EG140208
Frente: 01 Aula: 02
PROFº: RAMIRO
A Certeza de Vencer
O MODELO ESPARTANO
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I. NOÇÕES PRELIMINARES
Ao lado, Ares, deus grego da guerra.
Esparta é um caso particular dentro do estudo da
civilização grega, fundada pelos dórios, sua arquitetura
não era tão refinada como a de outras cidades-estados,
seus cidadãos não manifestavam grande preocupação
com as artes ou a filosofia e seu processo de urbanização
não foi sequer concluído. A grande característica dos
espartanos seria a sua extrema especialização militar,
preocupavam-se em enrijecer os músculos e o espírito e
em realizar operações de guerra simuladas. O filósofo
grego Platão afirmara certa ver que quando visitou
Esparta não teve a sensação de estar em uma cidade,
mas em um “Acampamento militar”.
II. A Estrutura Legislativa: As leis que vigoraram nesta
cidade (conhecidas em seu conjunto como a Grande
Retra) são creditadas a um lendário legislador chamado
Licurgo que, segundo a tradição oral, as teria recebido
do deus Apolo. O autor da constituição espartana teria em
seguida partido para um exílio voluntário, afirmando que o
conteúdo do código não deveria ser alterado na sua
ausência. Entendemos que o envolvimento com o
sagrado no processo de construção da constituição
espartana é um importante fator ideológico para a sua
manutenção, pois dificultava a sua contestação pela
população da cidade.
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ESPARTA
III. ORGANIZAÇÃO SOCIAL:
Na composição da estrutura social espartana
percebemos a existência de três grupos, provavelmente
estabelecidos um pouco depois da efetivação da
conquista dórica, são eles:
Na imagem acima, retrato de um soldado espartano.
ESPARTANOS: Também chamados por alguns autores
de esparciatas, representam a única camada social que
detinha a cidadania espartana, concentravam as suas
forças em duas atividades fundamentais: a guerra e a
política. Segundo uma característica bem comum entre os
segmentos mais abastados das sociedades antigas, os
espartanos se recusavam a realizar trabalhos agrícolas e
outras tarefas consideradas inferiores. Segundo o
historiador Moses Finley, “ o corpo de cidadãos de
Esparta formava uma soldadesca profissional, criados
desde a infância para duas aptidões: perícia militar e
obediência absoluta. Libertos(na realidade impedidos) de
todos os outros interesses vocacionais e respectivas
atividades, vivendo uma vida de caserna, sempre prontos
para medir forças com qualquer inimigo, hilotas ou
estrangeiros. As suas necessidades eram preenchidas
pelos hilotas e periecos, o Estado olhava pelo seu treino,
a sua obediência era assegurada pela educação e por um
conjunto de leis que procuravam impedir a
desigualdade(nem sempre conseguindo) econômica e
qualquer forma de conseguir lucros. Todo o sistema
estava fechado contra a influência externa, contra todos
os estrangeiros e até contra a importação de bens do
exterior. Nenhum estado se podia comparar a Esparta no
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seu exclusivismo ou na sua xenofobia.”.
PERIECOS: Camada intermediária, composta de homens
livres que não detinham o direito de cidadania. Viviam na
periferia do núcleo urbano de Esparta, atuando no
artesanato e num discreto comércio, sendo obrigados a
 pagar tributos ao Estado. Segundo Moses Finley,
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importante historiador norte-americano, os “periecos
conservavam a liberdade pessoal e a organização de sua
própria comunidade em troca da cessão de toda a
espécie de ação a Esparta nas áreas militar e no exterior.
Assim restringidas, as comunidades de periecos eram,
por assim dizer, poleis incompletas; no entanto, não
existem sinais de que tenham lutado para se libertarem
da autoridade espartana. Sem dúvida, a resignação era a
única atitude prudente, mas havia ainda outros motivos:
paz, proteção e vantagens econômicas. Eram os periecos
que dirigiam o comércio e a produção artesanal para as
necessidades dos espartanos, e eram eles que faziam
com que os produtos da Lacônia se mantivessem a um
nível razoável, por vezes alto até, de artesanato e de
qualidade artística.”.
Acima, uma bela peça do artesanato grego,
conhecida como Ânfora - vasilha em forma de coração,
com o gargalo largo ornado com duas asas.
HILOTAS: Eram a maioria esmagadora da população
espartana (cerca de 80%). Podemos identificar tanto
características de escravo quanto de servo em um hilota,
já que embora o seu trabalho se assemelhasse ao servil
(entregava uma parte da produção aos espartanos), era
considerado propriedade estatal. No entanto, o hilotismo
possuía uma série de particularidades que o diferenciava
das relações de trabalho baseada na escravidão
praticadas em Atenas ou Roma, e também da chamada
servidão medieval.
Ao longo da história, os hilotas protagonizaram,
com certa freqüência, inúmeras tentativas de levantes,
sempre duramente reprimidas pelo exército. Tal situação
fez com que os soldados ficassem sobre constante
estado de alerta, mantendo os hilotas sobre pesada
vigilância e realizando as kríptias (estudaremos
posteriormente esta prática).
Para o grande historiador Moses Finley, “os
hilotas formavam uma força de trabalho compulsória.
Mais do que isso, o hilotismo era marcado por
particularidades. Afinal, a prática habitual, em grande
parte da Antiguidade, quando se escravizava uma cidade
ou região, era vender os habitantes ou dispersá-los. Os
Espartanos, contudo, tinham adotado a alternativa
perigosa de os conservar subjugados na sua terra natal –
e pagavam o preço. Enquanto a história grega está
isenta, surpreendentemente, de revoltas de escravos,
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mesmo onde havia grandes concentrações, com nas
minas de prata da Ática, as revoltas de hilotas estavam
sempre latentes e de vez em quando explodiam com toda
a sua força. O que manteve o domínio espartano sobre os
hilotas e evitou rebeliões mais freqüentes foi a
emergência de Esparta como um acampamento armado,
evolução cuja chave se encontra em Messênia,
conquistada depois da Lacônia e muito mais
aniquilada(de tal modo que a região ficou virtualmente
esvaziada das grandes obras arquiteturais que por toda
parte, eram as mascas visíveis do Helenismo) Logo após
meados do século sétimo, os hilotas da Messênia
revoltaram-se: a tradição designa este conflito como a
Segunda Guerra de Messênia e atribui-lhe a duração de
dezessete anos. Os Messênios foram finalmente
esmagados e a lição que deixaram traduziu-se numa total
reforma social e constitucional , que transformou Esparta
em verdadeiro acampamento armado.”.
IV-O Aparelho Político
DIARQUIA: Realeza dual. Os dois reis tinham atribuições
militares e religiosas. Em tempos de guerra, um se
deslocava com as tropas enquanto o outro permanecia na
cidade. A existência dupla de reis deve-se,
provavelmente, ao receio de que ocorresse um regime
autocrático na cidade.
GERÚSIA: Conselho de anciãos. Composto por 28
gerontes, chegava a 30 quando os reis participavam das
reuniões. A Gerúsia tinha caráter vitalício e mantinha
atribuições legislativas e consultivas.
EFORATO: O mais importante órgão do aparelho político
dos espartanos. Composto por um total de cinco
membros, os éforos tinham um mandato anual e seriam
uma espécie de conselho administrativo e fiscal, eram
responsáveis peal organização das reuniões na Apela e
na Gerúsia, podendo vetar leis e denunciar indivíduos que
comprometessem a ordem espartana.
APELA: Todos os cidadãos espartanos podiam
participar, reuniam-se com a finalidade de votar leis e
decidir sobre questões de política externa. Suas reuniões
não primavam pelos longos debates, a votação era feita
pelo levantar simples dos braços.
ANOTAÇÕES:
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