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RUNAS E MITO:
A ARQUEOLOGIA NO BRASIL IMPRIO
Curitiba
Novembro de 2000
2
A GRADECIMENTOS
A divida do presente trabalho desde sua origem, para com diversas pessoas e
instituies, muito vasta.
Ao orientador, Ronald Raminelli, qualquer agradecimento seria muito pequeno,
em todos estes anos que sua mo nos guia pelo umbral da Histria. Que Odin sempre o
tenha em considerao.
Ao historiador Luiz Galdino, pela pacincia em enviar suas sugestes, e,
principalmente, dezenas de fontes manuscritas e impressas dos mais variados arquivos
paulistas. Certamente Mijolnir, o martelo de Thor, o smbolo que mais nos recorda o
valor de seu grande carter, vigoroso e indestrutvel.
Para o amigo e colega Vidal Costa, companheiro da jornada histrica h tanto
tempo, pedimos a proteo das Valqurias, de preferncia as mais belas.
As professoras Ana Fayet Sallas e Helenice Rodrigues da Silva, que
pacientemente leram a primeira verso do trabalho para a qualificao concedendo
valiosas sugestes, esperamos que as Nomas sempre antevejam bons angrios.
A todos os professores e colegas do departamento de Histria da UFPR, que de
algum modo auxiliaram na elaborao da pesquisa, torcemos para que a influncia de
Freyer sempre se faa presente.
Os arquelogos Igor Chmyz, Pedro Funari e Andr Prous pelas inestimveis
informaes a respeito desta fascinante cincia, certamente recebero a complacncia de
Heimdall em suas futuras escavaes.
Aos meus pais, Egon e Maria, que a bondade de Balder possa lhes garantir
eternamente uma vida tranquila.
4
SUMRIO
A GRADECIMENTOS 3
INTRODUO 7
A criao de um Instituto 52
"Archaios" tupiniquim: o conceito de arqueologia no IHGB 58
r
7
INTRODUO
destaque para gerar uma sensibilidade moderna sobre o passado.1 Tendo como palavras-
chave cultura material, monumento, fssil, runa e mito, a tese pretende reconstituir um
imaginrio social com base nestes valores, imagens e smbolos - muito importantes para
a constituio e manuteno do poder imperial.
Os principais modelos conceituais sobre arqueologia que adotamos, foram as
obras Arqueologia, de Pedro Funari (1988), que apresenta discusses tericas sobre a
arqueologia e o contexto scias, e os trabalhos de Alain Schnapp, integrante da nova
gerao de historiadores franceses ligados aos Annales. Principalmente em seu artigo
para o dicionrio histrico de Burguire (1993), onde apresentou as relaes da cincia
do passado com o objeto material, este sujeito uma constante simbolizao pelo
imaginrio social. Seja para com mtodos do Setecentos considerados "ultrapassados",
ou com modernos equipamentos de ltima gerao, os artefatos, runas, enfim, todo
material passvel de investigao sobre a antigidade, recebeu conotaes simblicas e
culturais em um determinado perodo. Neste momento, Schnapp recupera outro
importante conceito, tambm adotado por ns, o de semiforos: "objetos que no tem
utilidade (...) mas que representam o invisvel, so dotados de um significado."
(Pomian, 1983, p. 71). O significado destes objetos est vinculados a uma certa cadeia
de memria, alm de seu sentido ou uso original Desta maneira, a abordagem
puramente materialista da histria arqueolgica, a mais tradicional, substituda por
uma anlise relacionada com a percepo cultural dos restos fsicos: "H muito tempo
sabemos que todo sistema de objetos tambm um sistema de sinais." (Schnapp, 1993,
p. 71). Desde a origem da arqueologia, os traos do passado foram substitudos, de uma
explicao funcional, para uma interpretao simblica no imaginrio: "Os objetos tem
tanto de imaterial quanto de material (...) so tambm produtos da imaginao." (p. 78).
1
O mais extenso trabalho publicado sobre histria da arqueologia brasileira, de Alfredo Mendona de
Souza (1991), alm de descritivo, parte do pressuposto cientificista da superioridade moderna do mtodo.
Funari (1994), Prous (1992), Barreto (1999-2000) forneceram alguns elementos analticos para a
arqueologia no imprio. Alm de nossas publicaes anteriores sobre o tema (Langer, 1997 e 1998), outro
trabalho que resgata criticamente o perodo imperial de Lcio M. Ferreira (1999). Sabemos que alguns
projetos recentes de pesquisa esto sendo desenvolvidos na USP e Unicamp, a respeito das investigaes
arqueolgicas na monarquia brasileira.
9
O smbolo uma palavra ou idia que designa algo, muito alm de seu significado
manifesto e imediato, com certo aspecto insconsciente, e que nunca pode ser definido
ou explicado inteiramente (Jung, 1987, p. 20). Um smbolo pode designar tanto um
objeto arqueolgico, quanto a prpria reao do sujeito perante esse objeto. Relaciona-
se a sistemas do qual so constitudos os imaginrios sociais, construdos atravs da
experincia, desejos, aspiraes e motivaes dos agentes sociais (Baczko, 1984, p.
311). Claro que um objeto especfico, como um machado de pedra, em si, no
diretamente um smbolo. Mas no pode ser separado de uma rede simblica, no
momento de seu resgate e posterior estudo ou preservao. Um machado uma simples
pedra, como qualquer outra elemento da natureza, mas originalmente trabalhado pela
mo humana. No momento em que foi recuperado e interpretado pela arqueologia,
tornou-se um semiforo, no entender de K. Pomian, ou um smbolo (significante), na
viso de Cornelius Castoriadis e outros tericos.
* Andr Dabezies diferencia claramente os sistemas simblicos e de crena, do mito: este deve ser
distinguido da alegoria (narrativa calculada), utopia (projeo de um futuro ideal), lenda (fundamento de
modo histrico) e do conto (uma forma dessacralizada) (1997, p. 732).
O motivo principal de no utilizarmos diretamente algum dos principais tericos do mito (o simbolista
Carl Jung ou o estruturalista Lvi-Strauss), se deve falta de instrumentalidade de seus trabalhos para
nosso objeto. Preferimos, com isso. o uso de obras eminentemente historiogrficas, que se preocuparam
com a questo do mito, a saber, Girardet, Vernant e Detienne, e que utilizaram autores clssicos da teora
mtica.
11
motivo de nossa aproximao com autores, primeira vista, distantes ou sem nenhuma
possibilidade de conjugao terica.
A etimologia do vocbulo mito, aponta para alguns sentidos especficos, como
palavra/discurso e histria/narrativa. Nos autores gregos, surge em alguns momentos
como uma histria, no distinguindo o verdadeiro do falso, muitas vezes. Na cultura
moderna, adquiriu uma dimenso que ultrapassou os limites dessa origem etimolgica:
"o conceito de mito to vasto que nele se pode incluir praticamente toda expresso
cultural humana - o tudo - ou to restrito que se limita a um corpus especfico e
limitado, a um momento pontual e singular. E o nada que tudo." Menciona Victor
Jabouille (1986, p. 16), parafraseando o escritor Fernando Pessoa. O mito como uma
realidade cultural muito rica, a partir da modernidade, foi cercado de diversos debates.
Para grande parte dos autores mais recentes, o mito foi conceituado como uma
experincia viva do imaginrio, ao mesmo tempo em que contm fortes aspectos
racionais. Girardet insite na narrativa mtica como deformao explicativa do real, e
tambm mobilizadora e ordenadora dos fatos sociais (1987, p. 13). O que no muito
distante de Castoriadis, ao defini-la como uma "resposta racional dada no imaginrio
12
por meios simblicos." (1982, p. 167). Pierre Ansart refora o carter emprico do relato
mtico, mas no como uma crena religiosa ou um ato de f, e sim a "experincia
cotidiana, o imaginrio vivido, o modo de relao dos homens consigo mesmos, com o
mundo e com o outro." (1978, p. 23). Dabezies insiste nas caractersticas coletivas do
mito. Mesmo na criao literria, as imagens mticas so resultado de um determinado
pblico, em certo tempo (1997, p. 732). Mas e para que servem os mitos?
Captulo 1
AS ORIGENS DA CINCIA DO ANTIGO
E quem pode negar que certas runas, h muito entregues s injurias das intempreis e
s feridas do tempo, vibram ainda de uma vida intensa e secreta? Quando, runas
grandiosas, poderei eu decifrar vossa misteriosa linguagem? Aboul Ai-Farabi. sculo
X.
Em uma serena e quente manh sob a base do monte Vesvio, ecoam repetidos
rudos provocados por instrumentos de escavao, no solo rido da Itlia oitocentista.
H muitas dcadas, nesse mesmo local, haviam sido descobertas diversas relquias
romanas, motivo pelo qual o estudioso lograva adquirir novas peas em sua atual
pesquisa. Cuidadoso, observa todos os objetos vislumbrados a medida que o nvel da
escavao aumenta. Seu olhar torna-se mais minucioso a medida que o tempo passa, e
eis que um sorriso brota em seu rosto, quando descobre algo sensacional. No so
moedas ou objetos de prata e bronze, que teriam feito a alegria de caadores de
tesouros, ou estatuetas e peas exticas que teriam atrado a ateno dos antiqurios.
Tratava-se de objetos pessoais, espelhos e caixinhas para cosmticos.
"O humanismo renascentista no foi tanto uma tendncia ou um sistema filosfico quanto, pelo
contrrio, um programa cultural e pedaggico que valorizava e desenvolvia um importante, mas limitado,
sector dos estudantes. Este sector teve como seu centro um grupo de matrias que no concerniam
essencialmente aos estudos clssicos ou filosofia, mas ao que grosso modo se pode designar como
literatura/" (Krisieller. 1995. p. 17).
A escavao arqueolgica todo trabalho intensivo e sistemtico num sitio. At o sc. XVIII as
escavaes eram aleatrias; aps esse periodo iniciaram-se diversos mtodos: o desenterramento de
estruturas amplas, a escavao estatigrfica (por nveis artificiais ou naturais), por quadrculas,
trincheiras, etc. (Souza. 1997, p. 49). A esccn-ao estatigrfica implica que os estratos do stio sejam
retirados, segundo sua colocao e configurao original, no sentido inverso ao que foram depositados
(Funari, 1988. p. 80).
17
com os aspectos materiais da histria, por meio da prpria natureza fsica - a nascente
cincia moderna reformulou os referenciais materialistas dos gregos, instituindo os
primeiros estudos de astronomia e fsica moderna (a partir do sc. XVII). Mas esse
interesse de colecionar os objetos arcaicos no distinguia a separao entre a "natureza"
e a "cultura," levando desde a mistura em gabinetes de curiosidade - de peas histricas
com herbrios, por exemplo - at a existncia de mitos arqueolgicos (como a teoria da
gerao espontnea de vasos no solo, sculo XVI-XVIII). O especialista Alain Schnapp
nos recorda a importncia do imaginrio na elaborao dessas antigas teorias.
Monumentos pr-histricos, como os meglitos, tambm foram interpretados como
resultado do engravi dament o da terra! O smbolo substitui uma explicao funcional:
"Objetos e monumentos, atravs de sua conservao to aleatria quanto ocasional,
questionam e interrogam. O tumulus, a pedra trabalhada se j no podem servir, podem
anida significar." (grifo nosso, Schnapp, 1993, p. 72).
6
As catacumbas (ka-ta-kon-be - grego, kata. em baixo; kumbos. cavidade. Larousse. 1871, 539) so
cemitrios romanos dos sculos I a IV. feitos em galerias subterrneas, s vezes utilizados pelos cristos
para reunies ou cultos. Foram descobertos no periodo renascentista (Grande Larousse. 1998. p. 1244).
Latin ruina - destrudo. Les ruines dont tout l'ancien et tout le nouveau monde sont sems peuvent tre
considres deux points de vue. au point de vue de l'archologie et au point de vue de la philosophie
historique. Les ruines attestent partout la puissance de l'homme dans as lutte contre la nature, qui reprend,
aussit que 'homme retire as main, le domaine qu'il lui avait pniblement arrach: elles attestent aussi,
par leur nombre et par leur antiqu, la longue suite de ses efforts, qui ont eu pour thtre presque toutes
les parties de l'universe (Larousse, 1871, p. 1513).
19
s
Todo e qualquer objeto produzido pelo homem, incluindo ferramentas, utenslios, objetos de adorno, etc.
(Souza, 1997, 20). Todo produto do trabalho humano. Possui, necessariamente, duas facetas inseparveis:
uma materialidade fsica (do que feito o artefato) e uma atividade humana de transformao. Podem ser
divididos em artefatos fixos ou monumentos (muros, colunas, etc) e artefatos mveis (vasos de cermica,
instrumentos de pedra, etc). Constituem, juntamente com os ecofatos (evidncias ambientais) e biofatos
(vestgios de plantas e animais), o objeto de estudo direto da arqueologia (Funari. 1988, p. 78-79).
21
9
A primeira edio da obra de Montfaucon teve o admirvel nmero de 1.800 exemplares, demonstrando
o entusiasmo da poca com temas arqueolgicos.
10
Em 1693, o antiqurio Giuseppe Macrim tambm confirmou a notcia de que Pompia jazia enterrada
na base de Civit. em seu livro De Vesvio (Corti, 1958, p. 138).
22
iJ
A rea de Pompia foi soterrada por uma grande quantidade de lapilli (pedras vulcnicas) que?
misturadas a cinzas, formaram uma camada muito macia e facilmente removvel, numa profundidade bem
menor que a de Herculanum (Ceram, 1956, p. 20).
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Os sistematizadores
N
Entre as principais obras sobre arqueologia, publicadas na segunda metade do Setecentos, temos: Trait
des pierres gra\>es, Mariette (1750): The ruins of Palmyra, R. Wood (1753); L'antichit romana,
Piranese (1756); Recueil de peintures antiques, Bartoli (1757); The ruins of Baalbek, Stuart e Revett
(1757); Description des pierres gra\>es du baron de Stoch, Winckelmann (1760); La science des
mdailles. Jobert (1760); Antiquits dAthnes. Stuart (1761); Recueil d'antiquits, Conde de Caylus
(1767); The Antiquities of Ionia. Chandler (1769); Antiquities of Herculanum, T. Martin e J. Lettice
(1773); De stylo inscriptionum latinarum, Morelli (1780); Bas-reliefs antiques de Rome, Zoega (1783);
Lexicon universae rei numariae veterum. Tasche (1785); Choir de pierres graves du cabinet imprial.
EckehJ (1788); Voyage du jeune Anacharsis en Grce, Barthlmy"(1788); Archaeologia Iliteraria,
Ernesti (1790): l ases antiques peints de la collection de W. Hamilton, Tischbein (1791); Doctrina
nummorum veterum, Eckehl (1792).
Anne Claude Philippe de Tubires Grmoard - Conde de Caylus - arquelogo, colecionador, gravador e
escritor francs (Paris 1692 - id. 1765). Visitou a Itlia (1714), a Grcia, a Holanda, a Inglaterra e, de
volta a Paris, tornou-se amigo de Watteau e de P.-J. Mariette. Publicou em especial um importante
Recueil d'antiquits gyptiennes, trusques, grecques, romaines et gauloises (1752-1767) (Grande
Larousse. 1998. p. 1270),
16
A tipologia toda ordenao de um conjunto de artefatos baseada na confrontao sistemtica dos seus
atributos intrnsecos (matria-prima, forma, etc) e extrnsecos (contexto arqueolgico), visando
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obteno de informaes sobre a inter-relao dos artefatos no tempo e no espao. A tipologia, enquanto
operao de classificao por semelhanas e diferenas, pode partir de critrios funcionais (pelos usos),
morfolgicos (pelas formas) e assim por diante (Funari. 1988, p. 81).
1
Johann Winckelmann - Historiador de arte e arquelogo alemo. Esteve em Roma, onde foi
bibliotecrio do Vaticano e dedicou-se a um estudo metdico dos monumentos antigos. Defensor
incondicional da arte grega, contribuiu com seus escritos para o desenvolvimentos da corrente
neoclssica, com em Histria da arte na antigidade. 1764 (Grande Larousse, 1998, p. 6017).
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espacial das fronteiras nacionais muitas vezes tambm foi efetuada com referenciais
arqueolgicos.
Se por um lado, as cidades soterradas pelo Vesvio continuam despertando
interesse e pesquisas, ao nascer do Oitocentos ocorrem algumas mudanas na sua
percepo. O arquelogo Franois Mazois, em seu livro Ruines de Pompi (1813),
realizou diversas ilustraes dos fragmentos runisticos, demonstrando agora influncias
do romantismo. No quadro Come si scava\>a a Pompei, percebem-se as novas diretrizes
das escavaes. Ao contrrio da referida pintura setecentista de Herculano, ocorre uma
organizao planejada do resgate, sem espao para o exotismo e curiosidade dos
fragmentos. Sob o atento olhar de um supervisor, a retirada dos entulhos pelos
trabalhadores feita sistematicamente, ao final de uma grande avenida calada. Como
em grande parte da arqueologia clssica efetuada durante o Oitocentos, o procedimento
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da escavao segue a tcnica do desenterrciment o, a simples retirada dos entulhos
acima das estruturas soterradas. Em termos de organizao, o desenterramento atua com
um responsvel - o arquelogo chefe - e a mo de obra braal (Funari, 1988, p. 49). Em
primeiro plano, na extremidade inferior direita, o quadro de Mazois ostenta uma p e
uma picareta, cruzadas e apoiadas em um muro. Principais ferramentas da tcnica de
desenterramento, as suas posies na ilustrao, assim como no j citado frontispicio do
catlogo de Hamilton (1790), permitem supor o seu uso como alegoria da arqueologia,
neste perodo. Tambm utilizadas freqentemente na arte manica setecentista,19 a p e
a enxada associam-se a smbolos de modificao da natureza. No quadro de Mazois,
possuem um sentido de pesquisa, da entrada para os mistrios do passado, perdido nas
profundezas da terra.
Em outras ilustraes de Pompia, Mazois ressaltou um fundamento da runa
romntica, a melancolia da decadncia. Nos quadros Villa di Diomede, Forno e Mulino
e Casa Championnet, surgem pessoas sentadas, em posies reflexivas. Neste ltimo,
em especial, o ponto de fuga exato do quadro, no plano inferior, ocupado por um
:I
Car! l'on Lineu - Naturalista e mdico sueco (Rashult 1707 - Uppsala 1778), considerado o pai da
moderna sistemtica e criador da nomenclatura binonual dos seres vivos. Estudou medicina e histria
natural na Universidade de Lund e. em 1728. transferiu-se para Uppsala. Visitou a Lapnia em 1732. e
dessa viagem resultou a Flora lapponica (1737). Esteve depois na Holanda (1735-1738) e. em 1738.
exerceu a medicina em Estocolmo. De volta a Uppsala (1741), tomou-se professor de Medicina e de
Botnica. Foi membro da Academia de Cincias de Uppsala e diretor do Jardim Botnico dessa cidade.
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ordem. O olhar que empregasse o sistema poderia tornar familiar novos lugares/novas
vises imediatamente aps o contato, por meio de sua incorporao linguagem do
sistema." (Pratt, 1999, p. 66). Lembramos ainda as consideraes de Franklin Baumer,
que identifica em Lineu influncias religiosas, apoiando em toda a Europa a idia da
imutabilidade das espcies: "deste modo, a cincia e a religio, juntas, contriburam
para conservar e mesmo para fortalecer o sistema esttico da natureza." (1977, p. 233).
Na questo dos fsseis humanos, que nos interessam particularmente, o naturalista
sueco classificou o velho pecador de Schenchzer na categoria das rochas (Regnum
lapideum), classe dos Fosslia: Petrificatum Hominis (Wendt, 1953, p. 49). Alm de
outros fsseis famosos, encontrados por toda a Europa. Deste modo, a grande prova
material dos diluvianos apresentava-se para Lineu, em uma rocha de forma extica, no
merecendo maiores atenes. O homo sapiens foi classificado dentro de seis grupos:
selvagem, americano, europeu, asitico e africano. Uma diviso baseada principalmente
em referenciais geogrficos. Por sua vez, quando publicou seu Anthropomorpha (1760),
Lineu concebeu os quatro tipos primitivos da humanidade. O toglodita, cuja
representao praticamente era idntica ao homem atual, e posteriormente com o sculo
XIX, sua imagem iria transmutar-se no homem das cavernas. Em seguida, o homem de
cauda, o stiro e o pigmeu, baseadas nos relatos fantasiosos dos antropides africanos
(nesta poca, os gorilas eram desconhecidos oficialmente): figuras peludas e
animalescas, com gestos humanizados.
Lineu foi representante da corrente fixista, iniciada com Aristteles, que defendia
as semelhanas e a unidade da natureza. Seus rivais na cincia, os transformistas,
buscavam a distino entre os seres vivos e a pluralidade das formas. A Frana foi o
palco maior dos opositores a Carl Lineu. Principalmente com George Louis Leclerc, o
famoso Conde de Buffon, 22 chamado o poeta da natureza. Buffon afirmava que teria
existido um plano primitivo de organizao, pelo qual as espcies se transformaram e
Obras principais: Svstema naturae (1735). Genera plantarum (1737), Classes plantarum (1738) e
Philosophia botnico (1750) (Grande Larousse. 1998. p. 3608).
" Georges Louis Leclerc, Conde de Buffon - Escritor e naturalista francs (Montbard 1707 - Paris 1788).
Seus dois grandes mritos foram o desenvolvimento mpar por ele dado ao Jardim do Rei (atual Jardim
Botnico e Zoolgico), do qual foi diretor a partir de 1739, e a redao, ou pelo menos a direo geral, da
Histria natural geral e particular (44 vols, de 1749 a 1804, vrios dos quais pstumos). Essa obra. que
jamais teve equivalente por sua amplido e repercusso junto ao pblico, decorreu de um trabalho de
equipe, no qual colaboraram principalmente Louis Daubenton (1716-1800) e tienne de Laxepde (1756-
1825). mas Buffon no deixou de control-la. imprimindo-lhe a marca de seu estilo pessoal ("o estilo o
prprio homem", declarou ele em sua recepo na recepo na Academia francesa, em 1753). Mas muitos
outros assuntos interessaram a Buffon. que foi industrial (1767-1780), tradutor de Hales e de Neuion.
inventor da lente graduada para faris, precursor da teoria da evoluo e das pesquisas paleontolgicas,
bem como eficiente homem de negocios (Grande Larousse. 1998, p. 980).
-N
JJ
Georges Ciiwer - Naturalista francs (Montbliard 1769 - Paris 1832). Tornado francs pela tomada de
Montbliard pelas tropas da conveno. Georges Cuvier ingressou, graas ao apoio de tienne Geoffroy
Saint-Hilaire. numa brilhante carreira universitria: membro do Instituto aos 26 anos. foi feito par de
Frana ao morrer. Entre essas duas datas, serviu as mais altas funes cientficas e polticas, sobrepujou
todos os rivais e ilustrou brilhantemente a cincia. Suas Pesquisas sobre as ossadas fsseis (1812-1824)
fundaram a paleontologia; a obra coletiva O reino animal (1817) permaneceu insubstituvel por mais de
um sculo. Cuvier enunciou o princpio de correlao dos caracteres, que permite inferir a estrutura das
patas de um mamfero a panir da dentadura, por exemplo. Foi um antievolucionista intransigente (Grande
Larousse. 1998. p. 1748).
35
Charles Lyell - Gelogo escocs (Kinnordy. Tavsidc. 1797 - Londres 1875). Rejeitando a teona do
catastrofismo, vigente na poca, foi um fervoroso defensor da hiptese da mudana gradativa da Terra por
36
afirmao sua. recebendo um grande apoio pblico na Inglaterra. Mas quando suas
teorias foram adaptadas para esclarecer a questo dos fsseis, recebeu contestaes por
parte dos paleontlogos. Novamente entrou em cena o discpulo mais famoso de Cuvier,
Alcide D'Orbigny, seguido de Louis Agassiz e Richard Owen. Todos esses especialistas
queriam excluir da discusso acadmica, a origem humana e dos fsseis. Agassiz
acreditava que teriam existido atos de criao independentes, sendo o surgimento do
homem algo muito recente, acontecendo no ltimo perodo glacirio (Bahn, 1996, p.
86).
causas como o calor e a eroso. Amigo de Darwin, defendeu a teoria da evoluo. Escreveu Princpios de
geologia ( 1833) (Grande Larousse. 1998. p. 3696).
37
Lngl.. de mound, monte, e builder, construtor. Populaes pr-histricas do leste dos Estados Unidos
conhecidos pelos seus montes funerrios (tmulos). (Grande Larousse. 1998, p. 4105). As grandes
construes dos ndios Hopi e Anazasi (Oeste dos EUA), somente foram descobertas e popularizadas no
t
Oitocentos. -
Difusionismo - Teoria arqueolgica muito comum em finais do sculo XVIII, e por todo o XIX. que
creditava a origem dos stios e demais produtos da cultura material amerndia a civilizaes do Velho
Mundo, ou ainda, a culturas imaginrias da Antigidade, como Atlnda. O difusionismo foi herdeiro de
velhas imagens da americanstica, presentes desde a descoberta do continente americano, mas agora
incorporadas com a nova linguagem da cincia do antigo. No confundir com a escola de antropologia
surgida na Inglaterra no incio do sculo XX. segundo o qual a cultura se difunde a partir de um pequeno
nmero de regies pelo mundo. A teoria do difusionismo arqueolgico ''rejects the idea of independent
invention of cultural adv ances in favor of claiming diffusion from older existing cultures." Frost. 1993. p.
46.
39
indgenas de origem cananita. Seu amigo Benjamin Franklin, ao contrrio, concebia que
os espanhis os haviam construdo. Algumas pesquisas nesse mesmo perodo, final do
sc. XVIII, obtiveram alguns dados interessantes ao contexto ideolgico dos vestgios
arqueolgicos. Entre 1787-1788 o general Rufs Putnam realizou um pioneiro de
levantamento topogrfico dos Mounds de Marietta. O seu agente de negociaes, o
reverendo Manasseh Cutler, calculou a idade dos mesmos, baseado na contagem dos
anis de antigas rvores do local - uma antecipao dos mtodos de dendocrinologicr '
(Fagan, 1984, p. 102).
" Quando as rvores crescem em clima com variaes sazonais, seus anis de crescimento podem ser
mais delgados ou mais grossos do que a mdia normal. Em 1929. A. E. Douglas demonstrou que essa
variao poderia ser coirelacionada com o material arqueolgico, comparando muitos dos troncos
recolhidos em uma regio restrita submetidos s mesmas variaes climticas, estabeleceu uma escala-
tipo. que se estende desde os tempos atuais at aos das culturas pr-histricas (Souza. 1997, p. 44).
- s Diversos especialistas consideram as pesquisas de Jefferson como as primeiras esca\>aes cientficas
da arqueologia (Souza, 1991, p. 20).
40
copiado de um jogo de lminas de ouro encontrado num montculo. Neste livro, existe
o relato da suposta migrao transatlntica de povos do Velho Mundo para o novo
continente, originando as atuais etnias nativas. Um mito com eminente sentido
colonialista: "La supresin de los indgenas solamente poda justificarse si se
demostraba que no eran los proprietrios originales de tierras que ocupaban. Y si ellos
no podan explicar las grandes construcciones de tierra, entonces no tenan ms
derechos de propriedad sobre la tierra que los nuevos colonos." (Fagan, 1984, p. 119).
Um dos primeiros relatos populares sobre essa concepo mtica foi publicado em
1833, American Antiquites and discoveries in the West, por Josiah Priest. Em dois anos,
vendeu mais de 20.000 copias. Para Priest, os construtores dos montculos eram pessoas
brancas com grande inteligncia, heris de um passado enigmtico, capazes de
estimular a conjuntura do povoamento desenvolvido na regio. Seis anos depois, como
sintoma eminente da aceitao do mito no imaginrio popular, surgiu a novela
Behemoth: a legend of the Mound-Builders, de Cornelius Mathews. Um drama
mitolgico com requintes hericos e religiosos, contribuindo ainda mais para a
popularizao do folclore. Assim, a utilizao do mito com finalidades colonialistas
colaborou para a sua popularidade, auxiliando o racismo contra os indgenas: "The
latter, more popular claim reflected the widespread belief that the indians were
genocidal savages and made the archaeological record appear to be further justification
for the waging of war upon them and the seizure of their land." (Trigger, 1980, p. 665).
Para os especialistas, o mito dos montculos constituiu um dos mais impressionantes
exemplos de arqueologia colonialista, onde as pesquisas dos diletantes justificou o
massacre, a conquista e a obteno do espao geogrfico dos amerndios: "archaeology
-9 Este relato pode ter sido copiado de outra obra mais antiga, chamada Manuscrit Found (1809). De
autoria do reverendo Solomon Spaulding. que tena traduzido 28 pergaminhos encontrados em um
montculo indgena de Ohio. O relato conta a historia da migrao de romanos cristos para a Amrica
onde construram grandes cidades, at sua destruio total (Fagan, 1984, 126).
41
thus identified the indians not only as being unprogressive but also as having wilfully
destroyed a civilisation; wich made their own destruction seem all the more justifiable."
(Trigger, 1984, p. 361). As primeiras grandes sistematizaes acadmicas nos stios
norte-americanos foram efetuadas a partir de 1845, mas somente ao final do sculo a
aceitao do mito branco foi abandonada definitivamente, graas ao trabalho de
fundaes como o Smithsonian Institute.
As runas Mai a
Os monumentos maias comearam a ser redescobertos ainda no Seiscentos. O padre Andrs Avendao
descobriu a cidade perdida de Tikal em 1695. enquanto que Palenque foi encontrada em 1773. tambm
por franciscanos (Camp, 1984. p. 63-64). Copan (Honduras) foi mencionada por Fuentes em 1700
(Ceram. 1953, p. 298).
42
Essa descrio de Cholula foi publicada originalmente em 1814, na obra Vues des
Cordillres ei Monuments des Peuples indignes de l'Amrique, demonstrando aos
eruditos europeus as possibilidades de simetria entre as construes americanas recm-
descobertas e as existentes na frica ou Mediterrneo.31 Mas tambm em outros
aspectos culturais essa aproximao ocorreu. Ao comentar sobre vasos indgenas,
declarou: "adornados com graciosos labyrinthos (...) semelhante s dos Romanos (...)."
(Humboldt, 1884, p. 227). A ilustrao para a pirmide de Cholula nos faz perceber as
imagens do sbio alemo perante a cultura americana. Dois viajantes (Humboldt e
Bonpland) so representados de costa, observando ao longe a imensa pirmide, cujo
fundo encimado por uma grande cordilheira. Toda a superfcie da pirmide foi
escurrecida, assemelhando-se em forma e estrutura com as montanhas ao redor. A
impresso geral do quadro de uma total fuso entre a obra mexicana com as formas
geolgicas. A prpria runa denota um carter de montanha. Uma harmonia da natureza
fsica com a cultura humana.
Para Man" Pratt, essa importante obra de Humboldt no teve impacto, nem ao menos interessou aos
leitores e comentaristas como divulgadora de temas arqueolgicos (Pratt, 1999. p. 230). No temos
maiores conhecimentos dessa relao nos leitores europeus do naturalista. Mas para nossas fontes
brasileiras do Oitocentos. em sua maioria apontam Humboldt como grande autoridade em arqueologia
americana, motiv o da sua inclusso nesse estudo.
43
" Outras descnes arqueolgicas nesta obra de Humboldt foram a dos pictogramas astecas (so reunidos
16 fragmentos de manuscritos-cdices, ao longo de 20 lminas monocromticas e coloridas); a pedra do
calendrio e a esttua de uma sacerdotisa asteca. Conf. Krumbach, 1989, p. 65; Pran. 1999. p. 230.
44
Do grego glyphe. gravura, cinzeladura. Signo grfico da escrita (pictograma gravado em pedra)
(Grande Larousse. 1998, p. 2727).
46
Arius Montanus (1573), intercaladas com suas interpretaes das recentes descobertas
arqueolgicas no Mxico.
Nenhuma obra dos amerndios foi to alardeada pela academia, e ao mesmo
tempo presente no imaginrio quanto as cidades perdidas maias, o exemplo mximo da
civilizao em meio barbrie primitiva dos trpicos. Receberam tantas especulaes e
teorias quanto a enorme quantidade de expedies que tentaram solucionar seus
enigmas, na primeira metade do Oitocentos. A mais popular e influente pesquisa in loco
dos vestgios mesoamericanos foi a de Stephens e Caterwood. Com eles, o universo
cultural dos maias tornou-se extremamente conhecido em todo o mundo erudito. John
Lloyd Stephens comeou a ter interesse pelo mundo antigo quando conheceu o livro
Voyage de Varabie Petre, de Leon Laborde (1830), aonde foi descrita a cidade perdida
de Perra,34 na Jordnia. Profundamente admirado pelas litografias do autor, Stephens
decidiu visitar pessoalmente o local. Como resultado, tanto a obra publicada por
Laborde, quanto o prprio stio de Petra influenciaram objetivamente o trabalho de
Stephens sobre a Amrica pr-histrica (Fagan, 1984, p. 151), demonstrando a
vinculao existente entre as imagens de cidades perdidas no imaginrio oitocentista.
Portanto, uma breve anlise de Petra necessria, afim de relacionarmos essas matrizes
culturais.
Hm rabe al -Barra, amiga cidade da Arbia ao sul do mar Mono, hoje pertencente Jordnia. Capital
dos Nabateus. documentada aps 321 a.C., teve seu apogeu do sc. I a.C. ao sc. I de nossa era. Foi
anexada pelos romanos sob Trajano. Encontrado no sculo XIX. o stio celebrizou-se por seus tmulos
rupestres de fachadas com colunas ritmadas, com pilastras e nichos onde influncias helensticas e
romanas se aliam tradio oriental. As residncias, construdas nos sculos II e III, tambm atestam a
influncia da arquitetura helenstico-romana (Grande Larousse. 1998. p. 4581).
^ Outros exemplos de cidades perdidas consideradas mticas e posteriormente comprovadas pela cincia
arqueolgica foram: Borobudur (1815), Tombuctu (1828), Hatusa (1838). Nineveh (1843). Zimbawe
(1871). Angkor (1854) e Tria (1871).
47
alm claro das caractersticas arquitetnicas dos prprios templos escavados na rocha,
foram as magnficas litografias feitas pelo engenheiro Maurice Linaut.
A sensao de espanto e maravilha no livro pode ser vislumbrada com a inicial
ilustrao Monte Sinai. Na base da montanha, diminutos viajantes so envolvidos com a
imensido da natureza geolgica do local. Logo a seguir, o desenho Siq, corresponde ao
desfiladeiro de entrada para Petra - uma passagem estreita entre enormes penhascos.
Dois exploradores montados observam prximo dali, um pequena tumba encravada na
rocha. Essa entrada corresponde, em termos simblicos, ao prtico, elemento
fundamental das cidades perdidas no imaginrio. Uma passagem do homem para o
mistrio, para o oculto e o enigmtico. Em outro desenho, o Khazneh al Faroun,
diversos viajantes observam a imponente fachada do monumento funerrio. O contraste
do edifcio com as pessoas foi acentuada, escurecendo o plano das ltimas, onde
somente a fachada recebe iluminao frontal. Em outras iconografas de Laborde, a
imponncia de Petra confunde-se com um sentimento de mistrio e admirao, temas
recorrentes no registro arqueolgico, das catacumbas s pirmides e construes
egpcias.
A primeira cidade maia, visitada por Stephens e Catherwood, foi Copan em 1839,
seguida de Palenque e Uxmal. Ao contrrio de todos os exploradores e publicaes
sobre a arqueologia americana desse perodo, a dupla de investigadores percebeu as
diferenas entre a cultura amerndia com a do Velho Mundo. As sutilezas da
originalidade arquitetnica e artstica, sempre se manifestaram objetivamente em seus
escritos, a percepo do novo, algo incomum para os eruditos de ento: "Ias obras de
este pueblo, reveladas por su ruinas, son diferentes de las cualquier outro pueblo
conocido; son de un nuevo orden, y completamente anmalas. Son nicas..." (Apud:
Fagan 1984, p. 186). No dia 25 de junho de 1841, foram publicadas em Nova York as
edies de Incidents of travel in Central America, Chiapas and Yucatn. Com uma
espantosa venda de 20.000 copias, recebeu uma grande aclamao pelo pblico e pela
crtica literaria. Mas as concluses de que os indgenas foram verdadeiros construtores,
ficaram totalmente desconsideradas pelos leitores, do mesmo modo que as antigas
pesquisas de Thomas Jefferson a respeito dos montculos. Alguns meses depois da
publicao, Stephens retornou para a pennsula do Iucatan, explorando desta vez os
centros cerimoniais de Chichen Itza, Kabah e Tulum. Em 1842 editaram outros dois
volumes, intitulados Incidents of travel in Yucatn. Ainda dois anos depois, Catherwood
publica em Londres um lbum com 25 litografias e um pequeno texto de sua autoria,
intitulado Views of ancient Monuments in Central America.
Alm de suas detalhadas descries, bem como suas teorias inovadoras sobre a
origem das runas, John Stephens perpetuou imagens tradicionais acerca das cidades
perdidas. As litografias de Carthewood reproduzem em imagens, as mesmas impresses
romnticas construdas em fins do sculo anterior. O clima de mistrio, surgiu
inicialmente com as caractersticas geogrficas avistadas: "A beleza da escultura, a
solene quietude da mata, perturbada apenas pelo agitar-se dos macacos e pelo tagarelar
dos papagaios, a desolao da cidade e o mistrio que pairava sobre ela, tudo se juntava
para criar um interesse ainda maior, se possvel, do que o que eu chegara a sentir entre
as runas do Velho Mundo." (Stephens, 1973, p. 311). Esse ambiente de isolamento,
um dos fundamentos das cidades perdidas, geralmente situadas em locais isolados e
distantes dos centros cientficos. Em seguida, o desconhecimentos dos detalhes culturais
e histricos que compe as runas, criam uma falta de referencial para o incio aos
estudos. Isso percebido claramente no trecho mais famoso do primeiro livro:
49
Essa imagem desoladora tambm foi captada em uma das primeiras e mais
famosas ilustraes de Catherwood, O dolo caido (1839). Representando a estela C de
Copn, quando foi encontrada partida, o conjunto transmite uma atmosfera totalmente
romntica. As laterais do desenho foram ocupadas por vasta vegetao arbustiva, com
cores escuras e intensas, em movimento denotando forte tempestade. O dolo,
centralizado em cores mais claras e brilhantes, encimado por uma abertura na
vegetao de onde desce um pequeno relmpago. A tempestade parece transmitir a idia
de que a natureza triunfou sobre a obra humana, esquecida no interior da floresta. Outra
imagem, Casa Um de Palenque (1840), segue o mesmo princpio. Dois guias indgenas
conduzem Stephens - com ares perplexos - pelos arredores de intrincados blocos
desprendidos de uma construo. Em primeiro plano, ocupando quase todo o quadro,
imensas rvores e razes contorcidas fundem-se com as runas, em um cenrio de
resultado dantesco. As duas ilustraes revelam o impacto do encontro inicial,
revelando outras caractersticas bsicas das cidades perdidas: o mistrio e a maravilha
fluindo nas reg:es desconhecidas.
A criao de um Instituto
36
Um ano depois, em 1840. o ttulo da fundao foi modificado para Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.
53
A instituio j existia desde 1739 como colgio de meninos rfos. Recebeu sua denominao de D.
Pedro II em 1837. transformando-se em instituto de ensino secundrio. Cortf. Grande Larousse. 1998. p.
4511.
j8
Sobre a ongem do EHGB e o contexto cultural do perodo, a bibliografia numerosa. Ver: Wehling,
1983: Guimares. 1988. p. 5-27; Ventura. 1991, 17-43: Schwanz, 1993, p. 101-111. 1998, p. 126-144;
Guimares. 1995, p. 507-546; Paz. 1996. p. 223-254; Bittencourt, 1997, p. 226-241.
Sobre a relao entre as duas instituies ver: Faria, 1965.
J0
Crrego Janurio da Cunha Barbosa - Escritor brasileiro (RJ 1780 - id. 1846). Padre em 1803. fundou
o Revrbero Constitucional Fluminense. Foi diretor da Imprensa Nacional, do Dirio do governo e da
Biblioteca Pblica. Com o general Raimundo Matos fundou o IHGB (1838). Escreveu o poema Niteri
(Londres. 1838) e o Parnaso Brasileiro, coletnea de diversos poetas. Conf. Grande Larousse, 1998. p.
642.
54
A archeologia tem. n'esta parte, trilhado uma vereda to segura, que, em despeito a
tradies errneas, pde pelos vestigios de um templo, pelos restos de seus muros,
pela sua ordenao, pelos fragmentos de sua architecture. pela execuo de suas
panes, pela expresso symbolica de suas esculpturas. por uma medalha, por um
sarcophago, por uma encustica e por um fresco de muro, ou de soffito, fazer uma
combinao engenhosa, uma comparao com os factos precedentes, que apresenta
em resultado a verificao de uma pocha, e uma correco na historia. (Porto Alegre.
1841. p. 548-549).
41
Em 1847. os historiadores foram conclamados a realizarem estudos dos vestgios materiais." "As
pesquizas archeologicas devem tambm occupar o historiador brasileiro" (Allemo et alli. 1847, p. 281).
58
Captulo 2
EPGRAFES DE UM PASSADO ESQUECIDO
Uma imaginao frtil encontrar muitas explicaes para essas estranhas figuras, mas
nenhuma interpretao satisfatria me acode o esprito. Os hiergiifos. sem dvida,
contam-lhes a histria John Stephens, Incidents of travel in Central America, 1842.
Os hierglifos misteriosos
"" Todo e qualquer tipo de representao visual obtido pela aplicao de pigmentos sobre a superfcie de
uma rocha. Dentre as tcnicas utilizadas deve-se mencionar a Pintura propriamente dita, obtida pela
aplicao da tinta (pigmento em um solvente) lquida com o auxlio dos dedos ou pincis, a Impresso e a
Asperso (Souza, 1997. p. 99-100).
60
tarde, o padre Jos Mascarenhas estabeleceu que as pinturas seriam caracteres romanos
e chineses. Representariam um antigo monumento funerrio, esculpido com smbolos
cristos e erigido pelo apstolo Tom (Mascarenhas, 1747). Ao encontrar glifos
desconhecidos, os eruditos deste perodo tentavam reconstituir essas supostas palavras
escritas com uma ordem existente no mundo. Um enigma a ser decifrado, parte de uma
linguagem primordial e comum a todas as civilizaes. Por meio da analogia e da
semelhana, estabeleciam uma verdade respaldada pelo texto bblico e pela unidade
humana. Com o passar do tempo, o stio batizou o povoado, sendo desde ento chamado
de So Tom das Letras.
populares. Mais tarde comentou esse tipo de vestgio associado a outras imagens sobre
pr-histria brasileira.
Durante a dcada de 30 do Oitocentos, dois conjuntos particulares de gravaes
rupestres tomaram-se muito famosos, no tanto pelas suas caractersticas, mas pelo fato
de terem sido estudados por Martius (1831) e Debret (1839). A rocha da Anastcia,
localizada na Bahia, possua pinturas indgenas que chamaram a ateno da dupla Spix e
Martius. Sobre uma grande rocha de granito, destacava-se uma srie de "inscries
primitivas e singulares (...) Constam de linhas retas e curvas, crculos, pontos e estrelas,
e parecem, pela sua disposio em filas, ter possudo, realmente significao para os
ndios." (1981, p. 216). Descritas como tendo sido feitas com tinta vermelha, essas
pinturas ganham um sentido especial, segundo os naturalistas "representando algum
pensamento, que o autor procurou significar." (p. 216). Na interpretao desses curiosos
desenhos, Carl von Martius43 comparou-os com os signos gravados da Sibria e os
pnicos (fenicios). Por estarem dispostos em uma linha simtrica e serem basicamente
de carter geomtrico, a comparao com modelos familiares de escrita foi ainda mais
acentuada. No caso, a sempre lembrada escrita fenicia constitui o modelo primordial,
pelo fato de ter sido o primeiro alfabeto consonntico, uma das grande criaes da
civilizao ocidental. Mas essa impresso inicial logo foi descartada, devido as
concepes dos autores acerca da cultura indgena do Brasil: "a linguagem deles no se
exprime por meio de figura alguma que pudesse pouco a pouco levar a uma espcie de
escritura." (1981, p. 219). Ao final da descrio, sugeriu que a inscrio referia-se a
representaes simblicas de nmeros.
Outro rochedo, desta vez no rio Japur (Amazonas), recebeu ainda maior ateno
de Martius. Ostentando uma srie de petrglifos44 o seu grande tamanho impressionou
o naturalista. Descrevendo em detalhes os motivos45 encontrados na rocha, a maioria
43
Carl Friedrich Phillip von Martius - Naturalista, nasceu em Erlangen (1794) e morreu em Munique
(1868). Membro da comisso cientifica bvara, veio ao Brasil em 1817. acompanhado de Johan Baptist
Spix; fez. durante dois anos e 11 meses, uma \iagem pelo interior do Brasil. Reuniu 6.500 espcies de
plantas, descritas em sua Flora brasiliensis (iniciada em 1840). Entre suas contribuies para a etnologia
brasileira destaca-se o glossrio das linguas indgenas (1863), onde reuniu os vocbulos indgenas
colhidos com Spix de 1817 a 1820 (Grande"Larousse. 1998. p. 3847).
Desenho gravado em rocha, podendo ser colorido ou no. Os petrglifos podem ser elaborados por
polimento, raspagem ou corte (Souza. 1997. p. 99). Ao descrever os trabalhos de Martius neste local.
Karen Lisboa referiu-se aos mesmos como sendo "pinturas rupestres margem do no Japur" (Lisboa.
1997. p. 164), o que constitui um equivoco, pois os mesmas eram petrglifos.
Toda e qualquer representao presente em um painel de Ane Rupestre, na decorao da cermica, ou
em estatuetas lticas, cermicas ou de osso. Os motivos podem ser Antropomorfos, Zoomorfos.
Fitomorfos. Biomorfos. Geomorfos. Astronmicos. Artefactuais. Geomtricos. Abstratos (Souza 1997. p.
83).
62
40
Isso no levou Martius a descrer em um passado mais civilizado: "s com pesar se desiste de levar em
considerao, nas pesquisas sobre uma civilizao primitiva sul-americana, documento cuja alta
annguidade no se pode contestar" (Martius. 1981, p. 256)
Jean Baptiste Debret - Pintor nasceu em Paris (1768). onde tambm morreu em 1848. Estudou pintura
na Escola de Belas Anes de Paris e lecionou desenho na Escola Politcnica. Aceitando uma proposta de
Lebreton. integrou a misso artstica francesa que veio ao Brasil em 1816 e tomou-se catedrtico de
Pintura Histrica na Academia Imperial de Belas-Artes, criada no Rio de Janeiro em 1820. Aqui
permaneceu por 15 anos. exercendo intensa atividade didtica. Sua obra Viagem pitoresca, um
documentrio sobre a natureza, o homem e a sociedade fluminense no princpio do sculo (Grande
Larousse. 1998. p. 1778).
"" O seu estudo corresponde prancha nmero 30. que inclui a pintura da Serra da .Anastcia (Bahia) e os
petrglifos do no Japur (Amazonas). O historiador Jos Neves Bittencourt cometeu um engano, ao
considerar esses dois agrupamentos nas ilustraes de Debret como sendo "inscries do morro do Po de
Acar-' (Bittencourt. 1997, p. 121 e p. 137).
63
uma noite e um dia, o que coincide perfeitamente com a sua ttica militar." (1981, p.
98). A interpretao de Debret revela um grande romantismo mesclado a pura fantasia
pessoal. O geometrismo abstrato dessa pintura, no concede segurana analtica nem
mesmo para os modernos estudos arqueolgicos. A grande motivao desta
preocupao de Debret com a anlise dos vestgios indgenas, confirma-se com a
reproduo do local onde encontrava-se a pintura de Anastcia: "Desenhei a situao
pitoresca desse rochedo, que eu considero o local do campo de batalha e no qual os
selvagens erigiram esse monumento autntico, como recordao de uma vitria
suficientemente gloriosa para ser transmitida a seus descendentes." (1981, p. 98).
marcas de uma passado civilizado nas ento atuais sociedades indgenas e nos vestgios
da pr-histria.
Os epigrafistas imperiais
49
A maior pane cios membros da elite erudita brasileira, at 1850, foi educada em Coimbra (Carvalho.
1981. p. 51). Mas em Cunha Matos percebemos um interesse diferenciado na questo do megalitismo.
inexistente em seus colegas no Brasil.
Durante o Oitocentos. o megalitismo foi associado freqentemente a monumentos de origem celta e
germnica, portanto, sociedade complexas ou civilizadas. Com o advento de nosso sculo, a arqueologia
comprovou a existncia em todo o mundo e em praticamente todas as culturas da ocorrncia de
construes em pedra. Mesmo na Amrica do Sul e no territrio brasileiro, diversas ocorrncias
comprovaram a iarga escala de padres megalticos em nossa pr-histria. Sobre o assunto ver: Langer.
1999.
31
Grande pedra ou laje que forma um abrigo-sob-rocha de teto plano. Classificao material muito
utilizada no Oitocentos (Souza, 1997, p. 72).
66
Infortunamente, esse material foi perdido. Em 1887, o scio Tristo de Alencar Araripe j aludia ao
fato dos manuscritos e desenhos no aparecerem nos arquivos do Instituto (p. 220). Atualmente, apenas
uma carta de Claussen endereada ao secretrio perptuo (1840), aparece arquivada nesta instituio.
67
"3 interessante notar que os membros do Instituto referem-se esse estudioso sempre no passado: "o
antigo professor de grego d'esta cidade o reverendo frei Custodio, havia em sua vida offerecido ao
governo do Senhor D. Joo VI uma memoria sobre os caracteres" (Barbosa, 1839e, p. 271). Talvez esse
misterioso personagem citado tenha sido o sacerdote e naturalista Freitustdio Alves Seno (Alcantara
1799 - Rio de Janeiro 1873). Sacramento Blake confirmou isso em 1883, referindo-se ao aludido
manuscrito como Memria em que se prova que o Brazil fora visitado por alguma nao conhecedora da
nmegao (p. 144), que no localizamos em nenhum arquivo carioca. O problema que Custdio Serro
veio para o Brasil somente em 1825. depois do governo de D. Joo VI. Sendo nomeado diretor do Museu
Nacional em 1828, foi citado por Janurio Barbosa (1839, mesmo ano das investigaes do Instituto) em
assuntos arqueolgicos. Mas porque os membros do Instituto tratam o autor do antigo estudo como um
desconhecido? Porque no o relacionaram com o diretor do Museu Nacional? Em sua autobiografia
manuscrita. Custdio Serro descreveu sua morada na Gvea (RJ), mas no citou em nenhum momento a
aludida esfinge (Serro, s.d.).
68
"s" Manuel de Arajo Porto Alegre - Baro de Santo ngelo - Diplomata e pintor brasileiro (Rio Grande
do sul. 1806 - Lisboa. 1879). Residindo no Rio de Janeiro desde 1827, foi o aluno preferido de Debret na
Academia e acompanhou-o de volta Europa em 1831. Em Paris (1836), fundou junto com Gonalves de
Magalhes a revista Niteri, gue implantou o romantismo no Brasil. Em 1837, fundou o conservatrio
Dramtico e a Academia de Opera Lrica na capital; foi diretor da Academia Imperial das Belas Artes
(Grande Larousse, 1998, p. 4723).
69
Dighton Writing Rock, uma pretensa rocha com inscries fenicias. Obviamente, uma
influencia direta para nossos arquelogos imperiais.55
A partir de 1680, no condado de Bristol (Massachussets), sobre a encosta do rio
Tauton, uma formao ptrea comeou a desafiar a sagacidade dos antiqurios do
mundo inteiro. O boletim Philosophical Transactions publicou a teoria de que se tratava
de um marco atlante. Inquietando uma vasta gerao de acadmicos setecentistas, que
tambm aludiram sua vinculao com mapas celestes, manuscritos siberianos e mesmo
um sinal de vitria das tribos indgenas norte-americanas (a aluso de Debret com as
pinturas de Anstacia no foi um caso nico). Entre todas as interpretaes que esta
inscrio sofreu ao longo do tempo, certamente a mais influente e conhecida foi a de
Court de Gebelin .56 Sua volumosa obra Monde primitif foi publicada em 1781, onde o
oitavo volume descreveu que Dighton seria de origem fenicia, tentando provar que esta
civilizao esteve em todo o planeta. A reao positiva a esta verso, ganhou
imediatamente o universo intelectual norte-americano. Em 1783 o reverendo Ezra Stiles
(reitor da Universidade de Yale) pronunciou um sermo diante do governador Jonathan
Trumbell, na assemblia geral do estado de Connecticut. Afirmando a autenticidade dos
caracteres, elaborou uma complexa histria da emigrao cartaginesa para a Amrica,
que teria controlado progressivamente as tribos indgenas. Para entendermos todo o
alcance ideolgico e poltico promovido por essas interpretaes, lembramos ainda a
descoberta de outra inscrio tida como fenicia no ano de 1838. Em um Mound-Builder
de Grave Creek (Virgnia), o proprietrio Abelard Tomlinson encontrou uma laje com
smbolos desconhecidos que logo foram tomados como pertencentes ao tronco semtico-
hebraico (Bing, 1875, p. 215-221).
"5 Para citar os mais famosos autores que defenderam a vinculao entre os fenicios e hebreus no Novo
Mundo antes de Colombo: OVIEDO. Gonzalo Frnandez de (1535): DURAN, Digo (1579);
MONT .ANUS, Anus. Biblia poliglota comentada, 1569-1575), Antiquatum Judaicarum (1593);
GARCIA. Gregorio. Ongen de los indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales. 1607; AYALA.
Felipe (1613); TORQUE.MADA. Juan de (1615); ISRAEL. Menasseh Ibn. Origen de los americanos,
1650; THOROWGOOD. Thomas. Jews in America, 1650; HORNIUS.*Jorge. De originibus Americanis
(1653); HUET. Bispo (de Avranches). De navigatione Salomonis (1679); ROCHA, Andrs. Tratado
nico y singular del origen de los indios del Peru, Mjico, Santa F v Chile. 1681; PIEDRAHITA, Lucas
(1688); ZAMORA. Alfonso (1696); ADAIR. James (1775); STILES. Ezra (1783); GEBELIN, Court de.
Le monde primitif. 1778-1784. Conf; Imbelloni, 1956; Donato, 1973; Cardoso, 1998.
Antonio Court de Gebelin - Ministro protestante francs, nasceu em Nimes (1725) e morreu em Paris
(1784). Cursou teologia em Lausana, ordenando-se como ministro. Mudando-se para Paris, se dedicou ao
estudo da histria das religies e das lnguas clssicas. Fundou o Museu de Paris, Sociedade Livre de
A pedra de Dighton, descoberta em 1680 nos EUA. GRAVIER, G. Le
roc de Dighton. Congrs International de Americanistes. Paris, 1875.
. A -jm m M
A inscrio de Grave Creek, descoberta em 1838 nos EUA. LVY-
BING. Inscription de Grave-Creek. Congrs International de
Americanistes. Paris, 1875.
70
Nova York (primeira capital dos EUA), e o de Grave Creek ao lado de Washington
(segunda capital). Assim, os dois maiores centros polticos dos Estados Unidos teriam
um vnculo direto com um passado conivente com o seu grandioso papel de nova
civilizao mundial. E ao mesmo tempo, legitimaram indiretamente a ocupao
geogrfica das terras dos indgenas. Esse longo entreato procurou demonstrar que a ao
promovida pelos membros do IHGB - ao comparar a pedra carioca com os monumentos
descritos por Gebelin - possua os mesmos interesses ideolgicos, tentando promover
estas inscries (da Gvea) com uma situao de glorifcao da capital do imprio.
Voltando ao relatrio sobre a investigao da Gvea, constatamos a importncia
dos estudos epigrficos para os intelectuais do Instituto: "A descoberta de uma
inscripo um facto, que pde fazer uma revoluo na historia; que pode reconquistar
idas perdidas, e anniquilar outras em pleno dominio: um nome, uma phrase em uma
lpida, podem preencher lacunas immensas, restaurando conjecturas, e abrir uma
estrada luminosa do passado ao futuro." (Porto .Alegre, 1839, p. 98). Esse aludido poder
de revoluo da epigrafa, revela a grande inteno do Instituto em mudar os
conhecimentos sobre a Histria oficial de nosso pais, entremeada de fatos pouco
notveis e sem distino no cenrio mundial. E principalmente, poder colocar o Brasil
do futuro ao lado das grandes naes e imprios, orgulhosas de suas lpides, esttuas e
monumentos rr.uito antigos.
Depois destas introdues elucidativas, o relatrio finalmente iniciou a descrio
fsica do objeto investigado. A existncia de "caracteres ou sulcos que a elles se
assemelham" (p. 99), foi um fato incontestavelmente verificado. A sua origem, artificial
(humana) ou geolgica (natural), que ficou sem uma resposta objetiva. Se por um
5T
Ciencias. Anes e Literatura (Enciclopedia Europe-Americana. 1920, 1368). Para melhores detalhes bio-
bibliogrficos de Court de Gebelin ver o verbete correspondente em Larousse, 1871, p. 386-387.
5
' Possivelmente o autor referia-se ao romance O antiqurio (1816), escrito por Walter Scott e La
Famiglia dell 'antiquario (1750-70) de Carlo Goldoni.
71
em linha, com o fundo destas mais claro em relao ao resto da rocha. O efeito imediato
de uma espcie de nicho comportando todos os sulcos, que obviamente no existe no
original ptreo. Cada sulco possui acabamento preciso, com suas extremidades mais
pontiagudas ou finas - um detalhe tambm inexistente na rocha. As diferenas de
profundidades perdem-se totalmente em uma longa linha, onde somente percebem-se
variaes de tamanho entre cada sulco. O resultado final a reproduo de uma genuna
inscrio, semelhante escrita dos povos mediterrneos. No importando o que o
relatrio concluiu no texto publicado, essa litrogravura certamente teve muito maior
influncia no iderio intelectual - a imagem clara e objetiva de um monumentalidade
to desejada e perseguida pelos membros do IHGB.
Os vikings no Brasil
58
Roque (Rochus) Schuch - De origem alem, foi membro da comisso austraca de 1817. dirigida por
Spix e Martius. Conf. Lisboa, 1997, p. 21; Lopes. 1997. p. 102.
"9 Runas (do escandinavo runa, segredo) - As letras do alfabeto germnico, consistindo em linhas retas
incisas na madeira ou na pedra (Graham-Campbell, 1997. 225). O mais antigo alfabeto rnico consiste de
24 caracteres, chamado de Futhark (Brondsted. s.d. p. 185). Em termos epigrficos, a escrita da cidade
perdida baiana no possui nenhuma identificao objetiva de sua origem cultural, antes sendo uma mescla
aleatria de grego arcaico com signos astrolgicos, alqumicos e geomnticos (todos de origem
medieval).
60
Carl Christian Rafn - Nascido em Brahesborg (Fionia. 1795) e mono em Copenhague (1864). Com
formao em Direito, foi professor de Latin da Academia de Cadetes, entrando posteriormente para a
Biblioteca da Universidade de Copenhague. Fundou em 1825 a Nordiste Oldskirft Selskab. a Sociedade
Arqueolgica do Norte Seus principais trabalhos pubcados foram: Histoire hroiques ou Sagas
mythiques et romantiques du Nord (1829-1830. 3 vol.); Antiquitates Americanae (1837); Memires
historiques du Groeland (1838. 3 vol.); Antiquits russes et orientles (1850-1854. 3 vol.) (Larousse,
1871. p. 634).
o!
O complexo intercambio entre a Sociedade Real dos Antiqurios do Norte e o EHGB. foi analisado em
profundidade pelas historiadoras Birgitte Holten e Lucia Guimares (Holten &. Guimares, 1997). As
mesmas tiveram acesso a documentos manuscritos e impressos existentes em Copenhague. No nosso
intento voltar a analisar essa relao, apenas conceder outros aspeaos em tomo desse interesse mtuo
com a arqueologia americana.
74
e tese central desta publicao, seria que a regio da baia de Massachusets (EUA) teria
sido a antiga colnia perdida de Vinland Para apoiar essa tese, Rafn utilizou-se da ento
famosa pedra de Dighton, cuja trajetria histrica ns j tratamos anteriormente.
(Gravier, 1875, p. 191). A maioria dos estudos que apontavam a navegao viking no
hemisfrio norte, baseavam-se apenas nas sagas da Idade Mdia. Mas logo no incio do
sculo XIX, descobertas arqueolgicas confirmavam essas antigas incurses.
Novamente, o universo acadmico viveu um momento de grande exaltao, somado
claro s possibilidades culturais e polticas destes novos estudos. A Sociedade Histrica
de Rhode-Island, por exemplo, recebeu com grande entusiasmo a decifrao de Rafn
nos anos 30. Podemos perceber a razo disso.
Em sua Carie du Vinland (1837), Carl Rafn identificou pontos geogrficos
modernos com antigas denominaes escandinavas, baseadas na narrativa Saga de Erik.
Ao centro do mapa, acima do rio Trauton (Baa de Massachusetts), foi assinalado
Dighton, o ponto onde foi localizada a rocha com a pretensa inscrio viking. Para os
intelectuais da regio de Massachusetts e Nova York, a perspectiva da localizao de
uma regio ancestral, paradisaca e cujos colonos europeus tentaram estabelecer suas
razes, foi de um grande intento a seus propsitos de irradiadora da nova civilizao. Os
estudos de Rafn tambm foram muito bem recebidos no Brasil. Em 1840, o Instituto
62
publicou um comentrio de seis pginas do livro Antiquitates Americanae, no sexto
nmero da Revista. Apresentando o contedo principal das sagas e das expedies
vikings, um trecho em especial deve ter alardeado todos os membros do IHGB. Ao
descrever as regies limites da explorao nrdica, citou-se a "Virginia, Carolina do
Norte, e Florida, que se julga ser o paiz mais meridional de que se trata nas mais
authenticas sagas, ainda que muitos geographos Scandinavos da idade media pareo ter
em vista a pane septentrional da costa oriental da America do Sul." (Noticia, 1840, p.
208). Ora, trata-se do Brasil, claro! O desfecho ainda mencionou as inscries
encontradas em Massachusetts que vem a "comprovar a residencia de Scandinavos no
paiz." (p. 209). Logo em seguida, no mesmo peridico, publicou-se uma traduo
Segundo Holten & Guimares, em 1839 o dinamarqus Peter Lund, residente em Minas Gerais, doou
para o Instituto Histrico um exemplar do trabalho de C.C. Rafn: Ann qui tan s Americanae - Memoire sur
la dcouverte de l 'Amrique au dixime sicle (1997. p. 36). Anteriormente, Guimares havia escrito que
a Memoire foi editada com o ttulo dzAnriquitatis Amencanae (1995, p. 524), em seguida, afirmou que a
Mmoire recebeu '"uma traduo completa'7 (525) pela revista do IHGB. Na realidade, as historiadoras
cometeram dois equvocos. O livro Antiquitates foi publicado em 1837 e possuia 527 pginas, enquanto
que a Mmoire foi publicada em 1838. sendo duas obras distintas. Em segundo, o artigo da Revista do
EHGB foi uma pequena sntese do originaL %isto que em 1840 foi publicada no Rio de Janeiro uma
traduo de 280 pginas (Memria sobre a descoberta da Amrica no sculo dcimo).
75
" Roque Schuch estabeleceu contato com Carl Rafn. indicando este para integrar o Instituto como
membro honorrio. Os dois corresponderam-se com freqncia at 1843. Analisando os materiais dessa
correspondncia, as historiadoras Holten e Guimares conciuiram que "para Rafn as ditas runas da Gvea
no passavam de especulao" (1997. p. 38).
76
Mais do que elaborar teorias, a meta do IHGB era promover durante esse perodo,
a descoberta sistemtica de possveis monumentos que atestassem a almejada
civilizao - modelo anterior para a jovem nao imperial. A pedra de Dighton,
indiretamente citada atravs do livro de Gibelin, representava tambm um referencial
invejado de glorifcao. Se os Estado Unidos da Amrica possuam inscries de
navegantes anteriores a Colombo, porque no nosso tropical territrio?
Esse sentimento no seria desfeito com passar dos anos. No encontrando nenhum
resto arqueolgico significativo, ainda assim as inscries ocuparam um lugar central no
imaginrio cientfico. Ao morrer Janurio Barboza (1846), o prximo secretrio do
Instituto, Manoel Ferreira Lagos, perpetuaria toda essa tradio epigrfica. Em outro
relatrio, extremamente longo e detalhista, Lagos realizou uma crtica aos viajantes que
descobrem e copiam caracteres misteriosos em nosso pas, mas o realizam sem exatido.
Conclamando a autoridade dos arquelogos, trouxe a notcia de um novo mtodo criado
por Lottin de Laval, para o qual se "obtm de gesso o fac simile de quaesquer
inscripes ou baixos relevos." (Lagos, 1848, p. 99). Apesar da eminente novidade
deste mtodo (que alis, no logrou sucesso), no Brasil continuavam os mesmo
resultados neste campo de estudo: "Brevemente uma commiso do Instituto ir de novo
examinar a supposta inscripo phenicia do alto da Gavia, ebrios certificar serem sulcos
arranhados pela unha do tempo entre os veios do granito, que iguaes se encontram em
64
Os petrglifos da Ilha do Arvoredo foram estudados a partir de 1960 por arquelogos catarinenses.
Consistem de manifestaes simblicas gravadas em paredes nas praias, com motivos geomtricos,
circulares e concntricos, com algumas figuraes humanas, realizados pelos indgenas e pertencentes
denominada tradio litornea da ane rupestre brasileira. Conf. Valena. 1984. p. 67; Prous, 1992. p.
513.
77
pedras destacadas na base da montanha." (p. 105). Passados quase dez anos, essa
prometida investigao nunca se concretizou. Mas porqu? Visto que a organizao de
uma nova comisso no demandaria tempo nem dinheiro, pois a pedra localiza-se no
Rio de Janeiro. No mago de suas reflexes, talvez os intelectuais do IHGB temessem
que os sulcos da Gvea fossem naturais. Mas a imagem de uma civilizao perdida era
mais forte que a realidade. Portanto, um novo e atento olhar destruiria totalmente a
fantasia. Permanecendo os resultados obtidos restaria a alternativa da suposio,
importante suporte para a continuidade dos trabalhos do Instituto. Esse comportamento
pode ser verificado em outro caso, nos letreiros da Ilha do Arvoredo, citados tambm
inicialmente em 1839. Nenhuma expedio foi efetuada nesse tempo, o que ocasionou
uma suposio fantasiosa das mesmas. Lagos em seu relatrio, pretendia que estas
inscries fossem "signaes rnicos esculpidos em um penhasco." (1848, p. 105). Sem
conhecer as imagens destes vestgios, como foram associados aos vikings? A opinio
formada sem provas, a partir de relatos superficiais, acabou por favorecer a existncia
de mitos arqueolgicos. Sendo uma ilha, seria lgico associar seus resqucios a um povo
de navegadores. E os mais oportunos naquele momento eram os guerreiros
escandinavos. A falta de informaes favoreceu ao panorama de suposies genricas:
"quanto aos maraches65 antigos, que fama acharem-se reconditos nos bosques de
algumas de nossas provincias, o Instituto depois de dados mais exactos, se apressar de
envidar todas as suas foras para descortina-los." (p. 105).
u5
Maraches so formaes de terra ou pedra aterradas pela prpria natureza, ao qual encontram-se
algumas vezes evidncias de ane rupestre, principalmente petrglifos.
"" Deve-se destacar porem, que a obra de Debret no era totalmente reverenciada no Instituto. Em um
parecer de 1840 sobre o livro Voyage pittoresque et historique au Brsil. somente o primeiro volume
(onde se insere o estudos das inscries) "de interesse geral, e que merece ser collocado na Bibliotheca
do Instituto" (Lisboa &. Moncorvo, 1840. p. 96), o mesmo no acontecendo com os outros volumes, por
apresentarem detalhes sobre a escravido e costumes sociais que denegriam a imagem de um Brasil
c m 1 izado nos trpicos.
78
G:
Infelizmente carecemos de maiores informaes biogrficas sobre o misterioso conde. Um dos poucos
histonadores que mencionou este arquelogo. Jos Bittencourt refenu-se ao mesmo como "especialista
em epigrafa internacionalmente conhecido" (1997, p. 235). No samos que fontes foram utilizadas
para afirmar tal declarao. Consultando a maioria das obras especializadas desta poca, desde
enciclopdias at livros de arqueologia francesa, no encontramos uma nica citao referente ao
pesquisador. .Atendo-se apenas documentao disponvel - manuscritos e impressos disponveis no
Brasil (Biblioteca Nacional) e Estados Unidos (Biblioteca do Congresso) - encontramos algumas pistas
teis. Sua aproximao com o Brasil no era apenas cientifica ou comercial. Correspondncias
demonstram um relacionamento direto com o imperador, a quem dedicou sua obra L'Empire du Brsil.
Em sua carta endereada ao ministro Jos Liberato Barroso, identificou-se como vice-cnsul dos Estados
Pontificiais. Tambm alguns manuscritos comprovam essa ligao com assuntos diplomticos, nomeado
ministro do interior da Frana (Hure. 1864b, 1865d, 1870, 1877, 1887, s.d.).
79
Segundo Almeida, estas descobertas teriam sido comentadas em sesses do Instituto ao final dos anos
40. mas no conseguimos identific-las nas publicaes da Revista.
80
Henri de Mouhot, abandonada em uma floresta tropical. Outros fatos mencionados pelo
conde foram as antigas buscas do cnego Benigno de Carvalho e as descobertas
propagadas pelo major Oliveira, ambas entre 1841-1849. Um detalhe muito curioso,
porque que a exemplo de outro intelectual francs (Emile Adt, 1845), Hure deixou-se
impressionar pela derradeira correspondncia de Benigno para o Instituto, onde este
ltimo afirmou a descoberta da pretendida cidade, como veremos no captulo seguinte.
o ^ H^ ^o h K/
M Mo 6V * A^ VooM^
09
Ladislau de Souza de Melo e Neto - .Arquelogo, muselogo e naturalista (Macei - 1838, Rio de
Janeiro - 1894). Estudou matemtica na Imperial Academia de Belas Artes (RJ) em 1857. Foi cartgrafo
da expedio hidrogrfica do So Francisco, em 1859. Obteve do imperador D. Pedro II uma bolsa de
estudos na Frana, onde adquiriu o titulo de doutor em cincias naturais pela Sorbonne. Em 1874 foi
nomeador diretor do Museu Nacional, iniciando a publicao dos seus Anais, e projetando
internacionalmente essa instituio. Publicou diversos estudos nos mais variados campos do
conhecimento (Blake. 1883. p. 281; Duarte, 1950).
82
apresentou o trecho "proprit de Pouso Alto, prs de la Parahyba." (1885b, p. 8). Nesta
poca, existiam muitos povoados e regies, de Minas a So Paulo, com o nome de
Pouso Alto. Tambm ocorriam dois rios com o nome de Paraba, um na provncia de
mesmo nome e outro, na divisa do Rio de Janeiro com So Paulo. Essa falta de
objetividade prenunciou, desde logo, uma tentativa do criador da carta em ocultar o
verdadeiro local. Com o tempo, investigaes realizadas pelos membros do IHGB sobre
o autor do documento, Joaquim Costa, revelaram-se infutferas. Simplesmente esse
fazendeiro no existia e sua propriedade fora inventada. Mas com que propsitos?
O realizador do documento conhecia muito bem os membros do Instituto, pois
endereou a carta para seu presidente, o Marqus de Sapuca. Tratando-se de uma
inscrio raudoienta, como hoje sabemos,70 o objetivo de seu autor foi desmoralizar a
imperial instituio com um tema que fascinava a coletividade do perodo. Antes de
discutirmos a questo dentro do contexto brasileiro, examinamos seus antecessores.
Entre os anos 1869-1871, o mundo viveu uma renovao do interesse pela feniciologia.
Escritos apcrifos no Novo Mundo no eram novidades.' 1 Em 1838, foi
encontrada a j comentada tabulera de Grave Creek, em um Mound dos EUA. Outra
descoberta em solo norte-americano, considerada inicialmente fenicia, foi a esttua
gigantesca de Onondaga, em 1869, quando buscava-se petrleo. Alguns anos depois, foi
descoberto seu autor verdadeiro, o escultor M. Morton. Tambm em um Mound, no vale
de Newark, Ohio, foram encontradas 3 placas de pedra com letras hebraicas, no ano de
1867. Todos esses casos tiveram estudos e desenhos publicados no primeiro Congresso
Internacional dos .Americanistas, em Paris.
Tambm na Frana, em 1868, foi publicado um livro que se tornaria muito
famoso: Voyages des flottes de Salomon et d'Hiram en Amrique, de Henrique Onffoy
0
Os debates e a polmica em tomo dessa inscrio persistem at hoje. a exemplo da pedra de Kensington
(EUA. descoberta ao final do sc. XIX). Desde 1872. a maioria dos estudos epigrficos apontara a
inscrio da Paraba como fraudolenta: S. Euting (1873-74). M. Schlottmann (1874), J. Friedrich (1968).
F. M. Cross J rs. (1968). O. Eissfeldt (1970), Hartmut Schmokel (1970). Quatro epigrafistas defenderam
sua autenucidads: Cyrus Gordon (1967). L. Deleat (1969). Lienhard Oelekat (1968). Alb van den
Branden (1968). As duas maiores autondades em feniciologia do Oitocentos. Ernest Renan e J. Bargs. ao
que sabemos, omitiram-se de qualquer opinio. Outro estudioso, Jacob"Prag (1874), discordou da anlise
de S. Euting mas tambm no elaborou maiores comentrios.
1
Tambm na Europa ocorreram fraudes fenicias durante o Oitocentos. Em 1836. o telogo germnico
Friedrich Wagenfeld publicou uma suposta obra do sacerdote fenicio Sanchuniathon. Wagenfeld afirmava
que tena encontrado uma traduo em grego deste livro. Essa descoberta causou muita repercusso, tanto
nos meios especializados quanto nos peridicos de vulgarizao cientifica, demonstrando o interesse
popular pela femciologia neste perodo. Sobre este episdio ver: Herman: 1979, p. 112. Tambm nesse
mesmo tempo, um judeu de Jerusalm vendeu ao museu britnico uma coleo de dolos e vasos, com
inmeras inscries fenicias, que foram chamadas Saphira collection. Logo depois, as peas foram
declaradas falsificaes pelo orientalista M. Ganneau. Conf. O Novo Mundo, 1874a., p. 128.
83
dos povos semitas. O clebre filsofo Ernest Renan publicou nesta poca Mission de
Phnicie (1865-74) e Nouvelles observations d'epigraphie hebraique (1867), renovando
os estudos filolgicos orientais. Em 1868 tambm foi descoberta a popular Esteia de
Msa. pelo missionrio Klein, a mais antiga inscrio fenicia at meados do
Novecentos. Foi divulgada com a obra La Stle de Msa (1870), de Clermont-Ganneau,
e em diversas revistas francesas.
Este trabalho de Thoron tambm foi publicado num importante peridico de geografia italiano. II
Globo, em 1869. recebendo o ttulo Les vaisseaux d 'Hiram ei de Salomon aueve des Amazones.
- Ernest Renan - Escritor francs, historiador das religies e epigrafista (Trguier 1823 - Paris 1892).
Aps ter obtido todos os graus universitrios em filosofia, viajou para a Sria e Palestina (1861), onde
teve a revelao de um quinto evangelho. Epigrafista de renome mundial iniciador do Corpus
mscnponum semincarum. renovou os conhecimentos sobre os povos semticos. Seus Drames
84
philosophiques (1878-1886) e seus Souvenirs d'enfance (1883), so considerados obras primas. Conf.
Larousse, 1998. p. 4985.
'4 Essa noticia foi veiculada durante toda a dcada de 60 pela imprensa nacional. O navio teria sido
localizado entre Paranagu (PR), Iguape (SP) e Canania (SP). O interessante dessa polmica que o
nome da ltima cidade paulista provm de cananeus. o nome dado aos povos semitas, entre os quais os
fenicios. Seria uma mera coincidncia, ou a denominao reforou a imaginao popular? Mais tarde o
baro de Capanema solucionou o enigma: tratava-se de uma canoa indgena, semi-sepultada em um
sambaqui paranaense, prximo a Paranagu (Capanema. 1876, p. 88).
5
A deduo de Neto mostrou-se equivocada em muitos aspeaos. Em primeiro lugar, a converso do
texto original (fenicio sidnio) para o hebraico quadrado moderno, utilizou caracteres errados. Por
exemplo, nos trs primeiros sinais (primeira linha), o correto seria no fenicio WAU (W), NUN (N), SIN
(S), e para o hebraico VAR 0), NUN (:), SCHIN (5?). Neto errou a primeira e segunda letra,
respectivamente, adotando DELT (D, DALETH 7) e LAMD (L, LAMED 7). Na estrutura geral, tambm
houveram inmeros erros. A quantidade de letras da converso deveria adotar o mesmo do original, mas
em alguns casos o arquelogo omitiu 4 letras (ltima linha) ou acrescentou algumas (sexta linha. 3 letras).
Caso Ladislau Neto houvesse sido mesmo o autor da fraude, porque adotaria uma postura de traduo
diferente do texto original? Isso demonstra para ns sua eminente inocncia neste caso. Apenas sua
postura difusionista e seu conhecimento na epigrafa fenicia, o levou a criar essa traduo.
0
Verso em portugus por Ladislau Neto para a resista O Novo Mundo, 27 de janeiro de 1874:
" 1 linha: Foi erguida esta pedra pelos Cananeus sidnios que da cidade real comrcio saram.
2 linha: Sem mim pela (?) remota terra montanhosa e rida, escolhida dos Deuses.
3 linha: Deuses do ano nono e dcimo (dcimo nono9) de Hiram nosso rei poderoso.
4 linha: e saram de Aziongaber, no Mar Vermelho, e embarcaram gente em navios dez.
5 linha: e estiveram no mar. juntos, anos depois, ao redor da terra da frica, e foram separados.
6 linha: do comandante, e se desligaram de seus companheiros e chegaram aqui duaz vezes dez (doze?).
85
43). A tradio do texto sagrado, desta forma, criou um paralelismo histrico muito
forte entre os dois mundos, possibilitando o fortalecimento do mito fenicio para a
posterioridade.
Com a popularidade do aludido trabalho de Onffroy de Thoron, durante o
Oitocentos, a vinculao de expedies semticas ao Brasil tomou-se uma referncia
corriqueira. Ladislau Neto apenas adequou essas tradies sua interpretao do
documento. Em sesso do Instituto, o arquelogo brasileiro tambm apresentou suas
otimistas interpretaes, bem como correspondncias trocadas com Ernest Renan. Na
falta de maiores informaes sobre o local do achado, comearam a surgir imagens
ainda mais fantsticas. Alguns jornais do Brasil afirmavam que outra inscrio idntica
havia sido descoberta em Guayaquil, sendo a informao copiada de uma revista
peruana (Pinheiro, 1873, p. 616). Meses depois, o peridico Journal des Dbats, de
Paris, inverteu a situao. Desta vez, atravs de um jornal de Guayaquil, os franceses
alegavam que a inscrio fenicia foi encontrada no Peru, no alto de uma coluna (Neto,
1885b, p. 15).
No mesmo instante que todas essas representaes ocorriam, Ladislau Neto tratou
de divulgar sua pesquisa epigrfica para o mundo inteiro. Muitas revistas acadmicas
T linha: homens e trs mulheres, nesta costa ignota que eu servo de Astarte poderosa (Mutuastarte
infeliz?) 8a linha: tomei penhor. Os deuses e deusas tenham de mim compaixo." Novo Mundo. 1873. p.
154.
8
Alguns eruditos ligados ao IHGB poderiam ter efetuado a fraude. Mas o que
sabemos que, alm de Ladislau Neto, apenas o imperador possua esparsos
conhecimento de hebraico. Resta-nos deste modo, a presena de estrangeiros residindo
na capital, com melhores atualizaes bibliogrficas que os brasileiros.'7 Elaboramos
uma singela hiptese investigativa, que longe de esclarecer a fraude, apenas aponta
alguns elementos histricos. Uma das nicas pessoas desta poca, com conhecimentos
realmente especializados em epigrafa (como tambm em mtodos arqueolgicos
Ladislau Neto enviou correspondncia a quatro estrangeiros residentes na capital, todos com
conhecimento epigrfico. Comparando as suas respostas com a carta de Joaquim Cosia, acreditou ter
encontrado o autor da fraude. Porm, nunca mencionou o nome de sua suspeita.
88
s
Carl von Ko se ri rz - Escritor teuto-brasileiro (Dassau. Alemanha, 1830 - Pono Alegre, RS, 1890). Veio
para o Brasil na fora estrangeira contratada para combater Rosas. Desertando em 1851. passou a dedicar-
se ao ensino e ao jornalismo em Pelotas. Mais tarde (1864), em Pono Alegre, colaborou nos jornais locais
at fundar o Dirio Alemo de Koseritz. Conf. Grande Larousse, 1998. p. 3440.
90
9
No Rio Grande do Sul existem diversos conjuntos de gravaes indgenas que so semelhantes aos da
pedra de So Leopoldo, pertencentes denominada tradio geomtrica (Prous. 1992, p. 515). Mas
ocorrem em locais como grutas, cavernas, grandes blocos ao ar livre e paredes de montanhas.
80
Lembramos que num sambaqui prximo de Laguna, em Gaspar (SC), foi encontrada em 1972 uma
inscrio fenicia. Em 1979 outra pedra tena sido localizada em Diamantina (MG). Conf. JORNAL DE
S .ANTA CATARINA. Florianpolis. 27 de julho de 1972, p. 01-02; JORNAL A VOZ DE
DIAMANTINA Diamantina, 22 de abril de 1979. p. 01-09. As imagens permaneceram praticamente
inalteradas no imaginrio, provocando o surgimento de falsificaes epigrficas, solues para compensar
a falta de uma pr-histria civilizada no Brasil. Apesar disso, lembramos que no foi realizado at hoje.
nenhum estudo epigrfico profundo e completo, de todas as pretensas inscries fenicias surgidas no
Brasil.
Antnio Lus von Hoonholtz, baro de Tefe - Almirante brasileiro (Itaguai RJ 1837 - Petrpolis, RJ
1931). Em 1858. foi nomeado professor de Hidrografia da Escola de Marinha, quando partiu para a
Europa. Autor do primeiro Compndio de hidrografia brasileiro, foi encarregado de levantar a carta
hidrogrfica de Santa Catarina. Foi nomeado chefe da comisso demarcadora dos limites do imprio com
91
informaes sobre esses estudos. Nas regies dos rios Negro, Urubu, Cumin, entre
outros, existem muitas variedades de figuras indgenas gravadas sobre rochas,
apresentando formas humanas com cabeas e braos, associadas a traos abstratos
(Prous, 1992, p. 529). J comentamos a grande repercusso desses vestgios indgenas,
principalmente os do rio Negro, nas descries de outros viajantes oitocentistas. No
IHGB, desde 1839, vinculou-se estas relquias petrificadas do rio Negro com o alfabeto
fenicio (como nos estudos do general Cunha Mattos). Apesar do escndalo ocasionado
pela pedra da Paraba, a imagem semita ainda foi muito constante no imaginrio dos
anos 80. O relato de Tef nos faz recordar ainda a cidade perdida da Bahia, com o
detalhe da esttua apontando para um ponto cardeal.
o Peru. Criada no Ministrio da Marinha a repartio hidrogrfica (1876), foi o seu organizador e
primeiro diretor. Conf. Grande Larousse. 1998, p. 5614.
92
Um dos poucos estrangeiros que tratou com maior profundidade o assunto foi o
gelogo canadense Charles Frederick Hartt,82 no trabalho Brazilian rock inscriptions
(American Naturalist, 1871). O explorador desenvolveu seu estudo em tomo de trs
problemticas: as tcnicas de execuo dos desenhos, o sentidos destas imagens e sua
datao. Sua primeira preocupao foi a que mais atingiu resultados positivos. Este
autor estabeleceu que muitos dos chamados letreiros, existentes no Par e Gois, foram
formados por tcnicas de gravao por raspagem e corte. Hartt foi um dos primeiros
pesquisadores que relatou a existncia de polidores em nosso pas, diferenciando-os dos
petrglifos. Consistem de blocos de rocha (geralmente arenito e basalto), onde os
indgenas afiavam suas ferramentas lticas. Observando polidores circulares em Gois, o
gelogo corretamente deduziu, que foram utilizados para polir as faces de machados; j
com os profundos sulcos triangulares, percebeu que serviriam como afiadores de gumes
(1895, p. 303).
s
~ Charles Frederick Harn - Gelogo canadense (New Brunswick 1840 - Rio de Janeiro 1878). Chegou
pela primeira vez ao Brasil em 1865. com a expedio Thayer, para pesquisas na Amaznia. Retornou ao
Brasil em 1868 e. em 1870, chefiando a Expedio Morgan, aps a qual publicou o livro Geology and
Physical Geography of Brazil. Veio novamente em 1874, passando a chefiar, em 1875, a Comisso
Geolgica do Imprio. Foi tambm diretor da seo de geologia e paleontologia do Museu Nacional.
Conf. Grande Larousse, 1998. p. 2913.
93
Atuando como diretor do museu imperial deste 1874, Neto tinha inaugurado uma
nova publicao acadmica, os Archivos do Museu Nacional. E no seu mais famoso
trabalho, a sistematizao de nossa pr-histria, publicada no sexto volume de 1885,
incluiu 21 pginas sobre a questo da arte rupestre. No de todo fortuito. O prestigiado
erudito esperava poder encontrar uma verdadeira epopia histrica, registrada na forma
de anais ptreos. Desde o incio do estudo, percebemos a fora da imagem indgena,
construda anteriormente pela elite erudita:
"a autographia de uma nao emigrante a deixar nas pedras aprumadas beira da via dolorosa da
sua tristssima jornada as endeixas de seu canto e saudades (...) ao pobre viajor que deixar, para
nunca mais a ver. essa terra querida de seu bero, no se lhe accresceu s tristes lembranas do seu
lar jamais esquecidas as angustias que lhe espalharam n'aima a perda do consone estremecida ou
de uma filha idolatrada! E as lutas sangrentas com as hordas bravias atravs de cujos territorios
fra mister passar!" (1885a. p. 534).
nao pr-histrica.83 Esse roteiro seria indicado peia presena de vestigios rupestres
por todo a bacia dos grandes rios amaznicos, indo do noroeste at o extremo sul do
continente. Originados do golfo mexicano, esses grupos indgenas procurariam pontos
especficos na paisagem geogrfica, com a finalidade de deixar os registros de sua
histria, cultura, enfim, de suas glrias. Para Neto, a localizao pouco acessvel de
muitos conjuntos lricos, seria o indicativo da importncia desses registros. Somente um
fato muito glorioso ou extraordinrio motivaria o seus executores a escalarem rochas
ngremes ou desafiarem a escurido das cavernas.
s
" Apesar de no fazer referncia, estas hipteses de Neto foram influenciadas por um estudo do
naturalista Barbosa Rodrigues (Inscripes, Ensaios de Sciencias, 1880). A idia dos vestigios rupestres
como sinalizaes comemorativas de antigas migraes, provincias do norte, aparecem neste trabalho.
.Assim como as possveis diferenas cronolgicas, existente entre as inscries gravadas, mais antigas, e
as pintadas, realizadas recentemente.
F
f
* .
O etnlogo Karl von den Stein e demais membros da Comisso Cientfica Alem,
depararam com uma estranha formao rochosa na cidade de Laguna (SC). Os cientistas
estavam realizando estudos geolgicos e escavaes arqueolgicas em sambaquis nesta
cidade litornea, quando foram informados por um juiz de direito, da existncia de uma
pedra, coberta com inscries rupestres. Logo que examinaram a rocha, os membros da
comisso decidiram lev-la para a Alemanha, originando protestos dos moradores
locais. O que se seguiu foi uma acirrada disputa entre polticos, militares e cientistas. O
presidente da provncia ordenou a entrega do objeto para a comisso estrangeira, porm,
vereadores esperavam transferir a rocha para o Museu Nacional, pois seu diretor,
Ladislau Neto, interessou-se pela posse de tal vestgio. Afinal, poderia ser um
monumento epigrfico sem precedentes, como queria tambm a imprensa da capital da
provncia, Desterro (Godinho, 1969, p. 92-99).
migrao pr-histrica, onde os indgenas avanavam pelo territrio atravs dos cursos
fluviais, perpetuando reverncias ao espao natural e a tradio de sua tribo. Essa
imagem idealizada dos vestgios rupestres, demonstra o tradicional imaginrio de uma
nao em formao, cujos monumentos demarcam "um espao que, diramos, no
atemporal, mas sempre existiu no tempo." (Bittencourt, 1997, p. 207). A arte rupestre
transmuta-se em uma espcie de marca territorial, um sinal epigrfico testemunhando os
antigos feitos da nao.
E o surgimento de fraudes arqueolgicas, como as pedras fenicias da Paraba e de
So Loureno, coincidiram com novas interpretaes sobre arte rupestre. A fraude,
neste contexto, acabou funcionando como uma opo mais imedita aos anseios da elite
- mesmo que originalmente no tenha sido criada para isso. Logo que foram divulgadas,
as fraudes sen/iram como provas de um passado to almejado quanto buscado, e que
sempre escapou objetivamente de nossos investigadores: o Brasil, enfim, possuiria um
passado to formoso quanto as naes mais prsperas da Europa!
Mas tudo caminhou para um eclipsamento conjunto entre estes vestgios com o
fim da monarquia: revelaram-se as falsificaes, despedaaram-se os sonhos. Restaram
apenas os enigmticos testemunhos dos tempos pr-histricos, mudos, petrificados,
indiferentes a toda fantasia que cercou seus estudos desde a colnia.
98
Captulo 3
A MIRAGEM DE UMA CIDADE
Ah! Luz nenhuma cai do cu sagrado sobre a cidade; em sua imensa noite. Mas um
claro que vem do oceano lvido invade os torrees, silentemente, e sobe. iluminando
capitis, prticos rgios, cpulas e cimos, templos e babilnicas muralhas: sobe aos
arcos escuros e esquecidos onde o granito se fecunda em flores: sobe aos templos
magnficos, sem conta, onde os frisos se enroscam e entretecem de vinhedos, violetas,
sempre-vivas. Edgar Allan Poe, A cidade no mar, 1840.
A origem do m ito
^ V U L O j o - : Mjih
X
O acesso para a cidade era feito por um nico caminho de pedra. A entrada da
urbe era formada por "tres arcos de grande altura, o do meio he maior, e os dous dos
lados so mais pequenos: sobre o grande, e principal devizamos Letras que se no
podero copiar pela grande altura." Na cidade, as casas eram feitas com muita
regularidade e simetria, parecendo "huma s propriedade de cazas, sendo em realidade
muitas, e algumas com seus terrados descubertos, e sem telha, porque os tectos so de
ladrilho requeimado huns, e de lages outros." Percorrendo o interior destas habitaes,
os bandeirantes no encontraram nenhum vestgio de mveis ou qualquer outro objeto.
Ao final da rua, depararam com uma praa regular, que possua em seu interior uma:
"collumna de pedra preta de grandeza extraordinaria, e sobre ella huma Estatua de
homem ordinrio, com huma mao na ilharga esquerda, e o brao direito estendido,
mostrando com o dedo index ao Polo do Norte; em cada canto da dita Praa est uma
Agulha, a imitao das que uzavo os Romanos, mas algumas j maltratados, e partidos
como feridas de alguns raios."
Sobre o prtico principal da rua, tambm situava-se uma "figura de meio relevo
talhada da mesma pedra, e despida da cintura para cima, coroada de louro" e com
inscries abaixo do escudo. Nos lados esquerdo e direito da praa existiam edifcios
imensos. O primeiro parecia, segundo os narradores, um templo com muitas figuras em
relevo nas suas laterais, como cruzes e corvos. Outras partes da povoao jaziam em
grande escombro e muita runa, que teria sido causado por um terremoto. Prximo
praa descrita, tambm havia um grande rio. Seguindo por ele, aps trs dias
encontraram uma enorme catadupa (cachoeira). Neste local, ocorriam grandes
quantidades de covas e furnas, muitas cobertas com lages e inscries. Ainda entre as
runas foi encontrada uma moeda de ouro muito grande, com "a imagem, ou figura de
hum moo posto de Joelhos, e da outra parte hum arco, huma coroa, e huma stta."
100
Mas existem tambm dois elementos na narrativa que fazem parte de tradies
folclricas muito mais antigas, advindas do sc. XV e XVI. A primeira referente aos
montes de cristais reluzentes, no incio do relato. Aventureiros (Guillen, 1570; Knivet,
1597) descreveram pelo interior brasileiro a existncia de montanhas e serras
resplandescentes, associadas a metais e pedras preciosas. Essa tradio formou a partir
do Setecentos, o fundamento para alguns folclores bandeirantes, como a Lagoa Dourada
(Eupana e Sabarobou). O historiador Buarque de Holanda acreditava que essa tradio
esteve intimamente relacionada com o mito do Paraso Perdido, para o qual funcionaria
como uma espcie de antecipao do maravilhoso: "da montanha que refulge passa-se
muitas vezes sem dificuldade aos castelos, cidades, casas e igrejas de cristal, to
freqentes nas clssicas vises do paraso." (Holanda, 1958, p. 66). Graas ao
avistamento dessa montanha fascinante, os bandeirantes puderam localizar as runas
baianas. Tambm muitas narrativas de cidades imaginas possuam uma estreita
vinculao com montanhas feitas com metal precioso, como por exemplo o Eldorado
(Langer, 1997, p. 30). Outra tradio de origem colonial diz respeito a certa esttua,
encontrada na Ilha dos Corvos (Aores), cujo folclore sobreviveu at o sc. XVIII, em
forma literria ou potica. Segundo Damio de Ges, em sua Chronica do Principe D.
Joam (Lisboa, 1567), durante o reinado de D. Manuel, navegadores em incurso pela
101
mencionada ilha, descobriram no cume de uma serra uma imensa esttua de um homem
vestido de. bedm (tnica mourisca), sem barrete, com o brao estendido e a mo
apontando para o poente. Abaixo da esttua foram ainda avistadas inscries
misteriosas, sem possibilidades de traduo (Costa, 1900, p. 53). J o poema Caramuru,
de Jos de Santa Rita Duro (Lisboa, 1781), tambm mencionou a clebre esttua: "E na
ilha do Corvo, de alto pico (...) Onde acena o pas do metal rico (...) Voltado estava s
partes do occidente, d'onde o ureo Brazil mostrava a dedo." (Apud: Costa, 1900, p.
55). Na cidade perdida da Bahia tambm existiria uma esttua central, cujo brao
estendido apontava o dedo para o norte, com certas inscries indecifrveis no mesmo
local. Percebemos com essas duas tradies, que o autor do manuscrito estava
perpetuando um folclore mais antigo, incorporado ao universo dos bandeirantes e
exploradores. Mas os elementos da arqueologia setecentista foram muito mais
determinantes na estrutura do texto, como j mencionamos.
84
Pedro Leolino Maris, da Vila do Bom Sucesso, teria convencido o vice-rei Conde de Atouguia que o
mestre de campo Joo Guimares encontrou as minas de prata, manifestada na Carta de 7 de dezembro de
1752. Conf. Calmon, 1950, p. 164.
102
pela Casa da Moeda dois anos depois, porm, declararam que as minas no passavam de
minrios sem nenhum valor. Aturdido, Guimares foi conviver com os ndios,
desaparecendo aps 1764. A obra de Pedro Calmon nos forneceu outra pista valiosa,
para a elucidao da origem histrica deste mito. Um dos auxiliadores das buscas de
Guimares foi o governador da provncia mineira, Martinho de Mendona de Pena e de
Proena (p. 165). Examinando sua biografia, descobrimos que ele tinha sido
bibliotecrio, poliglota e fillogo, membro da Real Academia de Lisboa (Machado,
1933, p. 434).
Alm de ter proferido uma palestra sobre megalitismo portugus (Discurso sobre
a significao dos altares rudes e antiquissimos, 1733), Proena tambm realizou, em
1730, uma investigao sobre as misteriosas inscries de So Tom das Letras, em
Minas Gerais. A partir de 1738, estes caracteres se tornaram muito famosos, circulando
cpias por toda a provncia. Ao analisarmos uma dessas reprodues, percebemos
grande semelhana de alguns glifos com os da cidade perdida, principalmente cruzes e
letras latinas. Alm disso, foram interpretados por um dos autores da reproduo,
Mateus Saraiva, como sendo caracteres romanos. No perodo em que circulavam as
cpias, o bandeirante Guimares abandonara Vila Rica e partiu em misso exploratria
para as regies dos rios So Mateus, Doce e Pardo, todos na provncia mineira. Atacado
por ndios, foi ento auxiliado pelo governador Martinho Proena (Calmon, 1950, p.
162). Talvez a origem do mito esteja nesse antigo contato, entre um bandeirante e um
acadmico interessado em arqueologia. Proena tinha todas as condies para criar a
imagem de uma cidade em runas semelhante s romanas, repleta de inscries,
enquanto Guimares desejava a todo custo encontrar riquezas sem fim. O acadmico
morreu em Lisboa (1743), enquanto Joo Guimares anunciou oficialmente em 1752, a
descoberta de minas de prata pelo interior baiano, e dois anos depois, escreveu o
manuscrito da cidade perdida.
Peo licena por insistir tanto mais neste empenho. - cazo no estais j satisfeito -
como vejo no presente numero da revista e publicado hum manuscrito, que trata de
huma descoberta da mais alta importantia para a Ifistoria antiga do BraziL e a qual
para ser convenientemente elucidada achara differentemente hum Tribunal mais
competente do que a esta sociedade, mormente em caso se verificar a hypothese de
hum illustre membro do Instituto que derivou esses monumentos dos antigos
Scandinavos. hypothese que, devo confessar, me parece pouco confirmado pela
conformao dos caracteres das inscripes juntas. (Lund, 1839).85
85
Este documento um manuscrito nunca publicado, existente em Copenhague: Peter W. Lund. limo
Conego Januario da Cunha Barbosa, 10 de novembro de 1839, Biblioteca Real de Copenhague. Ny Kgl.
Smling, 2677, fol. Lunds Brevkopiboger II. 2 . As historiadoras Holten & Guimares, 1997, p. 41, apesar
104
Advindo o novo ano de 1840, surgem novas referncias sobre o intrigante tema.
Dois eruditos, o cel. Ignacio Accioli Silva86 e A. Moncorvo, residentes na Bahia,
enviaram dados baseados em descries regionais: "sobre a cidade abandonada nos
senes desta provncia (...) que no parece ser fabuloso, pelas coincidentes noticias de
varios antigos moradores, e exploradores dos sertes, pois por tradio se falia em uma
grande Povoao, ou Cidade desprezada e que dizem a habitram ndios e negros
fugidos." (35Sesso, 1840, p. 152).
da data deste documento, enganaram-se ao cit-lo no texto de sua pesquisa como possuindo comentrios
expedio de Benigno Carvalho. Isso nunca poderia ter ocorrido, pois esta expedio foi organizada a
partir de 1841, dois anos aps o envio da carta em questo.
86
Ignacio Accioli de Cerqueira e Silva - Nasceu em Coimbra em 1808 e faleceu no Rio de Janeiro em
1865. Militar reformado, exerceu a direo do Teatro de So Joo e foi cronista do imprio, dedicado
estudos geolgicos, antropolgicos e histricos, especialmente da Bahia. Foi scio da Sociedade Literria
e Polimtica (ambas de Salvador) e da Real Sociedade dos Antiqurios do Norte (Blake, 1882, p. 256).
105
Neste incio de 1840, para alm do entusiasmo dos eruditos filiados ao Instituto,
tambm os estrangeiros estavam profundamente interessados na confirmao das
enigmticas runas. Uma expedio naturalista provinda de Copenhague, a bordo da
fragata Bellone, teve como passagem o porto de Salvador. Composta pelos militares
Suenson e Schultz, alm do botnico Kruger, foram encarregados de examinar a
misteriosa localidade. No chegaram nem a concretizar a expedio ao local, por falta
de maiores informaes geogrficas: "Mais rien ne ft excut, et nous en sommes
encore rduits aux conjectures sur cette antique cit." (Gaffarel, 1875, p. 127).88 O
grupo tambm obteria informaes do "archevque de Bahia, Mgr Romualdo, ordonna
8
No inicio do sculo XIX. Antonio Mariano Homem d'Elrei referisse ao encontro por parte de um
empregado, de v eados brancos e uma tapera sem gente (runas) localizada em uma serra no rio das
Contas (possivelmente a Serra do Sincor). Conf. Rocha. 1908. p. 143. O encontro dos animais e das
minas na serra mencionada relacionam-se com os descritos pela Relao dos bandeirantes, quando do
encontro da cidade perdida.
88
No conseguimos encontrar maiores referncias sobre essa pretendida expedio dinamarquesa. Outras
obras tambm confirmam esse ocorrido, porm, sem citar detalhes de fontes: Costa. 1900, p. 46; Estellita
Jr.. 1933, p. 159. Em um documento enviado ao IHGB, o arquelogo dinamarqus Carl Rafn referiu-se a
um capito de navio, de nome Suenson, que teria enviado um pequeno artefato do Peru para Copenhague
durante os anos 40 (Rafn. 1845, p. 101). Trata-se de um dos nomes apontados como integrantes desta
expedio.
106
bien un de ses prtres de lui adresser un rapport pralable sur la situation de cette ville
* 89
Em quanto aos meus estudos sobre a historia primitiva dos authoctones do Brasil, e da
America em geral, consta-me, como facto geral, que toda a povoao primitiva das
Americas viveu em tempos remotssimos em um estado muito mais civilisado do que
aquelle em que achmos tanto os Mexicanos do nosso tempo, ou outros povos
montanhezes, como os ndios selvagens do Brasil. Toda esta povoao, sem duvida
muito mais numerosa, cahiu de uma posio muito mais nobre por diversas causas.
Como agora se deve desesperar da possibilidade de introduzir os autochthones nos
circuios da civilisao Europea, elles se tem tomado to somente objecto de nossa
curiosidade philosophica e histrica; e seria certamente assumpto interessantssimo
indagar as principais causas dessa decadencia e degradao. (44' Sesso, 1840, p. 402).
A primeira idia esboada por Martius foi a respeito de um passado muito remoto
para os primeiros brasileiros. A confirmao das diferenas civilizacionais entre essa
povoao e os indgenas contemporneos se fez atravs da idia de contingente
populacional e padres de nobreza. Essa primeira idia j havia sido levantada, de
maneira oposta, pelos deflagadores da inferioridade americana durante o Setecentos.
Para Buffon, Raynal e De Pauw, as informaes dos cronistas e viajantes sobre as
sociedades amerndias eram falsas, pois a populao das cidades pr-colombianas seria
muito pequena, com os ndios espalhados pelo campo. A concepo geolgica de um
89
Romualdo Antnio de Seixas - Conde e Marqus de Santa Cruz - sacerdote brasileiro (Camet PA 1787
- Salvador BA 1860). Foi nomeado dcimo stimo arcebispo da Bahia; como primaz do Brasil, presidiu
em 1841 solenidade de sagrao de D. Pedro H. Foi eleito presidente da junta governativa do Par em
1821 e 1823, voltando a representar o Par de 1838 a 1841 (Grande Larousse, 1998, p. 5226).
107
Os meus estudos aponto para o Brasil o logar onde residem ainda as maiores
lembranas do tempo antigo, e vem a ser os matos entre os rios Xing, Tocantins e
Araguaya. Ahi residem descendentes dos antigos Tupvs (os Apiacs, Gs,
mandurucs, etc), que ainda fallo a lingua Tupy: elles devem ser os depositarios da
Mythologia, tradico histrica, e restos de alguma civilizao dos tempos passados.
Nesses logares talvez se posso encontrar ainda alguns vestgios, que derramem
alguma luz sobre as causas da presente ruina destes povos. Mas infelizmente ainda
ningum l foi estuda-los. (44'Sesso, 1840, p. 402).
90
Em alguns mapas do Seiscentos e Setecentos. o lago Eupana ou Xarayes liga o rio So Fancisco ao rio
Paraguai e a bacia do Prata. Como em Amrica Mridionale (1784), de D'Anville. Em 1839, os eruditos
do IHGB ainda perpetuavam essa problemtica hidrogrfica, como percebe-se nessa proposta de
dissertao: ''Qual a origem do rio de S. Francisco, e do Paraguay? Si este o mesmo que o da Prata?"
(Dissertaes. 1839. p. 94).
108
Com o ttulo Quaes os meios de que se deve lanar mo para obter o maior
numero possvel de documentos relativos Historia e Geographia do Brasil?, o scio
Rodrigo Pontes conclamou as bases estatutrias da agremiao, com a finalidade de
estabelecer a sistematizao dos documentos do Brasil. Os temas ainda no
esclarecidos, foram exortados a serem resolvidos atravs das viagens cientficas. Mas
deixou claro que essas viagens no poderiam ser to promissoras quanto as da Europa:
lc
Eu conheo que o resultado de taes viagens no produziria neste paiz a abundancia de
documentos para a historia delle que em Frana, por exemplo, se tem colhido das
excurses archeologicas." (Pontes, 1841, p. 150). E ceno que o acervo arqueolgico,
que Rodrigo Pontes tinha em mente era composto basicamente por monumentos
coloniais. Descreveu catedrais, palcios e construes europias, comparando com
alguns vestgios encontrados no nordeste brasileiro, principalmente os de origem
holandesa. Mas no descartou possveis runas pr-histricas: "(...) e qual de ns poderia
vr, por exemplo, sem vivo sentimento de interesse (...) as pedras gravadas, as estatuas
esboadas, descobertas por Mr. Bauve nas visinhanas da villa da Barra na comarca do
Rio Negro, e que, segundo a opinio do mesmo viajante, attestam a existencia de uma
antiga civilisao 9 " (p. 151).
Situado no Amazonas, o rio Negro constituiu uma regio muito especial no sculo
XIX, por conter petrglifos exticos, gravados em blocos superpostos 91 No
encontramos nenhuma informao sobre a expedio de Mr. Bauve, o que indica talvez
uma comunicao pessoal com Rodrigo Pontes. De qualquer forma, a idia exposta foi
de monumentos da gerao perdida, esttuas pertencentes a uma alta civilizao, aos
moldes do pretendido pelo Instituto. O Amazonas ainda servir de inspirao para
muitas pesquisas e devaneios arqueolgicos. Continuando em seus argumentos, Pontes
Na regio dos nos Negro. Cumina e Purl existem representaes geomtricas de cabeas humanas
radiadas, geralmente gravadas na rocha prximas de cachoeiras (Prous. 1992. p. 530).
109
Um viajante do maravilhoso
92
Benigno Jos de Carvalho e Cunha - Nasceu na provncia de Traz-os-Montes. Portugal, a 27 de janeiro
de 1789. Emigrou para o Brasil em 1834, naturalizando-se. Faleceu na Bahia em 1849. Presbtero secular,
entrou para a congregao da Misso, dedicando-se ao estudo das lnguas orientais. Exerceu no Brasil o
magistrio como ente de filosofia e teologia. "A assemblia da provncia, anima da de igual empenho,
deu uma quantia para auxilio das despesas necessrias, mas o conego Benigno consumiu cerca de quatro
annos em exploraes laboriosas e arriscadas sem nunca chegar a ver a cidade, apezar de encontrar certos
indicios, como um rio. em tudo semelhante a um que vem descripto no roteiro do Instituto; e quando j se
suppunha peno do termo feliz de suas exploraes, foi obrigado a vir capital, d'onde no sahiu mais"
(Blake. 1970, p. 392).
110
em 1840 dedicou um de seus livros (A religio da razo) para este arcebispo. As razes
para o interesse de Seixas para com a cidade perdida so obscuras. O mais provvel
que mantivesse um controle sobre todos os fatos cientficos e culturais reinantes em sua
provncia, indicando desta maneira o cnego Benigno para encontrar as to almejadas
ruinas.
(...) eu porm no descubro nella nem motivos de o desconfiar, pois nada h alli que
cheire a inveno potica, e ser impossvel descortinar uma razo de gloria ou
interesse, que podesse estimular uma tal fico (...) antes noto nesta Relao certa
simplicidade e desalinho, como de quem escreve sem estudo, pois nem se guarda
ordem na exposio dos factos. contando depois o que se devia ser narrado em
Ill
(...) a mais alta e inacessvel que tem os sertes da Bahia (...) eriada por grandes
penhas, em que brilham muitos cristaes; e seu cume est sempre coberto de densa
nevoa at 11 horas ou meio dia (...) no tem mais do que uma tromba da parte do
None, pela qual se faz accessivel seu cume (...) esta tromba93 (...) leva boas tres ou
quatro horas a subir, e mostra ter sido rompida fora de brao humano (...) que desde
a povoao do Cincor at entrada desta tromba vo duas leguas, e no h rio ou
mata que embarece o viajante: so geraes;94 e tudo isto se conforma com a relao dos
aventureiros, (p. 199).
s
" Esrada realiza em locais elevados, como montanhas ou serras.
Campos extensos e desabitados cujas terras se encontram inaproveitadas; ermo; lugar virgem; campos
genus (Grande Larousse, 1998, p. 2696). O dicionno Aurlio, porm, confere tambm um sentido de
locai inospito: lugares desenos e intransitveis, no serto do Nordeste (Die. Aurlio. 1995. p. 322).
do Brasil pelos Portuguezes." (p. 200). Uma hiptese reforada pelo pequeno tamanho
das vilas nas regies entre os rios Paraguau e Contas, do qual Valena era a maior de
todas. Ainda na cidade de Salvador, o cnego realizou diversos estudos hidrogrficos,
todos baseados apenas nos mapas do perodo. Suas concluses topogrficas demonstram
a precariedade do conhecimento geogrfico em que eram baseadas suas hipteses. Ao
tentar situar o rio do manuscrito, seus dados mostram-se equivocados:
Na cima desta serra (Sincor) da banda do Sul nasce um s rio, que no mappa no traz
nome. acompanha a cordilheira, correndo de Oeste para E'ste. e dando aqui volta
serra vai precipitar-se ao none delia neste cotovello do Paraguass, dois dias de
viagem a Oeste de Marac: o seu fontanal fica em 43 6' de longitude, 13 40'de
latitude. Na margem esquerda deste rio, a que os povos circumvisinhos chamam
Brao do Cincor. a legua e meia da tromba pouco mais ou menos, que deve estar a
cidade abandonada (Grifo do autor, p. 200).
mas que nella est um drago que traga quem l se approxima; outros dizem que quem
l vai no volta; e a este respeito me contaram uma anedocta de certo coadjutor
(sacerdote) que foi a desobriga (visita clerical) para aquelles sitios, e nunca mais
appareceu, etc. etc." (p. 203 !
Observamos aqui alguns exemplos de cidades encantadas presentes no folclore
baiano. Todos estes aspectos sugerem uma origem muito mais antiga, anterior
bandeira de Joo Guimares no sc. XVIII. Isso pode ser conferido, por exemplo, com o
desfecho catastrfico sugerido para a cidade. Terremotos e inundaes foram muito
comuns em outras cidades imaginrias, como a Atlntida grega. Tambm tiveram
grande influncia dos simbolismos bblicos, a exemplo do dilvio universal, e muito
populares nas teorias eruchas a partir do Setecentos, explicando a origem da
humanidade. O aspecto do desaparecimento de pessoas que visitaram a cidade tambm
percebido em outras localidades imaginrias sul-americanas, como a Ciudad de los
Csares (Gandia, 1929, p. 2~3) No Brasil, temos os casos de Maiandeua (Maranho) e
Grozongo (Pernambuco), cidades fabulosas que desaparecem sem deixar vestgios
(Cascudo, 1984, 88). No esiano da Bahia, o folclore de taperas abandonadas95 que se
afundam no cho ainda murro comum (Galdino, 1999a).
Todos estes testemunhes colhidos por Benigno reforaram suas convices e
hipteses, confirmando a situao da cidade perdida na regio do Sincor. Planejando a
futura expedio para o final de 1841. esclareceu em uma carta enviada em fevereiro ao
Instituto que essa jornada seria muito "longa e perigosa por causa das serpentes e onas,
em que abundam aqueles sities; h selvagens, porm mansos" (Cunha, 1841a, p. 142).
Apesar destas aparentes dificuldades, solicitou agremiao carioca subsdios
financeiros para a execuo da viagem, em pelo menos "dois contos de ris." (p. 142).
Entraram em cena mais uma vez os poderosos aliados de Benigno. Um parecer
realizado pela comisso de histria do Instituto estipulou a publicao dos documentos
enviados pelo padre, alm do oecido imediato de verbas ao governo, para o xito da
expedio (Pontes, 1841a). E caso no seja possivel a realizao de um mapa da
viagem, ao menos os responsveis publicassem um relatrio detalhado da mesma. Em
95
A palavra vem do tupi, s i g n i f i c o aioei extinta. E muito empregada pelos populares da Bahia e
nordeste para designar povoaes e -Jas abandonadas ou em runas. Em 1888 o escritor Lindolfo Rocha
se refenu ao depoimento de um veibe vaqueirc em Conquista (BA), a respeito do encontro de uma tapera
sem gente. Tentando encontrar um be: esgarado. encontrou uma praa cuja entrada se fazia por meio de
arcanas. No meio da praa havia c : es^ru2 de homem (Rocha. 1908. p. 158). Em 1925. o exporador
Percy Fawcett tambm se referiu z essa tradio na mesma cidade de Conquista (Fawcett. 1954. p. 217).
114
Nos dias de hoje esse folclore da descoberta de runas por vaqueiros ainda muito comum no interior
baiano (Galdino. 1999a).
115
essa necessidade de desvendar o que se denominou de deserto: tudo aquilo que no foi
ainda explorado, abrangendo florestas, matas, rios e montanhas. Na realidade, estamos
tratando aqui de uma categoria cultural muito mais ampla, a imagem do serto. Mais do
que simples locais interiores do imprio, so "espaos desconhecidos, inacessiveis,
isolados, perigosos, dominados pela natureza bruta e habitados por brbaros, hereges,
infiis, onde no haviam chegado as benesses da religio, da civilizao e da cultura."
(.Amado, 1995, p. 149). Extraviada no incgnito, a cidade perdida da Bahia esteve
associada imagem do serto. Um exemplo pode ser percebido com o coronel Igncio
Aciolli Silva. Especialista nos temas da provincia baiana, estava inserido neste contexto
de elucidao do espao geogrfico e, ao mesmo tempo, no estudo da cidade perdida.
Em 1840 recolheu informaes populares sobre esse tema, e tencionava descobrir outros
dados sobre os 'Vestigios da antiga habitao, que consta terem sido ultimamente
encontrados nas escavaes de diamantes da senra do Assuru." (69 Sesso, 1841, p.
3 59).96 O serto torna-se ao mesmo tempo, um empecilho para a civilizao - por seu
carter de nulidade territorial, e um potencial econmico - pode revelar imensas
riquezas. A busca de runas implicava em solucionar essas duas problemticas,
completando a proposta da unidade territorial: "A motivao para pensar o Brasil a
convico de uma nao incompleta, por isso o dito sobre o seno se faz com ares de
diagnose e, mais, reveste-se de acusaes sua permanncia enquanto fardo para o
pas." (Souza, 1997, p. 161).
Outro aspecto ressaltado na petio ao imperador foi a respeito da expedio de
Benigno como interiomao da civilizao. Buscou-se atravs do avano cientfico a
dominao do espao selvagem, mas tambm a propagao dos ideais de civilidade,
moral e religio. Afinal o caador da cidade esquecida no era um padre 9 O mesmo
princpio de algumas expedies naturalistas e de pacificao indgena, que alm do
explorador/cientista sempre participava um religioso. Em Benigno essa funo foi
uniticada dentro do contexto de uma misso herica semelhantes, a dos jesutas, ao
interferirem na realidade americana durante o perodo colonial (Raminelli, 1996, p. 50).
^ Accioli refletia muito bem o posicionamento do Instituto, nas questes referentes ao melhor estudo
fsico de nosso pais. Nessa mesma poca realizou um parecer criticando a obra Curso methodico de
geographic. editado em Pans por Clauchard e Mntz (1839). interessante perceber como os eruditos
brasileiros posicionavam-se contrrios ao esteretipo do pais enquanto uma imensa selva povoada de
animais perigosos: "o fizeram abundantssimo de cobras e animais ferozes (...) bosques to densos, que
no pde o sol fazer-Lhes penetrar a sua luz" (Silva 1841. p. 363). Tambm nota-se a crtica quanto s
questes hidrogrficas e de fronteiras temtoriais tratadas pela obra mencionada. Ao final do parecer.
Accioli exorta justamente o estudo nacionalista destas questes, pela qual os estrangeiros cometeram
graves erros e fantasias.
116
Mesmo o documento dirigido ao imperador, parece apontar nas entrelinhas esse fato.
Para o Visconde de So Leopoldo, a civilizao estacionou nos locais onde justamente
existiram as importantes misses jesuticas "e que no so de ceno as que devem
constituir os limites occidentals de nosso imprio." (Leopoldo. 1841a).
Quatro dias depois da solicitao, prontamente houve uma resposta positiva por
pane do imperador. Novamente se manifestou o presidente do Instituto, muito otimista
por ceno ao verificar que sua petio foi aceita:
(...) Inclinado sempre para coadjuvar a tudo quanto possa ser cie utilidade ao Imprio:
Houve por bem mandar expedir avisos no s ao Ministrio da Fazenda, para que na
Thesouraria d'aquella Provincia se entregue ao referido Conego a quantia de
Seiscentos mil reis para as despesas da viagem, que tar de empreender como tambm
ao da Justia para ser dispensado de todas as obrigaes da Cathedral em quanto tiver
ocupado em to importante comisso. (Leopoldo, 1841b).
(...) vs \indes em cada anno annunciar Nao o grao e difiuso das luzes, para
d'ahi calcularem-se os esperanosos fructos da civilisao e da moralidade: isto j
um importante servio! Subira ainda a mais vossa fama, se a expedio confiada a um
intrpido nosso consorcio, em pesquiza de inculcados monumentos, e de um cidade
abandonada, que se diz recndita nos sertes do Brasil, obtiver xito desejado (...)
uma civilisao, talvez contempornea do Egypto da India. (Leopoldo, 1841c. p.
521).
questo do fio condutor para a gerao dos tempos antigos. Para reforar suas
hipteses, Janurio Barbosa citou von Martius, repetindo todo a sua longa carta
publicada um anos antes no mesmo peridico. Tambm um naturalista brasileiro, Jos
Vieira Couto, teve um tratado sobre geologia mencionado pelo secretrio a favor da
1C
gerao perdida: E no ser tudo isto motivo asss poderoso para nos applicarmos
tambm, e j guiados por alguns indicios, descoberta de abandonadas povoaes sobre
serras altssimas do Brasil (...) sobre a antigidade d'este to mal conhecido torro 9 "
(Barbosa, 1841, p. 526).
Devemos perceber que esses argumentos procuravam legitimar politicamente a
expedio do cnego Benigno, recentemente enviada pelo interior baiano com os custos
imperiais. Louvado por Barbosa como gnio da arqueologia, o religioso foi
caracterizado como uma espcie de heri por ter embrenhado-se em to cerradas
florestas e ter de atingir serras ainda no devassadas. Ao enaltecer o custeamento por
parte de D. Pedro II, Janurio Barbosa ainda insistiu nos perigos da empresa ao
caracteriz-la como muito arriscada. Ao final, porm, a justificativa foi feita por outros
meios, repetindo os argumentos anteriores da petio do IHGB:
Uma tal tentativa Srs.. sempre gloriosa aos que a emprehendem; e quando se no
chegue ao desejado effeito, a descoberta de terrenos, que podem ser vantajosos ao
Estado, compensar de certo os esforos que se fizerem com este fito. Assim o Brasil
tem sido devassado em muita partes do seu interior, e tem pago superabundantemente
as fadigas de affoutos aventureiros, com thesouros, de que ainda se aproveita o
Estado, (p. 528).
cento e tantos annos." (p. 328). Portanto esses objetos no poderiam - pela lgica do
pesquisador - remontar a origens histricas ou coloniais. Um argumento bem pouco
convincente, pois a explorao em busca de bens preciosos na Bahia foi muito antiga
nessa provincia, remontando ao sculo XVII. A terceira e ltima demonstrao seria a
mais importante. Atravs de uma carta recebida de Jos Rodrigues da Costa da Otinga,
Benigno ficou sabendo de uma testemunho pessoal da existncia da cidade. Um escravo
chamado Francisco, da regio de Serrado do Orob:
existiam ainda no periodo que o padre explorou a regio, suas vinculaes com a
cidade perdida foram puramente imaginrias.
Comparado com seus outros relatrios, no podemos deixar de considerar esse
ltimo como o mais promissor de Benigno. Neste, apresentou a descrio (sabemos que
imaginria) de uma pessoa que teria conhecido as mirficas ruinas. Para a
intelectualidade do imprio isso desempenhou uma nova e favorvel motivao em
torno do assunto. Mas tambm um fator externo contribuiu para isso. Martius enviou
" O centro da Bahia possui quatro regies com vestgios arqueolgicos de antigos quilombos: Bom Jesus
da Lapa (Mdio So Francisco, BA); Rio das Rs (sul da Bahia) Rio Jibia (Serra do Sincor BA) e Serra
do Orob. Existe uma grande possibilidade desse ltimo constituir a origem das tradies a que se refere
o padre Benigno, quando investigava a regio (Conf. Galdino. 1999a).
98
Diversas cidades entre a serra do Sincor e Orob foram fundadas a partir de antigos quilombos, como
Boa Vista do Tupim e Itaberaba. O mocambo de Tupim ainda era habitado por negros no incio do sculo
XIX. Conf. Cerqueira. 1990. p. 07.
123
indgenas foi muito importante para a criao desta identidade pretendida pelo imprio.
A obscuridade da origem dos antigos habitantes do Brasil foi o primeiro ponto
levantado pelo sbio alemo. "Quaes as causas que os reduziram a esta dissoluo
moral e civil, que n'elles no reconhecemos seno runas de povos?" (Martius, 1845, p.
393). Frontalmente oposto s idias de Rousseau acerca do bom selvagem, no qual os
aborgenes seriam originalmente criados em um mundo de perfeio natural, Martius
convergiu para um posicionamento que revelou sua vinculao com a tese decadentista.
A maioria dos pesquisadores relacionou o pensamento de Martius nesta dissertao,
como diretamente influenciado pelas teses de De Pauw." Um exame detalhado de sua
obra, no entanto, revela uma interpretao muito mais complexa: o sbio germnico foi
vinculado ao iderio depauwiano somente nos anos 30, sendo a dissertao e outros
escritos dos anos 40 influenciados pela perspectiva civilizacional do imprio brasileiro.
99
Oliveira Filho, 1987. p. 164; Cunha. 1992. p. 135; Lisboa. 1997, p. 164; Sallas. 1997. p. 342; Schwarcz.
1998. p. 251.
125
sonhos. No sei e nem sequer imagino o que a possa ter destrudo." (Martius, 1992, p.
92).
Estas questes foram aprofundadas filosficamente no texto O estado do direito
entre os autctones do Brasil (18 3 2).100 As tribos americanas apresentariam uma rudeza
animal, imbecilidade, uma pobreza intelectual montona provocada por um estado de
runa, decorrente de possveis catstrofes. Reiterando um passado de milnios,
descreveu hipteses de terremotos, incndios, gases sufocantes, inundaes e at mesmo
desvios morais como causas para essa decadncia. Mas a sua hiptese mais interessante
foi a comparao com "a causa do desaparecimento da decantada Ilha Atlntida."
(Martius, 1982, p. 70). Aqui Martius convergiu, assim como o decadentismo
depauwniano, para matrizes advindas do Seiscentos. O diluvianismo, explicando muitas
vezes a origem de selvagens espalhados pelo mundo uma delas. Mas tambm no
podemos esquecer do atlantismo, que procurou relacionar muitas vezes o mtico local
com o continente americano. Desde Francis Bacon (Nova Atlntida, 1627), a citao de
um dilvio explicando a destruio do formidvel continente e sua magnfica
civilizao, bem como a migrao para a Amrica de descendentes tornados ignorantes,
tem sido recorrente. No mesmo perodo, Jorge Hornius publicou seu famoso tratado De
onginibus Americanis (1652), reiterando essa tese. A cartografia contribuiria com o
conhecido mapa de Nicolas e Guillaume Sanson Atlantis Insida (1689), onde a Amrica
foi representada como o continente de Plato. Nem mesmo Buffon e De Pauw
escaparam do fascnio do mito no Setecentos. O primeiro (Histoire gnrale et
particulire, 1749-67), acreditava que a Amrica uniu a Europa, separadas por um
terremoto, cujos ltimos resqucios seriam a Irlanda e os Aores, enquanto o ltimo
(Recherches philosophiques sur les amricains, 1768-69), tambm concebeu a unidade
dos dois continentes. No somente os detratores da Amrica perpetuaram o mito, como
tambm seus defensores. Tanto Clavigero (Storia antica del Messico, 1780), quanto o
conhecido Giovanni Carli (Delle lettere americane, 1780), foram ardorosos adeptos da
Amrica atlante. Esta ltima obra considerada o primeiro tratado sistemtico e crtico
sobre o atlantismo (Vivante; Imbelloni, 1939, p. 69-82; Besmertny, 1949, p. 33-34).101
100
Manuela Carneiro da Cunha equivocou-se quando citou esse ensaio como sendo o enviado ao Instituto
Histrico (Cunha. 1992. p. 135). que no caso foi a dissertao Como se deve escrever a histria do brasil.
escrita em 1844.
101
A falta de estudos mais detalhados sobre o atlantismo setecentista no nos permite reflexes mais
profundas com as teses decadentistas e detratoras da Amrica. Certamente trata-se de uma temtica muito
promissora. Sobre a questo do decadentismo seiscentista no Brasil e a Atlntida ver: Raminelli. 1996. p.
31-34.
126
Nesse mesmo periodo (1835), outro explorador alemo. Johann Moritz Rugendas. tambm professou
uma perspectiva decadentista acerca dos indgenas brasileiros. Segundo Anna Sallas, as idias de
Rugendas seriam semelhantes s professadas por Martius acerca da origem e estado dos povos antigos do
Brasil (1997. p. 286). Em 1977 o antroplogo Egon Schaden, por sua vez. mostrou-nos um outro caminho
interpretativo Para ele. Rugendas possua um pensamento muito atual e descontextualizado de seu
periodo. Acerca das sociedades indgenas, elas teriam atingido um estado de cultura superior, sendo
destitudas desse rumo para a civilizao devido ao contato europeu: "na poca da conquista, os
habitantes mais primitivos do brasil estavam num estdio de civilizao mais elevado que aqule em que
os vemos hoje. A razo principal dessa decadncia est. sem dvida, nas suas relaes com os
portugueses." (Rugendas. 1949. p. 65). Martius. ao contrrio de Rugendas, concebeu durante os anos 30
uma viso ontolgica do decadentismo indgena: sua natureza estava inevitavelmente predestinada a um
desaparecimento moral e fsico, antes mesmo do contato europeu.
127
A crena na unidade primitiva ainda foi observada por Martius em 1861, quando
comentou sobre as tribos autctones: "Elias pertencem todas a um s povo antigo ou
ramo da arvore do genero humano. As suas linguas so, na raiz una, por varios modos
deste tempo immemorial at os nosso dias sucessivametne transformadas e
continuamente desfiguradas." (1895, p. 66). Observamos aqui outra influncia direta
dos ideais de Humboldt. A concepo de uma identidade natural de toda a humanidade,
em todas as escalas da civilizao, no importando as diferenas geogrficas, nivelou
totalmente qualquer outra possibilidade histrica e criou um sentimento diferenciado
para com os seres considerados primitivos ou selvagens. Neles, so identificados as
antigas luzes iluminadoras do ideal de civilidade, formando um ideal monogenista para
com as origens da humanidade: "O homem do sculo XIX contempla o selvagem como
contempla o descendente deserdado de antepassados mais ilustres e gloriosos, assim
como sobre a possivel, horrenda imagem de sua prpria remota e culpada progenie."
(Gerbi, 1996, p. 313). A posio detratora da Amrica procurava destituir os indgenas
de qualquer associao com as luzes europias, omitindo-os do curso da Histria, da
religio e dos bons costumes. Ao contrrio, o decadentismo professado pelos defensores
do Novo Mundo, justamente estabelecia vnculos entre os selvagens com os europeus,
de modo retroativo, mas que tambm concedia legitimidade para as metas civilizatrias
dos mesmos. Foi com essa forma de percepo antropolgica que Martius inseriu os
indgenas brasileiros em uma posio positiva dentro do projeto de caldeamento das
raas, em sua dissertao ao Instituto.
lCb
O prprio Martius percebeu essa diferena dez anos antes de escrever a dissertao: "Nem ao menos o
singelo e modesto musgo que como um smbolo da melancolia cobre as runas das grandezas antigas
romanas e germnicas se estendeu sobre os restos daquela antigidade sul-americana: - a (como em
Papantla) escuras e antigas matas virgens esconderam debaixo do humus e dos detritos monos os
monumentos dos povos de h muito desaparecidos e tudo que a mo do homem de outrora criara est
coberto por camadas de uma decomposio incalculvel." (Martius, 1982, p. 16). Curiosamente, Ferreira
Lagos tambm percebeu essa dicotoma entre as imagens ruinsticas. do mesmo modo que Manius: "Em
vez das gramneas e musgos que alcatifam os antigos castellos feodaes europeos, gigantescos caaos,
espinhosas daturas e flores saxateis se misturam entre as massas d'essas architectures americanas:
elevadas palmeiras substituem com suas columnas as columnas cahidas" (Lagos, 1848. p. 103).
131
104
Manuel Ferreira Lagos - Naturalista brasileiro (Rio de Janeiro 1816 - id. 1867). Estudou na faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro e. em 1840. entrou para o EHGB, do qual se tomou secretrio perptuo em
1845. Mais tarde, terceiro vice-presidente da instituio, participou da comisso cientfica enviada ao
norte do pas. Trabalhou na Secretaria de Estado dos Negcios Estrangeiros e foi diretor da seo de
Zoologia e Anatomia Compara do Museu Nacional (Grande Larousse, 1998, p. 3474).
o que faria, visto nada ter descoberto n'esta serra." (Cunha, 1845, p. 102). Porm, um
novo contato com narrativas de idosos das localidades prximas reanimou suas
posteriores convices - como a existncia de veados brancos (que foram citados no
documento bandeirante). Ainda baseado nas descries do negro Francisco de Orobs
(aquele que pedia a alforria), aumentou para trs o nmero de quilombos existentes ao
redor da cidade perdida. J sabemos que o presidente Andra no partilhava de grandes
otimismos para com essa expedio. E o pedido de mais soldados, cavalos e dinheiro
para Benigno, nunca foi atendido. Nem mesmo sua estupenda afirmao surtiu efeito:
me animo a affirmar a V.Ex., que a cidade est descoberta." (grifo original, p.
104). E evidente que essa declarao tinha propsitos imediatos para conseguir maiores
recursos, mas para o contexto posterior do Instituto, surtiu efeitos avassaladores. Um
deles foi iniciar as contestaes acerca da veracidade desse local.
No ms de junho de 1845, o peridico baiano O Musaico publicou um artigo
arqueolgico de Ascnio Motta. Reproduzindo essa recente carta do delirante padre, o
autor afirmou sua convico no eminente encontro das to decantadas runas (Motta,
1845, p. 12). Apesar da importncia poltica desse erudito, fundador do Instituto
Literrio de Salvador, as apreenses da provncia para com o assunto tornavam-se cada
vez mais acirradas. O fim da miragem estava prximo.
A repercusso internacional
Entre os anos de 1844 a 1845, o relato bandeirante sobre a cidade perdida ganhou
importantes tradues em peridicos europeus, demonstrando que o interesse pela
arqueologia brasileira fascinava tambm o universo intelectual do europeu. Um sintoma
de nossa imagem de pais tropical, imerso em um grande ignoto repleto de mistrios e
enigmas a serem desvendados.
A importante revista portuguesa O Panorama publicou um curioso anigo de
J.C.N.C. a respeito dos monumentos pr-histricos do Brasil (jan-dez de 1844). O autor
do estudo, com certeza um erudito lusitano, conhecia muito, bem as edies da Revisia
do IHGB e talvez fosse influenciado pelas mesmas. Tratando das origens dos selvagens
dos trpicos, considerou-as restos degenerados e embrutecidos de antigas raas
civilizadas (C., J.. 1844, p. 355). No estamos longe dos ideais de Martius, propagados
pela publicao da agremiao carioca. A seguir o estudioso apresentou a transcrio de
boa parte do documento 512. O otimismo com os resultados positivos da busca de
133
Benigno tambm foi uma das tnicas do texto: "(...) parece o mesmo socio persuadido
d'haver fixado a vereda que conduz localidade procurada." (C, J., 1844, p. 357). No
podemos conhecer as propores intelectuais provocadas pela publicao desse artigo
em Ponugal. Mas em nosso pais ele foi citado em algumas ocasies at em 1848.
Para o mundo nrdico, a traduo do relato da cidade perdida foi realizada pelo
paleontlogo Peter Lund na Antiqiiarisk Tidsskrift (Historisk Beretning om en stor
aeldgammel Stad uden bebiere, som opdagedes Aaret 1753), de 1843-45, peridico da
Sociedade dos Antiqurios do Norte, em Copenhague. Ele tratou de incluir tambm a
primeira memria de campo do cnego Benigno de Carvalho. Os intelectuais da
Dinamarca, especialmente Carl Rafn, tentavam estabelecer conexes entre o continente
americano e as antigas incurses vikings. A descoberta da antiga cidade no Brasil
poderia evidenciar essa relao. Ambos os pases com isso procuraram estabelecer as
origens nacionais, resgatando possveis grandiosidades arcaicas. Devido linguagem
originalmente publicada, a repercusso do artigo ficou praticamente restrita ao crculo
intelectual nrdico. O mesmo no ocorreu com estudos em francs, procurando
transmitir a mesma perspectiva. Pierre Victor Lerebours em sua obra publicada
anteriormente em Paris, Coup d'oeil sur les antiquits skandinaves (1841), acreditava
que a cidade baiana abandonada era um centro viking. As lpides com inscries seriam
escritas do antigo islands e a famosa esttua da praa central - um homem apontando
para o norte - uma alegoria do deus germnico Thor e seus atributos, como o martelo e
o cinturo mgico (Rodrigues, 1876a, p. 99).
Tambm no muito distante deste pensamento, outro intelectual francs chamado
Carlos Emile Adt.105 faria um detalhado estudo deste imaginrio ponto geogrfico.
Desta vez a publicao seria no peridico La Revue Independente (agosto de 1845).
Com o sugestivo ttulo de "Dcouverte d'une ville ancienne dans les forts du Brsil", o
autor iniciou suas idias comparando as runas baianas com as runas de Palenque
(popularizada por Stephens em 1842), Nnive (descoberta em 1843 por Emile Botta) e
as da Asia. O estudo foi ocasionado devido publicao da carta de Benigno na Revista
do IHGB (abril de 1845), onde este afirmava textualmente que tinha descoberto a
;U?
Carlos Emile Adt - Nascido em Pans (1818), vindo a morar desde cedo no Brasil. Naturalizado,
dedicou-se ao jornalismo e ao ensino de histna e geografia na capital. Foi scio do IHGB e trabalhou no
jornal do Commrcio. Conf. Blake. 1887. p. 62-63, vol. 2. Emile Adt escreveu tambm anteriormente
(1844) uma refinao ao polemico artigo de M. Chavagnes na Revue des Deux Mondes, que "insultou" a
sociedade brasileira. O que denota um grande relacionamento de Adt com as idias politicas e culturais
da elite imperial.
134
Adt descreveu um curioso caso que teria ocorrido em 1825 em nosso pais. Os
habitantes da cidade de Viana (prxima a So Luiz, Maranho), observaram ao fundo de
um lago esvaziado pela seca, edifcios e ruas de uma antiga cidade. No temos maiores
detalhes sobre esse incidente, nem como o pesquisador francs teve acesso a ele. Runas
coloniais que so submergidas por rios e lagos, visveis em determinadas pocas do ano
ou por secas prolongadas, so comuns at nossos dias. Porm, essa narrativa pode ter
relao com uma famosa cidade imaginria denominada de Maiandeua. Localizada
tanto no norte do Par quanto no Maranho. Tradicionalmente descrita como uma
cidade submersa por uma enorme inundao, com grandes riquezas e tesouros
ocultos.106 Ainda no estado do Maranho, temos a tradio de outra cidade com riquezas
fabulosas, Axui, perseguida durante o Setecentos (Langer, 1997a, p. 68-69). E
importante percebermos a importncia para o imaginrio europeu, do catastrofismo
relacionado com vestgios histricos. Os dilvios, os terremotos e outras foras naturais
agem como justificadores da queda e do desaparecimento da civilizao, em todas as
partes do mundo. Mesmo onde quase no existem evidncias arqueolgicas. O territrio
brasileiro com as cidades submersas e as runas baianas, revela-se como um imenso
potencial de novidades e maravilhas desconhecidas, legitimando as teorias difusionistas
do povoamento fenicio e viking.
Emile Adt citou sem maiores detalhes viajantes que teriam encontrado caracteres
rnicos nas costas do Brasil. Prosseguindo o relato, mencionou os registros de Debret e
106
O folclorista Osvaldo Onco registrou a tradio da cidade de Maiandeua no lago Uau. prximo ao rio
Pindar no Maranho (Orico. 1975. p. 215). A cidade de Viana, descrita por Emile Adt fica exatamente
entre esses pontos geogrficos. A mais antiga meno Maiandeua realizada por um brasileiro foi na obra
do paraense Santana Neri. Folk-lore Brsilien, em 1889 (Conf. Cascudo, 1984, p. 229).
135
a famosa esfinge da Gvea. Esse certamente o ponto mais curioso de seu estudo:
afirmou que examinou pessoalmente as inscries da formao carioca! Comparou as
semelhanas entre esses caracteres com as letras hebraicas e etipicas. Observamos
claramente em seu trabalho, uma metodologia difusionista que iria se tornar bastante
comum no final do Oitocentos e em nosso sculo. Primeiro, iniciou o trabalho
realizando um inventrio de vestgios verificados in loco pelos viajantes e exploradores,
alguns bastante controversos. Posteriormente, o autor voltou-se para a comparao
etimolgica entre o Novo e Velho Mundo, e consolidou seus posicionamentos. Como
exemplo, citamos a sua tipologia entre a palavra guarani CAHAN e o snscrito
CAN AN AM, que no francs significam floresta (Adt, 1845, p. 508). Essa comparao
procurou estabelecer vnculos antropolgicos e histricos entre os dois troncos. Por fim,
o pesquisador acabou por se filiar a uma tradio muito antiga: a de associar localidades
bblicas com a Amrica. Seguindo os passos de Montanus (1571) e Garcia (1607),
defendeu que Ophir seria o Peru e Parvaim o Mxico.
Nessa breve anlise do artigo, percebemos que a pretensa descoberta da cidade
perdida da Bahia, serviu como suporte propulsor para uma complexa vinculao
histrica entre os continentes. As publicaes e teorias do IHGB recebiam um interesse
imediato no cenrio intelectual europeu, particularmente francs. O peridico La Revue
Independente foi publicado de 1841 a 1848, criado por Pierre Leroux e a polmica
baronesa George Sand, com tendncia ecltica (Larousse, 1871, p. 1129). A publicao
do artigo de Adt refletiu a percepo do espao selvagem brasileiro como receptculo
de maravilhas arqueolgicas. J a contrapartida disso, a recepo do artigo francs pela
intelectualidade carioca foi praticamente nula. No verificamos em nenhum momento, o
comentario por parte dos membros do Instituto desse estudo. 107 Uma explicao
possvel para tal silncio que a base para as reflexes de Emile Adt se
fundamentaram na premissa do cnego Benigno (que afirmou ter encontrado a cidade),
para a qual os eruditos brasileiros tambm sabiam perfeitamente que era falsa.
10
' No levantamento de peridicos franceses que circularam no Brasil imprio, realizado por Emilia
Nogueira, a Revue Independente no foi mencionada (Nogueira, 1953, p. 335). Talvez devido ao seu
escasso tempo de publicao. Mas o fato da Biblioteca Nacional possuir uma coleo, pode significar que
a mesma chegou a circular na capital ainda no imprio.
136
E de certa forma foi o que props este ltimo relatrio, enviado para o tambm
descrente presidente da provncia. Benigno no citou uma nica vez em toda a narrativa,
o tema da localidade abandonada. Os seus estudos foram baseados em um mapa enviado
pelo general .Andra, do qual no forneceu maiores detalhes. Basicamente, o padre
questionou as bases empricas de todo o levantamento cartogrfico existente a respeito
do interior da Bahia, nos mapas de Eschwege, Spix e Martius. Parecia lgico para este
entusiasmado explorador, justamente procurar delimitar com maior preciso o espao
desconhecido do interior, concedendo maior importncia poltica para suas metas
bsicas. O relato possui um momento curioso comparado com outras cartas do padre.
Dedicou muitas linhas para descrever com grande entusiasmo uma caverna situada no
rio Prata (Cunha, 1846, p. 21), onde percebemos um surgimento ntido de imagens
delirantes, tpicas de exploradores em situaes de extrema dificuldade ou frustao.
superiores hierrquicos (Estellita Jr., 1933, p. 158). O que sabemos de concreto que
retornou frustado para Salvador, vindo a falecer nesta cidade em 1849.
Nesse momento refletimos sobre as razes de tanto empenho por parte de
Benigno. Seriam apenas motivaes fantasiosas individuais? A f cega em um mito no
pode ser entendida apenas nessa perspectiva, pois como afirmou Girardet "o mito s
pode ser compreendido quando intimamente vivido, mas viv-lo impede dar-se conta
dele objetivamente." (Girardet, 1987, p. 23). Dessa maneira, acreditamos que a anlise
mitica pode partir de um referencial social de longa durao, mas explicando as atitudes
individuais em um contexto histrico. Tanto o comportamento quanto as imagens do
108 '
109
O major Manoel Oliveira havia obtido informaes de diversos residentes pelo interior da Bahia,
atravs de correspondncias emitidas entre maro a julho de 1848: Oliveira. M., 1848; Tavarez, 1848;
Cmara. 1848 O estudo publicado na Revista do Instituto com o ttulo Novos indcios da existncia de
uma amiga povoao abandonada, originalmente tratou-se de um oficio enviado para o deputado Joo
Jose de Moura Magalhes. Conf. Oliveira. 1848c. Ainda em 1851 o major remeteu ao Instituto diversas
peas e instrumentos coletados no interior da Bahia, supostamente provenientes da cidade perdida,
conjuntamente com uma carta e dezesseis nmeros de peridicos onde publicou artigos. Conf. 226
Sesso, p. 419. Esse mesmo material foi enviado ao imperador durante os anos 50, sob a forma de uma
memria e que era acrescido do documento bandeirante, das inscries da cidade e um relatrio sobre os
achados baianos. Pertenceu ao arquivo pessoal do imperador at final do imprio. Conf. Freitas, 1888, p.
139
regies em especial, a primeira situada entre a vila de Belmonte (entre os rios Paraguau
e Una, BA) e a outra em Proviso (sudoeste baiano, prximo cidade de Camamu). Na
primeira foram localizados vestgios de mveis antigos, louas, balastres, ferramentas,
vidros, e na segunda foices, machados e espadas de ferro. Tratavam-se obviamente, de
objetos coloniais pertencentes a grupos exploradores, mineradores ou antigas
guarnies. Inclusive, no relato original da cidade perdida, no ocorre nenhuma
referncia a mveis, alfaias ou objetos cotidianos como vidros e louas, pois os
bandeirantes encontraram as casas somente em runas. Peas de ferro e ferramentas
tambm no faziam parte da Relao. O nico e exclusivo ponto em comum com esses
objetos coloniais foi a meno de uma moeda de ouro, ao final do manuscrito.
256. No conseguimos identificar essa documentao em nenhum acervo do Rio de Janeiro, Petrpolis e
So Paulo.
140
de monumentos perdidos no tempo acabou por virar pura poesia: 'Yada encantadora, a
historia transforma ento as minas em palacios, o p em nao, e substitue pelo ruido
das cidades antigas o silencio mysterioso do deserto; ella embellece o presente com os
sonhos gloriosos do preterito." (Lagos, 1848, p. 99). Tratava-se de puro subterfugio.
Passados dez anos, a gloriosa descoberta do sculo foi sendo transferida para o futuro.
Somente a poesia parecia fundament-la. Novas cidades perdidas estavam sendo
descobertas no mundo inteiro, mas para infortnio destes eruditos, no em solo
brasileiro. As runas de Nineveh, por exemplo, popularizadas em 1845-46 por Austen
Layard na Mesopotmia, fizeram a celeuma intelectual da Europa. E no surpresa
encontrarmos ela citada neste texto de Lagos. Menos ainda, a relao entre o continente
de Atlnrida com a Amrica. O secretrio vai costurando todas as conjeturas, todas as
teorias que possibilitem uma nova idia de Brasil, sem precisar recorrer a provas
arqueolgicas empricas. Bastava um raciocnio bibliogrfico. Assim, de Plato passou
para Carl Rafn e as pesquisas sobre os vikings no Novo Mundo. Uma enorme distncia
cronolgica e cultural no parece fazer diferena para suas metas. Pois, o que importa se
as Amricas, especialmente o litoral brasileiro, foi povoado por atlantes ou brbaros
medievais 9 A marca civilizatria necessitava ser legitimada em uma nova nao, que
estava sendo ultrapassado por todo o ocidente "civilizado" no tocante a descobertas
ruinsticas.
A parte final desse relatrio e, diga-se de passagem, a mais longa, foi dedicada s
escavaes empreendidas entre os dois trpicos. Sempre atualizado, resumiu as
revolucionrias pesquisas de Squier e Davis, divulgadas nesse mesmo ano no livro
Ancient monuments of the Mississipi Valley. O objeto de investigao eram os Mound
Builders, tmulos pr-histricos existentes no sul dos Estados Unidos, de que j
tratamos no incio de nosso trabalho. Estes cientistas foram os primeiros a
demonstrarem sistematicamente, que esses vestgios no eram obras de civilizaes
perdidas hebraicas ou atlantes, e sim de antigos indgenas locais. Mas para o secretrio
isso parecia irrelevante. O que importava era o objeto de estudo, no as concluses dos
sbios norte-americanos. A divulgao internacional de vestgios, que pareciam ser
monumentos erigidos intencionalmente com essa finalidade, era muito mais importante
que sua fria descrio material. Tanto que na concluso desse trecho conclamou:
"Vem-se nas margens do Mississipi antigidades de outra especie; rochedos
carregados de caracteres incognitos, que se pretende phenicios, e outros similhantes aos
monumentos druidicos ou clticos." (p. 103). Mas a terra predileta dos apreciadores de
141
Contestaes da fantasia
roteiro, baseado nas formas geolgicas do local (Freitas, 1888, p. 257). Tambm
algumas importantes agremiaes de Salvador se opunham existncia dessas runas,
como a Sociedade Instructiva e o Instituto Literrio (Blake, 1882, p. 392). Um scio do
IHGB, Theophilo Benedicto Ottoni, concordava em opinio com o brigadeiro Jos
Camara. Tendo tambm explorado o Sincor, acreditava que o roteiro bandeirante era
uma alegoria das minas de diamante da regio, elaborado para disfarar a sua exata
localizao. Estabelecia ainda que alguns detalhes do relato realmente eram verdadeiros,
porm obras da natureza (Lagos, 1848, p. 107).
A que se deve essa ferrenha contestao local? Talvez devido aos enormes gastos
com as sucessivas expedies que no trouxeram nenhum resultado concreto para a
provncia. Mesmo o contato muito prximo com o folclore local no deve ser
descartado. O que para os distantes eruditos da capital pareciam ser evidncias
favorveis existncia da abandonada cidade, os intelectuais baianos poderiam
considerar meros relatos populares - a fantasia era a mesma, ao final de tudo. O
desgaste poltico das expedies pode ter contribudo para a contestao da realidade do
mito. Ao final da dcada de 40, temos tambm como opositor ningum menos que o
bispo metropolitano da Bahia, o Marqus de Santa Cruz. Acusou o desiludido cnego
de ter-se afastado de suas ocupaes eclesisticas bsicas, perseguindo uma quimera e
efetuando uma "empresa verdadeiramente cmica." (Seixas, 1861, p. 147). Mas
sabemos que o prprio bispo foi um dos grandes instigadores da busca dessa
controvertida localidade. Assim, do ponto de vista poltico, econmico e mesmo
cultural, a existncia das ruinas baianas passa para segundo plano, sendo o ano de 1849
um divisor contextual das pesquisas arqueolgicas no imprio. Marcou o fim de um
perodo de grande entusiasmo, onde o mito foi um grande atrativo para os
pesquisadores.
10
Francisco Freire Alemo - botnico e mdico brasileiro (Rio de janeiro 1797 - id. 1874). Dirigiu a
Comisso Cientfica (TS59-1861). recolhendo amostras de plantas para o Museu Nacional (Grande
Larousse. 1998. p. 179).
:1
Francisco Adolfo de Varnhagen. baro e visconde de Porto Seguro - historiador e diplomata
brasileiro. (So Joo de Ipanema SP 1816 - Viena. ustria. 1878). Iniciou sua formao no Real Colgio
Militar em Lisboa. De volta ao Brasil (1840), j membro da Academia de Cincias de Lisboa, reivindicou
seu ttulo de cidado brasileiro. Oficial do Imperial Corpo de engenheiros, demitiu-se para dedicar-se
carreira diplomtica. Terminou sua carreira como ministro plenipotencirio em Viena (Grande Larousse,
1998. p. 4725).
144
arqueolgico, procurando resgatar essa glria perdida, que a defesa dos selvagens
contemporneos. O local propcio para o encontro do que restou dessa antiga gerao
seriam nossas luxuriantes matas. E nesse momento percebemos o quanto suas idias
foram atingidas pelo fracasso do cnego Benigno. Advertiu que a formao de
expedies de busca perderiam tempo e dinheiro, pois o "ouro no se deve buscar, mas
que deve elle apparecer." (p. 372). A abertura de novas estradas, cidades e as plantaes
de fazendeiros, deveriam ocupar o lugar dos exploradores, propiciando aos sbios a
magnfica descoberta de tais indcios. Um fato que o decorrer do tempo no lograva
concretizar.
' Cnego Joaquim Caeiano Fernandes Pinheiro - Escntor e historiador brasileiro (RJ 1825 - id, 1876).
Doutorou-se em Teologia em Roma. Alguns o consideram o criador da crtica literria brasileira.
Escrev eu um estudo comparativo dos autores nacionais, investigando sua filiao s escolas literrias. Seu
principal interesse, porm, foi a histria. Conf. Grande Larousse, 1998, p. 4612.
145
"O aspecto era de uma esplndida cidade subterrnea, toda vazada em prata. Templos
soberbos, palcios suntuosos, torres elegantes, ali se sucediam uns aos outros. Quanto tem de
irais sublime e gracioso a arquitetura gtica, oriental ou grega, as ogivas rendadas, os
arabescos delicados, as colunas elegantes, fora ali excedido pela mo da natureza." (Alencar,
1977. p. 456).
Alencar deve ter elaborado sua descrio baseado no folclore popular sobre a
caverna da Lapinha, situada tambm no Sincor.113 O So Francisco teria fornecido
diversos elementos geolgicos para formar a mirabolante viso ruinistica. Tambm ao
incursionar pelos interiores baianos em 1867, o famoso explorador britnico Richard
Burton confirmou com diversos moradores essa viso corrente. De qualquer modo,
anexou a primeira transcrio do manuscrito bandeirante para o ingls, em seu livro
Explorations of the highlands of the Brazil (1869). Para os europeus, o Brasil ainda era
um pas misterioso, suscetvel de mirabolantes fantasias a respeito de seus interiores
ignotos.
Mundo, mas as mesmas culturas autctones que elevaram os centros urbanos andinos.
.Ainda neste mesmo perodo, Pinheiro voltaria a confirmar suas declaraes do parecer
em seu relatrio anual. Aps isso, o tema novamente passou por um longo perodo de
ausncia na Revista do Instituto e em outras publicaes acadmicas importantes.
Somente nos derradeiros anos do imprio surgiram algumas tentativa finais de
solucionar o enigma.
O fim do delrio
11J
A gruta da Lapinha uma extensa formao calcrea, situada nas matas do Orob (Serra do Sincor.
BA) prxima a antigos quilombos, em cujo interior existem muitas formaes que imitam "ruas, templos,
palcios, figuras, agulhas, colunas, inscries." (Kruse, 1940c. p. 8).
147
elaborar outras idias a seu respeito. O mito, para a cincia oficial, estava
definitivamente sepultado.
As metamorfoses do mito
Todas as cidades so. entre outras coisas, uma projeo dos imaginrios sociais no
espao." Baczko. Imaginao social, 1983.
logos - ocorreu somente quando houve contato com o folclore baiano, a respeito das
cidades encantadas. Em 1840, intelectuais enviaram de Salvador para a capital, notcias
desses relatos, e a partir de 1841, o explorador Benigno de Carvalho, j em campo,
recolheu inmeras outras descries orais. Desta maneira, a palavra concedeu uma
legitimidade ao mito, muito maior que a escrita, "a verdadeira vida do mito tem sua
fonte em uma palavra viva." (Detienne, 1992, p. 222). A literatura e a escrita formam o
IM
Aqui identificamos a gnese inicial da problemtica do mito: a aceitao da narrativa-discurso (|ii36o)
ou sua oposio (/xr/o). uma tradio de pensamento tpica do ocidente: "o mito se define pelo que no
. numa dupla relao de oposio ao real, por um lado (o mito fico), e ao racional por outro (o mito
absurdo)."' (Vemanu 1992. p. 171). Para Victor Jabouille, mito seria a linguagem do imaginrio,
enquanto logos a linguagem da demonstrao, mas nem sempre constituem formas antagnicas ( 1986, p.
32). originando a mitologia, a unio dos contrrios (Jesi, 1973, p. 15). Na mitologia Vemant concebe que
150
a transformao das narrativas faladas para as escritas, delimitou a oposio do mvthos e logos (1992. p.
172).
151
nos parecem se contradizer, correspondem-se to bem uns aos outros que fazem
referncia, em suas prprias variveis, a uma linguagem comum, que esto todos
inscritos no mesmo horizonte intelectual e que s podem ser decifrados no quadro geral
onde cada verso particular assume seu valor e seu relevo em relao a todas as outras."
(p. 184). De uma perspectiva histrica e nica, podemos ento observar semelhanas
atemporais com as cidades imaginrias do perodo colonial, e mesmo com modelos
clssicos. Tanto a Atlntida, o Eldorado, o lago Eupana e Parim, como a cidade
perdida da Bahia, foram buscadas por propsitos diferentes, sejam motivos de ordem
econmica, colonialista, cientifica, cada uma dentro do contexto social de sua poca. A
medida em que essas narrativas prolongam sua existncia, modelos mticos bsicos
surgem em sua elaborao. Assim, aparecem constantes atemporais,115 como as
motivaes paradisacas e o retomo da Idade do Ouro. imagens de uma antiga ordem,
de um tempo idlico situado no incio da humanidade, que revela a inocncia total e a
felicidade social absoluta (Holanda, 1959; Girardet, 1987; Delumeau, 1995). Outra
constante foi o deslocamento geogrfico - toda cidade imaginria foi buscada em
diversos locais, movendo-se conforme o devassamento do ignoto e o processo de
colonizao. Sempre baseado no mecanismo do maravilhoso, essas narrativas acabaram
encontrando suas limitaes justamente na esfera territorial. Quando o espao
desconhecido 'ornou-se esgotado em todos os seus aspectos, o mito arqueolgico foi
eliminado de seus simbolismos bsicos, sendo contestado racionalmente. Aqui ocorreu
um retorno ao confronto entre mythos e logos: o que era entendido antes como
realidade, agora transportado novamente ao terreno da fantasia, do quimrico, do
irreal. As runas da Bahia, ao final do imprio, foram eliminadas do campo acadmico,
relegadas a uma condio de miragem provocada por antigos pesquisadores. Porm,
toda elaborao simblica nunca morre definitivamente,116 sendo transformada em uma
!
' " Uma das caractersticas do mito ser a-histrico. Portanto, nenhuma de nossas fbulas arqueolgicas
foi cnada originalmente durante o imprio ou mesmo pela elite. Fazem parte de estruturas mticas
tradicionais do imaginrio ocidental, surgidas com a cultura clssica. Mas o mito necessita ser sempre
renovado, justamente \isando a constante manuteno da alegada legitimidade: ''o sentido precisa ser
evocado porque as complementaridades e as diferenciaes no esto rigorosamente garantidas", os
conflitos referentes diviso desigual dos direiios. dos prestgios e dos poderes podem desaparecer e so
contidos em potencial no arbitrrio cultural." (Ansart 1978, p. 27).
l !6
Pode parecer um tanto arbitrrio comparar formas mticas separadas por um vasto intervalo de tempo,
mas j havamos aludido anteriormente (Langer, 1997a p. 70-72; 157-160; 186-192), que o importante
nas imagens de cidades perdidas, como foram organizadas internamente, ou seja. a lgica interna do
mito. No importando suas inmeras variaes regionais e temporais - a forma externa como a narrativa
foi percebida -. o que relaciona um mito com outro, foram seus sistemas de pensamento, que
denominamos aqui de constantes atemporais. Para ns ocidentais, acostumados a hbitos mentais
fortemente racionalizados, essas categorias soam extremamente anti-naturais. e em conseqncia so
152
nova narrativa, ocasionando sua sobrevivncia para o novo sculo: "os mitos se
respondem mutuamente e o aparecimento de uma verso ou de um mito novo se faz
sempre em funo daqueles que j existiam anteriormente." (Vernant, 1992, p. 220).
Assim, se para a cincia oficial a cidade perdida tomou-se uma aberrao fantstica, por
sua vez, estrangeiros e amadores brasileiros promovem dezenas de expedies em sua
busca, no incio do sculo XX at nossos dias.
O historiador pode unicamente entender o lugar do mito na Histria, e nunca o seu
significado mais profundo, pois, ao racionalizar formas emotivo/imaginrias, penetra no
117
campo da experincia, na ordem do existencial. Seja na forma de cidades feitas de
ouro, ou de magnficos resqucios arquitetnicos, o mito assumiu vrias pginas
fascinantes da histria brasileira, e que no podendo ser compreendido em sua
totalidade, ao menos pudemos vislumbrar sua importncia para o imaginrio dos tempos
imperiais.
extremamente difceis de serem percebidas no mito. Sobre esse referencial, ver a brilhante anlise de
Jean-Pierre Vernant. 1992. p. 188-191.
'1 ' "A realidade miuca tal que escapar sempre, por alguns de seus aspectos, mais sutil como mais
rigorosa das anlises." (Girardet. 1987. p. 23); "Peixe disperso nas guas da mitologia o mito uma
forma inacessvei. (Detienne. 1992. p. 231); "no temos experincia direta do mito em si, mas somente
de determinados mitos: e estes (...) tm origem obscura, forma protica e significado ambguo.
Aparentemente, so imunes explicao racional (...)." (Ruthven. 1997, p. 13). Esse aspecto velado dos
mitos se deve diretamente ao seu caraier de experincia viva: "O homem no espera apenas que o mito
lhe oferea uma explicao do mundo ou de um modo de vida. Espera tambm encontrar, na narrativa
mtica, uma ocasio de conceber a possibilidade de uma outra condio que no a de finitude qual
submetido." (Bilen, 1997. p. 187).
Captulo 4
Um arquelogo que descreve suas runas, como o amante que descreve sua amada,
engana-se a si mesmo, arriscando-se a entediar os outros. Para os indiferentes que
ouvem o apaixonado, todas as mulheres se parecem e todas as runas tambm. Victor
Hugo. Le Rhin. 1842. '
Esses materiais foram investigados pelo Instituto por duas maneiras. Atravs de
descobertas fortuitas, por viajantes e moradores das mais diversas provncias ou, mais
raramente, por meio de investigaes criteriosamente conduzidas. Ura, dos poucos
exemplos desse ltimo caso, durante as primeiras dcadas do segundo imprio, foi as
escavaes conduzidas pelo dinamarqus Peter Lund," 8 que se iniciaram antes mesmo
da criao do IHGB.
" s Peter Wilhelm Lund - Naturalista dinamarqus (Copenhague T801 - Lagoa Santa MG 1880).
considerado o pai da paleontologia brasileira. Diplomado em Letras (1818) e em Medicina, foi um
estudioso de zoologia e botnica. Por motivos de sade transferiu-se para o Brasil em dezembro de 1825.
Fixou residncia em Nova Friburgo (RJ), onde recolheu material para as colees do Museu de Histria
Natural da Dinamarca. Esteve em Campos. Paraba do Sul e na Serra dos rgos, embarcando para
Hamburgo em 1829. Em 1833 retornou ao Brasil. .Associado a Riedel, empreendeu longa viagem atravs
dos atuais estados do Rio de Janeiro. So Paulo. Gois e Minas Gerais. Estudou as grutas de uma cadeia
de montanhas formadas por rochas calcreas que se destacam da serra do Espinhao, peno da capital de
Minas Gerais. Remeteu para Copenhague o matenal recolhido. Em Lagoa Santa (MG) aprofundou e
desenvolveu seus trabalhos definitivos (Grande Larousse. 1998, p. 3684).
botnico Riedel para a regio do Crvelo (MG), manteve contato com o dinamarqus
Peter Claussen, que j havia descoberto restos fsseis nesta mesma provncia. Desta
maneira, decidiu fixar residncia na regio. O primeiro local investigado, do ponto de
vista paleontolgico por Lund, foi a gruta do Maquin (Cordisburgo), em companhia do
noruegus P. A. Brandt em 1834 (Gorceix, 1950, p. 33).
As condies de explorao das sombrias cavernas mineiras eram muito precrias.
Com ajuda apenas de velas e candeeiros, Lund e Brandt arrastavam-se muitas vezes por
horas, abaixo de condies extremamente adversas e desconfortveis pelas paredes
calcreas das cavernas (Couto, 1950, p. 9). Apesar disso, suas primeiras descries
destes locais no denotavam qualquer tipo de situao adversa. O que percebemos
uma grande sensao de maravilhamento perante as formas naturais: "nunca meus olhos
viram nada mais belo e magnfico nos domnios da natureza e da arte." (Lund, 1950a, p.
75). A medida em que os dois pesquisadores avanavam, grande quantidade de material
fssil era encontrado. As evidncias iam sendo encaixadas no modelo catastrficas de
Cuvier, assim que eram descobertas. Ao final de sua primeira memria, Lund estipulou
que as ossadas foram restos de animais que fugiram de uma grande inundao (o
Diluvium), cujas marcas geolgicas estariam em todas as formaes deste local. Na
gruta de Maquin, o investigador deparou-se com um fragmento de basalto trabalhado
artificialmente, que julgou ter sido elaborado por habitantes selvagens em visita
caverna (p. 71). Mais tarde, elaborou um relatrio sobre machados de pedra encontrados
em So Paulo e Minas Gerais, publicado no Annaler for nordisk, 1838.
Carl Rafn (17* Sesso, 1839, p. 249). Como intelectual dinamarqus, Lund no poderia
deixar de integrar o grande otimismo desencadeado na dcada de 30, que procurou
identificar no passado americano sinais da presena viking. Mas no sendo especialista
em histria ou arqueologia escandinava, o mximo que poderia realizar era um apoio s
investigaes conduzidas por ambas as instituies.
Em outra correspondncia remetida em 1840, Lund enviou algumas memrias em
dinamarqus, ressentindo-se da pouca acessibilidade do tema (36 Sesso, 1840, p. 263).
O que o sbio no tinha conhecimento era do pouco preparo que os prprios associados
da capital possuam acerca de assuntos geolgicos, arqueolgicos ou paleontolgicos.
Na realidade, em sua meta de construir uma identidade para a nao, o Instituto
incentivou uma verdadeira caada a todo tipo de objeto, que atestasse algum interesse
para o desvendamento da pr-histria. Neste contexto, a descoberta era uma prtica
mais importante que sua prpria anlise intrnseca. Nesse sentido, destaca-se o fato de
que a maioria, dos objetos arqueolgicos resgatados durante os anos 40 pelo IHGB no
recebeu praticamente nenhum estudo. Seu destino final acabou sendo o futuro museu da
instituio ou o Museu Nacional. Em relao a outras dcadas do imprio, os anos 40
foram absolutamente superiores em encontros materiais.119 A que se deve esse fato?
Num perodo de construo e formao do segundo imprio, a arqueologia brasileira
encontrava-se sem uma metodologia definida. A importncia simblica do objeto pr-
histrico para os objetivos de recuperao de nossa histria, possua um valor
inestimvel, mas o despreparo dos acadmicos para seu estudo, acabou por destinar
esses materiais a um confinamento museolgico.
119
Entrada de objetos arqueolgicos no Museu do IHGB. 1839-1849: 11; 1850-1889: 10. Seg.
Bittencourt, 1997, p. 283-287.
156
417),120 e de um machado de pedra remetido de Minas Gerais (108 Sesso, 1843, 357).
A importncia desses objetos pode ser vislumbrada no que o historiador Jos
Bittencourt concebeu por relquia: "marcas tangveis do passado que sobrevivem no
presente." (1997, p. 231). Diferentemente da memria documentada, a relquia no
poderia ser reproduzida, sendo um valor no renovvel (p. 231). Antigos manuscritos
recuperados pelo projeto imperial estavam dentro da possibilidade de serem impressos
pela Revista do Instituto. Com isso, os objetos arqueolgicos tornavam-se nicos e
muito valiosos, marcas de um tempo que precisava ser resgatado. Porm nenhum
membro do Instituto realizou qualquer escavao durante esse perodo. Coube a Peter
Lund realizar as primeiras descobertas por escavaes em todo o continente sul-
americano.
No dia 18 de janeiro de 1842, o sbio nrdico enviou uma terceira carta para a
agremiao da capital.1"1 O carter principal da mensagem dizia respeito sua ento
recente descoberta (entre 1840-41) de restos fsseis humanos, dentro da caverna do
Sumidouro (Pedro Leopoldo, MG). Diferente de outros vestgios humanos descobertos
por ele durante os anos 30 nesta regio, esses ossos encontravam-se misturados a restos
de animais extintos. O que provaria sua remota antigidade. Devido existncia de uma
lagoa nas margens da caverna, Lund deduziu que os ossos poderiam ter sido misturados
pelas guas de grandes correntes. O fato mais claramente comprovado de tais indcios
seria a extrema longevidade da ocupao humana em nosso pas: "a povoao do Brasil
deriva de tempos mui remotos, e indubitavelmente anteriores aos tempos historeos."
(1842, p. 84). Saber com exatido qual era a poca (a datao) desses ossos, era um
trabalho impossvel tanto para Lund, como para qualquer paleontologista do perodo.
Assim, o sbio dedicou-se a detalhar com mincias o que poderia retirar de informaes
A Revista do IHGB apenas noticiou a descoberta de tais objetos. No entanto, o historiador Jos
Bittencourt afirma que os vasos com ossos da Paraba chegaram a entrar para o acervo do Museu desta
instituio (Bittencourt. 1997. p. 283).
Lund teria enviado uma outra carta em 1842 para o secretrio Janurio Barboza. at hoje indita,
arquivada na Dinamarca, tratando das descobertas dos fsseis humanos em Minas Gerais (Conf. Holten &
Guimares. 1997. p. 42). Na Biblioteca Real. Universidade de Copenhague (Museo Lund) e na Sociedade
dos Antiqurios. existem ainda inmeros documentos manuscritos de Lund escritos em portugus, francs
e dinamarqus, que ainda no receberam uma catalogao definitiva e muito menos, um estudo
pormenorizado. Atravs da gentileza dos bibliotecrios Palie Ringsted e Jacob Thomsen (Bilioteca Real),
recebemos uma listagem impressa de algumas dessas fontes, bem como um manuscrito de Lund enviado
para Janurio Barboza.
157
fsicas dos restos ptreos. Exames na largura e tamanho dos crnios, o levaram a incluir
os ossos na categoria das raas americanas, provando que os antigos habitantes do
continente eram da mesma raa do tempo da conquista europia. Tambm pela
comparao craniana aproximou os americanos dos monglicos (asiticos), perpetrando
uma tendncia do perodo e que vigora at nossos dias: a origem do amerndios pelo
estreito de Bering.
Depois dos exames fsicos, o dinamarqus enveredou-se pela seara antropolgica.
Pretendia descobrir o grau de civilizao dos povos descobertos. Atravs de uma
tipologia comparativa entre o tamanho do crnio com a inteligncia do indivduo,
avaliou estes restos como sendo de um povo de muitos poucos progressos, industrias e
artes. Um vestgio arqueolgico encontrado junto aos esqueletos, um pequeno triturador
de pedra, serviu para reforar suas convices sobre a precariedade civilizacional destes
homens.
Apesar da imensa importncia destas descobertas, os membros do Instituto
praticamente no manifestaram nenhuma reao nesse ano, nem nos relatrios ou
discursos oficiais. Esse silncio coletivo da instituio seria uma demonstrao do
despreparo em relao ao tema? Ou aguardava a instituio imperial descobertas
arqueolgicas mais formidveis para o destino da nao 9
Existe ainda outras possibilidades e hipteses. Como o prprio Lund possua
hesitaes acerca da datao dos vestgios, o Instituto talvez preferiu concentrar seus
esforos no intercmbio com a Real Sociedade de Copenhague, em suas pesquisas sobre
os vikings. Ou ainda aguardar os resultados da expedio de Benigno de Carvalho, em
busca da cidade perdida da Bahia. Mas se no ocorreu um interesse objetivo neste
momento, constatamos uma influncia indireta das pesquisas em Minas Gerais.
Entre 1841-1849 e 1882, foram publicadas na Revista da instituio cinco
excertos tratando do fascnio do tema das cavernas. A primeira constituiu um poema
rcade feito pelo mineiro Manoel Alvarenga, denominado A gruta americana. Trata-se
de uma ode s maravilhas da natureza subvertidas sob a forma da caverna, como
tambm seus aspectos mitolgicos. O ltimo trecho publicado pelos membros do
Instituto foi revelador: "Tu me guiaste ao Templo da Memoria." (Alvarenga, 1841, p.
344). Obviamente, os eruditos cariocas estavam ao mesmo tempo glorificando a beleza
natural, e incentivando o estudo do passado da nao. Que por coincidncia, unia-se em
ambos na provncia de Minas Gerais, reduto do arcadismo e das descobertas
paleontolgicas.
158
Seis meses aps a publicao da terceira carta de Lund para o EHGB, tratando dos
restos humanos, novamente apareceu um excerto setecentista sobre cavernas (outubro
de 1842). Desta vez tratava-se de um estudo de Alexandre Rodrigues Ferreira sobre a
Gruta do Inferno, localizada no Mato Grosso. Dentre toda a volumosa obra de
explorao deste naturalista pelo interior brasileiro, cujos manuscritos tinham sido
trazidos para o Brasil nesse exato ano de 1842, no foi coincidncia a escolha dos
intelectuais em publicar justamente esse trecho. Como nas descries de Peter Lund, o
naturalista Alexandre Ferreira mostrava-se extremamente empolgado com a visita a este
intrigante local, no sem antes estar horrorizado com sua escurido e profundidade
(Ferreira, 1842, p. 365). As formas naturais (paredes, estalactites e estalagtimes) foram
comparadas pelo explorador s construes arquitetnicas gticas. Em outro excerto da
Revista do Instituto, novamente essa caverna foi relatada, desta vez pelo engenheiro
Henrique Rohan em 1847. As construes arquitetnicas foram novamente lembradas
quando avistou o panorama geolgico interno, inferindo-Ihes ainda um carter de
"inferno mythologico" (Rohan, 1847, p. 383). Em 1849 a comisso do Instituto
escolheu novamente outro fragmento de Ferreira, agora a Gruta das Onas, tambm no
Mato Grosso. Aqui o naturalista manteve um referencial geogrfico, deslumbrando-se
com as maravilhas naturais da caverna: "decoradas de exquisitas dendrites, que
representam ruinas, mappas, paisagens." (Ferreira, 1849, p. 88).
Por ltimo, a Gruta do Inferno recebeu uma terceira memoria Revista, desta
vez por Joo Severiano da Fonseca, em 1882. Em 14 pginas, este explorador mesclou
momentos de puro delirio, com imagens fantasmagricas e fantsticas. As cavernas
ocupavam a imaginao erudita da poca. Um misto de fascinao e mistrio conduzia
as suas investigaes. Mas existiria algum elemento unificador dessas imagens ou
sentimentos acerca desses acidentes geogrficos, relacionadas com o imaginrio
arqueolgico9 Um quadro de Rugendas (1835), representando a caverna de So Jos
nos conduz a uma resposta. Em um imenso salo natural, um viajante contempla (de
costas ao ponto de fuga) uma pequena cachoeira dentro da caverna. Interpretado como
uma imagem da submisso do homem perante a grandiosidade da natureza (Sallas,
1997, p. 181), podemos tambm afirmar o carter de fascinao do viajante perante as
formas ameaadoras e terrveis que despontam nas extremidades da caverna. Esse
sentimento de impotncia, na realidade, remete s imagens do temor ao
159
123
Tambm a imagem da caverna como um espao arquitetnico percebemos em uma outra ilustrao de
Brandt, desta vez para a Lapa Vermelha (inserida em Reinhardt. 1888. p. 13). O teto, o cho e as paredes
foram representados de forma semelhante a uma catedral ou templo subterrneo.
161
conferia uma antigidade muito grande para os primitivos habitantes do Brasil. Alm
dessa problemtica, a anlise craniolgica tambm propiciou o desenvolvimento de
outro questionamento acerca da origem amerndia.
Lund comparou a forma dos crnios mineiros com os europeus. Analisando ainda
os dentes desses mesmos vestgios, encontrou semelhanas com os verificados no
Antigo Egito, mas no teve explicao para esse fto. No seu entender, as cunhas e
machados de pedra do Brasil assemelhavam-se em forma com os do Velho Mundo. Ao
interpretar esses restos, o erudito nrdico concordou com a tese do povoamento asitico,
devido s semelhanas morfolgicas existentes entre os crnios das raas americana e
monglica. Mas aonde pretendia chegar com suas teorias? No concebendo fronteiras
entre a craniologia europia, americana e asitica, necessariamente assumia um
posicionamento monogenista, fiel tradio humanista de Rousseau. Isso fica bem mais
claro adiante, quando combateu as teorias estabelecidas pelo francs Prichard.
Nesse mesmo ano de 1844, o sbio enviou correspondncia para seu compatriota
Carl Rafn, em Copenhague. Tratava-se de um relatrio muito mais detalhado em suas
pesquisas, do que o enviado ao IHGB. .Algumas interpretaes de Lund eram
desconhecidas aos intelectuais brasileiros. Por exemplo, a respeito de certas perfuraes
encontradas nos crnios humanos, o erudito dinamarqus comentou que poderiam ser
originadas de guerras tribais (Lund, 1950c, p. 484). Compartilhou essa ousada hiptese
162
O entusiasmo pelo valor das pesquisas nas cavernas mineiras se fez presente em
toda a exposio. A questo da existncia mtua entre o homem fssil e os animais
extintos certamente teve lugar, mas no deixa de ser curioso o destaque que Lagos
conferiu para outro aspecto. Acerca de animais extintos ocorreu uma acentuada
admirao pela presena de ossos de lhama em Minas Gerais. Um animal tipicamente
andino em terras brasileiras. Mas qual a relao desse entusiasmo zoolgico com a
arqueologia brasileira9 Ferreira Lagos era um difusionista convicto e um defensor
ferrenho do atlantismo. Em seu raciocnio, se animais habitantes dos Andes migraram
para a costa tropical, o mesmo poderia ter ocorrido com as grandes civilizaes dessa
cordilheira. Isso explica sua maior ateno para com a lhama do que com o homem
fssil. Aos seus olhos, restos petrificados de culturas primitivas no poderiam tomar
mais gloriosa a histria do imprio. Desta maneira procurou identificar nos documentos
do sbio nordico alguma passagem que legitimasse a existncia de periodos ou
localidades geogrficas, mais apropriadas aos interesses nacionais. Isso ocorreu com as
observaes de Lund sobre a antigidade remota das terras braslicas, retomadas com
suas palavras: "j existia como um continente extenso a pane central do Brasil." (Lagos,
1845, p. 524). No deixa de ser interessante esse recone, recordando a tese de Martius
sobre a localizao da gerao decadente, a grande civilizao perdida situada entre o
Araguaia e o Tocantins. Ao final do comentrio sobre o tema, Lagos definitivamente
163
1:4
Tratava-se da carta de 21-04-1844 dirigida para o cnego Janurio Barboza e publicada originalmente
no mesmo ano. no tomo sexto (v. 6) da Rewsta do IHGB.
165
' ~ Isso pode ser comprovado em parte, com um comentrio manuscrito de Ferdinand Denis, escrito nos
anos 50: "O Dr. Lund escreveu sobre Lagoa Santa uma bela dissertao para provar que o Brasil tem a
glria de ser o mais antigo continente de nosso planeta. No foi sem inteno que o ilustre naturalista fez
semelhante proposio, e ele teria sido ainda mais bem recebido se tivesse podido provar que o Brasil
166
ha\ia sido visitado pelos habitantes de Sidon ou de Cartago. Esta a mania de toda a .Amrica: ela quer
ancestrais ilustres." Apud Rouanet. 1991. 173.
1 6
~ A criao dessa seo deve ter sido motivada pela existncia de uma congnere no Museu Nacional do
Rio de Janeiro. E tambm pelo surgimento no ano anterior (1846) de duas importantes instituies
internacionais: A Ecole Franaise d'Archologie (Frana) e o Instituto Smithsoniano (EUA).
Tambm havia sido nomeado diretor da seo de numismtica e arqueologia do Museu Nacional
durante os anos 40 (Bittencourt. 1997, p. 159). Isso demonstra que o relacionamento mtuo entre o EHGB
e o Museu Nacional, nos assuntos referentes a arqueologia, era muito antigo e se estendeu por todo o
imprio.
167
60). Apesar do Brasil estar pouco preparado para essa nova realidade tecnolgica, a
confiana na sua transformao futura se fazia sentir na imprensa local, como nessa
declarao do Jornal do Comrcio de 1851: "Viva o progresso (...) Avante! E esta a
palavra da poca que vivemos, este o voto de todos os brasileiros." (Apud: Holanda,
1969, p. 36).
Tambm os eruditos cariocas estavam em jbilo nesse periodo. No dia 15 de
dezembro de 1849, foram inauguradas as novas instalaes do IHGB. Ocupando uma
sala do pao imperial para suas reunies, biblioteca e arquivo, o recente espao tambm
associou-se a transformaes culturais. O prprio imperador passou a acompanhar os
trabalhos da agremiao mais de perto, alm claro de fornecer maiores
financiamentos. No somente os historiadores, mas todos os intelectuais em geral
estavam muito eufricos com as mudanas. Mesmo os escritores auxiliaram o
estabelecimento das bases da identidade nacional, patrocinados pela monarquia
(Rouanet, 1991, p. 115).
Mas entre essa idealizao das atividades acadmicas e sua efetiva comprovao
prtica, ocorreu um grande abismo. As pesquisas relacionadas com a arqueologia e at
mesmo a produo historiogrfica do IHGB, no acompanharam a estabilidade
econmica e poltica da monarquia durante os anos 50, sendo muitos inferiores em
quantidade que as da dcada anterior. Esse limite pragmtico, distante das metas
estatutrias, foi devido principalmente grande atuao dos membros do Instituto na
carreira pblica, dificultando maiores pesquisas e trabalhos acadmicos (Guimares,
1995, p. 564).
169
A imagem etnolgica
Com a participao cada vez maior de D. Pedro II nas sesses do Instituto, este
passou a eleger diversas questes e problemticas para serem sorteadas entre os
membros da agremiao. O ento famoso poeta Gonalves Dias 128 foi encarregado de
desenvolver alguns trabalhos relacionados com os primitivos habitantes de nossa terra.
O primeiro tema recebeu o ttulo de Brasil e Oceania, exercendo muita influncia a
partir de sua primeira leitura, na sesso solene de 1853 (foi publicado em 1867).
'~8 Antnio Gonalves Dias - Poeta brasileiro (Caxias MA 1823 - m. a bordo, perto de Guimares, MA
1864), iniciador da corrente indianista na poesia e um dos maiores representantes do Romantismo no
Brasil. Foi projetado como um dos grandes poetas de seu tempo com a obra Primeiros Cantos (1846).
Nesse mesmo ano. dedicou-se ao jornalismo e ao magistrio. Nomeado oficial da Secretaria dos Negcios
Estrangeiros, de 1854 a 1858 permaneceu na Europa, ai realizando, em carter oficial, pesquisas
educacionais e historiogrficas. De volta ao pas, integrou a Comisso Cientfica de Explorao, para a
qual realizou diversos trabalhos etnogrficos, viajando por quase todo o Nordeste brasileiro (Grande
Larousse. 1998, p. 1892).
171
' ~9 Alcide Dessalines d 'Orbigny - Naturalista francs (Coueron 1802 - Pierrefitte 1857). Pouco depois de
Cuvier. foi um dos fundadores da paleontologia estatigrfica. que dizer, da paleontologia aplicada
datao dos terrenos (trabalhos sobre os foraminiferos. 1825). Foi encarregado de uma misso cientfica
na Amrica do Sul, que relatou em O homem americano (1839). Fixista convicto, explicava as mudanas
das formas pelas "revolues do globo" (Grande Larousse. 1998, p. 4326).
130
Tambm na atualidade se conservam essas duas concepes do movimento migratrio Tupi. De um
lado a viso dominante, de que os grupos Tupi-guaram partiram do sul para o norte do litoral brasileiro; e
segundo dados arqueolgicos, de que o deslocamento Tupinamb foi realizado da Amaznia para o litoral
sul-brasileiro. Fausto, 1992. p. 382.
172
cristo. O autor neste momento resgatou inmeros trechos das teses de Martius, a
respeito da decadncia do selvagem. Em outra passagem, contraps tambm em seu
texto o poeta-viajante Chateubriand, que concebeu os indgenas americanos como
totalmente omissos de civilizao. E seu posicionamento pessoal ficou entre esses dois
termos: os antigos americanos no conheceram nenhuma grande cultura intelectual, mas
possuam uma civilizao - que seja, um estado religioso satisfatrio - e caminhavam
para a completa decadncia.
A segunda parte da memria de Dias tratou dos grupos indgenas da Oceania,
procurando contrast-los com nossos prprios representantes primitivos. Dos trs
grupos que classificou, o escritor citou os Malaio, os Polinsico e os Papu. Os
primeiros foram considerados os mais inteligentes e civilizados, devido religio
estruturada; os segundos rudimentares; e os ltimos os mais embrutecidos e estpidos.
Coincidncia ou no, Dias denominou os Papu de negros "com formas comparadas aos
macacos" (p. 395). No irrelevante, se levarmos em conta a clara tendncia da elite
imperial, em omitir os negros do caldeamento racial do imprio em construo. S os
amerndios interessavam, ao menos como emblemas do movimento romntico e da
nacionalidade tropical. Como concluso ao seu extenso trabalho, Gonalves Dias
recomendou a catequese indgena como maior aliado ao projeto de colonizao das
terras selvagens. A religio como suporte imprescindvel na construo de uma
identidade territorial para a nao brasileira.
Porto Alegre enumerou trs metas bsicas para a seo etnogrfica, a saber, a
organizao fsica, intelectual e filolgica dos grupos indgenas. Possibilitando com isso
uma melhor integrao dos selvagens ao imprio tropical, ao mesmo tempo fornecendo
para o governo, melhores informaes sobre o tema mais caro ao Instituto. Os maiores
interesses apontados pelo secretrio foram preocupaes de ordem fsica, "o
conhecimento do typo" (1856, p. 69), principalmente o estudo dos crnios humanos.
Aqui notamos a sedimentao de uma influnci que j era percebida nos anos 40, os
estudos frenolgicos. Diversos scios j tinham se referido s pesquisas do norte-
americano Samuel Norton, em obras doadas para a biblioteca do Instituto. Nesse
momento, Porto Alegre planejava a obteno de moldes de cabeas, estudando os dados
morais pretendidos pelo sistema de Franz Gall (1758-1828). Alm das caractersticas
fisiolgicas e anatmicas, o secretrio apontou o estudo da linguagem, religio, crenas
e supersties como dados primordiais. Os estudos arqueolgicos mereceram apenas
uma pequena citao de trs linhas: "far-se-h colleces de (...) tudo emfm quanto
possa servir de prova da industria, usos e costumes dos indgenas, inclusive suas
mmias e sepulturas, reparando-se, entre outras circumstancias dignas de nota, na
posio que ellas occupavam em relao aos pontos cardeaes" (p. 73). Essa preocupao
com a orientao de sepulturas, j havia sido apontada por Varnhagen, em artigo para a
Revista em 1849.131 No caso de Varnhagen e Pono Alegre, foram decisivos estudos
!31
Muito provavelmente uma das influncias de Varnhagen foram os estudos de megalitismo europeu dos
anos 40. O arquelogo dinamarqus Jens Worsaae. num de seus livros mais populares (Primeval
Antiquities of Denmark. 1843) apresentou tmulos pr-histricos com indicaes de orientao
astronmica (Bahn. 1996. p. 91).
174
publicados sobre ruinas orientadas no Peru e Amrica Central, nos quais no citam
detalhes bibliogrficos.
Apesar das poucas expectativas arqueolgicas em torno da expedio, logo no
primeiro ano, em 1859, Guilherme Capanema realizou a importante descoberta de um
crnio nas grutas de Quixad (Baturit, Cear), que foi estudada mais tarde por Armand
Quatrefages. Desde as escavaes de Peter Lund, efetuadas 17 anos antes, no se
efetuavam descobertas de fsseis humanos no Brasil. Aproximava-se a poca das
grandes escavaes do imprio.
A imagem histrica
79). Nesse momento, Joaquim Silva tornou-se muito pessimista quanto ao futuro das
investigaes nesse campo. Essas relquias tribais aps alguns anos desapareceriam
totalmente, no restando material para os pesquisadores. O esforo da cincia em tentar
decifrar os restos cermicos, as letras ilegveis (as pinturas rupestres) e os crnios
humanos, teria um resultado totalmente futil. Se os estudos materiais no obtiveram
maiores triunfos, pelo menos a Histria constituiria para Silva a disciplina capaz de
solucionarm, no futuro, os enigmas americanos. Esse seu novo posicionamento foi um
reflexo direto dos fracassos da arqueologia brasileira at aquele momento. Apesar disso,
outros membros da agremiao ainda estavam otimistas com os antigos trabalhos
efetuados em solo ptrio.
132
l3
" Joaquim Manuel de Macedo - Escritor brasileiro (Itaborai RJ 1820 - Rio de Janeiro RJ 1882).
Consagrou-se com o pnmeiro romance. A moreninha (1845). Ao lado de Arajo Porto Alegre e
Gonalves Dias. fundou a revista Guanabara, um dos principais rgos de divulgao do Romantismo.
Colaborou na imprensa carioca com artigos de criuca e poltica, sobretudo de 1852 a 1854, em A Nao
(Grande Larousse. 1998. p. 3706).
133
Uma referncia ao general romano Caio Mrio, proscrito para a frica em 88 a.C. Conf. Grande
Larousse. 1998, p. 3826.
177
Uma curiosa memria de 1854 nos esclarece essa questo. Surgida com a
finalidade de responder ao programa Quaes as tradies, ou vestigios geologicos que
nos levem certeza de ter havido terremotos no Brasil, o engenheiro Guilherme
Capanema apontou, em meio a essa discusso, alguns nomes que atrapalharam o
desenvolvimento cientfico brasileiro: Castelnau, Darroin, Sellow, Helmreichen, Parigot
e Peter Clausen. O primeiro, como veremos em captulo separado, foi envolvido com a
polmica da esttua amaznica. Qualquer outro elemento discutvel em seu livro
(publicado a partir de 1850, e examinado em sesses do Instituto por Ferreira Lagos em
1855), logo era mencionado como obra de um escrupuloso difamador: "parece que esse
to victoriado viajante s tencionava ser lido nos toucadores [gabinetes femininos] de
Paris." (1859, p. 139). Peter Clausen teve um tratamento semelhante a Castelnau. No
final da dcada de 30, residindo em Minas Gerais, enviou diversos estudos sobre arte
rupestre ao Instituto. Amigo de Lund, neste perodo foi reconhecido como grande
incentivador das pesquisas de fsseis. Quinze anos depois, desta vez sua memria
estaria associada como a de um criado, mascate e negociante (p. 138). Uma mudana de
atitude que retirou uma autoridade, antes concedida legitimamente a investigadores de
nossos desconhecidos horizontes. Mesmo o pai de Capanema, Roque Schuch (veio ao
pas com a misso austraca de Martius), durante o episdio da pedra da Gvea, revelou
ser um elemento fundamental na teoria dos vikings no Brasil. Mas claro, foi omitido
tanto por seu filho como por outros membros da instituio, neste contexto em que o
elemento estrangeiro muitas vezes recebia crticas desfavorveis.
179
Um manual de Historia
tm por ora apparecido no Brazil, se bem que no faltem alguns toscos lavores,
praticados na pedra, a respeito dos quaes nenhuns estudos srios se tem feito" (1877, p.
53). Ou seja, o sonho de uma antiga civilizao aos moldes de nossos vizinhos
americanos, ainda no estava totalmente sepultado. Estes lavores em pedra mencionados
nada mais so dos que os petrglifos indgenas, glorificados na primeira dcada do
Instituto, mas, como apontou o visconde, no foram sistematizados por nenhum estudo.
134
Essa frase foi inserida no discurso preliminar ao segundo volume (1857) e retirada da segunda edio
de 1877. Conf. Puntom. 1996, p. 128.
135
Varnhagen publicou nesse mesmo ano uma resposta ao intelectual francs: Examen de quelques points
de l'histoire gnrale du Brsil, ou Analyse critique du rapport de M. d'Aveiac. Paris: L. Martinet, 1858.
181
136
Domingos Jos Gonalves de Magalhes - Poeta e dramaturgo brasileiro (Rio de Janeiro RJ 1811 -
Roma 1882). uma das figuras mais destacadas do romantismo nacional. Em 1837. seu livro Suspiros
poticos e saudades inaugurou o movimento romntico brasileiro. Autor da tragdia Antnio Jos (1838),
alm das obras filosficas Os fatos do espirito humano (1858), A alma e o crebro (1876) e Comentrios
e pensamentos (1880). Sua obra potica mais conhecida a epopia A confederao dos Tamoios (1856),
de sabor classicisita. o que provocou o protesto do romntico Jos de Alencar (Grande Larousse. 1998. p.
2755).
182
A imagem literria
reforada ainda pela descrio de farta cabeleira que cobriria o rosto dos homens. Em
Peri, o cabelo cortado rente ao rosto e sua inteligncia frontalmente oposta ao
esprito decadente e embrutecido daqueles que combate (Ortiz, 1988, p. 265). Tambm
as atitudes de Peri o transformam em um homem nobre. Essa eleio do indgena
domesticado em baluarte da nova ordem social, j havia sido antevista em outro
romance, A confederao dos Tamoios (1856), de Gonalves de Magalhes.
Na histria no existe a oposio entre tribos mas sim a reconstituio do conflito
entre os ndios Tamoio (Tupi) e os portugueses em 1560. Na realidade essa singela
oposio acaba revelando divises internas. Assim, os brancos aparecem representados
com colonizadores cruis e como religiosos (jesutas), enquanto os indgenas tambm se
apresentam como brbaros catequizados ou como espritos indomveis (Schwarcz,
1998, p. 132). Reorganizando a documentao colonial segundo o mtodo histrico
'3 E interessante percebermos que essa imagem de selvagem assemelha-se s representaes do homem
de Neandertal, descoberto nesta mesma conjuntura. 1856 (Vale de Neander. Alemanha). Concebido na
era vitoriana como um ser humano estpido, andar animalesco. habitando locais ermos como cavernas e
grutas (Brissaud. 1978. p. 63), em ntida oposio com os vestgios do homem de Cro-Magnon
(encontrados em 1868 na Frana), considerado o primeiro homem moderno. Mais tarde, os arquelogos
brasileiros entre 1870-1890 sero influenciados por esses critrios, opondo os Botocudo e os Tupi por
referenciais frenolgicos e fsicos (Monteiro. 1996, p. 19). Atualmente os estudos indicam que s
Neandertalensis no apresentavam essas caractersticas indicadas no Oitocentos. Para desfazer esse
187
vigente, Magalhes criou uma obra literria que garantia o "mito fundador da nao-
estado" e uma "genealoga imaginria para a contemporaneidade brasileira" (Puntoni,
1996, p. 131).
Personagem de uma histria idealizada, o nobre indgena transforma-se em heri
de um imprio que tambm o fez vtima. Algumas imagens da pintura no imprio so de
ndios agonizantes (Moema, Meireles, 1863; O ltimo Tamoio, Amoedo, 1883). E a
traduo do ttulo de um dos poemas mais clebres de Gonalves Dias, I-Juca-Pirama
(1851), tambm nos transmite essa mesma imagem: "O que digno de ser morto."
Nesta histria de canibalismo, o heri sacrificado em nome de seu povo, tornando-se
um modelo simblico de virtude e qualidade para a nao tropical. Os Aimor so
contrapostos aos Tupi, do mesmo modo que os gregos aos muulmanos - os nobres
guerreiros opondo-se selvagens brbaros (Dias, 1851). Poema dedicado a D. Pedro II,
exemplifica o envolvimento do imperador para com temas indianistas. Alguns livros,
como o pprio A confederao dos Tamoios de Magalhes, foram diretamente
encomendados e financiados pelo monarca.
Paralelamente a essa definio da imagem indgena, diversos acontecimentos
culturais comearam a marcar o mundo acadmico europeu. A ampulheta de Cronos
no cessou de girar, e a seguir veremos algumas dessas transformaes e idias.
imaginrio bestial o Neanderthal Museum de Erkrath (Alemanha), apresenta atualmente uma rplica
deste homem arcaico vestindo temo e gravata (Gore, 1996, p. 32).
188
dinamarqus Cristian Thomsen, em seu Guia das antigidades nrdicas (1836): idade
da pedra, do bronze e do ferro. Em 1865, o britnico Sir John Lubbock acrescentou
novas terminologias e perodos. Na obra Prehistoric times, surgiram as expresses
pedra lascada e polida, diferenciando padres de tecnologia ltica, e perodo paleoltico
e neoltico, caracterizando a poca em que esses tipos de ferramentas foram produzidas
(Bahn, 1996, p. 116-125)
As teorias acerca da pr-histria percorriam as mais diversas fronteiras do mundo
acadmico. A prpria populao em geral tambm demonstrava um grande entusiasmo
pelo tema. Na Exposio Universal de 1867, em Paris, uma das estantes mais
prestigiadas foi a dos vestgios descobertos no Vale de Vzre: arte em ossos, machados
de slex e pontas de lanas (Wendt, 1953, p. 168). Esse fascnio tanto popular como
cientfico refletiu uma necessidade das naes de sistematizarem o passado de suas
regies. Uma grande quantidade de museus, alguns com ntida especialidade
arqueolgica, foi criado pelas mais diversos pases. Espelhos de suas congneres
europias mais antigas, os museus representaram a necessidade de ordenar os espcimes
t o
materiais disponveis em territrios especficos. Mesmo no extremo sul do continente
americano, toda cidade possua um museu para levar ao grande pblico as aspiraes da
burguesia industrial. Enfatizando produtos locais e educando as massas, diferiam muitas
vezes das colees europias, mas buscavam os mesmo objetivos civilizadores.
Reiterando ainda as palavras do historiador Jos Bittencourt, os novos museus se
tomam palco das nacionalidades, consolidando a identidade e a memria (1997, p.
182).
138
.Aiguns exemplos: Museu Frans Holsmuseum (Holanda. 1861), Museu do Instituto Archeolgico e
Geogrfico Pernambucano (Recife, 1862). Museu de Histria Natura1 (Buenos Aires, 1862), Museu
Gallo-Romano (St Germain-en-Lave. 1862). Museu do Cairo (1863), Seo de Archeologia do Museu
Nacional (Buenos Aires, 1864), Museu do Exrcito (RJ. 1865), Museu Nacional de Antropologia
(Mxico, 1865), Peabody Museum of Archaeology and ethnology (USA, 1866), Muse Carnavelet (Paris,
1866), Muse de Antiquits Nationales (Frana. 1867), Museu Paraense (Belm, 1867), Museu da
Marinha (RJ. 1868)
189
139
Os outros membros eleitos para a comisso de arqueologia na dcada de 60. tambm pareciam indicar
casos de apadrinhamento: Claudio Luiz da Costa, foi cirurgio e militar. Candido Baptista de Oliveira,
poltico e professor; Braz da Costa Rubim. lexicgrafo e historiador, com publicaes sobre as provncias
brasileiras. A nica oportunidade em que essa comisso apresentou algum parecer, foi assinada por
Rubim em 1867. Tratou-se de um deferimento memria do conselheiro Miguel Maria Lisboa, aceitando
sua nomeao para representar o Brasil no Congresso Archeologico da Blgica (Sesso 31/05/1867. p.
39).
191
Outro novo membro dessa comisso do Instituto, Jos Couto de Magalhes, 140
seria responsvel por um dos mais influentes estudos antropolgicos do imprio.
Originalmente impresso na Revista em 1873, trs anos mais tarde foi publicado com o
ttulo O selvagem. Poucas obras refletem melhor o esprito cientfico deste perodo.
Logo no incio deste estudo, Magalhes procurou definir o serto como o laboratrio da
antropologia: "esse grande museu de historia natural chamado o interior do Brasil"
(1873, d. 358). Seu mtodo, centralizado na descrio e classificao, basicamente era o
mtodo naturalista, que ignorava a utilizao tempo da. histria (os documentos e -
monumentos), ocupando-se do tempo evolutivo, aquele apontado pela natureza fsica. O
cientista natural buscaria seu objeto, as relquias arqueolgicas e etnogrficas, "em
stios profundamente ocultos no territrio." (Bittencourt, 1997, p. 178). Com isso, o
espao territorial seria um grande museu, espera de ser meticulosamente devassado,
fornecendo matria prima para sua equivalente humana, o museu naturalista. Um
trabalho a ser efetuado pelos interessados em uma cincia que ganhava cada vez mais,
ares de disciplina nacional..
140
Jos leira Como de Magalhes - Poltico, militar e escritor brasileiro (Diamantina MG 1837 - Rio
de Janeiro 1898). Foi conselheiro de Estado, deputado-geral por Gois e Mato Grosso e presidente das
provncias de Gois. Par. Mato Grosso e So Paulo. Organizou a navegao a vapor nos rios Araguaia e
Tocantins. Principais obras: Ensaios de Antropologia (1874), Curso de Gramtica Tupi\ Famlia e
192
Mundo, alm de muito mais recente. Numa questo importante para a arqueologia de
ento, a tipologia de artefatos lticos, percebemos claramente essa abordagem. Nas
idias de Magalhes, nunca haviam sido encontrados no Brasil instrumentos de pedra
lascada, somente polidos. Pode parecer uma constatao muito simples, mas temos que
pensar na consolidada teoria evolucionista: os homens transformam-se de formas
primitivas para seres mais perfeitos. A pr-histria europia confirmava essa abordagem
da biologia. Assim, os cientistas criaram, por exemplo, as classificaes denominadas
de Paleoltico - para os instrumentos humanos lascados grosseiramente, e Neoltico -
para as ferramentas bem trabalhadas e polidas.
Os dois nicos locais que possuam esse tipo de acervo na poca, o Museu
Nacional e o Instituto, foram investigados pelo general e revelaram-se frustantes, pois
somente apresentavam instrumentos polidos. A reconstituio por meio da obra de
viajantes, tambm efetuada por Magalhes, era muito limitada. Sabemos hoje que tais
objetos existiram, mas suas descobertas ocorreram mais tarde, j em finais do
Oitocentos.141 No encontrando tais objetos lticos, ele acreditava que o Brasil no teria
tido um perodo Paleoltico. Os selvagens quando chegaram ao pas, j haviam passado
por essa fase em outros locais, e portanto, o homem pr-histrico brasileiro no seria
muito antigo. Neste momento, Couto de Magalhes defrontou-se diretamente com as
teorias de Peter Lund e Claussen, que, ao encontrarem restos humanos junto a fsseis de
animais extintos, haviam declarado justamente o contrrio. 142 No recente livro
encomendado por D. Pedro IL, Climats, gologie, faune et gographie botanique du
Brsil, 1872, o naturalista Emmanuel Liais citou a existncia de ferramentas ptreas de
depsito arcaicos, em diversas regies do Brasil. Mas para Magalhes, no havia
nenhuma dvida: esses vestgios humanos e animais foram misturados acidentalmente
pela natureza, gerando o equvoco. Apesar dessa tendncia interpretativa, sua mais
famosa reflexo surgiu no captulo Raas selvagens.
religio entre os selvagens (1874); O selvagem (1876), traduzindo em lnguas europias, sua obra
principal. Conf. Grande Larousse. 1998, p. 1674.
141
Mesmo nos dias atuais, a periodizao pr-histrica ainda um assunto complexo, sujeito a muitas
interpretaes. Um quadro sistematizador foi proposto por Andr Prous (1992, p. 112) e sugere o perodo
Pleistoceno (paieoindio. mais de 12 mil anos). Arcaico (grupos sem cermica) e Ceramistas. Em ambos
ocorrem a existncia de artefatos lticos lascados, utilizando-se a cermica para definio de fronteiras
cronolgicas.
i4
- Durante os anos 60-80, popularizaram-se novamente na Europa as descobertas de Peter Lund, com
estudos de Charles Carter Blake (1864), Johannes Theodor Reinhardt (1868, 1872, 1880), Rudolf
Virchovv (1872), C. Rank (1872), Lacerda (1878), Armand de Quatrefages (1881), C. F. Lutken (1883),
Kolmann (1884), M. H. Ten-Kate (1885) e Soren Hansen (1888). Conf. Souza, 1991, p. 71-72. A maioria
desses estudos estrangeiros no esto disponveis nos acervos brasileiros, motivo de sua ausncia em
nossa bibliografia.
193
locais mais apropriados para receber as relquias da nao, que resultariam de tais
tarefas. Isso tornou-se vivel com a reformulao do Museu Nacional, em 1875.
143
E tambm nesta dcada surgiu seu interesse pioneiro peia arqueologia brasileira, publicando os
estudos: "Consideraes sobre os vasos usados pelos indgenas do Brazil" (Dirio Official. 13 de junho
1867) e "Descripo da caverna do Furado, na provncia de Alagoas" (Dirio de Alagoas. 1865). Conf.
Blake. 1883, p. 281-282.
195
deveriam ser enviadas a um novo destino - o museu imperial, mais apropriado para os
homens de cincia. Um exemplo prtico ocorreu com descobertas na provncia de
Alagoas. No que ficou conhecido como Jazigo de Taquara, foram encontrados ossos,
crnios, urnas funerrias, machados, colares, enfim, tudo o que poderia fazer a
felicidade de um arquelogo. Imediatamente, vrios scios do Instituto Archeologico e
Geogrphico Alagoano partiram em busca de melhores informaes, e claro, do
resgate das importantes relquias. Aps o envio de diversas peas e informaes ao
Museu Nacional, foi publicado um relatrio minucioso na Revista do Instituto
Archeologico, em 1874. O autor do estudo, o secretrio Joo Cabral, demonstrava estar
bem atualizado com as terminologias de seu perodo, ao fornecer descries detalhadas
de cada objeto encontrado. Um procedimento muito distante das primeiras notcias
veiculadas pelo IHGB, na dcada de 40, onde achados de objetos indgenas apenas
mereciam uma ou duas linhas de notificao. Descrevendo um machado de ferro
encontrado, concluiu corretamente que tivera origem colonial, visto que os indgenas
no conheciam a metalurgia. Mas o grande destaque de Cabral, neste relatrio, foi em
relao aos vestgios de ossos humanos, principalmente os crnios. O prprio Ministrio
da Agricultura (do qual o Museu Nacional era vinculado), havia solicitado ao secretrio,
mais escavaes em busca de esqueletos, demonstrando o grande interesse em torno
desse tipo de vestgio. Percebemos a popularizao das recentes periodizaes para a
pr-histria, mesmo nas mais distantes provncias. Rapidamente as novas teorias
cientficas alargavam o horizonte das idias, permitindo novas possibilidades, e outras
formas de perceber a natureza e o homem. Podemos vislumbrar certas facetas desse
abrangente popularizao, com um romance impresso exatamente em 1875,
denominado Dr. Benignus.
Seu autor, o escritor Augusto Emlio Zaluar, foi um experimentado viajante. Com
grande influncia estilstica de Jlio Verne, este romance conta as aventuras do
naturalista Benignus pelo Brasil. Abandonando a corte, o personagem primeiramente
viaja para o interior de Minas Gerais, desejando explorar, conhecer as fronteiras do
saber, estudando a flora, fauna, os aspectos geolgicos e metereolgicos da natureza
brasileira. Como auxiliar em suas peregrinaes pela mata, o culto Benignus, emprega
um cozinheiro, o humilde peruano Katini. A exemplo de outros trabalhos literrios,
Zaluar usou um ntido antagonismo entre os dois principais personagens, reforando o
carter civilizador da cultura europia, representado evidentemente, por Benignus. A
196
144
Esse trecho pode ter sido influenciado pela descoberta, em janeiro de 1875. de crnios na caverna
Babylonia, em Minas Gerais. Situada na fazenda de Sant'Anna seus primeiros exploradores foram
Ladislau Neto, Gorceix. Glaziou e Hartt. Um fato noticiado pelos jornais da poca sem dvida mas que
infelizmente no tivemos acesso.
O Museu Nacional do Rio de Janeiro. Archivos, vol. VI, 1885.
Durante as duas ltimas dcada do segundo imprio, a instituio centralizou as
pesquisas em arqueologia no Brasil.
Esta ilustrao de Huascar de Vergora, associa nitidamente o Museu com a grande
imagem do Brasil, advinda da floresta amaznica - tropical e selvagem.
197
1816, e A Vnus de Ille, de Mrime, 1837). O perodo em que Zaluar escreveu seu
romance, pertencia a outro momento da literatura. Com a descoberta de Tria (1871), o
grande pblico foi fascinado pela noo de espetculo e curiosidade despertado pelas
escavaes: "disso decorre o perfume de coisa desconhecida e misteriosa que envolve o
exerccio principal da arqueologia." (Schnapp, 1993, p. 75). O escavador torna-se um
personagem herico, transportando todos para uma viso "concreta" do passado, por
meio dos pormenores revelados pela cincia do antigo (como em She, de Haggard,
1887, e Os Xiphuz, de Rosny, 1888). A prpria identidade do leitor evidenciada, a
exemplo do romance Dr. Benignus, onde as origens da nao confiindem-se com os
restos pr-histricos. Num momento em que a monarquia respirava aliviada o fim da
guerra do Paraguai e passava por uma relativa estabilidade econmica, Zaluar inspirou-
se no modelo darwiniano, no grande paradigma da evoluo. Tudo para poder explicar a
origem do brasileiro, esquecida atravs dos tempos, mas que poderia ser recuperada por
meio dos fsseis, escondidos nas entranhas da natureza do pas.
145
Nesse momento, discordamos de dois estudos feitos sobre esse aspecto: Lilia Schwarcz (1997, p. 72) e
Jos Bittencourt (1997. p. 194), consideram que os artigos de arqueologia publicados no Archivos no
tiveram nenhuma relevncia, foram pouco significativos e no contriburam para o avano da disciplina
no pas. Demonstraremos a grande repercusso dos mesmos na comunidade internacional, bem como a
grande sistematizao que proporcionaram. Bittencourt baseou-se em Andr Prous. mas este mesmo
arquelogo afirmou que os estudos no perodo monrquico, efetuados pelo Museu Nacional, foram
promissores e com grande nvel (1992, p. 9). Quanto s consideraes de Schwarcz, o pequeno nmero
de artigos sobre o tema no implica necessariamente em falta de repercusso ou prestgio. Uma prova da
repercusso, foi o primeiro artigo de Lacerda no Archivos, citado pelos consagrados Quatrefages (1877, p.
218), Nadaillac (1882, p. 23) e Kate (1885, p. 241).
198
146
Joo Batista Lacerda - Mdico brasileiro (Campos RJ 1846 - Rio de Janeiro RJ 1915). Pioneiro da
cincia experimental no Brasil, fez trabalhos de antropologia, estudou o curare e os venenos ofdicos:
dirigiu o Museu Nacional do Rio de Janeiro e dedicou-se a diversos problemas de fisiologa e
microbiologa; foi um dos primeiros ofidioiogistas brasileiros, sendo de sua autoria a descrio da
jararacuu. Conf. Grande Larousse, 1998, p. 3462.
147
Para termos uma idia da dimenso dos estudos craniolgicos neste momento, basta verificarmos os
trabalhos apresentados no Congresso de Americanistas de 1875. Ao lado das tradicionais teorias
disufionistas {Les phniciens en Amrique, Gaffarel; L Atlantide, Chil & Naranjo, entre outros),
encontramos o estudo Crnes Colombiens, de Paul Broca.
199
O crnio da Lagoa Santa (doado par Lund ao IHGB, e transferido para o Museu
Nacional nesta ocasio), foi comparado em forma com os da srie anterior, dos
Botocudos, porm, tinha capacidade ceflica muito superior, de 1388cc. Ora, como este
fssil era considerado muito mais antigo, a concluso bvia seria de que "no decurso de
muitos sculos a raa dos Botocudos no tem subido um s grao na escalla da
intelectualidade." (p. 73). Outro crnio, encontrado na Ilha do Governador (RJ),
pertenceria a um indivduo Tamoio, e apesar de aparentar certas semelhanas frontais
com os anteriores, "j se tinha modificado um pouco o typo da raa primitiva." (p. 72).
148
Tembets - (Temb, lbio e it, pedia). Ornamento labial de pedra polida, cilndrico, bicnico ou
triangular de lados levemente convexos. As rochas preferidas so o cristal de rocha o quartzo leitoso e o
basalto. So ornamentos labiais anlogos aos que as ndios usavam na poca da descoberta e que alguns
usam at hoje. Conhecem-se tembets de pedra polida verde, de formas arredondadas. Conf Souza, 1997.
p. 122.
Ladislau de Souza Mello e Neto (1838-1894) naturalista,, foi o grande pioneiro da
arqueologia no Brasil; Joo Batista de Lacerda (1846) mdico brasileiro, realizou
estudos em antropologia fsica e arqueologia pr-histrica;: Charles Frederic Hartt
(1840-1878), gelogo e gegrafo canadense, responsvel por estudos arqueolgicos na
Amaznia Archivos do Museu Nacional, v o l VI, 1885.
200
adornos labiais, Neto realizou um extenso e muittr ousado estudo, tentando encontrar
"todo o epilogo da evoluo anthropologica" (p. 105) dos ndios brasileiros. Antes de
descrever estas peas, o arquelogo reconstituiu a trajetria de diversos ornamentos
corporais, desde tribos polinsicas at a aurora dos primeiros europeus. Pretendia
descobrir porque o homem sentia necessidade de mutilar o prprio corpo. Sua hiptese,
muito curiosa por sinal, seria de uma lei natural que imitaria a proeminente mandbula
primitiva "e de alguma sorte pithecoide dos primeiros representantes da humanidade."
(1877b, p. 117). Em outras palavras, modificando seu corpo com a evoluo, o humano
primitivo recordaria suas antigas feies por meio de adereos corporais!
A ltima dcada do imprio no poderia ter iniciado de melhor forma, aos olhos
da arqueologia dos fsseis. No norte brasileiro, o explorador Ferreira Pena enviou ao
Museu Imperial, vrios ossos, encontrados preservados em uma gruta do rio Marac.
Imediatamente, o mdico Joo Lacerda elaborou alguns comentrios sobre este material,
no quarto volume do Archivos, em 1881. O modelo para comparar esses mesmos
vestgios osteoliticos foram os Botocudo, na qual o investigador constatou certas
diferenas estruturais. Com isso, os crnios de Marac seriam de um outro tipo
etnolgico, mais recente e talvez de origem estrangeira. Lacerda ainda estipulou uma
relao direta entre os fragmentos Botocudo com os da Lagoa Santa, mais antigos. Que
indicavam o Brasil como um pas que teve habitantes originais autctones. Em outros
termos, o mdico defendia o poligenismo, sendo contrrio idia da migrao asitica
pelo Estreito de Bering, que supostamente povou as Amricas.
Saindo dos domnios acadmicos, o tema dos Botocudo parecia interessar toda a
sociedade. Preparava-se na capital uma grande exposio de antropologia, mas antes
mesmo dela acontecer, ansiava-se pelos afamados indgenas. Em uma charge da ento
influente Revista Illustrada, dirigida por Angelo Agostini, percebemos toda essa
expectativa. Satirizando a morte de um colaborador do peridico, o desenhista colocou
sua charge junto aos Botocudo, com a legenda: "Estes tambm fazem como elle, no
cogitam em coisa alguma. O que o Martinho tem de menos no beio, sobra-lhe na
lingua." (1882a, p. 5). Essa comparao com os adereos labiais, nos recorda a
indignao de Ladislau Neto naquele artigo do Archivos. Com certeza, era a
caracterstica que mais impressionava nestes indgenas. Aps a abertura da aguardada
Exposio Antropolgica Brasileira, ocorrida em 29 de julho de 1882, num sbado, essa
imagem solidificou-se no imaginrio.
Nesta mesma revista, temos tambm divertidos textos, escritos por Julio D.,
recuperando a celeuma provocada pela exposio. O autor visitou o evento um dia aps
ser aberta, num domingo, para evitar a imensa quantidade de discursos oficiais... A
imagem que percebemos em seu texto uma verdadeira invaso de pessoas, buscando a
todo custo, encontrar at ndios de verdade pelo museu! As visitas prosseguiram com
imenso sucesso at meados de agosto, onde encontramos uma curiosa anedota, tambm
transcrita por Julio D.:
"Quinta-feira, 10, so onze e meia horas da noite, o Dr. Ladislau Neto. quebrado de
trabalho, morto de cansao, est em dever de dar um pouco de repouso ao seu corpo,
quando lhe batem porta.
A criada vae ver quem .
- E um negocio importantssimo que s ao doutor posso confiar, e urgente, amanhan
j no h mais tempo, v chamai-o.
- Uma robe-de-chambre, um gorro, e eis o director do Museu-bocejando ao indivduo:
- Ento, o que h?
Queria pedir-lhe um favor: parto amanhan para So Paulo, pelo trem das seis. e no
queria ir. sem ter visto os botocudos!
- Sem commentarios, no acham?" (Revista Ilustrada. 1882c).
A exposio durou trs meses e teve um pblico com mais de mil visitantes, um
verdadeiro xito no pas e com certa repercusso internacional (p. 176). Um peridico
especialmente impresso, em diversos fascculos, foi entregue para o pblico em geral, a
Revista da Exposio Anthropologica Brazileira. Pouco depois, foi encadernada em um
nico volume e distribuda para todas as provncias. Com uma linguagem muito mais
acessvel do que os Archivos e a Revista do Instituto, pode ser considerada uma
antecipadora das modernas revistas de popularizao cientfica. Num total de 112
artigos, escritos por especialistas do momento - como Neto, Lacerda, Magalhes, Hartt;
polticos e viajantes - A. Soido, A. Campos, E. Deir; e antigos cronistas - Joo Daniel.
Vasconcelos, Anchieta. Alm da linguagem simples, a publicao chama a ateno por
sua grande estrutura iconogrfica, uma das mais detalhadas de todo o imprio. Com a
mdia de uma figura por pgina, resgatando antigas ilustraes ou contextualizando os
artigos, a revista popularizou ao extremo o imaginrio indgena no Brasil.
A capa da edio encadernada e o primeiro artigo, evidentemente, trataram de
ndios Botocudo. Neste texto, J. Lacerda acentuou ao extremo a imagem negativa sobre
eles: baixos, fracos, com pernas delgadas e mo delicadas; as mulheres com seios cados
e muito feias; o tipo osteolgico deprimente. E claro, o repulsivo disco de madeira e
seus hbitos canibalsticos. Qual o destino para to miservel etnia, a raa humana mais
204
inferior? A extino, prevista por Lacerda para no mximo 50 anos... Quase em seguida,
outro texto deste mdico, que no fosse por seu carter etnocntrico ao extremo, soaria
como cmico em nossos dias! A fora muscular e a delicadeza dos sentidos de nosso
indios reconstituiu um experimento prtico feito pelo investigador. Empregando um
aparelho chamado dinammetro de Mathieu, mediu a fora de 5 indgenas e as
comparou com alguns brancos de tamanho medocre. O resultado obtido, seria que os
selvagens, apesar de muito mais musculosos, tinham fora menor, ocasionada pela sua
inferioridade racial. Portanto, muito menos aptos ao trabalho que os negros, justificando
o sistema econmico em vigor.
Devemos sempre ter em mente que as hipteses defendidas por Lacerda, apesar de
radicais, no iam contra os pressupostos da elite imperial. Lilian Schwarcz, comentando
sobre o mesmo assunto, pensa a posio de Lacerda como uma mudana de perspectiva,
oposta imagem romntica de um ndio ideal: "Por oposio imagem idealizada do
romantismo, que via nos Tupis um modelo rousseauniano vivo, apareciam agora os
Botocudos." (1993, p. 75). Nos identificamos com a viso do historiador John Monteiro,
para o qual no teria existido uma poltica nica sobre os ndios brasileiros, pois as
novas teorias raciais tiveram que conviver com o discurso tradicional, que identificava
as razes da nacionalidade na mesma figura indgena (1996, p. 20). Os experimentos
cientficos, as medies cranianas e as pesquisas arqueolgicas a partir dos anos 70,
apenas confirmaram um modelo j estabelecido. O indgena idealizado, o heri das
virtudes nacionais da literatura, ainda era o Tupi, que no existia mais no imprio. O
representante da selvageria, que deveria ser extinto pela civilizao, ou seria
exterminado pelas prprias deficincias da raa, foi o Botocudo. Como veremos ainda
em captulo separado, o antigo ndio amaznico - o Marajoara - foi glorificado neste
perodo.
etnolgicas da exposio deve ter sido concentrada nos modeios antagnicos Tupi-
Guarani e Botocudo. 149 Em outro estudo. Meios de catechese, Serra novamente colocou
a religio como instrumento de assimilao das raas inferiores, ao processo
civilizatrio do imprio. A evangelizao toma-se uma soluo vivel, impedindo o
extermnio desnecessrio e compatibilizando o selvagem para a economia pastoril e de
extrao. Nesse ponto, percebemos que o erudito foi contra a linha inaugurada por
Varnhagen - defensor do massacre dos selvagens, e filiou-se diretamente aos
pressupostos de Couto Magalhes. Inclusive, em outro artigo. Desenvolvimento da raa,
indiretamente criticou as pesquisas de Joo Lacerda: "Para o estudo do homem
americano mais convm o conhecimento das linguas, mythos, industrias, e todos os
attributos da condio social em que viviam, do que o estudo zoologico pelos caracteres
anatomicos." (1882c, p. 81). Ao nosso ver, essas crticas se devem muito mais a
diferenas metodolgicas do que a conflitos relacionados com a imagem indgena.
us
No estudo Civilisaes exti netas. tambm publicado nesta revista. J. Serra criticou a ausncia de
artefatos das civilizaes astecas, incas e maias, na exposio do Museu Nacional. Para eie. o estudo do
homem brasileiro no poderia ser desvinculado do resto da Amrica.
206
Magnon, escavado pela primeira vez em 1868, na Frana. Mesmo primitivo, seu crnio
era muito mais semelhante ao atual, e foi associado imediatamente com um tipo mais
perfeito, inteligente e socivel. Nos j desenvolvemos no incio deste captulo, uma
processo semelhante no caso brasileiro, com a imagem indgena assentada no binmio
Tupi versus Botocudo. Agora, durante os anos 80, esse modelo europeu foi adaptado
conjuntamente com o esteretipo nacional.
Ao estudar aspectos frenolgicos no artigo As deformaes da face e do crneo
entre os povos americanos (Revista da Exposio, 1882), Ladislau Neto utilizou a frase
"conformao neanderthaloide." (1882c, p. 17). Ora, todos sabemos que os ndios
brasileiros, mesmo os pr-histricos, so representantes diretos do Homo sapiens
sapiens, e que os Neandertais foram de um grupo considerado extinto, os Homo
neanderthalensis (Hublin, 1996, p. 37). Em outras palavras, so crnios muito diferentes
entre si. No h qualquer parmetro de comparao, a no ser o fato de que foram todos
antigos seres humanos! O que Neto tinha em mente eram as imagens de selvageria, de
primitivismo associado com estes fsseis da Alemanha E no podemos esquecer que
ambos, os mais antigos crnios brasileiros e os neandertalensis, foram encontrados em
cavernas, o receptculo simblico da bestialidade. 150 Encontramos uma concepo
semelhante, ainda na mesma revista, desta vez com Lacerda. No estudo O Crneo da
Lagoa Santa, este mdico afirmou sobre esse fssil: "elle est abaixo do homem
quaternario da Europa. O Cro-Magnon era artista, cinzelava e insculpia o marfim,
copiava as frmas dos animais, e dispunha de armas e de astucia capazes de vencer na
luta o mammouth." (I882e, p. 146). Caso levemos em conta que este fssil analisado
por Lacerda, est sendo antagonizado com um tipo fssil superior, podemos dizer que
encontra paralelo com as idias de Neto.
O modelo de homem primitivo, para nossos arquelogos imperiais, era o
Botocudo. Assemelhado ao Neandertal por sua extrema inferioridade, s poderia ser
antagonizado com um tipo fssil superior. A descrio de uma visita Sala Lund por
Joo Lacerda, durante a exposio no Museu Nacional, confirma nossas idias:
150
Isso pode explicar, em pane. a contestao da autencidade paia as pinturas da caverna de Altamira
(Espanha. 1880). Exemplares magnficos de arte. comparadas por alguns especialistas aos melhores
impressionistas, no poderiam ter sido executadas por selvagens habitando cavernas! Sobre essa
polmica, ver Wendt, 1953, p. 256-292.
208
Temos aqui, a mesma concluso que utilizamos para explicar o sucesso popular da
exposio. Seja ao olhar uma reproduo etnolgica de um Botocudo, com seus
ornamentos labiais to escandalosos, ou ao observar um crnio fossilizado, o cidado do
imprio brasileiro contemplou estas amostras museolgicas como uma espcie de
espelho, situando-se ele mesmo dentro da escala evolutiva, no ponto extremo da
civilizao e dos bons costumes. A natureza no poderia ter tomado outro rumo, afinal,
a sociedade moderna tambm representou o triunfo do intelecto sobre o irracional.
Para entendermos melhor todas essas imagens cruzadas, vamos utilizar um
personagem externo a esse contexto: o jornalista Karl Koseritz, de origem alem e
residindo em Porto Alegre, que foi tambm um pesquisador da pr-histria brasileira.
Realizou escavaes, uma exposio antropolgica local, e escreveu diversos artigos
para jornal. Em seu livro Imagens do Brasil, registrou uma viagem ao Museu Nacional
em 15 de agosto de 1883. Ao visitar a sala Lund deparou-se com os exemplares de
crnios e esqueletos em um armrio, cerca de 60 fsseis. Sua descrio da cabea de
Lagoa Santa foi muito oportuna:
destes locais eram bestiais, "que s se v nas raas negras ou nos macacos
antropomorfos (...) na primeira visita o confundi com um crnio de chipanz ou de
gorila (...) De resto os botocudos de hoje so os verdadeiros descendentes da raa dos
sambaqui, e tm os mesmos caractersticos desta." (p. 204). Novamente vemos uma
ligao entre interpretaes de marcas do passado - supostamente homens macacos - e
o selvagem por excelncia da atualidade.' 51 O circuito imagtico Neandertal/Botocudo
novamente se fecha, mas por outras vias.
At esse momento, ns percebemos o percurso das teorias arqueolgicas em nosso
pais. Mas e quanto Europa? Que repercusso tiveram essas pesquisas brasileiras? A
melhor publicao disponvel para essa avaliao, o livro L'Amrique prhistorique,
do marqus de Nadaillac. Publicado trs meses aps a abertura da Exposio, em 7 de
outubro de 1882. Trata-se, com certeza, da obra mais influente e famosa sobre o tema,
durante o final do Oitocentos. Este autor teve acesso aos documentos de Lund, em
Copenhague, citou publicaes como o Archivos e a Revista, e livros nacionais, a
exemplo de O Selvagem, do general Couto Magalhes. Demonstrando o grande
prestgio internacional da acadmia brasileira, na rea da americanstica.
No captulo introdutrio do livro de Nadaillac, logo percebemos a influncia da
imagem indgena, criada pela elite de nosso pas. A idia principal foi de um grande
contraste no panorama tnico sul-americano: como no podia deixar de ser, no Brasil
ocorreriam dois grandes povos, o Tupi-Guarani, habitante de grandes vilas, agricultor e
caador, e o Botocudo, um grupo "sauvage et cannibale." (p. 9). Dos tempos atuais, o
autor depois transferiu seu pensamentos para o passado mais remoto. Mais uma vez, as
descobertas de Lund vieram tona. O auge da repercusso das ossadas encontradas por
este dinamarquz, aconteceram em 1879, durante o Congresso de Antropologia de
Moscou. Neste evento, o famoso Quatrefages realizou uma conferncia sobre os crnios
de Lagoa Santa (publicada em 1881), comparando-os com os indgenas dos dois litorais
sul-americanos. Podemos dizer com muita confiana, que durante todo esse sculo, os
fsseis humanos mais populares, fora da Europa, foram os descobertos no Brasil. E o
IVTO de Nadaillac sedimentou essa importncia envolvendo nossos vestgios humanos.
151
Uma anlise muito semelhante a de Koseritz, Lacerda e Neto. pode ser encontrada anteriormente em
um artigo do francs M Philippe Rey. Ao interpretar crnios de Botocudos, encontrados por ele no Rio
Doce (entre o Rio de Janeiro e Esprito Santo), caracterizou-os como tendo "disposicin simienne des
lignes courbes temporales." Mais adiante, ao comentar sobre fsseis humanos encontrados na Argentina,
descreveu-os como "neanderthaloide." (Rey, 1879, p. 341).
210
industriaes indgenas. Segundo este autor, o Brasil teria sido palco de uma grande
civilizao adiantada, com diversos contatos pelo mundo, e sepultada por uma
horripilante catstrofe. A imagem da Atlntida ainda era muito forte no imaginrio,
apesar de no ter um carter totalmente objetivo. Mesmo Ladislau Neto acabou no
resistindo ao apelo difusonista e, na mesma revista, publicou o estudo Do elemento
japonez ria America. Desiludido com o episdio da pedra fenicia da Paraba, acabou
tendo que optar por outra tipo de civilizao, aos seus olhos menos atraente, mas ainda
assim, muito mais adiantada que a dos nosso selvagens...
Triunfo e decadncia
152
No Brasil, foram publicadas at agora somente cinco sistematizaes sobre a pr-histria nacional: o
artigo de Ladislau Neto, no Archivos (1885); Archeologia comparativa do Brazil, de Herman von
Inhering (1904); Introduo arqueologia brasileira, de Angyone Costa (1934); Introduo ao estudo da
arqueologia brasileira, Jos Anthero Pereira Jr. (1968) e Arqueologia Brasileira, de Andr Prous (1992).
212
Tambm durante os anos 80, Lidislau Neto tornou-se muito conhecido pelos
especialistas mundiais, a ponto de ser convidado pelo arquelogo Virchow, a filiar-se na
Sociedade Cientfica de Viena (1885). Em 1882, foi convidado a realizar uma palestra
na Sociedade Cientfica Argentina, a respeito da teoria da evoluo. Outra conferncia
foi realizada por Neto no importante Congresso Internacional dos Americanistas,
sediado em Berlim (1888), tratando d i pr-histria brasileira. A divulgao de nosso
passado na Europa foi to intensa neste momento, que originou o surgimento de
falsificaes lticas, a exemplo de machados descobertos na Itlia (Prous, 1992, p. 9).
a.
154
QUATREFAGES. Recherche sur les popuiaions actuelles et prhistoriques du Brsil. Compte rendus
de l'Academie des Sciences. Paris, vol. 101, p. -167-470, 1885.
155
Em 1871, ao visitar o Egito, d. Pedro II fomgrafou-se ao lado da Esfinge e da pirmide de Quops,
alm de demonstrar um profundo conhecimeao em hierglifos, monumentos e cronologias egpcias
(Pedro D, 1909). Em meio s runas de Mices, conheceu o mais famoso arquelogo deste tempo, o
alemo Heinrich Schliemann (1876). No Basil, o monarca chegou a acompanhar escavaes e
recuperaes de restos morturios, alm de adquirir colees do especialista Gorges d'Enfer para o
Museu Nacional (Prous, 1992, p. 7). Mas doro, esse interesse pessoal caminhou ao lack) da grande
tendncia em solidificar a imagem civilizalriad Brasil.
214
"In various nations states at various times, some archaeologists have analyzed and
interpreted the past to fit the ideological requirements of those states." Don Fowler.
Uses of the past: archaeology in the service of the state. 1987.
foram desapropriadas nos Estados Unidos, com a autoridade de uma arqueologia que
desvinculava sua posse atravs de teorias bblicas ou difusionistas (Trigger, 1980, p.
663). No Brasil, as investigaes materiais desta poca foram secundrias em relao
aos mitos arqueolgicos, importantes apenas para autenticar a remota antigidade de
nossa nao, atestando uma histria anterior aos portugueses.
Capitulo 5
156
Sambaqui - Acumulao artificial de conchas de moluscos, tradicionalmente considerados vestgios da
alimentao de grupos humanos (Prous. 1992, p. 204), mas que atualmente^ so considerados edificaes
intencionais. Stio arqueolgico cuja composio seja predominante de conchas. A origem da palavra
Tupi-guarani: Tamb. conchas e Oui, monte. Testemunha de bandos recoletores e pescadores do litoral.
Apresenta-se como uma pequena colina arredondada constituda quase que exclusivamente por carapaas
de moluscos. Os sambaquis podem chegar a 30m de altura e provavelmente filiam-se a vrias fases, ainda
que indubitavelmente constituam uma nica tradio. Sinnimos: Semambi, casqueiro, concheiro.
ostreiro (Souza 1997. p. 115). Os sambaquis so incomuns, se comparados a outros stios indgenas, por
trs motivos principais: primeiro, porque possnem muitos vestgios de alimentao: em segundo, porque
existia uma convivncia entre vivos e mortas muito grande - os mortos eram sepultados no mesmo
218
crnios e ossos humanos, mas questionou a origem artificial proposta por Madre de
Deus (1840, p. 525). Nove anos depois, suas concepes comearam a mudar. Agora as
ostreiras foram apontadas como possveis resqucios de antigas civilizaes, restos de
monumentos de outras geraes (1849, p. 372). Ao final dos anos 40, outros estudiosos
lanaram esforos para o estudo desses restos, como Carlos Rath e Freire Alemo, este
ltimo autor de um estudo chamado Memria sobre a Pirmide do Campo Ourique do
Maranho. Varnhagen voltaria ao assunto em sua Histria do Brasil (1854), desta vez
comparando nossos stios com outras regies do mundo, como vestgios da Dinamarca,
norte da Europa, ilhas do Egeu e Antilhas. Na realidade, o intelectual estava bem
atualizado durante os anos 50, conhecendo as pesquisas desenvolvidas principamente
nos pases nrdicos.
A Dinamarca foi uma das pioneiras nos estudos pr-histricos, recebendo um
grande impulso aps a obra sistematizadora de Thomsen. Desde 1827, um Zologo
chamado Japetus Steenstrup investigava os sambaquis da regio escandinava,
denominados kokkenmoddingers, considerando os mesmo como formados naturalmente.
Durante os anos 40, o arquelogo Jens Worsaae defendia uma posio contrria,
estabelecendo que estes montes seriam obra de antigas populaes litorneas. A
polmica estava estabelecida. Um comit, que ficou conhecido por Lejre Comission, foi
criado em 1847 para tentar chegar a uma concluso sobre o dilema. Alm desses dois
especialistas citados, participaram os gelogos J. Forchammer, H. Orsted e
Forchhammer. Neste mesmo ano, Steenstrup iniciou uma troca de correspondncia com
Peter Lund, em Minas Gerais, que durou at 1852.157 Para Lund, era evidente que as
acumulaes de conchas existentes no litoral brasileiro eram similares s da Dinamarca,
e foram produzidas pela presena humana. Com isso, os pesquisadores nrdicos se
viram obrigados a mudar de opinio, um fato consolidado em 1851, quando Worsaae
escavou um sambaqui na Jutlndia, descobrindo diversos indcios que apontavam para a
artificialidade do stio (Bahn, 1996, p. 90). Curiosamente, em nosso pais essa
correspondncia de Lund foi praticamente desconhecida. Todos os debates realizados
posteriormente no Brasil sobre o assunto fundamentavam-se no reconhecimento
espao cotidiano do stio; e terceiro, parque "foram o grupo que deixou a maior quantidade e diversidade
de testemunhos de sua permanncia no tenitrio brasileiro." (Gaspar, 1999, p. 160).
157
A Biblioteca Real da Dinamarca possuiriascartas do intercmbio odre Lund e Steenstrup, escritas
em dinamarquz, datadas de 28/03/1847 e 11703/1852, com as referncias: NKS 3460,4 e NKS 2677,2
IV. Conforme bibliografia enviada pela arqmvista Palie Ringsted, Manuscrit Department
cientfico dinamarqus, a respeito da artificialidade dos vestgios conchferos,
desconhecendo esse intercmbio.
Aps Varnhagen, o Instituto seria agraciado com uma srie de estudos
arqueolgicos, a partir de 1864, tratando dos vestgios arcaicos do litoral. A origem
deste material no viria de seus scios ou membros, e sim de uma figura totalmente
externa elite carioca. Um misterioso conde, de origem francesa, deixaria seu nome
marcado nos anais da instituio por sua ousadia e determinao.
158
Atualmente considera-se dois perodos de formao dos sambaquis sul-brasileiros: os realizados pelos
sambaquieiros (de 5.000 a 1.000 anos atrs) e as aldeias e acampamentos dos grupos Tupi-guarani (1000
anos atrs at a chegada dos portugueses). Conf. Figu, 1999. p. 198.
159
Camadas - Superposio de estratos, de composio natural ou artificial. Estrato, horizontal ou no,
com caractersticas prprias, numa estratificao. Leito ou estrato de rocha macia, em depsito natural.
Es:rair - Camada geolgica ou cultural. E composto por sedimentos minerais e evidncias culturais. O
mesmo que capa nivel depsito. Conf. Souza 1997, p. 32,52.
i
At pouco tempo, a coleta de moluscos era considerada a maior fonte de subsistncia dos
sambaquieiros. Porm, pesquisadores acreditam que a principal fonte de alimentao do grupo era a
pesca, mesmo no incio da ocupao dos stios. As numerosas conchas parecem estar mais associadas
222
uma estratgia de construo do aterro do que a uma dieta alimentar (Gaspar. 1999. p. 165; Figuti. 1999.
p. 201).
161
Arquelogos modernos encontraram evidncias muito similares s de Hure: crnios isolados, ossos
quebrados e raspados, misturados com numerosos ossos de peixe e cinzas de fogueira, o que comprova a
conexes filolgicas entre os dois continentes, citando Hugo Groetius e seu livro De
Origine gentium Americanarum (1642). Grotius foi um dos iniciadores da hiptese de
que a Amrica foi colonizada pelos nrdicos, popularizada no Oitocentos por Rafn. Do
mesmo modo, Hure no deixou de elaborar alguns comentrios favorveis s analogias
entre as palavras, costumes e hbitos dos povos intercontinentais desenvolvidas por
Grotius.
Apesar desta conexo lingstica, era muito claro para este arquelogo a origem
migratria do ndio brasileiro: seria proveniente da sia, bero da humanidade. Em uma
extensa nota ao texto, Hure enumerou os autores que constataram as similitudes entre os
indgenas da Amrica do Norte e do Sul. Desta maneira, a filologia tornou-se um
instrumento precioso no auxlio do resgate histrico. E uma importante aliada do
difusionismo, desde autores setecentistas at intelectuais como Emile Adet, Varnhagen,
Warden, entre outros. Essa conexo entre as descobertas empricas e sua interpretao
dentro de modelos clssicos tornou-se um procedimento semelhante ao realizado desde
o incio da arqueologia moderna. Hure no fugiu a esse comportamento. Mas o que
diferenciou ele de antiqurios como Porto Alegre, foi a importncia concedida aos
vestgios materiais, em relao s similitudes filolgicas.
existncia de antropofagia entre os sambaquieiros do nosso litoral (Prous, 1992, p. 218). Sobre a
complexa questo do canibalismo brasileiro ver: Raminelli, 1996.
162
Apesar cie raras, foram observadas estruturas de cabanas com fundos e delimitaes por estacas,
chegando inclusive algumas habitaes a possuir sete metros de dimetro. La Hure deve ter observado
sedimentos de cor escura e compactados, comuns nos sambaquis catarinenses, que indicam tambm a
utilizao de choupanas sem apoio de postes cavados (Prous, 1992, p. 211).
224
verdadeiros lixos orgnicos. Para o sbio francs, os moradores deste locais deveriam
utilizar muito a fumaa das fogueiras para atenuar as condies odorferas. 163
A segunda parte da memria tentou determinar a poca em que teriam sido
realizados os sambaquis, baseados em estudos de arte, filologia, geologia, etnografa e
histria. Apesar de no mencionar objetivamente uma datao, Hure calculou
corretamente que os sambaquieiros^deveriam ser mais antigos que os povos megalticos
europeus, ou seja, mais de trs mil anos atrs. A origem asitica dos povos americanos
foi apresentada como a mais provvel, mas o conde tambm mencionou a possvel
incluso de elementos brancos (semticos) sobre o Novo Mundo, entre os sculos VIII e
IX d.C.
A resposta do Instituto
La Hure insistia que seu relatrio sobre sambaquis fosse examinado pelo IHGB,
conjuntamente com uma proposta de continuidade das suas pesquisas. Finalmente, aps
10 meses do primeiro contato, foi emitido um parecer pelo engenheiro Guilherme Such
de Capanema, 164 que no concordou com diversos pontos da memria. A etimologia da
palavra sambaqui foi a primeira questo contestada. Quanto idade desses vestgios, o
parecerista acreditava que seriam proto-histricos, ou seja, fabricados no perodo
colonial ou mesmo ainda em uso. A analogia com os vestgios dinamarqueses do
mesmo modo recebeu crticas negativas. Capanema explicou a origem dos sambaquis
por motivos geolgicos, desprezando sua origem humana, pois no acreditava em uma
grande antigidade para eles. E tambm citou semelhanas entre morfologa craniana
das culturas aorianas com os amerndios e mesmo com o mito da Atlntida. Apesar de
163
"Pode-se imaginar o cheiro que exalava desse material, mas a percepo do que um cheiro agradvel
ou desagradvel varia de cultura para cultura. Um grupo que vivia da explorao do mar, pescando e
catando moluscos rotineiramente, certamente deveria ter o olfato bastante acostumado aos odores que
exalam desses animais." (Gaspar, 1999, p. 163).
164
Guilherme Schuch de Capanema, baro de Capanema - engenheiro e fsico brasileiro (Minas Gerais
1824 - Rio de Janeiro 1908). Formado na Escola Politcnica de Viena, foi professor da Escola Politcnica
do Rio de Janeiro e do Museu Nacional. Participou da Comisso cientfica de explorao (1856), e da
Carta Itinerria do Imprio (1871). Chefiou a Comisso de Introduo do Sistema Mtrico, e instalou as
225
todas as suas ponderaes, julgou que o Instituto deveria aceitar os objetos encontrados
pelo conde. Percebemos uma ntida desatualizao do baro de Capanema, pois o
assunto no era novidade - ao menos na Revista do IHGB, a exemplo das antigas
opinies de Varnhagen, que j relatamos.
166
Entrada dos relatrios de Hure no IHGB (El:
Publicao dos pareceres (P) :
1 - Sambaquis (E - 10/02/1865; P - 16/06/1865)
2 - Cidade Perdida (E - 21/06/1865: P - 12/04/1866)
3 - Explorao do rio Paraba (E - 18/08/1865; P - 15/09/1865)
4 - Rochas do Desengano (E - 10/10/1866; P - 8/11/1866)
227
Brasil (1871), do gelogo Cari Rath. 167 No deixa de ser curiosa uma questo: porque o
IHGB publicou este estudo de Rath, e no o de La Hure, seis anos antes? Os dois
intelectuais pareciam estar bem envolvidos com a elite da capital, mas alguns indcios
apontam para uma especial posio do estudioso alemo. A partir dos anos 40, Rath
publicou algumas consideraes sobre sambaquis na revista Brasilia, de Petrpolis, bem
como em jornais europeus. Importantes membros do Instituto, como Capanema e Freire
Alemo, devem ter tomado conhecimento dessas publicaes, mesmo porque Rath no
enviou originalmente o seu artigo de 1871, sendo reimpresso pelo Instituto de alguma
publicao paulista.
Outros fatores, como a conjuntura desta dcada, reforaram a escolha entre as
duas memrias aludidas. Como sabemos, os anos 70 foram o perodo em que as novas
idias, mtodos e teorias cientficas entraram definitivamente em nosso pas. O artigo de
Rath, comparado com o de Hure, era muito pequeno, com apenas seis pginas. No
apresentou detalhes ou descries muito longas, apenas concluses parciais baseadas
nas experincias pessoais do autor. Para'o gelogo alemo, no havia dvida que os
sambaquis foram construdos por antigos indgenas, uma idia reforada pelo encontro
de artefatos lticos junto a ossadas humanas no litoral brasileiro e em stios semelhantes
nas Guianas. Outra grande diferena entre esses dois pesquisadores foi de que o texto de
Rath no apresentava nenhuma filiao ao iderio difusionista, sendo muito mais
apropriado ao novo contexto vivenciado na Revista. Em sua ltima observao, o
gelogo germnico lamentou a falta de verbas e incentivo pblico para as escavaes de
campo, uma atitude que j havia sido tomada por La Hure em 1866.
Esse fato perpetuou-se por toda a nova dcada, no ocorrendo patrocnio para
pesquisas arqueolgicas por parte do IHGB. Porm, os sambaquis continuariam a
despertar interesse de seus membros, como foi o caso do engenheiro baro de
Capanema. Em 1874, publicou o artigo Die sambaquis oder muschellugel brasilien
(Petermann 's Mitheilungen, Gotha, Alemanha), que foi reproduzido na revista Ensaios
de Sciencia (maro de 1876). Em relao ao seu parecer sobre a memria de La Hure,
escrita dez anos antes, no percebemos muitas modificaes. Em nenhum momento
Capanema aludiu sobre a antigidade desses vestgios, preferindo citar exemplos de
167
No temos informaes mais detalhadas sobre esse pesquisador, autor de algumas obras sobre
corografa e aspectos geogrficos das provncias de So Paulo e Paran. Rath voltou ao tema dos
sambaquis no livro Algumas palavras eihnologicas e paleonthologicas a respeito da provincia de So
Paulo (So Paulo: Typograpnia de J. Skler. 1875), e no artigo Die sambaquis oder muschellugelgraber
228
brasiliens. Globus, lllustrirte zeiiung fur laender und volkerk Braunscheweig. vol. 26, n. 13, p. 193-198,
1874. Essas duas fontes no existem nos principais acervos brasileiros.
168
Capanema foi um tpico cientista oitocentista, no qual as teorias j estavam estabelecidas em sua
mente, antes mesmo de realizar investigaes de campo, que foram muito poucas. Caso tivesse escavado
diversos sambaquis, teria percebido os vestgios tpicos de qualquer stio desta natureza, contrariamente
s suas interpretaes. Mesmo Rath j havia notado esse padro sambaquieiro, do mesmo modo que Hure
muito anus: "No fundo e centro d'estes outeiros (...) encontramos sempre ossadas humanas e junto a
ellas acha-se no pequeno nomeio de armas e utensilios de pedras, como sejam, machado, pontas de
lana, trechas, cunhas, virotes, argolas, massas, piles, mos de piles, pedras chatas e concavas (...) tun
povo antiqmssimo do Brasil reuniu no espao de muitos annos as cascas d'estes crustceos que comia,
para entre ellas sepultarem os seus irmos mortos." (Rath, 1871, p. 288).
229
erros aos exploradores vindos de fora do pas. Do mesmo modo que o antiqurio
Manoel Porto Alegre entre 1840-1850, Capanema esperava encontrar as respostas para
nossa pr-histria em uma gerao perdida, e no em simples restos de lixo indgena,
opondo-se deste modo, aos anseios de estrangeiros muito mais preparados tecnicamente
na recuperao de relquias arqueolgicas.
169
Wiener se refere Frederico Mller como lecionando em Florianpolis. No primeiro nmero do
Archivos (ouadro pessoal do Museu Nacional), ele aparece como naturalista viajante. Maria Margaret
Lopes vi ?v~. p. 101) cita o intelectual como Fritz Mller e morando na cidade de Blumenau. Cientista
alemo (1321-1897), emigrou para o Brasil em 1852. dedicando-se agricultura em Blumenau. Manteve
correspondncia asidua com Darwin c li-cckel. Descreveu numerosas plantas, insetos, moluscos e
crustceos. Escreveu em 1864 o livro Fur Darwin, em defesa do darvinismo. Conf. Grande Larousse.
1998. p. 4117.
230
1/0
Sepultamento primrio - Aquele em que o morto foi sepultado sem receber qualquer tratamento prvio
de descarne ou cremao e tambm no foi exumado e reentenado algum tempo depois da morte
231
ou deslocamento das camadas geolgicas. A falta de outros tipos de ossos animais pode
ter sido ocasionada pela ausncia de mais escavaes por parte de Wiener. Um
arquelogo mais preparado, como foi o caso de La Hure, percebeu que os
sambaquieiros alimentavam-se de peixes, moluscos, pequenos mamferos e aves,
conforme a poca de escassez de alimentos - um dado obtido pelo exame estatigrfico.
Quando o conde francs encontrou ossos com indcios de canibalismo, estes estavam
alm de despedaados, quebrados e com cones transversais, indicando seu
descarnamento, misturados com cinzas e ossos de outros animais. Alm disso, Hure
diferenciou claramente sepultamentos de vestgios antropogicos no mesmo stio, este
ltimos apontados por ele como indcios de exocanibalismo.171
(Wesolosky, 1999, p. 193). Enterramento direto - se o corpo colocado diretamente de encontro terra,
sem uso de umas ou receptculos (Souza, 1997, p. 49).
171
Tradicionalmente, os historiadores e antroplogos sempre consideram os vestgios de antropofagia
como ritualsticos, seja para a ingesto de mortos da mesma tribo, como para inimigos externos. Mas
atualmente, algumas pesquisas meticulosas apontam a ocorrncia de canibalismo como dieta alimentar
em casos extremos - como a feita de outras alternativas de alimento, ocasionadas por secas ou catstrofes
naturais. O melhor exemplo com a antiga tribo dos Anasazi. no sul dos E U A Sem nenhuma tradio
religiosa ou social contendo esta prtica, foram encomiados restos de ossos quebrados, descarnados e
misturados a cinzas - exatamente como Hure descreveu os vestgios aos sambaquis catarinenses. Alm
disso, exames de laboratrio em excrementos, provaram a ingesto de came humana. A estaugrafia deste
stio AnazazL apontou um grande perodo de seca, relacionado conflitos violentos e ao colapso do
sistema Chaco. Conf. Walker. 1997, p. 26. Do mesmo modo. na regio de Ardche (Frana), indcios
apontam praticas canibais dos Neandertais h 100.000 anos atrs: "Cut marks on the bones could have
been made only by sharps flints. The skulls had been smashed open and limb bones hab been broken
apart, presumably to extract nutritious brain tissue and remove marrow. Only the hand and foot bones,
which contain no marrow, remained intact Cut marks indicate that tendons had been severed (necessary
for limb removal), the thigh muscles removed, and in at least one case a tongue taken out" Archaeology,
1999.
232
Mas apesar disso, o artigo abriu uma srie de discusses, inaugurando uma nova
fase nas investigaes brasileiras. Ao escavar sambaquis no Par, por exemplo, o
naturalista Ferreira Pena 172 j estava conhecendo o trabalho de Wiener, nesse mesmo
ano de 1876. Os resultados destas investigaes tambm logo foram publicados pelos
Archivos, mas seu autor no esperava alcanar nenhum resultado sistematizador, e sim
uma espcie de guia para os futuros pesquisadores. A quantidade de montculos
conchferos ainda visveis nesta poca era bem elevada, motivando Pena a elaborar um
extenso mapeamento dos locais. Mesmo no apresentando maiores conhecimentos
arqueolgicos, ao descrever os objetos e condies estatigrficas encontradas, este
naturalista no demonstrou os mesmos erros de interpretao da comisso oficial do
Museu Nacional. Baseado em suas descobertas, Ferreira Pena discordou de Wiener,
concluindo que existiram sepultamentos de corpos inteiros nos montculos, e
principalmente, que os indgenas no "comiam carne humana como quem come
mariscos e peixes, nem mesmo para satisfazerem a fome, e seguramente nenhum delles
jmais vio no seu semelhante um simples objecto de alimentao!" (1876, p. 95).
Somente os selvagens mais ferozes seriam canibais, aproveitando a came dos inimigos,
mortos em rituais.
1
" Domingos Soares Ferreira Pena - Naturalista, nasceu em (Mariana) Minas Gerais e faleceu em 9 de
janeiro de 1888. Professor da Escola do Par. scio do IHGB, foi incumbido em 1863 de explorar os rios
Tocantins e Amap, em companhia do engenheiro J.R. Moraes Jardim. Foi o primeiro diretor do Museu
Paraense Emilio Goeldi e naturalista viajante do Museu NacianaL Conf. Blake, 1883, p. 233-234.
233
173
O baro de Capanema possua muito prestgio no imprio. Foi amigo de infncia do imperador e
cunhado de Manoel Porto Alegre (Lopes, 1997, p. 138), este tambm muito envolvido com arqueologia
durante as dcadas de 40 e 50. Capanema continuou suas escavaes em sambaquis at o incio do sculo
XX, nas depois do artigo de 1876. no publicou nenhum material sobre pr-histria. Saindo do Museu
Nacional, continuou como memoro da comisso de geografia do IHGB at final do imprio.
Ocasionalmente, como no penodo de 1884-1889, voltou a ocupar a comisso de arqueologia. No final do
sculo, Capanema investigou uma misteriosa inscno-petrglifo relacionada um sambaqui de Antonina
(PR), que considerava uma obra da arte humana (Leo, 1919, p. 238).
234
imprio, mas com publicaes somente no perodo republicano, foi Herman Inhering,
diretor do museu paulista.
Em meados dos anos 70, Carl Rath entregou ao imperador um minucioso relatrio
sobre suas descobertas. Levando D. Pedro II a acompanh-lo em suas escavaes nos
casqueiros do rio Santana, em Santos, "onde recolheu um grande bloco com um
sepultamento e vrios objetos." (Souza, 1991, p. 63). Outras pesquisas in loco tambm
ocorreram durante esta dcada, como as comisses de Roquete Pinto ao sul do Brasil, e
Charles Hartt na Amaznia, ambas financiadas pelo Museu Nacional; e as do naturalista
Joo Barbosa Rodrigues, 174 que possua uma opinio muito pessoal e atpica sobre os
montculos.
' Joo Barbosa Rodrigues - Botnico brasileiro (So Gonalo do Capivari MG 1842 - Rio de Janeiro
RJ 1909). Explorou durante trs anos e meio o rio Amazonas, realizando trabalhos de botnica,
arqueologia, antropologia e emograa. Foi diretor do Jardim Botnico do Rio de Janeiro (1890 a 1909).
Publicou Iconografia das orqudeas do Brasil; Relao das novas palmeiras. Conf. Grande Larousse,
1998. p. 5095.
235
1,5
O arquelogo Alfredo Mendona de Souza cometeu um equivoco, ao citar Joo Lacerda como
representante da corrente naturalista dos sambaquis (1991, p. 69).
236
A antiga questo monumental foi deixada de lado, mesmo porque no havia indcios
que apontassem positivamente para isso. Tambm j no importavam detalhes como o
estado civilizatrio desses povos, devido ao consenso em consider-los aborgenes
selvagens. Baseado em suas viagens ao Rio Grande do Sul, Neto acreditava que os
depsitos litorneos foram criados durante o inverno pela tribos do interior. Ao fugir do
frio, os indgenas viviam da pesca e da coleta de moluscos, no espao de quatro meses,
rendendo grandes provises para o seu regresso ao interior. Ao escavar alguns
sambaquis desta provncia, acreditou ter encontrado evidncias desse fato: a maior
quantidade dos ossos animais das camadas eram de peixes do inverno. Por isso mesmo,
considerava que os restos de fogueira seriam indcios decisivos para futuras pesquisas,
alm da posio estatigrfica dos esqueletos. Essa imagem defendida por Neto, parece
antes de tudo, uma espcie de desvio funcional. As tribos indgenas no teriam feito os
stios como parte de um processo natural da sua cultura, mas antes, uma necessidade
derivada das condies climticas. Uma maneira de minimizar a imagem "repugnante"
de nossos ancestrais habitando montes de entulhos.
' 16 Igaabas - (do Tupi iga saba, lugar onde a gua cai). Pote de barro ou-talha grande para a gua, que
serve para guardar outros gneros. Urna funerria indgena. Conf. Grande Larousse, 1998, p. 3069.
1
' ' Andr Prous menciona a existncia de instrumentos lticos retocados (pontas de projteis com
pednculos e aletas) em alguns sambaquis. Como a presena de quartzo difcil no litoral, existe a
possibilidade de um antigo intercmbio entre as tribos do litoral e do interior do Brasil (1992, p. 221). A
ocorrncia de metais tambm pode indicar um antigo contato dos sambaquieiros com os Andes, mas as
diferenas cronolgicas tornam o assunto complexo.
' 8 Relao de alguns intelectuais de origem germnica, com residncia permanente, que investigaram a
pr-histria sul brasileira durante o segundo imprio: Herman Bruno Otto Blumenau, O. Tischler, .A
Schnupp, H. J. Mueller, Theodora Bischofl, R. HenseL A von Eye, G. Muller-Schiess, Pedro Kehl.
Helm.
239
interpretao para povos que habitavam e viviam acima de lixo orgnico. Mesmo dentro
destes parmetros etnocntricos, podemos perceber claramente uma relao direta entre
observao e interpretao da cultura material, que sobrevive at hoje. Dados fsseis e
vestgios materiais interpretados incorretamente ou parcialmente, muitas vezes
ocasionando o surgimento de mitos arqueolgicos.
- Um exemplo muito conveniente foi com o mito das cidades lacustres na Europa.
A partir de 1853-1854, na borda de lagos suos, foram descobertos diversos fragmentos
de madeira, cermica e utenslios, logo explicados como restos de antigas palafitas
neolticas montadas sobre lagoas. Dentro do vigente esquema evolucionista, no poderia
ocorrer descoberta mais oportuna. As rplicas de palafitas expostas em museus,
exposies e colgios oitocentistas, passaram a simbolizar a vitria humana sobre a
barbrie, o triunfo da razo sobre as limitaes da animalidade. Durante muito tempo
habitando em escuras e tenebrosas cavernas, o moderno homem neoltico passou a
construir casas expostas diretamente no cu aberto e sobre as guas - um triunfo
tambm do homem sobre a natureza fsica. J em nosso sculo, o arquelogo nazista
Reinerth, utilizou este mito para atraes tursticas no lago Constance (entre a
Alemanha, Sua e ustria), repletas de referncias racistas: "la mtaphore de
l'ascenseur applique la thorie des stades." (Demoulle, 1982, p. 751). Em 1948, o
especialista O. Paret demonstrou que estas palafitas ou casas lacustres jamais existiram.
Na realidade, foram restos de habitaes construdas diretamente sobre o solo,
encobertos pela subida do nvel das guas nos tempos modernos.
1 9
ndice - O artefato em sua materialidade indica ("d indcio de") determinadas relaes sociais, tanto
na sua produo como no seu consumo: uma ponta de flecha (esfera material) ndice de um domnio de
tcnicas de lascamento e de uma prtica social de caa (contexto cultural). Ao mesmo tempo, os artefatos
medeiam. direcionam as relaes humanas, impulsionado os agentes sociais a tomarem determinada:
atitudes entre si (Funari, 1988, p. 80).
241
que seu texto no composto de palavras mas de objetos concretos, em geral mutilados
e deslocados do seu local de utilizao original " (Funari, 1988, p. 22).
Identificado em muitos locais e em pocas diferentes, o brbaro podia ser um
negro africano, australiano, ou um amerndio. Sua natureza bestial e inferior, serviu para
propsitos colonialistas e evangelizadores, durante o Renascimento. Curiosamente,
tanto esse esteretipo seria identificado nos sambaquis, quanto conotaes tpicas de
grandes sociedades. Um caso nico, onde a arqueologia brasileira identificou em meio
entulhos, os dois lados da balana do mundo ocidental: a civilizao e a barbrie. Em
ambos os casos, o imaginrio estava ocultando a verdadeira identidade do aborgene,
criando novos valores, mais condizentes com a proposta mxima deste momento - o
avano triunfal do europeu, mximo representante da escala evolutiva.
242
Captulo 6
UMA FLORESTA MISTERIOSA
"o aventureiro estava imensamente absorto na leitura do documento em que tinha fitos
os olhos ou ento estava muito acostumado a percorrer aquelas florestas da Amrica
do Sul. tendo-se tomado por isso indiferente aos seus esplendores." Jlio Verne. La
Jangada. 1881.
Como bem nos lembram Holanda (1959) e Gondim (1994), o espao amaznico
no foi "inventado" pelo conquistador europeu, nem foi construdo unicamente a partir
de seu empirismo. Constituiu um imaginrio baseado em imagens clssicas, em relatos
de viajantes orientais, e em mitos medievais. Ao pisar sobre terras desconhecidas, o
descobridor codificou rplicas de seu prprio pensamento, tentando com isso explicar a
diversidade e o desconhecido geogrfico! Com o passar do tempo, essa relao no
desapareceu, sobrevivendo at o sculo XIX. O clima, as paisagens, e os habitantes
fantsticos do Novo Mundo foram consolidados pela literatura de viajantes modernos,
principalmente em torno de um eixo discursivo preponderante: a Amrica no a
Europa (Rouanet, 1991, p. 70). A arqueologia no poderia estar desvinculada deste
processo. Mas de que forma os cientistas nacionais e estrangeiros perceberam a pr-
histria da mrest?
180
Como bem nos lembra Ronald Raminelli. o territrio da Amaznia no pertencia a Portugal nesse
periodo. Alm disso, os luso-brasileiros quase no discutiam ou perpetuavam mitos geogrficos, ao
contrrio dos espanhis. Sobre essa diferena de percepo cultural ver Holanda, 1959, p. 34; Langer.
1997a p. 53-57.
Amazona, ilustrao de Huascar de Vergora. Revista da Exposio Anthropologic
brazileira. Rio de Janeiro: Typographia de Pinheiro Sl Cia, 1882.
O mito das amazonas, que fascinou os intelectuais do imprio, aqui surge em uma
imagem feminina com traos incaicos, condizente com a proposta dos anos 80, em
associar os indgenas dos trpicos brasileiros com uma origem andina.
243
muito ntida nesta sociedade defendida por Jos Oliveira uma imagem buclica
e primitivista. Smbolo de liberdade do sexo feminino, a antiga realidade de uma
sociedade sem vares em plena floresta tropical, apenas reforou os mistrios que
envolviam nosso passado. Quem sabe que surpresas aguardariam os intrpidos
exploradores modernos?
nome Jacintho Almeida (Baena, 1847, p. 97). Ou seja, um objeto de origem histrica
recente que mereceu um carter mistificador.
O Brasil enigmtico
A regio que compreende o rio Negro j era muito conhecida por brasileiros e
estrangeiros em seus aspectos pr-histricos. A vila de Itacoatiara, prxima de Manaus,
foi descrita em 1848 por sua imensa quantidade de pedras e lages pintadas, advindo
disto o seu nome de origem indgena (Lisboa, 1848, p. 423). .Anteriormente, o marechal
Cunha Matos mencionou figuras de rochedos do rio Negro, bem como de tribos
indgenas que conservariam vestgios fenicios (Matos, 1863, p. 130). No mesmo
perodo e local, o explorador francs Mr. Bauve teria encontrado pedras gravadas ou
"esttuas esboadas (...) que atestam a existncia de uma antiga civilizao" (Pontes,
1841b) Os grafismos rupestres que ocorrem neste local so integrantes da denominada
tradio amaznica, geralmente compostos por figuras humanas radiadas, gravadas
prximas das cachoeiras (Prous, 1992, p. 529). Mr. Bauve possivelmente observou
petrglifos representando seres humanos, o que denotou para ele um sentido escultural e
civilizado, distante do panorama indgena contemporneo. No sabemos se Castelnau
conheceu o trabalho destes seus antecessores, mas sua reao foi praticamente idntica.
Encontrou um artefato, que segundo suas concepes, estaria desvinculado das
sociedades primitivas da floresta. E qual a melhor opo para estas culturas? A antiga e
mtica civilizao das mulheres guerreiras.
246
Todos esses relatos devem ter despertado a ateno do conde de Castelnau. Como
representante da academia francesa, o texto de La Condamine certamente lhe era
familiar, alm, claro, do clssico Carvajal. Quando adentrou pelas florestas margem
do rio Negro, a lembrana de amazonas percorrendo pela regio foi instantnea. Nada
mais natural aos seus olhos, que a ocorrncia em uma natureza to extica de habitantes
ilustres sua altura. Para o conde, a origem da estatueta era muito clara: "elle reprsente
une Amazone, et as position purrait peut-tre confirmer cette manire de voir."
(Castelnau, 1850, p. 125). A tradio oral ainda existente sobre essa civilizao seria to
fone, que o explorador francs somente poderia defender a sua realidade (p. 125). Os
conquistadores coloniais no poderiam inventar uma fantasia sem sentido, e as tradies
clssicas sobre o assunto somente concediam razo para o mito: "cette lgion de
femmes combattit vaillamment et prit les armes la main. H ne serait donc pas trange
qu'un fait qui s'est prsent plusieurs reprises dans l'ancien monde se ft rencontr
une fois dans le nouveau." (p. 126).
Floresta misteriosa e perigosa, com residentes igualmente fascinantes - essa
imagem primordial da Amaznia iniciada com os descobrimentos no parece
modificada em pleno Oitocentos. Como um estranho animal das Amricas exposto em
um zoolgico, a pea encontrada por Castelnau acabou em um museu francs. O
exotismo aqui foi o mesmo. Originados de locais distantes, atestavam um encantamento
que no assusta, mas atrai e instiga a imaginao (Rouanet, 1991, p.75). A floresta
amaznica foi a grande vitrine naturalista para o mundo ocidental: forneceu peas
248
A comdia arqueolgica
O caso da esttua do rio Negro iria tomar outros rumos para a intelectualidade
brasileira. Enquanto Castelnau colocava a intrigante pea de pedra numa exposio em
Paris, o historiador Antonio Baena enviou uma carta ao presidente do Par, tratando de
assuntos geogrficos (1847). O documento foi uma resposta sobre as condies de
navegao pelo rio Araguaia, encomendada pela administrao imperial. Em sete
pginas, Baena criticou diversas declaraes enviadas pelo explorador francs ao
governo brasileiro (que foram publicadas na Revista do IHGB), entre as quais a
polmica da esttua. Alguns dos pontos contestados foram: de que o rio Araguaia seria
extremamente perigoso, que os jesutas estabeleceram misses no Araguaia e a
nomeao a ilha de Santa Ana de Bananal. Essas afirmativas conduziram a opinio de
Baena de que o sbio francs tinha "contra si os fastos do paiz." (Baena, 1848, p. 93). E
ainda, o ato de ter batizado um rio desconhecido da Amaznia de D. Pedro D,
demonstrava sua ignorncia no conhecimento geogrfico nacional (este ponto fluvial j
era conhecido). Mas o grande tema de debate foi a respeito da esttua, tomada pelo
conde francs como de "feitura gentlica" (p. 97). Para Baena, esse procedimento foi
comparvel a um trabalho de literatura, no merecendo o nosso pas ser visitado por
cientistas estrangeiros. Acompanhando as publicaes da Revista, causa perplexidade
181
Um episdio ocorrido em 1887, demonstra a continuidade do rio Negro como produtor de imagens
fantsticas associadas a esttuas. Prximo a Manaus, um lavrador descobriu soterrada " um fragmento de
estatua, talhada em mrmore, e evidentemente contempornea do mais brilhante periodo da arte grega."
(Araripe, 1887, p. 234). O perodico Commercio do Amazonas logo emitiu uma espetacular manchete:
"Importante descoberta scientifca." afimando tratar-se de uma representao do deus Mane. Sete meses
depois, o naturalista Joo Barboza Rodrigues desmentiu a descoberta em carta enviado ao Instituto, mas
no forneceu detalhes mais precisos destes vestgios.
249
publicaes, seus autores eram colocados como inimigos ferrenhos da nao (Rouanet,
1991, p. 126).
Trs meses aps a publicao do relatrio de Antonio Baena, em agosto de 1848,
o incansvel Porto Alegre - recentemente empossado diretor da seo de arqueologia do
IHGB - solicitou ao mesmo scio melhores informaes sobre "a pretendida estatua
antiquissima" (198 a Sesso, p. 404), que o conde havia transportado do rio Negro para
Paris. No sabemos se ocorreu uma resposta, mas neste mesmo ano Porto Alegre
escreveu um pequeno opsculo chamado A estatua amaznica: uma comedia
archeologica, que constitui um documento mpar acerca do imaginrio arqueolgico no
sculo XIX.
Como comdia teatral, o livro foi inspirado na obra de Martins Pena,
principalmente pela crtica irnica ao modismo francs reinante na sociedade elitizada
desta poca. Todo o local do enredo transcorre na Europa. O principal protagonista o
Conde Sarcophagin de Saint Crypte, seguido de sua esposa Condea Melania e
Saculenta, sua filha. .Ainda completam a cena os personagens Dr. Hypoget, Marques
Baratre de Saint Pilon, Sarao de Colombaire, Dr. Fssil, Visconde Bibletin de L'Aret,
250
Dr. Gamim e Dr. Stok-Fisch. Percebemos o tom satrico j na escolha dos nomes,
ironizando terminologias arqueolgicas.
A primeira parte da trama se desenvolve no gabinete do Conde Sarcophagin. Porto
Alegre descreve o local como portador de -medalhes, baixo relevos de bronze e
mrmore, lpides, estelas e inscries, vasos, estatuetas e muitos livros (1851, p. 7). A
imagem concebida pelo autor, na realidade, nos d conta de seu prprio sistema de
trabalho. Ou seja, um tpico ambiente de antiqurio, o colecionador de objetos clssicos
e pesquisador das formas estticas da antigidade. Um conhecido quadro de Johann
Zofany (1733-1810), representando o gabinete do antiqurio Charles Townley, oferece
uma surpreendente similitude na imagem proposta pelo brasileiro. Um ambiente de
colees clssicas, onde a forma escultural privilegiada como trofus oferecidos ao
erudito por seus esforos de interpretao. Sem dvidas, Winckelmann foi o maior
representante nesta fuso da arte idealizada com o resgate material do passado, do qual
Townley fez parte. Atuando no Museu Nacional e IHGB, Pono Alegre na realidade foi
um antiqurio dos anos 40, cujo interesse maior foi promover padres
convencionalizados durante o Setecentos, deixando as escavaes e trabalhos de campo
para segundo plano.
de seus habitantes! Uma ironizao de Porto Alegre tambm para as outras classes de
cientistas do perodo, em que pesquisas acadmicas mesclam-se a fantasias onricas.
O prximo ato, denominado No gabinete archeologico, o momento de discusso
de Sarcophagin com seus colegas sbios. Para o visconde de Bibletin a esttua seria
uma representao de Baal (designao genrica para divindades semticas), trazida por
algum viajante fenicio vindo de Ophir. Por sua vez, o marqus de Barathre interpretou a
pea como originria do antigo Egito, enquanto que o baro de Colombaire acreditava
que seria uma grgona cartagineza. Este ltimo cita como confirmao de sua hiptese a
famosa esttua dos Aores, que apontaria do alto do norte para o Novo Mundo. 182 Mas
Sarcophagin nega todas essas interpretaes. Para ele os aborgenes brasileiros seriam
degenerados de uma antiga civilizao americana, uma clara aluso aos pressupostos de
Martius. Intrigado, Colombaire questiona o destino dos monumentos desta raa perdida.
O conde responsabiliza as densas florestas, capazes segundo ele de encobrir gigantescas
regies. Nesse momento, a discusso converge para outros pontos polmicos da
arqueologia brasileira. A pedra da Gvea e a ilha do Arvoredo (SC) so lembradas como
portadoras de inscries rnicas, que para Sarcophagin seriam caracteres amaznicos.
!8:
muito interessante percebermos a incluso desse mito do autor para um polmico vestgio pr-
histrico brasileiro. Anteriormente (1839), Peter Lund havia citado esse mesmo folclore para comparar
com a esttua que existiria na cidade perdida da Bahia
252
O fim da polmica
Apesar do caso da esttua ter sido encerrado com Porto Alegre, a questo das
amazonas proseguiu na imaginao dos intelectuais. O prprio imperador entregou um
programa para os scios do Instituto, esperando que alguma resposta surgisse ("Si
existiram ou no amazonas no Brazil?", 21/10/1853, p. 599). O porta Gonalves Dias
foi encarregado de examinar a questo, e em menos de dois meses desenvolveu uma
tese com 70 pginas dedicadas ao empolgante assunto, publicada na Revista em 1855.
O poeta indianista iniciou sua memria, apontando a extrema credibilidade do
mito para autores contemporneos como Canseco, Pedro Petit e o abade Guyon. Sua
253
estratgia foi apontar elementos contraditrios nos relatos clssicos ou a falta de provas
concretas no mundo ocidental. Na literatura grega citou as amazonas de Apolonio de
Rodes, como um recurso utilizado por este autor para glorificar os atos hericos dos
argonautas. Outros autores antigos como Justino e Estrabo surgem em longas citaes
descritivas das ginecocracias asiticas e africanas. Tambm encontrou escritores que
concebiam a narrativa como fbula, a exempo de Pakphatus e sua Histoire incroyables.
As amazonas seriam homens (barbados) que utilizavam vestidos compridos como as
mulheres, motivo da confuso! Finalmente, quase ao trmino de seus estudos clssicos,
Dias citou as famosas passagens de Herdoto. Sendo o primeiro a narrar o mito desta
tribo no livro IV de sua Histria (scuio V a.C), o escritor grego apontou a
denominao de androntonoi pelos Citas, alm de detalhes cotidianos. Essas mulheres
apenas uma vez por ano convidavam os povos vizinhos para relaes sexuais,
perpetuando a sua tribo. 183 Sem nenhum apoio histrico convincente por parte da
bibliografia clssica, Dias reforou a estrutura fantstica da narrativa, passando para o
contexto americano.
183
Lembramos aos leitores uma recente investigao arqueolgica que demonstrou o substrato real na
origem deste mito. Em 1995 foram descobertos na regio de Pafcrovka (Rssia) diversos tmulos do povo
Srmata (VI a.C.). No mesmo local e poca que Herdoto situou a terra das amazonas. Nas covas, a
maioria dos vestgios eram de mulheres, enterradas com flechas de bronze, espadas e adagas. Suas
estruturas sseas revelaram que foram feridas em batalhas e aadavam a cavalo. Sepulturas com homens
estavam junto a de bebs, o que no ocorreu com a das mulheres. Arquelogos russos j haviam
identificado diversos tmulos de mulheres com armas nesta regio (Davis-KimbalL 1997). Se a
descoberta revelou uma origem histrica para o mito, no expfca as suas variaes culturais. Longe de
constituir uma ginecocracia total- que nunca foi identificada em nenhum local ou perodo - a cultura
original das amazonas (srmatas) recebeu conotaes imaginrias por parte dos gregos, adaptando-se o
mito em todo o mundo com variadas metamorfoses. O antroplogo Luiz Mott por exemplo, levantou
uma interessante questo nesta reformulao mtica. Enquanto as narrativas textuais sempre explicitaram
a questo da falta de seios (a, sem - mazos, peito), a iconografia representou as guerreiras com os dois
seios, um ntido descompasso entre texto e imagem, que mereceria maiores investigaes (Mott, 1992).
254
explicado, si foram os Europeus os que a receberam dos indios, ou si pelo contrario (...)
foram elles os que lh'a transmittiram." (p. 55). Mais adiante, as evidncias em torno de
uma grande tradio nos povos autctones, indicavam ao escritor que Humboldt e La
Condamine recuperaram dados autnticos sem a interferncia de mitos clssicos, ao
contrrio do que fizeram os conquistadores espanhis. 184 Nitidamente percebemos que
Dias no conseguiu explicar a difuso do mito, que constitui um grande problema
mesmo para os pesquisadores atuais. Abandonando essas discusses, o poeta partiu para
outra estratgia. Procurou mostrar ao leitor as contradies sociais que poderiam existir
numa sociedade formada s por nmilheres em plena selva tropical. Fisicamente
questionou o ato de cortar os seios, uma operao impossvel de ser herdada para as
geraes seguintes. O amor materno impediria a entrega ou morte de filhos homens.
Com dados estatsticos, procurou ainda comprovar que a taxa de nascimentos seria
muito baixa, pela pouca quantidade de filhos homens, ocasionando a extino de
qualquer sociedade ginecocrtica! Sem contar detalhes como guerras, doenas e outros
excessos que causariam a degradao do sexo frgil. A concepo familiar e religiosa
do autor predominou nestas anlises, elegendo os vares como condutores corretos de
toda forma de sociedade.
Outro detalhe que acabou por confundir o autor foram as famosas pedras das
amazonas, os muiraquits. Sem conseguir fornecer maiores explicaes, elaborou uma
hiptese ousada - dentro dos critrios que vinha adotando. Quando os Tupinamb foram
confinados para a regio norte pelos europeus nos tempos coloniais, os Caraiba das
Antilhas exterminaram implacavelmene todos os seus guerreiros. Sobrevivendo apenas
as mulheres, estas utilizaram pedras verdes para o comrcio local, herdadas de antigos
costumes. Explicando com isso tambm a existncia das tradies orais entre os grupos
184
At nossos tempos, grande quantidade de grupos tnicos indgenas conservam tradies de mulheres
apatriadas. Na Amaznia temos os relatos (fas Ikam-ny-abas. mulheres sem seio ou leite; no Par as
cunhants teco-ims. mulheres que vivem sem os homens (Orico, 1975, p. 192-3). No Xingu,
encontramos o relato das Iamuricum. as molieres sem o seio direito (Vilas Boas, 1985, p. 109). At
mesmo em grupos totalmente isolados como os ndios Wassu (Mato Grosso), existe uma tradio muito
fone de antigas mulheres guerreiras (Puttkaner. 1979, p. 79). Para o antroplogo Luiz Mott, teria
ocorrido um amlgama entre a tradio oral de diversos povos indgenas, misturando referenciais dos
povos andinos com grupos reais, estes de mulheres isoladas por motivos sexuais e sociais (Mott, 1992, p.
45). A teoria sexual vem ganhando terreno paa explicar o mito das Amazonas: "mulheres homossexuais
que tinham escolhido a funo social masculina e que, como qualquer outro guerreiro, lutavam com o
inimigo." (Airla & Beer, 2000, p. 190).
Cermica marajoara. Archivos do Museu Nacional, vol. VI, 1885.
256
amerndios de todo o pais. Sua derradeira concluso, apesar de toda e qualquer hiptese
que enunciou anteriormente, foi de que no houve verdadeiras amazonas nem no Velho
Mundo e nem nas Amricas.
Aps a publicao desta memria pela Revista, nenhum scio realizou qualquer
comentrio ao escrito de Dias. Em sua Histria geral do Brasil (1854), Varnhagen
reforou o descrdito na narrativa de Orellana. Definitivamente, o mito das intrpidas
mulheres em um distante passado braslico estava morto. Eliminava-se assim mais um
tema que poderia, em parte, solucionar a falta de civilizaes superiores ou alternativas
em nossa histria.
flora e a bacia geolgica, publicados em Geography of Brazil; the river Amazon, 1867.
Aps ministrar diversas palestras aos intelectuais da regio, foi retomada a antiga idia
da criao de um museu. 0 ento presidente da provncia, Couto de Magalhes, como
bem sabemos, foi um grande interessado nas questes antropolgicas. Seu secretrio de
governo, Domingos Soares Fereira Pena, centralizou os esforos para a efetiva
consolidao deste espao cientfico. Em 1866, foi fundada a Sociedade Filomtica,
cujas reunies ocorriam onde Pena trabalhava em Belm. Cinco anos depois, esta
instituio passou para a administrao pblica, sob a denominao de Museu Paraense
(Bertho, 1994, p. 55-83).
A arqueologia foi uma das atividades iniciais deste museu, mas um dos seus
membros, Francisco da Silva Castro, j efetuava escavaes anos antes. Na dcada de
60, este pesquisador encontrou os primeiros vestgios de cermica de Maraj e do rio
Macar, no Amap. Entre 1864-1865 manteve correspondncia sobre estas descobertas
com a Academia de Cincias de Estocolmo, na Sucia, e o Museu da Universidade de
Oslo, Noruega. Alm de cartas, tambm enviou inmeras peas arqueolgicas,
botnicas e mineralgicas (Bertho, 1994, p. 66). Todo estes documentos ainda so
inditos, bem como um levantamento catalogrfico das peas, que nunca foram
publicados no Brasil.
Influenciado por estes antigos estudos de Castro, o secretrio Ferreira Pena iniciou
suas prprias exploraes na floresta amaznica. Em 1870 e 1874, Penna fez parte de
duas grandes exploraes - Morgan Expedition e a Comisso Geolgica do Imprio -
ambas organizados pelo principal discpulo de Agassiz, o gelogo Charles Hartt. A
maioria dos estudos foram concentrados na ilha do Maraj, situada no norte da
provncia do Par.
Imediatamente aps as exploraes de Hartt, outro intelectual visitou essa mesma
ilha. Antonio Tocantins, scio do Instituto, fazia parte de uma~comiso de engenheiros
enviada pelo governo em 1872, com o intuito de estudar as causas das freqentes
inundaes insulares. Avistando o teso 185 de Pacoval, dentro de um lago no centro da
155
Teso - Eevao natural do soi. & pouca a iura, em zona indundvel, podendo ou no ter servido para
assentamento de populaes pr-histricas. Os tesos de Maraj foram intencionalmente construdos
(Souza, 1997, p. 122). O termo teso corresponde ao norte-americano Mound.
258
ilha, no resistiu a uma pequena incurso. Nesta data, os vasos e utenslios marajoaras j
tornavam a regio muito famosa. Em seu relatrio escrito em 1872, e publicado pela
Revista em 1876, Tocantins pretendia esclarecer qual o povo que habitou no stio, e a
data de sua passagem por ali. Desde logo, percebemos que a notvel cermica deixava
perplexos os eruditos de ento, que percebiam nela traos de um grande adiantamento
moral. No eram ndios comuns, com certeza. Imediatamente, Tocantins diferenciou
todos os outros povos da regio, dos antigos marajoaras. Eles no poderiam ter qualquer
parentesco com os grupos conhecidos pela etnologia ou da poca dos primeiros contatos
europeus. Mas ento, de onde seriam? Da nica tribo realmente civilizada da Amrica
do Sul, os incas peruanos. Para confirmar suas idias, o pesquisador citou um longo
trecho de Ladislau Neto sobre o assunto, possivelmente retirado de algum jornal da
capital. 186 Alguns incas teriam fugido da furia espanhola, descendo pelo grande rio, at
chegarem na acolhedora ilha, que tambm serviu de refugio contra os outros ndios. A
semente de uma fascinante idia havia sido lanada, e quem sabe, germinaria em um
futuro no to distante, com a promessa de escavaes bem conduzidas. As principais
pesquisas em torno da cultura marajoara foram centralizadas por trs personagens:
Charles Hartt, Ferreira Pena e Ladislau Neto. Vamos acompanhar as principais idias
destes investigadores, que muitas vezes foram simultneas e dependentes umas das
outras.
quando ento faleceu. Oitos anos depois, suas memrias foram reunidas e publicadas no
187
Tangas - Peas triangulares de bordas levemente cncavas e superfcie curvada anatmicamente. A
dois ou trs centmetros de cada ponta h um furo de suspenso. O casal Evans, durante pesquisas na
Amaznia, associou essas peas indumentrias a ritos de fertilidade (Prous, 1992, p. 488).
188
Contribuies paia a etimologia do vale do Amazonas. Archivos, volume VL 1885. Na realidade, todas
as informaes de campo citadas por Hartt, foram realizadas a partir das escavaes de seu discpulo,
Qrville Derby e pelo naturalista Ferreira Pena. Um dado curioso mencionado por Hartt, foi que em 1871,
o governo imperial teria proibido a remoo das antigidades de Maraj. No obtivemos maiores
esclarecimentos sobre esse fato, que poderia informar melhor sobre a poltica de conservao e utilizao
do patrimnio arqueolgico no perodo. Na mesma poca, os sambaquis do litoral brasileiro eram
destruidos para a obteno de cal, sem nenhum protesto por parte dos intelectuais. Significaria uma
ateno maior aos vestgios amaznicos por parte da monarquia?
189
Ceramio - Local em que h acmulo de cacos de cermica. Classificao tpica. Souza, 1997, p. 36.
190
A cultura Marajoara teria surgido repentinamente nesta regio, em seu auge e complexidade. Com o
decorrer do tempo, as tcnicas de modelagem, pintura e borda, foram tomando-se simplificadas e o
tamanho dos objetos reduzidos: "At agora nada veio demonstrar que a tese da 'decadncia' esteja
errada" (Prous, 1992, p. 493).
260
onde veio esse grupo. E mais uma vez, quem tomou a iniciativa foi o diretor do Museu
Nacional.
Neto, por sua vez, voltaria a teorizar uma ligao entre culturas "desenvolvidas"
com a marajoara, atravs de um relatrio ao ministro da agricultura, em 1882. No
abandonou a suposta migrao andina, nem os povos da Asia como ocupadores do
Amazonas. Porm, quem teria originalmente povoado a ilha de Maraj seriam os
antigos mexicanos, que devido ao isolamento, guerras e catstrofes naturais, foram
exterminados gradualmente (Apud: Bittencourt, 1997, p. 203). Trs anos depois, surgiu
um estudo mais extenso, integrante do artigo Investigaes sobre a archeologia
brazileira, na revista do Museu.
A primeira observao de Neto sobre o aterro do Pacoval foi sobre sua forma:
teria o aspecto de um jabuti. A construo desse monumento, teria ocupado o trabalho
de muitos operrios, supervizionados por um chefe de construo. Tendo como funo
um carter de vigilncia militar, ou a residncia de um grande lder desta nao. Sendo
montes artificialmente construdos, a imagem de um antigo monumento com funes
animistas era urna interpretao tentadora. Ainda mais que alguns Mounds dos Estados
Unidos - ao qual associou origens comuns em alguns momentos - imitavam formas
261
como enormes serpentes. No caso das idias de Ladislau Neto, temos que pensar
tambm no clssico modelo egpcio de construo, onde os feitores comandavam os
escravos na elaborada e difcil elevao das pirmides. Outro referencial histrico,
foram as naes dos Incas, Maias e Astecas, todos envolvidos em uma arquitetura ao
mesmo tempo funcional e militar. Mas no caso da cultura marajoara, tudo isso pode ser
contestado, pois sabemos atualmente que foi um povo pacfico. Quanto forma dos
aterros, 191 tratou-se de pura iluso de tica do pesquisador, tendo sua antiga forma de
construo, a finalidade de evitar as enchentes da regio.
191
Aterro - Local pr-histrico, em que se alterou ou nivelou com entulho ou tena, freqentemente
regies baixas, afetadas por inundaes peridicas: cerritos do Rio Grande do Sul, os lesos/Mounds de
Maraj, e estruturas do Pantanal Conf. Prous, 1992, p. 38.
262
Cermica e hiergiifos
194
A deduo inicial de Neto mostrou-se muito correta. Recentemente, a pesquisadora Denise Schaan
identificou na cermica marajoara uma linguagem iconogrfica: "a ocorrncia da representao de
animais na decorao de alguns utenslios e principalmente em urnas funerrias, e a identificao dessas
espcies na fauna da regio, possibilitou que se atribusse um carter mgico-religiosos essas
representaes, que estariam ligadas histrias mticas, com base em analogias etnogrficas." (Schaan,
1997, p. 186).
264
Egito e ndia. 195 Neto esperava encontrar de qualquer modo, paralelos das tribos
americanas com o Velho Mundo, despiezando diretamente o pensamento autoctonista.
Laos em comum, que tanto poderiam significar uma origem mtua nos tempos
arcaicos, quanto contatos migratrios mais recentes. Apesar disso, no negou a
possibilidade de evolues artsticas paralelas, inerentes ao esprito humano. A
utilizao de tabelas comparativas foi um procedimento muito comum no difusionismo,
como a utilizada no respeitado Congresso de Americanistas (Bing, 1875, p. 215). Aps
a justificativa da tabela, o arquelogo brasileiro enveredou-se para exemplos prticos,
examinando os caracteres de um pequeno prato do Pacoval. Enquanto as urnas
conteriam smbolos representando apenas o indivduo finado, as figuraes dos
pequenos vasos e pires seriam a representao do "hymno commemmorativo de uma
conquista, a descripo de uma migrao collectiva fluvial ou maritima (...) narrao
inteira de um feito heroico, de um commettimento que glorificam a nao inteira ou
influiu profundamente sobre os seus destinos (1885a, p. 468). Ou seja, observamos aqui
a mesma imagem que o estudioso j havia conferido para a arte rupestre: os anais
mticos de um grande povo, preservados em potes de barro! Em dez pginas do estudo,
o autor concentrou-se na decifrao do referido pote.
O pequeno objeto cermico possua, em sua face interna, diversas linhas com
traado vermelho, em volta do qual se localizavam muitos signos geomtricos, sem
nenhuma forma objetiva. No h como ter um ponto de referncia neste emaranhado
visual: em qualquer posio em que se olhe, ocorre o mesmo efeito decorativo. Apesar
disso, Ladislau Neto optou por um pequeno grupo de sinais, tomados por ele como
semelhantes aos hiergiifos mexicanos e egpcios da gua. Sua seqncia narrativa nos
conduz interpretao de outros smbolos, como o de uma cidade, um barco e um lago.
Em seguida, uma figurao abstrata foi tomada por um objetivo acesso da imaginao.
Seria a representao de um grande pas, no qual seu chefe autcrata empunha um cetro
195
Segundo o antroplogo e mdico portugus Francisco Ferraz de Macedo, Neto no teria sido o autor
destas tabelas. Em seu livro Ethnogenia Brasica (Lisboa, 1886, com verso simultnea em francs),
afirmou que os quadros comparativos foram criados pelo epigrafista francs Paul L'Epine. Este estudioso
morou no Egito e veio ao Brasil em 1881, convidado pelo imperador D. Pedro II para copiar os
hiergiifos de peas egipcias existentes no Maseu Nacional. L'Epine argumentou que Neto apropriou-se
indevidamente de seus estudos comparativas entre a cermica marajoara com a escrita egpcia e
mexicana Negando-se a prosseguir em suas inrcstigaes, o francs teria sido demitido, e nn<fa acusado
do roubo de algumas peas do Museu. Apesar do arquelogo Andr Prous confirmar recentemente essa
verso (1992, p. 9), Ladislau Neto em seu tnfcalho no cita o nome de L'Epine, que tambm no foi
registrado em nenhuma publicao do imprio. No Museu Nacional, tambm no foram encontrados por
ns, nenhum documento, referncia manuscrita ou impressa, ou uma simples citao sobre este misterioso
francs. Uma questo, portanto, para ser melhor esclarecida
Prato marajoara. Archivos do Museu Nacional, vol. VI, 1885.
Esta pequena pea cermica, deu origem uma das mais curiosas interpretaes
arqueolgicas de Ladislau Neto, associando o Brasil com uma antiga migrao do
Velho Mundo.
265
de cabea para baixo. Tudo isso apontou para o leitor uma nica concluso, a de que um
escriba teria realizado essas intrincadas decoraes, perpetuando m marco histrico
muito importante. E saber exatamente qual foi esse acontecimento, o entusiasmado
investigador nos concedeu em sua traduo aos hierglifos: um grande chefe ou rei,
embarcou numerosa quantidade de guerreiros em navios, atravessou um enorme oceano
e alcanou um pas muito povoado, governado por outro grande rei. Neste novo local,
os migrantes construram uma residncia real - interpretada como o prprio Mound de
Pacoval! Apesar de no mencionar de qual civilizao seria este misterioso rei migrante,
no preciso muito esforo para descobrirmos. Mais adiante, reforou sua opinio de
que estes caracteres da loua seriam mais assemelhados ao hiertico egpcio. Ora, em
mais de uma oportunidade, Neto mencionou o fato de que os egpcios sempre se
utilizaram dos povos semitas para suas empreitadas navegatrias. A mais obsessiva
idia do arquelogo brasileiro novamente se materializou, desta vez de forma velada: a
vinda dos fenicios ao nosso continente. A cermica de Maraj, desta maneira, foi
interpretada como um verdadeiro documento, ligando nosso pais com a grandiosidade
do passado mediterrnico. E a cultura que ali se instalou foi percebida como um povo
inteiramente isolado da selvageria indgena, resguardando o prprio simbolismo da ilha
para o imaginrio ocidental.
196
Muiraquits - Tambm eram conhecidas na Europa como amazonstein. amazonstone e no Brasil como
chalchituils e rairakits.
197
A seo de obras raras da Biblioteca de Cincias Biolgicas (UFPR), possui essa coleo completa,
com um detalhe precioso: os cinco exemplares foram acrescidos de comentrios, notas, notas de rodap,
268
Uma das grandes provas que Rodrigues apresentou para comprovar suas hipteses
foi a existncia de um desenho, situado na lha de Pedra, prxima do rio Negro (AM),
representando uma embarcao com dois mastros. Para este naturalista, seria a figura de
um drakkar, barco nrdico em forma de drago. Esse desenho foi muito famoso no
Oitocentos, sendo popularizado por Brasseur de Bourboug (correspondente do EHGB) e
Paul Gaffarel (1875), porm, ambos acreditavam que seria um navio fenicio. Pelo
esboo apresentado por Tavera-Acosta (1956, p. 149, fig. 87), percebemos claramente
que se tratou de uma galera espanhola, muito utilizada para explorar o grande rio
durante o sculo XVI. A partir da idia genrica de tal migrao, Barboza Rodrigues
expandiu suas interpretaes para outras descobertas na regio norte. Os famosos
Mounds amaznicos foram comparados aos sepultamentos escandinavos; motivos
cermicos seriam identificados ao martelo do deus Thor, os restos conchferos do Par
apresentavam similitudes com os sambaquis da Dinamarca; e as inscries rupestres
pginas de jornal coladas ao livro, e um texto manuscrito, toctos realizados pelo prprio autor. Conf.
Langer, 1998b, p. 164-166.
269
As pedras da discrdia
198
No caso do naturalista brasileiro, no podemos deixar de comparar com a obra de seu grande rival,
Ladislau Neto. Os dois utilizaram-se muito da imprensa, mais do qualquer outro estudioso oitocentista,
270
para divulgarem suas teorias e descobertas na aiquaaiogia brasileira. Sabendo do enorme intoesse que a
pr-histria lograva nos meios eruditos, os das pesquisadores esperavam maiores respaldos e
popularidade em todo o imprio.
EST. i l l
Com o passar do tempo, cada vertente terica teve seu momento de pender a
balana da verdade. Durante o sexto Congresso dos Americanistas, sediado em Turim
(1886), a origem asitica foi defendida por F. Putnan, do Museu de Peabody, e pelo
baro de Baye. Provavelmente tomando conhecimento deste fato, Neto publicou um
artigo no Jornal do Commercio (1887), minimizando a importncia do estudo das
pedras verdas na questo das migraes transocenicas. Como resposta, Rodrigues
reagiu com o trabalho "Viagem s pedras verdes: observaes s descabidas scientifcas
do Dr. Ladislao Neto", resenhado no Norte do Brazil, de Manaus, em 15 de junho de
1888. A principal acusao do naturalista para o intelectual carioca, dizia respeito a
confuso entre os tembets e os muiraquits.
A polmica tomou propores inesperadas, com a participao de um importante
arquelogo, Rudolf Virchow, famoso por dar continuidade s pesquisas de Schliemann
em Tria. Durante o oitavo Congresso dos Americanistas, sediado em Berlim (1888), o
pesquisador alemo em sua palestra "Sur la provenance de la nephrite et de la jadeite",
apresentou exames microscpicos de machados encontrados na Amrica, demonstrando
a possibilidade de muitos centros de fabricao destes minrios no Novo Mundo. No
mesmo congresso, Ladislau Neto apresentou a comunicao "Sur la nphrite et la
272
Mas Rodrigues no desistiu de sua obstinada saga terica. Agora como diretor do
Museu Botnico do Rio de Janeiro, e estando Neto j falecido, publicou uma verso
ampliada de sua obra principal na prpria capital, em 1899. O Muirakyt e os idolos
symbolicos foi acrescido de um extenso repertrio de lendas do norte brasileiro, com
grande valor etnolgico - mas destitudas de qualquer importncia arqueolgica. O
autor havia chegado ao limite de seus esforos em defender a teoria asitica, mas no
estava encontrando nenhum subsdio atualizado para isso. As novas descobertas
apontaram para um caminho bem diferente. Jazidas naturais de nefrite e jadete foram
encontradas na Europa, sendo popularizadas por outro antigo rival, A. Meyer em 1903.
E finalmente, na cidade de Amargosa (Bahia), foram localizados machados, polidores e,
principalmente, blocos de nefrite em estado bruto, indicando que os indgenas haviam
fabricado os objetos no prprio local. Esse material foi analizado por E. Hussak em
1904, na Alemanha, e divulgado pelo arquelogo Herman Ihering na Revista do Museu
Paulista, do mesmo ano. No sabemos se Barboza Rodrigues chegou a conhecer estas
descobertas, antes de sua morte em 1909. O que significaria um triunfo tardio de Neto
para com seu maior oponente: as polmicas pedras verdes da Amaznia, afinal, eram
americanas!
vezes tambm agindo sobre a produo literria e cultural de nosso pas. A primitiva
imagem ednica, conjuntamente com a imagem d uma Idade de Ouro, uma terra da
felicidade perdida e com riquezas abundantes (Holanda, 1959), foi somada com o
transcorrer dos sculos, moderna noo colonialista: "a Amrica simultaneamente
um paraso natural que deve ser preservado e um mundo primitivo qu deve ser
civilizado." (Rouanet, 1991, p. 61).
A Lua punha reflexos nos pilares, nos ptios, nas superfcies das paredes, ocultando-
lhes as feridas e as imperfeies sob a brancura leitosa. revesdndo-as da singular
majestade da noite. O espetculo era com efeito prodigioso, e prodigioso o
pensamento destes milhares de anos em que o astro morto e a cidade morta se tinham
contemplado, projetando de um para o outro, na solido absoluta do espao, a
narrao imutvel da sua vida perdida, da sua glria extinta. Rider Haggard, She,
1887.
Identificar o lugar da nao, com que critrios e a partir de que momento teve
incio, foram as questes principais levantadas pelos membros do IHGB. Em outros
termos, o discurso da elite nacionalista identificou a nao brasileira a um mito de
origem. J. Guyomar estabelece que essa imagem de identificao deve recorrer a um
duplo - o reconhecimento de si mesmo em outro contexto, possibilitando uma
identificao social aos membros da comunidade (p. 298). Segundo Manoel Guimares,
a nova nao brasileira se reconhecia enquanto continuadora de um projeto civilizador
portugus (1988, p. 6). Porm, como tratamos em nosso trabalho, possvel uma viso
paralela: os anos 40 foram o auge da tentativa de recuperao de restos monumentais,
relacionando as mais antigas pginas da histria nacional com civilizaes formidveis,
a exemplo da Atlntida de Plato ou os intrpidos fenicios e vikings. Seria apenas uma
coincidncia que, no mesmo ano da coroao de D. Pedro H, efetuaram-se as principais
expedies de busca da cidade perdida? Na realidade, aqui verificamos a sobreposio
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nao, podemos refletir sobre uma importante prtica difusionista, presente em todo o
imprio e com grande importncia nas duas ltimas dcadas.
Desde Carl von Martius, Varnhagen, chegando at Barboza Rodrigues e mesmo a
autores estrangeiros como Onfroy de Thoron, os estudos de similitude lingstica foram
uma prtica muito comum. Para diversos pesquisadores, existiriam formas fonticas do
Velho Mundo inseridas no vocabulrio dos amerndios. Mesmo palavras inteiras, com
idntica grafia e sentido, eram encontradas nas mais diversas tribos brasileiras - uma
"prova" de um antigo contato, migrao ou colonizao dos europeus no Brasil, muito
tempo antes dos portugueses. Uma imagem que aponta para uma incrvel experincia de
simultaneidade atravs do tempo. Ora, a linguagem a base de uma comunidade, logo,
comprovou-se mais uma vez, as origens mticas da nao! Os indgenas j possuam em
seus dialetos, alguma das futuras expresses da lingua nacional: "se a nacionalidade tem
a seu redor uma aura de felicidade, esta , no obstante, uma fatalidade encravada na
histria." (Anderson, 1989, p. 159, grifo do autor). Este modelo pode ser aplicado ainda
para outras prticas difusionistas de tipologia, presentes em grande nmero de
arquelogos desta poca. Ladislau Neto, por exemplo, ao estudar a cermica hieroglfica
marajoara, identificou formas simblicas que comparou s civilizaes do Velho
Mundo. Suas concluses apontaram para uma civilizao imperial na Maraj pr-
histrica, isolada em meio barbrie indgena no resto do territrio. Em termos
simblicos, no poderia tambm refletir a prpria situao poltica do pas, nica
monarquia em meio s repblicas sul-americanas? Afinal, somente o Brasil poderia
almejar a posio de civilizao branca e europia nos trpicos: "O que os olhos so
para o amante - aqueles olhos comuns especiais com que ele, ou ela, nasce - a lngua
para o patriota - qualquer que seja a lngua que a histria tenha feito sua lngua materna.
Por meio dessa lngua, que se encontra no colo da me e se abandona apenas no tmulo,
reconstituem-se os passados, imaginam-se solidariedades, sonham-se futuros." (p. 168).
por elas no imaginrio do imprio. Nos anos 40, ocorreram muitas reportagens em
jornais e revistas populares da Bahia, tematizando a cidade perdida. Na dcada de 50,
jornais cariocas e paulistas enfocaram vestgios fenicios pelo sul do Brasil e Argentina.
A miragem fenicia ainda retornou inmeras vezes aos jornais, principalmente aps o
escndalo da pedra da Paraba, aps 1872. Apenas como recordao, lembramos outros
vestgios tematizados, como esttuas e dolos encontrados no Amazonas, inscries
misteriosas em Santa Catarina, sambaquis no Rio Grande do Sul, alm das incontveis
reportagens escritas por Ladislau Neto, Barboza Rodrigues, Karl Koseritz, entre outros.
Estas imagens sobre assuntos arqueolgicos veiculados pela imprensa de todo o
imprio, criaram vnculos imaginrios e ligaes entre os leitores para uma comunidade
de sentido - a nao brasileira e seu passado: "archaeology and history also were used
to glorify the national past in na effort to encourage a spirit of unity and cooperation
within industrialised states." (Trigger, 1984, p. 358).
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Crculo de Estudos Bandeirantes (PR)
Fundao Biblioteca Nacional (RJ)
Instituto de Estudos Brasileiros - IEB, USP
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo
Instituto Histrico e Geogrfico Paranaense
Museu Histrico Nacional
Museu Imperial de Petrpolis
Museu Nacional
Museu Paranaense
Museu Paulista, USP
Sala Ernani Reichmann, UFPR
Seo de Obras Raras, Biblioteca de Cincia e Tecnologia, UFPR
Seo de Obras Raras, Biblioteca de Cincias Biolgicas, UFPR
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