ANO III#33 Vitria/ES Setembro de 2017

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 ANO III SETEMBRO de 2017

QUADRINHOS

Editor
Raphael Fa Baptista
Editorao:
Felipe Sellin
Colaboram nessa Edio:
Bernadete Fa
Felipe Sellin
Luis Mrcio Arnaut
Raphael Fa Baptista

'Vivamos num mili-
tarismo vigiado'
Cantor Sertanejo Zeze di Camargo, ao se afirmar politizado e dizer que a
ditadura militar no Brasil seria melhor que a atual fase em que a corrupo
se alastra no ambiente poltico.

NOTA 10 NOTA 0

Para o estudo divulgado na re-

Interaja conosco, sua opinio
muito importante para ns:
criticaespirita@gmail.com
vista Science sobre os testes de
uma dose nica para todas as
vacinas infantis. Tal vacina po-
deria contribuir para a diminui-
o de inmeras doenas.
Para um juiz federal do Distrito
Federal, Waldemar Carvalho, que
concedeu uma liminar autorizan-
do psiclogos a oferecerem trata-
mento de reverso sexual.

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Mensagens de Leitores

Naty Niccio Genteeee..vcs aquecem meu <3 Vejo esperana ainda

no espiritismo!! Vc sao incriveis! Chega de reproduzir conservadorismo, chega
que reproduzir as mesmas estruturas opressoras - a que tanto criticamos -
kadercismo cincia, filosofia com rebatimento moral ! necessrio andarmos
de braos dados com o movimento de mudana da realidade mediados por
uma leitura citica cientfica. Chega, chega chega de reproduzir um um modelo

eurocentrado de espiritismo. Vcs me do fora! <3

Juciara Mello Adoooooooro esse jornal

Miguel Rios A matria sobre deus t ducarai. Valeu por esse espiritismo
crtico e necessrio. S em revoltar a reaaria rottweiler, que sempre vem aqui
rosnar, j vale o jornal.

Nicolas Barros Por um espiritismo mais progressista! Ser reacionrio Edio n32Agosto de 2017
no combina com a verdadeira caridade. Infelizmente vemos muitos irmos
6.124 seguidores na pgina
nos centros defendendo esse desmonte social. 29.001 pessoas alcanadas
2,4 mil curtidas em publicao
Ivana Lino Espiritismo pensamento, raciocnio lgico, crtica, razo, 136 compartilhamentos
progresso e tudo mais que encaminhe o ser e a coletividade ao bem maior. Va-
mos nos desapegar do que no nos serve mais e sigamos em frente.

Franklin Felix Meu jornal preferido. Vamos a leitura, baby!

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EDITORIAL

Retro- denunciado, junto ao seu alto escalo, como chefe

Caras Leitoras e Caros Leitores,
cessos de organizao criminosa, a sociedade vai se esfa-
esto acontecendo a cada dia e j estamos em tem- celando nmero crescente de sem tetos e mora-
pos perigosos. Foras reacionrias polticas, eco- dores de rua, perseguio a terreiros e praticantes
nmicas e religiosas se movimentam para abafar de religies afro-brasileiras, patrulhamento moral-
qualquer proposta progressista ou libertria e, alia- fascistide e intervenes judiciais e policiais con-
da s necessidades das elites, esto s aumentando tra exposies de arte, retorno da possibilidade de
o fogo na panela de presso da sociedade brasilei- tratamento clnico da homossexualidade.
ra. Uma hora ela explode Sim, estamos numa poca sombria, em que todos
Poucos esto fazendo tanto estardalhao que pare- aqueles que lutam por liberdade e dignidade preci-
cem muitos. Inoculam tanta intolerncia e igno- sam se posicionar com firmeza e energia, especial-
rncia no ar que deixam os bons acuados e ganham mente quando a maioria dessas aes malficas so
a adeso de pessoas comuns e aparentemente ino- baseadas em informaes falsas e s veiculam into-
fensivas. Assim como Hitler trabalhou os medos lerncia, preconceito, alienao e estupidez.
dos alemes, nossas elites e seus mercenrios, atu- Da, certos de que o esprita deve estar onde estiver
ando nas mdias e redes sociais, esto responsabili- o que h de mais avanado, a MATRIA DE CAPA
zando certos setores sociais pela nossa situao e de Luis Mrcio Arnaut, que novamente traz refle-
canalizando dios num grau assustador: contra o xes sobre a arte esprita a partir de Antonin Ar-
trabalhador, o pobre, o morador de rua, o taud. Com tantos ataques produo artstica, o
comunista, o gay, o sem teto, o favelado, etc. texto nos aproxima desse grande nome do teatro.
E como o oprimido incorpora a ideologia das elites O PONTO DE VISTA assinado por Bernadete
de tal modo que chega at a pensar que tambm Fa, psicloga, que tambm faz importantes apon-
elite, vemos como difcil superar essa situao, tamentos sobre a atividade crtica e a responsabili-
especialmente numa sociedade de analfabetos fun- dade por aquilo que pensamos, falamos e agimos.
cionais, que mal leem um nico livro por ano. Esta- Na OPINIO DO EDITOR, enfatizamos a necessi-
mos vendo como surgem revolues, guerras civis e dade de reinterpretarmos a nossa condio de ci-
regimes totalitrios. dados e de construirmos uma tica cotidiana. Se
No plano poltico, os poderes do Estado continuam reclamamos, e com razo, dos descalabros dos po-
em seus mundos encantados e cumprindo as duas derosos, h muito o que questionar sobre nossas
misses bsicas: lamber a bota do grande capital e aes em todos os setores da vida.
proteger suas regalias. Se o oramento a servio da Colado Matria de Capa, Raphael Fa elaborou a
dvida e as mordomias e supersalrios esto garan- RESENHA sobre a pea de teatro Olaria, do Gru-
tidos, ento o restante pode esperar. Hospitais em po nima de Teatro, de Vitria/ES.
pedaos, universidades fechando, violncia, infla-
o, etc., no est na agenda deles. Desejamos uma excelente leitura!
E enquanto passamos a vergonha internacional de
termos um Presidente da Repblica novamente Raphael Fa e Felipe Sellin

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MATRIA DE CAPA

POR UMA NOVA ESTTICA TEATRAL!

Chega um momento em que percebemos ses grandiosas para usar o teatro como mexidos para que tragam significados
que chegada a hora de mudana. Quer meio de desenvolvimento humano nos importantes no desenvolvimento huma-
seja pela percepo de algo dentro de ns diversos planos da vida. no.
que nos impele a este entendimento, quer Quanto mais nos questionamos, mais Neste primeiro momento, proporemos
seja pelo que acontece nossa volta que j constatamos que nosso contedo intelec- uma reflexo importante sobre o ator,
mostra novos horizontes. Ento, percebe- tual precisa dominar essa linguagem. diretor, poeta e terico francs Antonin
mos que aquilo que era j no faz mais necessrio alargar as dimenses da cultu- Artaud (1896-1946). Vejamos bem, ele
sentido existir/ser daquela forma. ra na nossa vida, comear a buscar novos viveu em finais do sculo XIX e na primei-
Queremos falar de um modelo esttico em mergulhos e, aqui, estamos sugerindo a ra metade do sculo XX. Revolucionou a
que o teatro dito esprita ou com contedo arte. No por coincidncia que muito do forma de encarar a arte e o teatro, o mun-
esprita se aderiu e reverbera nos coraes conhecimento do passado da humanidade do e a si mesmo. Trouxe importantes con-
ansiosos daqueles que buscam a reafirma- s possvel, nos dias atuais, a partir da tribuies para o desenvolvimento huma-
o de sua crena nos palcos. anlise de obras artsticas, quer seja dos no, e qual esprita menciona seu nome
Para comearmos esta reflexo impor- artefatos manuais, de relatos escritos, quando quer fazer teatro ou falar do pro-
tante, em primeiro lugar, lanar um olhar mas tambm de pinturas rupestres, escul- gresso humano? Mas, por que falar sobre
para ns mesmos. Ento, h aquele que turas e de outras manifestaes estticas. ele? Qual sua importncia?
vai assistir s peas ditas espritas e aque- Quanto mais olhamos as tendncias arts- O Teatro da Crueldade o nome dado
les que as fazem. Se a gente no sabe o ticas de uma poca, mais podemos com- sua teoria surgida na dcada de 1920,
que teatro, nunca leu, nunca assistiu preender, portanto, o mundo em que es- como uma maneira de fazer uma crtica
peas profissionais, vamos querer to inseridas. cultura do espetculo e prpria forma
qualquer coisa? Talvez sim! O mesmo Observemos, ento, o teatro e as manifes- que a sociedade ocidental enxergava o
falamos sobre quem faz teatro esprita. taes das artes cnicas na atualidade. H mundo. A origem deste pensamento teve
Precisamos, mais que nunca, estudar, uma defasagem dos mtodos, linguagem e influxo dos movimentos dadasta e surre-
aprofundar-nos, instrumentalizar-nos esttica nas manifestaes artsticas do alista, que quase no so considerados no
para entender a linguagem teatral e atin- movimento esprita, que precisa repensar- contexto esprita. Em 1938, em seu livro O
gir um patamar esttico que, ao menos, se. Existem outros horizontes h pelo Teatro e Seu Duplo, suas ideias ganham
honre os grandes mensageiros que j esti- menos 100 anos no mundo do teatro que as feies que seriam disseminadas mun-
veram encarnados no planeta com mis- precisam ser descobertos, mexidos e re- do afora. Todavia, foi apenas na dcada de

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unificao entre teatro e incorruptveis preceitos que devem ser
vida, abalando certezas e seguidos risca, sem questionamentos,
dogmas, construindo como modelo para se atingir uma salva-
novos pontos de vista. o. A lista grande.
Agora, vamos pensar um Por isso, pensamos que Artaud traz a pri-
pouco: voc j encontrou meira ideia para levantar a bandeira de
algum esprita (mdiuns, uma revoluo esttica no Movimento
lderes, educadores, ex- Esprita. Uma revoluo pessoal, uma
perientes e experimenta- revoluo de ponto de vista, uma revolu-
dos com, pelo menos, o tica.
vinte anos de doutrina) Artaud propunha a desconstruo das
que no estivesse com obras de arte eleitas como prprias para
absolutas certezas de representar o grupo social que se partici-
tudo o que diz, pensa, pa. Desconstruir fazer com que elas ti-
1960 que artistas dispostos a reinterpretar sente e acredita? Temos constatado que as vessem valores relativos em termos estti-
suas ideias ganharam fora. No Brasil, o instituies religiosas, e o Movimento cos, de apreciao, adorao, devocionis-
maior expoente deste formato foi o Teatro Esprita uma, apoderaram-se de diver- mo. H que experimentar novos mtodos,
Oficina, entre 1967 e 1972 mas que ain- sas certezas e quer que todos professem novas abordagens. H que se ousar e des-
da hoje considerado uma afronta pelos suas doutrinas como verdades absolutas. construir aquilo que hoje se tornou hege-
conservadores, um assombro aos desavi- Isso podemos observar quando vemos mnico.
sados e um absurdo desnecessrio para uma bancada bblica corrupta e com san- Segundo escritos de Artaud, o teatro no
quem no aceita estticas diferentes da gue nos olhos dominando a poltica; deveria ser entendido como entreteni-
elite branca e burguesa. quando constatamos que certos dogmas mento. A caracterizao psicolgica das
Sua principal virtude se opor s caracte- querem at arrancar folhas de livros did- personagens, a sobrevalorizao do enre-
rsticas do teatro tradicional. Assim, o ticos nas escolas para que o conhecimento do e o predomnio da dramaturgia sobre a
Teatro da Crueldade critica a racionalida- acadmico-cientfico no se choque com encenao eram outros pontos rechaados
de do mundo ocidental. Entre as suas as crenas msticas que seus orientadores por ele. Propunha, tambm, uma intera-
ideias estava a concepo de um novo religiosos impem; quando vemos pesso- o entre o palco e o pblico e entre ato-
teatro e uma nova apreenso do universo. as que fazem reconhecidos trabalhos de res e espectadores. um teatro com dan-
Para Artaud, o teatro deveria abalar as caridade, mas impondo aos seus assisti- a, alaridos, urros, fogo e sombras. A en-
certezas adotadas pela sociedade. Da dos que compartilhem sua f e suas certe- cenao ocupa todo o espao. Para Ar-
surge este nome crueldade, que para os zas, tomem passes e aceitem forosamen- taud, o teatro ganha um carter ritualsti-
espritas certamente parecer estranho e te explicaes sobre suas dores que no co, que seria capaz de curar a angstia
poder causar ojeriza, devido ao carter fazem sentido para suas realidades de (por isso ela precisa ser exteriorizada) e
moralista que o Movimento Esprita tem vida; quando tomam das bocas e das le- reintegrar a totalidade fsica e espiritual
obedecido. Afinal, ao se libertar das certe- tras psicografas de mdiuns eleitos como do homem. Mas, para isso, teria que des-
zas, s resta a insegurana e o
medo. Esta seria a grande an-
gstia e sua exteriorizao a
grande crueldade.
Seus mtodos tinham a ver com
a expressividade fsica, a poss-
vel explorao de espaos no
convencionais para o teatro,
jogos fsicos e exteriorizao da
angstia. Mais profundamente,
podemos entender a ideologia
de Artaud como anarquista, e o
objetivo era o de transformar a
sociedade, onde propunha a

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truir a hegemonia do entretenimento co- mente, e no socialmente, por meio da Um professor de teatro, um dia, disse
mo compreenso da arte e a ideia da pe- liberao das foras tenebrosas e ocultas numa aula em que eu assistia: Vamos
dagogia como fora principal do teatro de sua alma. Por conta disso, trabalhou sair na rua agora. Vamos dizer ao pri-
usado apenas para panfletismo. O teatro na vertente dos tericos simbolistas e meiro que passar: venha aqui e toque
faria parte da aquisio de vivncias fsi- surrealistas, levados s ltimas conse- uma msica no piano. Talvez, vamos
cas, espirituais, intelectuais, cognitivas. quncias. Mesmo sem ter conhecimento perguntar a muitas pessoas at que
Artaud defendia uma forma teatral que da teoria brechtiana, que apostava na achemos algum que possa, de fato, tocar
ressaltasse a importncia do esprito, do ruptura do realismo do palco para poten- a msica. Ningum se atreveria a tocar
significado, e no da letra do texto. Isto cializar a conscincia crtica do especta- um instrumento que no sabe. Mas, saia
quer dizer que ele estava focado em uma dor, Artaud caminhou na mesma direo, perguntando se a pessoa no quer entrar
ao cnica baseada na linguagem do mas por estas outras vias. Alis, os gran- e fazer teatro. Ah, muitos entraro e se
gesto, diminuindo o poder da palavra. des nomes do teatro do sculo XX fizeram colocaro de prontido. Alguns at com
Para ele, o teatro deveria voltar vida, isso, como se fossem guiados espiritual- cara de Francisco Cuoco.
mas no maneira dos naturalistas (que mente para um mesmo fim. incontestvel que qualquer um poder
tem a ver com a linguagem atual das pe- Mas, est claro que, para se colocar isso se sentir capaz de fazer teatro, negando
as espritas, que reproduzem a esttica na prtica em um grupo esprita, neces- qualquer tipo de formao tcnica em
do sculo XIX ou das novelas de televi- srio, no mnimo, conhecer os princpios artes cnicas e todo legado que a histria
so), e sim em um nvel metafsico, apro- do teatro. Querer fazer parte desta arte de do teatro deixou a partir de sculos de
ximando-se das angstias (no trabalho de fato, no apenas ser um trabalhador, experincias e contedos estticos!
Artaud, esta palavra , de fato, usada re- missionrio ou intermedirio dos pla- Falamos, principalmente, daqueles que
petitivamente) e perturbaes reais dos nos espirituais, que querem trazer men- fazem teatro apenas com o que chamam
espectadores. Com isso, ele contesta o sagens atravs do teatro. Precisamos de boa inteno. Vamos entender o que
naturalismo, quer ir contra o seu texto- compreender que o teatro no uma lin- se quer dizer com isso no teatro esprita?
centrismo. Artaud quer transmitir signifi- guagem para passar mensagem, mas Ora, se a pessoa tem inteno, ideia,
cados, emancipar a cena da psicologia. um processo de libertao de almas. Des- vontade de fazer teatro, e se essa inteno
Nesta manifestao, o vital se sobrepe tacamos novamente esta palavra impor- boa, vamos assimilar a caracterstica do
moral e razo. Artaud pregava um teatro tante no teatro contemporneo: um pro- que bom, segundo o dicionrio, que
que pudesse mudar o homem psicologica- cesso. corresponde a: plenamente ao que exi-

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gido, desejado ou esperado quanto sua Ns estaramos usando o cabo para bater Que sejamos os loucos contemporneos,
natureza, adequao, funo, eficcia, na rvore com intuito de derrubar a ma- anarquistas e caminhando em sentindo
funcionamento, etc. (dicionrio do goo- deira? Temos a muito a se pensar. contrrio aos dogmas, normas e censuras.
gle.com). H, portanto, uma confuso Voltemos, agora, para Artaud. Um ho- No nos importemos com os julgamentos
semntica sobre o outro conceito da pala- mem bastante frente de seu tempo, cer- exacerbados. Faamos uma revoluo
vra, que ser caridoso, indulgente. En- tamente um esprito muito avanado, esttica!
to, acredita-se que fazer teatro com boa todavia, frequentemente visto como lou- O teatro sempre foi e sempre ser a mola
inteno ser apenas uma pessoa boa, co, como muitos outros da Histria, e propulsora deste novo mundo, como o foi
ser fraterno, cometer atos de bondade e internado em vrios manicmios. No em momentos importantes para a evolu-
ajuda ao prximo, e de qualquer jeito. deixemos de lembrar que a loucura, no o e o desenvolvimento da histria da
Os outros contextos da palavra boa so passado (e ainda hoje, em muitas ocasi- humanidade. Os artistas de teatro sempre
negligenciados, porque temos visto que o es), sempre foi um subterfgio para calar foram tidos como diferentes em toda
Movimento Esprita no tem se preocupa- e isolar aqueles que incomodavam o sta- comunidade ocidental. Confiemos na sua
do com as adequaes histrica e tcnica, tus quo e uma suposta ordem pr- fora, a transformao vem com sua prti-
apenas com a moralidade e o comporta- estabelecida. Ele sofria com intensas do- ca.
mento individual alinhado com aquilo que res de cabea, era viciado em pio, foi
se predeterminou como o certo para ser perdendo sua lucidez no final da vida pelo
LEITURAS RECOMENDADAS:
esprita ser caridoso infinitamente, cus- excesso de eletrochoques que recebeu
ARTAUD, Antonin. O Teatro e Seu Du-
te o que custar, at passar por cima de quando internado e acabou por desenvol-
plo. Trad. Teixeira Coelho. 3 ed. So
nossa autoestima, mas nunca do nosso ver um cncer no final da vida, desencar-
Paulo: Martins Fontes, 2006.
ego. Com este ensinamento, raramente nando prematuramente aos 51 anos. Sen-
MEREDIEU, Florence de. Eis Antonin
teramos algum preocupado em se ins- do sinceros, podemos acreditar que um
Artaud. So Paulo: Perspectiva, 2017.
trumentalizar para fazer teatro esprita, Artaud da vida no movimento esprita
SHISHIDO, Csar Augusto de Oliveira. O
claro! A orientao dominante seria ape- aquele que critica, contesta e diferente
Teatro e Seu Duplo de Antonin Ar-
nas divulgao da doutrina a qualquer seria, em regra, considerado um obsidia-
taud: Uma Outra Cena do Inconsciente.
preo. do.
2015. 91f. Dissertao (Mestrado)
Ora, vamos repensar isso. Teatro no Preparemos, ento, uma revoluo estti-
FFLCH, USP, So Paulo.
qualquer coisa! Porque o melhor que pos- ca, encabeando a aurora de um novo
samos fazer ao prximo usar o instru- mundo que se faz perante nossos olhos. O
Luis Mrcio Arnaut licenciado em
mento que temos em mos de forma ple- mundo de regenerao o novo, para o
Teatro, faz especializao em Teatro-
na, adequada, eficiente e com competn- qual devemos olhar para o futuro, e no
Educao na Faculdade Paulista de Artes
cia. E para isso necessrio a formao para o passado. Para fazermos isso, inco-
e doutorado em Teoria e Prtica do Teatro
mnima. J pensou se tivssemos um ma- modaremos e seremos tachados de loucos,
na ECA-USP; engenheiro civil, mestre e
chado em mos e no soubssemos us- obsidiados, baderneiros, zombeteiros, seja
especialista em Energia em Edificaes.
lo, e toda uma comunidade precisasse de o que for que o palavreado do Movimento
lenha, morando do lado de uma floresta? Esprita quiser impor.

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PONTO DE VISTA

EU CRITICO, TU CRITICAS...
O presente texto no tem como objetivo mesmos. Devemos observar se a nossa ateno especial, pois, muitas vezes discu-
apontamentos tericos sobre crtica, que autonomia est sendo ameaada e reagir, te-se, formam-se contendas, fala-se nas
muitas vezes incham os escritos tornando ressaltando a relevncia do trabalho de entrelinhas, conversa-se ao p do ouvi-
a leitura cansativa e complicada. Eviden- estudiosos que trazem ferramentas im- do, opina-se, aponta-se o dedo, faz chaco-
temente, grandes e importantes contribui- portantes para estudo e anlise. ta de determinado assunto, justifica-se e
es nos trazem os estudiosos de todos os Penso que comeamos de forma coerente se diz crtico.
matizes. Uns contribuem mais, quando o texto cuja proposta a reflexo, ou seja, imprescindvel que se conhea, analise
nos convidam reflexo e anlise para experimentar nossa capacidade de nos os fatos e tenha cuidado com as proposi-
que enriqueamos os conhecimentos que avaliar atravs do reconhecimento que se es, para, ento, partir para o enfrenta-
cada um de ns j adquiriu, quer seja aca- volta para ns mesmos. A reflexo uma mento atravs do processo de fundamen-
dmico ou fruto das experincias vividas, condio que aparece apenas na raa hu- tao real de uma crtica. Um aspecto
e, dessa forma, numa conjugao de sabe- mana, pois est vinculada com a capacida- importante para ser analisado que, s
res, fundamentar nossas opinies, crticas de de raciocinar e indagar sobre algo. vezes, o processo de julgar confundido
e pareceres. O estudo da crtica, do grego Kritikos, com o de criticar e vice-versa, at mesmo
Devemos estar alertas no sentido da au- como sendo a capacidade e a habilidade pelo conceito que carrega. Via de regra,
tenticidade das nossas prprias opinies. de julgar e, ainda, como atividade de exa- condena-se algum por algo que faz, por
Se eu preciso de algum para pensar por minar e avaliar detalhadamente fatos, uma atividade, atitudes ou procedimen-
mim, eu no precisaria ter nascido Ser produes artsticas, literria, cientfica, tos, pois quem julga resolveu que no
pensante. Pode acontecer que, ao nos fi- assim como comportamentos e costumes, daquele jeito que tem que ser feito.
xarmos em um determinado terico para ocupa pginas e pginas, volumes e volu- Geralmente, e infelizmente, uma das ra-
elaborar nosso modo de estar no mundo, mes de importantes produes tericas. zes pelas quais se julga e se critica acon-
correremos o risco de nos afastar de ns Assunto importante, que deve merecer tece pelo fato de no ter satisfeito os dese-

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jos do julgador. Fica zangadinho e frustra- alidade, guardadas as devidas propores, Nesses casos, com sorte, depois de sofri-
do. No lhe agrada o jeito, a forma, o ca- para que realmente sejamos cristos, ou mentos e interrogaes descobre-se a
minho que o outro escolheu para realizar seja, enfrentando nossas limitaes e verdade e tudo se ajeita, porm, no sem
tarefas ou mesmo viver a prpria vida. aprendendo um com o outro. A sim, esta- prejuzos. Ou, com muita sorte, resolve-se
Algumas vezes questo pessoal, mas nos ramos no caminho da evoluo verdadei- lanar mo do melhor, do mais digno,
protegemos criticando e julgando o outro. ramente. portanto, do mais difcil instrumento para
Nesse caso, a crtica vazia, pobre de ar- Bem, falamos do centro esprita, mas os o restabelecimento da boa convivncia e
gumentos, no cumpre seu papel, pois se cuidados com o exerccio da atitude crti- da paz. Mas a utilizao sincera desse
eu critico e no ofereo nada para melho- ca e julgadora deve estar presente no nos- instrumento para poucos. Qual seria?
rar determinada situao ou atitude, no so dia a dia. importantssimo termos Outro exemplo no trato com os exposi-
vale de nada. uma postura de puro des- elementos autnticos e palpveis ao pro- tores no centro esprita. Muitas vezes o
perdcio. pormos julgamentos, comentrios e crti- expositor no atinge o desejado, seja no
Nos Centros Espritas acontece, com fre- cas, seja l do qu ou de quem for. Um contedo proposto, no uso de multimdia,
quncia, situaes delicadas que se tor- exemplo de mau procedimento no cotidia- na postura, nos comentrios e fica por
nam verdadeiros desastres nas relaes. no: falar, comentar da vida ou da atitude aquilo mesmo. Fica? No, no fica. Fala-
Proponho esse assunto, pois, na minha de uma pessoa, sem que ela esteja presen- se na ausncia, cochichando nos cantos.
viso, os espaos de atividades espritas te. O famoso e bastante praticado falar Atitude injusta e hipcrita, respaldada
deveriam ser de aprimoramento das rela- pelas costas. Numa viso unilateral, al- pelo medo do melindre. Certamente, uma
es humanas, e no de disputas egicas e gum exposto julgado e criticado. s atitude autntica e educada em buscar o
estabelecimento de lugar de poder de nin- vezes, o comportamento de quem ouviu expositor esclarecendo e pontuando as
gum. Julgar, criticar, debater e reagir, muda com a pessoa que foi exposta, des- questes, objetivando um trabalho me-
principalmente diante do descalabro de truindo amizades e relaes, sem falar na lhor, demanda coragem e segurana.
alguns que ainda pensam que os fins gama de pensamentos confusos e negati- Encerrando nossa sesso de exemplos,
justificam os meios, necessrio e urgen- vos que acabam por alcanar, principal- uma breve experincia. Certa vez fizeram
te. Os centros espritas deveriam ser lo- mente, os emocionalmente mais fragiliza- uma aluso aos malabaris, pessoas que
cais seguros de manifestao da individu- dos. manejam objetos com preciso nas ruas,
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como se fossem desocupados e malan- doraincontri.com/2017/05/11/lula -a- tenho o mnimo direito de criticar e de
dros, e que deveriam estudar, fazer al- visao-de-uma-anarquista/>). Vale a pena julgar. Por isso, muito importante que
guma coisa. Perguntou-se: Mas voc o ler esse belo exemplo de crtica, que anali- essa aprendizagem seja bem feita, para
conhece? Baseado em que diz isso?. No sa, informa, esclarece, e, no final, assume fazer certo, para escolher o melhor cami-
interessa, disse a pessoa, eu critico mes- a mudana de atitude e uma posio. Ciclo nho, com lucidez, sem insultos e ofensas,
mo! Na conversa com o malabaris, gran- perfeito. Triste, porm, foi ver a reao de sem deixar mgoas e mal estar.
de surpresa: era circense, dava aulas de muitas pessoas, vrias espritas, nas redes No , de jeito nenhum, um convite ao
vrias artes circenses, inclusive de forma sociais, demonstrando no somente um comodismo, do deixa como est para ver
voluntria, e estudava noite. Fazia o que absoluto desrespeito pela opinio alheia, como que fica. No! Agir sempre, consi-
gostava e o dinheiro, apesar de precisar, mas tambm desejando o mal e espalhan- derando as tonalidades mil nas quais o ser
no importava muito. Gostava quando as do um dio cruento contra a autora. psicolgico se desenvolve, enfrentando as
crianas nos carros se alegravam com as Para encerrar, seria muita incoerncia peculiaridades de cada experincia vivida.
brincadeiras. Esse , tambm, um exem- tentarmos negar a importncia de uma H pessoas que, nesse momento, enten-
plo de uma crtica ou julgamento vazi- crtica e um julgamento justos. No teria dem de um jeito uma determinada ques-
os, que no traz contribuio. No colabo- sentido a nossa criao, pois saber ser to, mas esto preparadas e dispostas, se
ra para um mundo melhor. No educa, crtico questo de atitude, de postura de necessrio for, a rever conceitos e atitu-
no transforma, porque a transformao vida. ser tico. Se no pratico o desejo des. E fazem. Outras no. Isso se d na
pode no ser positiva diante de certas de bem-estar comigo mesmo e com o ou- famlia, no trabalho, em toda nossa vida
atitudes crticas. tro, se julgo as mais insignificantes atitu- de relao.
Ainda sobre essa questo delicada da ati- des de outrem e no observo as minhas, a que entra o papel importante e delica-
tude crtica, indico o artigo de Dora In- como o argueiro e a trave l do Evangelho, do da atitude crtica de cada um.
contri, Lula: a viso de uma anarquis- no sou tico. Se no me exponho, se me
ta (disponvel em < h t t p s :/ / protejo nas justificativas e falsidades, no Bernadete Fa psicloga.
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OPINIO DO EDITOR

No ms em que comemoramos a indepen- De fato, desalentador quando os respon- E precisa de muita gente para se omitir.
dncia do Brasil, a cada dia fica mais evi- sveis por mexer nas estruturas do pas E aqui j comeamos a nos deparar com
dente o tamanho de nossa dependncia, so os primeiros a se chafurdar na lama as nossas idiossincrasias, com as questes
de nosso atraso e das graves questes que ou serem convenientemente omissos. No que nos afetam.
precisamos enfrentar. toa que h um sentimento geral de claro que burocracia e ineficincia no
Isso piora quando, diariamente, so noti- desesperana com o Brasil. servio pblico geram clientelismo e cor-
ciados novos e velhos casos de corrupo Porm, justo nesse momento em que rupo, de que todos reclamamos. Mas h
e de assalto democracia por seres ines- vemos do que uma nao feita. Ao lado sempre quem queira um favor, queira
crupulosos, seja ilegalmente, no desvio de do Estado, de que detm o poder polti- furar a fila ou um contato para obter faci-
verbas e no lobby para atender interesses co para estabelecer rumos e regras gerais, lidades que deveriam ser pblicas e trans-
privados, seja legalmente, por meio de h tambm o outro lado, to importante parentes. Tambm h muitos que se apro-
regalias e supersalrios. Ou seja, enquan- quanto aquele, composto por todos ns, veitam dessas deficincias para obter van-
to 51 milhes de reais de corrupo foram feito cotidianamente e construdo dentro tagem indevida em processos judiciais e
encontrados s com o poltico Geddel de uma tica diria e da cidadania, que se em benefcios sociais e previdencirios,
Vieira Lima, o Judicirio e o Ministrio forma na viso de conjunto, de que somos mdicos que fraudam o SUS com procedi-
Pblico espoliam meio bilho de reais de responsveis pelo todo e pela mudana. mentos inexistentes e desnecessrios,
nosso dinheiro s para pagar auxlio- Isso no pieguismo, nem patriotismo professores que desviam bolsas de estu-
moradia para juiz e promotor. Nos dois raso. A verdade mais profunda que uma dos, etc.
casos, est o problema moral do egosmo sociedade melhor comea em cada um de Sabemos que as rodovias brasileiras so
e do orgulho, com todas as mazelas soci- ns. Basta ver como um esquema de cor- vergonhosas e contribuem para o elevado
ais que eles causam. rupo precisa de muita gente comum. nmero de feridos e mortos. Mas h mui-
E isso acontece em todos os entes federa- Quem leva a grana so polticos e empre- tos que dirigem como se s existissem
tivos (Unio, Estados e Municpios) e nos srios, mas algum tem que fazer a conta- eles no mundo. Em tudo oportunismo:
trs poderes (executivo, legislativo e judi- bilidade escusa, servir o caf para corrup- conduzir sem habilitao ou embriagado,
cirio). Sempre que podem, tentam con- to e corruptor, levar a mala com propina, trafegar pelo acostamento, em excesso de
seguir mais para si, contra a lei ou pela ceder o CPF como laranja ou o imvel velocidade ou de peso, parar em fila du-
lei, sem qualquer sentimento republicano como esconderijo, fazer algum servio, pla, avanar o semforo, usar o celular,
e democrtico. qualquer que seja, sabendo das falcatruas. etc. No h vergonha em estar errado. O
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receio ser punido. fensores do bandido bom bandido mor- dinheiro para estacionar, para colocar
Tambm lastimvel os investimentos to, precisaram apenas de uma oportuni- som alto e perturbar o sossego alheio, etc.
em cultura no Brasil. Mas, apesar de ser dade para invadir lojas e cometer crimes. Tambm sabemos que a sade pblica
bvia a importncia da arte para um po- Alis, s uma carreta tombar que logo se carece de investimentos. Mas como co-
vo, um grupelho fascistide, mal-carter, forma uma multido para saquear a car- mum o desrespeito com pessoas que saem
politicamente intolerante e de extrema ga. de longe, muitos idosos e crianas, e no
direita, que joga com o senso comum e Outrossim, sabemos que a laicidade so atendidas porque o mdico se atrasa
informaes falsas, invocou o famigerado uma iluso num pas onde h a bancada ou falta sem qualquer justificativa. Alguns
discurso da moral e bons costumes para da bblia. A nova afronta democracia burlam descaradamente at o ponto ele-
interromper uma exposio de arte em pelo fundamentalismo cristo o Projeto trnico, e isso com o conhecimento de
Porto Alegre/RS, o QueerMuseu. Porm, de Lei n 8429/2017, do Deputado Fran- funcionrios, da direo, at de seus fami-
o assustador foi ver a adeso de muitos klin, que quer obrigar emissoras pblicas liares. E como rotineira a negligncia e a
mensagem de dio e de ignorncia desse de rdio a tocar msica religiosa em suas indiferena no trato com pacientes na
grupelho, tal qual ocorreu no nazismo. De programaes dirias. Mas, apesar de a rede pblica ou particular.
quebra, esses poucos conseguiram espa- liberdade de crena e o dilogo interreligi- Por fim, notria a pssima qualidade da
lhar um grau de policiamento moral- oso serem fundamentais, pastores e trafi- educao pblica, com apenas 54% de
fascista to grande que outros museus cantes ligados a igrejas crists neopente- jovens matriculados no ensino mdio, e
esto se impondo uma autocensura e re- costais esto numa cruzada impune con- que as recentes reformas querem uma
ceando abrir exposies. E j estamos tra religies afro-brasileiras em bairros do educao para formar mo-de-obra, e no
revivendo a censura de perodos ditatori- Rio de Janeiro, proibindo cultos e fazendo seres pensantes. Mas, apesar de sabermos
ais, com o judicirio e a polcia intervindo com que os prprios pais e mes de santo que somente a educao nos far uma
em exposies e dizendo o que ou no destruam imveis, terreiros, adereos e nao de fato, buscamos comodamente a
arte. Isso est sendo feito por pessoas imagens sagradas (aqui, vale lembrar o educao privada em lugar de cobrarmos
normais, que se colocam cegamente a incmodo, at mesmo a ojeriza, que al- a melhoria da educao pblica, contribu-
servio do fascismo, da intolerncia, e guns espritas sentem quando vinculam o indo para sucate-la ainda mais.
contra a arte e a liberdade. Incapazes de espiritismo s religies de matriz africa- Neste ponto, um exemplo claro do que
sermos democrticos, quem perde somos na). estou falando ocorreu no dia 29.08.2017,
todos ns. No mesmo sentido, enquanto no andar numa escola pblica de Belo Horizonte
Por bvio, no temos uma poltica inteli- de cima os poderosos se apropriam da que conta com um projeto de incluso
gente de segurana pblica. Mas, apesar coisa pblica para atender interesses pri- para crianas deficientes. O aluno Joo
de sermos vtimas de tanta violncia, rou- vados, no andar de baixo Pedro, de 9 anos, portador de paralisia
bos e latrocnios, como normal o mer- no falta quem se cerebral e cadeirante, foi deixado sozinho
cado de produtos roubados e de aproprie do es- no corredor da escola, das 7h s 11h20,
procedncia duvidosa. Vale lem- pao pblico para enquanto o restante da turma estava no
brar que a greve a Polcia Militar exigir cinema. Pergunto: isso culpa de partido
do Esprito Santo, em Fevereiro poltico? Do presidente?
de 2017, revelou como Do prefei-
cidados de to?
bem, al- Do
guns de- vere-
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ador? Ora, onde estavam os professores e te da Repblica, Michel (Fora) Temer, Kardec e dos espritos da codificao).
a direo da escola que sabiam dessa situ- junto com o seu alto escalo, est sendo Nesse tempo difcil, com tantas mazelas e
ao? Principalmente, onde estava o pro- novamente denunciado no STF como to prximo dos regimes totalitrios das
fissional que deixou uma criana deficien- chefe de uma organizao criminosa, e dcadas de 20 e 30 da Europa do sculo
te sozinha? Mesmo que ele tenha at uma numa poca de tantos retrocessos polti- XX, fiquemos com o poema O canto das
boa justificativa que falta apoio, recur- cos e sociais, no h dvidas de que essa trs raas, de Paulo Csar Pinheiro e
sos, etc. , por que ele, logo ele, deixou a mudana deve vir de ns. Mauro Duarte, com a interpretao nica
criana l? Por isso, precisamos urgentemente tomar de Clara Nunes:
Desse modo, em todos os setores, pblico conscincia de nossa situao e de nossos
ou privado, e em vrios momentos da vida poderes, certos de que nossa independn- Ningum ouviu um soluar de dor
coletiva, muitos se esforam para fazer o cia passa pela emancipao tica, poltica, no canto do Brasil.
Um lamento triste sempre ecoou
melhor. Mas tambm h muitos que no cultural e social. Temos que superar a
desde que o ndio guerreiro foi pro
tem o mnimo de comprometimento e de histria contada pelas elites de que somos cativeiro e de l cantou.
tica: fazem o seu trabalho de qualquer um povo acomodado, pacfico e bona- Negro entoou
um canto de revolta pelos ares
jeito, ridicularizam quem comprometi- cho. Isso mentira! No faltaram aque-
no Quilombo dos Palmares
do, s querem se beneficiar, e continuam les que lutaram e morreram pelo melhor, onde se refugiou.
a agir da mesma forma mesmo sabendo desde as revolues, insurreies e revol- Fora a luta dos Inconfidentes
pela quebra das correntes.
que prejudicam as pessoas. tas do perodo colonial at os annimos
Nada adiantou.
Portanto, nesse dia a dia que vemos o de hoje que, em todas as reas, continuam
quanto precisamos evoluir como seres a transformar o seu redor, tambm com E de guerra em paz, de paz em guerra,
humanos e sociedade, o quanto temos que muita luta e muita dor. todo o povo dessa terra
quando pode cantar, canta de dor.
compreender que a tica algo vivo, do Poderia citar qualquer trecho da obra
quanto minha ao afeta as pessoas. Te- kardequiana para corroborar esta refle- E ecoa noite e dia.
mos a urgente necessidade de sermos xo, mas ela bvia demais para ser justi- ensurdecedor.
menos coniventes com o errado, de parar ficada, especialmente sendo o espiritismo Ai, mas que agonia
o canto do trabalhador.
de nos coadunar com o mal, de minimizar uma filosofia prtica, de transformao Esse canto que devia ser um canto de
condutas perniciosas. moral e social efetiva e concreta, e sendo alegria,
Por bvio, a mudana efetiva se d no os espritas convocados a todo o momento soa apenas como um soluar de dor
conjunto: sociedade, estado, instituies, a ser vanguarda na regenerao planet-
Raphael Fa coeditor do Jornal Crtica
etc. No entanto, numa era que o Presiden- ria (ao menos, era essa a esperana de Esprita
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RESENHA

OLARIA
Imaginem uma pea de teatro abordar o (escola, governos, famlia, etc.), vtima de essa que ningum queria se apropriar para
espiritismo a todo o momento, porm, sem vrios tipos de violncia, inclusive, de crime si. Estavam diante de um choque civilizaci-
falar que esprita, sem ter que dizer ambiental causado pela ganncia empresa- onal, diante de pessoas que encontravam a
reencarnao, sem representar espritos, rial e pela omisso poltica , parte pelo felicidade em relaes to simples, to hu-
umbral ou mediunidade, e sem fazer men- mundo em busca de melhores condies de manas e concretas, que no conseguiam
o a Jesus ou Kardec. Uma representao vida, e, no caminho, ouve falar de um Vale entender, tampouco suportar viver num
teatral que entenda que o fim sempre o da Promessa, onde tudo felicidade. ambiente onde ningum sem apropriava de
ser humano encarnado, e no a doutrina Nessa jornada por uma terra rida e arrasa- coisas e de pessoas.
esprita; que o mais importante no de- da pelo rio de lama, ela se depara com o Por bvio, a jornada de Bernadete metaf-
fender a doutrina, mas us-la como chave Senhor Moo, que quer escraviz-la pelo rica e trata da existncia humana em dois
de leitura para problematizar as nossas consumo, com o Senhor Dono, que quer sentidos. H um sentido psicolgico, indivi-
dimenses afetiva, moral e social. escraviz-la por meio do trabalho, da lei e dual, de construo da identidade, da afeti-
O Grupo nima de Teatro Esprita demons- da propriedade privada, e com Seu Se- vidade e do carter, que nos faz buscar res-
trou maturidade tal que, acredito, pode (e nhor, que quer escraviz-la pela religio. postas para as nossas questes existenciais
deve) servir de referncia a outros grupos Numa terra j to empobrecida e maltrata- e do que nos faz feliz, o que, dada a nossa
de teatro, espritas ou no. Com a pea da, no falta quem queira arrancar o restan- condio moral inferiorizada, costumamos
Olaria, de autoria de Irene Sonegue- te de vida, de f e de trabalho alheios, assim encontrar no egosmo e no orgulho. E h
ti,Matheus Magno e Wellington Fernandes como no falta quem se submeta a isso. um sentido social, daquilo que recebemos
abordado, com profundidade moral e uma No entanto, Bernadete e sua companheira socialmente como sendo essa felicidade, o
sagaz crtica social, uma das principais Conceio conseguem se desvencilhar dos que, em nossa sociedade doente, acredita-
questes que nos afetam, encarnados e de- ataques desses trs, e, depois de muitos mos encontr-la no consumismo, mesmo
sencarnados: a busca da felicidade e, conse- apuros, chegam ao Vale da Promessa, um que nos tornemos prisioneiros de dvidas,
quentemente, o autodescobrimento. lugar fisicamente to igual ao que elas j no poder econmico, que obtm a riqueza
conheciam: muita dificuldade e nenhuma pela explorao humana e ambiental, ou
A personagem principal, Bernadete, infeliz
fartura. Chegam tambm os trs. Porm, nos discursos religiosos, que vendem o cu
com sua situao, filha da mais brasileira
nesse momento em que h o impacto moral, em troca da submisso e do sofrimento
das misrias pobre, sem instruo, com
quando eles percebem que os habitantes terreno.
tarefas caseiras a cumprir, de me solteira e
no dominavam seus semelhantes, que divi- Portanto, a pea conduz o espectador nes-
doente, sem qualquer suporte objetivo
diam os parcos bens que a terra dava, terra ses dois planos, psicolgico e social, mos-
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trando como seres humanos injustos dese- Bernadete e Conceio provam disso tudo, estrada, quem caminha ao meu lado,
jam e geram uma sociedade injusta, e, a seu porm, naquilo que h de pior, do lado de quem compartilha comigo as dores de um
turno, como uma sociedade injusta molda quem sofre. Elas no podem consumir, so mundo de guerras, misrias, indiferenas e
culturas, morais e ideologias onde os indiv- exploradas por um patro inescrupuloso e dios, e que constri comigo os sentidos da
duos s conseguem enxergar as coisas pela quase ludibriadas por um fantico religioso. transformao.
injustia. No entanto, a proeza de Bernadete ter A busca de Bernadete a busca do humano
Mostra, ainda, que o nosso mundo esqui- uma postura crtica diante do mundo. Ela que somos. Representa a nossa saga multi-
zofrnico, por mais normal que parea no apenas vive, mas pensa sobre a vida. milenar de autorrealizao, que se expressa
ser, pois o que chamamos de normalidade Ela questiona o ato de consumir. Ela racio- nos pequenos e triviais atos dirios ou nos
no passa de loucura compartilhada pela naliza a sua fora de trabalho. Ela no ape- grandes feitos, mas imersa nas contradies
maioria. Foi assim com a escravido negra nas cr, mas quer encontrar coerncia nas que revelam o que ainda somos: seres que
que, por ser aceita na sociedade imperial crenas. alternam luz e sombra, madurez e infantili-
brasileira, era vista como algo bom ou ne- Enquanto a grande maioria de ns apenas dade, loucura e lucidez.
cessrio; louco era quem lutava contra a vive e reproduz as estruturas de desigualda- Em meio a isso tudo, o Grupo ainda apre-
escravido. Da, numa terra onde as pesso- de num mundo desigual, a mudana s senta uma criatividade mpar no roteiro, no
as desejam e aceitam o mal, somente o mal pode vir de quem ousa pensar fora da cai- figurino, nas falas e nas msicas, recheadas
pode ser concebido como a realidade, xa, fora das moralidades e das ideologias de regionalismo, brasilidade e encanto. E
assim como a transformao e o bem se de planetas de provas e expiaes. A mu- sob os escombros do maior crime ambiental
tornam em utopias. dana vem de quem no aceita o mundo tal j praticado no mundo, cometido pela Vale/
Logo, os trs casos retratados consumo, qual ele , de quem no se adequa moral- Samarco, que matou o Rio Doce e os sonhos
poder econmico e poder religioso so mente a um planeta inferior, de que tem de seres humanos, o grupo mostrou o que
loucuras do nosso cotidiano. So formas insnia quando lembra do sofrimento de refletir sobre o mundo com o espiritismo.
sociais que criamos para nos redimir e fazer outros seres humanos e se incomoda de ter Por fim, o espiritismo uma proposta filo-
com que nossas vidas tenham sentido: o prato cheio num mundo de fome e de sfica que nos auxilia a construir uma soci-
quando compramos, ganhamos dinheiro ou misria. edade regenerada, com uma nova moral,
nos filiamos a uma comunidade de f. So Ao final, Bernadete encontra o aprendizado que considere importante outras buscas,
tentativas vs, mas acobertadas socialmen- mais valioso: a felicidade o que temos que veja relevncia em outros setores da
te sob o manto da normalidade, de autodes- quando compartilhamos a experincia e o vida que no apenas o econmico. O signifi-
coberta e de reconciliao entre o nosso eu aprendizado com o outro durante a existn- cado disso infinito, pois infinitas so as
profundo, o outro e a natureza, mas fadadas cia, seja em que condies isso se der. Sem possibilidades dessa regenerao ser e
a causar mais infelicidade, pois so realiza- precisar falar, a pea mostra como podemos acontecer.
es pequenas diante de nossas reais capa- redescobrir sentidos concretos e sociais Penso que a arte esprita seja a traduo
cidades e poderes, e normalmente obtidas para o ponto fundamental da moral de Je- desse infinito, seja dar passos ao futuro e ao
mediante a violncia e a infelicidade alheia. sus: de que o prximo aquele que caiu na passado e comunicar isso de alguma forma,
seja inspirar e liberar potncias,
sentimentos, sonhos e desejos
reprimidos, mas latentes, que po-
dem vir tona. Olaria um pas-
so nesse sentido, da arte esprita
como crtica a um mundo de pro-
vas e expiaes, e o Grupo nima
certamente entra numa importan-
te fase da esttica teatral esprita.
O desejo que isso se espalhe e
que os espritas assumam a postu-
ra de vanguarda e ativismo na
construo de uma sociedade rege-
nerada.

Raphael Fa coeditor do JCE