Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Curso Passe-Subsadio-Marao 2004
Curso Passe-Subsadio-Marao 2004
________________________
* KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 121
ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. XX, item 5, p. 315.
2
1. O PASSE E O CONCEITO DE CURA
O passe , usualmente, transmitido pelas mos, mas tambm pode ser feito pelo
olhar, pelo sopro ou, distncia, por intermdio das irradiaes mentais.
3
A transmisso e a recepo do passe guarda relao com o poder da vontade de
quem doa as energias benficas e de quem as recebe.
4
o Lucidez mental obtida pela imposio de mos: Josu, filho de Num
estava cheio do esprito de sabedoria, porquanto Moiss havia posto sobre
ele suas mos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como
o Senhor ordenara a Moiss. (Deuteronmio, 34:9-12).
5
do outro mundo". Ainda outros associam-no a curas, e mesmo frmulas
msticas para a soluo de problemas financeiros, conjugais, etc. H aqueles que,
sem nada conhecer, tomam passes freqentemente, por hbito, mesmo sem
estarem necessitando. Isso tudo resulta do desconhecimento doutrinrio, de
interpretaes pessoais, da disseminao de conceitos errneos. dever do
centro esprita, por meio do seu corpo de trabalhadores, esclarecer os que o
procuram acerca dos objetivos maiores do Espiritismo, que gravitam em torno da
libertao da criatura das amarras da ignorncia das leis divinas, alando-a
perfeio. (7)
O trabalhador esprita que atua na transmisso do passe deve
considerar a tarefa como uma oportunidade de servir ao prximo. Entende que,
primeiramente, toda competncia e especializao no mundo, nos setores de
servio, constituem desenvolvimento da boa vontade. Bastam o sincero propsito
de cooperao e a noo de responsabilidade para que sejamos iniciados, com
xito em qualquer trabalho novo. (26) Em segundo lugar, conseguida a
qualidade bsica, o candidato ao servio precisa considerar a necessidade de sua
elevao urgente, para que as suas obras se elevem no mesmo ritmo (...). Antes
de tudo, necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer
foras construtivas a algum, ainda mesmo na condio de instrumento til, se
fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais. Um sistema nervoso
esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes havidas. A
mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem
barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. Por outro lado,
preciso examinar tambm as necessidades fisiolgicas, a par dos requisitos de
ordem psquica. A fiscalizao dos elementos destinados aos armazns celulares
indispensvel, por parte do prprio interessado em atender as tarefas do bem. O
excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como as
sadas dos pulmes e do estmago, prejudicando as faculdades radiantes,
porquanto provoca dejees anormais e desarmonias de vulto no aparelho
gastrintestinal, interessando a intimidade das clulas. O lcool e outras
substncias txicas operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas
funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de elementos
regeneradores e salutares. (27)
importante que os colaboradores, ligados a esse tipo de atividade,
adquiram conhecimentos para saberem agir com acerto. Decerto, o estudo da
constituio humana lhes naturalmente aconselhvel, tanto quanto ao aluno de
enfermagem, embora no sendo mdico, se recomenda a aquisio de
conhecimentos do corpo em si. (....) O investimento cultural ampliar-lhe- os
recursos psicolgicos, facilitando-lhe a recepo de ordens e avisos dos
instrutores que propiciem amparo, e o asseio mental lhe consolidar a influncia,
purificando-a alm de dotar-lhe a presena com a indispensvel autoridade
moral, capaz de induzir o enfermo ao despertamento das prprias foras de
reao. (31)
O passista deve estar ciente que o xito do trabalho reclama
experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servidor fiel aos
compromissos assumidos. (28)
6
Podemos considerar ainda como orientaes gerais para a aplicao
do passe na Casa esprita:
Utilizar, a rigor, a imposio de mos, evitando a gesticulao excessiva. A
aplicao do passe deve ser feita de forma muito simples, sem ritual e
cacoetes de qualquer natureza. Considerando que a palavra passe
movimento rtmico, cada movimento impe um outro de complementao
e equilbrio, entremeado de pausa para mudar a direo. Disperso, pausa,
assimilao ou doao, eis o passe em trs etapas bem caracterizadas. (8)
Todos os passistas devem ser considerados mdiuns. A capacidade de
absoro de energias espirituais somada de doao fludica, varia de
pessoa para pessoa, em funo das condies individuais, prprias de cada
pessoa, assim como do nvel de sintonia mental que o passista mantm
com os benfeitores espirituais.
O melhor local para o passe a Casa Esprita. Somente em casos
excepcionais devem ser ministrados passes fora do Centro Esprita, a fim de
no favorecer o comodismo e a indisciplina, devendo a tarefa ser realizada
por dois mdiuns, no mnimo; de bom senso aconselhar o passe
distncia, no caso do enfermo no poder comparecer Casa Esprita. (16)
O passe a transmisso de uma fora psquica e espiritual, dispensando
qualquer contato fsico na sua aplicao. (25)
A transmisso fludica no deve ocorrer estando o mdium em transe. O
passe deve ser sempre dado em estado de lucidez e absoluta tranqilidade,
no qual o passista se encontre com sade e com perfeito tirocnio, a fim de
que possa atuar na condio de agente, no como paciente. (17)
necessrio fazer uma preparao espiritual antes da aplicao do passe -
ainda que breve -, buscando, pela prece, a devida sintonia com os
benfeitores espirituais.
O passista no precisa receber passe depois que fez doao fludica ao
necessitado. O auxlio espiritual repe, automaticamente, os gastos
energticos. Se o passista sentir que esto ocorrendo perdas de energia,
aps a aplicao do passe caracterizadas, em geral, por um estado de
fraqueza, dores ou mal-estar , aconselhvel avaliar as causas geradoras,
procurando corrigi-las.
7
de toda classe, desde as criancinhas tenras aos pacientes em posio provecta na
experincia fsica, reconhecendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados
imediatos nos doentes adultos que se mostrem jungidos inconscincia
temporria, por desajustes complicados no crebro. Esclarecemos, porm, que,
em toda situao e em qualquer tempo, cabe ao mdium passista buscar na
prece o fio de ligao com os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs
da orao, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos
misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a extenso
incessante do Eterno Bem. (32)
Entrando em contato com as esferas superiores, pela prece, vamos
progressivamente substituindo os fluidos que nos envolvem por outros de
qualidade superior, caractersticos daquelas regies. Esses fluidos so absorvidos,
em primeira mo, pelo nosso perisprito, agindo sobre ele como fator
harmonizante, e, atravs das conexes existentes entre o perisprito e o corpo
fsico, suas aes manifestam-se neste ltimo. (18)
A prece tem outro papel importantssimo, que o de higienizao do
ambiente fludico em que se encontra aquele que ora. No momento em que o
precista [pessoa que ora] passa a receber fluidos de qualidade superior, passa
tambm condio de repulsor dos fluidos inferiores do ambiente. Esses fluidos
vo sendo progressivamente substitudos pelos fluidos de qualidade superior, que
esto sendo recebidos. A prece representa, portanto, um benefcio para todos os
que nos cercam. como uma lmpada que acende e afasta as trevas. (19)
O Espiritismo torna compreensvel a ao da prece, explicando o
modo de transmisso do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos
acuda ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue o nosso pensamento.
Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia, precisamos conceber
mergulhados no fluido universal, que ocupa o espao, todos os seres, encarnados
e desencarnados, tal qual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse
fluido recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do pensamento, como o
ar o do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao
passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o
pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para
desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e
outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. A
energia da corrente guarda proporo com a do pensamento e da vontade.
assim que os Espritos ouvem a prece que lhes dirigida, qualquer que seja o
lugar onde se encontrem; assim que os Espritos se comunicam entre si, que
nos transmitem suas inspiraes, que relaes se estabelecem a distncia entre
encarnados. (1)
A prece distncia a mesma coisa que irradiao mental.
Etimologicamente irradiar significa lanar de si, emitir (raios, energias, fluidos,
pensamentos, sentimentos). Radiar tem o significado de resplandecer, refulgir,
lanar raios de luz, calor, aureolar, cercar de raios refulgentes; irradiar. Vibrao
o ato de vibrar, fazer oscilar, brandir, agitar, mover qualquer fluido ou energia
na atmosfera. Podemos, pois, dizer que todos ns, Espritos encarnados, temos
capacidade para expandir os nossos fluidos vital e mental, sob a forma de
8
energias eletromagnticas, as quais se deslocam na atmosfera em direo a um
alvo, sob a forma de irradiaes. Os nossos pensamentos e sentimentos podem,
dessa forma, ser irradiados a longas distncias, em qualquer plano da vida. (13)
Podemos mentalizar um doente ou portador de alguma dificuldade,
envolvendo-o em vibraes de sade, de equilbrio, de paz ou de harmonia.
Tambm podemos vibrar mentalmente pela paz mundial ou de um pas, pelo
sucesso de uma realizao etc. Como a prece, a irradiao pode ser realizada a
ss, nos momentos de recolhimento espiritual, ou em pblico, seja em reunies
especficas para esta finalidade [reunies de irradiao], seja um pouco antes do
trmino de uma reunio medinica. (13)
Se a sensibilidade do mdium capta influncias negativas ou
encontra qualquer tipo de obstculo irradiao, esta deve ser sempre conjugada
com uma prece que, encontrando eco entre os Espritos protetores, estes ocorrem
para auxiliar. Normalmente a ligao, a distncia, entre o agente emissor e o
necessitado feita por um Esprito protetor que, espontaneamente, colabora
nesta tarefa. (14)
No passe distncia ou irradiao mental, realizada a ss ou em
pblico, o mtodo a seguir o da mentalizao, estabelecendo a ligao como
se o doente estivesse presente. Porm, preciso saber dar direo ao
pensamento emitido, em virtude das correntes fludicas (energticas) contrrias,
que podem ser encontradas no caminho a percorrer. (...) No tratamento
distncia no preciso mentalizar qualquer gesto de passe. suficiente pensar
no doente, suplicando a Deus o socorro necessrio para restabelecer a sade.
Nessa situao, a ideoplastia pode criar imagens [fludicas] em que o doente
envolvido em fluidos salutares, renovadores, que lhe restauram o equilbrio
orgnico. possvel que a mente de quem irradia mentalize o doente feliz, so,
recuperado do mal que o afligia. (12), (23)
9
Espritos, nas reunies medinicas, indica que a aplicao do passe deve ser
observada regularmente, de vez que o servio de desobsesso pede energias de
todos os presentes e os instrutores espirituais esto prontos a repor os dispndios
de fora havidos, atravs dos instrumentos do auxlio magntico que se dispem
a servi-los, sem rudos desnecessrios, de modo a no quebrarem a paz e a
respeitabilidade do recinto. Fora dos momentos normais [manifestaes
medinicas usuais], os mdiuns passistas atendero aos companheiros
necessitados de auxlio to-s nos casos de exceo, respeitando com
austeridade disposies estabelecidas, de modo a no favorecerem caprichos e
indisciplinas. (30)
No recomendvel a prtica de aplicao de passes individuais em
todos os participantes das reunies medinicas, antes de iniciarem as atividades
de intercmbio espiritual. No h razo para que se tomem passes em todos os
momentos, especialmente quando no so notadas necessidades especficas para
o mister. Ao iniciar uma atividade esprita, o estudo, a orao, a concentrao
constituem recursos valiosos para vincular aqueles que se renem s fontes
Superiores da Vida. Normalmente, precedendo o momento do intercmbio, so
realizadas leituras e feitos comentrios espritas, que predispem todos
harmonia indispensvel ao xito do empreendimento medinico. Desse modo,
torna-se perfeitamente dispensvel a terapia do passe. (9)
Os mdiuns em transe s devero receber passe, quando se
encontrem sob ao perturbadora de Entidades em desequilbrio, cujas
emanaes psquicas podem afetar-lhes os delicados equipamentos perispirituais.
Notando-se que o mdium apresenta estertores, asfixia, angstia acentuada
durante o intercmbio, como decorrncia de intoxicaes pelas emanaes
perniciosas do comunicante, de bom alvitre que seja aplicada a terapia do
passe, que alcanar tambm o desencarnado, diminuindo-lhe as manifestaes
enfermias. (10)
A tarefa de aplicar passes nas reunies medinicas sempre cabe ao
encarregado da doutrinao. Poder ele, no entanto, solicitar a contribuio de
outros mdiuns, especialmente passistas, que devem estar preparados para o
cometimento, sempre vigilantes para auxiliar (11)
As recomendaes indicadas para aplicao do passe na Casa Esprita
(item 2) servem, igualmente, para a sua aplicao nas reunies medinicas.
5. MECANISMOS DO PASSE
11
6. RECOMENDAES AOS PASSISTAS
BIBLIOGRAFIA
12
4. ___. Item 31, p. 294-295.
5. ___. p. 295.
9. ___. p. 103-104.
18. GURGEL, Luiz Carlos M. O Passe Esprita. 3.ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996.
Cap. VII, p. 109.
13
24. XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 11.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 1985, questo 98, p.67-68.
26. ___. Os Mensageiros. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed. Especial. Rio de
Janeiro: FEB, 2003. Cap. 44, p. 271.
27. ___. Os Missionrios da Luz. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed. Especial. Rio
de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 19, p. 350.
28. ___. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed.
Especial. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 17, p. 163.
29. ___. Segue-me. Pelo Esprito Emmanuel. 2. ed. Mato [SP]: Casa Editora
O Clarim, p. 99.
30. XAVIER, F. C. e VIEIRA, W. Desobsesso. Pelo Esprito Andr Luiz. 20. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2000. Cap. 52, p. 183-184.
31. ___. Mecanismos da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 4. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1973. Cap. XXII, p. 160-161.
33. ___. Opinio Esprita. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 4. ed.
Uberaba[MG]: Edio CEC, 1973. Cap. 55, p.180.
14
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
PROGRAMA DO CURSO
15
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
I PROMOO E REALIZAO:
Superviso Pedaggica e Doutrinria da Federao Esprita Brasileira
II LOCAL E DATA:
Braslia, 20 de maro de 2004, sede da FEB.
III PBLICO-ALVO
Monitores do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita ESDE e do Estudo e
Educao da Mediunidade - EEM
IV CARGA-HORRIA
4 horas
V COORDENAO
Ceclia Rocha, Edna Fabro Tossie Yamashita e Marta Antunes de Oliveira Moura
VI OBJETIVO
Fornecer subsdios para a capacitao do trabalhador esprita na rea da
assistncia espiritual atravs do passe.
VII PROGRAMA
Atividade em plenria.
16
IX RECURSOS AUDIOVISUAIS
Projetor de multimdia.
X AVALIAO
O estudo ser considerado satisfatrio se, ao trmino da reunio, for possvel
elaborar um roteiro de orientaes sobre a transmisso do passe, tendo como
base a anlise das dificuldades levantadas e o contedo dos textos-referncia.
XI BIBLIOGRAFIA
17
9. XAVIER, Francisco Cndido. Os Mensageiros. Pelo Esprito Andr Luiz.
Vrios captulos. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
10. ___. Missionrios da Luz. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios captulos,
em especial o captulo 19 (Passes). Rio de Janeiro: FEB, 2003.
11. ___. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios
captulos, em especial o captulo 17 (O servio de passes). Rio de Janeiro:
FEB, 2003.
12. ___. Emmanuel. Pelo Esprito Emmanuel. Captulos XXII, XXVIII, XXIX
E XXX. Rio de Janeiro: FEB, 2000.
14. ___. Caminho, Verdade e Vida. Pelo Esprito Emmanuel. Captulos 146
(No Ttrato com o invisvel) e 153 (Passes). Rio de Janeiro: FEB, 2002.
18. ___. VIEIRA, Waldo.Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios
captulos. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
18
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
ESTUDO SOBRE O PASSE: O PASSE NAS REUNIES MEDINICAS
ANOTAES
19
ANOTAES (CONT.)
20