VIII ENCONTRO DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE PESQUISADORES EM EDUCAO ESPECIAL

Londrina de 05 a 07 novembro de 2013 - ISSN 2175-960X

AS DIFERENAS SIGNIFICATIVAS NOS ANIMADOS INFANTIS DA DISNEY: DA

INOCNCIA E FANTASIA AOS PRECONCEITOS E ESTERETIPOS

Lineu Norio Kohatsu1

Rinaldo Molina2
Karen Danielle Magri Ferreira3

Introduo

Por que discutir as diferenas significativas nos desenhos animados?

Dois aspectos merecem ser observados. Primeiro: assim como a literatura, as artes plsticas, o
teatro e a msica, o cinema, incluindo-se o cinema de animao, reflete, em alguma medida,
modos de pensar, sentir e agir presentes na sociedade, em determinada poca. Essa constatao
parte do pressuposto da relao existente entre arte, em suas variadas formas e expresses, e a
sociedade. Segundo: os desenhos animados, como produtos da indstria cultural, esto
inegavelmente presentes no que se passou a denominar como cultural infantil, com grande
influencia na formao das crianas.
Em relao ao primeiro aspecto, a discusso sobre a relao entre arte e sociedade pode ser
encontrada em trabalhos de M. Horkheimer e T.W. Adorno, H. Marcuse, W. Benjamin,
representantes da primeira gerao da Escola de Frankfurt. Sigfried Kracauer, amigo de T.W.
Adorno, crtico de cinema, analisa no somente a relao entre os filmes expressionistas alemes
e o contexto social de sua produo como vai alm ao mostrar como estes refletem os estratos
psicolgicos mais profundos das massas, tal como se pode ver na citao a seguir:
Mais do que crenas explcitas, o que os filmes refletem so tendncias
psicolgicas, os estratos mais profundos da mentalidade coletiva que, mais ou
menos, correm por debaixo da dimenso consciente. (...) Ao registrar o mundo
visvel seja a realidade cotidiana ou universos imaginrios -, os filmes
proporcionam as chaves dos processos mentais ocultos (KRACAUER, 1985,
p.14-15).
Kracauer aponta um elemento importante na relao entre os filmes e os espectadores, que estes
no so meros receptores passivos, mas determinam, em alguma medida, os contedos a serem
veiculados: O pblico norte-americano recebe, sem dvida, o que Hollywood quer que ele
receba, mas tambm os desejos do pblico determinam a natureza dos filmes de Hollywood
(KRACAUER, p.14).

1
Graduado em Psicologia pela PUC-SP; mestre e doutor em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo
Instituto de Psicologia/USP e professor do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. E-mail:
lineu@usp.br
2
Graduado em Psicologia pela UNESP/Assis; mestre em Educao pela UFSCAR e doutor em Educao pela USP;
professor do curso de Psicologia da Universidade Presbiteriana Mackenzie. E-mail: rinaldomolina@gmail.com
3
Graduada em Psicologia pela Universidade Presbiteriana Mackenzie; ps-graduada em Scio-Psicologia pela
FESP-SP e mestre em Educao pela PUC-SP. E-mail: karenmagri@gmail.com

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Desse modo, o estudo dos filmes, incluindo-se os desenhos animados, possibilita a compreenso
de tendncias psicolgicas presentes nas massas, podendo ser considerado um rico material para
compreenso de atitudes e comportamentos sociais de determinadas pocas.
O estudo dos desenhos animados se torna necessrio tambm pelo fato destes estarem muito
presentes na cultura infantil e determinando, conscientemente ou no, a formao das crianas. H.
Giroux (1995) realiza uma anlise dos desenhos Disney e apresenta argumentos importantes para
sua realizao como a desmistificao de que esses produtos culturais estimulam apenas a
imaginao e a fantasia das crianas na medida em que estimulam o consumismo e veiculam
mensagens estereotipadas e preconceituosas sobre etnias e gnero por meio de seus desenhos
pretensamente inocentes.
Os desenhos animados, como outras atraes da Indstria Cultural, ao serem considerados como
diverso, deixam de ser analisados criticamente. As mensagens que passam, no entanto, so
assimiladas de alguma maneira, mesmo que inconscientemente. Horkheimer e Adorno (2002)
apontam tambm a perversidade presente nos desenhos animados:
[...] no meio dos aplausos do pblico, o protagonista atirado por todas as
partes como um trapo. Assim a quantidade de divertimento converte-se na
qualidade da crueldade organizada. [...] Se os desenhos animados tm outro
efeito alm de habituar os sentidos a um novo ritmo, o de martelar em todos
os crebros a antiga verdade de que o mau trato contnuo, o esfacelamento de
toda resistncia individual, a condio da vida nesta sociedade. Pato Donald
mostra nos desenhos animados como os infelizes so espancados na realidade,
para que os espectadores se habituem com o procedimento (p. 33).
A partir das justificativas apresentadas brevemente, o presente trabalho tem por objetivo refletir
sobre o modo como as diferenas significativas tm sido representadas nos desenhos animados de
longa metragem e questionar em que medida essas representaes podem contribuir para a
manuteno e a reproduo de esteretipos, preconceitos e estigmas, fortalecendo manifestaes
de discriminao e segregao.
O trabalho est dividido em cinco partes:
1. Diferenas significativas, preconceitos, esteretipos e estigma: reviso de conceitos a partir dos
trabalhos de Ligia Assumpo Amaral;
2. A diferena significativa na literatura infanto-juvenil;
3. Desenhos animados: breve histrico e linguagem do cinema;
4. Um esboo de anlise de cinco longas-metragens da Disney em que os protagonistas
apresentam diferenas significativas: Pinquio (1940); Dumbo (1941); Ariel, a pequena sereia
(1989); A Bela e a Fera (1991) e O Corcunda de Notre Dame (1996).
5. Consideraes finais

1. Diferenas significativas, preconceitos, esteretipos e estigma: reviso dos conceitos

O conceito de diferena significativa, discutido em vrios trabalhos (AMARAL, 1992, 1995,
1998, 2001, 2002), explicado pela autora da seguinte forma: Estou aqui chamando de
diferena, e mais especificamente de diferena significativa, a condio que coloca o ser humano
no desvio, na anormalidade (AMARAL, 2001, p.135). O desvio e a anormalidade, por sua vez,

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so compreendidos a partir de trs critrios ou parmetros: o estatstico, o estrutural/funcional e o

ideolgico.
Em relao ao critrio estatstico, este pode ser compreendido pela mdia e pela moda. O
primeiro caso pode ser ilustrado pela altura mdia do homem brasileiro como sendo x e, desse
modo, todos que se afastarem desse valor, tanto acima como abaixo, sero considerados
desviantes ou anormais. No caso da moda, que corresponde a um mximo de frequncia numa
curva de distribuio, a autora apresenta como exemplo a docncia no ensino fundamental com a
presena dominante de mulheres; assim, homens que exercem a profisso podem ser
considerados como diferentes, desviantes e anormais.
O segundo critrio, estrutural/funcional, refere-se integridade da forma e a funcionalidade, seja
em seres humanos quanto aos objetos. No caso dos seres humanos, alteraes na anatomia que
afetam sua integridade, como ausncia de um dos membros, ou a disfuncionalidade de alguma
parte ou rgo, como a viso ou a audio, por exemplo, caracterizar a pessoa como diferente,
desviante, anormal e com deficincia.
O terceiro critrio, que merece maior ateno, corresponde comparao entre uma determinada
pessoa ou determinado grupo e o tipo ideal construdo e sedimentado pelo grupo dominante
(AMARAL, 1998, p.14). Na atualidade, pode-se afirmar que o tipo ideal identificado com o
jovem, do sexo masculino, branco, cristo, heterossexual, fsica e mentalmente perfeito, belo e
produtivo (AMARAL, 1998, p.14). Desse modo, consciente ou inconscientemente, as pessoas
buscam se aproximar desse tipo ideal, pois o afastamento pode caracteriz-las como desviantes
ou anormais, levando-as a sofrer as consequncias dessa caracterizao como a discriminao e
segregao decorrentes do preconceito e do estigma.
importante ressaltar que, conforme Amaral, a diferena significativa difere da diferena
esperada, tal como cor de olhos, cabelos ou outras caractersticas que diferenciam e singularizam
os indivduos, mas que podem passar despercebidas, diferentemente da primeira, tendo a
deficincia como um exemplo, pois esta jamais passa em brancas nuvens. Segue citao de
Amaral:
[...] A deficincia jamais passa em brancas nuvens, muito pelo contrrio:
ameaa, desorganiza, mobiliza. Representa aquilo que foge ao esperado, ao
simtrico, ao belo, ao eficiente, ao perfeito [...] , e assim como quase tudo que se
refere diferena, provoca a hegemonia do emocional. [...] essas emoes, sejam
conscientes ou inconscientes, admitidas ou inconfessas, perpassam muito
intensamente as relaes estabelecidas (ou a estabelecer) entre as pessoas no
deficientes e as portadoras de deficincia. Medo, clera, desgosto, atrao,
repugnncia juntas ou isoladamente, fortes ou moderadas so possibilidades
reais e frequentes. [...] essa hegemonia desorganizadora do emocional, como aqui
entendida, cede o passo a uma convivncia no atpica (ou qualquer nome que
se queira dar) depois de superadas as fases iniciais de impacto e descompensao
psquica. (AMARAL, 1995, p.112).
Alm das reaes psicolgicas perante o encontro com a diferena significativa, Amaral tambm
discute outros fenmenos que vo alm da esfera individual. Trata-se do preconceito, do

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esteretipo e do estigma. So manifestaes que so expressas pelos indivduos, porm esto

profundamente relacionadas com a cultura e a sociedade.
Com base nas teorias que compem a Psicologia Social, Amaral procura mostrar que as atitudes
favorveis ou desfavorveis formam as bases do preconceito. Conforme a autora, atitude refere-
se, portanto, a uma disposio psquica ou afetiva em relao a determinado alvo: pessoa, grupo
ou fenmeno. Sendo anterior ao comportamento ela apenas infervel (AMARAL, 1995,
p.119). O preconceito4, por sua vez, so configuraes psquicas consteladas de forma
independente de experincias diretas (AMARAL, 2002, p.238).
Ainda sobre o preconceito, vlido acrescentar que Quanto maior a debilidade de experimentar
e refletir, maior a necessidade de nos defendermos daqueles que nos causam estranheza. E isso
ocorre e nunca demasiado repetir porque o estranho demasiado familiar (CROCHK,
1997, p.14). Ainda com base no autor citado:
O preconceito diz respeito a um mecanismo desenvolvido pelo indivduo para
poder se defender de ameaas imaginrias, e assim um falseamento da
realidade, a qual o indivduo foi impedido de enxergar e que contm elementos
que ele gostaria de ter para si, mas se v obrigado a no poder t-los; quanto
maior o desejo de poder se identificar com a pessoa da vitima do preconceito,
mais este tem de ser fortalecido (CROCHK, 1997, p.18-19).
O esteretipo, por sua vez, pode ser considerado como concretizao/personificao do
preconceito. Cria-se um tipo fixo e imutvel que caracterizar o objeto em questo seja ele
uma pessoa, um grupo ou um fenmeno (AMARAL, 1998, p.18). O esteretipo impede que
determinadas pessoas ou grupos sejam reconhecidos para alm do trao que os identifica. Apenas
a ttulo de ilustrao, recordemos que frequentemente as pessoas cegas so vistas como
musicalmente talentosas ou como as crianas com Sndrome de Down so caracterizadas como
meigas e dceis. Como observou a autora, os esteretipos funcionam como biombos e dificultam
a percepo dos objetos, sendo reduzidos a representaes empobrecidas,
generalizaes/redues indevidas que dificultam ou mesmo impedem a experincia e o
enriquecimento subjetivo dos sujeitos. Para finalizar, o estigma como uma marca, um sinal,
caracterstica ou atributo de valncia negativa. Ou seja, o reconhecimento de um estigma sempre
implica no descrdito da pessoa que o porta. Nesse sentido, estigmatizar desacreditar (cf.
Goffman, 1988), depreciar, comprometendo a identidade social do indivduo e dificultando sua
socializao e resultando na sua discriminao e segregao. Amaral observa que o esteretipo,
quando negativo, pode levar ao estigma e, simultaneamente, o estigma pode criar o esteretipo do
estigmatizado.
Como se pode ver, o encontro com a diferena pode resultar em reaes inesperadas em um
primeiro momento. A partir da, dependendo das condies e disposies individuais e sociais,
esse primeiro momento de estranhamento, de espanto pode resultar em atitudes defensivas,
manifestao de preconceitos que impedem o contato ou pode se mostrar como uma oportunidade
de crescimento se superadas essas dificuldades e puder ocorrer uma aceitao ativa (AMARAL,

4
Os estudos feitos por Crochk sobre o preconceito tambm tm sido de fundamental importncia para promover
reflexes sobre a educao inclusiva.

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1995). Assim, o primeiro passo talvez seja o de no negar a existncia da diferena e sim de
reconhec-la, por mais difcil que isso possa ser no primeiro momento. Se superada essa fase e
enfrentada a tendncia de adjetivaes positivas ou negativas que apenas reforam esteretipos e
preconceitos, abre-se um caminho para uma infinidade de possibilidades que podem ser
descobertas e vividas no encontro entre os diferentes.

2. A diferena significativa na literatura infanto-juvenil

Espelho convexo: o corpo desviante no imaginrio coletivo pela voz da Literatura Infanto-
Juvenil o ttulo da tese de Doutorado escrita por Lgia Amaral. Foi realizada no Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo e defendida em 1992.
Na tese a autora apresenta as discusses sobre o corpo, suas imagens e representaes ao longo
da histria; corpo apropriado, desapropriado, despido, desnudado por diferentes reas do
conhecimento, visto como mquina, organismo, objeto, instrumento, fetiche, mercadoria. E
tambm a discusso sobre o corpo desviante, a atratividade, repulsividade e monstruosidade
associados a ele, corpo desviante transitando entre a normalidade e a patologia; a deficincia e
suas dimenses, como os aspectos psicossociais: as reaes emocionais e os mecanismos de
defesa, as atitudes, preconceitos, esteretipos e estigmas relacionados leitura social do corpo
desviante. Encerrando a fundamentao terica, apresenta a discusso sobre a Literatura, a
Literatura Infanto-Juvenil e a diferena.
Para desenvolver seu trabalho emprico, a autora parte da seguinte hiptese inicial: H na
Literatura Infanto-Juvenil inscritos nesse universo imaginrio de forma explcita ou implcita
elementos que constituem representaes do corpo desviante, geradoras ou propiciadoras de
cristalizaes de esteretipos (AMARAL, 1992, p.181).
E, a partir desta, mais trs:
a) Essas representaes podem denunciar ATITUDES frente diferena
corporal.
b) Essas representaes podem caracterizar PRECONCEITOS frente diferena
corporal.
c) Essas representaes podem criar, fortalecer e perpetuar DINMICAS DE
OPOSIO MANIQUESTA do tipo: vitima-vilo, bem-mal, bom-mau,
atividade-passividade... frente diferena corporal. (AMARAL, 1992, p.181).
Amaral iniciou sua pesquisa com um levantamento da produo literria brasileira destinada ao
pblico infanto-juvenil que inclusse o ser (homem ou animal) desviante desvio esse em
diversas acepes leigas/populares: o cego, o surdo, o retardado, o aleijado, o coxo, o corcunda, o
ano, o doente, o bobo... Em virtude do volume do material encontrado, a pesquisadora
estabeleceu alguns critrios para definir o universo de contedo relevante, excluindo obras
relacionadas ao folclore e contos populares e, posteriormente, excludas tambm outras
deficincias (a visual, a auditiva, a mental e as doenas mentais), focando apenas na diferena
corporal. Desse modo, de um levantamento inicial de 154 livros, a pesquisadora conseguiu eleger
os 47 ttulos que formariam o corpus de sua pesquisa.

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Assim como foi ajustando o foco sobre seu material, foi tambm revisando e aprimorando a sua
pergunta em vrios momentos do seu trabalho at chegar quela que correspondia mais
precisamente o que pretendia pesquisar: De que forma, ou formas, est sendo inscrito o corpo
desviante no imaginrio coletivo? E ajustando mais ainda o foco para:
De que forma, ou formas, est esse corpo sendo inscrito no universo da Arte?
Dentro desse universo: na Literatura? E ainda dentro deste: na Literatura Infanto-
Juvenil? No interior deste: na Literatura Infanto-Juvenil brasileira? E mais: nos
tempos de hoje? (AMARAL, 1992, p.120).
Realizada escolha do material relevante, Lgia elaborou quadros, questes, procedimentos para
anlise do material com tal rigor e detalhamento que optamos aqui no apresent-los para manter
uma apresentao mais resumida da tese. Destacamos, no entanto, alguns aspectos analisados
pela pesquisadora.
Lgia Amaral agrupa as histrias a partir de trs vertentes (etiologia, status da personagem e
desfecho), girando em torno de trs grandes eixos: histrias altamente preconceituosas,
denunciadoras de preconceitos e livres de preconceitos.
Como um dos exemplos de histrias altamente preconceituosas apontados pela pesquisadora
escolhemos O grilo perneta, de Roque Jacintho. O personagem Tinhoso era um grilo muito
sapeca que costumava desgarrar-se dos irmos. Certo dia cai numa lagoa, onde encontra seu fim.
Tempos depois, renasce na mesma famlia, mas dessa vez perneta. Triste, ele se pergunta Que
fiz de mal para nascer assim?!. E a me lhe explica que teve outro filho muito terrvel e
indisciplinado que talvez tenha sido ele mesmo em outra encarnao. E fala para o filho: Quem
usa mal as pernas um dia nasce sem elas. O personagem aceito e passa a conviver com os
outros, mas sempre que ia se queixar por ser perneta, lembrava-se da lagoa e reconhecia que ele
era o culpado pelo seu defeito.
Como se pode ver, a origem da deficincia do personagem decorrente das aes realizada por
ele prprio, sendo assim responsabilizado pelas condies que apresenta, o que poderamos
denominar como culpabilizao da vtima. O personagem caracterizado como coitadinho,
infeliz, sapeca, arteiro, terrvel, indisciplinado, pobrezinho, culpado. Embora preconceituosa, o
desfecho da histria permite uma aceitao ativa do personagem pelos outros.
Em relao s histrias denunciadoras de preconceito, a pesquisadora aponta Uma joaninha
diferente. Trata-se da histria de uma joaninha que nasceu sem bolinhas pretas e por isso era
discriminada. Certo dia, quando estava para ser expulsa por no ser considerada uma joaninha,
ela teve uma idia. Conversou com o besouro preto e foram casa do pssaro pintor. Este pintou
bolinhas no besouro que ficou parecendo uma joaninha. Assim foram os dois para junto das
demais joaninhas, sendo o besouro muito bem recebido. A joaninha sem bolinhas pediu ateno,
limpou a pintura do besouro e perguntou: Quem a verdadeira joaninha?.
Segundo Lgia, nessa histria h denncia de preconceito em relao personagem, mas no h
inferncia de correlaes baseadas em preconceitos para a etiologia da diferena, no caso, a
alterao corporal da joaninha. Os desfechos tambm se mostram despidos de preconceito,
caracterizando a aceitao ativa do personagem diferente.
No terceiro eixo, histrias livres de preconceito, a pesquisadora aponta a histria de
Dumonzito, um avio que tinha medo de voar e se transformou em um bondinho. A diferena

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existe, mas no h elucubraes sobre a gnese da diferena e o desfecho inclui a interao e

solidariedade.
Tomando como referencia o trabalho desenvolvido por Amaral, propomos a anlise das
representaes das diferenas significativas presentes nos desenhos animados. Considerando a
especificidade das linguagens (escrita e animao), apresentaremos, a seguir, uma breve histrico
e alguns aspectos da linguagem cinematogrfica presente tambm nos desenho animados.

3. Desenhos animados: breve histrico e linguagem do cinema

De acordo com Guidi (1991), a arte de animar, ou seja, dar vida e movimento aos objetos e suas
representaes remonta pr-histria: um javali com oito patas pintado nas cavernas de Altamira,
Espanha, o registro de movimento mais antigo que se conhece.
Anteriores ao cinema de animao, outros recursos e equipamentos j eram conhecidos como o
teatro de sombras chins, a lanterna mgica, que lembra um projetor de slides e outros mais
recentes como o traumatrpio, o zoetrprio e fenaquistocpio, que exploram a persistncia da
imagem na retina.
A inveno da fotografia por Nipce e Daguerre, seguidos por outros inventores como Talbot e
Hercules Florence, este ltimo no Brasil, possibilitaram um grande avano no registro do
movimento, que culminou no cinema. Antes mesmo da estria dos irmos Lumire, exibindo a
chegada de uma locomotiva, experimentos feitos por Jules Marey e E. Muybridge para registrar o
movimento de animais e humanos podem ser considerados importantes precursores do cinema.
Logo aps a sua estria, a vocao do cinema para o espetculo foi percebida por G. Mlis, mas
foi somente com D.W. Griffith que a narrativa cinematogrfica alcanou importantes avanos
com a explorao da decupagem clssica, possibilitando a iluso da continuidade tempo-espao
pela montagem.
A produo do desenho animado seguiu praticamente pari passu inveno do cinema. Em
1908, o francs mile Cohl exibia o primeiro desenho animado da histria: Fantasmagorie - um
curta de pouco mais de um minuto, mas que j apresentava as principais caractersticas do que
viria a ser o desenho animado: traos simples e caricaturizados e humor nonsense. Em 1917, era
exibido na televiso o Gato Felix, criao de Pat Sullivan; dez anos depois, Ub Irwes e W.
Disney lanavam Mickey (1927). E assim, j apropriados pela indstria cultural, outros desenhos
se seguiram: Betty Boop (1930), de Dave e Max Fleischer; Popeye (1933), personagem criado por
de E.C. Segar e lanado ao cinema pelo irmos Fleicher; o Pato Donald (1934), de Tex Avery/W.
Disney; Patolino (1937), criado tambm por Tex Avery, mas trabalhando para W. Bros. Entre
1937-1938 produzido Branca de Neve, o primeiro longa metragem de animao pelos estdios
Disney, baseado no conto dos irmos Grimm. interessante notar que, diferentemente dos
demais desenhos animados, os personagens no so estilizados, mas muito semelhantes figura
humana, inclusive seus movimentos.
A partir da dcada de 1940 houve um grande crescimento da indstria da animao, com o
surgimento de grandes estdios, alguns dissidentes da Disney. Muitos personagens foram sendo
criados e difundidos, inclusive com a ajuda da televiso: Mr. Magoo; Bip Bip e o coiote e os
desenhos de Hanna e Barbera como Tom e Jerry e os Flintstones, exibido na dcada de 1960.

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Segundo Marinho (1982), o desenho animado tem suas origens na arte animada, nos quadrinhos
e no cinema e suas principais caractersticas so: traos caricaturais 5 (p. ex. Mickey); a
deformao das figuras (elasticidade/strach e achatamento/squach); o imaginrio onipotente que
beira o non sense e o impossvel plausvel (transgresso das leis da fsica); a explorao do
fantstico, ridculo, grotesco e exagero entre outros.
Embora a captao das imagens do desenho animado seja realizada diferentemente do cinema
convencional, sendo que o primeiro no depende da existncia fsica do referente, tal como
ocorrer nos signos indicirios como a fotografia e o filme, a construo da narrativa visual dos
desenhos explora os mesmos elementos da linguagem cinematogrfica: planos (geral, conjunto,
americano, mdio, primeiro, close); ngulos (plonge / contra plonge); movimentos de camera
(travelling, zoom, panormica) e a montagem. Tal como dito anteriormente, D.W. Griffith foi
grande responsvel pela explorao dos recursos da cmera (cf. Xavier, 2005), mas as
experimentaes vanguardistas do cinema sovitico (Kulechov, Pudovkin, Eisenstei, Vertov)
tambm trouxeram importantes contribuies para o desenvolvimento da montagem no cinema,
conforme Xavier (1983).
Feitas as consideraes bsicas sobre a origem e a constituio do desenho animado, ser
apresentado a seguir um exerccio de anlise de alguns desenhos clssicos da Disney em que os
protagonistas apresentam diferenas significativas.

4. Um esboo de anlise de cinco longas-metragens da Disney

Inspirados pelos trabalhos de Lgia Amaral, proposta a anlise de cinco longas-metragens
produzidos pelos estdios Disney: Pinquio (1940); Dumbo (1941); Ariel, a pequena sereia
(1989); A Bela e a Fera (1991) o Corcunda de Notre Dame (1996).
A inteno observar como a diferena significativa tem sido caracterizada em alguns desenhos
animados ao longo da histria da animao de longa metragem. Como so desenhos bastante
divulgados e conhecidos, no sero apresentados a sinopse das histrias com intuito de
limitarmos o espao desta apresentao.
Sero tomadas seis referncias para a anlise dos personagens:
a) caractersticas dos personagens e etiologia da diferena; b) atributos negativos ou
incapacidades; c) virtudes ou superpoderes; d) situaes de humilhao; e) grupo social e f)
desfecho.

a) Caracterstica dos personagens e etiologia da diferena:

Como so desenhos j bastante conhecidos, entendemos que maior detalhamento dos
personagens se torna desnecessrio. Vamos aos desenhos. Pinquio um boneco de madeira que
ganha vida pela ao mgica de sua fada madrinha; Dumbo um filhote de elefante com enormes
orelhas trazido por uma cegonha; Ariel uma jovem sereia; em A Bela e a Fera o protagonista
um homem transformado em monstro por uma feiticeira e, por fim, Quasmodo, o Corcunda de
Notre Dame, um homem com uma deformidade fsica, rfo de uma mulher cigana.

5
Ver BLAIR, P. Cartoon Animation. Califrnia: Walter Foster Publishing, 1994.

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Interessante notar como a origem dos personagens ou de suas diferenas so explicadas

magicamente ou colocada na dimenso do sobrenatural ou fantstico. Amaral (1995), ao realizar
um percurso histrico a respeito das concepes sociais da deficincia, aponta que na Idade
Mdia as explicaes eram dominadas por concepes supersticiosas ou religiosas, associadas a
causas divinas ou demonacas. Desse modo, ainda que a origem dessas histrias seja remota,
oriunda de contos populares ou da literatura, h aspectos que ainda esto presentes de alguma
maneira no imaginrio social, tal como explicaes sobrenaturais acerca da origem das
diferenas, revelando a permanncia da dimenso irracional e inconsciente na mentalidade
coletiva.

b) Atributos negativos ou incapacidades associadas diferena

De certo modo, possvel notar que as diferenas corporais dos personagens implicam, de algum
modo, em atributos negativos ou mesmo disfuncionalidade ou incapacidade para realizao de
algumas aes. No caso de Pinquio, o fato de ter um corpo de madeira parece ser menos
prejudicial do que sua conduta moral em que predomina o hbito da mentira. No entanto, o
boneco se mostra desajeitado e desastrado em algumas situaes, como na apresentao do circo.
Dumbo visivelmente prejudicado pelo tamanho de suas orelhas que o impede de andar e correr,
causando graves acidentes. Ariel o tpico caso que ilustra como a incapacidade est relacionada
ao ambiente; vivendo no mar tal como as demais de seu grupo, todavia, seu sonho poder
danar, mas impedida porque no tem pernas. Em A Bela e a Fera e o Corcunda, embora sejam
personagens com deformidades corporais, estas no reduzem necessariamente suas habilidades
fsicas, mas os impedem de viver em grupo devido aparncia. Desse modo, a leitura social
torna-se muito mais um fator de impedimento do que a prpria condio fsica. Estes dois casos
ilustram o que Lgia Amaral denomina como deficincia secundria, caracterizada pela
desvantagem decorrente do significado social e cultural atribudo diferena, estigmatizando e,
conseqentemente, levando segregao.

c) Virtudes ou superpoderes
Se por um lado as caractersticas fsicas impem aos personagens certas limitaes, por outro,
parece que a desvantagem compensada com virtudes ou superpoderes. No caso de Pinquio, se
seu maior defeito se situa no campo da moral, nesse campo que ele ir encontrar a reabilitao,
pois devido a sua coragem em salvar o carpinteiro Gepeto que ser recompensado e transformado
em menino pela fada madrinha. O mesmo ocorre com o personagem de A Bela e a Fera; a
arrogncia o transformou em monstro e a descoberta de sua humanidade que lhe devolver a
aparncia normal. No se trata, nesses casos, de superpoderes, como nos demais desenhos.
Dumbo, por exemplo, desastrado para caminhar e correr, mas recompensado pelo dom de
voar, transformando suas orelhas em asas. Ariel, por sua vez, possui uma voz
extraordinariamente encantadora, motivo de inveja da feiticeira. O corcunda, embora deformado
e quase surdo, possui uma habilidade e fora fsica descomunais que lhe possibilitam escalar as
torres da igreja. A presena de virtude ou superpoderes parece ser um meio de compensar os
personagens pela condio de desvantagem em que so colocados pelo destino. Inevitavelmente

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isso nos remete compensao como uma das manifestaes do mecanismo de defesa da
negao, observado por Lgia Amaral: paraltico, mas to inteligente (AMARAL, 1998,
p.20). Talvez isso revele, no imaginrio coletivo, o desejo de querer compensar aquele
considerado inferior atribuindo-lhe poderes super-humanos. Assim, apesar da condio de
inferioridade, esses indivduos passam condio de super-heris.

d) Situaes de humilhao
De heris a vtimas, de vtima a vilo, ou vice versa. So lugares estereotipados onde
frequentemente so colocados os diferentes. Ao observar esses desenhos e outras representaes
cinematogrficas como O homem elefante6, O homem que ri7 e O enigma de Kaspar
Hauser8, por exemplo, notamos que muitas situaes de humilhao ocorrem mediante a
exposio em pblico, seja em parques ou em circos. A diferena explorada como espetculo,
acentuando as caractersticas exticas e reduzindo a dimenso humana das pessoas. Pinquio,
Dumbo e Quasmodo vo se somar lista de personagens de exibio pblica. Embora em
Dumbo isso tambm ocorra, no desenho h uma cena em que mostra meninos zombando do
filhote de elefante. Entre eles h um que possui orelhas de abano, mostrando a falta de autocrtica
do menino. De toda forma, a situao continua provocando o sentimento de pena em relao ao
personagem Dumbo, acentuando sua condio de vitima, tal como ocorre com os demais
personagens colocados em situao de humilhao.

e) Grupo social
Outro aspecto interessante a ser observado o crculo social em que o personagem est inserido,
pois nos d a dimenso do quanto o mesmo est includo ou segregado socialmente. A pergunta
: quem so seus amigos? Pinquio tem como mentor, mais do que amigo, um grilo falante;
Dumbo tem como amigo o mais improvvel para um elefante, Timteo, um rato!; Ariel
representa a personagem que, embora vivendo em comunidade, impedida de contato com
aqueles considerados diferentes, no caso, os humanos. o exemplo tpico de uma vida social em
gueto, onde seus componentes no podem se misturar. A Fera e Quasmodo so dois exemplos de
segregao total. Vivem com contato social mnimo, at o momento em que se encontram com
suas respectivas amadas; nesse sentido, Quasimodo leva desvantagem, pois no pode ser
normalizado, diferentemente da Fera, transformado em um belo jovem com um final feliz.
Seguimos ento para os desfechos.

f) Desfecho
o momento em que ocorre a moral da histria, ou seja, qual o final destinado aos
personagens. Observamos que um desfecho comum a supresso da diferena para que haja um
final feliz. Isso ocorre em Pinquio, Ariel e em A Bela e a Fera. Os personagens so

6
O homem elefante. (The elephant man). Direo: David Lynch. Reino Unido/Estados Unidos, 1980.
7
O homem que ri. (The man who laughs). Direo: Paul Leni. Baseado no romance de Victor Hugo. Estados Unidos,
1928.
8
O enigma de Kaspar Hauser. (Jeder fr sich und Gott gegen alle). Direo: Werner Herzog. Alemanha, 1974.

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normalizados, ou seja, so postos mais prximos do padro, daquilo que Lgia Amaral
denomina como tipo ideal. Pinquio transformado em um menino de carne e osso; como se
suas prteses e rteses fossem removidas de seu corpo. Ariel substitui sua cauda por pernas,
ganha mobilidade e pode caminhar, correr e danar. A Fera transformada em um homem jovem
e branco, enfim, tipo ideal, com direito a ficar com a mocinha, tambm bela, desde o incio.
Dumbo continua com suas orelhas grandes, mas na condio de heri do circo, parece que passa
a ser mais aceito, mas seu grande amigo continua sendo um rato. Entre todos, parece que o que
tem o pior desfecho para o personagem O Corcunda. Esmeralda, a jovem cigana por quem
Quasmodo se apaixona, no opta pela diversidade, mas prefere um final mais convencional. As
grgulas de pedra so a nica companhia de Quasmodo, tendo a vantagem de no terem
sentimentos. A verso do desenho atenua o final dado ao filme, tambm baseado no romance de
Victor Hugo. Mesmo segregado, o personagem se mostra conformado e feliz.
Embora os desfechos sejam aparentemente distintos, nota-se que em todos os desenhos a
diferena no aceita, devendo ser suprimida para que se alcance o happy end ou, na
impossibilidade dessa alternativa, o personagem segue segregado, apontando como moral das
histrias, ainda que de modo implcito, a impossibilidade de convivncia com os diferentes.
Em outros desenhos mais recentes, no analisados neste trabalho, podemos encontrar desfechos
semelhantes. Shrek9 um exemplo em que o final quase se aproxima da aceitao da diferena,
todavia, na impossibilidade do ogro se tornar prncipe, a princesa transformada em ogra. Barbie
Fairytopia, a histria de uma fada sem asas, tambm tem um final que segue o chavo da
normalizao. Enquanto era uma fada sem asas ficava discriminada, mas ao se transformar na
herona por salvar o reino, recompensada pela fada-mor que lhe presenteia com um par de asas,
tornando-a igual s demais.
Para finalizar, interessante notar que nos desfechos em que a diferena suprimida a frmula da
transformao ocorre sempre por um passe de mgica ou feitiaria: Pinquio, Ariel, A Bela e a
Fera e outros citados que no foram aqui analisados como Shrek e Fairytopia. Ou seja, a despeito
do progresso tcnico conquistado pela humanidade, continuamos apelando para a dimenso da
magia para solucionar os conflitos provocados pela diferena.

Consideraes finais

A anlise dos desenhos, ainda que brevemente apresentada, remete necessidade de uma reflexo
crtica a respeito dos produtos culturais que so massivamente difundidos e considerados como
parte da cultura infantil. Tal como apontou Giroux (1995), embora destinado a um pblico
infantil, os desenhos animados apresentam contedos ideolgicos que precisam ser explicitados e
criticados.
A respeito da recorte proposto, a diferena significativa, esse exerccio de anlise, mais
propriamente um esboo, aponta para a necessidade de elementos tericos de diferentes reas do
conhecimento para aprofundamento da crtica. Estudos realizados por J. L. Crochk (1997) e
Dante Moreira Leite (2002), na psicologia, por Tzvetan Todorov (2003), na histria e
9
Shrek. Dreamworks, 2010.

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antropologia, embora baseados em perspectivas tericas distintas, podem se somar s anlises

realizadas por Ligia Amaral, inclusive por serem citadas pela autora em suas obras.
Ainda que a anlise possa e deva ser aprofundada, j no esboo apresentado possvel visualizar
a existncia de esteretipos e preconceitos em relao aos personagens diferentes. Um dos
aspectos que mais chama ateno sobretudo nos desfechos, que apontam para a impossibilidade
do happy end perante a diferena.
Se os desenhos animados representam, em alguma medida, o imaginrio social, torna-se
necessrio apontar os elementos que fazem perpetuar a intolerncia na cultura e impedem a
realizao de uma sociedade mais justa e inclusiva.

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Referncias dos desenhos animados

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min), son., color., dublado (portugus). EUA, DreamWorks, 2001.
UNIVERSAL. Barbie Fairytopia. Direo: Walter P. Martishius e Will Lau. Animao, 1 DVD
(66 min), son., color., dublado (portugus). EUA, Universal, 2004.
WALT DISNEY. Pinquio. Direo: Ben Sharpsteen e Hamilton Luske. Animao, 1 VHS (88
min), son., color., dublado (portugus). EUA, Walt Disney, 1940.
_______. Dumbo. Direo: Ben Sharpsteen. Animao, 1 VHS (64 min), son., color., dublado
(portugus). EUA, Walt Disney, 1941.
_______. A Pequena Sereia. Direo: John Musker e Ron Clements. Animao, 1 VHS (85 min),
son., color., dublado (portugus). EUA, Walt Disney, 1989.
_______. A Bela e a Fera. Direo: Gary Trousdale e Kirk Wise. Animao, 1 VHS (84 min),
son., color., dublado (portugus). EUA, Walt Disney, 1991.
_______. O Corcunda de Notredame. Direo: Gary Trousdale e Kirk Wise. Animao, 1 VHS
(86 min), son., color., dublado (portugus). EUA, Walt Disney, 1996.

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