ANGSTIA, SUPEREGO E CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE EM KLEIN

Ftima Cristina Monteiro de Oliveira

INTRODUO

O que vive fere.

O homem,
porque vive
choca com o que vive.
Viver ir entre o que vive...
... O que vive choca,
tem dentes, arestas, espesso
como um co, um homem
como aquele rio.
(Joo Cabral de Melo Neto)

Sempre me encanta perceber como a arte, seja a escrita, a pintura, ou mesmo a simplicidade
dos desenhos infantis retratam os movimentos do psiquismo humano com tanta gratuidade,
leveza e preciso, como poderemos perceber nos desenhos de uma sesso que utilizarei para
desenvolver este trabalho e no trecho de poesia com que o introduzi. Angstia e criao,
estariam ento conectados, interligados, se auto regulando? Parece que sim. E quando estes
movimentos emergem com contundente clareza na clnica, que a psicanlise se torna
surpreendentemente viva e criadora. Neste trabalho exporei um casa clnico de uma menina
de 11 anos realizando uma aproximao com a teoria kleiniana.

Numa sesso em que podemos utilizar desenhos com a criana, ficamos muito prximos de
uma linguagem do inconsciente: tratam-se de sesses que transcorrem semelhana de
sonhos permitindo criana expressar suas fantasias. No trabalho com uma criana, atravs
da fantasia e do brincar que se pode tomar conhecimento da realidade interna. Simon (1986)
comenta Klein dizendo que o analista de crianas no se atm tanto ao ego, "mas se ocupa
mais do inconsciente". Preocupado em reduzir a presso esmagadora exercida pelo superego,
ajuda no fortalecimento do ego ainda fraco.

Paremos para refletir sobre o conceito de fantasia inconsciente. As fantasias representam a

expresso mental das pulses e tambm dos mecanismos de defesa, sendo inatas e
primariamente inconscientes. Acreditando na atividade de objetos internos e sentindo-os
como concretos, a fantasia que faz o trabalho de regresso e avano para frente. Ela faz o
movimento (imaginao- imagens em ao) para trs e para frente, movimento criador.

Na transferncia externaliza-se a fantasia inconsciente no momento da sesso. A agresso e a

destrutividade trazidas para a sesso e acolhidas, possibilitam uma diminuio da angstia,
que derivada da pulso de morte.

Interpretaes que buscam alcanar as angstias por trs das defesas aliviam estas mesmas
angstias. No captulo VII de Psicanlise de Crianas, Klein pontua numa nota de rodap, pg
146, que um fator de desenvolvimento de importncia bsica a "capacidade do ego
prematuro de tolerar a ansiedade".
Duas pginas frente diz que "a ansiedade se origina da agresso". Para Klein portanto, o
perigo provm das pulses destrutivas. So elas que geram a angstia, com a qual o ego
incipiente tem que se haver desde o incio. A angstia tem origem na destrutividade. Alis se
nos voltarmos para Freud no final de sua obra, vemos que sua teoria e a de Klein, se
aproximam neste ponto. Em O Mal estar na Civilizao por exemplo, ele nos diz que " em
suma apenas a agressividade que transformada em sentimento de culpa, por ter sido
suprimida e transmitida para o superego"

Etimologicamente o termo angstia deriva do latim angor que significa estreitamento. Este
termo parece mais apropriado que ansiedade, a qual provm tambm do latim anxia, tendo
mais uma conotao de anseio, nsia.

O primeiro termo, angstia, reflete bem a sensao "fsica" de estreitamento, de opresso que
acompanha os sintomas da angstia. Angstia de aniquilamento para Klein ou angstia de
desintegrao, corresponde ao da pulso de morte agindo no interior do psiquismo,
ameaando a sobrevivncia do sujeito, e fazendo constituir-se o superego, a partir de uma
ciso do id que passou pelas relaes objetais.

diferente da angstia persecutria, que representa uma ameaa de objetos maus e

perseguidores que ameaam os bons objetos internos. a angstia vivida diante do superego.

Como veremos ilustrado no caso clnico que apresentarei em seguida, os impulsos agressivos
promovem um movimento para frente por parte do ego, dirigindo-se aos impulsos genitais e
consequentemente aos sentimentos amorosos.

Etimologicamente, agresso vem do latim "gradior", que significa movimento para a frente. Se
nesta agresso predominar exclusivamente a pulso de morte, ento em vez de um
movimento para frente teremos apenas o terror, a paralisia.

Assim, temos que a frustao, como momentos de ausncia no s inevitvel, como

necessria para que haja uma ao estruturante no psiquismo da criana. Quando extrema e
repetitiva como nos casos de hospitalismo, depresso acentuada da me ou nas carncias
sociais, funciona como um fator desestruturante , por intensificar o sadismo.

Em "Estgios Iniciais de Conflito Edipiano e da Formao do Superego"(1932), pg 148, Klein,

fazendo um contraponto com a teoria freudiana, pontua que: " o perigo que ele (Freud - grifo
meu) chama de "desamparo psquico - se o perigo for pulsional provm das pulses
destrutivas".

Logo a seguir neste texto, Klein elucida como se formaria o superego arcaico, dizendo que "o
ego tem ainda um outro meio de controlar aqueles impulsos destrutivos que ainda
permanecem no organismo. Pode mobilizar uma parte deles como uma defesa contra a outra
parte. Desse modo o id sofrer uma ciso que , creio eu, o primeiro passo na formao das
inibies pulsionais e do superego".

Na primeira nota de rodap pgina seguinte, Klein completa dizendo que "o objeto
incorporado assume de imediato o papel de um superego".

Trarei a seguir fragmentos de um tratamento de uma menina que se submeteria a uma

cirurgia , e neste caso poderemos observar a emergncia de situaes de ansiedade bastante
arcaicas. De fato Klein nos aponta em Psicanlise de Crianas (1932) pg 212 que :" se uma
pessoa normal for posta sob uma grave presso interna ou externa, ou se ela adoece ou falha
de algum modo, podemos observar nela a operao plena e direta das suas situaes de
ansiedade mais profundas".

Esta postulao ficou muito clara no desenvolvimento do trabalho com esta paciente que por
se aproximar da puberdade, estava mais sujeita uma revivescncia de situaes de
ansiedades arcaicas ligadas tambm sua prpria feminilidade .

DESENVOLVIMENTO CLNICO

"Uma flor nasceu na rua.

Uma flor ainda desbotada ilude a polcia, rompe o asfalto.
Faam completo silncio, paralisem os negcios, garanto que uma flor nasceu...
... feia, mas uma flor,
Furou o asfalto, o tdio,
o nojo e o dio".
"A flor e a nusea"
(Carlos Drummond de Andrade)

A paciente uma menina de 12 anos, filha nica de pais separados. Sua me tem 45 anos
muito bem sucedida profissionalmente sendo responsvel pelo sustento da menina. Seu pai
tem 46 anos e segundo o relato da me no colabora para prover as necessidades bsicas da
filha. O pai tem dois filhos de um casamento anterior, um dos quais suicidou-se.

Quando a paciente nasceu sua me teve uma depresso ps parto, que segundo a me a
impossibilitava de interessar-se pela menina e cuidar dela. A me relata tambm episdio de
pnico e fobia, inclusive em relao a tratamentos mdicos, odontolgicos ou cirrgicos.

A paciente passar por uma cirurgia. O cirurgio ter que retirar um cisto mandibular e um
dente incluso. Esta cirurgia normalmente realizada em consultrio com anestesia local,
porm a menina recusa-se a aceitar o procedimento, chegando a pedir que este seja feito com
anestesia geral, porque diz sentir muito medo de realiz-lo acordada.

"Na puberdade, diz Ryad Simon (1986), o equilbrio da latncia se rompe. O despertar da libido
refora as exigncias do id, aumentando, portanto, tambm as exigncia do superego".

Tenses excessivas que se apresentam na realidade, como perdas, doenas e no caso desta
paciente a iminncia de uma cirurgia, podem reavivar situao de angstia muito arcaicas.

No caso de minha paciente, especialmente, a cirurgia seria na cavidade oral qual esto
associadas os primeirssimos impulsos pr -genitais (sdico -orais).

A esta cavidade oral reportamos a primeira frustao, prottipo de todas as frustraes orais:
o desmame. A frustao instigadora do sadismo que se excessivo paralisa o
desenvolvimento.

Mas o sadismo est em todo o humano. a pulso de morte fundida libido narcsica, que
como veremos no caso clnico que exporei, pe em movimento o organismo, levando o ego
incipiente a construir um psiquismo.
Ento podemos concluir que certa frustao, certa agressividade buscando nomeao, gera
movimento e resulta em construo. Frustrao excessiva intensificando demasiadamente o
sadismo ter o efeito inverso podendo paralisar o desenvolvimento.

Klein em "Estgios Iniciais do Conflito Edipiano e Formao do Superego, pgina 168,diz que:
"introjees simultneas de objetos que tem de fato uma boa disposio com relao a ela (a
criana- minha observao) operam em direo oposta e diminuem a fora de seu medo das
imagos aterrorizadoras".
Acredito que o holding, a continncia vividos por minha paciente durante as sesses, foram
tendo as consequncias acima descritas por Klein, diminuindo a grande angstia que sentia
com relao ao ato cirrgico a que se submeteria.

As consultas desta criana foram realizadas com o auxlio do Procedimento de Desenhos-

Estrias de Walter Trinca. Quando utilizamos desenhos numa sesso com crianas, e podemos
oferecer um adequado continente expresso de suas angstias, a comunicao se d numa
linguagem inconsciente e a sesso parece transcorrer muitas vezes como num sonho. Ilustrarei
a seguir este trabalho com alguns desenhos desta paciente, devendo ressaltar que no foram
realizados todos numa mesma sesso, e sim em duas, intervaladas em uma semana.

Desenho 1

O primeiro pr do sol.

Verbalizao
P- Para aquilo que voc no encontra resposta, v at a natureza e voc encontrar."
Digo-lhe que estamos procurando respostas ali e pergunto-lhe quem est no barco que ela
desenhou.
Responde-me: Trs carinhas que esto de mal com a vida. Bem um deles pode ser minha me.
Ela muito estressada e me estressa tambm. Como agora com esta cirurgia. Eu no vou faz-
la, s se for com anestesia geral e minha me fica dizendo se eu penso que vou dormir pr
tudo na vida...O que voc acha melhor eu fazer?

A- Acho que ns vamos ir pensando juntas naquilo que para voc ser possvel fazer.

Comentrios:

Neste desenho a criana coloca trs pessoas em um "continente" que parece ter um formato
aproximado de um tero. Expressa um conflito dizendo que estas pessoas esto de mal com a
vida. Desenha dentro deste "tero", ela, o pai, a me, bebs , pnis, seio, deslizando pelas
linhas da equao simblica.

Diz Klein, em Estgios Iniciais do Conflito Edipiano (1928) que:

"As tendncias destrutivas cujo objeto o tero tambm so dirigidas com toda a sua
intensidade sdico-oral e sdico-anal contra o pnis do pai que estaria localizado l dentro".

Mais frente Klein faz uma conexo entre o impulso epistemoflico e o sadismo, dizendo que
esta pulso volta-se de incio principalmente para o interior do corpo da me.

Minha paciente efetivamente demonstrava aliada angstia pela cirurgia que faria, um desejo
de saber como seria, fazendo-me uma grande quantidade de perguntas sobre os perigos que
poderiam lhe acontecer: o que seria retirado dela, se ficaria um buraco, se sangraria muito...

Afirma Klein neste mesmo artigo que "a pulso epistemoflica e o desejo de se apossar do
objeto esto intimamente ligados desde muito cedo".

Para Klein o superego arcaico inicia sua formao num momento em que as tendncias pr-
edipianas sdico-orais e sdico-anais esto no auge. A criana equaciona pnis, seio, boca,
vagina, barriga, beb, j que sua primeira realidade uma realidade corprea.

Segundo Klein "as fantasias da menina em que tenta destruir ambos os pais por inveja e dio
so a origem do seu mais profundo sentimento de culpa, ao mesmo tempo, formam a base das
suas mais esmagadoras situaes de perigo".

A situao real de uma cirurgia fez o ego de minha paciente reviver angstias muito arcaicas .
As angstias por ela vividas so inicialmente angstias frente a um perigo da destruio.
Podemos pensar que teme a destruio de algo dentro de seu corpo, como uma retaliao aos
ataques feitos em fantasia me.

Em "Estgios Inicias de Conflito Edipiano e Formao do Superego" pg 152, lemos que:

"A inveja oral uma das foras motivacionais que fazem as crianas de ambos os sexos
quererem se forar para dentro do corpo da me e que despertam o desejo de conhecimento
aliado a isso".

Klein completa pontuando que a criana imagina que o pnis do pai incorporado pela me e
permanece dentro dela, sendo os ataques dirigidos ao pai no seu interior.

Assim minha paciente ao reviver suas ansiedades arcaicas em relao ao corpo da me e seus
contedos, trs um desenho que emblematicamente os representa. Notemos que so
colocados dentro do " barco' trs figuras, numa expresso de um conflito em que trs
elementos esto presentes.
Numa nota de rodap no captulo sobre o Desenvolvimento Sexual da Menina, Klein aponta
que "o reconhecimento da realidade interna constitui a base da adaptao realidade
externa. A atitude da criana para com seus objetos de fantasia, que, nesse estgio da sua
vida, so imagos fantasiosas de seus objetos reais externos, determinar suas relaes com
esses objetos futuramente".

Desenho 2

Olhos vendados

Verbalizao: A paciente diz que desenhou uma pessoa de olhos vendados.

A: Ela est vendada para no ver a cirurgia? Porque tem medo?

P: No que ela no est l. Est num bosque, num lugar para se acalmar.

A: Voc precisa se acalmar...

P: Minha me muito estressada, nervosa. Cobra muito de mim, cobra a minha perfeio, 7 j
nota baixa e ela ameaa me tirar da escola. Preciso sempre agradar.

A: E se voc se sente ameaada fica difcil ser voc mesma, estar l no ? Mas aqui no
preciso se preocupar com notas.

Comentrios:

Este desenho, bem como a fala da paciente 'ela no est l" me fez pensar num mecanismo de
defesa bastante arcaico, de escotomizao. Achei interessante procurar o significado de
escotoma, que segundo o Houaiss, define-se em oftalmologia como " a regio da retina em
que h perda ou ausncia da acuidade visual devida a patologias oculares". Sua etimologia
tambm interessante. Vem do grego sktoma, que significa vertigem.

Minha paciente efetivamente desenha os olhos e venda-os, representando sua recusa em

"ver" a cirurgia. Para isto ela se retira da cena da cirurgia. Ela "no est l".

Numa nota de rodap em A Psicanlise da Criana, pg 197, Klein pontua que:

"No estgio mais arcaico do desenvolvimento do indivduo, seu ego no est suficientemente
apto a tolerar sua ansiedade pulsional e o medo que sente dos objetos internalizados, e tenta
proteger-se em parte por meio da escotomizao e da negao da realidade psquica."
Em Klein, as angstias mais arcaicas so as angstia de aniquilamento. Minha paciente me
relatava freqentemente que seu medo diante da situao cirrgica era de um descontrole
total, de "perder o cho", de tudo acabar-se. No achava possvel estar l inteira, sobreviver
experincia, de destruio, extino, perecimento. A ansiedade da posio esquizoparanide
est na ameaa de fragmentao, de aniquilamento. A defesa empregada tange uma angstia
intensa pois tambm a faz desaparecer do momento da cirurgia. Ela retirou-se. No est l.

Klein nos diz em uma nota de rodap no captulo sobre o Desenvolvimento Sexual da Menina
pg 220: "nenhum sofrimento infligido por fontes externas pode ser to grande quanto aquele
infligido em fantasia por um medo contnuo e avassalador de danos e perigos internos"

Posteriormente vim a saber que esta menina desenvolvia j h alguns meses um glaucoma,
quadro bastante atpico para algum de sua idade.

Desenho 3

O dente bravo

P- Eu tenho mesmo medo desta cirurgia. Quantas razes ser que tem este dente que eu vou
tirar? Eu vou fazer com trs.

A - Parece que est bem enraizado mesmo. O que voc vai pensando ao desenh-lo?

P- Que odeio ter que pensar nesta cirurgia. Que eu ia me sentir melhor no hospital, dormindo,
com anestesia geral. Que eu no quero ver. Sempre quando tiram alguma coisa de mim eu no
fico bem depois: sangue, dentes. Bem, eu j perdi um monte de dentes de leite, mas este
permanente.

A- Est com raiva e ao mesmo tempo com medo. Tem receio que te tirem coisas que so
mesmo suas, como os seus pensamentos, coisas bem queridas e importantes...
Neste surgimento de angstias muito arcaicas, creio que minha paciente frente ao ato
cirrgico, retirada de seu dente, teme a retaliao, revivescncia de angstias persecutrias
em que por atacar, teme ser atacada. (mordo, me mordem, tiro um pedao - tiram-me um
pedao). Por isto diz que se sente mal quando tiram algo de seu corpo. Em "Psicanlise de
Crianas" no captulo sobre Efeito das Ansiedades Arcaicas na Menina, pg 213, Klein aponta
que "o medo mais profundo da menina o de ter o interior do seu corpo assaltado e
destrudo".

Minha paciente revive estas angstia arcaicas despertadas pela situao da iminente cirurgia.
Diz que se sente mal quando tiram algo dela: tem medo de tirar sangue, da retirada de um
dente. Acredito que no caso de minha paciente, a situao cirrgica a fez reviver com
intensidade seu sadismo. Com a mesma intensidade com que ela atacou em fantasia seus
objetos, imagina a retaliao e teme ser destruda ao se submeter a um ato cirrgico. o
medo de ser atacada, destruda, que emerge como angstia da posio esquizoparanide. Em
Psicanlise da Criana, Klein j enuncia sua primeira teoria da angstia. Para ela o instinto de
destruio, sendo dirigido contra o organismo, considerado um perigo para o ego. Continua:
"A meu ver esse perigo que o indivduo sente sob a forma de angstia. Portanto, a angstia
nasceria da agressividade" (Klein, 1932, pg 140).

O sadismo expresso da pulso de morte. Neste desenho, interessante como o sadismo e a

raiva so representados pela criana por um dente, elemento que a criana concretamente
pode fazer uso para morder, rasgar, cortar, destruir. A angstia de minha paciente tem origem
na agresso. A revivescncia do impulso de destruir, arrancar, estraalhar o objeto, a faz temer
a retaliao: tem medo que a ataquem, que retirem algo de seu corpo: um pedao, o dente,
sangue. Vo de encontro a estes pensamentos, as postulaes de Klein mais frente no
mesmo artigo, pg 149:

"A ansiedade evocada na criana pelas suas moes pulsionais destrutivas faz-se sentir no ego
creio eu em duas direes. Em primeiro lugar implica o aniquilamento de seu prprio corpo
por seus impulsos destrutivos , o que constitui um medo de seu perigo pulsional interno, mas
em segundo lugar focaliza seus medos quanto a seu objeto externo, contra quem so dirigidos
seus sentimentos sdicos, como uma fonte de perigo"... " A esse respeito pareceria que ela
reage ao intolervel medo dos perigos pulsionais transferindo o impacto macio dos perigos
pulsionais para os seu objeto, transformando ,desse modo, perigos internos em perigos
externos".

Desenho 4

Os Olhos de Deus
Verbalizao

P- Esta menina est pensando na vida ou vendo uma estrela cadente.

A: Quais so os pensamentos?

P- As coisas boas e ruins que ela fez ou faz.

A- Coisas ruins...

P- ter respondido para a me dela. As mes tem hora que saem do limite, acham que ela
certa. As vezes minha me duvida do que eu penso. Estes so os olhos de Deus, eles
conseguem ler o pensamento dela, o que ela est sentindo, o corao. Ele est lendo que ela
quer ficar calma.

A: Voc deve imaginar que eu leio os seus pensamentos, que dizer, que eu percebo mesmo
aquilo que voc no diz. Mas o que eu posso perceber em voc aquilo que est de verdade
a, que voc mesma me traz.

P- Olha os traos vermelhos so os pensamentos ruins que esto indo embora. Por exemplo
querer o mal da me.

A: Voc no se sente bem com esta raiva.

P-. lembra que voc falou que ia me ajudar a entender como eu poderia fazer esta cirurgia,
mas no, ia decidir por mim. Eu falei isso para minha me, que eu sou eu e ela ela. Eu que
sei o que d para mim fazer. Eu fico brava com a arrogncia das pessoas. Agora os traos azuis
so pensamentos bons.

A: Ento, parece que todos tm coisas boas e ruins.

P-E quando a pessoa tem coisas boas e ruins. Onde est Deus?

A- Acho que fica a no mesmo lugar onde voc o colocou.

A paciente escreve sobre a cabea da menina: Tranqilidade.

A- Voc se sente mais tranqila...

P- os crculos em volta so uma boa energia envolvendo a terra. A estrela cadente tambm
d a volta e transmite boas energias.
Segal (1975) em Introduo Obra de Melanie Klein pg 48, nos questiona sobre como o
indivduo normal ultrapassa a posio esquizoparanide concluindo que:" para que a posio
esquizoparanide d lugar gradualmente ,e de modo suave e relativamente imperturbado ,
prxima etapa do desenvolvimento, a posio depressiva, a precondio necessria que haja
predominncia das experincias boas sobre as ms. Fatores internos e externos contribuem
para essa predominncia"

Observamos aqui a presena de objetos que so ou persecutrios ou idealizados. Estamos

frente angstia persecutria mas tambm temos presente a angstia depressiva. Deus, o
analista, a me, representam esta idealizao mas em contra partida a persecutoriedade pois
podem ver tudo que a menina pensa, os pensamentos cindidos em bons e maus. A ciso por
outro o que propiciar a integrao. Para integrar preciso haver cindido primeiro.

medida que se processa uma clivagem entre imagos benvolos e malvolas, que no caso a
paciente mostra significativamente com os traos dos pensamentos bons e dos pensamentos
maus, pode-se ir modificando a relao com os objetos externos. Portanto a clivagem e
ambivalncia so mecanismos importantes em direo integrao. A presena da analista
confirmando objetos bons da realidade ajuda na introjeo do bom objeto, abrandando o
superego representado aqui pelos "Olhos de Deus".

Vimos nos desenhos anteriores a paciente submetida presso de ansiedades arcaicas

reavivadas pela tenso de submeter-se a um ato cirrgico.

Se conseguimos ler estes desenhos com nosso inconsciente, como que na linguagem de um
sonho, vemos de modo plstico e belo como depois de expressar suas ansiedades nos
desenhos anteriores, neste a menina representa um superego nos "Olhos de Deus".

Atravs da fantasia que pode se expressar nos desenhos, a criana foi constituindo objetos
para dar conta da pulso de morte, que sai fundida libido narcsica. A integrao permite ir
adentrando a posio depressiva.

Melanie Klein descreve a formao do sentimento de culpa como conseqncia direta das
pulses sdico destrutivas, acompanhado das fantasias inconscientes de ter atacado e
danificado objetos de que se necessita. O que permite sentir a culpa depressiva o
reconhecimento da diferena entre o sujeito e o objeto.

Bem mais frente em sua obra, num artigo de 1948 "Sobre a teoria da angstia e da culpa"
pg 306, Klein expe que medida que a integrao dos objetos progride, "sentimentos tanto
de natureza destrutiva quanto amorosa so experimentados por um mesmo objeto e isso d
origem a profundos e perturbadores conflitos na mente da criana".

Desenho- 5 Pr do Sol

O desenho fala por si s. A paciente mostra satisfao ao realiz-lo, e diz que gosta mais da
tarde, do pr do sol. Que suas cores so bonitas e a alegram.

No artigo de 1929 "Situaes de ansiedade infantil refletidas em uma obra de arte e no

impulso criativo Klein expe que a ansiedade mais profunda sentida pelas meninas a
seguinte: "A pequena menina tem o desejo sdico, originrio dos primeiros estgios do
conflito Edipiano de roubar o contedo do corpo da me, ou seja, o pnis do pai, e os bebs,
alm de destruir a prpria me".
Klein conclui que este desejo desperta a ansiedade de que a me roube o contedo de seu
corpo, principalmente os bebs, e esta a ansiedade mais profunda da menina.

Neste desenho a menina coloca o mesmo nome do primeiro que executou: "O pr do sol",
porm no o faz com cores apagadas como naquele, nem expressa aqui um conflito. Ao
contrrio pode falar de coisas que sabe apreciar .Sente-se sujeito de seus sentimentos.

Verbaliza que gosta da tarde, das cores do pr do sol, que estas cores a acalmam. Notamos
que este desenho tem tambm o formato de um tero, s que aqui a criana o pinta com
cores alegres e vivas, esmerando-se em sua criao, Esta "arte" da paciente parece
representar o interior do corpo materno reparado. Os rgo internos da me, atacados no
auge do sadismo revivido na situao pr cirrgica, so agora coloridos, como numa
restituio.

Mais frente neste mesmo artigo de 1929, Klein conclui que aps a expresso de desejos
destrutivos, a criana pode demonstrar tendncia reativas, e "vemos constantemente que o
desenho e a pintura so usados como um meio de restaurar as pessoas".

Desenho 6

A flor

Verbalizao:

P- uma flor. Ela traz alegria. Nasce para animar as pessoas... Ela no morre, mesmo quando
morre.

A- Como uma fora, como uma esperana, algo que no se apaga no meio da confuso.

P-: Ela est l.

Em "Estgios Iniciais de Conflito Edipiano e Formao do Superego", Klein sublinha que:

"A prpria ansiedade que proeminentemente uma agncia inibidora no desenvolvimento do
indivduo, ao mesmo tempo um fator de importncia fundamental na promoo do
crescimento de seu ego e da vida sexual".

No captulo 10, sobre as Situaes de Ansiedades Arcaicas, Klein aponta que " medida que
sua relao com a realidade avana, a criana faz uso crescente das relaes com seus objetos
e suas vrias atividades e sublimao como um auxlio contra o medo do superego e dos
impulsos destrutivos. Meu ponto de partida foi que a ansiedade estimula o desenvolvimento
do ego".

Atenuada a presso do superego, pela interpretao dos desenhos anteriores, a criana faz
este movimento de reparao. Simon (1986) comentando Klein, diz que as "sublimaes
podem instalar-se movidas por tendncias reparatrias." Se o superego continuasse tirnico, a
reparao e sublimao no seriam possveis. Ficaria s culpa pela destruio.

Os estados depressivos aumentam a integrao do ego. Aumentada a capacidade de sntese,

possvel uma aproximao mais realista entre as situaes internas e externas. A paciente
pde chegar a uma melhor compreenso de suas angstias persecutrias e depressivas.

Segundo Simon, os objetos externos que estavam cindidos entre "aterrorizantes e, idealizados,
vo ficando cada vez mais prximos da realidade. Nessa aproximao progressiva, medida
que os maus aspectos dos objetos vo sendo atenuados pelos aspectos bons, tambm a
assimilao do superego pelo ego vai aumentando. Aumentam as tendncias para a reparao
. As sublimaes e reparaes se tornam os meios preponderantes para evitar ou diminuir as
angstias depressivas".

Vemos aqui a reparao como forma de elaborar a culpa e reconstruir a relao com os
objetos atacados em fantasia e introjetados. o que vemos tambm nas obras de arte, na
pintura, na escrita. Minha paciente esmerou-se no desenho e na pintura da rosa dizendo que
ela traz alegria, que ela est l. Pde aps mais algumas sesses ,submeter-se cirurgia com
certa tranquilidade.

Notemos que a reparao do objeto tambm uma reparao de si, por isto as palavras da
menina: ela est l, que contrasta com a fala do segundo desenho. "Ela" a me boa, a
analista, a prpria paciente.

A partir da destrutividade, da ciso, foi possvel a integrao. O holding, a presena do bom

objeto na presena da analista, foi o que permitiu menina diminuir persecutoriedade, a culpa
e reparar.

na transio entre a posio esquizoparanide e depressiva que parece emergir um Eu. O

trecho seguinte do artigo de Persicano (2000) parece definir belamente aquilo que foi se
constituindo durante as sesses de minha paciente.Transcrevo-o:

"Nessa transio vai sendo criado um novo campo de vivncias ou estado de ser no qual um
sentido de Eu - dade vai ganhando espao, isto , vai se desenvolvendo a subjetividade, entre a
distino emergente entre smbolo e simbolizado, entre os prprios smbolos e a coisa
simbolizada, entre os prprios pensamentos e aquilo a respeito do que algum pensa".

A flor trazida pela minha paciente esta Eu-dade. Remeto-os poesia de Drummond com a
qual introduzi este caso clnico. O escritor criativamente diz que uma flor nasceu: furou o
asfalto, o medo, o dio.
Concluses:

"Na paisagem do rio

difcil saber onde comea o rio,
onde a lama
comea do rio;
onde a terra
comea da lama;
onde o homem
onde a pele
comea da lama,
onde comea o homem
naquele homem"
(Joo Cabral de Melo Neto)

O percurso deste trabalho fez-me refletir sobre a constituio da subjetividade humana.

Subjetivo, define-se no dicionrio Houaiss por:

-prprio para servir de sujeito.

-aquilo que pertence ao sujeito pensante e a seu ntimo.

Algo da ordem do sujeito essencial que em algum momento muito arcaico se colocou em
movimento. O que o coloca em movimento?

J me referi na introduo deste trabalho etimologia da palavra agressividade: movimento

para frente.
Primeiro movimento para constituir o psiquismo, mas que no caminhar sem a primeira
complementariedade ou simultaneidade: libido narcsica.

(Lembremo-nos: criao trabalho libidinal)

Caminho em direo a que?

constituio de uma subjetividade, de uma realidade total de um ser individual ou seja, uma
entidade. Entidade que s o , porque se contrape, se contrasta e confronta com a
alteridade, ou, palavras de Octvio Paz: "a outridade, natureza ou condio do que outro,
distinto de mim."

Reconhecer o objeto, sua alteridade, a outri-dade, agentar o amor e o dio pelo mesmo
objeto, ter considerao e tentar reparar.

Persicano (2000) em "Consideraes a respeito do sujeito dialeticamente

constitudo/descentrado da Psicanlise", nos aponta que:

"O eu humano por assim dizer, um eterno condenado a um estado de ser cindido entre
diferentes organizaes estruturais objetais que nunca podero se juntar em um nico eu,
iluso com a qual vive o sujeito que necessita se sentir dono criador da prpria histria".

No trabalho realizado com esta paciente pude perceber com clareza estes movimentos em que
na oscilao entre as posies , uma subjetividade vai se constituindo, e a paciente podia ir se
apoderando de seus prprios sentimentos, desejos e convices. Pude perceber tambm a
veracidade da observao de Ogden, pg 34 de Sujeitos da Psicanlise , onde o autor prope
que "As posies coexistem umas com as outras numa relao dialtica. "

Esta afirmao emergia com clareza durante os desenhos de minha paciente, tornando para
mim a teoria extraordinariamente viva. Momento criador. Termino este trabalho com uma
poesia de Drummond que parece-me ilustrar bem aquilo que tem o humano de capacidade
criadora, aquilo que est potencialmente dentro de cada um e pode permitir segundo o que
lhe possibilitem, a construo de uma subjetividade.

"O serralheiro no sabia

o ato da criao como potente.
E na coisa criada se prolonga,
ressoante...
... dentro em ns que as coisas so,
ferro em brasa - o ferro de uma chave"
(Carlos Drummond de Andrade)

BIBLIOGRAFIA

Hinshelwood, R. D. Dicionrio do Pensamento Kleiniano. So Paulo: Editora Artes Mdicas. pg

61-81, 127-135

Klein, Melanie. A Psicanlise de Crianas .Rio de Janeiro: Imago Editora - 1997.pg 145-168, 196-
258

Klein, Melanie. Amor, Culpa e Reparao. Rio de Janeiro: Imago Editora - 1996.pg 197-228

Ogden, Thomas. Os Sujeitos da Psicanlise. So Paulo: Casa do Psiclogo- Livraria e Editora -

1996
Pgs 29-44

Persicano, Maria Lusa Scrosoppi. Consideraes a Respeito do Sujeito Dialeticamente

constitudo/descentrado da Psicanlise. As contribuies de Klein. in Pulsional Revista de
Psicanlise, no 133, maio de 2000.pg 25-36.

Segal, Hanna. Introduo Obra de Melanie Klein. Rio de Janeiro: Imago editora.1975.pg 48.

Simon, Ryad. Introduo Psicanlise -Melanie Klein. So Paulo, EPU, 1986

Ftima Cristina Monteiro de Oliveira

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Fonte:
http://www.sedes.org.br/Departamentos/Formacao_Psicanalise/angustia_superego.htm