Revista de Geografia - v.

3, n 2 (2013)

O CONCEITO DE TERRITRIO COMO CAMPO DE PODER

MICROFSICO
Jlio Ambrozio
Prof. Dr. do Departamento de Geocincias. Universidade Federal de Juiz de Fora. Rua Jos Loureno
Kelmer, s/n - Campus Universitrio, Bairro So Pedro - CEP: 36036-900 - Juiz de Fora - MG.
E-mail: jambrozio@hotmail.com

Resumo
Raffestin conduziu uma concepo de territrio que influenciou e ainda estimula variados trabalhos geogrficos no
Brasil. O objetivo aqui demonstrar a relevncia de Michel Foucault, com a sua microfsica simtrica e relacional
do poder, no referido conceito de Raffestin.

Palavras-chave: territrio, microfsica, cultura, espao, poder.

Rsum
Raffestin a men une conception de territoire qui a influenc et stimul et stimule encore des ouvrages gogra-
phiques varies au Brsil . Lobjectif ici est de montrer la pertinence de Michel Foucault, avec sa microphysique
symtrique et relationnelle de pouvoir dans ce concept de Raffestin.

Mots-cls: territoire, microphysique, culture, espace, pouvoir.

Por uma Geografia do Poder,1 a comear de sua
primeira edio ainda que somente fosse a edio bra-
sileira , tem permanecido como liminar referncia para
todos aqueles interessados nos estudos sobre o territrio.
Raffestin conduziu uma concepo de territrio cuja mar-
ca, nos anos que se seguiram a edio desse livro, fez-se
presente em variados trabalhos geogrficos no Brasil.
Alguns no deixaram inclusive de exercitar suas parfrases
estribadas nesse livro que articula poder e territrio.
Claude Raffestin parece guardar certo parentesco
com os velhos humanistas curiosos de muitos assuntos
e, por conseguinte, um tanto prximo do ensasmo
circulador de variados saberes. A longa citao adiante
daria alguma medida desse vnculo:
Eu devo reconhecer que, depois de meus estudos
universitrios, no tendo a oportunidade de estudar
1
RAFFESTIN, C. Pour Une Gographie Du Pouvoir, Licet, Paris,
1980; Por uma Geografia do Poder, ed. tica, SP, 1993.
no estrangeiro, eu li muito e minha formao foi, em
parte, aquela de um autodidata. Sem dvida, eu
conservei dessa poca um gosto muito grande pelas
leituras extensas, no apenas em geografia, mas em
muitos outros domnios. Dessa poca eu tambm
conservei o hbito de falar para os estudantes que
eles deveriam ler muito e em muitos domnios do
conhecimento. Com efeito, minhas razes intelectuais
so tanto em geografia quanto em histria, tanto em
economia quanto em antropologia e em filosofia.
Hoje, isso parece hertico porque ns estamos em
uma poca de intensa especializao, mas sem
dvida, mesmo no sendo recomendvel, o que me
permitiu renovar, um pouco, a geografia poltica.
dessa poca que eu conservei, tambm, o hbito de
ler obras originais e no os comentrios sobre elas.
(RAFFESTIN, 2008). 2
2
Entrevista com o Prof. Dr. Claude Raffestin Universidade
de Genebra, Revista Formao, PPGEO, UNESP, Presidente
Prudente, n. 15, v.1, 2008, Disponvel em: http://www4.fct.
unesp.br/pos/geo/revista/index.php, acesso: 28/02/2012.

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 Ambrozio, J
Teria sido, pois, desse carter transitivo que sur-
giu Por uma Geografia do Poder, livro cuja presena
de Michel Foucault notvel. Diga-se a propsito,
que a geografia anotara a dico espacial de Foucault
desde a segunda metade dos anos de 1970: alm do
livro de Raffestin, havia j uma entrevista de Hrodote
com Foucault.3
A geografia parece ter sido sensvel gramtica
espacial de um poder que, segundo Foucault, no se
detm, mas se exerce.
Em relao ao livro de Raffestin, talvez no haja
novidade alguma, nesta altura, fazer meno a Fou-
cault. Afinal, Por uma Geografia do Poder como fonte
de esclarecimento conserva-se firme e constante na
biblioteca geogrfica brasileira. Dir-se-ia que Raffestin,
desde a sua chegada ao Brasil, permanece como um
grande abrigo que envolve inmeros trabalhos debrua-
dos sobre campo assentado em conceito de poder con-
siderado simtrico, fundamentalmente positivo, alm
de prolixo e regularmente dissipado, por conseguinte,
poder microfsico debilitante da centralidade estatal
em benefcio de grande nmero de foras relacionais
imanentes extenso em que essas mesmas foras
so postas em ao.
Embora Foucault evitasse enunciar um conceito
totalizante de poder, ele existiria, ao menos minima-
mente; afinal, sem a existncia de conceito geral, seria
extravagante apontar o poder microfsico no lugar estra-
tgico em que se revelaria (BOITO JR.). Visto que no
se possuiria, mas se exerceria o poder, para Foucault,
inicialmente, no se colocara a indagao:
O que o poder?4
Se a propusesse, Foucault instalaria uma contra-
dio em sua genealogia no se deve esquecer que
defendera a presena de um poder difuso e relacional.
Essa averiguao terica, ento, proclamaria algo ob-
jetivado e socialmente concentrado: pergunta que, de
antemo, necessariamente aproximava, unificava ou
3
Questions Michel Foucault sur la gographie. In: Hrodo-
te, n.1, jan./mar., 1976. Esse dilogo adiante fora includo na
edio italiana de Microfsica Del Potere, de Michel Foucault,
da Torino, Einaudi, Roma, 1977, organizada por Pasquali Pas-
quino e Alexandre Fontana; edio que teria servido de base
para a primeira edio brasileira de Microfsica do Poder, pois
esta organizada por Roberto Machado para a editora Graal,
RJ, 1979 agregou outros textos. A entrevista de Hrodote, se
no estou em erro, foi primeiramente publicada no Brasil pela
Comum, FACHA, v.1, n. 2, abr./jun., RJ, 1978. Em relao ao
dilogo com Foucault, inicialmente aparenta uma espcie de
cobrana ressentida. De fato, comea mal a entrevista; embora
melhore substantivamente no curso da conversa. O prprio Fou-
cault, ao final, observara que sua apreenso tinha se modificado
favoravelmente entre o comeo e o fim das questes.
4
Adiante, ver tambm notas 17 e 20.
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mesmo sistematizava a sua ideia de poder ao redor
exatamente daquilo que no procurou Foucault o po-
der materializado na soberania poltica, seja vinculada
concepo jurdica ou liberal do poder, da qual o ato
original a cesso de um poder individual em benefcio
do soberano;5 seja de vis marxista, cujo poder cir-
cunvizinho ao Estado, e a uma classe dominante que se
serve dele como instrumento de dominao burguesa
e de reproduo do capitalismo (FOUCAULT, 1979, p.
174; 1980, pp.127-128).
Respondendo a uma indagao da referida H-
rodote sobre a necessidade de se acrescentar, aos
crculos de encarceramento,6 as esferas da cidadania
e do exrcito dado que a Geografia realaria as
linhas das fronteiras nacionais ou mesmo municipais
, Foucault respondera que, a despeito de sedutora
a ideia, em sua hiptese o indivduo no a pea
sobre a qual o poder se lana; o indivduo, continuara
Foucault, assentado em si mesmo com sua identidade
e caractersticas, produto relacional de poderes que
se exercem sobre a sua corporalidade, valendo movi-
mentos, foras, desejos e multiplicidade (FOUCAULT,
1979, pp. 161-162).
Em sua genealogia, o exerccio relacional a
origem mbil do poder, pois este proprissimo poder
no
[...] um sistema geral de dominao exercida por
um elemento ou um grupo sobre outro, e cujos
efeitos, por derivaes sucessivas, atravessam o
corpo social inteiro. [...] O poder no algo que se
adquira, arrebate ou compartilhe, algo que se guar-
de ou deixe escapar; o poder se exerce a partir de
inmeros pontos e em meio a relaes desiguais
e mveis. (FOUCAULT, 1980, pp. 88-90).
Com respeito ao segundo segmento da citao
anterior, diga-se de passagem, Grard Lebrun (1981,
p. 21) notou que mesmo no sendo o poder uma coisa,
ele ainda assim se converte em objeto ou matria, visto
que desse modo que os homens o figuram. Em todo
caso, para Foucault o poder no se constitui de uma
deduo a partir do centro; ele procede de uma inver-
so: das extremidades, ou da periferia, para o centro.
Essas extremidades estariam figuradas na doena, na
5
A escrita hobbesiana relativamente a origem do Estado seria
bom exemplo: Cedo e transfiro meu direito de governar-me a
mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens,
com a condio de transferires a ele teu direito, autorizando
de maneira semelhante todas as suas aes. Feito isso,
multido assim unida numa s pessoa se chama Estado, em
latim civitas. (HOBBES, p. 105).
6
Crculos de recluso tipificados, por exemplo, no hospcio, na
priso, no hospital.
 O conceito de territrio como campo de poder microfsico
loucura, na sexualidade, na delinquncia. Com Fou-
cault, os exames da origem e formao da mecnica
de controle do internamento hospitalar, da loucura, da
sexualidade e do delinquente demonstrariam o esta-
belecimento de microfsica do poder que, adiante, teria
sido absorvida pelo centro localizado, por Foucault,
sobretudo na burguesia e no seu capitalismo, j que
procederia da estremadura e no do Estado soberano
o poder. Embora para tal centro no fosse essencial o
controle ou a excluso desse campo de marginalida-
des. Dir-se-ia, pois, que o direto interesse da burguesia
foi exatamente o poder disciplinar que surgira dessa
tcnica ou economia microfsica que esse mesmssimo
centro soube se apropriar.
A burguesia no se interessa pelos loucos, mas pelo
poder; no se interessa pela sexualidade infantil, mas
pelo sistema de poder que controla; a burguesia no
se importa absolutamente com os delinquentes nem
com sua punio ou reinsero social, que no tm
muita importncia do ponto de vista econmico, mas
se interessa pelo conjunto de mecanismos que con-
trolam, seguem, punem e reformam o delinquente.
(FOUCAULT, 1979, p. 186)
Se for correta, como parece, a observao de Ar-
mando Boito Jr., ao escrever que a hiptese essencial
do poder em Foucault [...] a ideia de que a relao
de poder uma relao interindividual. (BOITO JR.,
2007, p. 31), no difcil, ento, apreender esse mes-
mo poder como certa espcie de campo de guerra ou
combate uma mecnica espacial na qual ningum
portaria absolutamente soberania, ainda que ocorres-
sem posies ou estratgias que propiciassem domnio
ou exerccio de poder.
O caso que, do mesmo modo que Foucault
buscara afastamento do poder concebido pelos vieses
liberal e marxista, reduzindo a menos o poder do Es-
tado, Claude Raffestin procurou distncia da geografia
de corte ratzeliano que enxergara o territrio como
condio absoluta do Estado.
A geografia poltica clssica na verdade uma geo-
grafia do Estado, o que seria necessrio ultrapassar
propondo uma problemtica relacional, na qual o
poder a chave em toda relao circula o poder
que no nem possudo nem adquirido, mas sim-
plesmente exercido. (RAFFESTIN, 1993, p. 7).
No toa, alis, que Raffestin (1993, p. 53)
mencione algumas asseveraes que esto na
base da Histria da Sexualidade (FOUCAULT, 1993,
pp. 89-91) e, sobretudo, do conceito de poder em
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Foucault. Raffestin acentua exatamente aquelas
proposies que transformam o seu territrio em
privilegiada expresso espacial do poder concebido
como microfsico.
Com efeito, o conceito de territrio por ele estabe-
lecido no apenas demonstra a influncia substantiva
de Foucault, mas, especialmente, serve como veculo
de transmisso de sua microfsica. o prprio Raffestin
quem escreve: Evidentemente, o territrio se apoia no
espao, mas no o espao. uma produo, a partir
do espao. Ora, a produo, por causa de todas as re-
laes que envolve, se inscreve num campo de poder.
(1993, p.144). Dado que, para Raffestin, o territrio
decorre de uma produo do espao produo, ade-
mais, que envolve mltiplas relaes , o que se cons-
titui um arranjo de relaes denominado campo de
poder, ou territrio de luta, resultante do entrechoque
espacial de poderes que permanentemente disputam
posies que possibilitam no a conquista definitiva,
mas o exerccio provisrio ou instvel do poder territo-
rial. Decorrente da inverso de notria proposio de
Clausewitz,7 quando Foucault escreve que [...] poder
guerra, guerra prolongada por outros meios [...], ou
mesmo [...] poltica a guerra prolongada por outros
meios. (1979, p. 176), dir-se-ia que, para Raffestin,
territrio, como campo de poder, guerra permanente
sustentada no espao.
Da mesma maneira que, em Foucault, o poder
conjunto de relaes ou mesmo certo corpo fluente, em
Por uma Geografia do Poder o territrio carrega consigo
distncia da fonte ordem-obedincia, no interior da qual
algum detm e outro no o poder. Em Raffestin, pois,
o territrio no seria oriundo de arranjo assimtrico
guardado estrategicamente pelo Estado entre grupos
dominantes e dominados que repercutiria de cima
para baixo at as fronteiras da textura socioespacial.
A suposio bsica de Raffestin que o territrio
uma relao interespacial de poder, i. , espao que
se constitui como campo de guerra permanente de
poderes relacionais. Aqui, certamente, o territrio se
encontra diminudo dos efeitos da ao do Estado em
favor de numerosas dimenses ou multiespacialidade
de poderes. Para Raffestin, ento, o territrio nasce
de entrechoque espacial de poderes fludicos estru-
turados em (superfcies) tessituras, (pontos) ns,
(linhas) redes que propriamente da ao do poder
de Estado:
7
A passagem se encontra na seo 24, assim titulada: A Guer-
ra uma mera continuao, por outros meios, da poltica. Logo
no incio do segmento, l-se: Vemos que a guerra no s um
acto poltico, como tambm um autntico instrumento poltico,
uma continuao do comrcio poltico, um modo de levar o
mesmo cabo, mas por outros meios. (Clausewitz, p. 46).
3
 Ambrozio, J
De fato, o Estado est sempre organizando o terri-
trio nacional por intermdio de novos recortes, de
novas implantaes e de novas ligaes. O mesmo
se passa com as empresas ou outras organiza-
es, para as quais o sistema precedente constitui
um conjunto de fatores favorveis e limitantes. O
mesmo acontece com um indivduo que constri
uma casa ou, mais modestamente ainda, para
aquele que arruma um apartamento. Em graus
diversos, em momentos diferentes e em lugares
variados, somos todos atores sintagmticos que
produzem territrios. Essa produo de territrios
se inscreve perfeitamente no campo do poder
de nossa problemtica relacional. (RAFFESTIN,
1993, pp. 152-153).
de se observar que Raffestin indica somente
diferenas em graus nos atores que usa como exem-
plos nessa citao anterior. O Estado, as empresas,
os indivduos produtores territoriais no esto ali
confrontados como gnero, caracterstica, qualidade
ou essncia que permitiria enxergar esses mesmos
atores com um poder de ao territorial no simtrico e,
por conseguinte, demonstrativo do fato de um ator, ou
mais de um, determinar bem mais que outro convizinho
arranjo territorial.
Interessante agora talvez fosse trazer novamente
memria Foucault. Pois dele provm certa genealo-
gia: o estudo dos vestgios fundadores do poder relacio-
nal na estremadura social figurada no estabelecimento
da doena, no nascimento da loucura, no controle da
sexualidade e do presdio que vo se assentando es-
pecialmente a partir do sculo XVIII.8 Genealogia, na
verdade, buscadora da constituio da maquinaria do
poder disciplinar, cuja linhagem viveria no interior de
relaes de saberes criados a partir daqueles crculos
de recluso crculos nascidos precisamente ao
redor da referida estremadura. Em Foucault, relaes
microfsicas nascidas ao lado, debaixo, margem do
Estado so criadoras de poderes disciplinares que, a
despeito de apropriados pela burguesia e sua economia
8
Um exemplo: a medicina moderna estaria menos vinculada
aos seus avanos cientficos que ao nascimento da clnica, cuja
hospitalidade, no sculo XVIII, vai deixando de ser o espao
da pobreza para a morte e se convertendo no nosocmio da
internao da doena; desvio estribado em alteraes que se
fizeram ao redor da medicina e de seus objetos, teorias e juzos,
que propiciariam um saber/poder que faria nascer medicina
socioespacial, valendo conscincia poltica da molstia, ou
mesmo do achaque, por exemplo, personificada nos processos
higinicos e urbanos do sculo XIX levado a cabo pela autori-
dade mdica transformada em administradora pblica; desvio,
ademais, que originaria um saber/poder acerca do sujeito como
corporalidade doente obrigado violao de sua independncia.
Cf. Foucault (1977), sem esquecer, na orelha desse mesmo
livro, a pequena interveno de Roberto Machado.
4 www.ufjf.br/revistageografia - v.3, n.2, p.1-10, 2013
capitalista, quase fariam evaporar esse mesmo Estado
ao no conceb-lo como fonte, mas escoadouro do
poder.9
Semelhante a Foucault, Raffestin vasculhou fa-
tores microscpicos que constituiriam o territrio sem
a importante contribuio do Estado. Claude Raffestin
menoscabou o Estado devido ao acentuado ponto de
vista foucaultiano de seu livro. Por uma Geografia do
Poder recuperou a usual partilha entre populao,
territrio e recursos para levar a cabo outra geografia
poltica distante da concepo de poder como ins-
trumento estratgico de reproduo de relaes de
produo.10 O campo de poder de Raffestin, diminudo
de certa totalidade econmica e poltica, constituiu-se
devido a sua ateno metodolgica direcionada para
elementos espaciais microfsicos (superfcies)-tessi-
turas; (pontos)-ns; (linhas)-redes, segundo Raffestin,
presentes em qualquer sociedade, sendo mesmo [...]
invariveis propriamente geogrficas [...] trs subcon-
juntos estruturais que sustentam a prtica espacial.
(RAFFESTIN, 1993, pp. 151-152).
O vocbulo tessitura, vinculado concepo de
extenso ou limite, propiciara Raffestin observar que
qualquer territrio se acha submetido a alguma fron-
teira, linha de demarcao que manifesta os confins
socioespaciais de qualquer grupamento social. Em
Raffestin, portanto, a tessitura marca os limites do
exerccio do poder:
A tessitura sempre um enquadramento do poder ou
de um poder. A escala da tessitura determina a es-
cala dos poderes. H os poderes que podem intervir
em todas as escalas e aqueles que esto limitados
s escalas dadas. (RAFFESTIN, 1993, p. 154).
N ou ponto outro elemento estrutural do territ-
rio de Raffestin. O ponto manifesta o lugar ou mesmo a
9
Acerca deste ponto, ver: Grard Lebrun (1983).
10
Sua Geografia poltica se afasta, por exemplo, de uma afir-
mao do Manifesto do Partido Comunista, aparecido primei-
ramente em 1848: O Estado moderno no seno um comit
para gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa.
Evidentemente, poder de Estado e poder de Classe no se
confundem, pois sendo o Estado um veculo institucional o
meio essencial e mais elevado para certificar o poder de
classe, ele, contudo, porta certa espcie e grau de autonomia
relativa; liberdade ou distncia relativa do poder de classe que
se manifestaria, outro exemplo, em conjunturas ou aconte-
cimentos embaraosos na qual um Estado tomaria para si a
tarefa ditatorial, dir-se-ia bonapartista, de conduzir diretamente
os interesses de acumulao material da burguesia, ainda que
contra ela mesma a burguesia. J uma classe, e seu poder,
fundamentalmente resulta de sua posio ou juno comuni-
cante com as relaes sociais de produo.
 O conceito de territrio como campo de poder microfsico
situao de cada ator. N o ponto essencial conectado
ao terceiro fator rede. Pontos, marcos, nodosidades,
podem ser aglomeraes socioespaciais como me-
trpoles, cidades, lugarejos, ou mesmo grupamentos
ainda menores. Em todo caso, como nodosidades de
poderes, ou mesmo pontos de poder, o n deve ser
assimilado de maneira relativa:
O que importa saber onde se situa o Outro,
aquele que pode nos prejudicar ou nos ajudar,
aquele que possui ou no tal coisa, aquele que
tem acesso ou no a tal recurso etc. (RAFFESTIN,
1993, p. 156).
A rede o terceiro elemento estrutural desse
sistema territorial. Rede urdume oriundo do jogo ou
entrechoque de posies, inibies, ascendncias,
submisses relaes espaciais que, desse modo,
criam redes que propiciam a comunicao, mas es-
pecialmente, Raffestin quem escreve, redes que
aparecem como [...] uma imagem do poder, ou mais
exatamente, do poder do ou dos atores dominantes.
(1993, p. 157). Pois o que a rede denuncia, semelhante
tessitura e ns, certa espcie de conquista espacial
e temporal que, precisamente, seria a prpria imagem
desse exerccio territorial movedio ou fludico conce-
bido por Raffestin:
O sistema tanto um meio como um fim. Como
meio, denota um territrio, uma organizao
territorial, mas como fim conta uma ideologia
da organizao. , portanto, de uma s vez ou
alternadamente, meio e finalidades estratgias.
(RAFFESTIN, 1993, p. 158).
Tal como em Foucault o poder no objeto ou
mercadoria passvel de ser conquistado ou adquirido,
para Claude Raffestin o poder territorial est exatamente
disposto nessa espacialidade microscpica relacional,
engrenagem sem local exclusivo, mas espacialmente
liquefeita, por conseguinte, mvel, transitria e sem
campo privilegiado de conquista.
Expresso dessa maquinaria espacial a sua
consequente territorialidade, valendo [...] totalidade
de relaes biossociais em interao (RAFFESTIN,
1993, p. 160). Ou seja, assinalando biossocial para
se compreender territorialidade como resultante de
relaes estabelecidas pelos fatores microscpicos es-
paciais referidos tessitura, ns, redes;11 escrevendo
11
Raffestin, com a expresso biossocial, buscaria mais uma
aproximao com Foucault. Avizinhao com o conceito de
biopoder. Gerado na Histria da Sexualidade, volume I, a ideia
de biopoder, ou biopoltica, configurou-se para dizer sobre um
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interao para acentuar que territorialidade deve ser
considerada como resultante de permanente luta de po-
deres relacionais, logo, sujeita mobilidade, ou deslo-
camentos, em funo de aes e posies estratgicas
de variados atores. Em Raffestin, pois, a territorialidade
se distanciou de sua relao com o territrio deixando
de ser, ento, deduzida de espao territorial que se d
como conquista oriunda, por exemplo, da propriedade
privada ou da determinao de Estado.
No ponto em que estamos, prenderia a ateno
Elias Canetti e seu Massa e Poder (1983), livro que
investiga a natureza primitiva dessas duas grandezas.
Volume inoculado de certo gnero de antropologia fe-
nomenolgica unida psicologia e sociologia, tudo se
passa como se o narrador descobrisse ou enxergasse
pela primeira vez as multides e o poder. Canetti, por
exemplo, interroga a verdade originria da experincia
do poder sem incluir o Estado. Se bem que muitas
referncias aos prncipes, xams e reis existam nesse
livro. O caso que se apreende ali o Estado a partir
da referida indagao acerca da realidade originria do
poder, que, alm disso, confrontado apropriadamente
com a fora, torna-se visvel como poder genuinamente
espacial e assimtrico, to distante da genealogia de
Michel Foucault quanto do foucaultiano poder territorial
de Raffestin para estes dois aparecendo o poder
como tcnica simtrica.
Canetti observa que a fora mais prxima, direta
e coercitiva que o poder; ainda que no exclusivamente,
ela est ligada a ao fsica e, entre os animais, o mais
adequado seria falar em fora e no em poder, j que
este no se gasta rapidamente, ao contrrio, perdura,
mais genrico e mais amplo que a fora, ou seja:
Quando a fora dura mais tempo, transforma-se em
poder. (p. 313). O poder se refere a mais espao e
mais tempo, diz Elias Canetti, a boca, ento, faltosa de
esperana, seria a alegoria da fora, pois nela no h
tempo nem espao; em contrapartida, insiste Canetti,
a priso sob esse vis o alargamento da boca, por
conseguinte a figurao do poder, porquanto o local
mais desoprimido para alguns passos ao lu do pri-
sioneiro agitao de uma esperana de vida ou de
poder normativo ou regulador, nascido a partir do sculo XVIII,
cujo objetivo seria a administrao ou gesto dos corpos para
garantir o ajustamento desses s necessidades produtivas do
capital. O investimento sobre o corpo vivo, sua valorizao e
a gesto distributiva de suas foras foram indispensveis [...]
(Foucault, 1980, p. 133) para um processo que buscava aco-
modar docilmente o crescimento populacional ao avano das
foras de produo/acumulao e sua consequente partilha
produtiva desigual. Ora, a expresso de Raffestin, relaes
biossociais acorre exatamente para observar que tessitura,
ns, redes avistados como maquinaria tcnica espacial de
regulao e gesto ordenariam o poder sobre o espao.
5
 Ambrozio, J
libertao de grilhes, em todo caso, animao sob o
olhar interessado e permanentemente destrutivo do
carcereiro, mesmo quando esse adotasse zeloso ar de
desaparecimento (CANETTI, pp. 313-314).
Canetti, ademais, ilustra essa posio desafive-
lada do poder descrevendo eventual relao entre o
gato e o rato:
O rato, uma vez caado, encontra-se sob o regime
de fora do gato; este o agarrou, o mantm preso,
sua inteno mat-lo. Mas, assim que ele come-
a a brincar com o rato, acrescenta algo novo ao
relacionamento. Solta-o e permite que ele corra um
pouco. Assim que o rato se vira e corre, escapa do
regime de fora. Mas est em poder do gato fazer
com que ele retorne. Se o gato permite que o rato
se v definitivamente, este excludo de sua es-
fera de poder. At o ponto em que o rato pode ser
alcanado com toda a certeza, ele permanece em
poder do gato. O espao que o gato controla, os
momentos de esperana que ele concede ao rato
vigiando-o atentamente sem perder o interesse por
ele e por sua destruio, tudo isso reunido espao,
esperana, vigilncia e interesse destrutivo poderia
ser designado como o corpo propriamente dito do
poder ou, simplesmente, como o prprio poder.
(CANETTI, p. 313).
No o caso de se perguntar se o que Canetti
descreve seria mais acertadamente potncia. Estas
duas palavras poder e potncia se diferenciam naquilo
que a primeira tem de proximidade com a ordem, que,
em Canetti, definida no captulo imediatamente aps
ao que tratara dos rudimentos do poder: ordem como
veredicto de morte que impe fuga vtima (CANETTI,
p. 338); ordem como exerccio de dominao um
modo no qual se torna evidente a potncia.
Rigorosamente, Canetti foi chamado devido a sua
espacial narrativa alegrica defrontante com a concep-
o de um poder foucaultiano que circula ou funciona no
espao como entrelaamento de disciplinas ou normas.
A parbola do gato e o rato tambm arrosta o territrio
de Raffestin. Nela o poder no relao que se dispe exemplo: a segunda parte, captulo 1, do livro Vigiar e Punir,
a partir do espao; ao inverso, certa espcie de bem
escasso, que gradualmente se amplia e se alarga no
espao, constituindo desse modo territrio dependente
desse prprio poder. Tratar-se-ia de dizer, ento, que
o relato de Canetti chamaria ateno para conceito de
poder constitudo politicamente ao redor do Estado.
Poder assimtrico e centralizado no Estado. Portanto,
afastado do microscpico, difuso e simtrico poder
como quer Foucault e a ideia territorial de Rafesttin.
6 www.ufjf.br/revistageografia - v.3, n.2, p.1-10, 2013
Foucault faz parecer menor, ademais, o poder
poltico ou soberano ao tambm menoscabar, em seu
conceito de poder, o vis repressivo, absolutamente
necessrio, contudo, ao continusmo de determinada
totalidade o modo de produo capitalista, arranjo
espacial e histrico de (re)produo material, alm
de maneira datada de dominao social. Ocorre que,
olhando para o poder como rede de relaes no
repressivas, mas geradoras de normas e disciplinas
criadoras de homens, a microscopia de Foucault
parece necessitar de alguma indagao:
Se o poder no exclui e inibe, mas domina as
potencialidades humanas para ampliar ao mximo a
sua produtividade, de que tempo e parte do mundo a
microfsica do poder alude?
Observa Boito Jr. (P.25), que [...] embora o poder
no se d apenas no Estado, os diversos centros de
poder dependem efetivamente da ao legisladora e
repressiva do Estado para poderem funcionar como
tais. Como exemplo, a escala dos variados centros de
poder referidos por Armando Boito Jr. alcana a escola,
a fbrica, o hospital, todos dependentes de regulao
do Estado. possvel, porm, agregar outra grandeza
escalar insistindo na pergunta:
Qual o tempo e o territrio que no reduzem
a p os homens?
Se a concepo de um poder quase ia dizen-
do, gesto que disciplina ou controla a existncia
dos homens com o objetivo de se valer ao mximo
do potencial humano, o tempo desse poder no so
os anteriores ao sculo da Revoluo Dupla poltica
e econmica e nem ainda o prprio sculo XIX. O
esquartejamento de Robert-Franois Damiens, em 02
de maro de 1757, decalcado de algumas fontes e
descrito pelo prprio Foucault no incio de Vigiar e Punir
(1977, pp. 11-13), j demonstraria a despreocupao
pelo corpo e por sua produtividade em um mundo ainda
orientado pelo cio e menos pelo negcio.12
12
O sculo XVIII, pelo vis de Foucault, foi o perodo de trn-
sito para a constituio do poder disciplinar e produtivo. Por
inicia-se com uma inscrio reproduzida da chancelaria fran-
cesa dando notcia, em 1789, da geral posio dos cahiers de
dolances em relao s duras punies corporais: Que as
penas sejam moderadas e proporcionais aos delitos, que a
de morte s seja imputada contra os culpados assassinos, e
sejam abolidos os suplcios que revoltem a humanidade. (p.
69). Diferentemente da primeira parte desse livro, cujo ponto
, no sculo XVIII, a condenao pela tortura dos corpos, na
segunda parte o que acentua Foucault uma espcie de pa-
ralelismo, que vai aparecendo aqui e ali na segunda metade
desse sculo, dado pelos protestos e pelas obras tericas
contra as torturas dos condenados e por novas resolues
mais exemplares e produtivas tanto para o sentenciado quanto
 O conceito de territrio como campo de poder microfsico
O fato que o tempo e o territrio dos quais se
ocupa este normativo poder foucaultiano foi o perodo
fordista, que seguiu da dcada de 1920 at o final da
dcada de 1970, especialmente a sua acabada reali-
zao na chamada era de ouro do capitalismo (HO-
BSBAWM, 1995), e no seu ncleo orgnico europeu
e norte-americano. Foi nesse perodo e centro que a
poltica, sob alguns aspectos, alcanou certa platitude
resultante de consenso de classe circunjacente ao
aumento da produtividade, importncia do salrio
como realizador de lucros, por conseguinte, volta dos
benefcios gerados aos trabalhadores como scios
menores circunvizinhos a um Estado de bem-estar
social amparado na social-democracia europia. Es-
tado ostensivamente regulador, ademais, que teve em
Roosevelt e seu new deal o parentesco mais antigo.13
Trata-se de dizer que Michel Foucault e, adiante,
Raffestin escreveram da Frana e da Sua; efetivamen-
te, sociedades ocupadas com a gradual e disciplinar
gesto da capacidade humana e, portanto, bem mais
administradoras da incorporao dos homens vida
social, melhor dizendo, vida de classe mdia. Socie-
dades europia ocidental e norte-americana, sobretudo
at o fim da referida poca dourada do capitalismo,
fixadoras de poder controlador ou mesmo criador de
homens, ampliando, desse modo, a eficcia produtiva
ao mximo em benefcio da burguesia e seu capital.
O caso que se o conceito de poder foucaultiano
traduz alguma realidade, ele indica tambm limitao
nas estremaduras dessa mesma realidade socioespa-
cial. Pois nas sociedades semiperifricas e perifricas,14
mesmo na fase dourada e produtiva do capitalismo, o
exerccio das potencialidades humanas enxergadas
por Foucault, caso tenha ocorrido, deu-se de modo
absolutamente precrio.15 Tal como na Europa prole-
para a prpria sociedade. Dos cahiers de dolances, atravs de
Foucault, retiro outro exemplo: Que os condenados a alguma
pena abaixo da morte sejam condenados s obras pblicas do
pas, por um tempo proporcional a seu crime. (p. 98). Sobre
um modelar e reformista livro do perodo, referncia iluminista
da histria do direito, ver: Dos Delitos e das Penas, de Cesare
Beccaria, publicado primeiramente em 1764.
13
Nesta era de ouro de ps-guerra, a regulao poltica e econ-
mica keynesiana foi a norma do capitalismo produtivo e fordista. O
Estado, por exemplo, ostensivamente interpunha suas regras em
conjunturas econmicas de crise, garantindo, atravs de investi-
mentos, a oferta de trabalho. Este Estado, ademais, instituciona-
lizava os sindicatos, regrava o trabalho e fixava os salrios.
14
Na dico de Giovanni Arrighi: sociedades posicionadas em
relao diviso internacional do trabalho.
15
O capitalismo, a despeito de sua acumulao reclamar mer-
cadoria e consumo, sustentou-se na marginalizao de grande
nmero de populao, excluindo, desse modo, o acesso aos
recursos naturais e humanos para larga faixa da populao
da Terra.
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tria do sculo XIX, nesse largo territrio submetido
pelos monoplios o poder no sugere amestramen-
tos, estabelecimento de controles e normas. O ponto
, com excees sazonais muitas vezes relevantes,16
que nestas semiperiferias e periferias a determinao
do poder se d de maneira veloz, direta, spera e ir-
refrevel sobre a maioria de suas populaes. Que a
burocracia e a tcnica, alm disso, tenham aprimorado
a sua determinao em todo o mundo, a isso no deve
seguir olhar cego para visceral indagao quem de-
termina esse poder? Afinal, em vastas reas da Terra,
ordinariamente, o poder jamais deixou de acentuar o
seu domnio em funo de necessidades e/ou contra-
dies de classes.
Pertinente neste passo fazer referncia ao ne-
oliberalismo. Curioso notar que Foucault enuncia, com
clareza, o seu problema fundamental no perodo da
penltima grande crise do capitalismo, cujo resultado
foi a sabida escapadela para as rendas superiores
das finanas.17 Repare, leitor: se o conceito de poder
relacional ou simtrico diz respeito, como observei, ao
tempo do fordismo e, principalmente, a sua poca de
ouro, para Foucault, contudo, esse prprio poder, como
problema, vai se assentar em seu discurso no exato
momento em que o tempo produtivo fordista vivia a sua
runa, ainda que no tenha sido derrocada absoluta.
Talvez uma ironia aqui ocorra.
Note bem: no mesmo tempo em que aparece
o enunciado do poder foucaultiano e, ligeiramente
adiante, a ideia de territrio de Raffestin, est se dan-
do, correlativo crise de hiperacumulao da era de
ouro do capitalismo, os passos iniciais para o salto
sobretudo ocidental para a esfera financeira e
neoliberal. A permanncia da inteleco foucaultiana,
e mesmo do territrio raffestiniano no especfico campo
geogrfico, talvez se explique, nos anos que vieram,
16
Por exemplo: a era de Getlio Vargas, no Brasil.
17
Embora acreditando investigar saberes e conhecimentos,
Foucault, adiante, diz que o problema do poder teria sido
afinal a sua questo fundamental. Essa tomada de conscincia
ocorreria no perodo em que estava em curso mais uma das
notveis crises do capitalismo. dessa poca, dois exemplos,
Microfsica do Poder e Histria da Sexualidade, volume 1, livros
que configurariam a sua compreenso acerca do poder como
o foco principal de sua obra. Para Michel Foucault, apenas
foi possvel essa conscincia com a irrupo da revolta da
juventude, em 1968, nas sociedades altamente industrializadas.
Escreve Foucault, em uma passagem de Microfsica do Poder,
que s foi possvel analisar a mecnica do poder depois de
1968, [...] a partir das lutas cotidianas e realizadas na base
com aqueles que tinham que se debater nas malhas mais
finas da rede do poder. (p.6). Para Foucault, anterior a esse
momento, a problemtica do poder se dava nos marcos da
guerra fria: denncias trocadas entre o socialismo sovitico e
o capitalismo ocidental.
7
 Ambrozio, J
por aquilo que sua idia de poder depreciou do Esta-
do. Afinal, nesse perodo, especialmente aps 2008,
nem o prprio ncleo do capitalismo autoriza olhar o
seu territrio como patente manifestao de um poder
disciplinar cujo objetivo seria a criao de homens em
benefcio da ampliao produtiva.
Bastaria lembrar que a faixa cronolgica que se
seguiu a essa crise do capitalismo nucleada no decnio
de 1970, alm de falncias e transferncias territoriais
de atividades industriais, fez perder a conectividade
entre salrio e produtividade. Tudo isso propiciado pelo
desenvolvimento das comunicaes reais e virtuais,
pela banca, e pela desregulamentao do Estado
cuja ao fora alterada em benefcio deste neolibera-
lismo renovador da acumulao primitiva.18
Parece, ento, que a referida norma ou regulao
dos indivduos em relao s exigncias produtivas do
capitalismo, valendo poder ou gesto de corpos para
assegurar o mximo potencial humano e, ademais,
disciplinar a incorporao dos homens vida social, dir-
se-ia vida de classe mdia, no percute na realidade
neoliberal. Ainda agora, setembro de 2012, desdobra-
mento da ltima grande crise do capitalismo estalada
em 2008, o poder na Europa dita inflexo absoluta em
direo ao desmonte da sociedade de bem-estar so-
cial, obscurecendo, assim, as enormes possibilidades
do homem europeu. Desemprego, perda de garantias
sociais, aumento de anos de trabalho, crise na classe
mdia19 algumas das realizaes neoliberais di-
zem mais de um puro domnio triturador de homens que
de o poder difuso criador e gestor de indivduos.20
18
A desconexo produtividade-salrio est expressa no
rebaixamento global dos salrios em funo do anncio
financeiro por maiores lucros em papeis do que em bens e
servios e na extrao ampliada de mais-valia, que rompeu
todas as fronteiras ao incorporar cerca de 1,2 bilho de novos
trabalhadores ao sistema. Essa fratura keynesiana, alis, foi
largamente compensada pela hipertrofia de crdito e pelo
barateamento do consumo.
19
Diversa da velha pequena burguesia, a constituio da
classe mdia vinculada, por exemplo, burocracia de Estado,
publicidade nos meios de comunicao, expanso da
educao e da sade, pelo vis do econmico, foi possvel
devido ao crescimento do antivalor, ou custos mortos,
propiciados pela enorme expanso do trabalho produtivo no
fordismo. Sobre as tribulaes da classe mdia enxergada a
partir da Europa, ver SCHOLZ, 2008.
20
Entre 10 de janeiro e 04 de abril de 1979, Foucault dera um
curso sobre o estgio e o propsito de suas investigaes re-
alizadas no ano imediatamente anterior. Compilado aps a sua
morte, foi publicado sob o ttulo de Nascimento da Biopoltica,
originalmente em Paris, no ano de 2004. O livro o primeiro
segmento, que examina o aparecimento do liberalismo e suas
formas contemporneas alem e estadunidense, de um projeto
que procurava articular biopoltica e liberalismo. O plano geral
do curso buscava demonstrar que o condicionante necessrio
para a apreenso da biopoltica o liberalismo; liberalismo como
8 www.ufjf.br/revistageografia - v.3, n.2, p.1-10, 2013
No obstante, o poder em Foucault propiciaria
alguma aproximao com o proselitismo neoliberal,
exatamente naquilo que no concebe como matria
privilegiada ou objeto institucionalmente figurado no
Estado o poder poltico. Sob esse ngulo, talvez no
fosse m concluso avistar o poder simtrico e relacio-
nal como um dos instrumentos do neoliberalismo dissi-
mulador do importante papel do Estado na regulao
da contempornea acumulao primitiva.
Em relao ao exclusivo campo geogrfico, como
procurei observar, toda essa concepo microscpica
de Foucault foi o importantssimo vis que, influencian-
do largamente Por uma Geografia do Poder, tornou
possvel o aparecimento de outra proposio de terri-
trio. De fato, a ideia de produo territorial do espao
se inscrevendo em um campo de guerra expresso
espacial de esse poder relacional.
Curioso acontecimento: desde que surgiu, a obra
de Foucault foi alvo de vivo interesse. Ainda hoje, como
apropriadamente lembra Boito Jr. (pp.17-18), exa-
minada e discutida. A geografia brasileira, fortemente
influenciada por noo de territrio marcadamente
oriunda da obra de Foucault parece, contudo, no ter
tido conscincia da prognie desse conceito. Consci-
ncia textual e no pontualmente referida.
Variaes ou parfrases ao redor do enunciado
territorial de Raffestin, mais se explicariam caso fos-
sem confrontadas com a sua radical procedncia. O
conhecimento acabado dessa origem necessariamente
implicaria, antes da assuno do territrio raffestiniano,
acareamento com o conceito de poder de Foucault.
Territrios compreendidos a partir de espaos inocu-
lados de relaes de poder, tais como os territrios
sazonais ou territorialidades micro, explicados em
funo de eventual apropriao de espaos por grupos
ou membros dessas coletividades, talvez fossem mais
bem discutidos se a raiz dessas metfrases estivesse
no horizonte da investigao. Afinal, sem o reconheci-
mento da microfsica de Foucault diminuente do poder
enquadramento regulatrio desse biopoder, cuja expresso se-
ria o homo oeconomicus: Ou seja, a superfcie de contato entre
o indivduo e o poder que se exerce sobre ele, por conseguinte
o princpio de regulao do poder sobre o indivduo, vai ser essa
espcie de grade do homo oeconomicus. O homo oeconomicus
a interface do governo e do indivduo. E isso no quer dizer
de forma alguma que todo indivduo, todo sujeito, um homem
econmico. (Foucault, 2008, pp. 345-346). Sob o ponto de vista
deste artigo, o comentrio provisrio que Foucault aparenta,
j que o plano geral do curso no foi completado, querer alargar
a ideia original de biopoder, nascida em sua Histria da Sexua-
lidade, para alm da estremadura fordista, em um perodo, final
da dcada de 1970, no qual o neoliberalismo em sua formao
acabada ainda no tinha se constitudo.
 O conceito de territrio como campo de poder microfsico
centralizado no Estado, toda uma extenso geogrfica
ligada ao territrio sazonal-microscpico estaria com-
prometida.
Outro aspecto absolutamente essencial ao quadro
desta discusso necessrio agora incorporar.
O fato que, por exemplo, territorialidades as-
similadas como espaos afetivos produzidos ou
concretizaes espaciais subjetivas e emocionais de
variados semblantes descortinam to grande determi-
nao da cultura no espao que, propiciada pelo campo
foucaultiano, transform-la-ia no fator cuja posio
estratgica daria ocasio para o exerccio privilegiado
do poder territorial.
A razo mais abstrata desse ponto de vista parece
ser a prpria mudana de paradigma da cultura. Uma
nova etapa que transformou tudo em cultura com o
advento do neoliberalismo. de se notar que enqua-
dramentos desse porte necessariamente procedem de
ocorrncias que marcam a prpria direo dos proces-
sos histricos. Esse novo modelo ou padro cultural foi
batizado com nome que ganhou popularidade autoex-
plicativa: ps-modernidade, nova craveira da cultura
que apareceria da extenuao imperfeita do moderno,
fazendo fraudulentamente parecer menor a poltica e o
trabalho,21 valendo economia enxergada como simples
tcnica, significando dizer, neste caso, que a reprodu-
o capitalista no mais enxergada como economia
poltica, seno como economia cultural.22
O novo gabarito ps-moderno da cultura, portanto,
teria sido o inoculador mais geral dessas perspectivas
territoriais que medraram na Geografia. Traduzida
geograficamente por Raffestin, contudo, a contribui-
o de Foucault foi importantssima nesse processo,
pois sem a sua microfsica sem o seu conceito de
poder essas territorialidades no alcanariam quela
21
Considerada, doravante, a cultura como explicadora em
ltima instncia do real, ela apareceria flutuando agora aci-
ma das estruturas socioeconmicas e, portanto, espaciais,
por conseguinte deixando de se desenvolver como edifcio
integrado a essas estruturas; ideologicamente onipresente, a
cultura transformada em fetiche deixou de existir e se explicar
no interior da histria das relaes scioespaciais de produo
para se autoproclamar efetivo motor, produtor, ou ainda fiador
dessa mesma histria.
22
Bom exemplo so os velhos ncleos urbanos transformados
em centros histricos; cidades, transformadas elas mesmas em
mercadorias culturais atravs dos enobrecimentos urbanos.
Uma boa sntese desse novo modelo se encontra em Otlia
Arantes (2002). Ver especialmente Fredric Jameson (1996).
Interessante tambm texto de David Harvey ao redor da
renda de monoplio e da transformao da cultura em com-
modity (2006).
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espessura espacial credora de variadas pesquisas na
esfera geogrfica, dado que territrio algum se constitui
sem o poder. A concepo de esse poder relacional,
portanto, tem sido o fiador de engenharias territoriais
que se desejam densamente explicadoras do espao
geogrfico.
Todos os trs pargrafos anteriores no signifi-
cam negar possveis abordagens culturais do espao.
Independentemente de suas eventuais sazonalida-
des, a simples presena urbana ou rural de homens
e mulheres, uma feira, e at mesmo o fechamento
transitrio de ruas e viadutos podem, claro, descobrir
a vivacidade de espaos usados afetivamente. Enqua-
dramentos espaciais etnolgicos da geografia huma-
nstica autorizam, sim, certa espcie de demonstrao
antropolgico-espacial de prticas ou usos outros.
O problema o prolongamento dessas prticas em
extenses territoriais no indagadoras de seu tempo
histrico, mas fundamentalmente asseveradas pela po-
sio estratgica da cultura, o ps-modernismo, e pela
implcita ou subjacente microfsica simtrica e relacional
constituidora do campo de poder raffestiniano.
O preciso ponto que essas socioespacialidades
emolduradas pela cultura se apresentam despregadas
de condies econmicas de existncia; certa substn-
cia slida ou material que, ao fim e ao cabo, demons-
traria que a prpria cultura explicadora privilegiada
dessas socioespacialidades procede de um modo de
produzir e trocar produtos, derivando, portanto, de uma
economia poltica e no de economia cultural.
vista disso, no seria inoportuno recuperar a
citada ateno metodolgica do campo de poder de
Raffestin, pois concedendo prerrogativa a fatores (mi-
cro) estruturais do espao na constituio do territrio
parece dissolver, com o importante amparo da ideia
simtrica e relacional de poder, o fato histrico bsico
que resulta da satisfao das necessidades essen-
ciais para a sobrevivncia dos homens. Fato histrico
que tambm fato geogrfico, pois a vida do homem
medra somente quando carncias originais, tais como
alimentao, vesturio, habitao, so satisfeitas. Os
homens, portanto, veem-se obrigados a produzir seus
meios de subsistncia, que nascem primariamente da
relao homem-natureza relao que constitui o pri-
meiro fato histrico, indiciando, portanto, que o trabalho
que propicia a produo da vida humana.
Evidentemente, a satisfao dessas primeiras ne-
cessidades adiante implicou em outras necessidades,
de tal modo que, a comear da caverna, os homens
alcanaram hoje as cidades e metrpoles do capita-
lismo em um processo que, principiado naquele fato
histrico primevo constitudo ao redor da carncia, do
9
 Ambrozio, J

trabalho e do grupamento familiar, acrescentou relaes
socioespaciais correspondentes a cada fase do avano
das foras produtivas. A supracitada prerrogativa de
partes (micro) estruturais funcionalmente integradas
no espao dissipa a histria como desenvolvimento
das relaes (socioespaciais) de produo, por conse-
guinte, afasta-se de uma apreenso que no perde do
horizonte certa totalidade concreta, valendo complexa
sociedade burguesa que elucida as referidas relaes
socioespaciais de produo como relaes de classe,
definida esta a partir de sua posio ou situao em
relao aos meios de produo.23
Tudo isso para dizer, pargrafo final, que o cam-
po de poder relacional, distante da sobredita alegoria
narrada por Canetti e assegurador, pelo menos no
Brasil, da posio determinante da cultura em diversos
estudos geogrficos, no permite melhor considerar a
histria no relacionamento do espao com a sociedade,
ou seja, no d lugar conexo do territrio aos estudos
de origem e de desenvolvimento da aludida totalidade
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HARVEY, David. A Produo Capitalista do Espao. SP:
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23
O Manifesto do Partido Comunista, de 1848, naturalmente
obra fundamental para a leitura das classes e seu papel na
histria. Em Sedi Hirano (2002), o confronto entre estamento
e classes sociais demonstra que a sociedade de classes
datada historicamente.

10 www.ufjf.br/revistageografia - v.3, n.2, p.1-10, 2013