Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
verdade eterna
Enquanto nos aproximamos do notvel marco com nossos irmos. Naturalmente, essencial que a
histrico de 31 de outubro de 2017 e dos 500 anos da doutrina seja claramente apresentada na sua totalidade.
Reforma Protestante do sculo 16, voltamos a refletir Nada to estranho ao esprito do ecumenismo como
acerca da Providncia Divina e de como, ao longo dos um falso irenismo, no qual a pureza da doutrina catlica
tempos, ela agiu de modo a preservar sua Igreja na sofre perdas e seu significado genuno e certo se nubla.
verdade.
Catlicos e protestantes juntos? H evanglicos
Por esse motivo, s temos a lamentar as que creem nisso, mas as barreiras so maiores do que
tentativas de releitura e desconstruo do evento, as de 1517. Por isso, a aproximao s ocorre onde o
empreendidas pela teologia liberal catlica, luterana (tu objeto da f no importa e as diferenas doutrinrias
quoque?) e protestante em geral. A so menosprezadas. Em 2014,
notcia sensacional que fez a alegria ao receber um grupo da Igreja
do pluralismo relativista foi que o Papa ... catlicos e protestantes
Evanglica Luterana na Alemanha,
Francisco abraou a comemorao sero unha e carne se o o Papa previu a comemorao
dos 500 anos da Reforma Protestante. nico artigo de f a ser conjunta e declarou: Em 2017,
Amplamente noticiado pelos meios abraado for a doutrina da os cristos luteranos e catlicos
de comunicao, o ponta-p (no Trindade... comemoram juntos o quinto
resisti metfora) inicial foi dado em centenrio da Reforma. Naquela
31 de outubro de 2016, na Sucia, ocasio, luteranos e catlicos tero,
em uma cerimnia conjunta da Igreja Catlica e da
pela primeira vez, a oportunidade de manter uma
Federao Luterana Mundial. A rdio do Vaticano
mesma comemorao ecumnica global, no sob
informou que Ao dar incio a um ano de eventos para
a forma de uma celebrao triunfalista, mas sim de
marcar o 500 aniversrio da Reforma Protestante, [ele]
confessar nossa f comum no Deus Trino. Isto ,
tambm destacar os importantes desenvolvimentos
catlicos e protestantes sero unha e carne se o nico
ecumnicos ocorridos durante os ltimos 50 anos de
artigo de f a ser abraado for a doutrina da Trindade, o
dilogo entre catlicos e luteranos.
que bem menos do que o histrico Credo Apostlico.
No se suponha, porm, estar a ICAR disposta a
Nunca foram retiradas as maldies do Conclio
voltar s Escrituras e abraar, por exemplo, a doutrina da
de Trento para os defensores de Sola Scriptura, Sola
Justificao pela F Somente. Que no haver qualquer
Gratia, Sola Fides, Solus Christus e Soli Deo Gloria. As
concesso, j estabelecia o Decreto do Conclio
firmes declaraes da Confisso de F de Westminster
Vaticano II sobre o Ecumenismo, Unitatis Redintegratio:
tambm permanecem, porque a Escritura no mudou.
A forma e o mtodo pelo qual a f catlica expressa
nunca devem tornar-se um obstculo ao dilogo A palavra do Senhor permanece para sempre.
Para fazer uma assinatura de Servos Ordenados preencha este cupom e envie-o por correio, fax ou e-mail, junto com uma cpia do comprovante de
depsito em conta corrente da Casa Editora Presbiteriana.
Individual (at 9): R$ 27,00 cada. Coletiva (10 ou mais): R$ 24,00 cada. Desejo fazer ____ assinaturas da revista Servos Ordenados.
Nome
Endereo
qualificaes bblicas
para os diconos
Um exerccio de estudo bblico
I. Exegese de 1Timteo 3.8 res- o de dicono so funes eclesisticas De acordo com a primeira
peitveis especficas. Os versculos 2-7 so qualificao, o dicono deve ser
Traduo: (...) quanto aos diconos, semelhantes no sentido de ambos respeitvel, nobre ou repleto de
necessrio que sejam respeitveis... apresentarem as qualificaes para um dignidade. No deve fazer piadas de
Estrutura: As qualificaes para o cargo cargo eclesistico. As qualificaes tudo, mas sim, mostrar-se srio quanto
de dicono aparecem logo depois das para esses dois cargos tambm so s coisas importantes. Deve ser uma
qualificaes para o cargo de bispo semelhantes, porm no idnticas. pessoa decente. A fim de ser digno de
(presbtero). Em termos gramaticais, os Em Atos 6, os apstolos julgaram ser respeito e honra, deve ser irrepreensvel.
versculos 8-9 dependem do versculo necessrio escolher homens para ajud- Se um dicono pode ser justamente
2. Respeitveis a primeira de cinco los em seu trabalho. Com imposio de acusado e condenado por um pecado,
qualificaes na primeira frase que mos, ordenaram esses homens para um no digno de respeito e honra e no
compreende os versculos 8-9. cargo especfico na igreja. Em 1Timteo ser tido em alta considerao pelos
Comentrio: Vrias consideraes nos 3.8-13, o Senhor nos apresenta as membros da igreja. Essa pessoa no
levam a concluir que, no versculo 8, o qualificaes para aqueles que servem cumpre, portanto, o primeiro requisito.
apstolo Paulo apresenta as qualificaes igreja como diconos. O povo de Deus deve ter no apenas
para o cargo de dicono na igreja. Em O verbo sejam, implcito no texto respeito e considerao, mas tambm
primeiro lugar, o versculo 8 vem logo grego do versculo 8, significa que essas reverncia com aqueles que exercem
depois das qualificaes que Paulo qualificaes para o diaconato so a funo de diconos. Devem acatar
apresenta para o cargo de bispo. Em essenciais, e no apenas diretrizes teis. o dicono por seu carter admirvel
segundo lugar, o apstolo liga o versculo So obrigatrias, requisitos que Deus e devem ter amor e apreo por ele.
8 ao versculo 2 com o uso de da mesma estipulou para o cargo de dicono em Ser respeitvel ser digno dessa
forma ou semelhantemente. Em sua igreja. Professamos que Cristo o considerao e honra.
terceiro lugar, o texto grego do versculo rei da igreja, o que significa que devemos
8 no contm um verbo principal. Os seguir as regras que ele determina para Concluses
versculos 8-9 compartilham do mesmo ns em sua Palavra. Deus incumbiu (1) Todo dicono deve ser um homem
verbo principal do versculo 2 (seja). sua igreja de manter todos os homens de carter justo e ntegro diante de Deus
Por esse motivo, algumas tradues indignos afastados do diaconato. Caso e dos homens, de modo que se mostre
colocam o sejam do versculo 8 em um homem que j exerce essa funo digno da reverncia, respeito, honra,
itlico. se mostre inadequado para ela, cabe admirao, amor e apreo do povo de
O termo semelhantemente indica igreja remov-lo desse cargo. Ao Deus. Essa era uma das qualificaes
que os versculos 8-13 so, de algum remover os homens no qualificados dos sete homens escolhidos para ajudar
modo, anlogos aos versculos 2-7. Em de seus cargos, a igreja mantm a os apstolos em Atos 6.3: homens de
Filipenses 1.1, Paulo se dirige aos santos disciplina, defende a honra de Cristo e boa reputao.
na igreja de Filipo, incluindo os bispos e garante sua prpria edificao em paz, (2) Qualquer homem cujo
diconos. Tanto o cargo de bispo quanto pureza e unio. comportamento, costumes, pensamentos
ou atitudes no so honrados, apropriados Concluses da bebida, pois ela toma uma parte
e dignos de respeito e admirao, no (1) Todo dicono deve sempre falar exagerada de seu tempo, de seus
preenche esse requisito e no deve a verdade e ser um homem de palavra. pensamentos e desejos e de sua vida
ocupar o cargo de dicono. Essa injuno equivale ordem de como um todo.
(3) Um homem na funo de dicono Deus para que todos os cristos digam Esse indivduo no qualificado
com carter e reputao maculados a verdade e sejam sinceros em suas para ser dicono na igreja. As Escrituras
por um comportamento pecaminoso palavras. dizem que um homem que se demora
ou inapropriado deve ser removido de (2) A duplicidade, a hipocrisia em beber vinho e que busca bebida
seu cargo. ou a fala deliberadamente enganosa misturada sofre angstias, tristezas,
(4) A congregao deve respeitar e desqualificam o indivduo para o contendas, queixas, ferimentos sem
honrar os diconos. diaconato. causa e vermelhido dos olhos. Quem
(3) especialmente importante ansiar por vinho e for cativado por ele
II. Exegese de 1Timteo 3.8: de uma que as palavras de um dicono sejam ver coisas estranhas e dir coisas
s palavra confiveis, verdadeiras e livres de perversas. Ser como aquele que, ao
qualquer dissimulao, uma vez que ele perder os sentidos, se deita no meio do
Traduo: (...) quanto aos diconos,
lida com o dinheiro e as propriedades mar ou no alto do mastro de um navio e
necessrio que sejam (...) de uma s
da igreja. possvel que um dicono que descansa apenas para poder acordar
palavra...
que no preenche esse requisito acabe e voltar a beber (Pv 23.29-35).
Estrutura: Essa a segunda das cinco
roubando da igreja. Paulo no diz que um dicono no deve
qualificaes para o cargo de dicono
(4) Um dicono no deve se dirigir beber vinho. Aqueles que tomam esse
na primeira frase (v. 8-9).
com bondade aos pobres e necessitados versculo como base para exigir que os
Comentrio: Um dicono no deve ter diconos se abstenham completamente
duas palavras. No deve dizer uma coisa e, depois, falar mal deles para outros.
do vinho, deturpam essa qualificao,
quando quer dizer outra. No deve dizer distorcendo o seu verdadeiro significado.
uma coisa para uma pessoa e o contrrio III. Exegese de 1Timteo 3.8: no Outras passagens das Escrituras nos
para outra, falando apenas o que cada inclinados a muito vinho dizem que, assim como Deus faz crescer
um deseja ouvir. No deve ser mentiroso. Traduo: (...) quanto aos diconos, o capim para o gado e as plantas para o
No deve usar palavras enganosas. Deve necessrio que sejam (...) no inclinados homem se alimentar, tambm d o vinho.
dizer a verdade com clareza, fidelidade a muito vinho... o Senhor quem oferece ao homem o
e coerncia. Deve ser um homem de Estrutura: Essa a terceira das cinco vinho que alegra o corao do homem,
palavra e falar com sinceridade. qualificaes para o cargo de dicono o azeite que lhe d brilho ao rosto, e
Em Mateus 5.37, Jesus ordena na primeira frase que compreende os o alimento, que sustm as foras (Sl
que todos os cristos tenham uma s versculos 8-9. Tambm o primeiro de 104.14-15). Jesus transformou gua
palavra: Seja (...) a tua palavra: Sim, dois requisitos negativos no versculo 8. em vinho, bebida normal em seu tempo,
sim; no, no. O que disto passar vem Comentrio: O verbo grego significa e mais tarde o usou como um dos
do maligno. Guiado pelo Esprito, se ocupar com algo ou se dedicar a elementos da Ceia. Devemos continuar
Paulo destaca esse atributo como uma algo. Paulo usa esse mesmo verbo em a us-lo at a volta de Cristo.
qualidade essencial para um dicono. 1Timteo 4.13, quando diz a Timteo: Mais adiante, Paulo diz a Timteo:
Em seu comentrio sobre esse ver- At a minha chegada, aplica-te leitura, No continues a beber somente gua;
sculo, Joo Calvino escreve: devemos exortao, ao ensino. Paulo deseja usa um pouco de vinho, por causa do
entender por diconos aqueles que so que Timteo se dedique ou se ocupe da teu estmago e das tuas frequentes
mencionados em Atos 6.3, aqueles que leitura, exortao e ensino. enfermidades (5.23). As Escrituras
so encarregados de cuidar dos pobres. Em 1Timteo 3.8, Paulo diz a Timteo expressam a bno da aliana de Deus
E prossegue: As quatro qualidades que o dicono no deve se ocupar de da seguinte maneira: Honra ao Senhor
principais que Paulo exige so bastante beber muito vinho, beber em excesso. com os teus bens e com as primcias de
conhecidas, mas preciso observar com Provrbios 23.30 inclui tanto aquele que toda a tua renda; e se enchero fartamente
cuidado que ele os admoesta, ainda, a bebe em excesso de vez em quando, os teus celeiros, e transbordaro de vinho
no terem duas palavras, pois se trata mas tambm aquele que se excede os teus lagares (Pv 3.9-10). O vinho
de uma falta difcil de evitar nesse tipo regularmente. O vinho ocupa um lugar uma das boas ddivas de Deus e deve
de trabalho e que, no entanto, mais do inapropriado na vida desse indivduo ser usado para a sua glria.
que qualquer outra, no deve, de modo e adquire uma importncia indevida. O dicono no se deve deixar
algum, estar presente. Nesse sentido, tal homem escravo dominar pelo vinho, mas sim, ser
capaz de dominar-se para a glria por meios desonestos ou que , em si, se lembrar das palavras de Paulo
de Deus. Apesar do texto mencionar vergonhoso ou perverso. aos presbteros de feso: Tenho-vos
especificamente o vinho, esse princpio Pedro diz a mesma coisa quando mostrado em tudo que, trabalhando
se aplica a qualquer alimento ou bebida exorta os presbteros: (...) pastoreai assim, mister socorrer os necessitados
que exerce domnio sobre um homem, o rebanho de Deus que h entre e recordar as palavras do prprio Senhor
especialmente aquilo que prejudica vs, no por constrangimento, mas Jesus: Mais bem-aventurado dar que
o discernimento e a capacidade de espontaneamente, como Deus quer; receber (At 20.35).
controlar suas palavras e aes. Por nem por srdida ganncia, mas de boa Essa qualificao deve ser aplicada
isso Deus ordenou a Aro e seus filhos: vontade (1Pe 5.2). Com isso, ele afirma de maneira ampla, pois diz respeito
Vinho ou bebida forte tu e teus filhos que a motivao de um indivduo para ao dinheiro e aos bens materiais. Um
no bebereis quando entrardes na servir como presbtero no deve ser o homem que s quer riquezas no deve
tenda da congregao, para que no ganho desonesto. O mesmo se aplica ser dicono. ... os que querem ficar
morrais (Lv 10.8-9). As Escrituras aos diconos, que tambm no devem ricos caem em tentao, e cilada, e em
justificam essa ordem: para fazerdes buscar esse tipo de benefcio. O dicono muitas concupiscncias insensatas e
[Aro e seus filhos] diferena entre o no deve procurar se exaltar acima do perniciosas, as quais afogam os homens
santo e o profano, o impuro e o limpo rebanho de Deus por meio do seu cargo na runa e perdio. Porque o amor do
e para ensinardes aos filhos de Israel nem granjear para si poder, controle ou dinheiro raiz de todos os males; e
todos os estatutos que o Senhor lhes autoridade sobre outros. alguns, nessa cobia, se desviaram da
tem falado por intermdio de Moiss No deve se encher de orgulho em f e a si mesmos se atormentaram com
(Lv 10.10-11). funo da honra, respeito, prestgio ou muitas dores (1Tm 6.9-10).
lisonja que talvez receba. Sua motivao Tambm se aplica obteno
Concluses para o diaconato no deve ser algum indevida de coisas imateriais, como
proveito que poder obter com seu poder, honra e louvor. Ao defender
(1) Um dicono no deve ser dado
cargo. Antes, deve ser motivado por um a si mesma ou outros de crticas ou
ao vinho, nem ser dominado por ele ou
desejo ardente de servir a Jesus Cristo acusaes, uma pessoa no deve visar
qualquer outro alimento ou bebida que
e ao povo de Deus. Um dicono deve seu prprio benefcio. Um dicono no
prejudique seu discernimento. O vcio da
ansiar por usar os dons e habilidades deve usar seu cargo na igreja para
bebida desqualifica um indivduo para o
que Deus lhe deu para expandir o reino favorecer a si mesmo, mas sim, para
diaconato.
de Deus. servir o povo de Deus.
(2) Ao contrrio da embriaguez, a
A incumbncia do dicono servir a
plenitude do Esprito (Ef 5.18). Uma
Deus ajudando o pastor e os presbteros
das qualificaes dos sete homens Concluses
em seu trabalho e auxiliando os membros
escolhidos para ajudar os apstolos (1) Ter ou obter dinheiro e riqueza
da congregao em suas necessidades.
em Atos 6.3 era que eram cheios do pode ser bno concedida pelo Senhor.
O dicono tem o dever de dar, e no
Esprito. No algo que o homem piedoso deve
tomar; de servir, e no buscar o ganho
desonesto. Em vez de procurar o ganho evitar, como a teologia catlica e o
IV. Exegese de 1Timteo 3.8: no ser srdido, cabe-lhe ter sempre em mente asceticismo equivocadamente afirmam.
gananciosos que Cristo, apesar de ser rico, se fez (2) Essa qualificao probe o dicono
Traduo: (...) quanto aos diconos, pobre por ns para que, por meio de sua de obter dinheiro ou bens materiais por
necessrio que sejam (...) no cobiosos pobreza, pudssemos nos tornar ricos motivos pecaminosos ou de maneira
de srdida ganncia... (2Co 8.9). Um dicono deve servir a fim desonesta. Um homem no deve se
Estrutura: Essa a quarta das cinco de que outros possam ser beneficiados. tornar dicono visando o dinheiro ou
qualificaes para o cargo de dicono Deus nos d o poder de obter riquezas qualquer outro benefcio material.
na primeira frase (v. 8-9). Tambm o (Dt 8.18). Certamente no errado um (3) Tambm se desqualifica para
ltimo de dois requisitos negativos no dicono ser rico, uma vez que as riquezas esse cargo o homem que visa, acima de
versculo 8. podem ser uma beno concedida pelo tudo, obter poder, controle, autoridade,
Comentrio: No grego, Paulo usa um Senhor na aliana (cf. Pv 3.9-10; J honra, prestgio, respeito ou lisonja, e
adjetivo composto, constitudo dos 42.12). Portanto, essa qualificao no no glorificar a Deus e servir a igreja
termos vergonhoso e ganho. Seu probe o dicono de adquirir riquezas. para a sua edificao.
significado fica mais claro na traduo Antes, o probe de cobiar a riqueza de (4) Um homem que se mostra
cobiosos de srdida ganncia, que se seu prximo e desejar ganhos obtidos inescrupuloso ao obter o que deseja
refere a tudo aquilo que o homem obtm de maneira indevida. O dicono deve tambm cobia o ganho srdido e,
10
11
ocidentais deixava isso claro. Era o novo humanismo como uma forma de
praticamente o oposto da narrativa de Lord libertao das crenas religiosas antigas
Clark. Schaeffer no discordava de toda persistentes. Para minha vergonha, no
a linha seguida na srie Civilisation, mas havia me dado conta dos pressupostos
discordava de muitos dos argumentos por trs da histria da civilizao
de Clark e, o que era mais importante, de apresentada por Clark.
sua interpretao humanista. O ttulo da O choque entre Clark e Schaeffer
obra de Schaeffer me pareceu estranho. em minha primeira leitura de Como
E ainda parece. Apesar da gramtica viveremos? abriu meus olhos para o
estar correta, uma forma incomum grande choque entre cosmovises que se
de fazer essa pergunta. Mas, at a, tornou uma rea de interesse de grande
Schaeffer era um sujeito incomum. Era importncia e urgncia em minha vida.
conhecido por vestir-se como se tivesse Por um lado, sentia-me constrangido
descido das montanhas suas em um por no haver reconhecido o que havia
sculo anterior. De certa forma, havia. de errado na narrativa de Clark. Por
Francis e sua esposa, Edith, haviam outro, sabia que ansiava por entender a
fundado e dirigido LAbri, um ministrio interseco de pensamento, moralidade,
Francis August Schaeffer (1912-1984) nas montanhas suas que atraa jovens arte, cultura, arquitetura, msica, cincia,
palavra e imagem enquanto Kenneth desiludidos e confusos do mundo inteiro, filosofia e cristianismo bblico.
Clark narrava a histria da civilizao especialmente dos Estados Unidos, e lhes
Schaeffer no contou a histria
ocidental e ilustrava cada perodo apresentava o evangelho de Cristo e,
de maneira perfeita. Algumas de suas
com suas explicaes magistrais de de modo estranho, porm maravilhoso,
generalizaes foram amplas de demais
pinturas, arquitetura, literatura e msica. respondia a suas perguntas por meio de
e faltaram detalhes cruciais. Crticos
Encantado, queria conhecer as catedrais, uma abordagem apologtica racional e
posteriores de Schaeffer o consideraram
abadias, museus e bibliotecas que Lord convincente em favor do cristianismo
o arquiteto de um esforo impossvel de
Clark me mostrou na televiso pela bblico. Enquanto outros lderes
reconstruir o cristianismo evanglico por
primeira vez. construam seu imprio evanglico, os
meio do resgate da teologia reformada e
Schaeffers acolhiam dezenas de jovens
No entanto, ele tambm narrava uma da autoridade bblica. Os mais liberais
cabeludos e intelectualmente irrequietos,
histria cujo centro era ocupado pelos argumentaram que Schaeffer criou um
cativavam sua mente e interpretavam
valores estticos. Embora eu tivesse beco sem sada do qual o evangelicalismo
conhecimento da Reforma Protestante, a cultura ao redor. Li Como viveremos?
ainda no conseguiu escapar.
no sabia o suficiente para entender nas primeiras semanas do ltimo ano
do ensino mdio. De acordo com meu Minha viso bem diferente dessas
que Lord Clark relatava a histria da opinies. Geraes posteriores de
civilizao e da cultura ocidentais sob registro de leitura, que iniciei quando tinha
13 anos, esse era o octogsimo livro que estudiosos evanglicos alcanaram
uma tica humanista. realizaes bem maiores que Schaeffer
eu comprava com meu dinheiro. Naquela
Em 1976, Francis Schaeffer lanou poca, $12,95 era uma fortuna. Eu sabia no tocante erudio e influncia
seu livro Como viveremos? (com o que valia o investimento, mas o texto de sobre vrias disciplinas nos meios
subttulo original A ascenso e declnio Schaeffer me perturbou. Quem estava acadmicos. No entanto, Schaeffer
do pensamento e da cultura ocidentais) certo a respeito da histria da civilizao props e respondeu s perguntas
e comprei um dos primeiros exemplares. ocidental, Francis Schaeffer ou Lord mais urgentes muitos anos antes da
Fiz uma leitura intensiva, de capa a capa, Kenneth Clark? Da primeira vez que li o renascena da erudio evanglica
ciente de que Schaeffer tambm estava livro, fiquei na dvida. Lord Clark destacava moderna.
contando a histria da civilizao ocidental. a ascenso contnua da cultura ao longo Anos antes de expresses como
Como viveremos? era um projeto que dos sculos, at o presente. Schaeffer cosmoviso e asseres da verdade
inclua o livro e vrios episdios em vdeo, considerava que a cultura moderna, em absoluta se tornarem correntes no
como a srie Civilisation, de Lord Clark. sua maior parte, era contrria a Deus e vocabulrio evanglico, Schaeffer
No se tratava de uma coincidncia. estava se desintegrando, sem acesso apresentou esses termos e enfatizou sua
Com esse projeto, Schaeffer estava capacidade de analisar o mundo de forma importncia. Tinha conscincia de que um
refutando tanto Bronowski como Clark, transcendente nem de afirmar qualquer grande conflito de cosmovises estava em
mas principalmente este ltimo. Estava verdade absoluta. Via o humanismo andamento e se preocupava seriamente
contando uma histria bem diferente. que assomava como um desafio direto com uma gerao de jovens que, naquele
O subttulo do livro A ascenso e ao cristianismo. Percebi que Lord Clark momento, estava escolhendo entre o
o declnio do pensamento e da cultura acreditava na mesma realidade, mas via cristianismo e a revoluo intelectual.
12
13
um ministrio
bem-sucedido
Prezados formandos e dedicao que chegaram at aqui. Por o pano de fundo para os conselhos
isso, alm de minha gratido, recebam pastorais. Nesta ltima vez em que
Agradeo o privilgio de falar a vocs tambm os meus parabns! lhes falo, tendo como pressuposto meu
neste dia to especial. Muitos dos seus Por ltimo, nesta introduo, desejo de que tenham um ministrio
mestres foram meus mestres, e eu recebam os meus votos de um ministrio bem-sucedido, eu escolhi fazer duas
tenho certeza de que eles poderiam, com bem-sucedido. Hoje o fim de uma coisas: (i) oferecer alertas a respeito do
maior propriedade, ocupar o lugar que etapa, mas tambm o incio de outra. que pode comprometer o seu ministrio
ocupo neste momento. Apesar disso, O que trouxe a maioria de vocs ao e pode conduzi-los ao fracasso; (ii)
vocs atriburam a mim esse privilgio. Seminrio no foi o desejo de obter um acompanhar esses alertas com dicas
Recebam minha gratido! E permitam- diploma de teologia, mas o de ser pastor. prticas que, eu espero, os ajudem a
me convidar meus mestres, agora E o meu desejo que Deus vos conceda fugir dessas coisas e a trilhar caminhos
colegas, a sentirem-se homenageados grande sucesso no ministrio pastoral. mais seguros. O primeiro alerta :
atravs da honra concedida a quem
Durante o tempo em que estudamos
deles foi aluno. 1. Cuidado com o orgulho
juntos tivemos boas conversas. Na
Alm de minha gratido, recebam maioria delas, o protagonismo foi Depois de quatro ou cinco anos
meus parabns! Vocacionados por exercido pelos conceitos tcnicos vocs esto deixando o Seminrio,
Deus, vocs se apresentaram com de teologia filosfica, enquanto os e eu no tenho dvidas de que,
disposio e cumpriram a etapa do conselhos pastorais foram mais intelectualmente, vocs cresceram
preparo acadmico, que to importante coadjuvantes, surgindo, em geral, muito nesse perodo. Brincando um
para o exerccio dessa vocao. Tenho a ttulo de aplicao. Na conversa pouco: alguns anos atrs muitos de
conscincia de que isso somente foi de hoje, ser um pouco diferente. vocs no tinham lido sequer a coleo
possvel porque vocs foram motivados O pressuposicionalismo, a filosofia de gibis da turma da Mnica. Agora,
e acompanhados pela graa de Deus. reformacional e o triperspectivismo j leram algo de filosofia, sociologia,
Mas sei tambm que no foi sem esforo sairo um pouco de cena e constituiro psicologia, antropologia, e muito de
14
literatura teolgica (exegese, teologia realizar. Troquem as fraldas dos seus entendem ser necessrio. Fujam dos
bblica, teologia sistemtica, histria filhos pequenos; lavem as panelas lbios bajuladores que, segundo a
da igreja, apologtica para mencionar engorduradas do jantar; incluam-se sabedoria bblica, so causa de runa
apenas algumas das disciplinas na escala para lavar os banheiros por (Pv 26.28).
que compuseram o seu currculo). ocasio dos acampamentos. Trabalhos Tomem cuidado com o orgulho.
Inegavelmente, vocs cresceram, sujos costumam ser bons lugares de Esse o primeiro alerta que eu fao. O
adquiriram muito conhecimento, e isso meditao! segundo :
uma grande bno! 2. Meditem constantemente no que
Neste mundo, no entanto, bnos Deus fez e no que ele continua fazendo
2. Cuidado com o egosmo
e riscos andam sempre de mos dadas. para que vocs sejam aquilo que so
hoje Ns, pastores, temos um costume
C.S. Lewis costumava afirmar isso, que considero ruim. o que chamo de
da forma pictrica que lhe peculiar, Reflitam sobre a eleio, rememorem
vitimizao pastoral. Algumas vezes,
dizendo que quanto maior o anjo, maior a histria da redeno, cantem a cruz,
ns nos referimos ao ministrio como
tambm o demnio! Ou seja, quanto e apreciem a ao do Esprito Santo
se ele fosse algo extremamente penoso,
maior a ddiva, maior o risco de a na vida eclesistica. Permitam-se ser
que nos impe exclusivamente peso e
colocarmos no lugar do seu doador. lembrados disso na prtica tambm.
sacrifcio. Eu no creio que isso seja
O conhecimento uma grande Por alguns instantes no dia, desviem
verdade. Obviamente, eu no estou
ddiva. Afinal, como aprendemos os olhos dos jornais e contemplem a
negando que o ministrio pastoral
juntos, conhecimento Revelao. O beleza do mundo. Procurem ver boas
seja uma atividade exigente. Ele . O
conhecimento de Deus, ento, motivo imagens; ler boas poesias; escutar boas
ministrio impe certo peso sobre ns,
de glria. Ele mesmo disse que se existe histrias; ouvir boas msicas; assistir a e exige de ns certo sacrifcio. O que
alguma coisa pela qual devemos nos bons filmes, e sejam, pela experincia estou dizendo que o ministrio no
gloriar nisto: em conhec-lo e saber biblicamente orientada dessas coisas, feito apenas disso. Ele tambm oferece
que ele o Senhor! Conhecer a Deus remetidos grandiosidade da graa de muitas alegrias e, por que no dizer,
motivo de glria. Mas para pecadores Deus, fonte de toda beleza que h no muitos privilgios.
como ns, a linha de separao entre mundo, inclusive em vocs. Lembrem-
Eu fui chamado ao ministrio atravs
a glria e o orgulho sempre tnue se de que, se algo de bom, justo e belo
do exemplo de meu pai.2 Foi com ele,
demais. Por isso, ao mesmo tempo em existe em vocs, fruto da obra de Deus
principalmente, que eu aprendi o que
que nos convida a nos gloriarmos em e no do seu prprio trabalho!
significa ser pastor. Meu pai costuma unir
conhec-lo, Deus tambm nos adverte 3. Orem com regularidade (cultivem essas duas verdades sobre o ministrio,
em sua Palavra a cuidarmos do modo vida de orao) dizendo que ser pastor experimentar
como convm saber, por que o saber Alm de uma evidncia, a orao a paradoxal alegria de sofrer por Cristo
ensoberbece. um exerccio do reconhecimento de Jesus. O exerccio do ministrio pastoral
Sendo assim, tomem cuidado com nossa carncia e de nossa dependncia envolve peso e sacrifcio, mas tambm
o orgulho! Mantenham-no o mais de Deus. Portanto, orem frequentemente. inclui privilgios, e eles so ainda
sufocado possvel. E aqui vo algumas 4. Vivam de modo autntico a vida maiores quando o ministrio exercido
dicas de como fazer isso: comunitria; como parte do rebanho de numa denominao histrica e bem
1. Meditem constantemente no que a Deus, e no fora e acima dele estruturada como a Igreja Presbiteriana
Bblia diz sobre a sua natureza (criaturas Cultivem boas amizades na igreja, do Brasil.
limitadas, falveis, e, principalmente, porque lderes solitrios correm grande A brincadeira que costumamos
pecadoras) risco de andar pelo caminho do orgulho, fazer que seminarista no tem alma,
Obriguem- se a ser lembrados sem ter quem os alerte. No andem ou est no limbo; e, figurativamente,
disso na prtica. Realizem algum sozinhos.1 Prefiram a companhia das ela tem o seu ponto de correspondncia
tipo de trabalho sujo, de preferncia pessoas que, em vez de elogiarem com circunstncias reais. Mas a
aqueles que vocs menos gostam de sempre, os ferem lealmente quando verdade completa que, mesmo
15
16
17
a mensagem da reforma
para os dias de hoje
Por que lembrar a Reforma?
18
Em Mateus 23.29-35 teramos seriam perseguidores e assassinos monge que queria casar-se e que por
um exemplo dessa abordagem errada dos proclamadores da mensagem dos isso teria brigado com o Papa. Outros
do passado. O trecho diz: Ai de vs, profetas de Deus. dizem que Lutero ambicionava o poder
escribas e fariseus, hipcritas, porque Esse tambm o nosso teste: poltico; e ainda outros dizem que
edificais os sepulcros dos profetas, algum pode olhar para trs e louvar Lutero era apenas um mstico rebelde,
adornais os tmulos dos justos e dizeis: homens famosos, mas isso pode ser pura sem convices reais e profundas.
Se tivssemos vivido nos dias de nossos hipocrisia se no aceitar, no presente, At mesmo a descrio dele como
pais, no teramos sido seus cmplices aqueles que pregam a mensagem de doente da alma, psicopata, enganador
no sangue dos profetas! Assim, contra Lutero e de Calvino. Somos mesmo e falso profeta permanece em vrios
vs mesmos, testificais que sois filhos admiradores da Reforma promovida por escritos de historiadores famosos do
dos que mataram os profetas. Enchei aqueles grandes profetas de Deus? perodo. Um famoso autor e historiador
vs, pois, a medida de vossos pais. catlico brasileiro chegou a escrever que
Mas existe uma forma correta de
Serpentes, raa de vboras! Como excomungado em Worms, em 1521,
relembrar o passado. Ela pode ser
escapareis da condenao do inferno? Lutero entregou-se ao cio e moleza.
deduzida no apenas por excluso
Por isso, eis que eu vos envio profetas, Em anos mais recentes, um novo
e inferncia do texto anterior, mas
sbios e escribas. A uns matareis e tipo de abordagem da Reforma tem
principalmente da passagem de Hebreus
crucificareis; a outros aoitareis nas surgido nos crculos catlicos, embora
13.7-8, que diz: Lembrai-vos dos vossos
vossas sinagogas e perseguireis de continue representando alguma forma
guias, os quais vos pregaram a palavra
cidade em cidade; para que sobre vs de distoro. Por exemplo, em 1983,
de Deus; e, considerando atentamente o
recaia todo o sangue justo derramado quando se completaram 500 anos desde
fim da sua vida, imitai a f que tiveram.
sobre a terra, desde o sangue do justo o nascimento de Lutero, o Papa participou
Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo
Abel at ao sangue de Zacarias, filho de algumas cerimnias comemorativas
e o ser para sempre.
de Baraquias, a quem matastes entre o do evento na Alemanha. Certamente
santurio e o altar. A maneira correta de relembrar
o Papa no fez por convencimento
a Reforma , portanto, verificar a
Jesus diz que aqueles homens das verdades ensinadas por Lutero,
mensagem, a Palavra de Deus como
pagavam tributo memria dos profetas pois a igreja que representa nada
foi pregada; e isso no apenas por um
e lderes religiosos do passado. Eles mudou doutrinariamente aps a sua
interesse histrico de antiqurio, mas
prezavam tanto a Histria que cuidavam participao. A visita do Papa evidencia,
com o bom propsito de imitar a f ali
dos sepulcros e os enfeitavam, entretanto, uma comprovao de que
demonstrada. Devemos observar esse
proclamavam a todos que os profetas a imagem de Lutero e os princpios
evento e aqueles homens, para aprender
haviam sido homens bons e nobres, que pregava esto sendo alvos de um
e seguir os seus exemplos, discernindo
e atacavam quem os havia rejeitado. revisionismo histrico para fins de
a sua mensagem e aplicando-a aos
Diziam eles: se tivssemos estado l, distores. Diluir a fora das doutrinas
nossos dias. que Lutero pregava possibilita uma
se tivssemos vivido naquela poca, no
teramos feito isso! Mas Jesus no se aproximao com os fatos histricos
impressiona e os chama de hipcritas! D I S TO R E S V E R I F I C A DA S N A descontextualizados.
A argumentao de Jesus a seguinte: LEMBRANA DA REFORMA
Em 1967, nos 450 anos da Reforma,
Se vocs se dizem admiradores dos a revista TIME escreveu o seguinte: O
profetas, como que esto contra Muitos de ns, que crescemos domingo da Reforma est se tornando
aqueles que representam os profetas neste pas de maioria catlica, j um evento ecumnico que olha para
e proclamam a mesma mensagem que ouvimos, numa ou noutra ocasio, o futuro, em vez de para o passado.
eles proclamaram? Jesus testou a alguma posio distorcida tanto sobre Na mesma ocasio, um semanrio
sinceridade deles pondo a descoberto os fatos da Reforma do sculo 16 jesuta fez esta afirmao: Lutero foi
a atitude que mantinham contra quanto sobre os Reformadores. Uma um profundo pensador espiritual que foi
aqueles que pregavam a mensagem das verses comuns, na viso da Igreja levado revolta por papas mundanos
de Deus e mostra que eles prprios Catlica, apresenta Lutero como um e incompetentes. Essas colocaes
19
20
21
22
23
24
oportunidade
e oposio
Graas a Deus temos Oportunidade e oposio. Parecem dnios Gaio e Aristarco, companheiros
liberdade para pregar o desafios opostos. Muitas vezes no de Paulo. Querendo este apresentar-
evangelho em nosso pas! sabemos lidar com elas. O apstolo Paulo se ao povo, no lhe permitiram os
Oramos agradecidos, mas no teve em feso uma experincia que, discpulos. Tambm asiarcas, que eram
aproveitamos a oportunidade como poucas, nos mostra o seu modo amigos de Paulo, mandaram rogar-lhe
que essa liberdade nos exemplar de lidar com oportunidade e
proporciona. E enquanto que no se arriscasse indo ao teatro
oposio. Demtrio, que fazia nichos (At 19.28-31). A massa ficou gritando
deixamos escap-la, cresce
de prata da deusa Diana, viu o efeito
contra ns a oposio gerada ... por espao de quase duas horas:
pelo pensamento da poca. A devastador que a pregao do evangelho
Grande a Diana dos efsios! (v. 34).
nos acomodamos falando dessa causava na idolatria e tratou de agitar
Aproveitando o cansao causado
oposio e no samos do lugar. os artfices contra Paulo (At 19.25-27).
Mas o povo de Deus em outras por tanta gritaria, o escrivo da cidade
O evangelho estava minando o
pocas no teve essa liberdade dissolveu a assembleia. Quem quisesse
comrcio e o culto pago. Demtrio
e ainda teve de lidar com forte que fosse procurar seus direitos na justia
fez um forte apelo e sua eloquncia
oposio. Se a reao tivesse (19.35-40). Cessado o tumulto, Paulo
funcionou: Ouvindo isto, encheram-se
sido o imobilismo, a Igreja mandou chamar os discpulos, e, tendo-
no estaria mais aqui. Ento a de furor e clamavam: Grande a Diana
dos efsios! Foi a cidade tomada de os confortado, despediu-se, e partiu para
nossa existncia como Igreja
a Macednia (At 19.1-41; 20.1).
um desafio para que encaremos confuso, e todos, uma, arremeteram
a oportunidade e a oposio. para o teatro, arrebatando os mace- Ufa! Essa foi por pouco!
25
26
27
28
29
Profa. Mary
SO # 53.indd 29 Parker Dascomb Rev. John Benjamin Kolb Profa. Elmira Kuhl 18/01/2017 14:05:31
vida crist
uma f holtisca no engajamento cultural. terra (Mt 5.13) no sentido de contribuir
Os proponentes dessa viso falam de para o retardamento da putrefao de
(...) a consumao
ir alm de envolvimento cultural.1 Os nossa sociedade esse aspecto est de
o completar da cristos devem trazer os efeitos da acordo com a viso transformacionista
redeno, mas no obra redentora de Cristo para as vrias , por outro lado, a parbola do joio (Mt
para esta vida e no esferas da vida. 13.24-30, 36-43) uma demonstrao
operada pela igreja. Precisamos de cautela para no de que a construo de uma sociedade
sermos nem pessimistas demais, nem com a consequente retirada do mal no
otimistas demais. Aos cristos cabe mundo ser uma realizao de Deus por
o redirecionamento da cultura em intermdio dos seus anjos (isto , sem
pessoas mais complicadas luz do fato um rumo redentivo que a restaure, o a participao do ser humano) e no
de ainda serem imagem e semelhana mximo possvel, dos efeitos do pecado. ocorrer nesta vida (como o anseio de
de Deus. Viver luz da queda implica em Isso no significa que nossa postura muitos seres humanos).
no nutrir sonhos utpicos resultantes de transformao, uma palavra D a v i d Va n D r u n n e n f a z u m a
do esforo humano para construir otimista demais. Nossa atitude de ressalva viso transformacionista de
uma sociedade melhor. Viver luz da Reforma, participando dos movimentos representantes modernos como Henry R.
redeno envolve a noo de uma de Deus em restaurar certas reas da Van Til (O Conceito Calvinista de Cultura),
redeno to abrangente que afeta sociedade inclinada ao mal. Podemos Cornelius Plantinga (O Crente no Mundo
pessoas no s em sua espiritualidade, ser instrumentos de Deus para frear a de Deus) e Albert M. Wolters (A Criao
mas em todas as reas de sua vida, derrocada moral e espiritual como foram Restaurada). Ele chama ateno para um
inclusive o seu habitat. os reis de Jud que operaram Reforma elemento preocupante da escatologia
Na rea da redeno que calvinistas aps perodos de grande incredulidade dos transformacionistas:
tm o perigo de comunicar uma e vileza (Ex: Asa, Ezequias, Josias). A Os autores transformacionistas
mensagem indevida. Se, por um lado, Reforma Protestante do sculo 16, o tendem a colocar muita nfase no carter
atacam corretamente o pessimismo Grande Despertamento na Amrica do j manifesto do reino escatolgico.
do mundo evanglico em no integrar Norte colonial e Inglaterra do sculo 18, Embora eles obviamente reconheam
a f s vrias reas de nossa atuao foram movimentos em que Deus freou que Cristo est voltando e que somente
secular, por outro lado, correm o risco a decadncia de um povo e permitiu ento que todas as coisas sero
de criarem uma falsa expectativa de que certas reas da sociedade fossem perfeitamente restauradas, curioso
nossa atuao no reino de Deus. Desde reformuladas segundo o padro bblico. que a sua comum diviso tripartida da
a clebre obra de H. Richard Niebuhr, A linguagem de Reforma impede que histria em criao, queda, e redeno
Cristo e Cultura, os calvinistas tm sejamos pessimistas quanto ao que no inclua a quarta categoria de
sido descritos como possuindo uma Deus pode fazer neste mundo antes da consumao. Lendo nas entrelinhas,
viso transformacionista da cultura. De segunda vinda de Jesus. eu sugiro que o relacionamento muito
acordo com Niebuhr, os calvinistas no Todavia, para que no sejamos solto entre a transformao da cultura
so essencialmente contra a cultura, otimistas demais, faz-se necessrio agora e a transformao final a ser
nem a recebem indiscriminadamente, acrescentar ao trip reformado um realizada no retorno de Cristo contribua
no colocam a f em um patamar quarto pilar: o da consumao. Tal substancialmente para a ausncia dessa
acima da vida comum, nem mantm incluso ajuda-nos a separar o j e quarta categoria [Para eles] A obra
a f e a vida comum em constante o ainda no da histria da redeno. de trazer a realizao perfeita do reino
tenso. Eles se colocam como agentes Isto , a consumao o completar da escatolgico na presente terra comea
transformadores da cultura. Autores redeno, mas no para esta vida e j nos esforos culturais do cristo aqui e
modernos tm perpetuado essa leitura no operada pela igreja. Se, por um agora. Consumao parece ser o clmax
de Niebuhr e falado da importncia de lado, somos e devemos ser sal da de um processo de redeno que j est
30
1
De vez em quando os cristos dizem dos autores. O Dr. Heber Carlos de Campos Jr.
que nosso alvo principal mudar o bacharel em Teologia pelo Seminrio
2
David Vandrunnen. The Two Kind-
indivduo, no o sistema. O dualismo Teolgico Presbiteriano JMC. Mestre
goms: A Reassessment of the Trans-
persiste: de algum modo nossa vida es- em Histria da Igreja pelo CPAJ
formationist Calvin, Calvin Theological
piritual pode ser separada de nossa vida Centro Presbiteriano de Ps-Graduao
Journal 40, no. 2 (nov 2005), p. 252.
cultural, e isso significa que podemos Andrew Jumper e Doutor em Teologia
trabalhar no sistema aceito. Walsh e
3
Kevin DeYoung e Tedd Kluck, Por que Histrica pelo Calvin Theological
Middleton, A Viso Transformadora, p. amamos a igreja (So Paulo: Mundo Seminary. Publicado originalmente
89. Essa forma de colocar o problema Cristo, 2010), p. 50, 51. em http://voltemosaoevangelho.com/
demonstra o esprito revolucionrio de 4
DeYoung e Kluck, Por que amamos a blog/2014/11/vivendo-ja-com-vistas-
subverter o sistema, o qual prprio igreja, p. 40. ao-ainda-nao/
31
oportunidade e oposio
Esse tambm o tema do artigo na responsabilidade e pelas dificuldades do todas muito atentas. Sob a minha liderana
pgina 25. Lemos l sobre os desafios trabalho que esperava por mim. Minhas os hinos saram fracos. Fiquei muitssimo
de oportunidade e oposio enfrentados razes de alegria so fceis de entender, satisfeito de ter a oportunidade de falar a
pelo apstolo Paulo e pela igreja hoje. E mas a incerteza do futuro pesa solene e tantos que no tinham o privilgio de ouvir
vemos a seguir como o duplo desafio temivelmente, a ponto de moderar as o evangelho regularmente (...).
nos acompanha desde o incio do expresses de contentamento. No dia 29 (...) conheci vrios
presbiterianismo no Brasil, exigindo de Sexta-feira, 12 de agosto [de humildes seguidores de Cristo. Tive
ns hoje uma dinmica resposta de f. 1859], 9:30 da manh uma conversa com o Dr. Kalley. Ele
A 12 de agosto de 1859, aportou no Estou acordado desde as quatro acha a misso oportuna (...) Insiste em
Rio de Janeiro o jovem pastor Ashbel da manh observando as manobras que eu me mova em segredo (...) No
Green Simonton, primeiro missionrio para adentrar o porto contra o vento e a posso concordar com ele neste ponto.
presbiteriano em nosso pas. Entre mar. um lugar lindo, o mais singular (...) Minha presena e meus objetivos
outros registros, Simonton deixou um e impressionante que jamais vi. Nunca aqui no podem ficar escondidos;
dirio, publicado pela Casa Editora teria imaginado tal porto, com beleza portanto minha esperana est na
Presbiteriana e agora em sua segunda sublime, protegido de ventos e ondas, proteo divina e no uso de todos os
edio. A leitura do Dirio de Simonton e capaz de defesa contra ataques de meios prudentes de defesa. O futuro
nos mostra os desafios daqueles mar ou de terra (...) Estou pronto para no pode ser previsto; portanto, busco
primeiros dias. desembarcar. a orientao da sabedoria infinita e em
Acompanhe alguns trechos. O navio tudo me submeto sua direo.
2:15 da tarde
que trouxe o jovem se aproximava do Sinto-me encorajado pelo aspecto
Estou sentado junto escrivaninha
porto do Rio de Janeiro. Ele registrou: das coisas e esperanoso quanto ao
de Robert C. Wright, para quem trouxe
11 de agosto de 1859. Quinta- futuro. Existem indicaes de que um
cartas de apresentao. Ele convidou-
feira, 9 da noite caminho est sendo aberto aqui para o
me para jantar (...) concordei. Um dos
evangelho.
Estamos agora sem vento entrada scios da casa procurar quarto para
do porto do Rio. A famosa montanha do mim e ento poderei acomodar minha Nesses registros de Simonton em seu
Po de Acar e o Corcovado esto bem bagagem. Dirio percebemos, entre outras coisas,
visveis, iluminados pela (...) lua cheia sua conscincia das oportunidades
5:00 da tarde
a dez ou doze milhas de distncia; o sua frente, mas tambm conscincia
(...) Tivemos um jantar excelente: das dificuldades que teria de enfrentar.
pesado som das ondas batendo nas
primeiro sopa, depois peixe; depois, o
pedras da praia enche o silncio da noite. Por um lado, um grande pas a ser
que quisesse; ento torta de alguma
Subi a uma verga, justamente quando o evangelizado, milhares de pessoas
coisa parecida com batata doce, muito
sol se punha atrs do Corcovado, e sem a salvao em Cristo, alguns j
boa; afinal laranjas como nunca havia
fiquei quase uma hora observando o vidos e preparados para ouvir. Por
provado. So muito grandes, pesadas
crepsculo. Sentiria dificuldade em outro lado, a separao dos seus
e slidas e tm sabor delicioso (...)
descrever a emoo que tomou conta familiares, seu desconhecimento da
Estivemos mesa quase duas horas e
de mim ao ver aqueles picos altaneiros lngua, os costumes idlatras do povo,
nos divertimos muito.
dos quais tenho ouvido falar e lido tantas a frrea oposio da Igreja Catlica, as
vezes, os quais me dizem que a viagem Rio de Janeiro, 31 de agosto de leis do pas que identificavam igreja e
terminou e cheguei ao meu novo lar e 1859 estado. Oportunidade e oposio se
campo de trabalho. Minhas emoes Domingo dirigi meu primeiro culto, a colocavam diante de Simonton e ele
eram to conflitantes que no seria bordo do John Adams. O capito Mason tinha conscincia disso. Mas porque
possvel descrev-las com fidelidade. mandou o bote buscar-me, e depois de a sua esperana estava na proteo
Os sentimentos predominantes eram o remarmos ativamente por cinco milhas divina, mesmo a oposio foi vista como
contentamento pelo final feliz de uma chegamos e encontramos tudo pronto para nova oportunidade, com efeitos pelos
longa viagem e o temor pela grande o culto. Havia quase duzentas pessoas, quais a IPB louva a Deus at hoje.
32