A traduo como estratgia de interculturalidade

no ensino de lngua estrangeira

Fedra Rodriguez Hinojosa, Ronaldo Lima
Universidade Federal de Santa Catarina

ndice prtica para desenvolver no estudante de LE

1 Introduo
2 Cultura e Interculturalidade
3 Traduo e educao intercultural
4 Consideraes finais
5 Bibliografia
habilidades que lhe permitiro adequar-se
2 novas perspectivas: mundial e intercultural.
3
5 Palavras-chave: cultura, interculturali-
6 dade, lngua estrangeira, traduo.
7

Resumo
Tendo em vista de que a interculturalidade
uma forma de relao dialgica entre
indivduos de culturas distintas que visa
superar as diferenas e integr-las em uma
unidade, o presente artigo discute a impor-
tncia da educao intercultural no ensino
de lngua estrangeira (LE), baseando-se
nas concepes de Mikhail Bakhtin sobre
palavra estrangeira, contexto cultural e
dialgico. Discute-se tambm aqui, o uso
de ferramentas pedaggicas que podem
ser utilizadas para enfatizar a relao entre
lngua e cultura, entre elas, a traduo,
que no ensino de LE passou por diferentes
momentos, ora aceita, ora banida, mas atu-
almente tem sido proposta sua reabilitao
num conceito mais amplo. Em um enfoque
pedaggico mais abrangente e mais crtico,
a traduo pode ser adotada no apenas
como exerccio em sala de aula, mas como
Abstract
Since interculturality may be defined as a
dialogical relation between distinct cultures
that intents to overcome the differences
and bring people close together, the pre-
sent article discusses the importance of
intercultural education in foreign language
teaching, based on Bakhtins context and
language concepts. This paper also aims
to examine the use of pedagogical tools,
such as translation. Although it has been an
object of controversy in foreign language
teaching, translation can be used in foreign
language classes in a wider perspective, that
is, not only as in-class exercise but also as a
strategy to help students develop important
skills that are required in a intercultural
world.
Keywords: culture, interculturality, fo-
reign language, translation.
2 Fedra Rodriguez Hinojosa, Ronaldo Lima

1 Introduo scio-culturais intrnsecos lngua alvo, pas-

sando a familiarizar-se com as formas de ln-
A estreita relao entre cultura e linguagem,
gua dentro de contextos, em situaes cotidi-
seus aspectos subjacentes e sua importncia
anas vividas por pessoas pertencentes quela
no processo de ensino e aprendizagem de
cultura, de acordo com as concepes bakh-
uma lngua estrangeira tem sido motivo de
tinianas. Esse processo leva o indivduo a
recentes debates. Essas reflexes se intensi-
uma anlise crtica de sua prpria lngua e
ficaram nas ltimas dcadas, devido ao in-
cultura, da concepo de alteridade e das se-
cremento tecnolgico, representado por no-
melhanas e diferenas entre naes (Motta
vos mtodos de comunicao como a inter-
Roth, 2003).
net e a formao de blocos econmicos in-
Dentre as ferramentas pedaggicas que
ternacionais que resultaram no fenmeno da
podem ser adotadas para enfatizar a relao
globalizao. Esses fatores atuando conjun-
lngua-cultura, a traduo se apresenta como
tamente revelaram a necessidade de adapta-
uma importante prtica, pois pode conduzir
o e adequao dos indivduos s novas re-
o aprendiz a refletir sobre as relaes da LE
alidades vigentes no mundo e, nesse ponto,
com sua lngua materna e outros idiomas,
a compreenso dos conceitos de cultura e in-
numa dimenso sincrnica e cultural (Be-
terculturalidade abririam diversos caminhos
nucci, 1994, apud Romanelli, 2006). No m-
para a comunicao livre de esteretipos e
todo clssico de ensino, no qual, o estudo da
preconceitos entre pessoas pertencentes a di-
lngua era centrado sobre as leis internas de
ferentes naes.
funcionamento e elementos constitutivos em
Como definido por Laraia (1986), a lin-
detrimento do componente lingstico, a tra-
guagem constitui um componente central no
duo era utilizada como instrumento meto-
conceito de cultura e estabelece com ela uma
dolgico central (Costa, 1988; Borg, 2001).
relao dialtica, pois, a comunicao um
Em contraposio ao mtodo clssico surgi-
processo cultural que por sua vez torna pos-
ram outras metodologias de ensino, como o
svel a existncia da cultura como um com-
mtodo direto, no qual se aprendia uma LE
plexo de conhecimentos, costumes e valores.
evitando ao mximo a presena de elemen-
Diante do recente panorama de reconheci-
tos da lngua materna considerada empeci-
mento da interculturalidade como fator peda-
lho para a aquisio da nova lngua. As-
ggico importante, surgem novas propostas
sim, segundo Costa (1988), a traduo sig-
educativas ou resgatam-se outras que tinham
nificava trazer para a sala de aula tudo aquilo
sido postas de lado, visando restaurar para-
que deveria ser eliminado. Recentemente,
digmas metodolgicos que auxiliem no de-
porm, tem sido proposta a reabilitao da
senvolvimento e aprendizagem do estudante
traduo no ensino de LE, numa concepo
(Fleuri, 2003). Aproximando esses concei-
mais abrangente (Costa, 1988; Hurtado Al-
tos ao ensino de lngua estrangeira (LE), o
bir, 1994). Numa viso mais ampla, a tradu-
professor de LE pode e deve empregar fer-
o reabilitada pode ser utilizada no apenas
ramentas pedaggicas e desenvolver ativida-
como exerccio em sala de aula, mas como
des em sala de aula que incentivem ao aluno
estratgia para desenvolver no estudante de
a entrar em contato direto com os aspectos

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A traduo como estratgia de interculturalidade no ensino de lngua estrangeira
LE preparao e adaptao nova perspec-
tiva mundial atravs da interculturalidade.
Desta forma, o presente artigo tem como
principais objetivos discutir a importncia
da interculturalidade no processo de ensino
e aprendizagem de LE, fundamentada nos
pressupostos tericos de Mikhail Bakhtin e
o papel da traduo reabilitada como uma
estratgia pedaggica de grande utilidade na
implementao de currculos interculturais.
2 Cultura e Interculturalidade
Definir o conceito de cultura sempre foi uma
questo controversa, ao ponto de existirem
inmeras concepes, sob diferentes pers-
pectivas e vertentes epistemolgicas. En-
tretanto, segundo Scollon & Scollon (1995),
num sentido antropolgico, a cultura pode
ser definida como o conjunto de costumes,
lngua, idias, organizao social e histrica
comum a um grupo de pessoas e que lhes
concede uma identidade particular. jus-
tamente por ser composta de diversos ele-
mentos, a cultura apresenta carter dinmico
e est em constante renovao, sendo cons-
truda atravs da interao social entre vrias
identidades, nas quais a lngua atua como
sistema semitico mediador (Shi-xu & Wil-
son, 2001; apud Motta Roth, 2003). O
dilogo que se estabelece entre indivduos
pertecentes a distintas culturas se manifesta
como uma busca pelo outro, num processo
de comunicao imprescindvel, como na
concepo de Umberto Eco apresentada num
tratado sobre semitica (Eco, 1975, apud
Agra 2007):
[...] a cultura, como um todo, um fenmeno
de significao e comunicao e humanidade
e sociedade s existe a partir do momento em
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3
que se estabelecem relaes de significao e
processos de comunicao.
Da mesma forma que o conceito de cul-
tura, os termos interculturalidade, mul-
ticulturalidade e transculturalidade tm
sido frequentemente usados numa diversi-
dade de perspectivas. De acordo com Fleuri
(2003): podem referir-se a relao entre gru-
pos folclricos, mestiagem ou mesmo ele-
mentos transversais presentes em distintas
culturas. Fleuri (2003) ainda amplia o con-
ceito de interculturalidade e o define como
uma forma de superar as barreiras culturais
que separam do outro, construindo uma
predisposio para a leitura positiva, para
uma multiplicidade cultural e social capaz de
promover a reconstituio do prprio indi-
vduo. Apesar da polissemia terminolgica,
considera-se educao inter ou multicultural
o conjunto de propostas educacionais e peda-
ggicas que tm interesse de estimular rela-
es de respeito e integrao entre diversos
grupos socioculturais, dentro de uma pers-
pectiva dialgica.
Janzen (2002) aproxima o pensamento
bakhtiniano dos pressupostos da intercultu-
ralidade no ensino e aprendizagem de uma
LE e prope como ponto chave de todo o
processo pedaggico, a questo da alteri-
dade, ou seja, o outro e seus elementos
caractersticos como componentes essenciais
na construo da identidade, no dilogo cul-
tural e na ampliao de horizontes constitu-
tivos de sentido do estudante. Assim, sob a
tica bakhtiniana, a alteridade define o ser
humano, pois no dilogo das diferenas
que a pessoa se descobre como sujeito (iden-
tidade) e descobre o outro com relao a as-
pectos tnicos e culturais. Alm disso, Bakh-
tin, em sua obra Marxismo e Filosofia da
4 Fedra Rodriguez Hinojosa, Ronaldo Lima
Linguagem, defendia a idia de que a pala-
vra estrangeira desempenha um papel impor-
tante em todas as esferas da criao ideol-
gica, sendo o veculo da civilizao e da cul-
tura e um instrumento de conscincia (Bakh-
tin, 1997). O autor ressalta ainda, que a
idia do cruzamento de lnguas e interfern-
cia lingstica como fator principal da evo-
luo das lnguas j tinha sido discutida por
Marr no ensaio As Etapas da Teoria Jaftica
(1926, apud Bakhtin, 1997):
A interferncia em geral, como fator que
provoca a apario de formas e de tipos
lingsticos diferentes, a fonte da forma-
o de novas espcies [...]. A lngua uma
criao da sociedade, oriunda da intercomu-
nicao entre os povos provocada por impe-
rativos econmicos; constitui um subproduto
da comunicao social, que implica sempre
populaes numerosas.
Entretanto, a palavra estrangeira, como
qualquer signo cultural, no pode ser apre-
endida sem a conscincia constituda, isto
, a concretizao da palavra s poss-
vel com a incluso da mesma num contexto
histrico e cultural real j conhecido e/ou
apresentado ao estudante de LE. Assim, de
acordo com Dornbusch (1997, apud Janzen,
2002), aquilo que se apresenta como estra-
nho, no sentido de alheio, acaba por no pro-
duzir empatia, tornando o dilogo invivel
e impossibilitando a formao de sentido e
conscincia da alteridade. A concepo de
Dornbusch se fundamenta no conceito bakh-
tiniano de que a palavra, sempre carregada
de um contedo ou de um sentido ideol-
gico ou vivencial, faz com que s possamos
compreend-la ou reagir a ela se despertam
em ns ressonncias ideolgicas.
Reagrupando os conceitos propostos por
Mikhail Bakhtin, passamos a reconhecer que
a aprendizagem de uma LE, dentro de uma
abordagem pedaggica intercultural e ps-
estruturalista, representa a possibilidade de
questionar a prpria cultura levando com-
preenso e interao com seu meio e apro-
priao dos conhecimentos provenientes de
outras culturas que acabam por resultar na
formao de uma identidade rica e heterog-
nea, livre de preconceitos culturais e etno-
centrismo (Walesko, 2006).
Apesar da relevncia da educao inter-
cultural em diversos aspectos, de acordo com
Walesko (2006), muitos professores de ln-
gua estrangeira no Brasil negligenciam a im-
portncia da reflexo intercultural e, outros
acreditam que o trabalho intercultural em
sala de aula se limita ao desenvolvimento de
atividades que contemplem contedos cul-
turais de um dado local geogrfico ou pas.
Tendo em vista essa realidade, Fleuri (2003)
ressalta a necessidade de se repensar o pa-
pel do educador, j que o mesmo deve esti-
mular as diferenas entre indivduos e seus
contextos histrico, cultural e social visando
a troca de informaes em diferentes nveis
organizacionais. Para Fleuri (2003) ainda, o
educador um indivduo que se insere num
processo de ensino-aprendizagem e dedica
particular ateno s relaes e aos contex-
tos que vo se criando e, nesses contextos, a
programao didtica e o currculo tero fun-
o essencial na educao intercultural.
Refletindo sobre a funo do professor de
LE em todo esse processo, Cantoni (2005)
afirma que ao formular-se a questo de que a
educao intercultural aproxima indivduos
de culturas distintas de suma importn-
cia, nesse trabalho, que haja uma prepara-
o para tal encontro, ou seja, o educador
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A traduo como estratgia de interculturalidade no ensino de lngua estrangeira
deve encorajar o desenvolvimento de habili-
dades inter-relacionadas, como compreenso
oral e comunicao, e de habilidades cog-
nitivas relacionadas viso crtica (Mitten-
burg et al., 2002, apud Cantoni, 2005). Para
promover o desenvolvimento de tais habili-
dades Shi-xu & Wilson (2001, apud Motta
Roth, 2003) propem um programa pedag-
gico em dois estgios: no primeiro, os alu-
nos so levados a avaliar criticamente a pr-
pria lngua e cultura e no segundo, o edu-
cador deve estimular a fora de vontade
moral para construir aes interculturais co-
muns com o outro. Em termos prticos,
Motta Roth (2003) define como estratgias
necessrias para criar representaes scio-
culturais de um contexto de segunda lngua a
analogia entre culturas, a compilao e clas-
sificao da informao cultural na mdia e
na literatura e a explorao de material cultu-
ral original. Desdobrando ainda este ltimo
item, a partir do mesmo possvel empregar
a traduo em sala de aula, levando os alu-
nos de LE a refletir sobre as relaes entre
a lngua materna e a lngua que esto apren-
dendo e tambm entre as culturas, num pro-
cesso dialgico que visa se afastar do obje-
tivismo abstrato ainda vigente no ensino de
LE.
3 Traduo e educao
intercultural
A Metodologia Tradicional (MT) de ensino
de LE, que se baseava nos modelos grego e
latino e utilizava as regras de gramtica, tra-
duo e emprego de textos literrios em sala
de aula, privilegiava as leis internas de funci-
onamento da lngua, desconsiderando as ha-
bilidades comunicativas (Borg, 2001). Aos
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5
poucos, essa metodologia de ensino foi per-
dendo espao para outras que se seguiram,
como a Metodologia Direta e a Ativa, que
excluram a traduo das classes de LE. O
uso aleatrio e muitas vezes ineficaz da tra-
duo em sala de aula contribuiu para que
esta ferramenta pedaggica fosse conside-
rada prescindvel pelos mtodos que segui-
ram a MT. Entretanto, no incio dos anos
80, surge a Abordagem Comunicativa (AC)
como novo mtodo de ensino de LE e passa
a interferir de forma positiva no papel da tra-
duo e sua prtica em sala de aula, pois este
mtodo constitudo de quatro componen-
tes, sendo um deles discursivo, de forma que
com a AC volta-se a considerar a questo
do conhecimento e apropriao dos diferen-
tes tipos de discurso, bem como sua organi-
zao (Borg, 2001; Lima, 2007, no prelo).
Atualmente, a traduo sob uma nova tica,
volta a ser considerada como um dos meios
mais eficientes de se estar permanentemente
atento s diferenas em relao lngua e
cultura estrangeira (Costa, 1988). nesse
ponto que a traduo como ferramenta pe-
daggica se mostra de grande valia na edu-
cao intercultural, pois como ressalta Agra
(2007):
[...] a traduo no est ligada significa-
o como a encontramos no dicionrio, ou
seja, a associao do significado ao objeto do
mundo ao qual a palavra se refere ou a des-
crio das propriedades do seu referente, mas
sim, aos sentidos culturalmente construdos,
ao subjetivo, a viso de mundo de cada indi-
vduo.
Sob essa tica, a traduo pode ser muito
til para superar as barreiras construdas por
preconceitos culturais e pelo etnocentrismo e
6 Fedra Rodriguez Hinojosa, Ronaldo Lima
passar a representar uma perspectiva pedag-
gica para a alteridade. Lima (2007, no prelo)
destaca os aspectos positivos da traduo no
ensino de LE, entre eles, a ampliao da cul-
tura e acesso a diversas informaes que le-
vam elaborao de conhecimentos plurais
e o aperfeioamento da preciso e clareza
de expresso na lngua materna. Outros as-
pectos relevantes do ponto de vista intercul-
tural incluem o desenvolvimento de estrat-
gias perifrsticas e a gerao de pensamentos
comparativos entre a LE e a lngua materna,
permitindo ao aluno questionar a prpria cul-
tura e construir identidade e conscincia.
Considerando-se as vantagens da tradu-
o como estratgia pedaggica intercultu- tes no texto que se distinguem da realidade
ral e a crescente demanda por uma integra-
o global, o professor de LE pode introduzir
a traduo nas classes de diversas maneiras.
Costa (1988) sugere que a traduo de tre-
chos de textos em LE para a lngua materna
um recurso proveitoso no apenas para ava-
liar a competncia escrita do aluno, mas tam-
bm sua compreenso de caractersticas dis-
tintas entre sua lngua e cultura em relao
lngua e cultura estrangeiras. O mesmo au-
tor ainda sugere que uma tarefa em sala que
pode ser de grande valia no aspecto lings-
tico e cultural o exame de tradues, que
consiste em solicitar aos estudantes de LE
que faam uma traduo de um texto e que
comparem com uma traduo existente, ou
ainda, que comparem a traduo que fizeram
com as que foram elaboradas pelos colegas.
Atkinson (1993, apud Romanelli, 2006) pro-
pe tambm que os alunos realizem a corre-
o de um texto que foi traduzido de forma
incorreta, de modo que, o estudante passe a
se envolver com a cultura de partida e de che-
gada, para que traduza sentidos de cultura a
cultura, perceba os equvocos da traduo e
suas interpretaes errneas, pois a tradu-
o um evento transcultural (Agra, 2007).
Lima (2007, no prelo) ressalta que a tradu-
o est diretamente ligada leitura de um
texto, assim, quando o professor de LE en-
trega um texto a seus alunos para que seja
lido e traduzido por eles, automaticamente
novos sentidos so produzidos e nesse mo-
mento a discusso dos aspectos interculturais
presentes e o exerccio da traduo se colo-
cam a servio da alteridade. Alm disso, o
exerccio da traduo de um texto pode ainda
ser precedido por atividades que ampliem o
universo cultural do aluno, como debate de
caractersticas da cultura estrangeira presen-
cultural dos estudantes ou ainda aplicao
de mapas conceituais, tambm chamados de
mapas semnticos, que permitam uma visu-
alizao plena das variantes culturais, num
processo de enriquecimento que leva for-
mao de conscincia e identidade.
4 Consideraes finais
Diante do panorama mundial presente, de
avanos tecnolgicos e globalizao, os as-
pectos culturais se tornaram alvo de discus-
ses nos mais diversos campos de atuao,
especialmente no campo do ensino. Deste
modo, a preocupao com o outro, a busca
pela superao de barreiras que separam e o
desenvolvimento de um processo dialgico
que permite a formao de uma identidade
rica e heterognea, livre de preconceitos cul-
turais e etnocentrismo, tornou-se marca re-
gistrada da realidade atual. O presente ar-
tigo considerou os diversos fatores que en-
volvem o ensino intercultural e as ferramen-
tas que podem ser utilizadas, como a tradu-
o, bem como sua importncia no ensino
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A traduo como estratgia de interculturalidade no ensino de lngua estrangeira
de LE. Devemos ressaltar que esse dilogo
e preocupao com o outro de grande
importncia, entretanto, no pode ser levado
ao ponto da aculturao. Definida como um
lado negativo da interculturalidade, a acul-
turao ocorre quando dois grupos de ca-
ractersticas scio-culturais distintas entram
em contato e um dos grupos passa a exer-
cer uma forte influncia e predominando so-
bre o outro. Este ltimo curva-se a essa in-
terferncia, colocando de lado sua cultura
e adotando as caractersticas daquele, num
processo de descaracterizao cultural e de
identidade. Dessa forma, a riqueza que se
encontra nas diferenas culturais e na lin-
guagem se perde e a interculturalidade deixa
de ter sentido. Por esta razo, consideramos
aqui a importncia das diferenas culturais
e do dilogo intercultural no apenas como
forma de conhecer o outro e evitar precon-
ceitos, mas tambm de fortalecer a prpria
identidade cultural.
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