Manual do Companheiro

Parte Onze

SEGUNDA PARTE

O SIGNIFICADO DA CERIMONIA DE RECEPCO

Cita-se algumas vezes a palavra iniciao no segundo e terceiro graus, assim como
nos seguintes; este termo imprprio, dado que no se pode ser iniciado na
Maonaria mais que uma vez, quando se ingressa nela no grau de Aprendiz. Depois
do qual, um caminho de progresso em diferentes etapas, cada uma das quais
precisamente corresponde a um grau manico, ou seja, uma mais perfeita
compreenso e realizao do significado da iniciao manica.
Por esta razo, em muitos dos Mistrios Antigos, assim como corporaes
construtoras, h uma s e nica cerimonia com a qual se admitia os candidatos nos
ensinamentos esotricos, ou bem, no grmio dos que participam da Arte.
Na Maonaria no havia, segundo alguns, at por algum tempo depois da fundao
da Grande Loja de Londres, mais que dois graus, depois do qual, com o
desenvolvimento ritualistico, se viu a convenincia da diviso ternria, que ficou
como uma das principais caractersticas de nossa Ordem. Em que na prtica, o
descuido em que se acha o formoso grau do que tratamos neste Manual, demonstre
como os trs graus no so ainda efetivos. Qualquer que seja a realidade a este
propsito, e apesar de que algumas vezes pode perder-se de vista a necessria
graduao do verdadeiro esforo nas etapas sucessivas, s com as quais pode
conseguir-se um verdadeiro resultado em qualquer caminho, dita graduao se
imps em todos os tempos e toda a forma de atividade, em todo campo prtico ou
especulativo..
Em qualquer arte ou ensinamento, em qualquer hierarquia social, inicitica ou
religiosa, necessariamente houve e haver constantemente, sob diferentes nomes e
ainda sem nomes especiais, Aprendizes, Companheiros e Mestres; correspondendo
o primeiro grau ou etapa ao ingresso ou perodo de novio, o segundo a prtica que
faz o artista (e portanto um verdadeiro companheiro no grmio ou hierarquia em
que se encontra), e o terceiro ao domnio completo ou magistrio da Arte, que d a
capacidade de ensinar, dirigir e guiar aos demais.
Assim pois, a diviso em trs graus fundamentais to necessria e natural que
sempre se chega a ela, praticamente de uma maneira ou de outra. No menos
necessria aparece (o que no corresponde ao presente "Manual" examin-lo
detidamente) a adio de graus suplementares, que constituam uma melhor
realizao do programa dos primeiros, e apesar de se repudiar, ou no se queira
reconhec-los, sempre reapareceram numa forma ou noutra. A Maonaria sempre
os teve, ainda que nem sempre se distinguiram exteriormente.
A necessidade de uma Cerimnia de recepo em cada grau se faz evidente com o
progresso da organizao: a perfeio destas cerimnias quase sempre um
resultado natural do esforo e da prtica constante, de um trabalho coletivo no qual
toda inovao deve ser examinada e provada por muitos, antes de que possa
adotar-se ou repudiar-se em definitivo, um trabalho, enfim, que tende mais bem
que a crer ex nihilo e a priori, a realizar um Plano preexistente, que no pode ser
outro que o mesmo Plano do Grande Arquiteto, qualquer que seja a concepo ou
interpretao individual deste termo simblico.
A cerimnia de recepo neste segundo grau, completamente estranho, com toda
probabilidade, s corporaes medievais das quais tomou diretamente sua origem a
Maonaria Moderna, foi o resultado de um trabalho de elaborao coletiva que se
fez na primeira metade do sculo XVIII. Um resultado muito feliz por certo, que
mostra uma perfeita competncia de seus autores incgnitos, como se pode julgar
pelo o que iremos expondo nas pginas seguintes, assim como por sua imediata
aceitao e difuso universal.

O MESTRE INSTRUTOR

Nas corporaes de canteiros e pedreiros, o novio para sua aprendizagem sob o

guia de um mestre da arte ao qual se confia para que faa dele um obreiro
capacitado, obrigando-se este a servi-lhes por certo nmeros de anos, sendo todo o
trabalho realizado durante este tempo por conta de seu mestre.
Uma vez que o aprendiz cumpriu o tempo fixado e seu mestre estava satisfeito
dele, este o apresentava aos demais como um obreiro devidamente preparado, e
ao qual se podia confiar qualquer trabalho, e desde deste momento podia ser
contratado livremente recebendo o salrio que lhe correspondia.Viajava ento para
praticar a arte e aperfeioar-se na mesma e, a medida que crescia sua habilidade
no uso dos diferentes instrumentos, chegava a emancipar-se gradualmente das
regras que havia respeitado em seus primeiros passos, adquirindo a genialidade
que fazia dele um artista.
A cerimnia de recepo no segundo grau manico reflete em seu simbolismo
estas etapas de trabalho e de experincia que constituem o programa inicitico do
companheiro, a mstica frmula que deve este compreender e realizar por meio do
esforo pessoal, que a base de todo o progresso.
Igualmente em toda a forma de ensinamento terica ou prtica, e de maneira
especial no ensinamento inicitico, o novio ou discpulo tem que se submeter ao
guia particular de um Mestre Instrutor que dirija e vigie seus passos e esforos
sobre a senda de progresso, at que alcance a capacidade de caminhar por si
mesmo, sem a necessidade de que seus passos sejam continuamente vigiados.
Assim se fazia nas iniciaes antigas, confiando-se todo nefito a um guia particular
que lhe instrua e respondia por ele, e por meio da instruo recebida e das
capacidades adquiridas, quando seu instrutor o achava conveniente, lhe dava ou
reconhecia o segundo grau que fazia do misto um ponto ou "vidente", preparado e
capacitado para realizar a segunda parte do programa, encaminhando-se
gradualmente por seus prprios esforos e sob a guia de sua prpria Luz interior,
para o Magistrio.
O mesmo deveria fazer-se em todas as Lojas Manicas, quando se queira levar a
cabo um labor efetivo, sem deixar nunca aos Aprendizes entregues a si mesmos, ou
ao cuidado geral do Segundo Vigilante. Uma vez reconhecidas suas capacidades e
tendncias particulares, o Mestre da Loja deveria confiar cada Aprendiz a um
Mestre Instrutor, ocupado diretamente de sua instruo e progressos. E s quando
a juzo deste os avanos so efetivos e h compreendido o essencial da Doutrina
Manica do primeiro grau, e seria proveitoso os estudos dos novos smbolos que
se relacionam com o segundo. Ento deveria propor, na Cmara respectiva, para
um aumento de salrio.
Como o curto prazo dos simblicos cinco meses que se lhe assina a estncia no
primeiro grau, em geral insuficiente para que se adquiram os conhecimentos
indispensveis para sacar proveito de um novo estudo, desejvel, para o bem da
Instituio e dos mesmos interessados, que se prolongue este prazo a um ano
quando menos, pois s com esta condio se evitar que se encham de elementos
maonicamente inexperientes, as colunas de Companheiros e Mestres. De que pode
servir ao Aprendiz adquirir privilgios e conhecimentos deste grau quando todavia
no estudou e meditou o suficiente o simbolismo e o significado do grau de
Aprendiz?