A figura do f enquanto criador
Maria Ins Vilhena da Cunha
ndice
1 F(nticos)
2 Tipos de fs
3 F cultista ou f criador
4 Bibliografia
Apresentao
Este trabalho pretende estudar diferentes
abordagens ao conceito de f. No s algu-
mas noes que o termo implica, como os di-
ferentes graus de fanatismo, mas particular-
mente a relao dos fs com a sua identidade
e a noo de f cultista enquanto ser criador
que desempenha um papel determinante na
cultura popular.
1 F(nticos)
No dicionrio online Priberam
(www.priberam.pt) um f definido
como pessoa que tem grande admirao
por certo artista popularizado pelo cinema,
teatro, televiso, rdio, msica, etc.. Esta
noo ter sido alargada pelo aumento da
oferta e da variedade de produtos culturais.
O objecto de interesse de um f no
necessariamente uma pessoa, pode ser uma
Universidade Catlica Portuguesa. Mestrado em
Comunicao e Gesto Cultural Mdia, Pblicos e
Audincias.
filosofia subjacente a um grupo, uma srie
de televiso ou uma moda. Ser mais um
1 objecto de desejo para onde focada a
2 ateno de um indivduo, com o qual ele se
3 identifica e admira. Esse fascnio pode ou
6 no ser representado por uma pessoa.
No ensaio Is there a fan in the house?:
the affective sensibility of fandom, Lawrence
Grossberg sugere uma definio contempo-
rnea bastante mais abrangente: (...) what
we today describe as a fan is the contempo-
rary articulation of a necessary relationship
which has historically constituted the popu-
lar, involving relationships to such diverse
things as labour, religion, morality and po-
litics. .
A palavra f deriva de fantico (fanatic)
mas tem hoje um significado diferente da sua
raiz etimolgica. Um fantico considerado
mais extremista que um f, que tem uma co-
notao quase passiva e de certo modo ino-
fensiva. A presena cada vez mais constante
do terrorismo nas sociedades ocidentais con-
feriu um tom mais agressivo s noes de fa-
natismo ou fantico. Contudo, no presente
trabalho essas acepes da palavra no se-
ro tidas em conta, sendo que a estes termos
acresce todo um subtexto scio-poltico que
no ser analisado. Existe no entanto uma
caracterstica do termo fantico que ser per-
tinente para o presente ensaio. Eric Hoffer
refere no seu livro Fanatismo e movimento
2 Maria Ins Vilhena da Cunha
de massas. o seguinte: Quando o momento
est maduro, apenas o fantico pode criar
um autntico movimento de massa.(...) O
caos o seu elemento.
Neste excerto est implcita a noo de
que um fantico tem uma postura activa, di-
namizadora e de liderana que lhe permite
reunir sua volta pessoas com os mesmos
interesses e menor determinao. A capaci-
dade de um fantico para dirigir pode sur-
gir como resposta, segundo Hoffer, ao an-
seio das massas por comunho. Do mesmo
modo, a referncia ao caos enquanto ambi-
ente do fantico remete para a noo de ex-
cesso presente na classificao dos diferentes
graus de fanatismo.
2 Tipos de fs
Na sequncia do exemplo anterior possvel
fazer uma primeira distino entre fs pas-
sivos e activos. O f activo ser aquele que
age, no se limita a consumir mas procura
interagir e toma a iniciativa. Os fs acti-
vos buscam outros semelhantes e tendem a
agrupar-se de modo a dar continuidade sua
condio de fs, adiando o fim dessa experi-
ncia. O caso extremo de um f activo ser
o fantico que desenvolve uma obsesso e
encara toda a sua vida luz do seu objecto
de desejo. Estes casos podem reflectir-se em
violncia fsica ou psicolgica como so os
exemplos do hooliganismo ou a perseguio
de celebridades. Os fanticos concentram-
se em grupos fechados onde se sentem segu-
ros e acompanhados por outros semelhantes.
Desenvolvem hbitos, prticas e signos que
os caracterizam e distinguem dos demais. De
facto, necessrio um certo nvel de integra-
o que permita aos fs, neste caso fanticos,
reconhecerem-se como tal. Os fs passivos
no se consideram fs, sentem-se afastados
dessa categoria na medida em que tambm
no partilham o seu interesse com uma co-
munidade.
Existem diferentes tipos de fs ou dife-
rentes nveis de envolvimento de um indiv-
duo com diferentes referentes culturais. A
expresso ser f de qualquer coisa est
perfeitamente banalizada e pode ser leviana-
mente aplicada a qualquer significante. Os
consumidores comuns so fs passivos, mo-
derados, que apreciam determinado produto
ou personagem cultural mas no manifestam
ou canalizam o seu interesse de forma produ-
tiva. Nesta categoria podem enquadrar-se os
chamados couch potatoes que apesar de esta-
rem perfeitamente actualizados e integrados
no texto cultural no sentem necessidade de
agir em funo dessa preferncia. Ao adqui-
rir produtos subsequentes ligados ao seu in-
teresse, ou spinoff products, tornam-se acti-
vos, pois no se limitam a ser receptores mas
comunicam ao mercado a sua preferncia.
Outra categoria intermdia mas bastante
relevante refere-se aos fs de culto que no
s manifestam o seu interesse como o cul-
tivam. semelhana dos fanticos formam
comunidades de interesses partilhados e pro-
curam intervir com o produto cultural. Os
exemplos mais imediatos esto hoje em dia
associados fico cientfica, s bandas de-
senhadas ou a grandes cones como Marylin
Monroe ou Elvis Presley. Estes fs so, mais
que todos os outros, produtores de conte-
dos, no se limitam a consumir tudo o que
existe mas procuram eles prprios criar no-
vos subprodutos. Esto extremamente bem
informados sobre o seu objecto de interesse
e tm a capacidade efectiva de interferir com
a produo e criao de novos contedos. O
exemplo do Star Trek refere esta atitude pr-
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A figura do f enquanto criador
activa em que os fs cultistas pedem mais
episdios e sugerem novos argumentos.
Quando o fascnio diz respeito a uma pes-
soa ou personagem, o f cria laos e constri
relaes emocionais com o seu dolo. Pode
ser uma relao de amor, desejo, admirao
ou mesmo de inveja. Para o f o dolo existe
na sua esfera de intimidade. Sabe quase tudo
sobre essa pessoa ou personagem e sente-
se integrado numa relao de reciprocidade
que na realidade no existe, pelo menos na
forma interpessoal. A importncia de esta-
belecer uma ligao entre o f e o seu mo-
delo determinante nestas relaes, quer se
trate da procura de contacto fsico quer atra-
vs da imitao de estilo ou a tentativa de
encontrar parecenas que sustentem a iluso
de uma identidade partilhada.
No mundo virtual, atravs do grande su-
cesso dos jogos de simulao como The Sims
ou Second Life, esta relao de fanatismo ad-
quire novas formas. A identidade de um jo-
gador frequentemente associada e imagi-
nada semelhana de um heri ou persona-
gem ideal. Estas personagens so compara-
das a estrelas de cinema ou dolos musicais e
consideradas um modelo de conduta.
As comunidades de fs podem ser referi-
das atravs do termo fandom. So conside-
radas subculturas de fs que se unem atravs
de interesses comuns. Esses interesses po-
dem referir-se a qualquer objecto de desejo,
quer se trate de um estilo de msica ou de um
desporto o factor determinante a reunio de
fs em torno de um mesmo significante cul-
tural.
Existem inmeros fenmenos de fana-
tismo ou clubes de fs que vo desde uma
pequena associao de pessoas reunidas num
blog ou site at convenes, representaes,
produes e encarnaes dos dolos. apontar algumas aces que distinguem os
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3
O caso extremo do fenmeno japons
Otaku um exemplo de fanatismo obsessivo
com bandas desenhadas ou animaes tipo
Manga e Anime.
3 F cultista ou f criador
No livro Understanding popular culture,
John Fiske refere o seguinte: Fandom is
characterized by two main activities: discri-
mination and productivity.
Fiske entende que os fs circunscrevem o
seu interesse apenas ao objecto de fanatismo
e so produtivos porque criam os seus pr-
prios textos que podem manifestar-se de for-
mas to diversas como estilos de roupa ou
posters, contribuindo activamente para a di-
vulgao daquele objecto de interesse. Os
comentrios sobre esse produto cultural so
tambm uma forma de aco produtiva que
promove o produto e procura prever as suas
aces seguintes. Os fs produzem uma nar-
rativa prpria volta do seu interesse que
pode corresponder em parte realidade mas
que completada e preenchida por suposi-
es e enredos que originam novas narrati-
vas sobre o texto original. A criatividade dos
fs ilimitada da que a produo concep-
tual que gira volta desses objectos, no se
esgota na realidade dos factos. As frontei-
ras entre a figura emissora e o pblico f, ca-
paz de gerar novos significados, tornam-se
hbridas. De facto, a expresso dos gostos e
opinies dos fs pode ter um reflexo prtico
na produo. No s atravs de comunica-
es individuais mas tambm atravs de ma-
nifestaes colectivas como o caso das son-
dagens de opinio ou a posio assumida por
um clube de fs.
Partindo da afirmao de Fiske possvel
4 Maria Ins Vilhena da Cunha
fs. Como j foi referido a produo e a des- acclaim). A seleco de msicas gravadas
criminao so dois valores determinantes.
A discriminao operada pelos fs refere-se
ao seu isolamento enquanto grupo fechado
que distingue claramente os fs como mem-
bros do clube e todos os outros como exteri-
ores. A ideia de incluso pode ser acrescen-
tada por oposio discriminao. O f pro- processo de colagem no qual o significado
cura tambm um sentido de pertena, sentir-
se integrado numa comunidade de semelhan-
tes e no isolado numa massa inexpressiva.
A divulgao outra actividade que me
parece relevante na medida em que as nar-
rativas criadas ou produzidas deixam o ima-
ginrio de um f ou a privacidade do seu
quarto para se manifestarem publicamente,
especialmente atravs da internet. Um exem-
plo desta enorme produtividade so os fs
do Star Trek que realizam vdeos onde in-
cluem as suas imagens junto das estrelas. Do
mesmo modo, os fs de Star Wars revitali-
zam a narrativa de George Lucas, ao conti-
nuarem a produzir toda a espcie de textos
derivados. De facto esta produo determina
uma hierarquia dentro da comunidade de fs,
que elege implicitamente aqueles que produ-
zem contedos com maior qualidade. Mui-
tas das produes de trekkies procuram com-
pletar a narrativa original, dando a conhecer
imagens ou situaes que ficaram apenas su-
bentendidas na srie. Os prprios produto-
res da srie no encontraram ainda a melhor
forma de gerir estes contedos.
Fiske avana a seguinte noo de pro-
dutividade enquanto metamorfose contnua:
Popular productivity is a constant process
of recombining and reusing the cultural pro-
ducts of capitalism in a form of bricolage
(and, as such does not differ in kind from so-
called artistic originality, thought it differs
greatly in its critical reception and cultural
num CD ou num iPod um processo de bri-
colage, de recombinao de significados que
originam um novo sentido. Ao fabricarem
estes produtos marginais, os fs contribuem
para a circulao de significados. Criam o
seu prprio hipertexto, semelhana de um
final excede a soma dos seus constituintes.
Este subproduto deveria ser igualmente va-
lorizado enquanto resultado de um processo
criativo disponibilizado publicamente.
A ideia de um f enquanto agente activo
de uma cultura popular e das prprias in-
dstrias culturais, igualmente abordada por
Matt Hills no livro Fan Cultures. Hills pro-
cura substituir a carga simblica do culto
associada aos fs pela noo de consumo
performativo. Este termo permite assimi-
lar no s a ideia de homenagem prestada
aos dolos mas refora a funo criadora do
f. Em casos mais extremos de imitao ou
personificao de um dolo, essa atitude di-
nmica utiliza o prprio corpo como instru-
mento de culto. O corpo performativo de um
f permite-lhe dar continuidade ao seu in-
teresse e reforar a sua prpria identidade,
atravs da auto-conscincia que lhe permite
assumir por momentos uma nova identidade.
Para Hills, contrariamente s consideraes
habituais, esta simulao do Eu enquanto
outro no reflecte falta de personalidade ou
uma disfuno identitria. Para personificar
um dolo, necessrio que o f se conhea
e esteja perfeitamente consciente de si pr-
prio. No entanto, Hills reconhece que a con-
dio de f por si s contraditria. Por
um lado estimula a auto-conscincia e a re-
flexo pessoal mas por outro promove a au-
sncia do prprio sujeito no momento da as-
similao do seu dolo. Outra contradio
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A figura do f enquanto criador
prende-se com o facto da noo de perfor-
matividade aplicada por Hills, ter uma cono-
tao criativa mas ao mesmo tempo mim-
tica, no sentido em que pode ser limitada
imitao ou reproduo. Os fs imitam de gicamente que a importncia de cada um dos
facto os seus dolos mas esses prprios do-
los so o produto de influncias, inspiraes
e simulaes de outros dolos. Trata-se de
um processo contnuo de influncias e simu-
lao que no pode ser dissociado da cultura
de fs e que demonstra que esta personifica-
o no implica necessariamente distrbios
de identidade.
Hills refere tambm o exorcismo do corpo
que se torna dispensvel neste processo de
imitao. (...) the constant management of
fluid boundaries between self (cult imperso-
nator) and other (icon). .
Para Hills um f que imita o seu dolo no
perde o seu Eu, pelo contrrio ele expande-
o. No entanto, Lawrence Grossberg consi-
dera que os interesses de um f so to vitais
para a sua existncia que a sua identidade se
torna dispersa em funo da disperso face
ao seu dolo ou objecto de culto. Tambm
Daniel Dayan sublinha a ideia de que a iden-
tidade no uma entidade terminada na me-
dida em que caracteriza os pblicos de fs
como aqueles que buscam uma identidade.
Neste contexto de entrosamento de produ-
es que constituem a cultura popular, ser
tambm pertinente a ideia de cultura de con-
vergncia. Para Henry Jenkins as criaes
das comunidades de fs no se limitam a
constituir uma cultura popular, elas podem
ser apropriadas pelas indstrias culturais que
as reutilizam, recriando o seu produto origi-
nal.
Nesta cultura participativa os fs podem
subsistir enquanto produtores. A noo de
consumidor passivo torna-se cada vez mais
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5
desactualizada. Produtores e consumidores
j no representam conceitos estanque, uma
vez que as funes se misturam tornando a
sua relao numa interaco recproca. Lo-
intervenientes no ser a mesma, contudo
parece-me determinante o facto de ser pos-
svel encarar o f contemporneo enquanto
ser que cria e contribui para uma intelign-
cia colectiva e inquestionvel que as in-
dstrias culturais comeam a ter conscincia
dessa mudana.
A distino de f enquanto membro de
uma audincia que se destaca atravs do seu
interesse e aco confere uma dimenso eli-
tista ao papel do f. Tudo o que esteja fora
do seu mapa de interesse considerado ex-
geno, da que a diferena entre o f e o outro
esteja linearmente demarcada.
Segundo Grossberg um f est em cons-
tante conflito com todos os que no so fs,
a audincia. Contrariamente audincia, o
f no se limita a consumir, ele procura re-
tirar significados e rel-los sua imagem.
O mesmo texto cultural tem tantos significa-
dos quantos os receptores e as suas diferentes
predisposies. Da que no possvel pre-
ver os efeitos de um produto cultural a partir
do momento em que ele exibido e apropri-
ado por estes consumidores-actores.
De facto, a Teoria da recepo defende
que a recepo de um produto cultural no
homognea e se altera consoante a evoluo
do prprio receptor.
O que torna os fs activos o facto de agi-
rem de acordo com noes de sensibilidade
e afecto, so essas pulses que os distinguem
da audincia ou dos fs passivos. Para Gross-
berg, a sensibilidade actua em funo do pra-
zer que cada indivduo retira da sua experi-
ncia com a cultura popular.
6 Maria Ins Vilhena da Cunha
The category of the fan, however, can
only be understood in relation to a diffe-
rent sensibility. The fans relation to cultu-
ral texts operates in the domain of affect or
mood. Lawrence Grossberg In: The Affec-
tive Sensibility of Fandom
So as noes de sensibilidade e afecto,
exacerbadas ao excesso, que foram o f, ou-
trora consumidor passivo, a intervir com o
objecto do seu desejo e a produzir novos sig-
nificados, tornando-se assim num agente cri-
ador com um papel fundamental na revitali-
zao cultural.
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