O PENSAR COMPLEXO: CONSTRUO DE UM NOVO PARADIGMA

Fiedler-Ferrara, Nelson [ferrara@if.usp.br]

Universidade de So Paulo, Instituto de Fsica

Rua do Mato, Travessa R, 187 - Cidade Universitria
So Paulo - CEP 05508-900

RESUMO

Complexidade um termo que nas ltimas dcadas tem designado uma

larga gama de procedimentos e abordagens para tratar problemas em cincia.
Mais recentemente, eles tm sido empregados em muitas reas do
conhecimento. De uma maneira geral, em complexidade busca-se percorrer o
difcil caminho da simplicidade (reducionismo) e causalidade estrita, at uma
melhor representao do real, isto , das coisas do mundo. Muitos acreditam,
entre os quais este autor, que o pensar complexo possa consistir base de um
novo paradigma em cincia. Neste texto, longe de esgotar-se o tema,
apresentam-se alguns aspectos desse pensar, incluindo consideraes de
natureza conceitual, epistemolgicas e aplicaes. Ele se presta como um
primeiro guia para explorao. Por isso no sero fornecidas referncias para
aprofundamento ao longo do texto; elas aparecerem no final, agrupadas por
tema ou por autor, moda de lugares para serem visitados durante uma viagem
de explorao.

Conferncia convidada apresentada no XV Simpsio Nacional de Ensino de Fsica, 21-

26/03/2003, Curitiba, Publicada nos Anais do Simpsio.

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PRELIMINARES
O pensar complexo preocupa-se em refletir a respeito de fenmenos onde
interagem muitos fatores, onde se combinam princpios de regulao e de
desequilbrio, onde comparecem contingncia e determinismo, criao e
destruio, ordem e desordem, onde podem ser identificados nveis de
organizao e dinmicas no lineares marcadas por retroaes entre esses nveis,
Para se compreender esses nveis de organizao e retroaes pode-se
exemplificar com a vida de um animal. Esse pode ser pensado, de forma
simplificada, em trs nveis: um largo ou superior - o animal como um todo; um
nvel intermedirio (rgos); e um nvel mais bsico ou inferior (qumica do
DNA). Nesse caso, um nvel superior no pode ser inteiramente explicado
separando os elementos que o compem e interpretando as suas propriedades na
ausncia das interaes que unem os elementos e esses nveis. Ou seja, a histria
do sistema, isto , a vida do animal, irredutvel a fatores estruturais.
O pensar complexo no afirma que "tudo complexo", sinnimo de "no
se pode compreender". No um pensamento da impreciso, da incerteza
-apesar de incluir a impreciso e a incerteza. A sua finalidade servir de base
para construir conceitos e metodologias - utenslios de pensamento, reflexo e
ao no mundo - para articular saberes especializados. Ele no forma uma
"teoria acabada", mas sim um equipamento conceitual em curso de elaborao.
O pensar complexo no um pensamento "holstico" que privilegia o
global sobre a anlise das partes, dos seus componentes. Ele pretende articular o
todo com as partes, o global e o particular num ir e vir incessantes.
A complexidade no complicao. Um automvel uma mquina
bastante complicada, mas desmontvel num conjunto finito de peas. Por outro
lado. um organismo vivo, ou um fenmeno histrico complexo, no sentido que
no pode ser decomposto e reconstrudo a partir de elementos simples e
independentes, sem levar em conta as retroaes entre nveis de organizao.
UM POUCO DA HISTRIA
Os "objetivos" do conhecimento cientfico, at a metade do sculo XX,
eram a descoberta das leis necessrias e universais da natureza numa conexo
reducionista. Majoritariamente imaginava-se ser sempre possvel reduzir as
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e ferramentas matemticas originais e poderosas para tratar fenmenos da
natureza e da sociedade, os quais, at ento, no se compreendiam bem. Essas
teorias vo constituir os fundamentos do pensar complexo.
explicaes das propriedades de um sistema constitudo por um grande nmero
de unidades elementares interagentes ao conhecimento das propriedades simples
dessas unidades.
A partir dos anos sessenta do sculo passado, principalmente, ou mesmo a
partir da dcada anterior, observa-se que sistemas estruturalmente idnticos
podem manifestar comportamentos diferentes sob condies diversas. Comea a
ocorrer, por assim dizer, o que alguns autores chamam de renncia prioridade
epistemolgica das categorias simplicidade, ordem e regularidade, a favor de
categorias como complexidade, desordem e caoticidade. Note-se que se fala em
termos de "renncia prioridade epistemolgica", o que no significa que
simplicidade, ordem e regularidade sejam suprimidas, mas sim incorporadas
numa moldura epistemolgica mais larga.
Em particular, verifica-se ser possvel um comportamento no previsvel
(catico) a partir de modelos bastante simples (poucos graus de liberdade)
representados por regras no lineares precisas (sistemas deterrrunsticos): o que
se chama caos determinstico.
Cai irremediavelmente o mito fundamental da cincia dos oitocentos: a
previsibilidade da natureza.
A emergncia do pensar complexo ocorre um pouco antes, nos anos trinta
do sculo passado, na contraposio de duas abordagens no estudo dos
organismos vivos: a biologia evolutiva (herdeira da histria natural) e a biologia
funcional. Essa ltima de cunho reducionista e tenta explicar os fenmenos
biolgicos a partir de eventos que se verificam no nvel molecular; ela tende a
reduzir a biologia qumica e fsica da molcula A biologia evolutiva - da
qual emergem as idias de complexidade - traia os organismos vivos como
entidades indivisveis; as suas particularidades especficas emergem apenas no
nvel da totalidade e no so dedutveis, seno alguns aspectos, da anlise das
subunidades constituintes.
Nas dcadas seguintes ocorrem desenvolvimentos que vo constituir as
bases do pensar complexo, resultado da interseo de vrias teorias. Nos anos
quarenta, a ciberntica, a teoria da informao e a teoria geral de sistemas vo
fornecer as bases de uma teoria da organizao. Nos anos setenta, os trabalhos
do fsico-qumico Ilya Prigogine (estudo de sistemas abertos longe do
equilbrio), do matemtico von Neuman, do fsico Hemz Von Foerster e do
mdico e filsofo Henr Atlan (ordem a partir do rudo) vo fornecer os
elementos de uma teoria da auto-organizao. Nos anos setenta e oitenta a teoria
do caos determinstico, alm de conciliar determinismo e mprevisibilidade,
favorecendo uma nova viso dos processos, fornecer um arcabouo conceituai
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A COMPLEXIDADE DO MUNDO E DOS MODELOS DO MUNDO
 A complexidade fornece uma imagem nova da natureza e da sociedade.
viso de um universo concebido como um mecanismo de relgio se ope aquela
de um ser vivo, ao mesmo tempo mais instvel e imprevisvel, mas tambm
mais aberto e criativo.
As cincias da natureza utilizam largamente modelos para complexidade.
Uma parte significativa dos conceitos, hoje disponveis, foram inicialmente
desenvolvidos em fsica, particularmente fluidos e lasers, na abordagem de
sistemas de muitas partculas longe do equilbrio termodinmico. Com efeito,
algumas das manifestaes do pensar complexo puderam ser percebidas por uma
mudana de enfoque nos tpicos tratados em fsica da matria condensada a
partir dos anos sessenta, antes mais preocupada com gases e slidos com
estruturas regulares e composio fixa, depois refletindo a respeito de sistemas
amorfos e lquidos.
Alm de muitas aplicaes em fsica, os modelos para complexidade so
utilizados em outras cincias da natureza. Em qumica, por exemplo, utilizam-se
conceitos da teoria do caos e de auto-organizao no estudo de reaes qumicas
oscilantes, com emergncia de padres espao-temporas complexos. Em
biologia e ecologia, constroem-se modelos no lineares bastante sofisticados
para dinmica de populaes, nos quais variabilidade microscpica (fertilidade e
longevidade) soma-se aleatoriedade (nascimentos e mortes) e mutaes para
produzir dinmicas nos quais esses fatores so, ao mesmo tempo, causas e
produtos da evoluo. Modelos bastante sofisticados so tambm feitos em
epidemologia e imunologia, onde vrios fatores so levados em conta,
reproduzindo comportamentos complexos e resultados aplicveis ao mundo real.
Em medicina, particularmente no estudo de atipias cardacas, atravs da anlise
de eletrocardiogramas, e de problemas neurolgicos, atravs do estudo de sinais
eletrencefalogrficos de pacientes epilpticos, utilizam-se conceitos e mtodos
da teoria do caos determinstico, ocorrendo, em algumas situaes, emergncia
de auto-organizao em larga escala. Em cincias neurais, com a construo de
modelos para dinmica cerebral, tem-se se verificado enormes progressos nas
ltimas dcadas.
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atuais so mais prximos da meteorologia do que da balstica. Admitem-se
cenrios com bifurcaes, com transies, estados estveis, interaes entre do determinismo, do acaso e da vontade" (J.Lesoume). Trata-se de buscar um
nveis polticos, econmicos e monetrios. Isso no si gnifica, entretanto, "que
Nas cincias do homem, as aplicaes so mais recentes, mas no menos
estimulantes. Numa perspectiva complexista, a economia, por exemplo,
corresponde a uma dinmica no linear gerada por uma multiplicidade de foras
em interao (papel do Estado, da tcnica, ao de grupos sociais, cultura etc...).
A dinmica tanto pode convergir criando padres auto-organizados como
destruir estruturas regulares. Nesses processos existem momentos de
estabilizao, de retroao (positiva ou negativa), de desestabilizao ou de
bifurcao, de plos de desenvolvimento desiguais etc. Utiliza-se a teoria do
caos em modelos de crescimento, de crise ou de flutuao. Ao invs de
considerar o mercado como um sistema auto-equilibrado (modelo neo-clssico),
procura-se, ao contrrio, se no existem componentes instveis nas bolsas de
valores ou outros tipos de mercado. Nesse caso, de acordo com conceitos da
teoria do caos, variaes nfimas na evoluo das cotaes ou o surgimento de
um boato, podem levar o mercado a um estado de desequilbrio, desde que uma
massa crtica seja alcanada.
Nas cincias da gesto h tentativas de utilizar modelos da sistmica e
complexidade para compreender mudanas nas organizaes (por crise ou por
regulao), bem como problemas de deciso e as aplicaes prticas deles
decorrentes, fazem-se tambm estudos de risco na sociedade, no sentido do
eventual dano decorrente de uma deciso, por exemplo, riscos de investimentos
em regies com programa de desenvolvimento, riscos no sistema bancrio,
riscos de inovao tecnolgica, riscos na circulao viria etc.
No sistema jurdico consideram-se os tribunais, a legislao, a
jurisprudncia e acomodaes com o sistema poltico, fazendo-se uma anlise
sistmica numa perspectiva complexista como processo auto-referente, em cuja
dinmica h retroaes recprocas entre nveis superiores e inferiores numa
lgica anelar, o que , diga-se de passagem, caracterstica tpica de sistemas
complexos.
Em psicopatologia h tentativas de interpretar os problemas psquicos
como uma articulao entre o sistema fsico, emocional e social na formao da
personalidade.
Em geografia e scio-economia h tentativas de interpretar o "sistema
mundial" como uma arquitetura complexa onde se apresentam vrios nveis de
organizao (local, municipal, nacional, internacional), vrios sistemas de ao
(monetrio, econmico, geopoltico, demogrfico, ecolgico, ideolgico). Trata-
se de identificar os subsistemas para em seguida reconstrurem-se interconexes.
Em previso, no se trata mais de estender as tendncias em curso
(crescimento econmico ou demogrfico) para "prever" o futuro. Os modeos
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tudo seja possvel" e que, portanto, nada seja previsvel: "o futuro o encontro
equilbrio entre vnculos fortes, as tendncias mais incertas e os momentos de
mudana importantes possveis. Traam-se, ento, os contornos de vrios
cenrios, mais ou menos provveis.
Na sociologia, o pensar complexo aparece como um mtodo estimulante
para integrar as mutaes tericas e inovaes dos ltimos decnios, permitindo vida quotidiana das pesquisas: deve-se compreender a necessidad e de inventar-
um melhor conhecimento do social, domnio, por excelncia, da interpenetrao.
Certos autores tentam explicar o fato da sociedade apresentar uma dinmica
relativamente ordenada e regular, apesar de ser constituda por indivduos
autnomos. Esses autores utilizam as ideias de auto-organizao do mercado
(Adam-Smith) e as teorias de auto-organizao.
Em educao, h de se reconhecer e reafirmar o pioneirismo do pensar j
complexista de Piaget. Mais recentemente, alguns autores tm se preocupado em
construir metodologias e curricula que possibilitem a transio de um
pensamento simples para um complexo. Busca-se, dessa forma, uma perspectiva
sistmica do mundo, que permita superar vises baseadas em causalidade estrita
e linear, muitas vezes presentes na prxis escolar e nos livros didticos, e que
responda necessidade de superao do processo de fragmentao do
conhecimento. Interdisciplinaridade, nesse contexto, passa a ter, no processo de
aprendizagem, um significado mais preciso. Em particular, a seleo e a
organizao de contedos escolares a partir de uma perspectiva sistmica-
complexista toma-se essencial e tm sido tratada por alguns autores.
O RIENTAES NOS PLANOS TERICO E EPISTEMOLGICO
No plano terico, quatro pontos balizam as orientaes complexistas: a
sistmica, que evita as fraquezas das abordagens mecanicistas da causalidade
estrita; a considerao de uma historicidade irreversvel e no linear, feita de
rupturas e de continuidades, afastando-se, assim, da viso estruturalista; a
pragmtica, como evidenciadora dos atores, das aes e das ntencionalidades,
permitindo evitar o impasse intelectual que reduz os homens ao estado de
agentes inertes de seus futuros; a hermenutica, no sentido preciso do exame de
toda atividade humana como conjunto de discursos e significaes, abrindo
novas perspectivas num domnio antes bloqueado pelo primado das foras
materiais.
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maneira, por exemplo, ns, indivduos, somos produtos de um sistema de
reproduo ancestral, mas esse sistema no pode reproduzir a menos que ns
mesmos sejamos os produtores. Os seres humanos produzem a sociedade dentro
Do ponto de vista epistemolgico, o pensai' complexo se caracteriza por
trs atitudes fundamentais: a insistncia sobre a necessidade de esforos tericos
vigorosos em face de um empirismo e um ecletismo ainda muito presente na
fabricar objetos discursivos e conceituais inditos ; a orientao construtivista
que, ao invs do positivismo, conduz na direo da imaginao conceituai; a
reintegrao da produo de conhecimento na sociedade , evitando-se uma
epistemologia excessivamente abstrata afastada da sociologia e da histria das
cincias (explicar o social pelo social).
PENSAR COMPLEXO : PRINCPIOS
Nesta e na prxima seo sigo os rastros do pensamento do antroplogo
Edgar Morin. O pensar complexo se apresenta como um edifcio com vrios
andares. Conforme expusemos antes, a base formada a partir de trs teorias
-informao, ciberntica e teoria de sistemas - e inclui ferramentas necessrias
para uma teoria da organizao. Segue-se um segundo andai; com as
contribuies de von Neuman, von Foerster e Prigogine, com as ideias de auto-
organizao, e os conceitos da teoria do caos. A esse edifcio pode-se
acrescentar elementos suplementares na forma de trs princpios, propostos por
Morin2 : o Princpio Dialgico; o Princpio de Recursividade Organizacional; e
o Princpio Hologramtico.
Atravs do Princpio Dialgico, so unidos complementarmente dois
processos ou conceitos antagnicos que deveriam se recusar um ao outro, mas
que so indispensveis e indissociveis para compreender uma dada realidade.
Unem-se, assim, noes antagnicas para pensar os processos organizadores,
produtivos e criativos no mundo complexo. A noo de dialgica em Morin
envolve complementaridade, antagonismo e concorrncia entre os elementos
que esto em dialgica. A noo de dialgica amplia aquela de dialtica.
Exemplificam pares em diagica: ordem/desordem, juno/disjuno,
universal/especfico etc.
O Princpio de Recursividade Organizacional vai alm de um Princpio de
Retroao da teoria de sistemas e da ciberntica ( feed-back ). A noo de
regulao, presente no Princpio de Retroao, ampliada pela de auto-produo
e auto-organizao. Trata-se, por assim dizer, de um anel gerador no qual os
produtos e os efeitos so, eles mesmos, criadores daquilo que os produz. Dessa
2
Deve-se ter claro que esses princpios, apesar de eu os particularmente apreciar e utilizar
como mtodo, no esto presentes em todas as formulaes complexistas. Eles dizem respeito
contribuio especfica de Edgar Morin, no sem incluir aportes de contemporneos e
predecessores. Assinale-se que Monn, atravs de sua monumental obra "O Mtodo" (veja
sugestes de leitura no final deste texto), referencia fundamental na rea.
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dela mesma e pelas suas interaes, mas a sociedade produz a humanidade
desses indivduos fornecendo-lhes a linguagem e a cultura.
 0 Princpio Hologramtico coloca em evidncia o aparente paradoxo de
certos sistemas, onde no somente a parte est no todo, mas o todo est na parte.
Por exemplo, cada clula parte de um todo - o organismo global - mas o todo
est tambm na parte: a totalidade do patrimnio gentico est presente em cada
clula independentemente. Da mesma maneira, o indivduo parte da sociedade,
mas a sociedade est presente em cada indivduo atravs da linguagem, da
cultura e de suas normas.
dispe de mtodos ou maneiras suficientes para se auto-explicar. Finalmente,
com relao incorporao da contradio nas teorias cientficas, a fsica
incorpora a dupla natureza contraditria da partcula (onda/corpsculo). O
pensar complexo chama, no o abandono da lgica indutiva-dedutiva-identitria,
mas uma combinao dialgica entre sua utilizao segmento por segmento e
sua transgresso onde ela deixa de ser operacional.

UM NOVO PARADIGMA EM CONSTRUO

PENSAR COMPLEXO E CINCIA CLSSICA
O pensamento cientfico clssico foi construdo sobre trs pilares: a
ordem, a separabilidade e a razo.
O pensar complexo, longe de substituir a ideia de ordem pela de
desordem, ou vice-versa, pretende colocar em perspectiva dialgica ordem,
desordem e organizao (dialgica no sentido explicitado na seo precedente).
As ideias de ordem e desordem deixam de se excluir absolutamente; ordem
organizacional pode nascer a partir da turbulncia e processos desordenados
podem nascer em contextos deterministas.
A noo de separabilidade corresponde ao princpio cartesiano segundo o
qual para estudar um fenmeno devemos decomp-lo em elementos simples.
Uma consequncia disso a ideia de que a realidade objetiva pode ser
considerada sem levar em conta o observador. Entretanto, j a fsica quntica
mostrou, atravs do princpio da incerteza de Heisenberg, que o observador
interfere na observao. O pensar complexo no substitui a separabilidade pela
inseparabilidade, mas chama, uma vez mais, uma dialgica que utiliza o
separvel, mas o insere no inseparvel.
O terceiro pilar da razo clssica repousa sobre os princpios de induo,
de deduo e de identidade, isto , de recusa contradio. O primeiro golpe,
contra a induo, foi dado por Popper; a induo tem um valor heurstico, mas
no tem valor de prova absoluta. Exemplificando, no se pode induzir uma lei
universal como "todos os cisnes so brancos" do fato de jamais se ter visto um
cisne negro. O golpe na deduo foi dado pelo teorema da incompletude de
Gdel, que mostra que um sistema dedutivo formalizado, a matemtica, no
pode encontrar nele mesmo a demonstrao de sua validade. O mesmo
mostrado por Tarski na lgica semntica, onde se conclui que nenhum sistema
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multidisciplinaridade ou a interdisciplinaridade, mas de utilizar cada uma delas
quando o problema a ser tratado assim o exigir. No se trata de opor um holismo
Concluindo, pode-se afirmar que os desenvolvimentos cientficos nas
ltimas dcadas tm reservado algumas surpresas. Por exempio, sistemas
complexos compostos por muitas partes podem, sob determinadas condies,
mostrar comportamento ordenado. Por outro lado, sistemas bastante simples
podem mostrar um comportamento catico complexo.
Resultados como esses, e tantos outros presentes na cincia
contempornea, ao lado das primeiras tentativas de revisitao das cincias do
homem a partir de um ponto de vista complexista, fornecem as bases da
construo de um novo paradigma cientfico.
Em verdade, para que no se perca de vista a viso da construo de
conhecimento como processo histrico a vrias mos, deve-se enfatizar as
premissas de um pensar complexo na histria da filosofia ocidental, como
apropriadamente assinala Edgar Morin. No grego Herclito, j esta presente a
necessidade de associar um conjunto de termos contraditrios para afirmar uma
verdade. Em Pascal, nos seus "Pensamentos", o filsofo francs afirma: "Toda
coisa, sendo ajudada e ajudante, causada ou causadora, eu tenho por impossvel
conhecer o todo sem conhecer as partes e conhecer as partes sem conhecer o
todo". Kant coloca em evidncia os limites ou "aporias da razo". Spinoza j
considerava a auto-produo do mundo por ele mesmo. Hegel, com sua
dialtica, anuncia a dialgica. Nietzsche levanta a primeira crise nos
fundamentos da certeza. Adorno, Horkheimer e Lukcs, da Escoia de Frankfurt,
trazem elementos da crtica da razo clssica, tambm ingredientes de um
pensamento da complexidade.
O pensar complexo faz um ir e vir incessante entre a certeza e a incerteza,
entre o elementar e o global, entre o inseparvel e o separvel. Na construo do
novo paradigma no se trata de abandonar os princpios da cincia clssica
-ordem, separabilidade e lgica indutiva-dedutiva-identitna - mas de integr-los
num esquema que seja ao mesmo tempo mais largo e mais rico. No se trata
tambm de abandonar o reducionismo ou a causalidade estrita, mas utiliz-los
quando isso no macular a compreenso do objeto ou sistema estudado,
compondo-o com seus aspectos complexos, quando presentes. No se trata de
negai- a discplinaridade e a especializao, em confronto com a
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global a um reduciorsmo sistemtico; trata-se de ligar o concreto das partes
totalidade. Trata-se de articular os princpios de ordem e desordem, de separao
e juno, de autonomia e dependncia, que esto em dialgica, isto , so
complementares, concorrentes e antagnicos.
longo de vrios anos e editada em quatro volumes (um quinto volume j foi
editado na Frana):
MORIN,E. O Mtodo - I. A natureza da natureza (1977); II. A vida da vida
(1980); Hl. O conhecimento do conhecimento (1986) ; IV. As ideias: a sua
natureza, vida, habitat e organizao (1991). Portugal: Publicaes Europa-
Amrica. (As datas so dos originais em francs).

ROTEIROS DE VIAGEM PELA COMPLEXIDADE: UMA BIBLIOGRAFIA Um outro livro de Morin, anterior ao Mtodo, de leitura fluente e
apresenta um esboo dessa sua futura obra, expondo com bastante clareza os
elementos centrais de seu pensamento:

Como num guia de viagens sempre difcil propor um primeiro lugar a M ORIN ,E. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1966.
ser visitado. No mximo fornecem-se algumas opes de roteiros. Cabe ao (Traduo: Maria D. Alexandre e Maria Alice Sampaio Dria). 344p.
viajante escolher uma delas. Permanece, contudo, a impresso no viajante de
que talvez uma outra opo teria sido mais interessante, ou ento, quando o
tempo no permite tudo ver, fica o desejo e a emoo do futuro retomo. A Eu gostaria de citar ainda trs livros de Morin. Um deles autobiogrfico
situao aqui no diferente, em particular por se tratar a complexidade de uma ("Meus demnios"), um outro se ocupa da importante questo da preservao do
teoria em construo e com utilizao em muitas reas do conhecimento. meio ambiente e as relaes com a complexidade ("Terra-Ptna") e o terceiro
Algumas vezes, essas aplicaes no ocorrem em reas disciplinares fruto da sensibilidade e inteligncia do autor, expressas em trs palestras (
tradicionais, mas em abordagens multidisciplinares ou mesmo interdisciplinares. "Amor, poesia e sabedoria"):
Isso tudo dificulta. O viajante experimenta a insegurana de penetrar em regies MORIN,E. Meus demnios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil 1977. (Traduo:
nebulosas, onde identifica alguns elementos, mas outros lhe so obscuros. Ao Leneide Duarte e Clarisse Meireles). 274p.
guia, talvez, caibam algumas cautelas: no buscar atalhos que lhe so
desconhecidos, deixar ao viajante a escolha de caminhos, alternativas, permitir- MORIN,E.; KBRN, A.B. Terra-Patria. Sulina: Porto Alegre, 1995. (Traduo.
lhe participar da construo do seu caminhar. nesse sentido que a bibliografia Paulo Neves). I89p.
aqui proposta fornecida. Ela introdutria e no tem a preocupao de MORIN,E. Amor, poesia e sabedoria. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. (
selecionar as ltimas obras editadas. Tomei apenas o cuidado de que fosse Traduo: Edgard de Assis Carvalho). 68p.
relevante e correia.
Imagino algumas portas de entrada para a complexidade. Uma delas
pela epistemologia, pelo mtodo. H viajantes que consideram esse caminho O outro autor que permite entrar na complexidade pela porta da
seguro. Outros, porm, por formao ou por temperamento, julgam-no epistemologia Humberto Maturana, bilogo chileno. Defensor de uma viso
demasiado afastado do mundo real. Apesar de no pensar dessa maneira, eu no representacionista da cognio, Maturana, junto com seu antigo aluno, e no
compreendo essa posio, principalmente levando-se em conta a formao que menos clebre.. Francisco Varela, escreveram um livro ("A rvore do
temos oferecido aos nossos alunos, onde a epistemologia est praticamente conheciemnto") magnfico no sentido de apresentar a questo da cognio numa
ausente dos cursos universitrios. nova vertente epistemolgica. Conceitos como estrutura e organizao
desempenham um papel central na viso desses autores, bem como a autopoiese
A entrada pela epistemologia pode-se fazer por dois grandes autores. Um (auto-produo). Esse ltimo conceito tem sido utilizado por alguns autores
deles, j citado neste texto, Edgar Morin. Esse notvel intelectual, em uma trabalhando em educao, particularmente ao abordarem a auto-formao nos
ocasio, respondendo a uma minha afirmao de que, a meu ver, a sua processos educacionais. Os outros dois livros indicados renem vrios textos de
importncia na construo das bases da complexidade similar quela conferida Maturana, sobretudo sobre autopoise, sobre aprendizagem, linguagem e
a Descartes na cincia clssica, disse-me o professor, sem falsa modstia: "E cognio:
Palas M ATURANA ,H.; V ARELA ,F.J. A rvore do conhecimento. So Paulo:
com essa expectativa que trabalho". A obra de Morin vasta e de qualidade. Sua Athena, 2001. (Traduo: Humberto Mariotti e Lia Diskin). 283p.
contribuio mais importante est no monumental "O Mtodo", obra escrita ao

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MATURANA,H. Da biologia psicologia. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. (Traduo: Juan Acuna Llorens).199p.
MATURANA ,H.; V ARELA,F.J. De mquinas e seres vivos. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1997. (Traduo: Juan Acuna Llorens).138p.
Uma outra porta de entrada para a complexidade pelas cincias
cognitivas. Nessa direo significativa a contribuio de Francisco Varela.
Esse bilogo chileno, falecido recentemente, foi uma mente prodigiosa. Suas
contribuies colaboraram para abrir caminhos na renovao das cincias
cognitivas ("Autonomie et connaissance", "De cuerpo presente"), com trabalhos
em biologia, mas tambm em pesquisas onde interagiu com fsicos. Em cincias
cognitivas Varela props uma nova vertente, alm da cognitivista e da
conexionista: a alternativa da enao ou alternativa desvelante, que no
representacionista ("Invitation aux sciences cognitives"). Essa viso de cognio
recoloca a questo das formas de organizao humana numa perspectiva
criativa, histrica, corporal, sensvel ao contexto, com consequncias
importantes, em particular, para a educao. Nos ltimos anos, a cincia
cognitiva de Francisco Varela vinha se aproximando das ideias de uma
fenomenologia Hursseliana naturalizada, isto , buscava Varela a aproximao
das concepes desse filsofo quelas das cincias da natureza ("Naturalizing
phenomenology"). As preocupaes e parte do legado de Varela incluem
tambm, numa moldura exploratria arrojada, o dilogo do pensamento
ocidental com as tradies de ensino do oriente, representadas pelo budismo,
taosmo e confuncionismo e, nessa perspectiva, o bilogo produziu reflexes
sobre tica ("Sobre a competncia tica"):
VARELA, F.J.; THOMSON E.; ROSCH, E. De cuerpo presente. Barcelona :Gedisa,
1992. (Traduo: Carlos Gardine).318p.
VARELA, F.J. Invitaton aux sciences cognitives. Paris: Seuil, 1996. (Traduo:
Pierre Lavoie).125p. (Traduo do ingls: Cognitive science: a cartography of
current ideas, 1988).
VARELA, F.J. Autonomie et connaissance. Paris: Seuil, 1989. (Traduo: Paul
Bourgine e Paul Dumouchel). 247p. (Traduo do ingls: Principies of
Biological Autonomy)
VARELA, F.J. Sobre a competncia tica. Lisboa: Edies 70. (Traduo: Artur
Moro). 104p.
PETITOT, J.; VARELA, F.J.; PACHOUD,B.;ROY, J-M. (Org.) Naturalizing
phenomenology: issues of contemporary phenomenology and cognitive
sciences. Stanford: Stanford University Press. 641p.
Dois cibernticos de primeiro momento, o fsico austraco Heinz von
Foerster e o antroplogo e etlogo americano Gregory Bateson, devem ser
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PRIGOGINE, L; STENGERS, I. Entre o tempo e a eternidade. Lisboa: Gradiva,
1990. (Traduo: Florbela Fernandes e Jos Carlos Fernandes). 267p.
includos nesta bibliografia. As contribuies de von Foerster dizem respeito
principalmente as ideias de auto-organizao, que ele relacionou com problemas
importantes na nascente cincia cognitiva (estamos no final dos anos quarenta e
inicio dos anos cinquenta). Para esse fsico nascido em 1911, as questes sobre a
natureza da vida e sobre a natureza da cognio se interligam. Para ele, o
problema consiste em explicar a atividade de um ser vivo em um ambiente
incerto e no a explicao do comportamento finalizado (o organismo estudado
pela fisiologia). Bateson se propunha fundar uma epistemologia do ser vivo.
Suas pesquisas se colocavam como busca para retraar aquilo que diferencia os
vrios niveis de organizao dos seres vivos e analisar as propriedades que
caracterizam os sistemas mentais e que permitem classific-los, em suma,
descobrir de que modo a complexidade da estrutura e a complexidade das
funes se refletem umas sobre as outras. Bateson foi tambm o introdutor da
ideia de retro-alimentao nas cincias sociais e o criador da teoria do duplo
vnculo ou dupla ligao como subsdio para explicar a esquizofrenia. Bateson e
von Foerster tm, na perspectiva desta bibliografia, no s um papel histrico,
mas tambm aquele de terem fornecido contribuies extremamente poderosas e
originais, cujos desdobramentos no foram ainda totalmente explorados:
VON FOERSTER, H. Sistemi che osservano. Roma: Casa Editrice Astrolbio,
1987 (Traduo: Bernardo Draghi). 243p. ( Traduo do ingls Observing
systems).
BATESON, G. Vers une ecologie de Tesprit. 2 Vols. Paris: Seuil, 1977,1980 (
Traduo, Feriai Drosso, Laurencine Lot e Eugne Simion ). 299p.(Vol. 1)
286p. (Vol2). (Traduo do ingls Steps to an ecology of mind ).
Uma outra porta de entrada para o viajante complexista atravs de dois
autores j citados neste texto. Um deles Uva Prigogine, fsico-qumico nascido
na Rssia, com posterior cidadania belga, prmio Nobel de qumica de 1977
Prigogine um brilhante pesquisador, mas tambm excelente escritor de textos
para divulgao de suas ideias ao grande pblico. Seus livros de divulgao ( "A
nova aliana", "Entre o tempo e a eternidade", "Order out of chos" ) so
extremamente estimulantes mas, apesar de incluir contedos cientificamente
corretos, trazem o perigo de possveis generalizaes apressadas por parte de
leitores no especialistas. De fato, tm ocorrido leituras apressadas de algumas
afirmaes de Prigogine, principalmente por pesquisadores de cincias do
homem, levando a generalizaes nem sempre corretas. Contudo, os leitores
com formao bsica em cincias exatas tm condies do melhor proveito da
escritura prigogineana. Ao lado desses livros de divulgao, incluo um outro
("Exploring complexity") mais tcnico, escrito por Prigogine em colaborao
com Nicolis, legvel por profissionais e estudantes das cincias exatas, uma vez
que utiliza matemtica universitria elementar:
PRIGOGINE, I. A nova aliana. Braslia: Editora da Universidade de Braslia,
1977.
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P RIGOGINE , I; S TENGERS , I. Order out of chos: Man's new dialogue with
nature. New York: Bantam, 1984.
NIC0LIS,G.;PRIG0GINE,I. Exploriug complexiry. New York: W.H.Freeman,
1989.313p.
Um outro autor, citado antes neste texto em conexo com as questes de
auto-organizao e rudo, Henri Atlan. Esse mdico, um intelectual bastante
original em suas propostas, fala a partir das cincias biomdicas, mas com um
vis bastante ligado aos conceitos da teoria da informao- Alm disso, seus
temas e interesses so mais amplos, incluindo a educao, a psicologia e a
filosofia, particularmente a tica. Os trs livros que sugiro so pouco tcnicos e
legveis. Um deles ("Entre o cristal e a fumaa"), e o mais conhecido do autor:
ATLAN, H. Entre o cristal e a fumaa. So Paulo: Jorge Zahar Editor, 1992.
ATLAN, H. Com razo ou sem ela: intercrtica da cincia e do mito. Lisboa:
Instituto Piaget, s.d. (Traduo: Ftima Leal Gaspar e Carlos Gaspar).397p.
ATLAN, H. Tudo, no, talvez: educao e verdade. Lisboa: Instituto Piaget,
s.d. (Traduo: Ftima Leal Gaspar e Carlos Gaspar).23 lp.
H, contudo, viajantes, para os quais os percursos das chamadas cincias
duras, como a fsica 6 a qumica, so mais instigantes. Para esses sugiro roteiros
onde se divisam caminhos em aclive, porm transponveis. Com efeito, neles h
alguma dificuldade matemtica e, sobretudo, um universo conceituai mais
especializado. No constituem material de divulgao cientfica. Devem ser
idos por aqueles que esto dispostos a aprofundar a abordagem no mbito das
cincias da natureza e dedicar um tempo significativo. Um desses livros, j
citado antes, "Exploring Complexity" escrito por Nicolis e Prigogine. Existe
uma excelente monografia recente escrita por Luzzi e Vasconcelos ("Algumas
consideraes sobre complexidade, auto-organizao e infonnao") na qual
podem ser encontradas, alm de contedos bastante relevantes para a
complexidade em fsica e qumica, muitas referncias e sugestes de leituras,
inclusive em outras reas do conhecimento disciplinar. Um pequeno e valioso
artigo do fsico e Nobel P.W.Anderson ("Is complexity physics? Is it science?
What is it?) pode ajudar a esclarecer as ideias de complexidade nas cincias
duras. Um outra sugesto, tambm bastante tcnica, o livro do fsico alemo
Haken, que apresenta suas contribuies, bastante importantes e elegantes, que
resultaram na construo de um aparato terico aplicvel a processos complexos
em fsica, qumica e biologia:
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jornalista americano Gleick ("Caos: a criao de uma nova cincia"), o livro do
matemtico Ruelle ("Acaso e caos") e aquele do fsico Berg ("Des rithmes au
Luzzi,R.;VASCONCELOS,A. Algumas consideraes sobre complexidade, auto-
organizao e informao. Campinas: Instituto de Fsica Gleb Wataghrn, 1999.
164 p.
ANDERSON,P.W. - Is coraplexity physics? Is it science? What is it? - Physics
Today, July, 1991.
HAKEN, H. Synergetics: nonequilibrium phase transition and self-
organization in physics, chemistry and biology. Berlin: Springer, 1978.
H, grosso modo, duas maneiras pelas quais busca-se caracterizar
complexidade nas cincias duras. Uma delas atravs da construo de medidas
sistmicas para complexidade. Para aqueles que se dedicam a essa vertente, o
objetivo definir uma medida eficiente de complexidade de um objeto, processo
ou sistema, sem conhecer seus detalhes organizativos e funcionais. A
complexidade identificada como informao que falta, necessna para se obter
uma explicao completa da formao do sistema e do seu funcionamento Dois
trabalhos podem introduzir o leitor nesse universo. Um primeiro, mais recente e
menos tcnico ("Medidas sistmicas e organizao"), pode servir como
introduo abordagem. Um segundo, mais tcnico ("Measures of
Complexity"), deve ser lido por quem deseja aprofundamento:
PESSOA JR. O. Medidas sistmicas e organizao. In: Debrun, M; Gonzles,
M.E.Q; Pessoa Jr. (Eds). Auto-organizao. Coleao CLE 18. Campinas:
Editora da Unicamp, 1996. Cap. 6,p. 129-161.
PELITE,L.; VULPIANI,A. (Eds). Measures of Complexity. Berlin: Spnnger-
Verlag, 1988.
A outra maneira pela qual se busca tratar complexidade em cincias duras
atravs de modelos. Nesse caso, a complexidade uma propriedade intrnseca
independente do conhecimento maior ou menor que um observador externo
possa ter dos detalhes do sistema. A complexidade, nessa vertente, no
desaparece quando o funcionamento do sistema pode ser reconstrudo a partir
de suas partes. O objetivo definir as condies estruturais necessrias para
identificar um sistema como complexo. Essas diferentes "definies" so
fornecidas por "modelos" para complexidade, aplicveis, em geral, cada um, a
situaes e problemas especficos. A teoria do caos determinstico um desses
modelos. Outros so as estruturas dissipativas de Prigogine (que so explicadas
no "Exploring Complexity" de Nicolis e Prigogine), modelos para dinmica de
populaes, modelos de percolao, modelos de vidros de spin. As ideias de
autopoiese de Maturana e de complexidade a partir do rudo de Atlan, tambm
esto nessa categoria. A teoria do caos determinstico suscita, em geral, bastante
interesse. Alm disso, este autor trabalhou vrios anos nesse tema e, como guia
de viagem, no gostaria de deixar de indicar esse percurso. H bons livros de
divulgao cientifica para a teoria do caos detenmnstico, como o best-seller do
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chos"). O livro de Glass e Mackey ("From clocks to chos") mostra aplicaes
de caos em cincias biomdicas utilizando um universo conceituai e matemtico
sofisticado. Para aqueles que querem aprofundar o estudo de caos deterministico
usando formalismo matemtico h o livro que escrevi com Cintra do Prado
("Caos: uma introduo"). O tema caos detenninstico fascinante por pelo
menos trs motivos: primeiro, porque modifica profundamente a concepo
anterior de que comportamento imprevisvel no pudesse conviver com
determinismo; segundo, porque os fenmenos caticos manifestam-se em
diversas reas do conhecimento e na natureza, podendo ser medidos em
laboratrio; terceiro, porque um exemplo de entrelaamento entre matemtica,
conceitos e experimentos. Alm disso, a teoria do caos deterministico, conforme
assinalamos antes, uma das teorias que d base ao novo paradigma
complexista:
G LEICK , J. Caos: a criao de uma nova cincia. Rio de Janeiro: Campus,
1991.
RUELLE, D. Acaso e caos. So Paulo: Editora da UNESP, 1993.
BERG, P. Des rithmes au chos. Paris: O. Jacob, 1994.
GLASS, L.; MACKEY , M.C. From clocks to chos: the rhythms of life. New
Jersey: Princeton University Press, 1988. 241p.
FlEDLER-FERRARA, N.; PRADO,C.P.C. Caos: uma introduo. So Paulo: Edgar
Bliicher, 1994.402p.
Para o viajante que se interessa por percursos fora das cincias duras,
forneo sugestes de leitura em economia ("The economy as an evolving
system"), em sociologia ("La cohrence du rel, evolution, coeur du savoir") e
em literatura ("Chos and order: complex dynamics in Jiterature and science"):
ANDERSON, P.W. ET AL. The economy as an evolving system. New York:
Addison Wesley, 1988.
LASZLO, E. La cohrence du rel, evolution, coeur du savoir. Paris: Gauthier,
1985.
HAYLES, W.K. (Ed.). Chos and order: complex dynamics in Uterature and
science. Chicago: The University of Chicago Press, 1991. 3O8p.
A educao uma rea privilegiada para a construo do pensar
complexo, porque complexa a dinmica dos processos pedaggicos e
complexa a realidade do mundo onde professores e alunos esto imersos.
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C ARVALHO , ,E.A.; A LMEIDA , MC, C OELHO , N.N.; F IEDLER -F ERRARA , N.;
MORIN, E. tica, solidariedade e complexidade. So Paulo: Palas Athena,
1998. 77p.
Apesar de haver uma forte intuio nessa direo por parte daqueles que
trabalham com educao, tambm verdade que na ao pedaggica em sala de
aula e na seleo e organizao de contedos escolares, manifestas nos
curricula e na maioria dos livros didticos, ainda se est muito longe das
mudanas necessrias que permitam superar a fragmentao disciplinar do
conhecimento e a apresentao desses contedos numa lgica de causalidade
estrita, que limita, e na maior parte das vezes impede, retro-alirnentaes entre
contedos, procedimentos, abordagens e entre educadores e educandos.
Entretanto, comea-se a construir arcabouos tericos com o objetivo de dar
suporte a aes pedaggicas que levem em conta a complexidade do real e da
sala de aula. foroso admitir-se que, quando se fala de mudana de
paradigma, educao um ponto crucial. Afinal, onde, seno na Escola, as
bases desse novo pensar comearo a frutificar. Selecionamos alguns trabalhos
recentes em educao utilizando um referencial de base complexista:
GARCA,J.E. Hacia una teoria alternativa sobre los contenidos escolares.
Sevilla: Dada, 1988.
Z ABALA,A. Enfoque globalizador e pensamento complexo: uma proposta
para o currculo escolar. Porto Alegre: Artmed, 2002. (Traduo: Ernam
Rosa). 248p.
FIEDLER-FERRARA,N.;MATTOS,C. Seleo e organizao de contedos escolares:
recortes na pandisciplinaridade. In: Vianna,D.M. et ai. (Org). Encontro de
Pesquisa em Ensino de Fsica, VIIL 2002, Aguas de Lindia. So Paulo;
Sociedade Brasileira de Fsica, 2002 (CD-ROM, arquivo: C081_2).
Para finalizar esta bibliografia, ocupo-me agora do viajante que prefere
flanar pelas ruas das cidades, pelas praas, pelos campos. No que esse viajante
seja superficial, ao contrrio, ele atento, seu olhar pulsa entre o especfico e o
geral, entre o plen quase microscpico da flor e a dbil luminosidade da estrela
distante, ambos, de repente, obscurecidos pela enorme montanha ou pelo grito
feroz de um motorista enraivecido- Para esse viajante selecionei alguns livros,
escntos por diversos autores de reas disciplinares diferentes, que tratam vrios
temas ligados ao pensar complexo, configurando ao leitor atento uma polifonia
de ideias:
CASTRO, G.; CARVALHO, E.A.; ALMEIDA, M.C. (Orgs.). Ensaios de
complexidade. Porto Alegre: Sulina, 1998. 27lp.
PENA-VEGA, A.; NASCIMENTO, E.P.(Orgs.) O pensar complexo: Edgar Morin
e a crise da modernidade . Braslia: Garamond, 1999. 200p.
DEBRUN, M; GONZLES, M.E.Q; PESSOA JR. (Eds). Auto-organizao. Coleo
CLE 18. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
NUSSENZVEIG,H.M. (Org). Complexidade e Caos. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ/COPEA, 1999. 276p.
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GREBOGI, C; YORKE, J.A. The impact of chaos on science and society. Tokyo,
New York, Paris: United Nations niversity Press, 1997. 401p.
FOGEL, A.; L YRA, M.C.DP.; VALSINER , J. Dynamics and indeterminism in que colabore para a felicidade e a harmonia dos seres numa relao de amor
developmental and social process. Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbauin recproco e pela natureza. Contudo, estejamos cientes de que esse processo
Associates Publishers, 1997. 283p. histrico-cultural produzido a partir de nossas aes. Por isso, fiquemos
atentos a elas e nossa responsabilidade.

Acredito que o pensar complexo possa se constituir no ncleo de uma

mudana de paradigma em cincia. Parte significativa da cincia que hoje feita
no atende s necessidades do nosso tempo. No o fez porque est sufocada pela
especializao excessiva que limita a criatividade. No o faz porque regida
pela lgica perversa de mercado. No o faz porque est demasiado afastada do Dedico este trabalho a Mara,
concreto, da complexidade do real. No o faz porque no se tem ocupado Cristiano, Rubens, Magali,
suficientemente em resolver problemas que possam melhorar a condio de vida Soraya e aos dois Gustavos,
de centenas de milhes de deserdados e famintos no mundo. No o faz porque companheiros de percurso nesta
est cega, submetida aos poderosos, porque a maioria dos cientistas tem feito minha viagem desde as "terras
vistas grossas aos problemas sociais e lutam sobretudo por prestgio pessoal e altas" da fsica terica at os
recursos para si e para seus projetos, corroborando, algumas vezes, aquilo que o "fundos de vale" da Educao,
saudoso Maurcio Tragtenberg denominou "Delinquncia Acadmica" ou onde encontrei povoados e rios
"Traio do Intelectual". No o faz porque desconsidera os graves problemas de caudalosos que me alimentam.
desiquilbrio do meio ambiente causado por um sistema econmico insano. O
pensar complexo, verdade, traz em seu bojo ferramentas novas e poderosas So Paulo, 7/03/2003
para tratar os problemas do mundo real. Existe, verdade, entusiamo de que
esse pensar seja mais aberto s mudanas, criatividade, ao beneficio das
dvidas e incertezas que possam contribuir para reduzir a absurda auto-
complacncia e cegueira dos poderosos e de seus cmplices. , sem dvida,
fascinante e estimulante participarmos de um tempo de mudana de paradigma,
depois de vrios sculos de hegemonia cartesiana. Vivemos, contudo, uma
situao nova. No se trata de substituir o reinado do cartesianismo pelo reinado
complexista, mas de compor harmoniosamente aquilo que vimos aprendendo em
diferentes culturas ao longo dos sculos. Mas para qu? Para nos deliciarmos,
ainda uma vez, pela nossa inteligncia? Festejarmos, ainda uma vez, a
supremacia do homo-sapiens num universo cujas fronteiras no macroscpico e
no microscpico esto se alargando? O que faremos com o homo-demens dentro
de cada um de ns? Faremos de conta que ele no existe? No. Desta vez
precisamos mais do que especialistas e tcnicos competentes. Necessitamos
mais do que intelectuais brilhantes. Teremos tambm de empreender uma
profunda mudana em nossas mentes e em nossas atitudes. Essa mudana se faz
necessria pela gravidade da situao em que vivemos. E nesse sentido que
devemos trabalhar e educar as novas geraes. Nossos esforos devem ser na
direo da construo de um novo paradigma - seja ele o complexista ou
qualquer outro ao qual nos conduzamos atravs do processo histrico-cultural -

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