mulher; e a mulher sem pecado em seu feliz apoio liderana do homem.
Nenhum desprezo por parte do homem, nenhuma humilhao por parte da mulher. Dois
seres inteligentes e humildes, em bela harmonia, vivendo suas responsabilidades
nicas.
O pecado distorceu este propsito em todos os aspectos. No somos mais sem pecado.
Mas cremos que a recuperao da masculinidade e da feminilidade madura possvel,
pelo poder do Esprito de Deus, pela f em suas promessas e pela obedincia sua
Palavra.
No lar, quando um marido lidera como Cristo e uma esposa reage como a noiva de
Cristo, h harmonia que tanto bela quanto satisfatria. Liderana bblica o
chamado divino para o marido assumir, semelhana de Cristo, a responsabilidade pela
liderana, proteo e proviso do seu prprio lar. Submisso bblica para a esposa o
chamado divino para honrar e apoiar a liderana de seu marido e ajud-lo a realiz-la
de acordo com os seus dons. Este o caminho da felicidade, pois Deus ama o seu povo
e quer a sua prpria glria. Portanto, quando seguimos a orientao dele a respeito do
casamento (esboada em textos como Gnesis 2:18-24, Provrbios 5:15-19; 31:10-31
Marcos 10:2-12 Efesios 5:21-33; Colosssenses 3:18-19 e I Pedro 3:1-7) ficamos
muitssimos satisfeitos, e ele muitssimo glorificado.
O mesmo verdade quanto ao desgnio de Deus para a liderana da Igreja. As
realidades da liderana e submisso no casamento tm seus paralelos na liderana da
igreja. Assim Paulo fala de autoridade e submisso em I Timteo 2:11-12. Vamos
tentar mostrar que autoridade se refere ao divino chamados a homens espirituais e
dotados, para assumirem responsabilidade primria como pastores na liderana e no
ensino da Igreja. E submisso refere-se ao chamado divino ao restante da Igreja,
tanto homens como mulheres, para honrarem e apoiarem o ensino e a liderana dos
pastores; e se equiparem atravs deles, para as centenas de ministrios disponveis
para homens e mulheres no servio de Cristo.
O ultimo ponto importante. Para os homens e mulheres que tem um corao
preocupado com o ministrio no salvar almas e sarar vidas arruinadas, no resistir ao
mal e atender as necessidades h um campo de oportunidades que simplesmente
ilimitado. Deus pretende que toda a Igreja seja mobilizada para o ministrio, homens
e mulheres. Ningum deve ficar em casa assistindo novel ou jogo de futebol enquanto
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o mundo pega fogo. Deus quer equipar e mobilizar os santos, atravs da comunho com
homens espirituais que assumem responsabilidade primria pela liderana e o ensino,
na Igreja.
A palavra primria muito importante. Indica que h diferentes tipos e nveis de
ensino e liderana, os quais no so responsabilidades exclusivamente de homens (Tito
2:3; Provrbios 1:8; 31:26; Atos 18:26). A masculinidade madura buscar promover os
envolvimentos ministeriais, que desenvolve os dons de todo homem e mulher cristos e
honra a ordem, definida por Deus, de liderana por meio de homens espirituais.
H muitas vozes, hoje, que afirmam conhecer uma forma melhor de mobilizar homens
e mulheres para a misso da Igreja. Mas, cremos que a masculinidade e a feminilidade
de entrelaam melhor no ministrio quando os homens assumem a responsabilidade
primria pela liderana e o ensino na Igreja. Masculinidade e feminilidade so mais
bem preservados, mas bem nutridos, mais bem realizados e mais frutferos nesta
ordem eclesistica do que em qualquer outra.
Se eu tivesse de apontar um pecado que hoje devasta a humanidade, no seria o to
falado movimento feminista, mas a falta de liderana espiritual dos homens, no lar e
na Igreja. Satans conseguiu uma impressionante vitria ttica, ao disseminar a noo
de que a chamada liderana masculina nasce do orgulho e da decadncia, quando o
fato que o orgulho precisamente o que impede a liderana espiritual. A falta de
propsito espiritual, a fraqueza, a letargia e a falta de fibra entre os homens a
questo maior, e no a busca feminina por cargos de liderana, tanto na Igreja como
em outras reas do viver dirio.
Orgulho, autopiedade, medo, preguia e confuso esto induzindo muitos homens a
casulos de silncio. Isto abre espao para as mulheres assumirem mais liderana. Isto,
s vezes, endossado como uma virtude, porm creio que no fundo os homens e as
mulheres sabem que no correto.
Onde esto os homens com uma viso moral por suas famlias, um zelo pela casa do
Senhor, um compromisso com o avano do reino de Deus, um sonho pela misso da
Igreja e uma tenacidade para fazer disso uma realidade ?
Quando o Senhor nos visitar do alto e criar um poderoso exrcito de homens
espirituais, comprometidos com a palavra de Deus e com a misso global da Igreja, a
grande maioria das mulheres se regozijar com a liderana destes homens. Homens e
mulheres entraro em uma alegre parceria que sustenta e honre o belo padro bblico
de masculinidade e feminilidades maduras.