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REVISTA

2011

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FOTO TaMs BoDol aY

FOTO sxc

EDITORIAL
Uma revista que fala de arte e de cultura para alm da agenda cultural e da crtica especializada. Uma revista que, livre da urgncia do jornalismo dirio, se debrua sobre temas e abordagens que muitas vezes so ignorados pelos grandes veculos. Desses desejos surgiu Marimbondo. Frase da primeira reunio de concepo: No sejamos arrogantes. No teremos como falar do pas e nem do estado. Falemos de Belo Horizonte. Entretanto, a cidade so muitas e jamais conseguiramos sintetizar aqui todos os seus contextos, nuances, cores e sons. Marimbondo, portanto, um recorte talvez pouco abrangente dessa realidade. Trata-se do nosso olhar e dos olhares daqueles que com essa publicao colaboraram. Olhares que mesmo amparados por pesquisas podem, s vezes, ainda ser enviesados. No existem fenmenos generalizados e que afetam igualmente a todos os grupos. Aceitamos, assim, nossa limitao, e no pretendemos trazer a verdade. E o que o jornalismo seno tambm escolhas subjetivas feitas por editores, jornalistas, fotgrafos e diagramadores? A cada nmero da revista traremos um tema. O desta rua. Para dividir conosco essa edio, convidamos Milene Migliano, menos por sua tatuagem na panturrilha que grita OCUPE A CIDADE que por seu interesse pelas culturas urbanas. Durante as discusses iniciais, Milene compartilhou os conceitos de microrresistncia urbana e espetacularizao urbana. O primeiro diz dos movimentos, mobilizaes e gestos que, mesmo por um curto perodo de tempo, abalam e interrompem os usos dominantes do espao pblico. O segundo, dos projetos urbanos contemporneos que transformam as cidades em cenrios homogneos e pacificados, eliminando a possibilidade da atuao poltica. Impossvel no pensar na arte e nos movimentos culturais no-consensuais como possibilidades de microrresistncias que abalam o iderio de uma cidade sem disputas e negociaes. Alis, vale dizer: essa revista tem uma matria principal da qual saem vrias outras matrias que buscaram aprofundar ou contribuir com um outro olhar sobre os temas, movimentos e fenmenos que elegemos como principais. Uma dessas sobre o projeto Torres Gmeas, de Recife, que apesar de situar-se para alm dos nossos muros, gradis e decretos, compartilha um mesmo territrio capaz de despertar os sentidos das microrresistncias diante dos processos da espetacularizao urbana. Trabalhar graficamente o conceito de hiperlink foi um grande desafio que coube equipe LAB Design. Todos os que contriburam nessa primeira edio tiveram a liberdade para realizar, a partir do tema, um trabalho autoral. Nosso desejo que essa polifonia venha tona com toda a sua diversidade e, por isso, buscamos interferir o mnimo, preservando a potncia dos textos e fotos.

AGRADECIMENTOS Arquivo Pblico Mineiro, Dbora Fantini, Elias Gibran, Fabrcio Santos, Flvia Mayer, Hemeroteca da Biblioteca Pblica Estadual Luiz de Bessa, Hilrio Figueiredo Filho, Kuru Lima, Leonardo Beltro, Marcos Barreto, Mariana Misk, Maristela Fonseca, Milene Migliano e Pedro Kalil.

EXPEDIENTE
Concepo e Projeto Editorial

NDICE
a cidade e a cultura

09 12 15 24 33 49 56 64 70 72 78 83 86

Carol Macedo e Jlia Moyss (Canal C Comunicao e Cultura)


Projeto Grfico e Diagramao

se essa rua fosse nossa deita no cimento debaixo do viaduto tem um duelo de mcs um convite rua na cena muros: modos de usar das torres do alto s sombras no cho entrevista regina helena alves entrevista ana clara torres participao ampliada j! apenas diferente muitos sons e lugares

LAB Design
Edio

Carol Macedo, Jlia Moyss e Milene Migliano


Redao

Carol Macedo, Carolina Abreu, Dbora Fantini, Jarmeson de Lima, Joyce Athi, Jlia Moyss, Mariana Garcia, Milene Migliano, Rassa Pena e Valdir Ramalho
Fotos

Bruno Vilela, Clio Dutra, Dila Puccini, Flvia Mafra, Flora Rajo, Laura Fonseca, Leandro Accio, Milene Migliano, Netun Lima, Rafael Motta, Tams Bodolay, Valdir Ramalho e Victor Schwaner
ENCARTE

Binho Barreto
Reviso

Priscila Justina Tiago Garcias


Impresso

Rona Editora
contato revista marimbondo

marimbondo@canalc.art.br

FOTO l aura fonseca

MARCOS BARRETO CORRA, GERENTE DE CULTURA DA VIVO

A CIDADE e a CULTURA
Est em curso em Belo Horizonte um debate importante. Em questo, a viabilidade e a definio das condies necessrias para que os espaos pblicos da cidade sejam ocupados por atividades culturais. Trago aqui algumas reflexes para contribuir com este debate. Destaco que as palavras que se seguem expressam posies construdas coletivamente por pessoas que se dedicam viabilizao de atividades culturais voltadas para a populao geral, por meio de programas como o Conexo Vivo. Quanto mais a capital cresce e busca se organizar, mais ampliam-se as normatizaes, procedimentos tcnicos, administrativos e de segurana necessrios boa execuo de espetculos musicais, exposies, festivais. Mas na medida em que a cidade alcana um novo estgio de desenvolvimento, multiplicam-se as demandas de expresso da populao, de convvio e uso cidado dos ambientes urbanos que, afinal, pertencem ao conjunto das pessoas que habitam esse espao.

Caderno de Cultura: Minas Gerais (CA 1162/001/2009)

O Plano Nacional de Cultura estabelece diretrizes e metas para atingir objetivos como o de reconhecer e valorizar a diversidade, universalizar o acesso dos brasileiros arte e cultura, qualificar ambientes e equipamentos culturais e ampliar a participao da cultura no desenvolvimento socioeconmico do pas.

na viabilidade das aes, em comum acordo entre os interesses de diferentes estratos da sociedade. Exemplo disso se deu na realizao do Conexo Vivo na Barragem Santa Lcia. Em razo de uma avaliao sobre os riscos para a segurana do pblico, a Polcia Militar recomendou que o evento no fosse realizado naquele espao. O estgio avanado da produo e divulgao dos espetculos, entretanto, no permitia que o local ou data fossem modificados, tambm porque o sentido era estar ali e no em outro lugar. A soluo para o impasse viria de uma mobilizao e dilogo estabelecido com a Polcia Militar, que se colocou disposta a sentar mesa com um conjunto de atores e discutir novas condies para que a programao artstica pudesse acontecer. Com respeito e bom senso, venceram o dilogo e a busca por uma soluo consensuada. fundamental e urgente uma reflexo sobre as mais variadas foras envolvidas no desenvolvimento de Belo Horizonte, sem que se perca de vista que o objetivo de qualquer ao pblica deve ser o bem comum. Conceito caro na histria de Minas Gerais, a liberdade ser sempre matria-prima indispensvel para o surgimento de movimentos culturais e da capacidade de fazer da cidade um lugar de todos, de fato e direito. Nosso desafio influenciar sucessivas geraes de jovens a buscarem na arte uma forma de expresso onde a paz e a alegria podem e devem estar presentes em toda e qualquer esquina. As grandes cidades, em qualquer parte do mundo, correm o risco permanente de ver seus espaos pblicos transformados em meras rotas de locomoo, zonas de transio entre ambientes fechados onde se encontra o j conhecido. Mas as cidades s cumprem seu destino plenamente quando suas ruas e praas so frequentadas e ocupadas pelas pessoas. E a cultura e sempre ser uma forte aliada para tornar isso possvel.

Belo Horizonte tem o privilgio de trazer em sua bagagem uma importante carga cultural, que sintetiza toda a diversidade de um estado plural como Minas Gerais. Na capital, desgua um pouco da cultura de cada um dos 853 municpios mineiros, com suas formas de expresso, seus hbitos, costumes. Uma histria digna de orgulho, que faz de BH a cidade-sntese da diversidade cultural do estado.
No novidade, mas vale ressaltar a importncia que o setor cultural, artstico e de entretenimento tem para a cidade. Seja pelo impacto econmico (empregos, produtos e tributos gerados) ou por sua contribuio mais decisiva e relevante: o enriquecimento das relaes humanas, a possibilidade de autoconhecimento, de produzir alegria e reflexo sobre o mundo. Na condio de componente essencial para a vida em comum, a cultura deve ter todo apoio e liberdade para desempenhar seus papis. No entanto, Belo Horizonte v de maneira muito perceptvel uma recente multiplicao de conflitos entre as diversas partes envolvidas na realizao de eventos culturais em espaos pblicos. O lado saudvel da situao constatar que a cidade tem profissionais da cultura, instituies pblicas, empresas e organizaes sociais qualificados para que negociaes construtivas aconteam e resultem

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Se essa RUA fosse NOSSA

Ao longo dos ltimos anos Belo Horizonte vive um momento talvez singular em que estar na rua, por meio de uma atuao cultural, tem contribudo para ressaltar uma potente dimenso de luta para alm da produo criativa e artstica. Em 2011, acontecimentos ora planejados, ora espontneos, fizeram com que esse momento ganhasse contornos ainda mais ntidos, muitas vezes colocando em lados opostos integrantes do setor cultural e o poder pblico municipal.

A regio Centro-Sul rea de maior concentrao de eventos da cidade viu diminuir neste ano o nmero de eventos licenciados junto Prefeitura. De janeiro a outubro, a regional registrou 457 autorizaes, 35% a menos que no mesmo perodo no ano anterior. De acordo com a Secretaria de Administrao Regional Municipal Centro-Sul, o licenciamento dos eventos solicitados se d mediante cumprimento das normas estabelecidas e o nmero de eventos realizados na cidade pode variar de acordo com a solicitao dos produtores. Quando se fala em uso do espao pblico, o Cdigo de Posturas ( ! ) sancionado em 8 de setembro de 2010 o documento de referncia. Alm do cdigo, existem leis e decretos que podem ditar regras especficas, como as relacionadas ao universo da cultura. So exemplos: a Lei n 10.277, sancionada em 27 de setembro
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POR

CAROL MACEDO e JLIA MOYSS


!
O Cdigo de Posturas est disponvel no endereo http://bit.ly/b9VrGR.

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Fica proibida a realizao de eventos de qualquer natureza na Praa da Estao, nesta Capital. Foi assim que Belo Horizonte acordou no primeiro dia de 2010. A ordem veio do decreto n 13.798, publicado pelo prefeito Mrcio Lacerda em dezembro do ano anterior cujo texto no chega a ter mais de dez linhas. Nestas, figuravam trs justificativas para a proibio repentina: a dificuldade em limitar o nmero de pessoas; a dificuldade em garantir a segurana; e a depredao do patrimnio pblico verificada nos ltimos eventos no local.

deste ano e conhecida como Lei da Praa Livre (leia mais na pgina 22), que dispe sobre a realizao de atividades artsticas e culturais em praa pblica; e o decreto n 14.559, publicado na mesma data, que dispe sobre a apresentao e a manifestao artstica e cultural de artistas de rua em logradouros pblicos. Tais atividades passam a prescindir de autorizao da Prefeitura, desde que no utilizem som mecnico ou montagem de palco, no cobrem ingresso, sejam encerradas s 22h e no obstruam a circulao de pedestres ou veculos. Em nota, o prefeito Mrcio Lacerda afirmou que com a lei, a Prefeitura, alm de organizar as apresentaes, permite e incentiva a espontaneidade dos artistas. Gustavo Bones, ator e integrante do Movimento Nova Cena ( ! ), critica o veto dado pelo prefeito aos artigos que tratavam sobre a autorizao necessria para as atividades que no se enquadram nos requisitos mencionados. E afirma: Show, teatro com microfone, lanamento do FIT (Festival Internacional de Teatro), evento da Coca-Cola, performance no sinal, bloco de carnaval... tudo como dantes no quartel de Abrantes: cerca, pedgio, entrada e sada, burocracia para autorizao. Pra mim, o prefeito ganhou manchetes dizendo que liberou as praas ou que eventos no precisam mais de autorizao, mas, na real, as coisas no mudaram quase nada! A prefeitura tambm acusada de no zelar pelo cumprimento do artigo 5, cujo texto diz que a atividade realizada em praa do municpio no poder ser cercada e ser gratuita. Discusses como essas estiveram em pauta ao longo de todo este ano. Crticas e reivindicaes motivaram a mobilizao de artistas, produtores, gestores culturais, associaes de classe e grupos ligados ao universo cultural. Aes e reaes desencadearam debates, embates, avanos, retrocessos e uma tentativa, com intermitentes sucessos, de dilogo.
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Deita

no cimento

POR

Surgido em 2009, logo aps a Praia da Estao (leia mais na pgina 15), o Movimento Nova Cena busca debater e sugerir mudanas sobre as polticas culturais do municpio, estado e pas. Ele conta com um blog na internet onde disponibiliza suas pesquisas, notcias e eventos (http://movimentonovacena.wordpress.com/)

CAROLINA ABREU

S que o decreto no passou despercebido. Ainda em dezembro, repercutiu na internet um blog com uma chamada annima para um encontro na Praa da Estao para o dia 7 de janeiro. O vadebranco.blogspot.com convocava os cidados belo-horizontinos a protestar devidamente trajados de branco contra a proibio, e reuniu cerca de cinquenta pessoas na Praa. Alguns dias depois, a partir da articulao em uma lista de e-mails, surgia a Praia da Estao. Com os debates que seguiram depois do V de Branco, comeou a circular uma chamada para

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FOTO Tams bodol ay

fazer a Praia. A ideia era, a partir de uma ao de cunho esttico, trazer de alguma forma essa discusso tona, como conta Luther Blissett ( ! ), banhista integrante do Coletivo Conjunto Vazio, presente na discusso desde ento. A primeira Praia foi realizada no dia 16 do mesmo ms, a partir da divulgao via internet e redes sociais. Munidos de trajes de banho, protetor solar, guarda-sol e peteca, os manifestantes ocuparam a Praa para protestar contra o decreto do prefeito. Como as fontes no foram ligadas, os presentes dividiram o aluguel de um caminho-pipa que j estava de sobreaviso e tornou-se tradio em fazer as vezes de mar para os banhistas. O protesto continuou firme ao longo do vero. Alm das manifestaes praieiras, foram organizados os chamados Eventes, momentos festivos que desafiavam a proibio com a realizao de shows e oficinas no espao da Praa.

DECISES INSTITUCIONAIS No dia 29 de janeiro, o prefeito publicou um novo decreto (n 13.863), instituindo a Comisso Especial para a Regulamentao de Eventos na Praa da Estao vale ressaltar que no havia nenhum membro da sociedade civil entre os doze representantes designados. Paralelamente, o movimento que se formava buscava outras vias de combate medida do prefeito, fazendo questo de manter-se sem lideranas internas. Alm da discusso intensa na lista de e-mails criada para o protesto, os banhistas faziam reunies de debate durante a semana, moviam uma ao judicial contra o decreto e faziam circular um abaixo assinado. Conseguiram ainda, por intermdio do vereador Arnaldo Godoy, convocar uma audincia pblica na Cmara Municipal qual no compareceram o prefeito Mrcio Lacerda; a presidente da Fundao Municipal de Cultura, Thas Pimentel; nem o secretrio de administrao da Regional Centro-Sul, Fernando Cabral.

Em Insurgncias Poticas arte ativismo e ao coletiva, Andr Mesquita explica que O nome mltiplo Luther Blissett virou sinnimo de guerrilha midtica nos anos 1990 na Itlia, reunindo pessoas de diferentes pases que espalhavam reportagens falsas pela mda e pela internet, testando os limites de uma notcia e ridicularizando a credibilidade da grande imprensa. O projeto 'Luther Blisett' transformou-se em sujeito poltico coletivo da classe virtual, comum s comunidades de artistas, hackers e ativistas (...).

Para Maria Lusa Nogueira, banhista desde a primeira Praia, o protesto vai alm da proibio dos eventos. O que a Praa? O que significa encerrar os espaos pblicos, fech-los? Muita coisa da vivncia urbana se perde nesse tipo de processo, se esvazia, ela questiona. De acordo com Maria Lusa, a Praia tornou-se um meio de discusso dos rumos que a cidade vem tomando, na busca de alcanar a cidade, direcionar os espaos pblicos para o pblico, para a cidade; manter na Praa sua funo original de encontro e troca, no apenas como passagem e espetculo.

Depois de mais de trs meses de trabalhos, a sntese das discusses da Comisso foi publicada em maio, na portaria 02/2010, estabelecendo regras para a utilizao da Praa da Estao. Revogado o decreto inicial, a portaria divide os eventos que podem ser realizados na Praa em trs grupos: os primeiros so os eventos oficiais da Administrao de Belo Horizonte, como o Arraial de Bel. H tambm os eventos inseridos no planejamento oficial da Copa, de acordo com contrato celebrado
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com a Federao Internacional de Futebol (FIFA) como as exibies dos jogos da Copa de 2010, em parceria com a Coca-Cola. Em terceiro lugar, esto os chamados eventos particulares, promovidos por entidades, organizaes, empresas e instituies. No caso dos ltimos, h o limite de um evento por ms a ser programado para a Praa da Estao. Alm disso, os proponentes devem pagar um valor que vai de 8 mil a 20 mil reais, de acordo com o pblico estimado. O gerente de regulao urbana da Regional Centro-Sul de Belo Horizonte, William Nogueira, explica que os valores so cobrados apenas a ttulo de cauo: No um pagamento pelo uso do espao, mas uma segurana caso haja depredao. Segundo ele, a prefeitura decidiu regulamentar o uso da Praa da Estao tendo em vista o crescimento do nmero de eventos no local e a dimenso que eles vinham tomando. A previso de pblico para eventos na Praa de 15 mil pessoas e os eventos acabavam trazendo mais de 40 mil, explica. No dia 17 de junho de 2010, o Blog do Nassif reproduziu um texto publicado no Br@silianas. org, sobre a Praia da Estao. Coincidncia ou no, no mesmo dia o prefeito convocou uma reunio a portas fechadas com participantes da Praia. Para o banhista Bruno Vieira, que participou dessa discusso na lista de e-mails, a reunio parece ter sido uma jogada estratgica: A Praia

se tornou uma espcie de ego ferido da prefeitura. Essa reunio foi muito mais uma estratgia de reconhecimento, do tipo onde estamos pisando? Com quem estamos lidando?, do que uma abertura para conversa, ele afirma. No udio da reunio, disponvel para download no servidor Rapidshare, possvel perceber com mais clareza o posicionamento da Prefeitura em relao Praa. Nas falas de Mrcio Lacerda aparecem motivos que at ento no haviam se tornado pblicos, como a ameaa de fechamento do Museu de Artes e Ofcios pela empresria Angela Gutierrez, devido alegada depredao. Fica clara tambm a postura cautelosa do prefeito em relao realizao de audincias pblicas e o medo do aparelhamento do movimento pela oposio. Maria Lusa, que participou da reunio, afirma que no havia uma real possibilidade de dilogo: As decises j foram tomadas. Samos de l mais seguros do que j sabamos: a cidade no um espao do povo, da populao; ela o palco dos interesses, avalia. A PRAIA VIVE No incio de 2011, com o retorno do vero e das frias, as Praias voltaram a acontecer na Praa da Estao. Alm disso, o movimento se fez presente no terceiro Evento, tambm realizado no local. Mas h controvrsias internas areia da Praia. O banhista Pedro Marra, professor do curso de Comunicao do Isabela Hendrix e pesquisador do grupo Cartografias de Sentidos, da UFMG, acredita

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que a Praia perdeu a oportunidade de expandir o debate acerca do espao pblico para a populao de Belo Horizonte. Pedro avalia que a Praia teve muita dificuldade em dialogar com as pessoas que eram de fora daquele universo. As pessoas que estavam no ponto de nibus, por exemplo. Em uma crtica semelhante, Luther Blissett acredita que o movimento teve dificuldade em ir alm da Praa da Estao: A Praia acabou deixando de lado uma crtica mais contundente em relao cidade e foi, de certa forma, incorporada ao seu circuito cultural e artstico. Se h alguma consonncia nas falas dos banhistas a respeito da continuidade do movimento, nos interstcios das discusses polticas e culturais de Belo Horizonte. Para Bruno, a Praia foi importantssima para que acontecesse uma rearticulao de diversos movimentos em relao cidade. Maria Lusa afirma: no podemos mais viver na cidade com as solues que nos tm sido empurradas: alargamento de avenidas, crescimento da frota de automveis particulares, multiplicao de shopping centers, enfim, privatizao da vida. Por meio da lista de e-mails e do blog, a Praia parece ter se tornado um catalisador desses debates. Est presente no Festival Transborda, nos blocos de carnaval de rua recm-criados, no Comit dos Atingidos pela Copa, no Piscino de Ramos na Praa da Rodoviria, nas discusses a respeito da poltica cultural da cidade e nas marchas das

Vagabundas e da Liberdade, realizadas em 18 de junho de 2011. Como diz a banhista, a Praia continua, mesmo que no esteja na Praa da Estao, mesmo que no seja mais praia: uma resistncia, uma busca por vida pblica. DESDOBRAMENTOS Carinhosamente apelidada como Lei da Praa Livre, a Lei n 10.277, proposta pelo vereador Arnaldo Godoy, foi sancionada pelo prefeito Mrcio Lacerda em 27 de setembro de 2011 depois de quase um ano de tramitao na Cmara Municipal de Belo Horizonte. A matria dispe sobre a realizao de eventos de pequeno porte nos espaos pblicos da cidade, que passam a no depender de autorizao da administrao municipal para acontecer. Enquadram-se na Lei apenas os eventos em que no haja utilizao de som mecnico ou montagem de palco; que tenham encerramento previsto para at s 22h; e que no obstruam a circulao de pedestres e veculos. O prefeito, que vetou trs dos sete artigos, afirmou em sua justificativa que apoiar e incentivar as manifestaes culturais nos seus mais diversos segmentos e fazer com que os espaos pblicos, principalmente praas e parques, sejam palco para estas manifestaes, alm de locais de lazer e contemplao uma das diretrizes da poltica cultural da Prefeitura.

NA COMISSO Quem so os doze representantes designados para discutir a regulamentao da Praa? 1. ANGELA MARIA FERREIRA Secretaria de Administrao Regional Municipal Centro-Sul; 2. ARTHUR VIANNA NETO Empresa Municipal de Turismo de Belo Horizonte S. A. BELOTUR; 3. REGIS AUGUSTO SOUTO Assessoria de Comunicao Social; 4. BRBARA BARROS PAULINO Secretaria Municipal de Governo; 5. ADRIANA FERREIRA Secretaria Municipal de Meio Ambiente; 6. CUSTDIO LUIS RODRIGUES DINIZ Secretaria Municipal de Segurana Urbana e Patrimonial; 7. HELOISA CARVALHO Procuradoria Geral do Municpio; 8. MOISS SILVA ALVES Secretaria Municipal Adjunta de Regulao Urbana; 9. FERNANDO MARCOS SAMPAIO BLASER Secretaria Municipal Adjunta de Esportes; 10. ELIANE MRCIA GOULART CRREA Secretaria Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania; 11. MICHELE ABREU ARROYO Fundao Municipal de Cultura; 12. MARCOS ANTNIO OLIVEIRA Empresa de Transportes e Trnsito de Belo Horizonte S. A. BHTRANS. NA INTERNET Blog da Praia: pracalivrebh.wordpress.com Lista de e-mails: pracalivrebh@googlegroups.com (para entrar na lista ou acompanhar a discusso, preciso procurar pelo Praa Livre BH no buscador de grupos do Google)

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Debaixo
do viaduto tem um Duelo de MCs
!

O Duelo de MCs comeou em 2007, quando teve a primeira edio nacional da Liga dos MCs. A galera fez eliminatrias em vrios estados e Minas Gerais teve a sua em agosto. O evento final foi no Lapa Multshow ( ! ), e tava todo mundo sorrindo, danando, saca?, trocando ideia. Acho que foi essa vibe que trouxe toda essa vontade de fazer algo. Troquei uma ideia de leve com o Vuks ( ! ) e a gente se encontrou na quartafeira seguinte. Cada um falou o que pensava, somou com outras ideias e, ali mesmo, fechou as regras, o lance da inscrio. Ficamos com a misso de cada um chamar uma galera.

POR

LEONARDO LUCAS CESRIO, INTEGRANTE DO COLETIVO FAMLIA DE RUA depoimento dado a Milene Migliano

Localizada no bairro Santa Efignia, a casa de shows e espetculos Lapa Multshow funcionava, desde 1999, no antigo CineTheatro Santa Efignia, e encerrou suas atividades neste ano, aps o imvel ser solicitado pelo proprietrio. Artistas e comunidade se mobilizaram para impedir a demolio e a prefeitura publicou um decreto declarando o prdio como utilidade pblica, para fins de desapropriao. Pedro Vuks um jovem MC belo-horizontino. Lanou seu primeiro CD em 2011.

O primeiro foi na Praa da Estao, a gente queria fazer entre o monumento e o prdio. Passamos na Praa 7, chamamos uma galera do skate tambm e descemos. Foi comear a dar um movimento que a Guarda Municipal veio perguntar o que a gente queria fazer ali. Falei que a gente ia fazer uma roda de rima, que no tinha nada de mais. Eles disseram que no podia, que a gente tinha que sair dali, que a gente precisaria de uma autorizao da Prefeitura para poder fazer uma manifestao na Praa. A eu nem discuti no, saca? Eles falaram se vocs quiserem fazer, forem at educados e tal, se quiserem fazer no passeio ali do lado, vocs podem fazer l. Como a gente foi fazer no passeio do outro lado da Praa, o cara parou o carro na calada e a gente colocou o CD no som. Foi at interessante, resolveu o instrumental no dia. A galera que foi, tipo vinte pessoas, tava na maior vibe, sabe? Curtiu pra caralho, todo mundo trocou ideia, zuou, rachou os bicos. Acho que no incio era diferente, era mais engraado. Eu j fui com uma postura de organizador da parada, fiquei com os papis na mo, caderno, anotando o nome de quem estava l e tal. Na hora em que comeou o duelo, eu achava que o Vuks ia ser o mestre de cerimnia, mas ele foi duelar, pra fechar nos oito. Quando eu vi, j tava apresentando o duelo. Foi doido pra caralho, e j ficou combinado: a, sexta-feira que vem tamo a de novo. Quem quiser colar, chega mais.
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A gente no tinha grana para investir na parada, para curtir de boa, brincar, e tal. A foi juntando os caras, o PDR, o Monge, o Castilho ( ! ) um skatista que tava desde o primeiro Duelo. E nisso a gente foi formando um coletivo. Surgiu a ideia do nome Famlia de Rua, nome j usado por um lance do skate e de vdeo, mas que era perfeito pra parada do duelo tambm. A gente desenrolou, a galera pirou, todo mundo concordou e ficou. Da quando foi tipo outubro, novembro, comeou a chover. A gente mudou para o viaduto porque l tinha abrigo. No tinha luz, era tudo escuro mesmo, o lugar sujo, igual at hoje. A gente quis organizar melhor o negcio. Naquela poca, acho que tinha de umas oitenta a cem pessoas, por semana. E a gente j tava doido para arrumar um alvar para poder fazer a parada legal, sac? A a gente encontrou com um cara, que era da Secretaria Municipal de Juventude; pediu uma autorizao, mas neguinho s dava na condio de que a Prefeitura assinasse o projeto. A a gente no concordou.

trabalho do Arnaldo e foi por acreditar no que ele estava pedindo que autorizou. Ganhamos iseno de todas as taxas. Foi a que a gente passou a ter o alvar, a estar autorizado a fazer uma manifestao na rua, com sonorizao. Nessa reunio a gente j exps a demanda do espao, que faltava iluminao, que o lugar precisava de limpeza. Hoje a gente tem ponto de energia, ns temos a chave dele e tal. Se dependesse s da gente, tava lindo. A gente no tem segurana. Tipo, precisava conseguir um banheiro qumico, a foi rolando o banheiro qumico um tempo. Mas da o banheiro qumico sumiu. Toda sexta eles levavam e buscavam. A polcia parou de ir porque eles precisavam de ter as condies pra trabalhar, e o banheiro era uma delas. Mas isso a rolou depois de acordos com a Prefeitura, com a Polcia Militar, com a Belotur e tal. Tudo faz parte de uma negociao sem fim, muita articulao, muita reunio.

PDR, Monge e Castilho so alguns dos integrantes do coletivo Famlia de Rua.

Mas a eu conheci o Roberto quando rolou aquele evento no Teatro Francisco Nunes, o Hip Hop In Concert; e ele levou a demanda pro (vereador) Arnaldo Godoy. Isso foi em 2008, acho. O Arnaldo marcou uma reunio com o secretrio da Regional Centro-Sul, fizemos um material de apresentao e fomos junto com ele. O cara respeita muito o

Eu acho que o Duelo de MCs ajudou a mudar o entendimento sobre aquilo que nosso. Tipo assim, porque o brinquedo j tava l, s faltava colocar uma pilha, saca? As conquistas que o Duelo fez ao longo desses quatro anos era o que faltava, era algum ter atitude, algum chegar e falar no, eu vou meter a mo na massa, vou fazer. A gente comeou a mostrar pras outras pessoas que a gente tinha condies de fazer acontecer. Eu acho que foi isso, o Duelo foi um incentivo pra galera.
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A veio o momento em que rolou a interdio, o decreto da Praa. A galera comeou a fazer a mobilizao da Praa da Estao e j conectando a gente assim, de imediato. Ento voc v como est completamente ligada a parada. A gente participou na medida do possvel, a gente foi sempre botando pilha, e tipo no, tamo apoiando sim, tamo junto, se no tiver a pode ter certeza que ns estamos daqui fazendo o possvel. Pra somar. Da em diante foi acontecendo uma porrada de coisas... Tem a ocupao debaixo do viaduto da galera do skate, a galera do Rotatria do Azucrina chegou, a galera do rock gospel. Vira e mexe aparecia gente, e aparece at hoje, e vem falando, , vio, a gente t a fim de fazer uma parada aqui no Viaduto, como que faz? Vocs podem ajudar a gente de alguma forma, como que a gente consegue autorizao e tal? A gente viabiliza do jeito que a gente pode, ou indica, ou vai l e faz o corre. Teve, por exemplo, o evento de Bboys que chamava Cincorings que um evento l da Europa. Os caras queriam fazer debaixo do Viaduto uma eliminatria sul-americana, mas eles no iam fazer sem a gente junto. Veio vindo outras pessoas, outros segmentos musicais tambm. Depois que a gente tava l, eu vi coisa de teatro, tipo, interveno de teatro, sabe? Depois de um bom tempo veio

Nelson Bordello e, quando eles foram abrir a casa, a primeira coisa que eles fizeram foi chamar a gente para reunir. A gente conversou pra caralho, da parceria, de a gente tentar fazer coisas casadas. Eles gostaram muito dos Duelos, queriam contribuir para as construes do espao, da j deu uma somada. Agora veio o Espanca!, que veio tomar partido disso tambm. Tipo, o mais forte do Duelo, no meu ponto de vista, que ele cumpre com a proposta inicial que era reunir as pessoas num mesmo espao onde elas pudessem se encontrar, se conhecer, trocar ideias, desenvolver ideias e, a partir da, nasceram outras ideias. isso que tem acontecido. Eu acho que a partir da possibilidade de as pessoas se encontrarem num mesmo espao, foi vindo gente. Porra, vamo juntar, vamo fazer uma fora, vamo fazer isso aqui. E foram surgindo outras coisas na cidade que j estavam por a, tavam meio mornas, s precisou dessa recarga. Tem hora que eu acho que o Duelo um dos grandes responsveis pela cena cultural da cidade hoje. Posso at estar enganado, mas eu acho que a onda cultural t bombando muito devido ao Duelo. Talvez estivesse tambm se o Duelo no tivesse surgido, mas ele teve um pouco esse papel de encorajar, de fomentar... e de seguir lutando pra continuar.

FOTO CLIO DUTRA

No de hoje que Belo Horizonte convive com leis e decretos normatizadores do espao pblico que dificultam a realizao de atividades culturais nesses locais. A Lei Municipal n 263, de 8 de agosto de 1923, em seu artigo 4, estabelecia que os bailes pblicos, compreendendo-se como tais os que dependem da licena da polcia para o seu funcionamento, pagaro, por baile, o imposto de 50$000 no carnaval e 20$000 fora desta poca. A inteno de restringir o nmero de encontros festivos durante o carnaval pode parecer um contrassenso, mas est em sintonia com o DNA forjado para a cidade por alguns setores da sociedade. Belo Horizonte acredita que nasceu para ser moderna. Cidade que comeou a ser construda em 1887 a partir de um projeto arquitetnico de cunho poltico, invariavelmente se v orgulhosa de suas ruas largas e arborizadas, uma cidade jardim. H uma disputa histrica, entre uma cidade planejada que parece ser sempre devedora de uma cidade da modernidade, afirma a doutora em Histria Social, Regina Helena Alves (leia mais na pgina 70). Talvez do desejo de alcanar um padro metropolitano, se refletiu a crena de ter sido fundada por uma populao intelectualizada, com referenciais europeus e com grande apreo s artes. A edio de 1953 do Anurio de Belo Horizonte comemorava o desenvolvimento da cultura da cidade, informando o aumento do nmero de cinemas, espetculos musicais e retretas, e de grupos de leitura. Entretanto, ainda que a voz oficial do governo da poca enaltecesse o surgimento de equipamentos e manifestaes culturais que lembram um iderio ordeiro e homogneo, os mltiplos sujeitos belohorizontinos sempre souberam reinventar a vida cultural planejada para a cidade.

As festas carnavalescas de carter popular manifestaes que tm a rua como um dos seus palcos principais so realizadas desde a criao de Belo Horizonte. Adeptos de blocos e cordes saam s ruas, em entrudos, grupos mascarados ou de simples folies durante o feriado. Para alm dos bailes em clubes restritos a associados ou desfiles carnavalescos luxuosos, blocos como Vamos ver quem pode mais, Os penetras e Tomara que chova contribuam para modificar o panorama tranquilo que acometia a cidade nessa poca do ano. E apesar da cobrana de impostos para realizao de bailes pblicos na rua ser maior que em outros perodos do ano, muitos folies ocupavam o centro de Beag com marchinhas bem-humoradas e que explicitavam indignaes pelas injustias cotidianas. Jorge Elian, engenheiro, se recorda com carinho dos carnavais vividos na cidade. Festejados de formas diferentes, mas sempre na rua. Quando eu era menino nos anos 50, a gente assistia batalha de blocos no sbado de carnaval. Eram bandas de percusso que subiam em caminhes e passavam pela Avenida Afonso Pena, um carnaval mais para ver, conta. Para quem acredita que Belo Horizonte nunca teve vocao foliona, ele narra outras experincias, em outros tempos: J no incio dos anos 80, a gente saa de dia pelas ruas fazendo graa com os outros, s vezes com uma peruca ou coisa assim. Todo mundo cantava, batucava, alguns levavam instrumentos. Era uma espcie de bloco sujo, um livre agrupamento de pessoas. Nos encontrvamos na Praa da Estao, na Praa 7, na Igreja So Jos. A rua quem tambm acolhe a j tradicional Banda Mole, criada em 1975, poca ainda desvinculada da motivao carnavalesca. Sempre no sbado anterior ao incio oficial do carnaval,
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Carnaval em BH, destino: rodoviria e aeroporto. O comentrio infame sobre o costume dos belohorizontinos de deixarem a cidade no feriado carnavalesco, antes de ser o retrato de uma apatia histrica nesta poca do ano, revelador de uma falta de memria. Sejam em entrudos, bailes em clubes, desfile de escolas de samba ou em blocos espalhados por bairros da cidade, Belo Horizonte tradicionalmente vivencia esta festa foli. Mas, especialmente na ltima dcada, ruas quase vazias e a forte presena de belo-horizontinos em cidades do interior e em capitais como Rio de Janeiro e Recife contriburam para que esse hiato marcasse erroneamente a cara do carnaval em Beag.

A populao continua a no se furtar de (re)conhecer a cidade nesta (e em outras) pocas do ano. Especialmente de 2009 para c, a capital mineira v surgirem novos blocos carnavalescos, de pequeno e mdio porte, em diferentes bairros. Blocos que vm se juntar aos que j fazem parte da histria da cidade, como o Po Molhado, do bairro Carlos Prates, o Cuequinha do Papai, do Santa Efignia, e o Vi Uvas no Carnaval, do Santa Teresa. Ao longo de seus pouco mais de cem anos, Belo Horizonte segue reinventando suas formas de pular carnaval, buscando fugir da dicotomia carnaval autorizado versus carnaval subversivo, cultura erudita versus cultura popular e, principalmente, cidade imaginada versus cidade vivida.
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CONVITE

ela leva sua irreverncia Avenida Afonso Pena (entre as ruas da Bahia e Guajajaras) com desfile de folies ao som de trios eltricos e das tradicionais marchinhas. Em 2011, reuniu cerca de 40 mil pessoas, nmero bem menor se comparado a outros anos (j chegou a 400 mil). Mas apesar da mudana no nmero de adeptos e do local (a Banda costumava subir a Rua da Bahia, do Centro ao bairro de Lourdes), ou mesmo de dificuldades financeiras j enfrentadas para sua realizao, permanece o entendimento da populao de que a Banda Mole faz parte da vida da cidade. Em 2004, causou revolta a proibio da polcia de que ela sasse s ruas, em virtude da no concesso de autorizao oficial, motivando a criao de uma lei. Aprovada pela Cmara Municipal, ela instituiu o Dia Municipal da Banda Mole que obriga a Prefeitura a dar apoio e logstica.

Um

POR

CAROL MACEDO colaborou MARIANA GARCIA

Esse sentimento de esvaziamento, sentido por muitos moradores, sensibilizou um grupo de pessoas que, em 2009, decidiu se reunir para criar novos blocos carnavalescos, elegendo a rua como espao de excelncia.

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Foi uma poltica de entender esse corte na produo, entender este cenrio devastado. A cidade abriu mo do significado da experincia foliona de rua para os carnavais comerciais no interior, e a gente acabou criando a falsa ideia de que Beag no tem carnaval. Isso para mim um reflexo do meio poltico, dessa obsesso de cidade administrativa, cidade ideal, da qual o carnaval tambm foi vtima. Eu acho que a ausncia da memria coletiva um reflexo disso, afirma o historiador, msico e um dos criadores do bloco Mam na Vaca ( ! ), Guto Borges. O surgimento desses novos blocos se deu de forma orgnica e natural, fruto da circunstncia de encontros entre amigos e conhecidos, fugindo lgica de autoria de um grupo especfico e homogneo como de msicos independentes, de produtores culturais ou de artistas. Foi semelhante ao processo de formao de um coletivo ou mesmo como os processos da rua, dos acontecimentos pblicos, sem uma direo definida. Uma consequncia do que o prprio carnaval, que tem a graa das coisas e ideias que vo se somando, explica Guto.

Desde 2010, o Mam na Vaca desce as ruas do bairro Santo Antnio no sbado de pr-carnaval.

Esse parece ser tambm o entendimento dos jornalistas Elisa Marques e Nian Pissolati que, em 2009, criaram o Bloco do Peixoto.

Os blocos surgiram coincidentemente na mesma poca, feitos por pessoas que pensam muito a questo da interveno urbana, da cidade. Acho que a atitude reflexiva comeou a ser cada vez maior tambm ao longo desses trs anos, talvez pelo momento que estamos vivendo na cidade. A festa tambm uma forma de embate com a rotina e com certa ordem que, de alguma forma, temos questionado: essa forma institucional de gerir uma cidade com a qual a gente no concorda, diz Nian. Desde 2008 a dupla vem desenvolvendo projetos artsticos ligados ocupao da cidade. O Peixoto, que sai s ruas do bairro Santa Efignia na tera-feira de carnaval, com direito a bateria, estandarte, marchinhas, gente fantasiada e muita serpentina, nasceu dessa vontade de estabelecer um dilogo com a paisagem urbana, tambm em um formato mais festivo. Claro que, sendo um bloco de carnaval, o Peixoto tem um lado que totalmente espontneo, que independente do nosso trabalho artstico. Mas uma coisa que perpassa todo esse trabalho de interveno urbana um apelo, um convite para que as pessoas vejam o espao urbano como um lugar de convvio e de permanncia, completa Elisa.

BLOCO DO PEIXOTO

FOTO FL VIA MAFRA

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FOTO fl VIa Mafra

BLOCO DA PRAIA DA ESTAO

Desde sua criao, o bloco s viu crescer o nmero de folies que se divertiram no trajeto entre as praas do Colgio Arnaldo e Floriano Peixoto. o destino final, prximo ao tradicional bar Brasil 41, localizado Avenida Brasil, que emprestou seu nome ao bloco. A impresso que o Seu Peixoto um morador antigo do bairro que acordou numa tera-feira chamando os vizinhos para danar pelas redondezas ao som do tamborim. No quesito tradio e longevidade, o Peixoto acompanhado pelo Tico Tico Serra Copo, que sai sempre aos domingos, cada ano de um lugar diferente. Foi na mesma poca da criao do Peixoto que outro grupo de amigos formou o bloco, que, como o nome indica, tinha na Serra seu ponto de partida. At 2009, nunca tinha escutado falar sobre um carnaval alternativo, diferente daquele feito pela prefeitura, diz Joseane Jorge, uma das bambas do Tico Tico. Em tempo: por deciso da Prefeitura, em 2009, o chamado carnaval oficial foi realocado da Avenida dos Andradas para a Via 240, no Bairro Aaro Reis e, neste ano, a festa retornou ao Centro, ocupando o Boulevard Arrudas. J a identidade do Tico Tico no ter um lugar fixo para sair.

da Estao. Neste ano, o percurso foi da Praa da Estao seguindo pela Rua Guaicurus at a Estao da Lagoinha, no bairro de mesmo nome. Segundo Joseane, a histria do Tico Tico basicamente essa, de fazer novos percursos pela cidade. Na conversa com Joseane, uma coisa fica clara a respeito do bloco: ele despretensioso no que diz respeito festa e pretende continuar assim. Talvez esse seja um elemento que perpasse todos os blocos que foram surgindo na cidade desde ento. Hoje so vrios novos blocos, que saem s ruas de uma semana antes at uma semana depois do feriado e esto espalhados por vrios bairros da cidade.

O link para baixar as msicas est disponvel em files.me.com/gutoborges/utegmm

Em 2010, os criadores do bloco decidiram que queriam desfilar na antiga Sapuca da capital e viraram ento Tico Tico na Sapuca, partindo do coreto do Parque Municipal para a Avenida dos Andradas, terminando o percurso na Praa

Alm de utilizarem o famoso boca a boca pra divulgar a notcia dos dias e lugares de onde iro partir, muitos blocos usam ferramentas digitais. Eles se apropriam de blogs, Facebook, Twitter, Youtube e Sound Clouds, alm de sites de compartilhamento de arquivos, como o que hospedou um set list com tradicionais marchinhas de carnaval ( ! ), preparado por Guto Borges e disponibilizado gratuitamente na rede desde 16 de fevereiro desse ano. Fui percebendo que a galera reconhecia os refros, mas tinha pouca intimidade com as outras partes das msicas. Isso um pouco um reflexo dessa gerao que conhece de vaga lembrana o
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carnaval. E a gente no s recuperou as marchinhas, houve tambm uma verdadeira exploso de composio. Esse trabalho de recuperao e, ao mesmo tempo, de nova produo foi muito a cara desse carnaval, avalia Guto. MARCHINHAS Bloco da Tet, a Santa (carnaval 2010) Por Miguel Javaral Bloco da Alcova Libertina (carnaval 2011) Por Alcova Libertina Chuta! Chuta! Chuta! Chuta, a Famlia Mineira! Dizem que a Tet uma santa que faz milagre coisa tal mas milagre mesmo, minha santa, Beag ter carnaval E nisso a Tet no t sozinha Mam na Vaca j desceu at a vaquinha eu quero ver o tico-tico serrar copo e o Peixoto sorrindo pra foto Eu vou sair no Bloco da Tcha Tcha Eu quero ver o que Rafa vai arrumar Sou amarelo dourado e rosa choque Tet, a Santa, do rock Os moralistas esto chegando Mas os Libertinos no os deixaro passar Esto montadas as nossas barricadas Das torres de marfim podemos ver descortinada a iluso Os moralistas, com seu juzo Querem calar a esperana e o sorriso Mas no Carnaval, a Alcova Libertina vai trazer o vendaval

Os moralistas, com sua sina Querem fazer nos valer sua rotina Os moralistas, em seus quadrados Acham que todos podem ser manipulados As moralistas, recm-casadas Abriram mo do seu verdadeiro amor Mas no tem pressa, minha menina A tua vida h de fazer-te Libertina E no Carnaval, a Alcova Libertina vai trazer o vendaval , Libertinos, faam de mim um eterno Carnaval Chuta! Chuta! Chuta! Chuta, a Famlia Mineira!

Os moralistas, com sua batuta Esto tentando nos impor sua conduta Os moralistas, com suas conquistas Querem riscar os nossos nomes das suas listas Os moralistas, com sua batina Querem fechar a Alcova Libertina Mas no tem dessa, meu irmo Um Libertino nunca trai seu corao E no Carnaval, a Alcova Libertina vai trazer o vendaval

BLOCO DA TET, A SANTA

FOTO l aura fonseca

FOTO l aura fonseca BLOCO DA TET, A SANTA

BLOCO DA PRAIA DA ESTAO

FOTO fl VIa Mafra

FOTO flora ra Jo BLOCO DA PRAIA DA ESTAO

FOTO flora ra Jo

FOTO l aura fonseca

BLOCO DA TET, A SANTA

Uma festa popular no carnaval, alm de ser uma experincia aberta, sentimental, lrica e (por que no?) poltica, expe tambm uma dimenso de renovao dos laos sociais da cidade com os moradores que nela vivem. Essa experincia de passar o carnaval em Belo Horizonte seduziu o jornalista e morador da capital mineira, Alex Capella. Antigo incentivador do carnaval na cidade, entre 1997 e 98 ele coordenou um projeto de roda de samba que, todas as sextas-feiras, levava ao Lapa Multshow um convidado do Rio de Janeiro para se apresentar com grupos locais. Desde o incio dos anos 1990, Alex costumava festejar o feriado carnavalesco na capital carioca, onde dizia encontrar um autntico carnaval de rua, dos blocos e marchinhas clssicas, mas esse ano decidiu participar da festa em Beag. Especialmente no ano passado, o carnaval do Rio tornou-se impraticvel, com restaurantes cheios e caos na mobilidade urbana. E essa superlotao que a Prefeitura no soube controlar coincidiu com o ressurgimento do carnaval de Beag. Resolvi apostar depois do sucesso do Trema na Lingia, conta Alex. Organizado pelo Clube Mackenzie e por moradores do bairro Santo Antnio, o Trema na Lingia existe h cinco anos e circula nas proximidades do bairro at a regio da Savassi, um ms antes do calendrio oficial do carnaval. Alex, que tambm diretor de comunicao do clube, conta que em 2011 o bloco chegou a reunir 1.500 folies.

de um retorno do deserto carnavalesco de outrora, ela se diz ctica. Depois desses ltimos carnavais, no tem como no se envolver. A festa na rua, de graa e com marchinha sobre as nossas coisas. Carnavaliza BH!. Seu entusiasmo com o Trema na Lingia incentivou a permanncia na cidade, garantindo sua participao como um dos instrumentistas da bateria do bloco Alcova Libertina, surgido na cidade em 2010. Mas apesar de celebrar o ressurgimento do carnaval em Belo Horizonte e confirmar presena no prximo ano, Alex sugere mudanas. Gostaria de ver uma definio melhor de repertrio, uma estrutura de bateria mais organizada, melhorar a qualidade artstica, diz. Apesar das crticas, ele abre espao para elogios. O carnaval de Beag mantm um esprito de anarquia organizada, uma baguna com cara de arrumada, de festa sem compromisso. Se tiver instrumento voc leva, se tiver fantasia ou no, participa tambm. Tem essa liberdade para brincar carnaval, solteiro ou no, acompanhado ou no. E isso bonito, acho que tem que manter esse esprito. Ana Carolina Antunes, jornalista e produtora cultural, foi uma das que este ano tambm apostou no carnaval da capital mineira. Esteve presente em todos os dias, incluindo o fim de semana anterior e o posterior, em pelo menos um bloco por dia, e se diz empolgada com a iniciativa na cidade. Estive em 2010 tambm e vi um crescimento neste ano. No temos a tradio de Olinda ou Rio de Janeiro, mas est bonito bea, blocos j com estandartes, comeando a firmar uma identidade, ela conta. Sobre a possibilidade O convite est feito. ALGUNS BLOCOS DO CARNAVAL BH 2011 Bloco da Alcova Bloco do Aproach Bloco do Angu Bloco do Beijo Eltrico Bloco da Cidade Bloco Cacete de Agulha Coletivo do Delrio Bloco Cuequinhas do Papai Bloco Filhos de Tcha Tcha Bloco do Grito Bloco Mam na Vaca Bloco do Manjerico Bloco de Morer Bloco Po Molhado Bloco do Peixoto Bloco Podia Ser Pior Bloco da Praia da Estao Bloco da Tet, a Santa Bloco do Tico Tico Serra Copo Bloco Trema da Lingia Bloco Unidas dos Grandes Lbios Bloco Unidos do Barro Preto Bloco Unidos do Samba Queixinho Bloco Vira o Santo Bloco Vi Uvas no Carnaval
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A arte de rua faz mais que romper com a lgica de um circuito institucionalizado constitudo por museus, galerias, instituies, fundaes, casas de espetculos, entre outros por vezes de difcil acesso para pblico e artistas. A alternativa aos meios tradicionais de circulao e exibio cria potencialmente um ambiente frtil para a experimentao de novas linguagens e a utilizao do espao urbano como veculo de comunicao (uma arte cada vez mais com a rua e no apenas na rua), contribui para a ressignificao desse espao. Muitas vezes o prprio entendimento de espao urbano que transgredido, deixando de ser apenas o lugar fsico para assumir o lugar de dilogo em esfera pblica. De acordo com o mestre em Histria Social e autor do livro Insurgncias Poticas arte ativista e ao coletiva, Andr Mesquita, j no basta ao artista produzir e retratar uma questo poltica, mas a reinveno de outras formas de emancipao do sujeito, de uma necessidade em produzir coalizes entre posicionamentos ticos e estticos. Em sua pesquisa, Andr percebeu que a produo artstica socialmente engajada aparece em vrios momentos, geralmente de muita crise e presso poltica. Ele tambm identifica causas e objetivos comuns aos coletivos artsticos brasileiros: At os anos 80 estava muito presente a questo da ditadura na Amrica Latina, o inimigo comum era a ditadura, a represso, o exrcito, o governo, o estado, o imperialismo norte-americano. O que acontece depois que o inimigo comum virou um inimigo mltiplo, mas sempre contra o capitalismo e as corporaes. Mas, das preocupaes comuns em primeiro lugar est o direito cidade, o pensar a cidade, em segundo, a desconstruo do discurso miditico. Andr ressalta, no entanto, que nem sempre a no preocupao direta com o aspecto poltico signifique um esvaziamento poltico. Eu percebia

muito no discurso de alguns coletivos que o trabalho no era poltico. o caso do Poro (leia mais abaixo). Mesmo preocupados com outras questes, a questo poltica est presente nas escolhas que eles fazem, embora o trabalho no seja poltico por excelncia. s vezes vemos trabalhos mais engajados e outros que so mais poticos, mas no necessariamente menos importantes, avalia.

RUA MULTIPLICA O TRABALHO, MULTIPLICA A EXPERINCIA O Poro formado pelos artistas Brgida Campbell e Marcelo Tera-Nada, um dia colegas de graduao em Belas Artes pela Universidade Federal de Minas Gerais. H quase uma dcada, a dupla prope ressensibilizar o estar na rua um trabalho que, segundo eles, nunca foi planejado, mas movido pelo prprio espao pblico. A cidade que fez surgir na gente uma srie de situaes e assuntos. Tem a ver com o sentir a cidade dentro do nosso modo de agir e pensar. Tambm vai ao encontro do nosso entendimento sobre a funo da arte, como se ela pudesse expandir a sensibilidade das pessoas na cidade, diz Brgida. Em 2003, cobriram um canteiro na Avenida do Contorno (com Andradas) com flores de papel, num trabalho de um dia inteiro. Desde 2007, percorrem ruas de diversos bairros de BH (com boa concentrao no Concrdia, Floresta e imediaes do Centro) colando azulejos de papel, por eles confeccionados, em muros de casas e lotes abandonados. E como tambm distribuem gratuitamente para que outras pessoas possam fazer suas prprias instalaes, possvel encontrlos em diversas cidades pelo Brasil e pelo mundo (para acompanhar acesse http://poro.redezero. org/azulejos). J em 2009, a dupla lanou, em grandes quantidades e do alto de um edifcio no cruzamento entre as avenidas Afonso Pena e Amazonas, a imagem de um pssaro impresso em papel com a frase Olhe para o cu. Nesse mesmo ano, percorreram ruas dos bairros de Santa Teresa,
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A rua no palco nas intervenes urbanas de dois grupos belo-horizontinos de teatro. ela mesma: sem pudor em relao ao cotidiano estabelecido, nas aes do agrupamento Obscena, criado em 2007, e explcita, no nome do projeto que, em 2010, deu origem ao coletivo Paisagens Poticas: O Nome Disso Rua.

Floresta e Sagrada Famlia colocando faixas de antissinalizao entre postes ou sendo seguradas por voluntrios em sinais de trnsito. Nelas, era possvel ler frases como viva a borda, desloque o centro; perca tempo; enterre sua tv; desenho risco; assista sua mquina de lavar como se fosse um vdeo ou atravesse as aparncias. A maioria delas permaneceu l por poucos dias (duas semanas foi a maior durao). Mas o carter efmero no , para a dupla, algo problemtico. justamente no fato de o trabalho no permanecer que reside a potncia dele. o fato de ele existir enquanto ao proposta e no de ter o trabalho como objeto, afirma Brgida. Ao reivindicar a cidade como espao para a arte, a dupla permite que seu trabalho seja apropriado pela cidade. A gente cola um cartaz e, ao lado, tem outro de um show sertanejo. Depois a pessoa vem e cola outro por cima, algum vem e escreve em cima. So mltiplas as intervenes e interferncias na obra. E como a cidade dinmica, o trabalho est merc da cidade. Na rua so 10 mil, so mais olhares. Ela multiplica o trabalho, multiplica a experincia. Apesar de a dupla desenvolver suas aes tambm em outras capitais (So Paulo, Fortaleza, Rio de Janeiro, entre outros), Brgida aponta uma caracterstica em especial para desenvolv-lo em Belo Horizonte. H falta de sensibilidade do espao a ponto de a gente ter de se mobilizar, de discutir as relaes polticas do espao pblico. Isso que vemos hoje triste e preocupante, um contexto complicado, em nome do lucro, com poder para pouqussimos. No o papel da arte mudar a poltica, mas arte tem de gerar conversa. Ela pode cumprir o papel de sensibilizar para o espao, no somente para o espao urbano, mas sensibilizar para o espao da poltica. Neste ano, foram disponibilizados no site do Poro (http://poro.redezero.org) vrios cartazes para serem baixados gratuitamente. A ao veio acompanhada do pedido: "depois de imprimir e espalhar os cartazes, envie fotos pra gente :-)".
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RUA na CENA

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DBora fanTInI

OLHE Paisagens Poticas so aes cnicoperformticas para sensibilizar o olhar dos passantes. O foco do coletivo que leva esse nome direcionado para grupos de pessoas associados mais diretamente ao espao pblico, como moradores de rua, engraxates, carroceiros e familiares de desaparecidos.

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FOTO DIVulGao/leanDro accIo

Como uma cidade continua aps uma pessoa simplesmente desaparecer? Achamos que nossa cidade no pode esquecer as dores que suas ruas contam, escreveu o grupo no convite para a homenagem a Pedro Augusto Santos Prates Beltro, desaparecido aos 11 anos, em 2006. Mais de cem pessoas compareceram a uma praa no centro da capital, colorida com bales e animada por uma fanfarra. Uma das brincadeiras oferecidas s crianas foi confeccionar tsurus com cartazes que restaram da busca por Pedro. Esse monumento vivo comps a primeira paisagem, criada durante o 10 FIT (Festival Internacional de Teatro de Palco e Rua de Belo Horizonte), em 2010. Numa outra praa, tambm por meio de um cartaz, a cidade procura-se, para encontrar-se nas imagens dos rostos de cada pessoa que se deixou fotografar na ao Lambe Lambe, realizada por Clvis Domingos e Leandro Accio, do Obscena, durante o evento Galpo Convida Edio Especial Teatro de Rua: Ocupe a Cidade, em maio deste ano. Os artistas Leandro Accio e Saulo Salomo, do Obscena, receberam visitas em sua Kaza Kianda, construda por eles com objetos recolhidos nas ruas, debaixo de uma marquise na Avenida Santos Dumont onde um casal de Ibirit entrou, sentou para um caf e acabou contando um pouco de suas vidas. Despediram-se prometendo: Amanh a gente passa aqui, contou Saulo em entrevista Marimbondo. Houve tambm quem parasse para tentar entender o significado daquele espao. Afinal, foi uma instalao que confundiu um pouco as pessoas, A dupla fez mais do que bater fotos. Realizamos a ao de conversar com as pessoas e fotograf-las, no bairro Lagoinha, e foi muito bom estabelecer com elas uma relao de proximidade, escuta e criao de um momento cnico-performtico, escreveram os artistas, que, posteriormente, enviaram pelos Correios os retratos com cartas de agradecimento e reflexes sobre a ao, revelando que cada pessoa a cara da cidade. PARE Alm da identificao com o espao, outras aes cnico-performticas colocam em questo a relao entre as pessoas. Na rua, deslocada do lugar de passagem para o de convvio, pode-se at visitar algum, como fizeram os integrantes do Paisagens Poticas a trs engraxates da capital envolvidos no projeto O Nome Disso Rua. Os atores visitaram artisticamente os pontos de trabalho dos senhores Juvenil, na Savassi, Jos e Otvio, no Centro. Criaram instalaes com sapatos doados ao projeto para destacar e ressignificar o local de trabalho, o ofcio e cada uma das pessoas que habitam cotidianamente aquele lugar.

isso porque ficou entre um lugar de moradores de rua ao mesmo tempo que era habitada por jovens belos e bem vestidos..., analisou o visitante e colega de agrupamento Clvis. TRAVESSIA Enquanto lugar cnico dos dois grupos, a rua atravessada por questes que no fazem referncia direta ao espao urbano, mas esfera pblica em geral como as formas marginalizadas de gnero e sexualidade. Na ao performtica Baby Dolls, as integrantes do Obscena Nina Caetano, Erica Vilhena, Joyce Malta e Lissandra Guimares tentam desorganizar os esteretipos que se reproduzem em torno da imagem da mulher e da noo de feminino, tendo como eixo de discusso a fabricao da mulher padro. As bonecas, que representam os papis dominantes na sociedade contempornea de me, prostituta, noiva, loira e rainha do lar irrompem no fluxo cotidiano do espao urbano. Ao final, tm seus corpos mortos marcados a giz no cho, como nas cenas de crime, mas preenchidos com escritas.

Um outro significado para boneca, travesti no dialeto das ruas, colocado em questo pela mais recente ao do Paisagens Poticas. A Gangue das Bonecas um grupo de estudos formado por integrantes do coletivo e frequentadores do Centro de Referncia da Populao de Rua de Belo Horizonte. Com seus corpos, com as suas identidades, com seu misto incrvel de sexualidade e gneros, o grupo tambm cria aes poticas como Salto Alto, realizada durante a 14 Parada do Orgulho LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) de Bel. De saltos altssimos baldes metlicos presos aos ps, como pernas-de-pau , dois integrantes puxavam o restante da gangue, uma dezena de pessoas, todas fantasiadas com roupas e adereos coloridos, em direo concentrao do evento, na Praa da Estao. A turma destacou-se na multido. A cada passo eram abordados por pessoas pedindo para tirar fotos deles e com eles. Atrados no apenas pelo colorido e brilho de suas roupas, mas tambm pela alegria em seus sorrisos acredita esta reprter, que acompanhou a interveno.
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FOTOS l aura fonseca

FOTO l aura fonseca

Atropelamento No sempre, porm, que uma interveno acaba em festa na rua. Em Belo Horizonte, as aes artsticas esto cada vez mais expostas ao atropelamento pela privatizao e pela regulao excessiva do espao urbano. Uma tendncia agravada em razo dos preparativos para a Copa do Mundo de 2014, cuja organizao, entre presses da FIFA e interesses de governos e empresrios, submete as cidades-sede dos jogos a medidas de controle e gentrificao.

Sabe que podemos enquadrar em poluio visual e pichao?, anotou o autor, Davi Pantuzza. Essas paisagens sitiantes, como as nomeou Davi, refletem, dentre outros, o cerco Praa da Estao fechada com grades durante a Copa do Mundo de 2010 para transmisses de jogos de futebol e shows promovidos pela empresa transnacional Coca-Cola e pela Prefeitura. Cerco que foi furado por integrantes do Paisagens Poticas. Saindo de um evento nas redondezas, atores do grupo dirigiram-se arena, cujo acesso estava liberado, dada a ausncia do Brasil em campo em dias de jogo da seleo brasileira, a entrada era trocada por 1 kg de alimento no perecvel. Esses atropelamentos nem sempre fazem das aes cnico-performticas vtimas fatais. Pelo contrrio, costumam acentuar sua potncia criativa. O Obscena sentiu a privatizao na obrigatoriedade de autorizao nem sempre concedida para intervenes artsticas em praas e o controle no impedimento, por guardas, de gestos como riscar a calada com giz. Fez dessas situaes mote para a pesquisa intitulada Corpos pblicos, espaos privados: invases no corpo da cidade, contemplada pelo edital Cena Aberta, do Centro Cultural UFMG, onde o agrupamento atualmente realiza uma residncia artstica. Ficaram ali convivendo com moradores de rua presentes, at que apareceram outros, conhecidos do Centro de Referncia. Nesse encontro casual, artistas e moradores de rua gritaram de felicidade ao avistarem-se, depois se abraaram e conversaram, formando uma paisagem.

Siga Essas aes, enquanto se desvanecem na rua, propagam-se na internet. O coletivo Paisagens Poticas mantm on-line o site do projeto O Nome Disso Rua (http://onomedissoerua. wordpress.com/), e o agrupamento Obscena atualiza constantemente o blog http://obscenica.blogspot.com/ com links para antigas e futuras intervenes.

Numa das intervenes, fios amarelos foram amarrados no pequeno vo entre uma lixeira e um poste, e neste foi pregado um cartaz com os dizeres ENTRE A CIDADE. Um policial reagiu:

Naquele momento ns obrigamos a cidade a ver que possvel resistir privatizao, ao domnio imperialista, desigualdade acachapante, solido, distncia imposta pelo preconceito e pelo medo. ramos dois grupos convivendo, no ramos dois times competindo pelo seu espao, escreveu um dos atores.
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muros:
modos de usar

As grandes cidades tm se tornado cenrio e inspirao frequente para as mais variadas expresses artsticas. Cada vez so mais diversas as propostas, as linguagens e os espaos explorados. O artista plstico Bruno Vilela convida, contudo, a se pensar um dos locais urbanos de carga simblica mais potente: o muro. Elaborado pelo artista, o projeto Muros: Territrios Compartilhados foi aprovado pela Lei Municipal de Incentivo Cultura de Belo Horizonte. Bruno convidou os artistas Brgida Campbell, Breno Silva e Janana Melo para comporem a curadoria. A equipe foi responsvel por selecionar sete trabalhos que pensassem a arte no espao pblico e propusessem intervenes em muros situados nas diversas regies da cidade. Dentre os critrios de avaliao constavam, alm de criatividade e qualidade do projeto, a descentralizao dos locais de interveno e a diversidade das linguagens artsticas.

POR

Rassa Pena

Os interessados deveriam enviar uma proposta de interveno, contendo a justificativa do local de realizao e a autorizao prvia dos proprietrios dos muros. Para Bruno, era importante que os artistas entendessem o muro no apenas como suporte fsico, mas como estrutura de trabalho, que baseasse o conceito da interveno.

FOTO RaFAEL MOTTA

FOTO rafael MoTTa

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Os organizadores ficaram satisfeitos com o nmero de inscritos, pois s de fazer 84 pessoas refletirem sobre as questes de um espao especfico da cidade j interessante, aponta Bruno. Para Brgida, as ruas dos centros urbanos funcionam hoje mais como grandes corredores de circulao do que como espaos de convivncia entre os sujeitos. Os muros altos e as fachadas hostis so a materializao de questes como a paranoia da violncia urbana e da necessidade de demarcar enfaticamente a fronteira entre pblico e privado. As intervenes deveriam, portanto, catalisar o encontro entre essas duas esferas, dissolvendo a funo literal e simblica dos muros. Um dos objetivos do projeto estimular o contato da populao com o universo das artes visuais, de maneira mais livre e subjetiva, dissolvendo, de alguma maneira, a ideia de que interveno urbana se resume a grafitagem e colagem de stickers. Segundo Bruno, a partir do estranhamento e de propostas que despertem a sensibilidade que se constri o pensamento crtico e a reflexo acerca dos problemas urbanos. A arte age em um dos campos mais poderosos de transformao, que o campo do simblico. E apenas a partir da mudana neste campo que se tornam possveis mudanas reais, concretas, no cotidiano das pessoas, explica.

ONDE Rua So Bento, 1776. Horto.

Ascenso Social Sara Lambranho


O QUE ROLOU o medo da violncia e a cultura do isolamento so questionados por um estreito muro de quase seis metros de altura, que se destaca na paisagem pacata do local.

ONDE Rua Pernambuco. Savassi. e Rua Sapuca. Centro.

Energia Compartilhada Eduardo Moreira e Simone Cortezo


O QUE ROLOU instalao de equipamento mvel de energia solar convida usurios de espaos pblicos a recarregar pequenos aparelhos eletroeletrnicos.

SETE propostas
ONDE entre os muros da Vila Ponta Por e os do Boulevard Shopping.

ONDE Rua Horizonte, 40. Paraso.

ONDE Avenida Silviano Brando, 2466. Horto.

Deslocamentos Guilherme Cunha


O QUE ROLOU produo controlada de uma nuvem de fumaa em frente ao muro cria a dicotomia potica entre o concreto e o voltil.

Dilogos Douglas Gouveia Pego


O QUE ROLOU dezenas de placas publicitrias ocuparam ordenadamente um conjunto de tapumes e, aos poucos, foram removidas pelos transeuntes.

ONDE Rua Johnson. Unio.

ONDE Praa Urups. Renascena.

Concerto Para o Erro Renato Negro


O QUE ROLOU produo e projeo de imagens manipuladas pelo artista e por membros da comunidade, problematizando a funo fsica e simblica dos muros que envolvem o shopping.

Muro Jardim This Land Your Land (Ines Linke e Louise Ganz)
O QUE ROLOU utilizao dos dois lados de um muro para cultivo de plantas, incentivando uma espcie de horta coletiva e um espao de convvio.

Utopismo Espao-temporal Coletivo Rachadura (Flavia Lutkenhaus, Luisa Thompson, Marcelo XY, Mauricio Lage)
O QUE ROLOU para questionar a paranoia da segurana, artistas e moradores realizam o rebaixamento parcial do muro externo da casa.
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FOTOS DIVulGao/Bruno VIlel a

FOTOS DIVULGAO/BRUNO VILELA

Territrios frteis A durao das intervenes indeterminada. Alguns moradores, por exemplo, pretendem manter as modificaes sofridas por seus muros. Dona Evangelina, proprietria do muro de seis metros de altura, resultado da interveno Ascenso Social, de Sara Lambranho, gostou da ideia, mas pretende derrubar um pedacinho. Seis metros muita coisa, n?, explica a filha, Luci Dias.

Flix, gostou tanto do rebulio causado pelo projeto que convidou o artista para integrar a diretoria da Biblioteca Comunitria Machado de Assis. Claudiomiro, conhecido na regio como Tim Maia, tambm o proprietrio do bar Mundo Melhor, cuja freguesia aumentou durante as obras do shopping, mas agora voltou a ralear. Para ele, aes como essa so fundamentais pra a comunidade criar familiaridade com o campo da arte. Outras aes tiveram carter mais efmero, como a performance de Renato Negro, Concerto Para o Erro. No dia 12 de maio, o artista realizou projees nos muros externos do Boulevard Shopping e das casas que compem a comunidade vizinha. Uma das questes motivadoras do trabalho de Renato foi o fato curioso de o shopping apresentar apenas a porta de carga e descarga voltada para a comunidade. O artista levou dois retroprojetores, aquelas mquinas j consideradas low tech, cuja superfcie de vidro estava preparada para receber tinta e gua. O equipamento projetava imagens a partir do movimento dos pigmentos e de formas grficas, enquanto Renato recitava textos e poemas de sua autoria. A interveno despertou curiosidade dos moradores e intensa participao das crianas, que comandaram um dos aparelhos. Apesar de ter durado apenas um dia, a performance de Renato rendeu frutos. Ou melhor, plantou sementes na comunidade. O presidente da Associao Cultural da Vila Unio, Claudiomiro
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A apropriao da interveno pelos moradores gera desdobramentos s vezes transitrios, outras vezes duradouros, mas, quase sempre, imprevisveis. Talvez este nem seja o objetivo, mas parte do processo pretendido pelo projeto Muros. Pois, para Bruno Vilela, as aes que efetivamente pensam o contexto da comunidade reverberam na mente das pessoas e plantam a semente para iniciativas concretas. Ta um muro importante que a arte ajuda a derrubar. Ou, neste caso, construir.

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PARA ALM DOS NOSSOS MUROS, GRADIS E DECRETOS: NOTCIAS DO RECIFE

Sombras
no cho
POR

Das torres do Alto s

Cada cidade tem o monumento que merece. assim, em poucas palavras, que o jornalista e cineasta Luiz Joaquim apresenta seu curta Eiffel, uma anti-homenagem s duas torres que irromperam na paisagem prxima ao cais do centro histrico do Recife. Os prdios residenciais Pier Maurcio de Nassau e Pier Duarte Coelho, popularmente apelidados de Torres Gmeas, so monumentos impostos que refletem a desordem urbana e o avano imobilirio predatrio na capital pernambucana. Recife, por sinal, uma cidade sui generis. Uma das poucas cidades do litoral nordestino onde o sol no bate na areia da praia no perodo da tarde, uma vez que os edifcios localizados a beira-mar promovem uma vasta sombra na rea.

Jarmeson de Lima

Com 37 andares e situadas estrategicamente junto ao delta do Rio Capibaribe, prximo ao Oceano Atlntico, as duas torres nasceram para chamar a ateno de qualquer ponto da cidade. Instaladas na rea onde ficavam antigos galpes do Porto do Recife, elas contrastam esteticamente e em altura com as demais construes ao redor no bairro de

FOTO MILENE MIGLIANO

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So Jos, como o Mercado de So Jos, a Igreja de So Pedro dos Clrigos e o Forte das Cinco Pontas, erguido pelos holandeses em 1630. O curta de Luiz Joaquim, produzido em 2008 e selecionado pelo Festival de Vdeo do Recife e Cine-PE, foi um dos primeiros a ter essa viso crtica da ocupao imobiliria na cidade. Sua narrativa se assemelha abertura de Os Incompreendidos, em que, diferentemente de Paris, o que vemos no a Torre Eiffel e sim os dois prdios surgindo e interferindo na paisagem em vrias localidades do Recife. Eiffel lembra ao espectador de que o monumento que a gente tem no algo a ser contemplado, mas duas torres residenciais em um bairro histrico, que foram colocadas por uma construtora de um poder quase ilimitado no Recife, ressalta Luiz.

produes cinematogrficas atuais que querem promover este debate sobre o espao urbanstico do Recife. TORRES GMEAS Procurando articular melhor esta produo audiovisual, um grupo de cineastas criou o Projeto Torres Gmeas (http://projetotorresgemeas. wordpress.com). Apesar de o nome remeter diretamente ao World Trade Center e ao par de edifcios fincados no Cais de Santa Rita, o foco do projeto mais amplo. O projeto nasceu da vontade de algumas pessoas ligadas ao meio audiovisual pernambucano de falar do Recife e de suas relaes de poder a partir do projeto urbano que vem sendo desenvolvido na cidade. Assim o grupo define suas intenes com o projeto, que formado por Ana Lira, Camilo Soares, Chico Lacerda, Felipe Peres Calheiros, Fernando Chiappetta, Jonathas de Andrade, Leo Falco, Leo Leite, Leonardo Lacca, Lus Henrique Leal, Marcelo Lordello, Marcelo Pedroso, Mariana Porto, Mayra Meira, Milene Migliano, Rodrigo Almeida, Tio, Virgnia Maria Carvalho e Wilson Freire. O que era apenas um frum para compartilhar ideias e preocupaes sobre estes temas urbansticos logo se tornou algo maior. E sabendo que havia mais gente que compartilhava destas reflexes, eles resolveram logo expandir a proposta para os demais interessados em colaborar, no Recife e na internet, criando, h pouco mais de um

Essa preocupao com o cenrio urbano do Recife tambm compartilhada por outras pessoas. Se o poder pblico pouco tem conseguido fazer a respeito do uso do solo e da ocupao desenfreada deste pelas imobilirias, ao menos os cineastas do Recife tm desempenhado esse papel de observar, registrar e criticar a verticalizao da cidade. Menino Aranha (Mariana Lacerda, 2008), Um Lugar ao Sol (Gabriel Mascaro, 2008), Avenida Braslia Formosa (Gabriel Mascaro, 2009), Recife Frio (Klber Mendona, 2009), Ninhos Antigos (Osman Godoy, 2011) e Praa Walt Disney (Renata Pinheiro e Srgio Oliveira, 2011) so algumas das

FRAME DO ProJeTo Torres GMeas

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O Recife na tela grande Cinco filmes para conhecer melhor a geografia urbana da cidade dos rios, pontes e mangues Veneza Americana (Dir: Ugo Falangola e J. Cambire, 1926) Em um registro documental, os diretores mostram ruas e casares do Recife em plena dcada de 1920, quando bondes e carroas eram os meios de transporte vigentes. Amarelo Manga (Dir: Cludio Assis, 2003) Transportando os contrastes urbanos para a tela, o filme apresenta cenrios do Recife que fogem das belezas tursticas, focando os morros da periferia e as reas abandonadas do centro. Menino Aranha (Dir: Mariana Lacerda, 2008) Recontando a histria de um menor que furtava objetos em apartamentos, o documentrio mostra em imagens a viso de baixo pra cima que o menino tinha da desigualdade social e econmica da cidade. Um Lugar ao Sol (Dir: Gabriel Mascaro, 2009) Olhando de cima para baixo, o documentrio capta depoimentos de moradores de coberturas de prdios, alternando as imagens que os moradores veem com o impacto destas torres nas paisagens. Ninhos Antigos (Dir: Osman Godoy, 2011) O curta apresenta relatos de pessoas que moram em casas centenrias em terrenos bastante assediados pelas imobilirias. As ltimas cenas acompanham a demolio de uma casa que veio a se tornar um prdio.

ano, um blog. No endereo virtual o grupo pode explicar a proposta de produo colaborativa e convocar a todos os que desejassem contribuir enviando seu material capaz de compor o projeto audiovisual, fosse ele filme, vdeo, fotografia, ilustrao, msica, narrao ou texto escrito em qualquer formato. Juntos, os cineastas montaram uma obra colaborativa a partir de vrios olhares sobre a cidade e os processos que provocam a espetacularizao dos espaos urbanos. Pedimos para as pessoas enviarem materiais que se propusessem a debater esse modelo de cidade desfigurador, excludente e agressivo. Quisemos a partir desse gesto refutar o que vem sendo feito e pensar em alternativas para o processo de urbanizao do Recife, explica o cineasta Marcelo Pedroso. O vdeo j est disponvel em http://vimeo.com/31387595. Uma coisa certa, so imagens da cidade que no gostaramos de ver, mas que so reais e que revelam o que a atual ocupao imobiliria entende por progresso e modernidade, nem que isso represente mais reas de sombras sobre os que esto embaixo, nas ruas.

A perspectiva de anlise da pesquisadora, apesar de no alicerada especificamente em manifestaes artsticas e culturais, contribui para melhor compreend-las na Belo Horizonte de hoje.

Ampliando a discusso para alm da ocupao urbana por meio da cultura e da arte, a rua deve ser vista como potncia de si mesma, e no apenas como lugar de passagem, num fluxo de pessoas, veculos e mercadorias. Nem uma representao (alguns desses movimentos recentes em Beag parecem mimetizar a rua idealisticamente falando), nem um encurralamento (como tem feito a Prefeitura), mas a rua como ela mesma, um espao de sociabilidade onde se materializam conflitos, disputas e negociaes e que, ao menos em definio, garante acesso e participao igualitrios a todos. o que defende Regina Helena Alves que, alm de doutora em Histria Social, ps-doutora em Cidades e Culturas Urbanas e coordenadora do Centro de Convergncia de Novas Mdias da Universidade Federal de Minas Gerais.

Uma forma de tambm pensar o espao pblico apresentada por Ana Clara Torres. Doutora em Cincias Humanas, ela professora e pesquisadora do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde, h mais de uma dcada, desenvolve estudos sobre a ao social em contextos metropolitanos. Ela traz uma viso otimista sobre a experincia das reivindicaes, protestos e lutas que hoje permeiam os espaos urbanos.

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ENTREVISTA REGINA HELENA ALVES

DEVEMOS LUTAR

para garantir que exista o conflito

POR

CAROL MACEDO

Marimbondo: Como Belo Horizonte tem se relacionado com o espao pblico? Queremos ser um carto postal? Regina Helena Alves: Mais que um projeto poltico, Beag um discurso poltico que, alis, nunca deu certo. Vivemos esse eterno buscar algo que nunca somos, a imagem de uma cidade que a gente constitui. Mas h uma diferena entre projetos de saneamento e a nossa vontade legtima de ter uma cidade moderna. E, s vezes, somos convencidos de que para termos a cidade que desejamos necessrio derrubar, revitalizar. Alm disso, tem gente que no suporta o outro. E como a rua , por excelncia, o lugar do coletivo, isso fica claro. Beag no possui nem faz questo de possuir espaos pblicos de convivncia, com lazeres que todo mundo acessa. Aqui muito difcil a mistura, sempre foi assim. Somos muito conservadores, mas no temos interesse em dizer que somos, nem de romper com isso. Alis, temos problema em dizer que temos preconceito, porque acreditamos no ser de bom tom.

M: No livro por voc citado Sobrevivncia dos Vagalumes, ao tratar do que chama luzes do poder versus lampejos dos contrapoderes, Georges Didi-Huberman afirma que h que se dar os meios de ver aparecerem os vagalumes no espao de superexposio, demasiado luminoso. No contexto atual da cidade, como esses contrapoderes podem se fazer enxergar diante de tantos refletores luminosos, como se insurgir? Que caminhos voc aponta para que os espaos pblicos na cidade se tornem um lugar onde as diferenas convivam? R: Hoje a gente enfrenta vrias violncias; ela no est s na Prefeitura. H poderes hegemnicos que moldam a forma de olhar a cidade. O Cdigo de Posturas, que existe desde o sculo XVIII/XIX, sempre refletiu isso. A nossa disputa sobre quais so as regras. Em Beag, as pessoas se arvoram em dizer o que as outras pessoas precisam. A gente acha que sabe e que tem que dizer para o outro. necessrio pararmos de imaginar que conseguiremos o consenso. Devemos lutar para garantir que exista o conflito e, assim, criar espao para as insurgncias. A classe mdia danada para barrar isso. E Beag tem mentalidade de classe mdia. Resolver esta questo garantir o conflito. M: Como fazer isso de forma prtica? Seja por ocupao pela arte ou no? R: necessrio parar de achar que vamos criar o espao de todos. Todos querem estar na praa, por exemplo, mas de modos diferentes. O que deve existir so momentos de negociao.

O que acho que est acontecendo que Beag tem sido uso de determinados grupos, ora alternados. E eu no quero uma cidade assim, onde cada um tem seu lugar. Eu quero uma cidade misturada. O tempo todo h uma luta na cidade, que se d quando enfrentamos a ns mesmos. A gente, s vezes, desvia o caminho da luta e bate no mais fcil. Pode ser a Prefeitura, os grupos evanglicos que querem fazer shows na Praa da Estao ou as pessoas que l se renem para fazer a Praia da Estao. O que tem de vir tona essa disputa, a insurgncia que tem de ficar clara. Brigar com a Prefeitura no to difcil, mas brigar na luta cotidiana, s vezes contra ns mesmos, que difcil. Deixar isso aparecer, algo que a gente precisa enfrentar. Passarmos de uma lgica binria para uma lgica que aceita a diversidade. Mas s vezes acho que essa diversidade acabou virando um bolo binrio, um bolo amorfo. A diversidade aceita, a diferena no. E a cidade diferente. Alis, felizmente pelas diferenas e infelizmente pelas desigualdades. M: De onde vem este discurso viva a diversidade, mas no a diferena? R: Ele est incrustado. Acreditamos que somos todos republicanos, no somos racistas etc., da colocamos as diferenas nos seus devidos lugares. M: Como voc avalia o que vem sendo proposto por grupos como Paisagens Poticas, Poro, blocos de carnaval de rua, entre outros? R: As intervenes artsticas e culturais tm uma resistncia contra essa cidade imposta,

de marasmo, cidade insensvel. Qualquer coisa da cidade que te atordoa, que te tira do lugar importante. Efetivamente voc tem que tirar do lugar. A resistncia para quebrar o sistema. Quem resiste tem algo a questionar, tem um embate. Esses que entram no furdncio da cidade, que enfrentam a baguna da cidade, so sim uma potncia.

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ENTREVISTA ANA CLARA TORRES

NS TEMOS HOJE UMA ESPCIE DE CONTENO

do imaginrio poltico

POR

MILENE MIGLIANO

Marimbondo: Existe alguma novidade no que vem acontecendo na relao entre direitos sociais e a cidade ou isso uma idealizao da juventude atual? Ana Clara Torres: Na histria dos movimentos sociais sempre h uma indagao sobre o novo, como se ele fosse algum tipo de qualidade positiva que devesse acompanhar a ao. O que se percebe ao longo dessa histria que esse novo muitas vezes no exatamente um novo; seja porque as histrias dos movimentos costumam ser mal contadas, seja porque sempre h recorrncia de novos atores, novos aprendizados. E talvez entender essas novas alianas seja mais rico que pensar isoladamente como algo novo. Eu no vejo um nexo imediato entre juventude e novas ou velhas formas de ao. Voc vai ter jovens reproduzindo coisas anteriores ou jovens reproduzindo inovaes. Inovaes no necessariamente portadoras de bandeiras de polticas novas, mas inovaes na forma de representao, de reivindicaes do espao pblico. Ns podemos estar sim vendo reivindicaes de democracia, de liberdade, de direito a se expressar, uma srie de reivindicaes que tem uma histria bastante larga, e fazem parte da histria de movimentos sociais.

M: Ento poderamos dizer que h uma forma diferente de representao dessas reivindicaes sociais? A: Creio que existe sim uma correspondncia entre a efervescncia da informao hoje que cria muitas formas expressivas a sim, elas so realmente novas a partir da alterao do contedo tcnico da vida urbana. Como ns temos uma nova forma de estabelecer o nexo entre tcnicas e vida urbana, entre comunicao e vida urbana, temos uma exploso tambm de novos nexos entre arte e poltica, entre formas plsticas de ao e representaes sociais no espao pblico. Existe uma alterao e uma inovao muita intensa nesse sentido. So novas formas de representar as reivindicaes sociais do espao pblico. E impressionante como se cria, rapidamente, uma ao inovadora. Mas muitas vezes tambm so aes fugazes, no so aes que visam permanncia. M: Ainda sobre a relao entre tcnica e vida urbana, caberia incluir como exemplo de novas perspectivas de mobilizao na cidade a Marcha das Vagabundas (Slut Walk), ocorrida em algumas capitais brasileiras em 2011? Qual sua perspectiva de anlise sobre marchas como essas? A: A me parece que estamos numa circunstncia onde tcnica, cultura e poltica se encontram numa nova mobilizao mtua, como se fosse uma outra possibilidade de sincronia. Voc cria

essas novas sincronias e isso modifica a vida urbana e os imaginrios tambm. Em cima disso, se institui um lado da experincia poltica que se destaca. E isso tem uma histria que nem to recente assim. Desde Maio de 68, uma data bastante conhecida, h um crescendo de lutas contra a opresso. So lutas de renovao das perspectivas identitrias, sendo uma base de solidariedade nova. Uma perspectiva de luta contra os mecanismos produtores de preconceitos e esteretipos, luta de afirmao do sujeito social, do sujeito poltico em direo reivindicao do seu protagonismo. De alguma maneira, o que ns observamos que o sujeito toma a fala, ele fala, ele luta por falar por si mesmo, e isso uma alterao grande nos mecanismos institucionais da democracia. Voc tem uma transformao da configurao do sujeito social e, portanto, do fator poltico tambm. Isto profundamente baseado nas lutas contra a opresso, numa luta de direitos construo da prpria identidade. Ento uma luta libertria, contra os mecanismos de controle social e de manipulao da vida coletiva. Uma luta de libertao da expresso da vida de alguma maneira. M: Essa luta contra a opresso, pelos direitos sociais tem reivindicado os espaos urbanos? A: Ela tem se apropriado. Me parece que uma luta que encontra nos espaos urbanos o seu loco preferencial. Ento, de alguma maneira, no somente a rea dessas lutas, uma arena

privilegiada, como tambm o espao que admite, at em certo ponto, que as diferenas apaream. E que essas diferenas se afirmem como positividades e no apenas como negatividades. Existe uma luta que de afirmao de novos valores, de novas tradues dos direitos sociais e que so novas formas de concepo da prpria igualdade pelo reconhecimento das diferenas. Algo que caracterstico dos espaos urbanos, onde os mecanismos de controle so visveis e podem ser brutais. Mas esses mecanismos no se instauram como sendo capazes de gerar uma ordem social nica. Isso d margem para que essas lutas eclodam e se expandam e encontrem novas formas ou maneiras de acontecer. M: Como que as prticas culturais e a cultura tm sido evocadas por essas reivindicaes de apropriaes dos espaos urbanos? A: Me parece que no que seja evocada, ela praticada. De certa forma, h uma ruptura das distncias entre arte e poltica, entre arte e experincia urbana e entre arte e percepo dos direitos, por exemplo. Novas formas de expresso. Expresso poltica e expresso artstica so formas que buscam acesso a esse universo em transformao, cujo epicentro a cidade. Para conquistar a visibilidade inclusive pelas reivindicaes sociais, o nexo pela arte, o nexo pela teatralizao, pela msica, pela forma de representao artstica esta expresso poltica e artstica acaba sendo indispensvel para a luta
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poltica, por conta da fora, inclusive da mdia, das formas de comunicao. O que a visibilidade hoje, o que conquistar o espao pblico hoje, o que voc virar notcia hoje, o que voc virar, de alguma maneira, um sujeito reconhecido, ou ator poltico reconhecido? As ferramentas desse reconhecimento tm que ser muito amplas e acontecer de maneiras muito mais criativas. Ento os locus da criao so mobilizados e mobilizveis pela ao poltica e vice-versa. Voc v que a criao poltica tambm penetra na prpria criao das artes. H uma hibridao que diz respeito, no meu modo de ver, instaurao de um mundo onde a comunicao cada vez mais sofisticada, e tambm um territrio de disputa. Da a aproximao em vrias reas: a arte e a poltica, a experincia urbana e a tcnica, tudo isso caminha junto. e afirmao que essa sociedade representa. Fica-se com a ideia de certa apatia, de certa acomodao, que na verdade no existe. M: Existe uma dificuldade em entender essa amplitude das lutas pelos direitos sociais hoje? A: Uma dificuldade ou um certo bloqueio, que uma das maneiras mais tradicionais de ler e fazer poltica. Um bloqueio por parte da grande imprensa tambm, em que voc no tem uma valorizao da ao social. como se a sociedade no aparecesse, no fosse notcia, a no ser de tragdia ou quando soa absolutamente explosiva. A todo mundo se surpreende porque, afinal de contas, como que isso aconteceu?. H um acmulo de experincias porque, na verdade, elas no so acompanhadas. E como no acompanhado, assusta quando aparece. Mas acontece que existem muitas formas da organizao, muitas iniciativas culturais, muitos grupos de jovens que so absolutamente criativos. H uma bela efervescncia que pode sim dar margem a bastante esperana, e a uma possibilidade de reinveno mesmo da poltica. M: Qual a medida possvel de atuao e conquista de resultado diante desse modo de operao na coletividade? A: Me parece que os resultados no devem ser cobrados sempre, porque ficamos muitas vezes com a ideia de que os movimentos so de curto flego, que eles se acomodam, que j acabou e no aconteceu ou aconteceu pouco. Mas essa leitura M: Essas mobilizaes estariam relacionadas com processos de resistncia? A: Creio que so resistncias, mas cada vez mais se reconhece que o termo resistncia insatisfatrio. Porque a resistncia d a impresso de que voc no se adapta e, de alguma maneira, escapa dos mecanismos de dominao e de controle. No se trata apenas de resistir, trata-se tambm de afirmar. Afirmaes de valores e de prticas legtimas. H uma disputa do que deve acontecer, do que pode acontecer. A sociedade brasileira profundamente ativa. O que acontece que no h uma sistematizao, ou no h uma abordagem que rena realmente a enorme capacidade de ao no deixa de ser, em certa maneira, antiga. Porque a experincia humana, mesmo que interrompida, pode seguir adiante num outro contexto e se manifestar eternamente. O resultado pode ser experimentar alguma coisa nova, experimentar a dignidade, experimentar se expressar num espao pblico, experimentar de alguma maneira compartilhar o outro, a dor do outro ou buscar no outro uma compreenso de si. O resultado deve ser visto de uma maneira muito mais ampla do que geralmente . De preferncia, ele deve atingir a renovao da poltica, que no acontece se os sujeitos tambm no se transformam, se no experenciam algo que amplie a sua percepo de si mesmo, da sua capacidade de se fazer presente junto com outros e de procurar futuros melhores. De alguma forma, isso amplia o leque de resultados. A luta por uma institucionalidade mais democrtica, pelo cumprimento de promessas polticas, investimentos socialmente justos, pelo direito apropriao do espao pblico etc., tudo isso um resultado esperado da ao. Mas creio que devemos aceitar que, mesmo em experincias interrompidas e aparentemente menores, h um aprendizado que precisa ser tambm destacado. Adiante, ele pode dar margem a aes muito mais efetivas. Esse acmulo de foras e de experincias so promissoras para a conquista de futuros que precisam ser imaginados tambm. Ns temos hoje uma espcie de conteno do imaginrio poltico. Abrir o imaginrio tambm j um resultado extremamente positivo.

(...)

terra do lume e do po terra do lucro e do no terra do luxo e do no terra do urso e do no terra da usura e DO NO

num peito de ferro um corao de ouro o quorum a ao do ouro o coro a ao do ouro a cor a pio-ao do ouro a gorda nao DO OURO

mais da lei que dos homens mais da grei que os come mais do d que do tome mais do rei que do nome mais da rs que DA FOME

faamos a revoluo antes que o povo a faa antes que o povo praa antes que o povo a massa antes que o povo na raa antes que o povo: A FARSA

o senso grave da ordem o censo grvido da ordem o incenso e o gudio da ordem a infensa greve da ordem a imensa grade DA ORDEM

libertas quae sera tamen liberto o ser que come livre terra ao sertanejo livro aberto ser a trama LIBERTO QUE SER O HOMEM

(do poeta belo-horizontino Affonso vila)


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Grupos ligados ao setor cultural de Belo Horizonte reivindicam, principalmente, um olhar diferenciado para a produo cultural da cidade, que se reflita em polticas pblicas mais abrangentes e democrticas. Em 2011, foram realizadas eleies para a composio do Conselho Municipal de Cultura, o que ainda no garantiu a sua implementao com a posse dos conselheiros. Legislado em 2008, mas sem real atividade, o Conselho um rgo colegiado, de carter deliberativo e consultivo, e vinculado Fundao Municipal de Cultura. Suas atribuies, de acordo com o site da Fundao, so: deliberar sobre as diretrizes gerais da poltica cultural do municpio; colaborar com a FMC na convocao e na organizao da Conferncia Municipal de Cultura; fiscalizar e avaliar a execuo do Plano Municipal de Cultura; fiscalizar e avaliar o cumprimento das diretrizes e dos instrumentos de financiamento da cultura; apreciar e aprovar as diretrizes do Fundo de Projetos Culturais e elaborar e aprovar seu Regimento Interno. H uma expectativa de que o Conselho agora seja capaz de contribuir para ampliar, de fato, a participao da sociedade civil nas decises sobre questes da poltica pblica cultural. Com um ltimo decreto publicado pela Prefeitura no dia 10 de novembro deste ano, os conselhos municipais passam a ter regras homogeneizantes e que vo de encontro autonomia dos mesmos (leia mais na pgina 78). Entre as reivindicaes do setor cultural belohorizontino est o aumento da verba destinada Lei Municipal de Incentivo Cultura, tanto na modalidade de Fundo de Projetos Culturais quanto Incentivo Fiscal. Desde 1993, quando a Lei entrou em vigor, a proporo entre o nmero de projetos inscritos e o de aprovados consideravelmente pequena, sinalizando uma forte demanda do setor cultural. Dos 843 projetos inscritos no edital 2010 para serem realizados
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em 2011 18,8% foram aprovados. A soma de recursos destinada a esses 159 projetos foi de 10 milhes 702 mil reais. Outra questo importante a descentralizao dos recursos destinados. Entre 1995 e 2010, 49% dos projetos aprovados via incentivo fiscal e 37% via fundo eram de proponentes domiciliados na rea Centro-Sul. Essa distribuio desigual de recursos reproduz a lgica das desigualdades do pas. O diretor de Ao Cultural da FMC, Rodrigo Barroso, explica que os dados apresentados no dizem respeito ao local onde a ao proposta em seu projeto dever acontecer. Provavelmente, se tivssemos uma srie histrica dessas estatsticas, a mesma corroboraria a ideia de concentrao na regio central de nossa cidade. preciso deixar claro que o empreendedor cultural tem total liberdade de propor o cenrio ideal para consecuo de sua ideia e que, via de regra, a escolha recai na regional Centro-Sul por pelo menos duas razes bsicas: pela concentrao de equipamentos culturais nesta regio e pela concentrao de pblico, seja residente ou de populao da cidade e da regio metropolitana que circula pela regio central da cidade. Rodrigo defende que a Fundao vem atuando pela descentralizao, principalmente por meio da promoo de aes nos dezesseis centros culturais existentes em oito das nove regionais, excetuando-se a Regional Nordeste. O produtor cultural Elias Gibran corrobora a importncia desses locais, mas chama ateno para alguns problemas estruturais: Os centros culturais so muito importantes mesmo, principalmente os que esto na periferia. Mas alguns tm uma estrutura muito precria. A impresso que existe uma carncia tambm de programao. Os que funcionam melhor porque tm gente l fazendo funcionar na raa.

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Participao ampliada

j!

O Conselho Municipal de Cultura (CMC) de Belo Horizonte uma demanda antiga da cidade que, desde a dcada de 1980, tem sido debatida por diversos atores da classe artstica e cultural. Alm de ser um espao para pensar e definir as diretrizes gerais da poltica cultural do municpio, sua existncia uma das premissas para que as cidades possam usufruir do Fundo Nacional de Cultura, do governo federal. A lei que o instituiu foi publicada em 2 de junho de 2008, e sua implementao estava prevista para ocorrer ao longo de 2009 e 2010. Entretanto, foi apenas em 23 de maro de 2011, em uma audincia pblica requerida pelo Movimento Nova Cena e realizada na Cmara Municipal de Belo Horizonte, com a presena de cerca de quatrocentas pessoas envolvidas na rea cultural, que o CMC entrou de fato em pauta.

MANIFESTO POR

MILENE MIGLIANO

Nesta audincia (em que estive presente), a Fundao Municipal de Cultura (FMC) foi questionada sobre a inexistncia do Conselho. O debate se estendeu tambm para

questionamentos sobre a falta de aumento nos recursos disponveis para a Lei Municipal de Incentivo Cultura, as ms condies de funcionamento dos equipamentos culturais, alm da desatualizao de mais dois anos do site da FMC. Apesar de terem sido convidados, nenhum representante do governo compareceu. Como um dos desdobramentos mais imediatos das discusses, organizamos a Caminhada pela Cultura, que ocorreu em 28 de abril uma segunda-feira. Cerca de cem manifestantes se encontraram, s 15h, na porta do Teatro Marlia para seguirmos at a Prefeitura, com faixas, cartazes e barulho. L, encontramos o Movimento das Brigadas Populares desde a manh acampados na escadaria da Avenida Afonso Pena com suas famlias e pertences a reivindicar moradia para os cidados que vm sendo desalojados de ocupaes. Unimos nossos gritos em cultura e moradia no so mercadoria!. Informados de que seramos recebidos, nos dirigimos entrada da Rua Gois, ainda em marcha, gritos e cores, percorrendo a Avenida Afonso Pena e a Rua da Bahia. Ao chegarmos, soubemos que seria preciso eleger uma comisso para que o dilogo fosse estabelecido. O Secretrio de Governo, Josu Valado, nos recebeu j de posse de pginas impressas contendo algumas de nossas reivindicaes. Ele afirmou ter lido naquela manh matria sobre a

caminhada em um jornal da cidade e que quis estar preparado para o encontro. Alm dele, estiveram presentes o assessor-chefe da Comunicao da Prefeitura, Rgis Souto e a presidenta da FMC, Thas Pimentel. Durante duas horas e meia conversamos, expusemos nossas questes e dois compromissos foram assumidos pela Prefeitura: 1) a garantia de participao popular em todo o processo de implementao do Conselho Municipal de Cultura, incluindo a discusso da minuta do edital de eleio do mesmo, conforme estabelecido pelo Dirio Oficial do Municpio (DOM); 2) o aumento dos valores destinados Lei Municipal de Incentivo Cultura, ainda neste ano, referente aos projetos inscritos em 2010. A partir dali, foi convocada uma reunio pblica pela FMC para o dia 4 de abril para se discutir a minuta do edital do CMC. Ao estudarmos a minuta do edital e o decreto que o regulariza, ento j publicados, percebemos uma incongruncia em relao ao quesito representatividade do conselho na democracia participativa. Os conselheiros de cada um dos seis segmentos culturais seriam escolhidos pelas entidades representativas, isto , organizaes sociais registradas no "Cadastro Nacional de Pessoas Jurdicas". Tal definio um contrassenso ao que hoje se entende como mobilizao cultural, ou seja, algo que no aciona sua atuao pelas entidades, mas que se articula pelas redes culturais que conectam as vidas das pessoas. Dessa forma, no necessrio fazer parte de modo institucionalizado de alguma
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entidade, mas apenas estar interessado em transformar as polticas da rea. Contar com os votos ampliados para eleio dos conselheiros no significaria, portanto, desacreditar as entidades, mas sim estimul-las a se articular, colocar seus representantes e acionar seus associados a participarem do processo eleitoral. Alm desses conselheiros da sociedade civil, mais nove um de cada regional seriam eleitos pelos moradores de cada um desses territrios, compondo com os quinze conselheiros escolhidos pelo poder pblico um conselho paritrio. Feito tal questionamento, houve, por parte de integrantes das entidades representativas e da FMC, certa resistncia em rever esse artigo da minuta do edital. Seria necessrio modificar o decreto para, depois, se pensar a minuta da eleio. Para solucionar o impasse, foi instituda uma comisso paritria, composta por sete funcionrios da FMC e sete pessoas da sociedade civil (incluindo eu) dispostas a estudar e discutir ambos os documentos. Em 27 de abril, dia que seria estabelecida em reunio pblica a minuta do novo decreto, ainda permanecia o embate, desta vez com resistncia de alguns daqueles que defendem as entidades representativas. Para o exerccio do dilogo, ressaltamos a necessidade da participao efetiva da sociedade civil na composio paritria do CMC, o carter deliberativo que lhe atribudo, seu poder na construo da poltica cultural do municpio, alm de nossos esforos e trabalho para que tal espao seja ocupado por pessoas comprometidas tica e politicamente com a cultura de Belo Horizonte. Ao final da reunio, por meio de muito debate, propostas e poucos desentendimentos, a minuta do edital em que trabalhamos foi aprovada. Ento publicado no DOM, como um novo decreto que regula a instituio do CMC, caminhamos na luta pela construo de uma poltica cultural ampla, capaz de articular as demandas, interesses e desejos de toda a cidade. Entre os dias 4 e 24 de abril, a comisso paritria se reuniu em trs momentos para discutir individualmente cada artigo do decreto. Durante todas as reunies, alguns membros da FMC defenderam a continuidade da escolha dos conselheiros de cultura pelas entidades e no pelos seus pares. Discutimos e votamos, sendo a proposta de cadastramento do maior nmero Em 9 de junho, o edital para eleio dos conselheiros foi colocado sob consulta e,

possvel de pares a escolhida. Mesmo assim, o assunto j discutido e descartado sempre voltava tona. No ltimo encontro, anterior quele em que seria apresentada a minuta do novo decreto, essa mesma equipe apresentou dois modelos. Um deles trazia novamente no texto os conselheiros sendo eleitos pelas entidades representativas.

dezenove dias depois, foi realizada uma reunio pblica para aprovao do edital e instituio da comisso eleitoral paritria. Logo no comeo de julho, tiveram incio os trabalhos e processos de cadastramento, candidaturas e divulgao. Nos dois meses seguintes, a comisso eleitoral estudou e elaborou o modo como as assembleias eleitorais ocorreriam, alm de analisar toda a documentao de cadastramento dos eleitores e candidatos. No dia 11 de setembro, no Colgio Municipal Marconi, foram eleitos os conselheiros municipais de cultura representantes dos segmentos. No domingo seguinte foram eleitos os conselheiros das regionais.

CONSELHEIROS MUNICIPAIS Artes Cnicas: Cida Falabella / No houve suplente; setor no apresentou outra candidatura Audiovisual: Anna Flvia Dias Salles /Suplente: Silvana Soares da Silva Artes Visuais: Simone Zanol / Suplente: Brgida Campbell Literatura: Anibal Henrique Macedo / Suplente: Jos de Alencar Mayrink Msica: Fernando Barbosa de Oliveira / Suplente: Lucas Mortimer Manifestaes populares: Alan Vincius Jorge / Suplente: Jos Luiz Loureno, o Mestre Conga CONSELHEIROS REGIONAIS Barreiro: Jos Valter Dias / Suplente: Roberto Ferreira da Silva Centro-Sul: Rafael Barros Gomes / Suplente: Silvestre dos Santos Filho Leste: Elcio Ribeiro / Suplente: Francislei Henrique Santos Noroeste: Clia Francisca Soares / Suplente: Aristteles Caetano da Silva Norte: Glaydson Dias de Paula / Suplente: Eliodora Neri Moreira Oeste: Helio Azevedo de Paula / Suplente: Antonio Borges Nascimento Pampulha: Wander Evangelista do Nascimento /Suplente: Eduardo dos Reis Evangelista Venda Nova: Marcos Henrique Pereira Ribeiro / Suplente: Lcia Csar dos Santos Por conta de problemas no cadastramento de eleitores da Regional Nordeste, a comisso paritria definiu que o processo deveria ser refeito. Aps nova eleio, realizada em outubro deste ano, Antonio Farias foi escolhido como titular.

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J os quinze membros do poder pblico, que tambm faro parte do Conselho, sero escolhidos pelo prefeito e, de acordo com a legislao, devem ser membros da FMC, da Belotur e das secretarias municipais de Polticas Sociais, de Governo, de Educao, de Planejamento, Oramento e Informao, de Finanas, de Desenvolvimento e de Servios Urbanos. O processo poltico que as premissas de uma democracia participativa se propem a desenvolver muito mais oneroso e lento que os de uma democracia representativa. Porm, no podemos deixar de afirmar, mais uma vez, o quo mais assertivo se faz um processo consolidado a partir da participao do cidado na vida pblica. A instituio de um Conselho Municipal de Cultura em Belo Horizonte no apenas um antigo anseio da classe artstica e cultural, mas antes um direito uma conquista de toda a populao da cidade, que deve continuar a se envolver nas discusses sobre seus permanentes desafios e desejos por novos avanos.

UMA RASTEIRA NA DEMOCRACIA No dia 10 de novembro de 2011, o prefeito publicou o decreto n 14.639, cujo texto que Institui normas gerais mnimas de funcionamento para os Conselhos Municipais de Polticas Pblicas de Belo Horizonte comea anunciando que cada conselho ter autonomia para fazer seu regimento interno. Porm, na sequncia podemos perceber que no exatamente isso o que institudo. O prefeito determina que apenas ele tem o poder de incluir ou retirar membros dos conselhos por meio de portarias, e que todas as pautas, relatos e anncios de reunies dos conselhos precisam ser notificados em uma rede interna da prefeitura. Isso inclui as reunies extraordinrias, que precisam ser registradas no sistema com 48 horas de antecedncia e ter sua pauta anunciada. O decreto tambm prev a criao de uma gerncia que acompanhar todos os passos dos conselhos em funcionamento em Belo Horizonte. Conselhos tm ou no tm autonomia? S nos resta avaliar o funcionamento dessa gerncia, ao longo de sua implementao.

diferente

apenas

o senso comum que costuma guiar o olhar sobre o cotidiano nas favelas de Belo Horizonte, uma perspectiva um tanto contaminada pelo preconceito. Talvez deva-se a isso uma crena, compartilhada por quem no convive nestas reas, de que sua populao vive o tempo todo acuada, dentro de suas casas, temendo a violncia urbana. Felizmente, a realidade se apresenta de outras formas. Um exemplo a Pedreira Prado Lopes (PPL), localizada na regio Noroeste da capital. Apesar de ser considerada um bairro de grande risco social, no se adota por l um padro de vida reclusa, com ruas vazias e silenciosas.

POR

Valdir Ramalho ( * )
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Jornalista e historiador, Valdir Ramalho nasceu e foi criado na Pedreira Prado Lopes.

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FOTO ValDIr raMalho

Dos diferentes eventos culturais realizados na Pedreira, o baile funk de longe o mais popular. Ele ocorre todas as sextas-feiras e, a cada quinze dias, o local revezado. Em uma semana, no incio da Rua Serra Negra, na outra, na Rua Carmo do Rio Claro. O revezamento dos locais est ligado paz que a comunidade tem vivido desde 2010, quando os grupos que brigavam pelo controle do trfico de drogas deixaram as armas de lado. A populao, por sua vez, passou a no mais aceitar limites territoriais, antes impostos pela violncia. A constante interao, que d vida ao conceito de comunidade, praticada pela maior parte dos moradores da Pedreira. E a construo desta relao de proximidade pode ser explicada por fatores histricos. Criada sob o signo da modernidade, a nova capital de Minas Gerais foi planejada dentro de um cinturo protetor a Avenida do Contorno, responsvel por delimitar o centro e a periferia. Mas, localizada a pouco mais de trs quilmetros do centro, a PPL podia facilmente se confundir com ele. Com o crescimento da cidade, uma regio to valorizada passou a ser objeto de disputa. O valor de indenizaes e questes ligadas logstica dificultavam a transferncia da favela para outra regio, mas, ainda assim, de tempos em tempos, subterfgios eram criados para desapropriar localidades no bairro. Especialmente na dcada de 1980, a PPL sofreu uma das maiores intervenes por parte do poder pblico. Visando melhorias no sistema de saneamento bsico, vrios imveis foram desapropriados com pagamento de valores indenizatrios bastante aqum dos praticados no mercado. Essa histria de excluso, criada em nome de uma cidade dinmica e moderna, um dos principais fatores capazes de explicar laos to fortes entre os moradores da Pedreira. E quando o foco cultura, o senso de comunidade ainda mais fortalecido. Festas e eventos bem organizados e sem violncia tm atrado cada vez mais gente de outras regies de Belo Horizonte e regio metropolitana. Jssica Lemos, 19 anos, mora no bairro Serra Dourada, em Vespasiano, e h um ano frequenta as festas na Pedreira. Confesso que quando fui convidada por um amigo meu, que mora em Venda Nova, horrorizei. Mas vim e agora no saio daqui. Nos eventos fixos, como as festas juninas, h espao para grupos formados dentro do bairro, como Meninos do Morro e Luz do Repente. Essas festas so importantes, pois do ao morador a oportunidade de mostrar seu talento. Alm disso, valoriza o que est sendo produzido dentro da PPL e mostra que no se produz s traficante, afirma uma das coordenadoras do Meninos do Morro, Viviane Santos. Mesmo convivendo com o preconceito e com a histrica segregao imposta pela cidade, os moradores da PPL seguem, a seu modo, dando vida s ruas do bairro. A frase de um grafite que convida para o baile funk da paz traduz o esprito da vida cultural no bairro. Nem pior, nem melhor... Apenas diferente!.

A GENTE NO QUER S COMIDA, A GENTE QUER DIVERSO E ARTE Se a rua espao do povo, na PPL ela que d o tom das manifestaes culturais. Quando realizadas na rua, elas contam com o prestgio da populao, que participa de forma democrtica, entre homens, mulheres, crianas e idosos. Um calendrio fixo de festas como as juninas, de carnaval e dia das crianas so organizadas durante todo o ano por lderes formais e informais do bairro. J aos finais de semana, bailes funk e apresentaes de samba de roda invadem a noite, fazendo grande sucesso. Durante o dia, ruas como Serra Negra, Escravo Isidoro e Carmo do Rio Claro se veem tomadas de pessoas que danam livremente ao som que vem dos carros. Aqui assim. A gente se encontra na rua, se diverte na rua. Se voc chega e no v ningum, pode procurar um canto e se esconder que a coisa no est boa, declara Wan, 23 anos, h vinte morador da Pedreira.

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e lugares

mUITOS SONS

A edio belo-horizontina do Conexo Vivo 2011 esteve, do dia 20 de abril ao dia 29 de maio, em oito espaos da capital: Grande Teatro do Palcio das Artes e Sala Juvenal Dias, Parque Municipal Amrico Renn Giannetti, Centro Cultural UFMG, o antigo Lapa Multshow, Praa do Papa, Barragem Santa Lcia e Music Hall. A escolha de tantos espaos distintos faz parte de uma poltica iniciada pelo programa em 2010, quando da comemorao de seus dez anos.

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JoYce aThI, InTEGRAnTE dA EQUIpE dE ComUnICAo ConEXo VIVo

Realizado desde 2001, primeiramente sob o nome Conexo Telemig Celular de Msica, o Conexo , atualmente, um dos maiores e mais complexos programas culturais do pas, tendo, primordialmente, a msica como foco. Viabilizado com recursos das leis de incentivo cultura e patrocinado tambm com recursos prprios pela empresa de telefonia Vivo, sob sua chancela esto festivais, artistas, produtores, estdios e produtos culturais de nove estados, que formam a Rede Conexo Vivo. Originalmente mineiro, o programa tem desde seus primrdios experincias nas praas de Belo Horizonte, quando, em 2002, a Praa JK, no centro da cidade, recebeu uma de suas etapas. Trs anos depois, o pblico pouco afeito ao lugar foi convidado a frequentar o Parque Municipal

FOTO DIVulGao/neTun lIMa

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que, desde ento, tornou-se cenrio tradicional do Conexo em Belo Horizonte. e passe a cuidar com carinho daquilo que o patrimnio de todos, diz a integrante da rea de Desenvolvimento Cultural da Vivo, Tela Fonseca. Parte desse movimento de ampliao dos espaos foi influenciada pela experincia do Conexo Vivo Circuito Off Feira, uma ao complementar Feira Msica Brasil realizada em 2009, em Recife. As principais e mais conhecidas casas de shows de msica autoral da cidade e outros espaos, como a Torre Malakoff, foram palcos para os shows do Circuito. O interessante dessa experincia que cada lugar traz sua especificidade e te coloca pra dialogar e interagir com outros pblicos e com questes de naturezas diferentes, diz o idealizador e gestor do programa, Kuru Lima. A reflexo e o aumento substancial da base de artistas e projetos patrocinados pelo Conexo levaram a um novo formato de apropriao de espaos. Segundo Kuru, somou-se a isso a percepo de que, em Belo Horizonte, cidade origem do programa, h uma concentrao das atividades culturais e uma baixa oferta de circulao pelas regies mais distantes. Alm das condies estruturais e das necessidades artsticas das apresentaes, a utilizao do espao pblico e a escolha das localidades relaciona-se democratizao do acesso cultura e converso, mesmo que momentnea, de lugares em espaos de convivncia. Hoje, existe um rico debate e reflexo sobre a cidade e sua ocupao e acreditamos que o processo de experincia cultural em diversos lugares faz com que a populao amplie, tome posse, valorize

TOMAR GERAL E DILOGO A pulverizao das atraes chegou tambm periferia: Alto Vera Cruz, Barragem Santa Lcia e, atravs do projeto associado "Palco Hip Hop", Barreiro. No Alto Vera Cruz, onde o programa esteve em 2010, a realizao foi resultado de uma parceria com lideranas comunitrias. Francislei Henrique, o DJ Francis, coordenador geral do Grupo Cultural NUC e que esteve frente dessa iniciativa, relata que durante a produo do evento a organizao recebeu, informal e verbalmente, solicitaes da Polcia Militar, com o respaldo da Prefeitura, pedindo cuidados em relao segurana, como cercamento da rea e revista no pblico, o conhecido tomar geral. Ainda h certo receio de realizar atividades desse porte na periferia porque existe um esteretipo de favela que segue o modelo do Rio de Janeiro, e isso no se aplica a BH. Nossa forma de organizao exige dilogo, sempre pensando nas demandas da comunidade que deve ser envolvida como um todo, diz ele. Com intenso dilogo essas exigncias foram minimizadas e foi possvel a realizao de dois dias de atividades participadas por 15 mil pessoas, sem nenhuma ocorrncia. Tambm na Barragem Santa Lcia, em 2011, foi preciso um esforo maior para que os shows acontecessem frente contraposio da Polcia

FOTO DIVULGAO/Victor Schwaner

FOTO DIVulGao/DIl a PuccInI

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Militar, que alegou haver falta de segurana no local, considerando a proximidade com o Morro do Papagaio. A possibilidade da no realizao do evento levou a uma articulao com representantes das instituies pblicas, dos moradores do aglomerado e organizadores do programa. Aps muita conversa, mesmo com as restries colocadas como a proibio da venda de bebidas alcolicas, cercamento da rea do evento e revista para entrada do pblico, os shows aconteceram sem maiores ocorrncias em um fim de semana de clssico pela final do Campeonato Mineiro de Futebol. Mas o Aglomerado Santa Lcia estava representado por pessoas como Dona Maria Luiza, que viveu os seus 44 anos residindo no morro. Na avaliao de Dona Maria, os shows so bons e distraem. H tempos que a gente no tinha festa aqui, diz. Embora tambm satisfeito com o evento, der Coelho, 23, tambm morador, diz com sinceridade: Eu confesso que no conheo esse som a no, mas legal ver todo mundo de boa, danando, cantando. O rapper paulistano Emicida, que se apresentou no local, diz ser fundamental a circulao de eventos pelas periferias. Isso contribui homeopaticamente pra diminuir o que a polcia tem feito nas periferias. Quando o pblico vem aqui e levanta a mo para cima, eles esto levantando a cabea, diz entusiasmado. Para o diretor da Assessoria de Vilas e Favelas do Governo do Estado de Minas Gerais e um dos defensores da realizao do evento na Barragem, Cris do Morro, a proibio da realizao de eventos no local, feita pela Polcia Militar e pelo Ministrio Pblico desde o final de 2010, as restries e a atuao da polcia no morro foram as causas para que a comunidade do aglomerado se sentisse intimidada e comparecesse em pequeno nmero frente s 7 mil pessoas que passaram pela Barragem naquele fim de semana. No apenas da PM e da Prefeitura, no entanto, que a organizao do programa encontra resistncia para a realizao do Conexo Vivo em determinados espaos. Alguns artistas mantm a preferncia por espaos fechados, seja pela qualidade do som, seja pelo que o cantor e compositor Celso Moretti classifica como princpio rudimentar do artista. Para Moretti, que participa do Conexo desde 2004 (como artista ou jurado), ele que me faz preferir tocar em lugar onde o pblico paga e entra em um espao mais concentrado para me ver, os holofotes so para mim. Ao ar livre, a praa pblica, do povo, eu que estou invadindo o espao. Eu tenho que pedir licena pra entrar. Quem ocupa aquele espao primeiro o pblico. Eu chego e digo Ol, eu estou aqui tambm com vocs. outro tipo de interao, o inverso. Os holofotes deveriam estar direcionados para o pblico, os donos daquela casa, explica Moretti.

Porque a rua no de alguns, nem nossa. de todos.

Eu amo a rua. Esse sentimento de natureza toda ntima no vos seria revelado por mim se no julgasse, e razes no tivesse para julgar, que este amor assim absoluto e assim exagerado partilhado por todos vs. Ns somos irmos, ns nos sentimos parecidos e iguais; nas cidades, nas aldeias, nos povoados, no porque soframos, com a dor e os desprazeres, a lei e a polcia, mas porque nos une, nivela e agremia o amor da rua. este mesmo o sentimento imperturbvel e indissolvel, o nico que, como a prpria vida, resiste s idades e s pocas. Tudo se transforma, tudo varia o amor, o dio, o egosmo. Hoje mais amargo o riso, mais dolorosa a ironia. Os sculos passam, deslizam, levando as coisas fteis e os acontecimentos notveis. S persiste e fica, legado das geraes cada vez maior, o amor da rua.

Seja em aes planejadas ou espontneas, autorizadas ou que desafiam proibies, mais moradores de Belo Horizonte tm se somado a uma histrica reivindicao por outros usos do espao urbano, alm daqueles planejados (por vezes impostos) pelos poderes institucionalizados. Nessa mais recente reivindicao destacam-se artistas, grupos e movimentos culturais que, por meio de atividades deliberadamente polticas ou essencialmente artsticas, propem uma ressignificao da rua. Algumas dessas aes tm a irreverncia e a alegria como elementos comuns, o que nem de longe justifica o esvaziamento da mensagem que delas emana: a rua no s lugar de ir e vir, mas espao privilegiado para a legitimao e circulao de saberes e sentidos. A rua no deve servir a um projeto poltico que forja uma cidade ordeira e assptica, e, sim, dar lugar diferena, ao dissenso.

(trecho do livro A alma encantadora das ruas, de Joo do Rio)


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FOTO LAURA FONSECA

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Patrocnio

Realizao

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