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PASSES E RADIAES
EDGARD ARMOND
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NDICE
INTRODUO DA 1 EDIO
PREFCIO PARA 2 EDIO
PREFCIO PARA 3 EDIO
INTRODUO
INTRODUO DA 1 EDIO
Os passes, na prtica livre, so utilizados pelos espritas sem a menor
preocupao de conhecimento prtico ou terico e, nem por isso, sua aplicao
se torna menos til.
Na quase totalidade desses casos, ela feita por indivduos j
naturalmente selecionados, indicados para essa tarefa, por possurem
mediunidade curadora ou, muitas vezes, por puro impulso de caridade para
com o prximo; para esse trabalho medinico no se julgava indispensvel,
nem mesmo necessrio, o conhecimento prvio do assunto, porque quase
sempre so os Espritos desencarnados que agem.
Entretanto, tambm certo que se os abnegados obreiros se
enfronharem nesses conhecimentos e se adestrarem na sua prtica,
cientificamente, a eficincia do trabalho aumentar e muito facilitada ficar a
tarefa dos benfeitores espirituais que, por meio deles, exemplificam, no seio da
humanidade, os ensinamentos de bondade e cooperao preceituados no
Evangelho do Cristo, que a nossa Lei.
Ocorre ainda que h inmeros confrades de boa vontade que se
esforam por colaborar em todos os sentidos, inclusive em curas, como j
dissemos, conquanto nem sempre tenham possibilidades ou vagares para
realizar estudos especializados, como os necessrios para o conhecimento
deste assunto.
Ao escrever, pois, este livro, no temos em mira outra coisa que colocar
ao alcance de todos, ainda dos menos aptos a esforos intelectuais, o pequeno
rol de conhecimentos indispensveis a uma prtica judiciosa das radiaes e
dos passes, no s para que esta se torne mais eficiente, como tambm para
que se honre e prestigie, cada vez mais, o conhecimento doutrinrio do
Espiritismo, que no deve ser negligenciado ou desconhecido em nenhum de
seus inmeros aspectos.
No campo da cincia oficial, os passes magnticos nunca foram aceitos e
sua aplicao vem sendo sempre ridicularizada, mesmo quando realizada por
mdicos e outros profissionais titulados; por isso, como agente teraputico, s
muito rara e excepcionalmente tm sido eles utilizados, e sua prtica at
mesmo considerada transgresso legal, sujeita a penalidades.
E o imposto que ainda se paga rotina e ao preconceito das coisas do
passado.
Entre os espritas, todavia, o passe um agente usual de cura e foi o
Espiritismo que promoveu sua reabilitao aos olhos do povo, prestando-lhe
desta forma enorme servio, mormente ao mais humilde e necessitado que,
dessa prtica, aufere enormes beneficios.
Ao mesmo tempo honrou, assim, o Espiritismo, a memria de todos
aqueles que, no campo cientfico, arrostando com dificuldades de toda sorte,
tornaram-se fiadores e pioneiros de sua aplicao: Paracelso e Van Helmont,
na Idade Mdia; na era moderna, Mesmer, Du Potet, Puissegur, Bu, Gauthier,
La Fontaine, Deleuse e outros eminentes e devotados investigadores que
encarnaram na Terra com essa tarefa e que, apesar de nunca tomados a srio
mas, ao contrrio, sempre desprezados pelos corifeus das academias, jamais
desanimaram e acabaram por estabelecer fundamentos slidos ao
conhecimento e prtica deste eficiente elemento de cura natural.
No se ignora que tanto os passes como as radiaes so conhecidos
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desde a antiguidade, tendo sido corrente a sua prtica, se bem que sempre
rigorosamente privativa de iniciados e sacerdotes de vrias religies, em
santurios fechados.
O prprio Jesus no ensinou a curar por meio de imposio de mos?
Mas, se no fora o Espiritismo, promovendo sua generalizao e
demonstrando sua utilidade para a cura de molstias fisicas e psquicas, sem
dvida que tais agentes seriam hoje meras reminiscncias de coisas passadas.
Mas, mesmo entre os espritas, o conhecimento dos passes e deficiente e
muito emprica sua aplicao; h muito arbtrio pessoal e cada um age como
entende, muitas vezes provocando resultados contrrios aos desejados ou
necessrios e assim, como natural, prejudicando a sade dos doentes.
A no ser nos casos em que os prprios Espritos, incorporados em
mdiuns, do os passes, nota-se uma generalizada ignorncia a respeito deste
assunto que, pela sua importncia e pelas conseqncias que acarreta, dever
ser tratado com muito mais ateno e interesse.
Para seu conhecimento, repetimos, no h necessidade de estudos
prolongados e esforos cansativos sobre tratados massudos e pretensiosos,
onde as questes magnticas e telepticas, vm expostas com excesso de
palavras, no mais das vezes perfeitamente dispensveis.
A no ser que se trate de investigadores que nem sempre se
aprofundam nos estudos que lhes interessam quanto aos espritas, bastar
que assimilem os elementos bsicos do conhecimento, para no agirem s
cegas ou inconscientemente, e os utilizem, de incio, com o elevado propsito
de se tornarem teis ao prximo, porque esta prtica est ao alcance de todos,
mesmo no havendo mediunidade curadora; todos possuem magnetismo
animal curativo e sua fonte universal, na criao divina, est sempre acessvel;
cada homem, cada ser vivo um centro atrativo dessa fora, uma usina capaz
de proceder sua captao, armazenamento e distribuio aos doentes,
bastando para isso o desejo sincero e humilde de exercer esse dignificante
sacerdcio de caridade evanglica, segundo os ensinamentos dAquele que
por todos se sacrificou, para salv-los.
Neste livro, justamente, desejamos fornecer os conhecimentos essenciais
para essa realizao e isso o fazemos sem pretenso alguma de sabedoria
que no possumos mas, unicamente, com o intuito de servir.
Desejamos concorrer de alguma forma para que o conhecimento e a
prtica dos passes e das radiaes se generalizem cada vez mais,
beneficiando a um nmero sempre crescente de necessitados e encerramos
este prembulo dizendo que o Espiritismo, igualmente como fez em relao
mediunidade, deve colocar estes preciosos elementos de cura no seu devido
lugar, prestigiando-os, apontando-lhes os mritos, esclarecendo quanto sua
natureza e popularizando sua aplicao.
O Autor
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A Editora
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INTRODUO
padronizao dos passes e outras prticas doutrinrias aqui descritas
foram providncias adotadas na Federao Esprita do Estado de So Paulo
para efetivar a unidade das prticas espritas, assunto de alta relevncia levado
ao Congresso de Unificao, realizado em 1947, nesta Capital.
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PRIMEIRA PARTE
TERICA
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O SANTURIO DO ESPRITO ENCARNADO
O corpo humano o santurio do Esprito encarnado e o instrumento de
que este se serve para o exerccio de suas atividades no mundo fsico; por isso
foi formado de maneira que, ao mesmo tempo que exera essas atividades,
permanea o Esprito ligado por vrios meios ao seu prprio mundo, que o
espiritual.
Disso tambm decorre a grave responsabilidade que toca ao homem
encarnado de zelar e responder pela conservao, equilbrio e harmonia
funcional desse corpo.
CONSTITUIO E FUNCIONAMENTO
A CLULA
RGOS
SISTEMAS
1) SISTEMA DIGESTRIO
2) SISTEMA RESPIRATRIO
3) Sistema Circulatrio
4) SISTEMA EXCRETOR
5) SISTEMA ESQUELTICO
6) SISTEMA MUSCULAR
7) SISTEMA GENITAL
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8) SISTEMA ENDCRINO
9) SISTEMA NERVOSO
Tato
Gustao
Olfato
Vejamo-los a seguir:
VISO Compreende a cavidade orbitria, globo ocular e nervo ptico.
O aparelho funciona como uma mquina fotogrfica, recebendo as ondas
luminosas atravs das clulas da retina e transmitindo-as ao nervo ptico, que
as leva ao crebro e este, por sua vez, transmitindo-as mente perispiritual,
onde a impresso luminosa classificada e reconhecida.
AUDIO Recebe as ondas sonoras; estas fazem vibrar o tmpano,
passam ao ouvido mdio, depois ao ouvido interno e, no caracol, atingem o
nervo auditivo, que leva as ondas ao crebro e, da, mente, no perisprito,
para a devida classificao.
No ouvido interno, as terminaes nervosas apanham as diferentes
freqncias de sons, gerando-se assim uma corrente que, no crebro,
identificada como notas musicais.
TATO Recebe e transmite as impresses recebidas pela epiderme em
toda a superfcie do corpo, principalmente nos dedos. Estas impresses so
percebidas por terminaes nervosas especializadas, que as remetem ao
crebro, pelo mesmo processo j referido.
GUSTAO Compreende boca e lngua, onde existem as papilas
gustativas, que diferenciam os mais variados sabores, em regies especficas.
A lngua possui milhares de corpsculos gustativos, cada qual com sua
ligao nervosa direta com o crebro.
OLFATO Destinado diferenciao dos odores e formado por clulas
apropriadas existentes na mucosa nasal. Este sentido grandemente
desenvolvido nos animais e lhes serve no s para defesa como para a busca
de alimentos.
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CENTROS DE FORA
No perisprito, o sistema nervoso liga-se atravs dos plexos e gnglios, a
uma srie de centros de fora, denominados chacras na literatura oriental,
sobre os quais devemos aqui dizer mais algumas palavras, tendo em vista sua
importncia para o trabalho dos passes, apesar de no terem sido citados por
Kardec na Codificao, por convenincia de programao.
Antes, porm, estudemos alguns rpidos conceitos doutrinrios a respeito
da Energia.
1) FORMAS DE ENERGIA
2) CENTROS DE FORA
(2) Em sua obra Entre a Terra e o Cu, publicada aps a 1a edio deste
livro, Andr Luiz discorda, em parte, desta classificao, chamando de
cerebral ao centro de fora frontal; mas preferimos a denominao de
frontal, para evitar confuses com o coronrio, cuja localizao tambm
no crebro.
(3) O plexo Solar atualmente designado por plexo gstrico e o Frontal
conhecido na medicina como carotdeo ou carotidiano. (Nota da Editora)
(4) O chacra coronrio no est relacionado com nenhum plexo do corpo
fisico, mas o est com a glndula pineal. Vide Os Chacras, C. W.
Leadbeater. Ed. Pensamento. (Nota da Editora)
(*) Andr Luiz, em sua obra Entre a Terra e o Cu, no se refere ao centro
de fora bsico, porm julgamos acertado conserv-lo nesta relao, pela
sua importncia no metabolismo energtico e por ser o agente reativador
das atividades medinicas no campo da movimentao de fluidos
pesados, prprios do homem animal.
4) O CORPO ETREO
5) CONSIDERAES GERAIS
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RESUMO
Agora podemos resumir tudo para dizer: que o corpo humano um universo
em miniatura, de fundo essencialmente dinmico, formado de energia
condensada em clulas vivas e inteligentes, agrupadas em colnias de
hierarquias vibratrias diferentes, que se especializam para formar rgos,
aparelhos e sistemas, cada qual com suas caractersticas, movimentos e
finalidades prprios, e todos ligados entre si pelo sistema nervoso; e que nesse
maravilhoso conjunto, a funo espiritual depende grandemente deste sistema
nervoso que o grande regulador de todas as tenses, relaes e movimentos;
e, finalmente, que o Esprito encarnado utiliza-se desse organismo agindo,
diretamente, pelo crebro ou, indiretamente, pelos plexos.
Por isso que em todos os casos de predominncia espiritual
(exteriorizaes espontneas, misticismo, hipersensibilidade congnita,
mediunidade etc.) o primeiro setor do organismo a manifestar irregularidades
ou perturbaes o nervoso, porque a atividade psquica do Esprito solicita
em demasia a atividade fsica do sistema, hierarquicamente inferior que, para
corresponder s solicitaes referidas, vibra aceleradamente, de forma
anormal, num ritmo que no o seu, esgotando em pouco tempo suas
energias de reserva.
Nestes casos, necessrio e urgente reduzir a atividade espiritual ou
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elevar o padro vibratrio do corpo fsico, pela purificao; mas este assunto
que escapa natureza e s limitaes deste nosso trabalho.
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REGRAS PARA CONSERVAO E PUREZA DO
CORPO FSICO
No que respeita mantena do equilbrio e conservao do corpo,
ressalvadas as destinaes de ordem crmica que escapam ao nosso controle
individual momentneo, transferimos para aqui algumas regras e
consideraes que constam do Cap. 2, item 2, do livro de nossa autoria,
Trabalhos Prticos de Espiritismo, primeira edio em 1954.
aos primeiros passos, ver que o apoio recebido do Alto muito importante e
que a vitria est desde o princpio, em suas prprias mos.
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A ENERGIA CSMICA
1) MATRIA, ENERGIA, ESPRITO
2) ABSORO
3) CONSTATAO
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TONALIDADE VIBRATRIA DO CORPO FSICO
A energia, condensando-se para criar a forma, assume inmeras
modalidades e aspectos; ao atingir seu ponto mximo de involuo, quando o
impulso inicial, encontrando resistncia, estaca na descenso, eis que surge a
forma, se estabiliza e, ao mesmo tempo, adquire uma tenso potencial prpria
do estado material a que chegou; cada estado ou grau de condensao possui
uma tonalidade especial, fundamental; ao estacionar, a massa de energia
condensada passa a vibrar na sua caracterstica prpria, de forma, de tom, de
cor e de luz.
Nos corpos simples, essa tonalidade uniforme, unssona mas, nos
compostos, resulta do amlgama de todas as tonalidades parciais,
pertencentes aos diversos elementos individuais que formam o conjunto.
Assim, como h uma tonalidade musical caracterstica de cada grau
vibratrio numa determinada escala, h tambm uma tonalidade fisiolgica
caracterstica de cada ser orgnico e inorgnico.
No corpo fsico do homem ou do animal, cada clula, rgo, aparelho ou
sistema, possui sua tonalidade prpria e o conjunto de todas elas,
amalgamadas, fundidas numa s, forma a tonalidade individual orgnica. Como
o corpo formado, segundo dissemos, de clulas vivas, inteligentes e
especializadas que, por afinidades, se agrupam para formar rgos, aparelhos
e sistemas, cada um possuindo sua tonalidade vibratria individual, o conjunto
de todas estas vibraes uma verdadeira e maravilhosa orquestrao, em
que o ouvido apurado do Esprito evoludo distingue e separa os sons parciais,
os regionais e, por fim, a harmonia total, caracterstica do conjunto.
Nesse particular, o conhecimento destes detalhes e a experimentao
podero levar, com o tempo, construo de uma mquina ou aparelho
eletrnico, semelhante, por exemplo, a uma balana romana, sobre a qual as
pessoas subiriam para que, em seguida, uma campainha soasse, em som mais
agudo ou mais grave e um ponteiro indicasse automaticamente sua tonalidade
vibratria. Construir-se-ia assim uma escala de tonalidades individuais, ou de
valores psquicos, que determinariam o grau de elevao ou pureza vibratria
de cada um.
Andr Luiz, em sua obra Nos Domnios da Mediunidade, se refere a um
instrumento denominado psicoscpio, destinado demonstrao da alma
com o poder de definir-lhe as vibraes.
E assim, como sucede no corpo humano, que estamos citando como
exemplo, e que um universo em miniatura, tambm sucede no macrocosmo,
no conjunto universal da criao, no qual cada corpo celeste possui sua
tonalidade prpria, que concorre formao da tonalidade global do sistema
planetrio a que pertence.
Na criao de Deus tudo som, luz, cor e movimento e tudo resulta das
inmeras transformaes que a todo instante ocorrem nos setores do esprito,
da energia e da matria.
A tonalidade individual corresponde a determinada tenso vibratria
funcional que se modifica com excessos, vcios e desenfreios passionais; e
essas alteraes podem ser bruscas ou lentas, de efeitos imediatos ou
remotos, produzindo molstias agudas ou crnicas.
Esse desequilbrio vibratrio interno desajusta tambm o indivduo em
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MEDICAMENTOS E PROCESSOS DE CURA
Como vimos atrs, a fora que mantm a vida orgnica captada no
exterior e o Esprito vai utilizando-se dela na medida das necessidades,
concentrando-a, dispersando-a aqui e ali, sempre com o fito de manter o
equilbrio e a tonalidade do corpo.
Vimos tambm que o magnetismo uma das manifestaes dessa fora e
que, aplicado sobre o corpo humano sob a forma de passes, aumenta-lhe o
cabedal dessa energia vital, restabelecendo, em certos casos, o equilbrio
funcional, a tenso vibratria e a tonalidade do organismo.
Mas, infelizmente, a medicina oficial desprezou esse elemento de cura e
sempre caminhou em rumo diferente, preferindo introduzir no organismo
medicamentos em doses macias.
Essas drogas dificilmente se tornam assimilveis e, para evitar que se
depositem nos rgos, para mant-las em suspenso e poder expuls-las, o
organismo realiza um esforo tremendo, que se torna ainda maior quando a
introduo feita pelos msculos e pelas veias, sobrecarregando diversos
rgos: fgado, rins, intestinos, pele, etc., destinados classificao, seleo e
eliminao natural e espontnea dos alimentos e resduos txicos, rgos
esses que so verdadeiras sentinelas postas defesa do corpo.
Se, em certos casos, essas drogas do bons resultados como, por
exemplo, vacinas, com a formao de anticorpos, na maioria deles, intoxica.
Quanto mais evolui e se torna sensvel, tanto mais o indivduo sofre os
efeitos dessas drogas, que produzem quase sempre intoxicaes mais ou
menos graves; e tanto mais tambm se acentuam as idiossincrasias contra tais
medicamentos, que obrigam o organismo a repetidos e dolorosos processos de
eliminao batizados de molstias, hoje em dia acrescidos pela medicina com
o extenso e pitoresco rol das misteriosas alergias, que muito freqentemente
so modalidades de eliminao.
O medicamento tambm massa de energia condensada e sua
introduo no organismo, em doses macias, naturalmente produzir
perturbaes vibratrias das mais variadas naturezas.
Neste particular, os espritas j esto mais evoludos porque, em geral,
adotam a homeopatia, teraputica puramente dinmica, que dosa e regula de
forma hbil o agente vibratrio a introduzir no organismo e, assim, provoca
reaes controladas, compatveis com as resistncias orgnicas e no capazes
de produzir desequilbrios funcionais.
A regra urea das curas foi ditada por Hipcrates, na Grcia, uns quatro
sculos antes de Cristo e assim formulada no latim: Natura medicatrix, quo
maxime vergunt eo ducenda per loco convenientia que se traduz por: A
Natureza cura mas seus efeitos devem ser sustentados, auxiliados e dirigidos
convenientemente.
H alguns ramos do conhecimento mdico que seguem a regra,
podendo-se citar, entre eles, a fisioterapia (cura pela gua, pelo calor, pela
dieta, por correntes eltricas, raios e ondas sonoras, etc.), e tambm o
magnetismo que, dos agentes naturais conhecidos, um dos mais eficientes e
acessveis.
Desde sempre a medicina vem estudando e experimentando uma srie
interminvel de processos, teorias e sistemas de cura, sendo certo que atingiu
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MOLSTIAS NO-CURVEIS E CURVEIS
Os homens, em grande nmero, so doentes e andam em busca de
sade.
Todos sofrem seus males e se afadigam por uma cura que, na maioria dos
casos, no obtm.
As enfermidades so multiformes e indivduos h que so enfermos toda a
vida e se desesperam com tal suplcio.
Os consultrios mdicos e os hospitais esto sempre repletos e quando os
doentes, aps desenganos dolorosos, perdem a f na medicina oficial, voltam-
se para suas crenas religiosas e passam a realizar atos piedosos e a oferecer
promessas e votos aos santos de sua predileo.
E quando, mesmo assim, no so satisfeitos, ento desorientam-se,
atemorizam-se e no se pejam de recorrer a charlates e curandeiros, tudo
nessa nsia incontida de restabelecimento.
Isso humano e natural mas demonstra falta de conhecimento dos
verdadeiros aspectos da questo: das causas e dos efeitos ligados existncia
desses males.
O Espiritismo o esclarece suficientemente e quando no pode oferecer
uma cura radical permite, todavia, que o Esprito fatigado repouse no seu
sofrimento, console-se e se revista de resignao para suportar, com
superioridade moral, sua provao.
Esse apaziguamento vem da compreenso das seguintes verdades: as
primeiras possuem um fundo mais ntimo e esto sempre ligadas ao panorama
crmico individual, isto , ao pagamento de dvidas do passado; as segundas
so meras circunstncias ocasionais, no radicadas a vidas anteriores;
desajustes passageiros do metabolismo orgnico, por efeito de transgresses
atuais.
De qualquer forma, o culpado sempre o indivduo, sendo que as
primeiras so imperativas, advm da necessidade da prpria evoluo do
Esprito, ao passo que as segundas podem existir ou deixar de existir,
conforme o indivduo cometa ou no as referidas transgresses contra a
harmonia funcional da natureza fsica.
Dizendo melhor: umas molstias so do Esprito, outras so do corpo, as
primeiras representando os reflexos exteriores das imperfeies internas e
sendo ao mesmo tempo o processo normal e justo da reabilitao, enquanto as
segundas so simples reajustes passageiros.
Esse reajuste, que se realiza no plano material, opera no espiritual os
efeitos necessrios ao progresso moral do indivduo.
Pode-se dizer que o corpo queima para que o Esprito se purifique.
Como todo esse processo provoca sofrimento, a medicina se esfora por
debel-lo e nisso existe, realmente, um profundo sentimento de humanidade;
mas esse esforo no consegue, como no tem conseguido em muitos
sculos, xito integral porque no poderia, naturalmente, deter o
desenvolvimento da lei espiritual; anular a molstia que, como j dissemos,
uma contingncia imperativa da prpria imperfeio do Esprito e, ao mesmo
tempo, o processo natural de seu reequilbrio.
No estado atual da evoluo humana, e nas molstias crmicas, os
resultados da medicina, portanto, sero sempre relativos e precrios, limitando-
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ESTUDO DOS FLUDOS
Originariamente emprega-se o termo fluido para designar a fora
operante das curas, nos tratamentos pelos passes e nas operaes
medinicas, como tambm para todas as formas de influenciao psquica
exterior sobre indivduos, em presena ou a distncia, em quaisquer
circunstncias e, ainda, nos casos dos fenmenos provocados como, por
exemplo, nos trabalhos comuns de efeitos fsicos.
Realmente as influncias em geral podem ser fsicas ou psquicas, sendo
as primeiras, justamente, as que ocorrem por influncia dos fluidos, enquanto
as ltimas so do campo, tambm bastante vasto, dos agentes telepticos, isto
, dos que operam as transmisses de idias, pensamentos, impulsos,
desejos, etc.
O termo fluido genrico e indica as emanaes, as radiaes fsicas ou
orgnicas provindas de outras pessoas no ambiente em que se situa o doente,
ou de Espritos desencarnados.
O fluido provindo de uma pessoa encarnada nada mais que
magnetismo humano, emanao de matria orgnica, fora animal existente ou
decorrente da atividade das clulas que formam o corpo fsico.
Este fluido, esta emanao podem ser bons ou maus, benficos ou
perniciosos, segundo a condio fsica ou moral do emissor, e concorrem a
formar as auras individuais. (7)
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CLASSIFICAO DOS PASSES
Quanto origem dos fluidos administrados durante o tratamento espiritual,
podemos dividir os passes em dois grupos: materiais e espirituais.
SEGUNDA PARTE
PRTICA
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O PASSE MAGNTICO
A base fundamental desta aplicao a formao de uma corrente de
fluidos que, partindo do operador, veiculados pelas suas mos ou pela boca
(nos casos do sopro), transmite-se ao corpo doente.
Normalmente o operador estabelece um circuito com as duas mos, a
direita representando o plo positivo e a esquerda o negativo. Nas mulheres a
polaridade varivel.
A regra fundamental, para os rgos internos (vegetativos), aplicar a
mo esquerda no plexo solar (boca do estmago), enquanto a direita se coloca
sobre a parte doente, fechando o circuito. Nos casos em que necessrio pr
em movimento o fluido vital dos centros nervosos, a mo esquerda se fixa no
centro de fora regional, enquanto a mo direita desliza ao longo da coluna
vertebral, ou dos membros superiores ou inferiores, levando para esses pontos
a corrente de fora. Quando se deseja transfundir no organismo do doente
energias exteriores, nos casos de fraqueza, exausto, anemias, etc., atua-se
sobre os centros de fora a comear pelo bsico, para reativar todos os
processos vitais.
A ao das mos do operador no s veicula o fluido animal prprio deste,
como tambm movimenta o fluido do corpo doente e, ainda, as energias
exteriores recebidas atravs dos centros de fora.
REGRAS GERAIS
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OS TRABALHOS PASTEUR
O Espiritismo, para atendimento do povo sofredor, age aplicando
processos que lhe so prprios, atravs de mdiuns dotados de faculdades
curadoras: capacidade espontnea de doao de fluidos magnticos e de
ectoplasma, e teor vibratrio suficientemente alto para produzir efeitos
benficos nos organismos doentes.
Nestas curas, os mdiuns agem individualmente (quando amplamente
capazes) e em grupos, formando correntes cujos membros, mesmo no sendo
propriamente mdiuns de efeitos fsicos, podem oferecer aos Espritos que
agem no Plano Espiritual os elementos de que carecem para as realizaes
que tm em vista.
O conceito normal para a realizao de fenmenos fsicos sempre tem
sido a presena de mdiuns de efeitos fsicos, que so os que fornecem os
elementos para sua produo, e isto plenamente certo. Mas no espiritismo
religioso, em que a produo de fenmenos no assunto de maior interesse,
a utilizao dos mdiuns dessa espcie de grande valor nas curas, nas quais
se incluem as operaes medinicas.
Como os mdiuns desta espcie rareiam, e o atendimento dos
necessitados no pode sofrer interrupo, desde h vrios anos vimos
tentando substituir o mdium de efeitos fsicos, no seu trabalho individual, pelas
correntes de cura; ao invs de um amplo fornecimento de ectoplasma feito por
um s mdium, opomos a soma de pequenos fornecimentos feitos por vrios
mdiuns.
Os trabalhos denominados Pasteur, criados para isso na Federao
Esprita do Estado de So Paulo, so uma aplicao do processo e os
resultados tm sido bons, conquanto devam ainda sofrer aperfeioamentos.
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PASTEUR 1 E PASTEUR 2
1) PASTEUR 1
2) PASTEUR 2
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O CHOQUE ANMICO
1) PROCESSO DE DESOBSESSO
2) PARTE PRATICA
(11) Revisando este texto, mais de vinte anos aps sua primeira publicao,
em 1950, nada temos a alterar, inclusive na prtica.
3) MECANISMO
juntamente como cerebelo, para o bombardeio das foras malignas que visam
cortar as ligaes com o crebro carnal, como comumente acontece nos casos
de epilepsia.
Por outro lado, os fluidos, sendo dirigidos diretamente ao corao do
obsessor, provocam intenso choque anmico, emoo desconhecida para
Espritos que somente sabem vibrar em escalas negativas e inferiores; como
um jato de luz repentinamente se projetando sobre uma massa de sombra.
Esse choque emocional aos poucos vai alterando sentimentos, pensamentos e
atos. (12)
Mesmo quando os efeitos sejam momentneos, a repetio do processo
em sesses continuadas produzir os resultados desejados de cura ou, pelo
menos, de melhoria acentuada para os doentes, com a reduo das atividades
malficas dos obsessores.
Quanto mais poderosa for a corrente, em nmero e fora, e mais
evangelizados os seus componentes, tanto mais eficientes sero os resultados
do trabalho.
(12) No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz mostra, nos casos
de doutrinao, que no eram as palavras do doutrinador encarnado que
exerciam mais benfica influncia sobre os sofredores, mas sim, o
sentimento irradiante com que eram estruturadas.
(13) O longo perodo de experincia provou que este processo seguro e seus
resultados altamente positivos nos dois planos.
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PASTEUR 3-A
1) PARTE PRTICA
(14) Recomenda-se que ele tenha recebido o passe de limpeza, haja sido
entrevistado pelo plantonista (se for o caso) e tenha assistido preleo
evanglica.
dispensar a cada doente; cinco minutos nos casos comuns uma boa medida
quando h muitos doentes a atender; para os casos graves em que o Plano
Espiritual intervm mais diretamente, no h previso de tempo.
A seqncia qualitativa dos trabalhos de cura material a seguinte:
Preces, passes, trabalhos comuns mistos, (15) P-1 e P-3A, com seus
desdobramentos, at inclusive operaes medinicas.
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PASTEUR 3-B
1) PARTE PRTICA
2) DESDOBRAMENTOS
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PASTEUR 4
1) CONSIDERAES GERAIS
2) TRATAMENTOS
3) OBSERVAES FINAIS
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PASSE DE LIMPEZA
Utilizado na preparao dos atendidos e passistas, logo que adentram o
Centro Esprita, para que no venham a perturbar a harmonia dos trabalhos e
para que os necessitados possam assimilar com maior proveito os tratamentos
que iro receber.
ESQUEMA
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AUTOPASSE
Esta uma modalidade bastante til porque permite ao prprio doente e
aos mdiuns trabalharem em sua prpria cura e utilizarem os recursos imensos
que esto disposio de todos pela misericrdia de Deus, Criador e Pai.
Justamente por causa das contaminaes diretas que sofrem a todos os
momentos, devem os mdiuns se utilizar sobretudo eles do Autopasse
para a limpeza psquica de si mesmos e o recarregamento de energias dos
plexos e centros de fora.
ESQUEMA
1) Concentrao e abertura.
2) Ligao com o protetor individual; aguardar sua presena.
3) Levantar os braos e aguardar a descida da fora fludica (foto 39).
4) Projetar sobre si mesmo essa fora, operando de acordo com o
esquema geral, isto , primeiramente limpando o perisprito com passes
transversais (fotos 40 a 42) e longitudinais com contato, usando ambas as
mos para limpar os fluidos ruins porventura. absorvidos. De espao a espao
levantar novamente os braos, para intensificar o recebimento da fora, caso
necessrio.
Quando houver saturao de foras e perceber o mdium que cessou sua
fluio pelos braos, dar o passe por encerrado, fazendo a prece de
agradecimento.
Se houver perturbao funcional de rgos internos, agir sobre eles
colocando a mo esquerda sobre o plexo solar e a direita sobre o rgo
doente, promovendo, assim, o dispositivo eletromagntico das duas mos,
entre cujos dois plos circular a corrente de cura.
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19
REATIVAO DOS CENTROS DE FORA
Conforme vimos no Captulo 2, conveniente a reativao dos Centros
de Foras nos casos de desenvolvimento medinico e no campo das curas.
Assim, estudamos um processo simples, mediante o qual se pode alcanar
este objetivo de maneira segura e eficiente.
EXECUO
METODO DE REATIVAO
OBSERVAES
20
PASSES DISTNCIA
Em alguns casos, bem mais raros, pode haver necessidade de se dar
passes em doentes situados distncia. Este um processo que mais se
enquadra em trabalho de magia tergica e a ele aqui nos referimos unicamente
por amor ao mtodo, visto que no Espiritismo no h, realmente, necessidade
do emprego desses passes, porque, ao invs de o fazer, basta que se formule
uma prece em beneficio do doente, dando sua localizao; com estes
elementos, os Espritos protetores tomaro a si a assistncia do doente, esteja
ele onde estiver.
O passe distncia, entretanto, praticado da seguinte maneira:
1) Concentrao e prece.
2) Idealizar a figura material do doente se for conhecido dando-o
como presente; ou, ento, imaginar sua figura, no local indicado e ir l com o
pensamento.
3) Fazer sobre essa figura, imaginada ou ideoplastizada, os passes
indicados, encerrando com uma prece.
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21
PASSE COLETIVO
Nas Casas Espritas onde h grande movimento e poucos
trabalhadores, necessrio adotar o sistema dos passes coletivos, que servem
muito bem a todos os casos em que no haja necessidade imperativa dos
passes individuais.
1) ORGANIZAO DA SESSO
2) FUNCIONAMENTO
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O SOPRO
O tratamento pelo sopro tambm conhecido de h muito tempo e nos
tratados de magnetismo se intitula insuflao.
Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o hlito
humano sobre as partes doentes, fazendo-o penetrar o mais fundo possvel na
rea dos tecidos. Para isso necessrio que o operador aspire ar,
previamente, em quantidade suficiente para dilatar seu trax, alm do normal;
deve possuir capacidade respiratria bem ampla, o que pode obter com
continuados e adequados exerccios de respirao profunda.
O sopro pode ser quente ou frio. O primeiro quando se aproxima a boca,
aberta, da parte doente, com a simples separao de um pano poroso,
preferentemente de l; e o segundo, quando se sopra com os lbios unidos, a
certa distncia do corpo.
O sopro quente concentra fluidos e o frio os dispersa.
No espao, em suas colnias, recolhimentos e outras organizaes de
auxlio, esta cura possui desenvolvimento muito amplo e tem carter
sensivelmente mental-criativo: o operador insufla vida e fora nos corpos
doentes e constri na prpria mente o quadro das reaes benficas que visa
obter.
Os tcnicos desse tratamento, conhecedores como so do metabolismo
psquico individual e possuindo, a par disso, aprecivel capacidade vidente,
acompanham pari passu os efeitos da aplicao, levando-a at os limites
necessrios; assim, obtm os resultados mais objetivos e promissores.
A esta modalidade de tratamento, mais que a qualquer outra, se aplicam
as advertncias que fizemos a respeito do contato fsico entre operador e
paciente. Somente individuos dotados de exemplar moralidade devem se
dedicar a esta tarefa.
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TERCEIRA PARTE
RADIAES
61
23
RADIAES
Todos os Espritos, encarnados ou desencarnados, possuem a faculdade
de emitir e projetar radiaes a quaisquer distncias, por maiores que sejam;
entre os desencarnados, como bvio, tal faculdade exercida livremente e
em sentido amplo, por ausncia do entrave natural, que o corpo fsico.
Tais projees, como tambm ocorre com os pensamentos, so to
rpidas que ultrapassam mesmo a velocidade da luz e essa condio que faz
supor possurem os Espritos o dom de ubiqidade, isto , o de estarem, ao
mesmo tempo, em dois lugares diferentes, coisa que, na realidade, jamais
ocorre.
As radiaes podem ser mentais e fludicas.
1) RADIAES MENTAIS
2) RADIAES FLUDICAS
3) CORAO E MENTE
4) ORIENTAES PRATICAS
5) ROTEIRO
6) OBJETIVOS
7) PARECER DE BEZERRA
de Jesus no Brasil.
imprescindvel, pois, que em cada um de vs haja a dedicao devida,
para que possamos desenvolver paulatinamente este servio, dando-lhe uma
maior amplitude, que trar, por certo, conseqncias benficas para vs e
principalmente para o campo espiritual, onde as vibraes sero aproveitadas
ao mximo.
Este trabalho de vibraes realiza-se no espao, da seguinte forma:
Os necessitados so divididos em quatro grupos distintos, a saber:
1 grupo doentes que sofrem de enfermidades graves;
2 grupo doentes cujos estados no apresentam gravidade, mas
requerem alvio imediato;
3 grupo doentes afligidos por males psquicos;
4 grupo lares que demandam pacificao e ajustamentos.
Para esses grupos so destacados quatro companheiros que exercem
funo de orientadores e que tm a seu cargo, conforme as exigncias do
momento, dois, trs ou quatro mil colaboradores.
Cada um desses orientadores recebe a lista dos irmos a serem
beneficiados e respectivos endereos, os quais so atendidos individualmente.
Temos, ento, como vemos, um amigo espiritual para cada necessitado.
s 18 horas, esses milhares de servidores espirituais j esto a postos
neste recinto, impregnando a prpria atmosfera de elementos sutis e bnos
curadoras.
Aps as 19 horas, inicia-se o ingresso dos irmos encarnados e porta
de entrada destacada para cada um deles uma entidade espiritual que o
acompanha at o seu lugar.
Ao se ouvir a prece cantada que consideramos o trabalho iniciado e, no
momento em que vossas almas se elevam junto melodia, caem sobre vs, em
abundncia, elementos curadores e confortadores que o irmo encarnado
retm em maior ou menor quantidade, conforme a sua receptividade.
Iniciam-se, ento, as vibraes que possuem, como j sabeis, cor,
perfume e densidade e que so recolhidas em receptculos distribudos pelo
salo.
O amigo espiritual que vos acompanha, estabelece convosco uma
corrente, mantendo-a em contato mtuo e constante at os receptculos, que
vo se enchendo e se iluminando rapidamente, ou no, consoante a
capacidade vibratria de cada um.
Em seguida, entram em ao os trabalhadores dos quatro grupos j
citados; exercendo o seu mister de conformidade com a necessidade, retiram
do receptculo a quantidade de elemento que precisam para suas tarefas,
segundo o grupo a que pertencem.
A seguir, afastam-se para o cumprimento de suas obrigaes.
Entram, aps, grandes grupos, formados de 600 a 800 amigos espirituais,
para as vibraes coletivas, durante as quais vibram tambm convosco os
irmos desencarnados que vos acompanham desde o incio.
O que vemos, ento, um espetculo grandioso: todo o ambiente se
reveste de intensa luz e, ao vibrarem, os vossos pequeninos coraes fazem o
papel de um refletor e, ento, iluminando e riscando o espao, vemos luzes das
mais variadas tonalidades e intensidades e esses grupos de irmos, com os
braos estendidos para vs, recebem o presente carinhoso do vosso corao
para ser levado aos mais distantes setores da Terra, enquanto que ao serem
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QUARTA PARTE
COMPLEMENTAR
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24
CMARA DE PASSES
Na Federao Esprita do Estado de So Paulo, como uma aplicao
prtica dos passes diretos, criamos, em 1947, o organismo que denominamos
Cmara de Passes. uma espcie de santurio, ou melhor, um recinto que
se conserva isolado, destinado exclusivamente a este uso, convenientemente
imantado pelos Espritos, possuindo uma vibrao elevada e constantemente
carregado de fluidos purificados.
No o lugar comum de aplicao de passes.
Para esse recinto so remetidas todas as pessoas perturbadas, doentes
ou necessitadas de assistncia espiritual, inclusive aquelas que se acham
abatidas, cansadas, desanimadas. Ali permanecem de 15 a 30 minutos,
durante os quais os Espritos destacados para essa piedosa tarefa assistem a
todos segundo as necessidades de cada um: aplicam-lhes passes diretamente
do plano invisvel e lhes transmitem todo o conforto moral de que carecem,
sem a presena de mdiuns ou outra qualquer pessoa.
No silncio que se estabelece naquele recinto purificado, os
necessitados se concentram, fazem as suas preces, formulam os seus
pedidos, muitas vezes de ordem material, no importa, e comungam fervorosa
e desembaraadamente com os benfeitores do plano invisvel, recebendo o
quanto lhes pode ser concedido, segundo as circunstncias do momento e
suas prprias necessidades.
Esse processo, que j vem sendo adotado em muitas casas espritas do
Estado e do Pas, tem dado os melhores resultados e representa uma
simplificao ideal dos mtodos de assistncia, comumente usados. Nos
Centros Espritas, principalmente durante o dia, quando no h mdiuns aptos
a atenderem aos doentes, dando-lhes passes e outras formas de assistncia, a
Cmara de Passes preenche uma grande lacuna e resolve inmeras
dificuldades de assistncia ao pblico em geral, com a circunstncia relevante
de que se pode ter a certeza de que a assistncia dada nessas cmaras a
mais perfeita possvel, por vir diretamente dos Espritos protetores.
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CONTATO COM OS DOENTES
Muitas criticas so feitas aos passes espritas e muitos doentes se
recusam, mesmo, a receb-los, por no concordarem com os contatos manuais
do operador sobre seu corpo, mormente em se tratando de mulheres.
Esse ponto de vista tem razo de ser quando se trata de passes feitos
de forma reprovvel, por indivduos inescrupulosos e de moralidade baixa, que
se comprazem nas condenveis manifestaes da sensualidade, mas no se
aplicam, claro, a todos os operadores, havendo mesmo uma maioria que
exerce sua tarefa evanglica com desprendimento, seriedade e profunda noo
de respeito humano.
Entretanto, nos passes espirituais, tais contatos devem ser evitados,
entre outras razes, pelas seguintes:
1 Porque nem sempre so necessrios, salvo em alguns casos
especiais de passes locais ou de curas pelo sopro.
2 Porque o contato, em se tratando de sexos opostos, pode produzir
sensualismo.
3 Porque o pensamento ou impresso sensual, desde que ocorram,
modificam a natureza do fluido a transmitir, carregandoo de vibraes
altamente negativas, prejudiciais tanto aos doentes como aos operadores.
4 Porque nestes casos, os Espritos inferiores so atrados,
imediatamente, por tais vibraes negativas e interferem, aumentando as
perturbaes. Os ambientes em que comumente agem indivduos
inescrupulosos se transformam, em breve, em verdadeiros antros de corrupo
psquica.
5 Porque, mesmo nos casos de curas espirituais, com passes
fornecidos por Espritos desencarnados incorporados em mdiuns, tais
sentimentos representam forte barreira sua aproximao ou incorporao.
Por todas estas razes, portanto, os operadores devem evitar passes
com contato e, nos casos em que Espritos incorporados os adotam, devem ser
feitas solicitaes para que mudem de processo, vista dos altos
inconvenientes que tais passes acarretam e da m repercusso que provocam
na assistncia das sesses e no pblico em geral.
Andr Luiz, em sua obra Nos Domnios da Mediunidade confirma estes
ensinos dizendo:
Na maioria dos casos, no precisamos tocar o corpo dos pacientes de
modo direto. Os recursos magnticos, aplicados reduzida distncia, penetram
assim mesmo o halo vital ou a aura dos doentes, provocando modificaes
subitneas.
Por outro lado, sempre que possvel, realizar o trabalho de passes em
turmas separadas de homens e mulheres, de maneira que todos recebam
passes de mdiuns pertencentes ao seu prprio sexo.
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26
ESQUEMA DE FUNCIONAMENTO DO TRABALHO DE
PASSES
1) RECEPO E ENTREVISTA
3) EVANGELIZAO
5) ASSISTENCIA ESPIRITUAL
6) ENCERRAMENTO
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SERVIO DE PLANTO E ENCAMINHAMENTO
Os plantonistas devem considerar a necessidade de dar aos benfeitores
espirituais, tempo suficiente para examinar os doentes ou necessitados onde
estiverem, antes de formular suas respostas s consultas feitas.
Para as Casas Espritas de pequeno ou mdio movimento dirio, o
melhor sistema a empregar ser entrevistar os consulentes, anotar nomes,
endereos, idades e ligeiras referncias sobre o caso pessoal, marcando dia e
hora para voltar e receber as respostas e os devidos encaminhamentos.
Atendidas estas prescries, os bons resultados do trabalho passam a
depender da capacidade, maior ou menor dos mdiuns, em receber as
respostas dadas pelos Espritos benfeitores.
Quanto aos entrevistadores que encaminham os doentes e
necessitados, devem eles possuir capacidade para o desempenho dessa
delicada e importante tarefa, da qual depende o benefcio a distribuir e, at
mesmo, o bom nome da Casa e da prpria Doutrina.
Um bom entrevistador deve preencher os seguintes requisitos:
a) Conhecer a Doutrina, terica e praticamente;
b) Possuir noes ligeiras de anatomia e fisiologia humanas;
c) Possuir delicadeza de trato e saber indicar a orientao certa a dar
em cada caso;
d) Ter discrio e bom senso;
e) No fazer diagnsticos apressados por conta prpria ou recomendar
remdios;
f) Possuir uma capacidade mnima de recepo teleptica.
Para esse servio especial deve-se dar preferncia a colaboradores que
tenham cursado a Escola de Aprendizes do Evangelho, Curso de Mdiuns ou
Triagem Medinica.
Somente com algum aprendizado pessoal e boa reforma moral, podero
encaminhar diretamente, quando necessrio, consulentes a trabalhos prticos,
porque para isso precisaro discernir, com propriedade, a natureza de cada
caso, a urgncia dos atendimentos e o trabalho mais adequado na seqncia
estabelecida na Casa.
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HIGIENE DAS TRANSMISSES
Na cura pelos passes, sendo estes uma transmisso de fluidos de um
organismo para outro, compreende-se perfeitamente bem que necessrio
que esses fluidos sejam bons, suaves, limpos, estimulantes e puros, para que
produzam efeitos salutares.
Referindo-se preparao para trabalhos de efeitos fsicos eis como
Andr Luiz se manifesta:
Alguns encarnados, como habitualmente acontece, no tomavam a srio
a responsabilidade do assunto e traziam consigo emanaes txicas, oriundas
da nicotina, da carne e aperitivos, alm das formas de pensamentos menos
adequados tarefa que o grupo devia realizar.
Como se v, ele demonstra que a carne alimento to txico e
desaconselhvel quanto o fumo ou o lcool.
E no se trata de uma opinio pessoal, mas, sim, da indicao de efeitos
reais observados diretamente do lado de l, por observador altamente
credenciado.
Isto exige que os operadores encarnados, tanto quanto possvel, tenham boa
sade, sejam sbrios na alimentao, no vesturio, nos costumes e altamente
moralizados; que eliminem vcios, evitem txicos, inclusive os provindos de
seus prprios organismos e aprendam a dominar suas emoes, para evitar a
perda intil de energia fludica, mormente as do campo sexual, pois que um
sistema nervoso esgotado ou desequilibrado, impedir a emisso e a livre
movimentao de fluidos curativos e levar o operador a uma condio de
hipersensibilidade que o expor a vrios e srios riscos.
Realmente, sempre que houver excesso de sensibilidade, por parte do
doente ou do operador, haver possibilidade mais ampla de permuta de fluidos
bons e maus, sendo comuns os casos de transmisso de fluidos mrbidos do
doente para o operador e vice-versa. Este ltimo, alm dos fluidos de cura,
transmitir com os passes, toxinas orgnicas ou medicamentosas e ainda mais:
produtos vindos da esfera moral, de suas prprias paixes inferiores que,
porventura, constituam sua natural tonalidade vibratria.
So muito comuns os casos de doentes submetidos a passes dados por
servidores sinceros e de boa vontade que, todavia, sentem, aps a aplicao,
inexplicvel agravao de seus males, ou o acrscimo de novos,
acompanhados de visvel mal-estar que, justamente, resultam dessas
impurezas a que nos referimos.
Para dar passes, pois, no basta a boa vontade; necessrio tambm
que o operador preencha uma srie de condies fsicas e psquicas,
tendentes purificao de corpo e esprito. Conquanto seja certo que a boa
vontade e o desejo evanglico de servir assegurem ao operador um grande
coeficiente de assistncia espiritual superior, todavia, a preparao judiciosa,
pela purificao prpria, aumentar grandemente a eficincia do trabalho e o
volume da colheita.
No plano invisvel, em suas colnias, recolhimentos, hospitais e abrigos
provisrios, os passes so dados ampla e sistematicamente, porm, sempre
executados por operadores selecionados, verdadeiros tcnicos, profundos
conhecedores do assunto, tanto na teoria como na prtica.
Eis o que diz Emmanuel, o querido irmo maior, ao qual j devemos to
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DIFERENA ENTRE MAGNETISMO E HIPNOTISMO
Este trabalho no comporta muito desenvolvimento porm, como
mesmo nos meios espritas, permanece muita confuso a respeito destas duas
modalidades de aplicaes fluido-telepticas, julgamos til escrever este
captulo para assinalar as diferenas existentes entre uma e outra coisa.
Por exemplo: quando se fala em hipnose, no se sabe se se trata de
fenmeno provocado ou espontneo, hipntico ou magntico.
Muita tinta tem sido gasta tratando das diferenas entre uma coisa e
outra e hoje, nos meios cultos do espiritualismo, considerado clssico e
obrigatrio o conhecimento destas diferenas.
O hipnotismo oficializou-se com o ingls Braid, que assim o definiu: um
estado particular do sistema nervoso, determinado por manobras artificiais
tendendo pela paralisia dos centros nervosos, a destruir o equilbrio nervoso.
Durand de Gross completou esta definio dizendo: um estado
fisiolgico que consiste num acmulo anormal de fora nervosa no crebro,
provocado por meios artificiais, ou resultante de um estado patolgico. (20)
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GUA FLUIDIFICADA
Como este trabalho no circular somente em meios espritas, j
conhecedores do assunto, no desejamos encerrar esta exposio sobre
passes, sem falar da gua fluidificada, outro elemento de valor no capitulo das
curas espirituais, conquanto to ridicularizado por aqueles que no possuem
conhecimentos necessrios a uma justa apreciao.
Em geral, so os Espritos desencarnados que, durante as sesses,
fluidificam a gua; porm, este processo poder ser muito mais popularizado
quando se souber que todas as pessoas, em suas prprias casas, podero
obter essa gua curativa, bastando proceder da seguinte forma:
individualmente, ou em grupo de interessados, concentrem-se, formulem uma
prece e, colocando uma vasilha com gua pura, no centro da corrente assim
formada, aguardem alguns momentos, at que Espritos desencarnados,
familiares ou no daquele lar, fluidifiquem a gua.
Se no grupo houver pessoa dotada de alguma sensibilidade espiritual e
f, poder servir de mdium; ela mesma, durante a concentrao, poder
fluidificar a gua, bastando tomar a vasilha, coloc-la ao alcance das mos e
projetar sobre ela os prprios fluidos; ou melhor ainda, captar pela prece os
fluidos csmicos do Espao e projet-los sobre a vasilha.
Ainda dar bons resultados colocar cabeceira do leito, todas as noites,
uma vasilha com gua limpa, fazendo, ao deitar, uma prece no sentido de que
os agentes invisveis fluidifiquem a gua.
Espao e projet-los sobre a vasilha.
Ainda dar bons resultados colocar cabeceira do leito, todas as noites,
uma vasilha com gua limpa, fazendo, ao deitar, uma prece no sentido de que
os agentes invisveis fluidifiquem a gua.
A gua um timo condutor de fora eletromagntica e absorver os
fluidos sobre ela projetados, conserv-los- e os transmitir ao organismo
doente, quando ingerida.
Ouamos ainda a palavra esclarecedora do mesmo Esprito Emmanuel a
respeito deste importante e acessvel elemento de cura de molstias materiais
e perturbaes espirituais em geral:
Meu amigo: quando Jesus se referia bno do copo de gua fria, em
seu nome, no apenas se reportava compaixo rotineira que sacia a sede
comum. Detinha-se o Mestre no exame de valores espirituais mais profundos.
A gua dos corpos mais simples e receptivos da Terra.
como que a base pura, em que a medicao do Cu pode ser
impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e alma,
embora em processo invisvel aos olhos mortais.
A prece intercessora e o pensamento da bondade representam
irradiaes de nossas melhores energias.
A criatura que ora ou medita, exterioriza poderes, emanaes e fluidos
que, por enquanto, escapam anlise da inteligncia vulgar e a linfa potvel
recebe-nos a influenciao, de modo claro, condensando linhas de fora
magntica e princpios eltricos, que aliviam e sustentam, ajudam e curam.
A fonte que procede do corao da Terra e a rogativa que flui do imo
dalma, quando se unem na difuso do bem, operam milagres.
O Esprito que se eleva em direo ao Cu antena viva, captando
80
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ENCERRAMENTO
Ao terminar a exposio destes processos de cura espiritual, convm
recordar o que consta do Evangelho do Divino Mestre quando profetiza para os
dias atuais, a passagem do milnio, novos aspectos do trabalho medinico,
afirmando que nestes dias haver recrudescimento da mediunidade e que,
moos e velhos, todos profetizaro, havendo uma generalizao medinica
com fenmenos de intensa e incrvel objetividade.
Esse perodo j comeou e os processos de cura se aperfeioam dia a
dia, com grande rol de operaes medinicas e, na medicina oficial, surgem
eles tambm como avanamentos notveis, inclusive na teraputica mdica,
sendo j bem evidente o imenso campo que se abriu com a revelao dos raios
Laser, conquista que ser seguida, brevemente, por muitas outras de alto valor.
Prosseguindo na prtica que a experincia j consagrou,
periodicamente, os Grupos Integrados Aliana Esprita Evanglica promovem
Cursos de Passes, destinados queles que desejam dedicar-se a essa
benfica tarefa.
O curso tem por base a matria deste livro e a sua durao de 2
meses, segundo o nmero de aulas a administrar, tendo sentido
eminentemente prtico.
Fim