Frum 2 - Diversidade e incluso social: Educao Profissional e Tecnolgica pautada na

efetiva incluso e equidade social, respeitando-se as diferenas e a diversidade.

Piovesan (2005, p. 43) reflete acerca da universalidade, indivisibilidade e interdependncia dos direitos
humanos (ao qual se vincula o princpio da dignidade humana e, tambm, cultural), contida na Declarao Universal de
1948, sob a tica da igualdade e da diversidade humanas e os imensos desafios para a implementao da igualdade
tnico-racial na ordem contempornea. Ressalta a insuficincia de se olhar para o ser humano de forma genrica,
geral e abstrata. (Sendo que) Faz-se necessria a especificao do sujeito de direito, a diferena no mais seria utilizada
para a aniquilao de direitos, mas, ao revs, para sua promoo! (idem, p. 46)

Da mesma forma, Andrade (2008, p.4) diz-nos que deve-se ter em mente que as culturas no so monolticas,
ou seja, que nelas coexistem diferentes acepes de dignidade humana, e, que nas mesmas as pessoas se encontram
hierarquizadas segundo princpios de igualdade e diferena, motivo pelo qual deve-se fazer a distino entre a luta pela
igualdade e o reconhecimento igualitrio das diferenas.

Nesse contexto, o arcabouo legal de proibies de excluso, como, por exemplo, nossa Carta Magna (1988), Lei
Maria da Penha (2006), Lei Afonso Arinos (2010), entre tantas outras, no resulta de imediato na incluso dos
segmentos inferiorizados, excludos e discriminados (PIOVESAN, 2005, p. 49). Sendo assim, faz-se necessria "a adoo
de aes afirmativas que promovam medidas compensatrias voltadas concretizao da igualdade racial (idem, p.
52), assim como o banimento de quaisquer atos discriminatrios e excludentes de toda espcie. Isso para que possamos
vivenciar plenamente uma democracia com cidadania, com direitos, deveres e liberdades fundamentais. Promovendo,
ento, a autodeterminao efetiva do indivduo numa sociedade ps-colonial (o que) implica assegurar o acesso aos
direitos culturais, includos aqui no rol dos fundamentais aqueles segregados e inferiorizados pelo epistemicdio
promovido pela dominao colonial (ANDRADE, 2008, p.9).

Para tanto, segundo Luhmann (1974, apud NOVAES, 2011, grifo nosso),
(...) numa perspectiva hegeliana, adota(-se) o entendimento de que, assim como a liberdade, a dignidade o
resultado e condio de uma exitosa autorrepresentao. So condies para a autorrepresentao do Homem,
como pessoa individual, o que, de resto, se processa apenas no contexto social, de tal sorte que a dignidade e a
liberdade referem-se a problemas especficos de comunicao. Trata-se do entendimento de que a pessoa alcana,
conquista, sua dignidade a partir de uma conduta autodeterminada e da construo exitosa da sua prpria
identidade.

Neste sentido, podero os pressupostos das aes afirmativas contribuir para a promoo de uma Educao
Profissional e Tecnolgica pautada na efetiva incluso e equidade social, respeitando-se as diferenas e a diversidade?
(questo mote desta tarefa). Sim, evidentemente! A EPT exerce papel fulcral neste processo de conquista de
dignidade/identidade, bem como de liberdade. Como?

Molinaro (2015, grifo nosso) destaca que a dignidade uma

(...) prerrogativa, ou atributo, emprestado ou assinado ao humano. Portanto um especial privilgio ou qualificativo
que se acrescenta ao significado de um substantivo: humano. Um humano que se apresenta como uma pessoa,
portanto atribudo de certas caractersticas que o individua, o capacita para a linguagem, para o razoamento e para
o agir. Como individuo se distingue dos demais do seu grupo, se torna sujeito, cidado. Pela linguagem comunica e
articula ideias, sentimentos ou emoes, valora e expressa contedos. Pelo arrazoar faz uso do raciocnio, para
estabelecer relaes entre sujeitos, coisas e fatos, para entender, deduzir ou julgar algo. E, pelo agir, procede de
modo determinado no seu entorno, provoca reaes e produz efeitos. a este humano, agora pessoa, que lhe
atribuda dignidade, uma prerrogativa ou qualidade moral que infunde respeito. Portanto, aqui, dignidade e
respeito so tomados como sinnimos quando relacionados pessoa humana.

Nessa perspectiva, o processo ensino-aprendizagem, em especial a EPT, tem tudo a ver e imenso a contribuir,
pois, alm desse processo riqussimo para a promoo da autonomia e liberdade, prepara e insere os humanos para e
no mundo do trabalho. E como evidenciou Paulo Freire (Pedagogia do Oprimido, 1987),

Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si,
mediatizados pelo mundo.
REFERNCIAS

ANDRADE, B. A. Direitos Culturais e Dignidade Humana em contextos ps-coloniais. Coimbra. jun. 2008. Disponvel em:
<http://www.fd.uc.pt/hrc/pdf/papers/Ensaio_Bruno_Andrade_PG2008.pdf>. Acesso em: 02 out. 2017.

MOLINARO, C. A. Dignidade e Interculturalidade. Revista Pginas de Direito, Porto Alegre, ano 15, n 1208, 06 mar.
2015. Disponvel em: <http://www.tex.pro.br/artigos/303-artigos-mar-2015/6951-dignidade-e-interculturalidade>.
Acesso em: 02 out. 2017.

NOVAES, E. C. Parte 04 - Dignidade da Pessoa Humana: uma dimenso histrico-cultural. Blog do Ed. [S.l.], 18 maio.
2011. Disponvel em: < http://edmarciuscarvalho.blogspot.com/2011/05/parte-04-dignidade-da-pessoa-humana-
uma.html>. Acesso em: 02 out. 2017.

PIOVESAN, F. Aes Afirmativas da Perspectiva dos Direitos Humanos. Cadernos de Pesquisa. So Paulo, v. 35, n. 124, p.
43-55, jan./abr. 2005. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/cp/v35n124/a0435124.pdf>. Acesso em: 30 set.2017.

Re: Frum 2 - Diversidade e Incluso Social

por Rayra Rabbi Vedova - tera, 3 Out 2017, 08:05

Ol tutora Sandra e Luciana, tudo Bom?

Luciana, muito boa as suas palavras e as referncias que trouxe. E acrescentando mais um pouco a sua resposta do
Frum, a EPT, busca d a formao para o trabalho, assim de modo igualitrio para todos as classes, pois est
formao, no excludente e garante a todos o acesso a informao. Ainda no texto que Gadotti fala na entrevista para
Silva & Voigt: Assim, acredito que todos deveramos ter uma formao profissional e tecnolgica no Brasil. claro
que no necessariamente para trabalhar naquela rea especfica da tecnologia. (grifo meu)

Ainda trago uma citao do texto de Piovesan (p. 49, 2005):

O que se percebe que a proibio da excluso, em si mesma, no resulta automaticamente na incluso. Logo, no
suficiente proibir a excluso, quando o que se pretende garantir a igualdade de fato, com a efetiva incluso social de
grupos que sofreram e sofrem um consistente padro de violncia e discriminao.

Assim, devemos promover a proibio da excluso, mas, ao mesmo tempo devemos promover a incluso. No adianta
excluir, se no tem medidas e aes que promovam a incluso, e essas devem estar pautadas em legislaes que
passam a garantir realmente os direitos dos excludos.
Ento, Rayra, excelente trazer o Gadotti para nosso dilogo!

Realmente a formao profissional tecnolgica s nos engrandece.

Para dar mais um caldo ao nosso pensar, busquei mais alguns pensadores, que se debruam sobre a temtica.

Valente (2014, p.1) prope-se a fazer uma anlise da Lei 12.711, tambm conhecida como Lei das Cotas, nos Institutos
Federais, focando o desempenho acadmico de estudantes que ingressaram em 2014, afirmando a autora que
(...) mesmo sendo o direito igualdade de condies, garantido pelo ordenamento jurdico, a questo da igualdade
no , de forma alguma, simples. Esse fato torna a questo das polticas pblicas criadas com o intuito de garantir
essa condio de igualdade a todos um importante objeto de pesquisa na rea do Direito. Entretanto, quando
tratamos do direito educao a discusso e problematizao desta questo torna-se fundamental para os
pesquisadores da educao (idem, p. 5).

Esse trabalho quando divulgado (pois j foi defendido), enriquecer em muito a nossa reflexo e argumentao.

Da mesma forma, Wandroski e Colen (2014, p. 165) fazem a mesma anlise para o IFRO, demonstrando que
(...)a ocupao das vagas est aqum do esperado para a real democratizao do acesso ao ensino pblico e de
qualidade. O estudo das autoras sugere que, alm da necessidade de mais informao populao em geral
sobre seus direitos e possibilidades, tambm a necessidade de estudos voltados ao processo e s regras estatudas
para comprovao da situao de concorrncia e consequente ocupao da vaga (...) com vistas melhoria na
conduo do processo e, consequentemente, na ocupao de maior nmero de vagas, cumprindo, desta forma a
funo social de democratizao do acesso educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia. (idem,
p.178).

Para alm dessas questes, e de outra sorte, Arrieta (2015, p.146) invoca a todos para uma postura de respeito,
condio indispensvel para a nossa convivncia em sociedade, com aquele que difere da nossa cultura, cujos objetivos
so manter a sua dignidade e a sua identidade cultural. Precisamos, urgentemente, refundar nossa Nao com base
nesses princpios e valores. Pois, todos ns possumos a responsabilidade de perceber o outro como Pessoa, como
sujeito autnomo de sua prpria histria, o qual possui sua prpria lngua, seus hbitos, seus costumes. O respeito
uma postura que deve permear todas as relaes, sendo uma prtica constante a todos os sujeitos que buscam manter a
sua dignidade, as suas referncias e a sua herana cultural (idem, p. 154). Estamos ainda engatinhando nesse
aprendizado.

O que pensas a respeito?

Muito obrigada.

[ ]s,

Luciana

REFERNCIAS
ARRIETA, R. E. B.D. No me chame Estrangeiro: somente olhe nos meus olhos... In: Aes afirmativas do IFRS. Andra
Poletto Sonza, Bruna Poletto Salton e Jair Adriano Strapazzon (org.). INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA
E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO SUL - IFRS. Porto Alegre, Companhia Rio-grandense de Artes Grficas
(CORAG), p. 146-155. 2015. Disponvel em:
<http://www.publicadireito.com.br/conpedi/manaus/arquivos/anais/fortaleza/3329.pdf>. Acesso em: 03 out. 2017.
VALENTE, P. P. Polticas Pblicas de Reservas de vagas no IFRS: um estudo sobre aes afirmativas para garantia do
direito Educao Bsica. In: ANPED SUL, X, UDESC, 26 a 29 out. 2014. Disponvel em:
<http://xanpedsul.faed.udesc.br/arq_pdf/1228-0.pdf>. Acesso em: 03 out. 2017.

WANDROSKI, S. F., COLEN, F. R. C. As aes afirmativas para ingresso de estudantes no Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de Rondnia. O Social em Questo, Rio de Janeiro, ano XVII, n 32, p. 165-182. 2014. Disponvel em:
<http://osocialemquestao.ser.puc-rio.br/media/OSQ_32_8_Wandrosky_Colen_WEB.pdf>. Acesso em: 03 out. 2017.