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L

Indiana Reis da Silva Becevelli
PARA lNlClC LL CCNvLRSA
[...] a educao pode ajudar a nos tornarmos
melhores, se no mais felizes, e nos ensinar a
assumir a parte prosaica e viver a parte potica de
nossas vidas.
(Edgar Morin)
Ao iniciar a tessitura deste artigo, reportei-me
1
primeiramente aos
estudos do Mestrado em Educao que cursei na Universidade Federal
do Esprito Santo, refetindo, em particular, sobre os estudos do socilogo
portugus Boaventura de Souza Santos, ao apontar que todo conhecimento
autoconhecimento (2002, p.80).
Logo, cada palavra, cada refexo, cada referncia foi constituindo-
se a partir das principais literaturas que enfocam a temtica e das relaes
estabelecidas no cotidiano vivido. De fato, as consideraes abordadas no
se esgotam aqui, mas podero servir como ponto de partida para se (re)
pensar a incluso por meio da articulao entre educao, trabalho, cultura,
cincia e tecnologia.
Considero a discusso da temtica relevante, visto que, no atual
momento histrico permeado por profundas mudanas, conforme aponta
Assmann (1998), o conhecimento e ser o recurso humano, econmico e
sociocultural mais que determinante. [...] a sociedade inteira deve entrar
em um estado de aprendizagem e transformar-se numa imensa rede de
ecologias cognitivas (p.19).
1 Nas linhas que constituem este artigo, utilizo a 1 pessoa do singular, por entender que
a teoria social uma teoria pessoal. Alves (1988) nos fala da importncia de escrevermos
e falarmos na primeira pessoa, dizendo o que vimos, ouvimos e pensamos.
172
Assim, reporto-me novamente ao autor quando descreve que vida e
conhecimento so indissociveis. Portanto, os seres vivos so (in)conclusos
e aprendem continuamente. E, em muitos casos, preciso desaprender a
lio. Quem no se lembra, h uns vinte anos, poca em que eu cursava
o antigo primrio, em que a palavra Deus era ensinada nas escolas como
substantivo abstrato, tendo como fundamento de que tudo aquilo que
no conseguamos ver se inseriria nessa defnio? Aps novos estudos,
passou-se a considerar que seres que existem por si ss ou que imaginamos
terem existncia prpria seriam ento substantivo concreto. Logo, Deus
substantivo concreto e no mais abstrato como aprendi/aprendemos. Eis a
como fundamental aprender/desaprender continuamente.
A LMLRCLNClA LA LLUCAC PRCllSSlCNAL L
TECNOLGICA NO ATUAL CONTEXTO HISTRICO
Atualmente a Educao Profssional e Tecnolgica tem sido uma temtica
to relevante que tem se tornado centro de discusses e aes diversas tanto
no mbito nacional quanto internacional. O tema to emergente que no
ano de 2009, entre os dias 23 e 27 de novembro aconteceu o Frum Mundial
de Educao Profssional e Tecnolgica, em que pesquisadores, estudantes,
sindicatos, governos, professores, trabalhadores, associaes, pessoas da
sociedade civil organizada, enfm, diversos segmentos da sociedade de todo
o mundo participaram das discusses em que foram abordados trs eixos
temticos. O primeiro tratou de educao, trabalho e desenvolvimento
sustentvel; o segundo foi sobre educao, culturas e integrao e o terceiro
discutiu educao, tica, incluso e diversidade.
Mas por que falar do Frum Mundial de Educao Tecnolgica e quais
relaes so estabelecidas com a temtica? Nos eixos descritos e discutidos
no frum, esse evento partiu de uma premissa bsica: a incluso, tanto que
foi o tema que permeou toda a abordagem terica.
Mas h, de fato, uma relao entre educao, trabalho, cincia, cultura,
tecnologia e incluso? Vejamos algumas consideraes:
A histria nos mostra a evoluo do ser humano por meio dos espaos-
tempos. De acordo com Saviani (2007), o homem no nasceu homem,
ele necessita aprender a ser homem e a produzir sua prpria existncia.
Portanto, a produo do homem , ao mesmo tempo, a formao do homem,
Becevelli, Indiana R. S.

Educao e incluso e a relao trabalho,

cultura, cincia e tecnologia
isto , um processo educativo. A origem da educao coincide, ento, com a
origem do homem mesmo.
Para manter sua sobrevivncia, o homem criou instrumentos que
facilitaram o seu trabalho. Ao produzir, ele cria cultura. Diante de novos
confitos, utilizando-se dos saberes da cincia e da tecnologia, aperfeioou
esses instrumentos.
At aqui, falamos de educao, trabalho, cultura, cincia e tecnologia.
E a incluso? Todos esses aprendizados e desenvolvimento deveriam ser
em prol de todos os indivduos para que tivessem os mesmos direitos
fundamentais garantidos e vivessem numa sociedade justa e igualitria. No
entanto, ainda um grande desafo. por isso que A educao tem papel
determinante na criao da sensibilidade social necessria para reorientar
a humanidade. Uma sociedade onde caibam todos s ser possvel num
mundo no qual caibam muitos mundos (Assmann, 1998, p. 29).
Cabe aqui ressaltar que, conforme Assmann (1998, p. 18) relata, O
perodo que estamos vivendo est marcado por uma estarrecedora lgica da
excluso, acompanhada por uma diminuio signifcativa da sensibilidade
solidria. Nesse sentido, questiono: Como desenvolver uma Educao
Profssional e Tecnolgica em que o trabalho seja considerado um princpio
educativo com uma dimenso ontocriativa e no seja apenas uma concepo
de qualifcao para a insero no mercado de trabalho? Assim, qual o
papel da educao profssional e tecnolgica nestes novos tempos? Como
a educao profssional e tecnolgica pode possibilitar a incluso? Esses e
outros questionamentos que proponho discutir neste artigo, pois urgente
que se pense um paradigma de um conhecimento prudente para uma vida
decente (Santos, 2003, p. 60). Um conhecimento que seja a favor da vida, da
diversidade, da humanidade e da emancipao humana e social.

A LLUCAC CCMC LlRLl1C EUMANC SCClAL L

UNlvLRSAL lUNLAMLN1AL A lNCLUSC
A histria humana como histria da liberdade
de homens e de mulheres pode ser resumida na
histria da desigualdade e luta contra ela. Nessa luta
a educao tem um papel primordial. (Paulo Freire)
7.3.1 O que educao?
Neste momento histrico de profundas mudanas e transformaes
nos processos produtivos, a educao se constitui numa possibilidade de
formao dos indivduos para o exerccio da cidadania.
Etimologicamente, a palavra originria do latim educre cujo
signifcado lanar para fora, ou seja, por para fora aquilo que se
internalizou no processo de formao e desenvolvimento.
Dentre vrios conceitos epistemolgicos, selecionamos dois que
expressam nossa concepo de educao. Vejamos:
Art. 1 A educao abrange os processos formativos que se desenvolvem
na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de
ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil
e nas manifestaes culturais (LDB n 9394/96).
A partir do conceito explicitado na Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional n 9394/96, percebe-se que a palavra traz signifcado
e sentido amplos. Portanto, em toda esfera social e nas relaes sociais
estabelecidas acontece educao, no se limitando a instituio escolar, que
no caso, seria uma educao formal.
Para Brando (1995), todos ns vivemos educao. O autor discute
sobre as vrias educaes existentes e para ele a educao , como outras,
uma frao do modo de vida dos grupos sociais que a criam e recriam,
entre tantas outras invenes de sua cultura, em sociedade (p.8). Assim, a
educao possui importante papel na sociedade do conhecimento:
Becevelli, Indiana R. S.
175
Educao e incluso e a relao trabalho,
cultura, cincia e tecnologia
Ela ajuda a pensar tipos de homens. Mais do que
isso, ela ajuda a cri-los, atravs de passar de uns para
os outros o saber que os constitui e legitima. Mais
ainda, a educao participa do processo de produo
de crenas e idias, de qualifcaes e especialidades
que envolvem as trocas de smbolos, constroem
tipos de sociedades. Esta a sua fora (p. 11).
A partir dessa citao, questiono: Que tipo de educao queremos?
Que tipo de educao fazemos? Como sugere Brando (1995), em outras
palavras, educao e vida so indissociveis. Ela acontece em todos
os espaos-tempos e tem uma capacidade construtiva ou destrutiva,
dependendo de sua conduo. No entanto, se pensamos numa sociedade
inclusiva, precisamos desenvolver uma educao que tenha como eixo
bsico a diversidade e a incluso.
A Constituio Federal do Brasil estabelece como princpio que toda
e qualquer educao visa ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo
para o exerccio da cidadania e sua qualifcao para o trabalho (CF, art.
205). Assim, a Educao Profssional Tecnolgica, modalidade estratgica
em prol de uma igualdade de acesso educao como bem social, participa
deste princpio e sob esta gide deve ser considerada.
Ademais, a educao um direito pblico subjetivo, ou seja, aquele
pelo qual o titular de direito pode exigir imediatamente o cumprimento de
um dever e de uma obrigao. O Estado pode ser acionado judicialmente
por qualquer cidado na falta da garantia desse direito.
Portanto, precisamos lutar pela democratizao e garantia de todos
escola, incluindo a permanncia e o sucesso, tentando evitar assim uma
incluso excludente e para que todos ns, de fato, possamos construir uma
sociedade inclusiva.
Reside a uma funo social da educao. Ela fundamental para a
formao de seres humanos crticos, refexivos e atuantes. A educao deve
ter como objetivo a desconstruo e desmitifcao das discriminaes,
sejam elas de crena, cor, raa, sexo, gnero ou quaisquer outras defcincias
ou diferenas, promovendo a cidadania transformadora. A incluso deve ser
elemento provocador, para se criarem e/ou se reforarem polticas pblicas
perenes e se ampliarem os mecanismos inclusivos.

LLUCAC L LMANClPAC EUMANA L SCClAL

Afnal, para que serve a educao? Retomando o questionamento,
conforme Santos (2003) aponta, preciso que pensemos um paradigma de
um conhecimento prudente, ou seja, de um conhecimento emancipao.
A educao deve estar a favor da emancipao do sujeito, do resgate da
solidariedade e da vida.
Reporto-me ao flme Ns que aqui estamos por vs esperamos,
em que se discute a banalizao da morte e, consequentemente, da vida.
Acredito que no podemos nos tornar insensveis numa sociedade em
que destruio, guerra, fome e morte sejam fatos naturalizados. Segundo
Leonardo Bof (2009), outro mundo no possvel, mas necessrio. Se
queremos uma educao que possibilite a construo de naes solidrias,
devemos engajar-nos nessa tarefa poltica. Poltica sim, no sentido de Paulo
Freire. Para o autor, no h neutralidade em nossas prticas: ou estamos
a favor dos oprimidos ou dos opressores; portanto, temos que assumir a
politicidade da prtica.
Ao tocar nesse assunto, lembro-me do atual momento em que o
aquecimento global e as mudanas climticas refetem a falta de sensibilidade
solidria do ser humano. Quantas mortes e destruio! Esses fatos no
podem ser vistos de forma banal. Os fenmenos naturais anunciam a
emergncia de novos tempos em que crucial a mudana de postura e de
prticas. No se trata apenas de ns, e do agora, trata-se de reconhecer o
outro como semelhante. Talvez no sejamos atingidos to fortemente por
essas transformaes; mas, e nossos flhos? E nossos netos? E o outro? Como
est escrito na Bblia Sagrada, que considero tambm como uma fonte de
pesquisa, devemos amar o outro como a ns mesmos (Mateus 22:37).
Talvez, nos sensibilizando para a causa do outro, e tambm para a nossa,
que possamos fazer um cotidiano menos agressivo, no sentido amplo do
termo, em prol da vida.
Voltando nossas anlises para o papel da educao neste contexto, a
histria nos mostra que as diversas tendncias pedaggicas que constituram
a educao do nosso pas foram atravessadas pela excluso e reproduo das
desigualdades sociais. Enfatizavam-se as punies, o fracasso, a reprovao,
enfm, um conhecimento regulador, que no contribua para a emancipao
humana e social.
Becevelli, Indiana R. S.
177
Educao e incluso e a relao trabalho,
cultura, cincia e tecnologia
A emancipao social est intimamente articulada cidadania. A
formao da cidadania pressupe a possibilidade de (re)criar espaos
educativos nos quais os sujeitos sociais sejam capazes de refetir, questionar,
pensar e criticar a realidade.
Tambm preciso lembrar que cincia e tecnologia devem (co)
existir a servio do processo de emancipao humana, ou seja, um
conhecimento emancipatrio.
Trago neste artigo a concepo de emancipao discutida por
Boaventura de Sousa Santos, que contempla uma nova equao entre
subjetividade, cidadania e emancipao. Para o autor:
A emancipao no mais do que um conjunto
de lutas processuais, sem fm defnido. O que a
distingue de outros conjuntos de lutas o sentido
poltico das processualidades das lutas. Esse sentido
, para o campo social da emancipao, a ampliao
e o aprofundamento das lutas democrticas em
todos os espaos estruturais da prtica social
(SANTOS, 2003, p. 277).
O conhecimento emancipatrio aquele que liberta, como aponta
Paulo Freire (1991). Assim, a educao deve se constituir e efetivar novos
espaos-tempos em que sejam valorizados a incluso e a diversidade e
contribuir para a construo de uma sociedade sustentvel, mais justa, mais
igualitria e mais feliz.
7.3.3 Ampliao e expanso do acesso educao
prosslonul e tecnologlcu no 3rusll
Nos ltimos oito anos tem sido notrio o crescimento das instituies
de educao profssional e tecnolgica no Brasil.
Tratando-se especifcamente daquelas pblicas, houve um grande
crescimento das instituies j existentes, com investimentos do governo
federal, alm da ampliao e expanso de novas unidades para regies
interioranas de todo o pas.
178
O governo federal previu que para o ano de 2010 chegasse a 354 escolas
tcnicas. No Esprito Santo, o aumento da quantidade de campi tem sido
signifcativo. Esse crescimento representa a ampliao da oferta de vagas e,
consequentemente, a incluso de milhares de indivduos escola e a uma
profsso, fundamentais ao ser humano, uma vez que trabalho e vida, como
relata Frigotto (2007), so indissociveis.
Segundo o Ministro da Educao, Fernando Haddad:
Esse investimento tenta resgatar a grande defasagem
que o nosso pas tem com relao educao
profssional. Isso faz parte de uma poltica mais
ampla de governo, pois no h possibilidade de
haver desenvolvimento sustentvel sem mo-de-
obra qualifcada. Chegaremos a 500 mil vagas em
2010, com 354 escolas tcnicas disse (Jornal O
Globo 08/09/2007).
Em 2009, a rede federal de educao profssional e tecnolgica
completou 100 anos. No fnal de 2008, 31 centros federais de educao
tecnolgica (Cefets), 75 unidades descentralizadas de ensino (Uneds), 39
escolas agrotcnicas, 7 escolas tcnicas federais e 8 escolas vinculadas a
universidades deixaram de existir para formar os Institutos Federais de
Educao, Cincia e Tecnologia.
Ao todo, so 38 institutos federais presentes em todos os estados,
oferecendo ensino mdio integrado na modalidade regular, como tambm
na de educao de jovens e adultos, cursos superiores de tecnologia,
licenciaturas e cursos de ps-graduao. Tambm integram os institutos as
novas escolas que esto sendo entregues dentro do plano de expanso da
rede federal.
Essa rede ainda formada por instituies que no aderiram aos
institutos federais, mas tambm oferecem educao profssional em todos
os nveis. So dois Cefets, 25 escolas vinculadas a universidades e uma
universidade tecnolgica.
Vale lembrar que a histria da educao profssional foi marcada por
profundas mudanas. A histria da educao brasileira aponta que a poltica
educacional do nosso pas sempre foi perpassada por mudanas cujas aes,
projetos e estratgias muitas vezes a caracterizam/caracterizavam em
poltica de governo e no de Estado.
Becevelli, Indiana R. S.

Educao e incluso e a relao trabalho,

cultura, cincia e tecnologia
Dessa forma, ns, pesquisadores envolvidos na rea, temos nos
empenhado para que de fato a Educao Profssional se efetive como poltica
perene e promotora da incluso social.
A Educao Profssional constitui-se atualmente num campo de
saber em pleno desenvolvimento, mas que padece de pesquisas, estudos e
formao dos profssionais que atuam/atuaro nessa modalidade de ensino.
Nesse novo momento histrico, novos conceitos e (re)signifcados
buscam aproximar a Educao Profssional do movimento de incluso
social, compreendendo o trabalho como constituinte do ser e essencial
formao humana. Concordamos com Ribeiro (2000) quando a autora
indica que O carter de educar para a vida, para a cidadania e tambm para
o trabalho se traduz na possibilidade da construo do indivduo crtico e
emancipado, oportunizando a transformao social (p. 41).
O Parecer CNE/CEB N 16/99, que trata das Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Profssional de Nvel Tcnico, procura (re)
signifcar o conceito de educao profssional, que desde o incio, na sua
origem, era destinada a amparar os rfos e os demais desvalidos da sorte,
assumindo apenas um carter assistencialista.
Em contrapartida a essa viso, a LDB n. 9.394/96 dispe que a
educao profssional, integrada s diferentes formas de educao, ao
trabalho, cincia e tecnologia, conduz ao permanente desenvolvimento
de aptides para a vida produtiva (p.15). Essa concepo indica a superao
dos enfoques de cunho assistencial e econmico da educao profssional,
como tambm do preconceito social que a desvalorizava, apontando-a como
uma estratgia de emancipao humana e social.
preciso defender uma concepo de educao profssional e
tecnolgica voltada para uma formao cidad, embasada nos princpios da
politecnia. Para Saviani (1987)
A ideia de politecnia envolve a articulao entre
trabalho intelectual e trabalho manual e envolve
uma formao a partir do prprio trabalho social
que desenvolve os fundamentos, os princpios,
que esto na base da organizao do trabalho em
nossa sociedade e que, portanto, nos permitem
compreender o seu funcionamento (p.19).
180
Dessa forma, a Educao Profssional insere-se no mbito da formao
integral do trabalhador, caminho indispensvel para a garantia de insero
no mundo do trabalho de forma ativa, refexiva e crtica e no apenas
uma mera qualifcao para o mercado do trabalho, ou seja, uma incluso
subordinada. Isso implica uma concepo formativa que supere a mera
instrumentalizao tcnico-profssional e alcance o trabalhador na sua
dimenso de ser omnilateral.
A AR1lCULAC LN1RL LLUCAC 1RA3ALEC
CULTURA, CINCIA E TECNOLOGIA
7.4.1 (Des)velando alguns conceitos fundamentais de
cultura, trabalho, cincia e tecnologia
Neste tpico irei descrever alguns conceitos bsicos de cultura,
trabalho, cincia e tecnologia. A apresentao fragmentada de cada
conceito no indica que eles so termos com sentidos desvinculados; pelo
contrrio, esto entrelaados.
Cultura:
Segundo o antroplogo e socilogo ingls Edward B. Taylor, entende-
se por cultura aquele todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte,
moral, costumes e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo
homem enquanto membro da sociedade (1924, p.1).
Para Paulo Freire (1970), cultura tudo o que resulta da ao humana
sobre o que natural. Assim sendo, o homem produz cultura ao, por
exemplo, pegar o barro, natural e transformar em um jarro.
De acordo com Brando (1995), no h uma hierarquia entre as culturas
e nem tampouco elas so desiguais. Nesse sentido, as culturas sertanejas no
so empobrecidas e as indgenas rsticas. So culturas diferenciadas.
Becevelli, Indiana R. S.
181
Educao e incluso e a relao trabalho,
cultura, cincia e tecnologia
Trabalho:
Etimologicamente a palavra originria do latim Tripalium, cujo
signifcado tortura. Era um instrumento em forma de X, utilizado para
torturar os escravos. Desse signifcado perceptvel a representao social que
trabalho tem tido no decorrer da histria. Quem nunca ouviu algum falar:
Vou para o ganha-po; Ai, vou para a luta; Mais um dia, ao se referir ao
trabalho. O sentido e signifcado do trabalho, por muitos anos, implicaram
uma funo rdua, pesada, obrigatria, com dissabor e amargura.
Epistemologicamente, trabalho signifca O ato de agir sobre a natureza,
transformando-a em funo das necessidades humanas (Saviani, 2007).
Dessa forma, a educao assume um sentido histrico efetivo, se
articulada a uma nova viso de desenvolvimento e um novo sentido do
trabalho, orientado pela perspectiva do valor de uso da cincia, tecnologia
e do processo produtivo, valorizando a diversidade de culturas e a
potencializao dos indivduos.
Cincia:
A que a palavra cincia o remete? E cientistas? Ao lembrar-se de um
cientista, que representao vem a sua mente? Pois bem. minha mente e
mente de muitas pessoas vem a imagem de um laboratrio subterrneo
coberto de fumaa, escuro, medonho, com um homem de barbas brancas,
cabelos grandes sem pentear e meio louco. Essa foi a imagem transmitida
por muito tempo em que cincia e cientista eram mitos. A cincia era
ento tratada como algo distante da realidade e das pessoas. Lembram-se
do locutor do Fantstico, anunciando o programa jornalstico? Lembram-
se como o som era assustador? Essas representaes de cincia que foram
se constituindo internalizaram o imaginrio das pessoas e causaram um
certo distanciamento entre o homem e a cincia. No entanto, a cincia est
presente em nosso cotidiano e deve estar a servio da humanidade.
Para Rubem Alves (2004 p. 11-12), a cincia uma especializao, um
refnamento de potenciais comuns a todos. Para o autor, a cincia no
uma forma de conhecimento diferente do senso comum. Na verdade, so
expresses da necessidade de compreender o mundo com a fnalidade de
sobreviver e viver melhor.
182
Boaventura Sousa Santos (2002) defende uma cincia para a vida. O
autor critica a cincia moderna que desenvolveu tecnologicamente bombas
atmicas e no cumpriu as quatro promessas: igualdade, liberdade, paz e
dominao da natureza. Pelo contrrio, vivemos momentos de desigualdade,
guerra, destruio. Para o autor, o conhecimento cientfco deve se constituir
em conhecimento do senso comum visando aproxim-lo das pessoas que
no so cientistas.
Tecnologia:
O Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda,
indica a palavra tecnologia como um conjunto de conhecimentos,
especialmente princpios cientfcos, que se aplicam a um determinado
ramo de atividade: tecnologia mecnica.
Longo (1984), j indica um conceito mais ampliado, ou seja, que
tecnologia o conjunto de conhecimentos cientfcos ou empricos empre-
gados na produo e comercializao de bens e servios.
Esses so os conceitos que por ora foram utilizados e serviro de
refexo ao lerem este artigo e depararem com esses termos.
7.4.2 A integrao e articulao da educao, cincia,
cultura, tecnologia e trabalho em prol da incluso
De acordo com Moncada (2009, p.01), Cultura y educacin son dos
dimensiones sociales y humanas y dos conceptos tericos inseparables. La
cultura es la que da el sentido, la fnalidad, los objetivos y los contenidos a
la educacin.
Da mesma forma, trabalho e educao esto intimamente ligados.
A relao entre educao e trabalho uma relao de identidade. Nesse
sentido, trabalho e educao so atividades especifcamente humanas.
O conceito de educao est intimamente interligado ao conceito
de trabalho, tendo em vista sua dimenso educativa e a necessidade da
educao escolar vincular-se ao mundo do trabalho e prtica social, uma
vez que uma das fnalidades da educao preparar o cidado para a vida
poltica, social e produtiva.
Segundo Frigotto (2005), o trabalho constitutivo do ser e s podemos
encar-lo como princpio educativo quando entendermos sua viso
Becevelli, Indiana R. S.

Educao e incluso e a relao trabalho,

cultura, cincia e tecnologia
ontocriativa, que signifca criao do ser. Por meio do trabalho, o homem
produz cultura, cincia, tecnologia e se constitui enquanto homem.
Para que a escola cumpra sua funo social diante desse novo contexto,
necessria uma educao bsica unitria, politcnica e no dualista, que
articule cultura, cincia, tecnologia e trabalho como direitos de todos,
proporcionando de fato uma sociedade inclusiva.
Conforme Ciavatta discute (2005), o trabalho como atividade
fundamental da vida humana existir enquanto existirmos. No entanto, o
que muda a natureza do trabalho, as formas de trabalhar, os instrumentos
de trabalho, as formas de apropriao do produto do trabalho, as relaes
de trabalho e de produo que se constituem de modo diverso ao longo da
histria da humanidade. Por isso, de suma importncia que na educao
estabeleam-se novas relaes entre trabalho e seres humanos. educao
profssional tambm cabe criar estratgias e movimentos de discusses em
que o trabalho no seja considerado e efetivado apenas produto alienante
e massifcador do trabalhador, mas fonte de autocriao e emancipao
humana e social.
Puru reetlr
Observemos um trecho da letra da msica composta por Gonzaguinha
e refitamos sobre a dimenso ontocriativa do trabalho para o homem.
Um Homem Tambm Chora (Guerreiro Menino)
Composio: Gonzaguinha
Um homem se humilha
Se castram seu sonho
Seu sonho sua vida
E vida trabalho...
E sem o seu trabalho
O homem no tem honra
E sem a sua honra
Se morre, se mata...
No d pr ser feliz
No d pr ser feliz...
(GONZAGUINHA, 2010)

Como se pode perceber nesse trecho, o homem e o trabalho so

indissociveis. Necessitamos de produzir nossa existncia, e produzir
educao, trabalho, cultura, cincia, tecnologia.
Entretanto, para que se concretize a emancipao humana e social
preciso pensar o trabalho em outro contexto social, no qual o trabalhador
produza tambm para si, e no qual o produto do trabalho coletivo seja
igualmente redistribudo, o que provavelmente diminuiria excessivamente
a desigualdade social.
Uma escola que tenha um projeto poltico pedaggico baseado
no trabalho como princpio educativo contribuir para a efetivao da
construo de novas relaes entre o homem e o trabalho, referenciada no
direito educao pblica e de qualidade e que almeje a formao omnilateral.
Resgatar o trabalho como princpio educativo signifca considerar na
formao humana um direito inalienvel, portanto, considerar a dimenso
tico-poltica da categoria trabalho nos processos educacionais.
Para Ribeiro (2000 p. 41), O carter de educar para a vida, para a
cidadania e tambm para o trabalho se traduz na possibilidade da construo
do indivduo crtico e emancipado, oportunizando a transformao social.
Portanto, uma grande e necessria tarefa democratizar a cultura, a
educao, a cincia, a riqueza que o ser humano produz.
Lducuo prosslonul e tecnologlcu posslbllldude
de integrao sociocultural entre os povos frente
diversidade de culturas e sujeitos
Apesar do momento de grande crescimento e desenvolvimento que
o pas vem passando, inegvel a existncia de problemas econmicos
e sociais. No Brasil h muita desigualdade social. A riqueza ainda
concentrada nas mos de poucos. preciso ressaltar que nem sempre
crescimento est associado a desenvolvimento. possvel que um pas
cresa economicamente, mas no se desenvolva socialmente, pois no h
melhoria na vida das pessoas.
Diante desse desafo, as possibilidades de mudana desse quadro
exigem solues coletivas. Quantos cidados brasileiros e de outros pases
tm migrado em busca de melhores condies de vida para outro pas!
Becevelli, Indiana R. S.
185
Educao e incluso e a relao trabalho,
cultura, cincia e tecnologia
Tambm temos visto as medidas tomadas por esses pases em relao aos
imigrantes, e ao que nos parece no tm representado foras conjuntas para
se resolver a problemtica. Muitos pases expulsam esses imigrantes em vez
de buscarem solues viveis e solidrias.
Diante desse contexto, necessrio que se estabelea uma maior
integrao entre as culturas e os povos com base no respeito, na dignidade
humana, na sensibilidade solidria, respeito s identidades culturais,
diversidade e ao outro. educao cabe inserir em suas prticas o princpio
da alteridade como forma de assegurar o sentido de pertencimento, respeito
pelo outro e de participao ativa dos sujeitos.
Nesse momento de mudanas climticas e aquecimento global, mais
que necessrio que as naes se unam num trabalho coletivo em prol da
vida. No mais possvel que pases desenvolvidos produzam milhes de
toneladas de lixo, poluam o meio ambiente em prol do desenvolvimento
a todo custo. Se cada pas, nao, povo no se unir, o futuro no est
comprometido apenas para um local, mas sim para o global, para o planeta.
Portanto, a integrao emergencial. Isso me remete noo de rede,
termo metafrico, segundo Assman (2002, p.173):
O conceito inovador enquanto aponta para uma
complexidade de interconexes tal que nela j no
existe propriamente um centro, nem uma simples
multiplicidade de centros, mas uma espcie contnua
de interpenetrao e convocabilidade do todo.
As aes coletivas e integradas so fundamentais. Questiono-os: O
problema da misria no Brasil tem a ver apenas com a questo da educao?
Pelo que temos discutido, podemos aferir que no. A questo envolve o
econmico, o poltico, o social, enfm, uma teia de relaes.
Partindo dessa concepo, muitos projetos tm sido realizados/
articulados com os vrios ministrios do Brasil, como, por exemplo, a questo
do desemprego. Aes tm sido desenvolvidas pelo Ministrio do Trabalho,
juntamente com o Ministrio da Sade, da Justia, da Educao e outros
ministrios, tendo em vista que os problemas so complexos e por essa tica
devem ser resolvidos. a noo de rede que tem sido bastante difundida
atualmente, partindo do entendimento de que tudo est interligado e
articulado. Dessa forma, o todo mais do que a soma das partes.

Acreditamos que a educao profssional pode contribuir na formao

de indivduos solidrios, pensantes, autnomos, e no desenvolvimento de
pesquisas que visem ao desenvolvimento social, buscando de forma coletiva
o enfrentamento dos desafos da atualidade como a violncia, o aquecimento
global, o desemprego, a justia social, a incluso social, o preconceito e a
promoo de uma cultura de paz e cooperao entre os povos.
importante reconhecer a amplitude e diversidades presentes em
sociedades com diferentes culturas, ressaltando o papel que a educao
emancipadora assume na perspectiva da incluso com essas singularidades.
LLUCAC PRCllSSlCNAL L PANCRAMA A1UAL
Crgunlzuo du educuo prosslonul nu LL3
A LDB 9394/96 traz um captulo sobre a educao profssional e
tecnolgica dos artigos 39 a 42, conforme se v abaixo:
Art. 39. A educao profssional e tecnolgica, no
cumprimento dos objetivos da educao nacional,
integra-se aos diferentes nveis e modalidades de
educao e s dimenses do trabalho, da cincia e
da tecnologia.
1
o
Os cursos de educao profssional e tecnolgica
podero ser organizados por eixos tecnolgicos,
possibilitando a construo de diferentes itinerrios
formativos, observadas as normas do respectivo
sistema e nvel de ensino.
2
o
A educao profssional e tecnolgica abranger
os seguintes cursos:
I de formao inicial e continuada ou qualifcao
profssional;
II de educao profssional tcnica de nvel mdio;
III de educao profssional tecnolgica de
graduao e ps-graduao.
Becevelli, Indiana R. S.
187
Educao e incluso e a relao trabalho,
cultura, cincia e tecnologia
3
o
Os cursos de educao profssional tecnolgica
de graduao e ps-graduao organizar-se-o, no
que concerne a objetivos, caractersticas e durao,
de acordo com as diretrizes curriculares nacionais
estabelecidas pelo Conselho Nacional de Educao.
Art. 40. A educao profssional ser desenvolvida em
articulao com o ensino regular ou por diferentes
estratgias de educao continuada, em instituies
especializadas ou no ambiente de trabalho.
Art. 41. O conhecimento adquirido na educao
profssional e tecnolgica, inclusive no trabalho,
poder ser objeto de avaliao, reconhecimento e
certifcao para prosseguimento ou concluso de
estudos.
Art. 42. As instituies de educao profssional
e tecnolgica, alm dos seus cursos regulares,
oferecero cursos especiais, abertos comunidade,
condicionada a matrcula capacidade de apro-
veitamento e no necessariamente ao nvel de
escolaridade (BRASIL, 2009).
Pela apresentao dos artigos da Lei, podemos perceber como amplo o
leque de oportunidades educacionais que podem ser articuladas educao
profssional.
LLUCAC L lNCLUSC
7.6.1 Projetos educativos inclusivos baseados no trabalho,
cincia, tecnologia e cultura
O Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito
Santo Ifes uma instituio educacional pblica que tem por misso
oferecer excelncia e qualidade na educao profssional, sem deixar de
promover aes educacionais destinadas s populaes minoritrias
visando integrao dessas sociedade (Planejamento Estratgico: 2004).
188
Por ser uma instituio preocupada com a vida, tem em sua proposta
pedaggica o trip: saber, fazer e ser, ou seja, preocupa-se em formar o
profssional numa dimenso conceitual, prtica e tica. No prprio Projeto
Pedaggico Institucional (2004) est explcito esse princpio. Importa-nos,
portanto, a negao do individualismo decorativo e estril. Devemos buscar
a adoo de prticas pedaggicas contextualizadas e crticas, estimuladoras
e promotoras da cidadania, para dar conta de atender a uma concepo de
homem que seja sujeito de seu prprio desenvolvimento, que busque aliar a
teoria com a prtica e desenvolva potencialidades educativas e afetivas que
lhe permitam tornar-se um homem integral, capaz de intervir no meio em
que vive e transform-lo.
Nesse sentido, o Ifes se apresenta e atua como centro de estudo
e formao profssional que promove cidadania por meio das prticas
pedaggicas inovadoras, da pesquisa, da extenso e da formao de
profssionais. Busca ainda associar essas prticas democracia, ao respeito,
diversidade e incluso.
O Plano de Desenvolvimento Institucional (2005), dentre seus objetivos
gerais, destaca a necessidade de promover a integrao com a comunidade,
contribuindo para o seu desenvolvimento e para a melhoria da qualidade
de vida, mediante aes interativas que concorram para a transferncia
e o aprimoramento dos benefcios e conquistas auferidos na atividade
acadmica e na pesquisa aplicada.
Portanto, uma instituio que alm de ter como misso oferecer
excelncia e qualidade na educao profssional e tecnolgica, tem a
preocupao com a cidadania e o desenvolvimento social.
No Ifes, alguns projetos de educao profssional e tecnolgica tm
atendido desde a formao inicial a continuada at cursos de ps-graduao.
Criou-se o Programa Formar para Incluir, que tem como objetivo qualifcar
pessoas para a incluso; tem-se tambm o Ncleo para atendimento de
pessoas com necessidades educativas especiais; os Programas de Formao
Inicial e Continuada em Casa, com curso de formao para diversos
segmentos profssionais e tambm para os apenados.
O Programa de Integrao da Educao Profssional ao Ensino Mdio
na Modalidade de Educao de Jovens e Adultos (Proeja) oferecido em
vrios campi com cursos integrados ao ensino mdio que possibilita a
concluso do ensino mdio e a profssionalizao dos jovens e adultos.
Becevelli, Indiana R. S.

Educao e incluso e a relao trabalho,

cultura, cincia e tecnologia
Essa proposta do Proeja tem como pretenso garantir a esses sujeitos uma
formao com acesso aos saberes e conhecimentos cientfcos e tecnolgicos
produzidos no decorrer da histria pela humanidade. O documento base do
Programa Nacional de Integrao da Educao Profssional com a Educao
Bsica na Modalidade de Educao de Jovens e Adultos deixa claro que o
que se prope para os jovens e adultos no somente uma qualifcao para
o mercado de trabalho, mas tambm uma formao para a vida.
O Proeja abrange os seguintes cursos e programas de educao
profssional:
I - formao inicial e continuada de trabalhadores; Os
cursos e programas do PROEJA devero considerar
as caractersticas dos jovens e adultos atendidos, e
podero ser articulados:
I - ao ensino fundamental ou ao ensino mdio,
objetivando a elevao do nvel de escolaridade
do trabalhador, no caso da formao inicial e
continuada de trabalhadores, nos termos do art. 3o,
2o, do Decreto no 5.154, de 23 de julho de 2004;
Art. 3 Os cursos e programas de formao
inicial e continuada de trabalhadores, referidos
no inciso I do art. 1o, includos a capacitao, o
aperfeioamento, a especializao e a atualizao,
em todos os nveis de escolaridade, podero
ser ofertados segundo itinerrios formativos,
objetivando o desenvolvimento de aptides para a
vida produtiva e social (BRASIL, 2007).
Todos esses projetos tm como eixo da proposta a articulao do
trabalho, a cincia, a tecnologia e a cultura, visando incluso. Essas
dimenses indissociveis so fundamentais para a compreenso da Educao
Profssional e Tecnolgica como possibilidade de contribuio para a
promoo de indivduos emancipados e uma sociedade menos desigual.

CCNSlLLRACLS llNAlS
Essa expresso consideraes fnais foi propositalmente escrita, pois
pretende indicar que o assunto no se esgota por aqui. Provavelmente muitos
temas importantes no foram abordados detalhadamente. No entanto,
pensamos que, se porventura servirem de provocao e inquietaes, muitos
de nossos objetivos sero alcanados. Esperamos que as discusses descritas
aqui possam servir como ponto de partida para se (re)pensar a incluso por
meio da articulao entre educao, trabalho, cultura, cincia e tecnologia.
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Becevelli, Indiana R. S.
Indiana Reis da Silva Becevelli
Mestre em Educao pela Universidade Federal do Esprito Santo. Especialista
em Lducuo Prosslonul lntegrudu uo Lnslno Medlo nu Modulldude Lducuo
de Jovens e Adultos pelo Instituto Federal do Esprito Santo. Especialista
em Sries Iniciais do Ensino Fundamental pelas Faculdades Integradas de
Jacarepagu. Graduada em Pedagogia pelas Faculdades Integradas Castelo
Branco. Pedagoga do Instituto Federal do Esprito Santo, campus Colatina.