O Estado em Plato

A crtica Democracia Ateniense e a procura de solues polticas para o mundo grego

antigo foram preocupaes centrais da vida de Plato. Nele, a filosofia e ao poltica estiveram
permanentemente interligados. Suas reflexes objetivavam construir uma teoria poltica que
pudesse ser a base de um Estado perfeito. O conhecimento era o que havia de sublime, pois na
busca incessante desse, seria possvel a aproximao do mundo das ideias.
Segundo Plato, a formao dos Estados se efetivou devido necessidade do homem em viver
em sociedade, de uns necessitarem de outros. No Estado Platnico tudo orbita em torno do
coletivo, pois para o autor, a propriedade privada produz conflitos que podem levar os
envolvidos runa; como por exemplo, algum que possui uma riqueza exacerbada causa inveja
aos que no possuem, iniciando conflitos entre os cidados.
O Estado descrito por Plato um Estado Ideal regido pela tica. Para Plato o Estado real
tende a ser corrupto porque o interesse particular se sobressai ao pblico; tal corrupo gerada
pelo egosmo. Buscando uma soluo para tais problemas, apresentou sua concepo ou modelo
de dissoluo da famlia; desta forma, as crianas deveriam ser retiradas de suas casas, porque
era no interior de seus lares que obtinham a concepo de particular que favorecia o egosmo.
Essas crianas, ento deveriam ser educadas pelos filsofos, o que acontecer com Aristteles e
Alexandre Magno.

Justia, Constituio e Estado na Repblica de Plato.

O conceito de Justia o tema principal da obra A Repblica de Plato e, a

partir desta discusso, em torno dessa ideia que se desenrolam alguns dos pressupostos
da teoria poltica de Plato, desde a contribuio efetiva que faz o conhecimento do
bem na instituio do Estado at a relao entre virtude e poltica, educao e poder,
indivduo e Estado.
Para Plato, certos conhecimentos so necessrios para a instituio de um
Estado, o mais perfeito possvel, regido por governantes sbios e justos. Diante da
dvida sobre se este Estado planejado possvel ou no e, se possvel, quais so suas
condies de realizao (Repblica, 472a) Plato subordina essa realizao justia e
moralidade dos membros da polis e do carter de seus cidados. Da sua clebre teoria
dos governantes-filsofos, qualificados assim por seu grau de conhecimento e
disposio racional para suas aes, pois a moralidade contribui para o fortalecimento
da justia apenas quando se associa a certos contedos cognitivos indissoluvelmente
ligados a uma prtica racional. Ao exerccio do governo s chegam pessoas qualificadas
com conhecimentos especficos e capacidades morais, dotadas de uma peculiar
disposio racional.
Dentre as virtudes apontadas por Plato em sua obra, quatro so objeto de
interesse particular: a coragem, a temperana, a sabedoria e a justia. Aqui vamos nos
deter apenas sobre o conceito de justia, pois entendemos que ainda hoje esse conceito
tem uma funo fundamental dentro de uma organizao poltica e social de qualquer
Estado. A justia platnica entendida como uma harmonia e ordem das partes em
funo da consecuo de objetivos comunitrios que so condio para a felicidade da
comunidade e de seus membros (Repblica, 443de). A justia requer que o Estado
construa sua legtima autoridade integrando os distintos grupos sociais em uma unidade
scio-poltica. Um Estado onde o compromisso com os projetos comuns sejam
racionalmente eleitos, ainda que a partir da ao individual de cada membro da
comunidade poltica, desde que visem o bem-estar geral. Dentro de um Estado como o
planejado na Repblica os interesses privilegiados pela organizao da polis so os
interesses da coletividade e os governantes devem agir na promoo do bem-estar geral.
Alm disso, para Plato, um Estado justo no pode existir sem que os cidados
desenvolvam suas capacidades, talentos e interesses, sobretudo no que diz respeito a
prtica das virtudes e, consequentemente, da justia. medida que os governantes
desenvolvam de maneira virtuosa sua vida moral, o Estado vai se tornando cada vez
mais justo.
A motivao moral para atuar de maneira justa no reside na obedincia a um
dever externo, mas na conduo de uma vida virtuosa e moralmente qualificada.
Inclusive porque, segundo Scrates, melhor sofrer uma injustia do que cometer uma.
Temos que destacar tambm o papel central que a educao deve desempenhar
na realizao deste Estado filosfico. Por que o filsofo deve assumir a gesto desse
modelo de Estado? Porque ele quem est capacitado para apreender as ideias como
algo diferente das coisas sensveis, a ideia de Bem, de Justia, de Verdade etc. Essa
tarefa de governar a polis pressupe uma capacidade epistmica eminentemente tcnica,
a qual necessria uma formao intelectual e moral. A organizao poltica da polis
no est desvinculada de uma ordem de conhecimentos sobre sua prpria estrutura.
Alm disso, quando o critrio organizador da comunidade poltica no a justia
determinada mediante a integrao e harmonia de seus membros, toda lei no faz mais
do que expressar a vontade de legitimar o predomnio e o poder de interesses
particulares.
Ainda no que diz respeito ao aspecto moral da instituio do Estado platnico
preciso considerar que da ideia de Bem que deve surgir toda justificao de normas
polticas e regulamentos sociais.
Resumindo: a direo de toda a construo do Estado platnico indica
claramente que a comunidade poltica deve estar assentada na justia. Se for correto
afirmar que a Repblica tenta responder a questo das razes que movem os homens a
viver em sociedade, preciso reconhecer que essa questo prpria de uma teoria social
se responde somente mediante uma teoria da justia. Na Repblica se observa que a
justia o componente fundamental do Estado ideal. A justia expresso da
moralidade do Estado e ela que assegura que o Estado seja bom e deve ser exercida
por cada cidado, no exerccio de suas funes e de acordo com suas capacidades:
trabalhadores e artesos, mulheres e crianas, guerreiros e guardies, governantes,
educadores, filsofos, artistas etc. Considerando inclusive que a ideia de justia a
possibilidade da racionalidade na ordem do poltico, onde as partes constituem uma
genuna totalidade organizada de acordo com o bem social.

Ontologia - estudo do ser; ontos (ser) e logos (estudo, discurso). Consiste em uma parte
da filosofia que estuda a natureza do ser, a existncia e a realidade;
No busquei, para o texto, a natureza ontolgica da ideia de Bem, mas considerar a
questo do bem do ponto de vista tico-poltico;
Polis - era o modelo da antiga cidade-estado gregas. Essa comunidade organizada
formada pelos cidados (no grego politikos ), isto , pelos homens nascidos no solo
da Cidade, livres e iguais. A vida na polis dividia-se em duas esferas: a privada, que
dizia respeito a seu patrimnio, ao casamento, sua famlia; e a esfera pblica, expressa
pelo espao pblico (ou poltico, pois era o espao da polis) e suas instituies onde
eram feitas as deliberaes e execues das diretrizes e regras para a cidade e, por isso,
constituam-se efetivamente como instituies polticas.
Paideia - constitui o processo de educao na Grcia Antiga; est ligada a um ideal
pedaggico de formao dos cidados gregos em sua totalidade, procurando
desenvolver todas as suas potencialidades, de tal maneira que pudesse ser um bom
cidado, um cidado da Polis.