Ttulo: Kaplun e a comunicao popular

BONA, Nivea; CONTEOTE, Marcelo Luis; COSTA, Lalton

Mestrandos em Comunicao Social Universidade Metodista de So Paulo - SP

Este artigo tem como objetivo relatar a caminhada do comunicador, educador e

pensador Mario Kapln, resgatando na sua trajetria e no seu modo de vida a
construo das teorias educomunicativas e os resultados de suas reflexes acerca da
relao entre comunicao e educao. Descreve-se criticamente aqui tambm duas das
suas ricas contribuies: o mtodo cassete-foro e suas reflexes sobre a pedagogia da
comunicao para adultos. Estudar Mario Kapln estudar necessariamente um fazer
reflexivo ou uma reflexo prtica. Sua marca a ao que precede ou promove a busca
por solues e metodologias tericas para se entender e utilizar a comunicao, a
educao e a interseco das duas reas como promotoras de mudanas polticas e
sociais.

Palavras-chave: Mario Kapln, Cassete-foro, pedagogia da comunicao

Introduo

Verificar a interrelao entre comunicao e educao , obrigatoriamente,

passar os olhos na produo de Mario Kapln. Mas no se pode resumir a grande
contribuio dada por esse inquieto pensador na busca constante por respostas sobre o
papel dos meios de comunicao, na educao comunicativa popular que Kapln
sempre empenhou-se em realizar ou nas suas concluses escritas e deixadas pstumas.
Kapln um dos pensadores que no podem ser lidos no papel. Sua vida retrato de
sua caminhada reflexiva e seu marco a pesquisa que comea na prtica, nas dores
cotidianas e nas lutas de diversos grupos populares para depois se transformar em
material sistematizado, manualizado e que possa ser utilizado por outrem. Na leitura
da trajetria de Mario Kapln percebe-se que ele destinava a um segundo plano a
possibilidade de registrar e sistematizar suas reflexes. Mas as registrou quando
percebeu que disso dependeria a democratizao de suas descobertas e concluses. Seu
filho, Gabriel Kapln, reflete sobre algumas marcas deixadas por Mario Kapln:
Algunos recuerdan los debates que animaba en la televisin uruguaya de los 60.
Otros sus programas radiales que recorrieron las emisoras del continente. Sus libros
sobre comunicacin popular y educativa. Su trabajo con grupos y organizaciones de
base. Su compromiso poltico, pedaggico y cristiano. Su presencia de viajero
incansable en cada pas de nuestra Amrica Latina. "Tu viejo vive viajando", me
decan a veces. Me gusta pensar que ahora sigue viajando, y de ese modo viviendo
entre nosotros. (KAPLN, G. 1998)
 Por esse motivo, conhecer Mario Kapln, inclui necessariamente saber por quais
terras caminhou ou que desafios prticos aceitou. E junto a isso perceber nas entrelinhas
que o cho faz o caminhante, ou o viajante, como seu filho gosta de cham-lo.

A juventude

Mario Kapln nasceu em 1923, em Buenos Aires Argentina. Fez magistrio

sem exerc-lo e, sem terminar, cursou Filosofia e Psicologia. Sua famlia era judia. Mais
tarde, a partir de estudos aprofundados, Kapln opta pela filosofia crist.

(...) Kapln estuvo muy ligado a la teologia de la liberacin y, especificamente al

grupo de referencia del telogo Juan Luis Segundo, cuyos manuales de teologia
incluso lleg a adaptar para la radio. La discusin que mantiene com el telogo
Pedro Trigo em la revista SIC em el ao 1985 refleja um profundo conocedor de la
teologia de la liberacin, de sus anlisis y de sus categorias interpretativas.
(AGUIRRE in MARQUES DE MELO, 2006, p. 49)

Seu primeiro olhar na rea da comunicao foi em direo ao rdio. Segundo

Gabriel Kapln, gostava de ficar perto da caixa de madeira com vlvulas1 do av.
Assim, como ouvinte, inicia-se uma paixo que o acompanhou durante a vida toda. Aos
19 anos comea a escrever programas de rdio. Um dos primeiros guins versava
sobre a histria argentina e fazia parte de um compndio maior: Escuella del Aire.
Nesta experincia de escrever dois roteiros por semana e ainda dirigir toda a equipe
tcnica e de atores que fazia o programa, o mestre, sem ter dado aulas, percebeu um
atalho para o casamento entre educao e comunicao: os roteiristas no faziam
adaptaes didticas e os educadores no tinham o conhecimento tcnico do rdio para
poder aproveit-lo para fins educacionais.
El director de la red de emisoras, que me conocia um poco, se acordo de mi. Ya que
habian hecho tantos intentos infructuosos, por qu no hacer uma prueba ms com
esse jovencito aficionado que escribia bien, que adems era maestro y no estaba
contaminado por los vcios del oficio? (KAPLN, M., 1993)

Na prpria rdio conheceu a mulher que o acompanharia nas viagens pela

Amrica Latina, pelas reflexes e trabalhos voltados para os movimentos populares e
pela vida. Em 1944, casou-se com Ana Hirsz e com ela teve 3 filhos: um que
socilogo na Espanha, outro gegrafo na Venezuela e Gabriel Kapln que atua com
comunicao, na senda do pai, na Universidad de la Republica no Uruguai.

1
El viajero, Gabriel Kapln, 1998.
 Em 1951, o governo peronista fora-o a viver no Uruguai, que seria sua ptria
adotiva durante muito tempo. No Uruguai, as prprias necessidades financeiras fizeram
com que Kapln fosse trabalhar em uma agncia de publicidade. Chegou a ser scio de
uma delas e a ser visto e respeitado como um grande criativo. Acabou no gostando da
rea, mas fez bom uso do conhecimento que adquiriu de dentro e de fora da
publicidade.

Me hizo conocer la publicidad por dentro, haciendola y viviendola. Mi lectura

critica de la publicidad no es de segunda mano. Mi conocimiento de los mdios, de
sus modos de produccion, de su lgica comercial, tambien emana de um contacto
directo com ellos. Quiz por eso tengo de los mdios una visin menos ingnua e
idealizada que algunos colegas. (KAPLN, M., 1993)

Depois da experincia na publicidade comeou a fazer tev nos anos 60. O

destaque vai para o programa de debates no canal 12 de Montevidu. Ficou 6 anos no ar
conquistando altos ndices de audincia. A Sala de Audincias que depois para o
rdio tomou o nome de Club del Libre Debate era uma simulao de um julgamento
em que se colocavam atores representando autoridades e lderes dos diversos grupos
sociais para discutir assuntos da atualidade poltica e social. O programa lhe conferiu
premiaes como apresentador, mas a ditadura uruguaia forou o final do programa:
Mi sala de audincias era um espacio polmico, de debates (polticos, sociales, etc).
Cada emisin duraba cerca de dos oras. Sala de Audincias se convirti em uma gran
tribuna nacional (KAPLN, M., 1993)

Maturidade
No final dos anos 60 e comeo dos 70, Kapln volta a trabalhar com rdio,
criando roteiros de fico, no formato de um jri que julgava temas de interesse social,
para o programa Jurado 13.2 O trabalho foi premiado em concursos de programas de
rdio e chegou a ser traduzido para o portugus, o quechua e o aymara. Foi tambm
transmitido por mais de 600 emissoras de rdio em toda a Amrica Latina. O programa
ainda o estimulou a estudar a realidade de cada regio e pas para construir roteiros
adequados em cada emisso. A fim de coletar informaes, viajou por 7 pases da
Amrica Latina junto com sua esposa Ana. Jurado 13 h sido la produccin que ms
satisfacciones me h dado y ms me h hecho conocer em toda Amrica Latina.

2
Alguns dos programas Jurado 13 esto disponveis para audio na pgina do SERPAL, Servicio
Radiofnico para a Amrica Latina: www.serpal.org
(KAPLN, M., 1993). importante ressaltar que o prprio nome do programa convoca
o ouvinte a ser atuante, participante na discusso. O stio na internet do Serpal assim
define o programa:
Em forma de proceso se plantea situaciones conflictivas tpicas de los paises
latinoamericanos. Se desarrolan estos casos ante el tribunal del pueblo, donde no
lugar de los 12 jurados abituales, hay uno ms: el oyente. Cada proceso plantea al
grupo um problema concreto com todas sus implicaciones sociales, polticas e
humanas. Interpela al jurado 13, poniendo em cuestin prejuicios, ideas y actitudes.
Cada capitulo deja abierto um interrogante para que el grupo reflexione, discuta e
tome posicin.3

Em 1971, Kapln ganha o prmio mundial UNDA Sevilha , tulipa de prata

para produes do Terceiro Mundo com o programa El Padre Vicente (Dirio de um
cura de barrio). O programa foi produzido em cinco sries que reuniram em torno de
200 programas e foi traduzido para diversos idiomas alm de ter sido difundido nos
EUA e Filipinas.
Os anos 70 foram de grande produtividade no mbito acadmico. Em 1971,
tambm organizou o Colquio Latino-americano sobre Comunicao Popular, em
Montevidu. Reuniu ali os Mattelart e outros estudiosos mesmo sob a represso da
ditadura. Deste encontro nasceu a revista Comunicacion e Cultura.
Nessa poca, Kapln inicia a pesquisa sobre o panorama quantitativo e
qualitativo dos meios de comunicao na Amrica Latina, analisando a programao de
51 canais de 15 pases. A pesquisa transforma-se no primeiro livro: La Comunicacion
de Masas em Amrica Latina, publicado em Bogot, em 1973.
Em 1973, Kapln comea a trabalhar com diversas experincias de Leitura
Crtica dos Meios com grupos de profissionais de comunicao no Peru, estudantes de
nvel mdio no Uruguai, trabalhadores e sindicalistas na Venezuela e agentes pastorais
da Igreja Catlica. O Curso de Lectura Crtica, produto desse trabalho, ainda continua
sem publicao. A UNESCO editou em 89 o primeiro mdulo: Lectura Crtica de la
Publicidad e outro trecho deste trabalho est disponvel na internet4 sob o nome
Compreender la comunicacion masiva. Segundo Gabriel Kapln5, ainda h mdulos
deste material sem publicao. No ano de 1974 ministra curso de rdio no Peru,
convidado por Darcy Ribeiro, a comunicadores de diversas organizaes estatais. E em

3
http://www.serpal.org/jurado.php
4
Para compreender la comunicacin masiva. 2005 disponvel em
http://www.comminit.com/la/pensamientoestrategico/pensamiento2005/pensamiento-38.html. ltimo
acesso em 09/01/07.
5
Em entrevista concedida por e-mail a Nvea Bona no dia 12/10/06
1976, o Ciespal o convida para ministrar cursos de rdio educativa em Quito, no
Equador. O trabalho de ensinar o faz refletir sobre sua misso: As, de productor de
mensajes, pas a ser capacitador y potenciador de nuevos emisores populares
(KAPLN, M., 1993).
Ainda em 1976, um dos seus principais legados, o mtodo grupal Cassete-foro,
disseminado e recebe ajuda financeira de Luiz Beltrn e Elizabeth Fox para exercit-lo
em grupos de agricultores uruguaios, em 77 e 78. Os detalhes sobre o mtodo so
apresentados sucintamente mais a frente neste texto.
Os anos 70 trouxeram junto com toda a produtividade do pensador, o
recrudescimento das ditaduras e, mais uma vez, Kapln precisa se mudar. Em 1978 a
Venezuela o recebe. No novo lar entra definitivamente na rea da educao. Atua como
professor na Universidade de Trabalhadores da Amrica Latina e ministra cursos para
dirigentes e sindicatos. Publica dois livros: Produccion de programa de radio e a
primeira edio do Cassete-foro: um mtodo de comunicacion participativa. Na
Venezuela, o mtodo cassete-foro se rebatizaria como Foruco: nos forma, nos une e
nos comunica.
A passagem pela Venezuela mostra o casal Kapln6 (Mario e Ana)
profundamente comprometido com a opo pela ao popular, mesmo entendendo que a
rea acadmica se fazia necessria:
esos otros lugares estn mucho ms atendidos y cubiertos por otros colegas.
Nosotros intentamos llenar um espacio mucho ms vaco y que sentimos necesario,
ms an, imprescindible: el de la comunicacin popular, el de la educacin popular,
el del trabajo de base. (KAPLN, M. apud AGUIRRE, 2005 p. 51)

Em 1979, Kapln vem ao Brasil e realiza curso de Comunicao Rural

Participativa na Federal de Pernambuco. Sua outra visita ao Brasil se daria em 1986
ministrando o curso Metodologia Integral de Produo na Universidade de So
Paulo.7
Nos anos 80, Kapln comea a atuar no Centro de Servio de Ao Popular o
CESAP cuidando da Diviso de Comunicao e Cultura Popular. Diversos cursos de
comunicao popular, fotografia, produo de audiovisuais e teatro so realizados em
toda Venezuela. Seu mtodo de participao e formao de comunicadores-educadores
6
Ana foi coautora de um texto entitulado Testimonio de opcin por la clases populares, no qual o casal
explica os motivos que os levam a trabalhar em prol da autonomia comunicativa dos menos favorecidos.
Publicado na Revista SIC, vol 48, nmero 476, Centro Gumilla, 1985, p. 249-250.
7
H um trabalho sobre esse curso ministrado por Kapln no banco de dados da Intercom realizado pelas
professoras Maria Otlia Bocchini e Alice Mitika Koshiyama sob o ttulo A Docncia em Comunicao
Social: Lies de Mrio Kapln.
populares atingiu 16 pases da Amrica Latina. Alguns desses comunicadores formados
por esses cursos fundaram depois em Mrida, na Venezuela, a Escola de
Comunicadores Mario Kapln.
Alguna semilla debo haber dejado de todos aquellos ans de trabajo popular em
Venezuela; porque, dos aos despus de mi retorno al Uruguay, me lleg uma
notcia inslita: algunos de los comunicadores formados em nuestros cursos habian
fundado una Escuela de Comunicadores Populares y la habian bautizado com mi
nombre (!). Al principio me negu a creerlo, supuse que era uma broma.
(KAPLN, M., 1993)

De 81 a 85, ainda morando na Venezuela, Kapln realiza projetos acadmicos

mas no se distancia da prtica, sua marca de atuao. Leciona na Universidade Central
da Venezuela e trabalha em duas rdios: Nederland Trainin Centre e Occidente. Foi
enviado tambm ao Mxico como consultor para auxiliar na elaborao do Plano
Nacional de Comunicao Social. Alm disso, ministrou cursos de produo de
radiodramas para jovens escritores.
Em 1983 Kapln realiza, a pedido da UNESCO, estudo das distintas tendncias
e estratgias de comunicao na educao de adultos latino-americanos. O resultado do
trabalho apresentado em Havana sob o ttulo Hacia nuevas estratgias de
comunicacion em la educacion de adultos. A UNESCO publicou esses resultados em
Santiago do Chile. Em 1984 ministra curso de Comunicao e Educao na Faculdade
de Educao da Universidade do Valle na Colmbia. Neste ano ainda publicada em
Ottawa uma segunda edio, mais completa, do Comunicacin entre grupos. El
mtodo del Cassete-foro.
Em 1985, ltimo ano vivendo na Venezuela publica, com apoio do CIESPAL, a
primeira edio do livro El comunicador popular e a sistematizao do conhecimento
adquirido na construo dos programas de rdio: Un taller de radiodramas: su
metodologia, su proceso.
Em 86 volta ao Uruguai e constri, junto com outros colegas, um plano de
estudos para criar uma Especializao em Comunicao Educativa. Tambm neste ano
aceita o convite do Conselho de Educao de Adultos da Amrica Latina CEAAL
para coordenar o Programa Latinoamericano de Comunicao Popular at 1988. Nessa
poca fundou o Pregonero, um boletim latino-americano de Comunicao Popular.
Ainda em 1986 presta concurso e se torna catedrtico na Universidade Nacional.
Pedagogia da Comunicao era disciplina sob sua responsabilidade.
 Luego de vrios aos de pratica, estoy cada vez ms convencido de la validez de
esa propuesta. Adems de la comunicacin aplicada al campo de la enseanza, em
la opcin covergen ls dimensiones sociales nuevas y no convencionales de la
comunicacin: comunicacin comunitria y popular, comunicacin para el
desarrollo... (KAPLN, M., 1993)

Em 1987 realizou estudo sob encomenda da UNESCO sobre a democratizao

das comunicaes na perspectiva do ano 2000. Neste estudo focou-se nos problemas de
recepo e nos aspectos culturais. A partir de ento, preocupa-se centralmente com a
recepo crtica das mensagens. Publicou um livro junto com Maria Elena Hermosilla:
La educacin para los mdios em la formacin del comunicador social.
Os anos 90 foram anos de reflexo sobre a caminhada. Inquieto, Kapln sabia
que deveria repensar o que j foi construdo e questionar-se sempre era uma de atitudes
comuns. Em 1990 e 1991 realizou estudo de caso com 20 programas (formais e
informais) de sete pases da regio. O estudo foi publicado em 92 sob o ttulo A la
educacin por la comunicacin: la prctica de la comunicacin educativa.
Realizou ainda neste perodo estudo para o Centro Cooperativista do Uruguai
sobre as assemblias das cooperativas vistas pelo ngulo da comunicao. Os resultados
foram utilizados por dirigentes das cooperativas uruguaias.
Em 1992 concluiu estudo junto com Teresa Herrera sobre a recepo televisiva
modos de recepo, hbitos e atitudes das teleaudincias. E em 1995 inicia pesquisa
sobre recepo em tev e continua as investigaes sobre educao e comunicao.
Em 1998, comeando a voltar suas atenes para o estudo da educao a
distncia, publica seu ltimo livro em vida: Una pedagogia de la comunicacin e
falece, aos 10 de novembro.
Sus ltimos trabajos, que quera y no pudo ampliar y profundizar, ponan una
mirada lcida sobre el universo virtual de la informtica, sus potencialidades y
lmites pedaggico-comunicacionales. Desmitificando conceptos como el de
interactividad, casi siempre referida a la relacin hombre-mquina, y subrayando el
de interaccin, en tanto relacin entre seres humanos. (KAPLN, G., 1998)

Sua companheira de vida toda, Ana Hirsz, falece aos 15 de maro de 2004. No
he podido registrar mi deuda de gratitud com Ana, mi compaera: a la vez mi juez ms
lcido y mi mejor maestra y colaboradora. (KAPLN, M., 1993)

O mtodo do cassete-foro
Sempre oscilando entre a produo terica-intelectual e a produo propriamente
dita nos meios de comunicao, Kapln, alm de deixar livros e escritos que so hoje
referncia no debate sobre as relaes entre a comunicao e a educao, foi mentor de
diversas prticas de comunicao educativa com um aspecto comum: fazer dos veculos
de comunicao (pois assim ele os compreendia) os melhores instrumentos de educao
de um povo. Um desses mtodos criados por ele foi o Cassete-Foro, objeto exclusivo de
um de seus livros e que descreveremos brevemente neste tpico.
O mtodo do Cassete-Foro (CF) (...) sistema de comunicao para a
promoo comunitria e a educao de adultos, colocado a servio de organizaes
populares rurais e urbanas centrais cooperativas, centro de educao popular,
programas de educao distncia, etc. (KAPLN, 1988, p.9). Em linhas gerais, trata-
se de um sistema de intercmbio entre comunidades de fitas-cassete gravadas por elas
mesmas e pelo grupo organizador com mensagens e contedos diretamente relacionados
ao seu interesse. De acordo com Kapln, o mtodo tem sido aplicado com sucesso em
diferentes contextos de ao popular e de educao para adultos, junto a grupos que
necessitam realizar reflexes e aes em conjunto (KAPLN, 1988, p.10). um
mtodo desenhado para promover a auto-gesto e organizao comunitria.

O problema da falta de comunicao entre comunidades

Uma das fundamentaes do CF a necessidade de se colocar comunidades,
afastadas ou no, em contato, em comunicao. Para KAPLN, no h
desenvolvimento comunitrio se os grupos no empreendem uma reflexo comum, num
processo de livre troca de idias e opinies. Para ele, a criao de atividades como essa
a nica certeza de que os processos de desenvolvimento aconteam de forma
verdadeiramente democrtica (KAPLN, 1988, p.11). Assim, a democratizao da
comunicao deve comear (e terminar) no dilogo participativo do pequeno grupo
local. (KAPLN, 1988, p.12)
Kapln idealizou e aplicou o CF na dcada de 1970. A idia do CF surgiu da
constatao, por parte do pesquisador, de que muitas comunidades, apartadas por
diversos fatores, mas, principalmente, o geogrfico, acabam se dispersando, e tornando
cada vez mais infreqentes os contatos recprocos. Isso faz com (...) que cada um [cada
comunidade] assuma, no mximo, seu trabalho local, porm sem conscincia de outros
nveis mais globais; sem uma viso de conjunto, sem perceber o carter estrutural dos
problemas que enfrentam; e, s vezes, perdendo o sentimento de pertencimento a uma
organizao central, deixando de se sentir parte do todo (KAPLN, 1988, p.13).
 nesse contexto incomunicativo que um veculo de comunicao pode ser de
grande valor para o desenvolvimento de comunidades de uma mesma regio,
possibilitando aos grupos a troca de opinies, experincias e de, principalmente,
perceberem que muitos dos problemas que enfrentam outros tambm podem estar
enfrentando. Essa conscincia o ponto de partida para o empreendimento de aes
coordenadas.
KAPLN nos apresenta uma lista de benefcios que o CF j levou a diferentes
comunidades:

Permite estabelecer, distncia, uma real comunicao de uma organizao central para
suas bases, das bases para a organizao central, e entre grupos de base entre si;
Combina uma funo informativo-organizativa e uma funo formativa;
Estimula a integrao e a coeso grupais;
Incentiva a atitude de participao;
Desenvolve tambm a capacidade de raciocnio e de reflexo dos participantes;
Como meio de comunicao, facilita a consulta s bases e a tomada de deciso em
comum; e
Serve como um aporte e um instrumento til para a formao de quadros e para a
promoo de novos dirigentes de base. (KAPLN, 1988, p.15-16)

O autor, porm, alerta: o CF no deve ser acatado como uma panacia: o processo
de organizao comunitria lento e rduo.
Organizao
Um CF tem incio com o estabelecimento bem claro dos seus objetivos, tomando
bastante cuidado para no fazer comunicao por fazer, que Kapln chama de
comunicacionismo (KAPLN, 1988, p.51).
Em seguida compe-se o grupo interlocutor, cuja principal habilidade deve ser a
capacidade de escutar (KAPLN, 1988, p.63). Nos CFs organizados pelo pesquisador
argentino, o grupo era composto por 3, 4 ou 5 pessoas. necessrio que um dos
membros possua conhecimentos tcnicos em edio de udio.
Composta a equipe animadora, as comunidades que participaro do CF precisam
ser identificadas e escolhidas. Kapln traou alguns critrios para este processo: as
comunidades participantes precisam residir a uma certa distncia geogrfica entre si;
precisam ter nvel scio-econmico homogneo; precisam ser voluntrios, entre outros
(KAPLN, 1988, p.58-60). Concomitantemente a essa atividade se realiza tambm o
trabalho de investigao temtica, quando o grupo interlocutor sai em busca do maior
nmero de informaes das comunidades envolvidas (KAPLN, 1988, p.73).
 O passo seguinte , uma vez constitudos os grupos e eleito o animador de cada
um dos deles, processo para o qual Kapln sugere tambm alguns procedimentos, o
treinamento presencial desses animadores para a atividade (KAPLN, 1988, p.74).
Feito isso, o grupo animador visita todas as comunidades a fim de realizar pessoalmente
o convite formal para participar do CF e ouvirem em conjunto o primeiro cassete.
Funcionamento
Cada ciclo do CF contempla 4 etapas cronologicamente programadas:
1 etapa: os grupos das comunidades recebem, ao mesmo tempo, a fita-cassete com a
mensagem gravada pelo grupo interlocutor (geralmente num dos lados da fita).
2 etapa: aps ouvirem coletivamente a fita, os grupos discutem entre si o que foi
ouvido e tentam responder s perguntas constantes ao final da mensagem. No outro lado
da fita, o grupo grava somente as respostas s questes. Aps gravar, a fita remetida
ao grupo interlocutor.
3 etapa: o grupo interlocutor recebe as fitas, ouve e registra todas as respostas. Em
seguida, aps reunio, tem incio a edio da prxima fita a ser encaminhada para os
grupos, tendo como meta principal conseguir realizar um registro que contemple o
maior nmero possvel de informaes e pontos-de-vista registrados nas fitas.
4 etapa: ao receber as fitas, os grupos agora tm a oportunidade de ouvir as principais
informaes, indagaes e impasses que as comunidades vizinhas esto enfrentando e o
qu cada uma delas est fazendo para super-los. Ao final da edio, seguem-se novas
perguntas, feitas pelo grupo interlocutor ou propostas por uma ou mais comunidades. O
grupo discute, vira a fita, grava suas opinies, remete a fita ao grupo interlocutor e um
novo ciclo se inicia.
Uma caracterstica importante nesse processo a clara noo, principalmente
por parte do grupo animador, que se o CF pertence a algum, comunidade. Para se
ter uma clara noo disso, reproduzimos abaixo trecho da mensagem gravada pelo
grupo animador no primeiro CF organizado:
Muitos de vocs nos perguntam sobre quais temas vamos trabalhar no Cassete-
Foro. Respondemos: vamos falar sobre o que vocs quiserem. Os donos do Cassete-
Foro so vocs. Hoje, para abrir o dilogo, porque algum tem que comear, serei
eu quem lhes informar e questionar a respeito de uma questo; porm, daqui para
diante, vocs que vo eleger e propor os temas. (KAPLN, 1988, p.40)

Desafios
Vrios desafios se apresentam ao sucesso do CF, dentre eles o que poderamos
considerar como principal o longo processo de melhorar a capacidade reflexiva e,
conseqentemente, expressiva dos indivduos: A comunicao participativa um
processo longo. O crescimento dos grupos lento; a inverso do fluxo comunicativo
tarda em se estabelecer. No h que se desanimar. Uma das condies de todo bom
educador a viso a longo prazo (KAPLN, 1988, p.91).
importante destacar o pensamento central que Kapln tem sobre o mtodo
Cassete-foro:
A opo por uma comunicao participativa seja este ou outro mtodo escolhido
no somente responde a um fundamento tico e de equipar democraticamente as
oportunidades de auto-expresso seno tambm busca de uma eficcia. um
princpio j universalmente aceito nas cincias pedaggicas que um mtodo tanto
mais educativo quanto mais favorece a participao ativa dos educandos. Educar-se
no receber lies; envolver-se num processo dialogal de mltiplas interaes
comunicativas. Por outro lado, se o autntico desenvolvimento se fundamenta em
formas de organizao social baseadas na participao, uma comunicao que
incentive a capacidade autogestionria das bases [da sociedade] se apresenta como
uma dinmica necessria para gerar o desenvolvimento. (KAPLN, 1988, p.25)

O Cassete-Foro hoje
Passados por volta de 30 anos da idealizao e da prtica do CF, uma pergunta
que se apresenta se o mtodo continua sendo aplicado at os dias atuais e se
principalmente vivel ainda sua realizao.
Em entrevista realizada por e-mail com Gabriel Kapln, que tem dado
continuidade s reflexes lanadas pelo pai, este afirmou que acredita que hoje j no
h grupos que trabalhem com o Cassete-foro, porm muitas redes que utilizam internet
possuem caractersticas similares.8
De fato, muito difcil imaginar que grupos e comunidades lancem mo do uso
da fita cassete e do gravador numa poca em que a internet chega a quase todos os
pases e regies, mesmo com conexes de baixa velocidade.
Porm, quando pensamos a respeito do mtodo do CF e de sua aplicabilidade
nos dias de hoje independentemente do meio de comunicao que se utilize
acreditamos tanto em sua viabilidade quanto em sua necessidade, corroborando o que
nos aponta Gabriel Kapln. Muitas comunidades rurais e urbanas ainda carecem da
instituio no s de formas organizativas como de meios de comunicao para troca de
idias, problemas e empreendimentos comuns. Como o prprio Mario Kapln afirma,
estar em permanente contato a premissa para o desenvolvimento de comunidades, e

8
Entrevista concedida pelo pesquisador, via e-mail, a Prof Dra. Cicilia Peruzzo e Nivea Bona, em
12.out.2006.
acreditamos que isso ainda constitua grandes desafios principalmente para as
comunidades localizadas em pases do terceiro mundo.

Bases da comunicao educativa: dilogo, pr-alimentao e empatia

Kapln concebia os meios de comunicao como instrumentos de educao
popular e fomentadores de um processo educativo transformador. Entendia a expresso
"comunicao" como derivada de comunidade, de comunho, que expressava algo que
se compartilha, que se tem ou se vive em comum.
Para Kapln, definir com qual conceito de comunicao se trabalha equivale a
externar em que tipo de sociedade se vive. Assim, teorias tradicionais - que entendem
comunicao como transmisso de informaes - equivalem a uma sociedade concebida
a partir do poder, ao passo que na comunicao entendida como dilogo, tem-se uma
comunidade democrtica. De forma anloga, sinalizava tambm que a cada tipo de
educao h uma concepo e uma prtica comunicacional correspondente. Kapln
trabalha com trs conceitos de Educao: a que enfatiza o contedo (bancria), que
enfatiza os resultados (manipuladora) e a que enfatiza o processo (libertadora-
transformadora) a que, em resumo, corresponderiam aos tipos de comunicao como
transmisso de informao, transmisso de informao e persuaso e comunicao
(dilogo)
Temos nesses dois pargrafos as palavras comunicao, comunidade, educao e
transformao, com as quais Kapln procurou desenvolver o que chamou de uma
Pedagogia da Comunicao9. E o que visava essa pedagogia? Em sntese, preparar
comunicadores para empreender uma comunicao social democrtica e eficaz que,
baseada no dilogo e na participao, deveria servir a um processo educativo
transformador em que os sujeitos destinatrios compreendam criticamente sua realidade
e adquiram instrumentos para transform-la. O processo educativo dessa pedagogia
constitui o que ele denominou de "educao comunicante".

9
Una Pedagoga de La Comunicacin o ttulo de um livro publicado no ano da morte de Kapln
dedicado a esta concepo de comunicao dialgica, democrtica e transformadora. Possui duas divises
claras: a primeira trata-se, digamos, da discusso terica de uma comunicao educativa e discute,
inicialmente modelos de educao e o processo de comuncao educativa; a outra em forma de manual,
discute o treinamento e capacitao de emissores-recpetores (emirec). O livro, em sua edio espanhola,
a base desse captulo.
 A educao comunicante
Baseado em grande medida na pedagogia de Paulo Freire [cujo objetivo a
educao de adultos], Kapln ampara-se tambm na idias de Antonio Pasquali e Luis
Ramiro Beltrn para esta concepo:
A verdadeira comunicao no acontece com um emissor que fala e um receptor
que escuta, mas por dois ou mais seres ou comunidades humanas que intercambiam
e compartilham experincias, conhecimentos, sentimentos (ainda que a distncia
atravs de meios artificiais) (KAPLN, 1998, p. 64)

Ele empresta junto ao canadense Jean Cloutier o conceito de Emirec (juno das
palavras emissor e receptor), para designar o indivduo "dotado e facultado para ambas
funes" e dotado do "direito a participar no processo da comunicao atuando
alternadamente como emissor e receptor" (KAPLN, 1998, p. 65).
O ponto de partida para qualquer meio de comunicao educativa10 a pr-
alimentao:

Toda comunicao democrtica comea indo s pessoas, partindo delas e de sua

realidade [...]colocar o destinatrio no apenas no final do esquema, mas tambm,
no princpio: originando as mensagens, inspirando-as, como fonte de pr-
alimentao [...] recolher as experincias dos destinatrios, selecion-las, orden-las
e organiz-las e, assim estruturadas, devolv-las, de tal modo que elas possam
torn-los conscientes, analis-las e refleti-las [...] Quando a mensagem difundida,
o sujeito coletivo pode reconhecer-se nela, identificar-se com ela, ainda que sejam
outros atores e no ele o protagonista dando vida histria. Ele , de alguma
maneira, co-autor da mensagem: comea a ser 'emirec'. (KAPLN, 1998, p.78-79).

A pr-alimentao como base da mensagem final, constitui o que o autor nomeia

de "formulao pedaggica da mensagem" e, alerta ele, no se trata de tentar refletir a
comunidade, mas de procurar fatos e experincias que levem-na a v-los sob uma
perspectiva crtica, analis-los, discuti-los, refleti-los, conceber um juzo sobre as causas
do problema detectado chegando s razes dele. Da a idia de que o modo de apresentar
os fatos da comunidade deve ser problematizador, ou seja, deve suscitar a reflexo.
Kapln conclamava os educomunicadores eficcia, ou seja, preocupao de
que as mensagem no apenas cheguem ao destino, sejam entendidas e despertem o
interesse dos sujeitos, mas que, principalmente, mobilizem interiormente a quem as

10
Kapln exemplificava como meios de comunicao suas experincias prticas com jornais
participativos (preparados junto a e pela comunidade com pauta baseada na conversa com os leitores e de
avaliao coletiva), vdeos dialgicos (vdeos abertos problematizadores - com trs finais diferentes, por
exemplo -, que requeriam no apenas serem vistos, mas discutidos com o pblico) peas de teatros de
expresso comunitria (peas criadas a partir dos dilogos improvisados a partir de falas espontneas em
que um membro recolhe inquietaes com a populao e compe o texto que requer discusso da
mensagem ao final da pea) e o Cassete-fro, cuja concepo e metodologia so discutidos nesse
trabalho.
recebe, levando-os a question-las, gerando dilogo e participao e alimentando um
processo crescente de tomada de conscincia.
Para isso, seria preciso fugir da posio de "puro-emissor", o que se preocupa
somente com o contedo e que, portanto, reduz a comunicao ao ato de emitir
mensagem. Quando o 'puro emissor' se preocupa apenas com o contedo, se pergunta
apenas o que quer dizer, acaba-se quase sempre em uma comunicao impositiva,
autoritria, ainda que esta no seja a inteno daquele que emite, configurando a
comunicao 'monolgica', por que sua forma de comunicar um monlogo
(KAPLN, 1998, p.93).
O contrrio dessa prtica a emisso aberta praticada por um 'emissor-
comunicador', o que busca estabelecer uma relao com os destinatrios de sua
mensagem. Enfatiza tanto o contedo quanto o destinatrio, por isso, importante se
perguntar o que os destinatrios esperam escutar:

O comunicador entra ento num dilogo imaginrio com o destinatrio: 'tem essas
inquietudes, tem esses questionamentos. Melhor que uma resposta lhe diz: vem,
acompanha-me, vamos busc-la juntos. Quer dizer, recorramos juntos um caminho,
faamos um processo de reflexo, de raciocnio. (KAPLN, 1998, p.95)

Pensar no receptor, entender seus anseios e inquietaes leva a outro elemento

apontado por Kapln: a empatia. Para Kapln, a eficcia da comunicao depende da
capacidade emptica do comunicador. Mais do que colocar-se no lugar do destinatrio,
empatia significa "querer, valorizar aqueles com quem tratamos de estabelecer uma
comunicao" (KAPLPUN, 1998, p. 99).
Segundo Kapln, as potencialidades dessa comunicao se efetivam quando
entendida e praticada como componente pedaggico integrante de uma "nova
concepo de educar" que potencialize os emissores, ou seja, o "educando ouvinte"
emerge condio de "educando falante" (KAPLN, 1998, p.223). Mas isso no ocorre
em um sistema educacional dirigido a "indivduos isolados" meros receptores de
instrues (o exemplo dado o ensino voltado preparao de recursos humanos para o
mercado de trabalho e tambm em sistemas de educao a distncia) que inibem a
expresso do estudante11, por se tratar de uma "educao concebida para um educando
silencioso, definido como receptor [...] que permanece eternamente incomunicado"
(KAPLN, 1998, p. 230). Em outras palavras uma das exigncias fundamentais do
11
Kapln considera que a prtica educativa voltada para a interao do receptor consigo mesmo exclui
componentes essenciais do processo educativo, como a auto-expresso e o intercmbio com outros
estudantes (KAPLN, 1998, p. 232)
processo educativo, na viso de Kapln, a aquisio da "competncia comunicativa"
(1998, p. 238).
A idia de Kapln uma matriz educativa - agora chamada educao
comunicante - dirigida a pessoas em relao com outras, portanto, "intergrupal",
"pluridirecional" e "scio-interacionista". Mais que a aprendizagem, sua principal
funo prover aos educandos canais e fluxos de comunicao, redes de interlocutores,
prximos ou distantes (porque no prescinde dos sistemas de auto-aprendizagem e de
educao a distncia) para o intercmbio de mensagens (KAPLN, 1998, p. 244) e o
processo de aquisio de conhecimento.

Consideraes finais
Mario Kapln deixou marcas profundas e definiu a trajetria de diversos grupos
que, at hoje, investem no desenvolvimento de uma comunicao educadora, ou de uma
educao comunicante. Estudar sua caminhada e desvendar suas descobertas significa
no s andar nos mesmos passos de algum que, antes de falar ou emitir as
mensagens, foi muito competente em ouvir. E a partir da prpria sensibilidade do que
era necessrio ser feito ou do caminho que deveria ser trilhado, abriu sendas para outros
continuarem a mesma luta.
A partir da vida de Kapln e de suas principais reflexes podemos perceber,
antes de qualquer outra qualidade, a coerncia de quem escreveu ou mesmo ensinou
aquilo que viveu. Esse um exemplo que muitos grupos e movimentos sociais esto
seguindo: fazer a caminhada enquanto se anda, prestando ateno aos sinais e as
necessidades educomunicativas que surgem ao redor.
Reinventar Kapln e seu legado, questionar, refazer e reeditar desafio que se
impe aos indivduos que hoje se interessam em colocar a comunicao e a educao
numa mesma trilha: a da transformao social.
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