ANIMA/ANIMUS

ERCILIA SIMONE DALVIO MAGALDI

Anima e Animus no so ideias totalmente novas, mas esto muito prximas da ideia
grega antiga de que os primeiros seres eram concomitantemente masculinos e
femininos e por isso possuam enorme fora capaz de rivalizarem com os deuses. E por
castigo destes deuses foram cindidos e tiveram os gneros separados, mas a
lembrana dessa unidade residiria no inconsciente, e reapareceria nos sonhos e na
necessidade desse outro que perdemos, para novamente nos tornarmos inteiros.
Jung reconhece que o termo Anima/Animus escolhido primeiramente por referir-se a
alma muito vago dentro da psicologia, portanto individualiza-os como funes
psquicas na medida que intermediam o inconsciente e o consciente, alm disso
seriam tambm arqutipos, e assim anima corresponde ao eros materno e animus ao
logos paterno. Vemos assim a enorme genialidade de Scrates ao referir-se ao eros
como ponte entre a aparncia e a essncia; realmente a Verdade pertence ao Mundo
das Ideias e s aquele que a alcana, compreende.
Uma das exteriorizaes mais caractersticas das duas figuras aquilo que, h muito
tempo, se costuma chamar de animosidade. A anima causadora de caprichos
ilgicos, ao passo que o animus suscita lugares comuns irritantes e opinies
insensatas. Ambas as figuras surgem frequentemente nos sonhos. De modo geral,
personificam o inconsciente, conferindo-lhe um carter particularmente desagradvel
e irritante. O prprio inconsciente no possui tais propriedades negativas; elas se
manifestam principalmente quando ele personificado por essas figuras, e quando
elas comeam a influenciar a conscincia. Como so apenas personalidades parciais,
tem o carter de um homem ou de uma mulher inferiores, e da sua influncia
irritante. Sob esta influncia o homem se acha sujeito a caprichos imprevistos,
enquanto a mulher se torna teimosa, exprimindo opinies que se afastam do
essencial. (Psic. E Religio)
Sem a Anima, o homem fica como que mutilado, insensvel para seu mundo interior.
Sem ela no h caminho rumo a individuao. preciso reintegr-la, dar-lhe ouvidos,
pois ela sbia. Nas mos dela est o candeeiro que ilumina o interior, essa uma
tarefa rdua, pois o homem moderno no quer admitir sua existncia, apesar de que
ela, quando reprimida, irrompe em alteraes de humor e caprichos.
Se o encontro com a sombra obra de aprendiz no desenvolvimento de um indivduo, ento
o trabalho com a anima a obra-prima. Hillman
 anima ou alma a interioridade feminina no homem. Nela o registro da experincia
pessoal e coletiva que o masculino obteve do feminino.
Ela trs para o interior do homem todo sentimento e delicadeza que a persona
reprime. Ela a ponte entre consciente e inconsciente. a companheira constante nos
sonhos. sempre ela que vem alertar quando os homens esto se desviando do
processo de encontro com o si mesmo. ela que aponta, para o homem, a
religiosidade e a f. Ela encanta e fascina.
...em um homem a alma, isto , a anima, ou atitude interna, representada no
inconsciente por pessoas definidas com qualidades correspondentes. Tal imagem
chamada de imagem da alma. Muitas vezes estas imagens so de figuras bastante
desconhecidas ou mitolgicas.
Jung dizia que a Anima o arqutipo da prpria vida, ai vemos sua importncia. Se os
homens contemporneos entendessem isso certamente nossa sociedade seria mais
humana, haveriam menos despossudos, menos guerras, menos crianas abandonadas
e muito mais amor.
Jung fala de quatro estgios da anima:
EVA - a anima no nvel biolgico, o mais baixo, como fonte de instinto e como
instigadora da sexualidade. A relao puramente instintiva, biolgica - a mulher =
me, no passa daquilo que pode ser fecundado.
HELENA DE TRIA - A anima personifica a beleza e a alma e j no completamente
equacionada como puro instinto. O Eros ainda sexual mas em um nvel esttico e
romntico -a mulher j possui certos valores individuais.
VIRGEM MARIA - Ela personifica a possibilidade de relacionamento com Deus- relao
celestial, isto , religiosa e crist. Eros elevado ao respeito mximo e devoo
religiosa. Eros espiritualizado. Maternidade espiritualizada.
SOFIA - Encarna o princpio do relacionamento com a sabedoria mais elevada. Eterno-
Feminino, Sapientia alqumica - representa a espiritualizao de Helena, portanto, do
prprio Eros.
JUNG FALA DA ANIMA
Num nvel inferior, a anima a caricatura do Eros feminino...Eros um entrelaamento..Eros
relao..
Tudo que a anima toca torna-se numinoso incondicional, perigoso, tabu, mgico...
...a anima bipolar e pode, portanto, aparecer positiva num momento e negativa em outro; ora
jovem, ora velha; ora me, ora virgem; ora uma fada boa; ora uma bruxa; ora uma santa, ora
uma prostituta.
Para um rapaz, uma forma anmica claramente discernvel aparece em sua me...Um homem
infantil geralmente possui uma anima maternal; um homem adulto, a figura de uma mulher
mais jovem. O senil encontra compensao numa garota mais jovem ou at numa criana.
Verde, a cor da vida, cai-lhe ( Anima) muito bem...
JUNG FALA DA HOMESSEXUALIDADE EM RELAO A ANIMA
O jovem em crescimento deve ser capaz de libertar-se do fascnio anmico da me. H excees,
principalmente entre artistas, com os quais o problema um pouco diferente; tambm a
homossexualidade que normalmente se caracteriza pela identificao com a anima.
...Tal disposio no deveria ser julgada de modo negativo em todos os casos, na medida em
que preserva o arqutipo de Homem Original, que um ser sexualmente unilateral, at certo
ponto, perdeu.
A relao homossexual entre um homem mais velho e um mais jovem pode ser vantajosa para
ambos e ter um valor duradouro. Uma condio indispensvel para o valor de tal relao a
firmeza da amizade e a lealdade a ela. Mas muito comum a falta de tais condies...Uma
amizade deste tipo naturalmente envolve um culto especial do sentimento, do elemento
feminino no homem. Ele se torna sentimental, afetado, esttico, supersensvel, etc. numa
palavra, efeminado...
Numa sociedade patriarcal como a nossa o masculino encontra-se em vantagem em relao a
inferioridade feminina. Isto faz o homem negar sua anima enquanto muitas mulheres anseiam
em tornar-se homens, ou, pelo menos, portadoras de uma masculinidade, da tantas mulheres
tomadas pelo animus.
Emma - A partir deste estado de coisas, o posicionamento da mulher em relao ao animus
resulta naturalmente muito diferente do que o posicionamento do homem em relao anima.
Sem dvida h sacrifcios tb para a mulher. Para ela, tornar-se consciente significa a perda de
um poder especificamente feminino. Com a sua inconscincia e graas a ela a mulher exerce um
efeito mgico sobre o homem, uma magia que lhe confere poder sobre ele. E por sentir isso
instintivamente e no querer perder este poder, ela muitas vezes ope-se com tenacidade
conscientizao.....
JUNG: Mulher no tem anima, nem alma, mas tem um animus. - Mulher alma.
Animus refere-se a esprito, a logos, a palavra, a ideia, a intelecto, a princpio, a abstrao, a
significado, a ratio, a nous. A discriminao do esprito no tem nada que ver com o cultivo da
alma. So de ordens diferentes. Se a primeira a atividade mental no seu sentido mais amplo, o
segundo relaciona-se com o domnio do imaginal, igualmente abrangente, mas muito diferente.
(Hillman)
O animus possui uma multiplicidade de formas.
Time
Animal de fora e poder
tribunal
Velho sbio ou mestre de saber
mecnico
artista etc...
Emma O animus surge em sonhos e fantasias sobretudo na forma de um homem real: como
pai, amante, irmo, professor, juiz, sbio, como mago, artista, filsofo, erudito, engenheiro,
monge, especialmente como jesuta, ou como comerciante, piloto, motorista, etc...como um
homem caracterizado de alguma maneira por capacidades espirituais ou por outras qualidade
masculinas.
Em muitas mulheres ele aparece de preferncia de forma mltipla, como um conselho que
decide sobre tudo o que acontece, que transmite prescries e proibies ou expressa
concepes de validade universal.
Lembremos que o animus e a anima, so contrapartes sexuais da conscincia, sendo assim
complementares.
Mais: a anima formada atravs da relao do filho com a me, da sua tendncia a ser nica.
O animus formado na relao me/filha, assim atravs do inconsciente da me com suas
mltiplas imagens do masculino ao longo da vida que ele formado, da sua tendncia a ser
mltiplo e numeroso.