A Voz de Minas na Voz de Milton1

CAMPELO, Wanir. (Mestre)2

Uni-BH/MG

RIBEIRO, Luciano. (Mestre)3

UNA/Izabela Hendrix- MG

Resumo: A Voz de Minas ecoou pelas Gerais em 1944, quando o escritor Alceu Amoroso Lima lanou
o primeiro volume de uma coletnea idealizada para ser o ensaio geral da sociologia brasileira, que
receberia o ttulo de As cinco vozes do Brasil. Nesse livro singular, o autor procurou retratar o povo
mineiro em sua psicologia, sociabilidade, em sua cultura e espiritualidade. Duas dcadas depois, o cantor
e compositor Milton Nascimento lanava o seu primeiro disco - Barulho de Trem -, iniciando a sua
travessia, estrada afora. Na bagagem, a voz inconfundvel desse cidado do mundo que exala, em cada
verso, a mineirice de seu cantar. Esse trabalho tem por objetivo identificar elementos que caracterizam
o ser mineiro e as Minas Gerais, na vida e na obra de Milton Nascimento, tendo por base o livro de
Lima. Para tanto, buscamos decifrar os segredos guardados entre as montanhas que nos cercam para, em
seguida, identific-los em algumas das muitas canes estudadas.

Palavras-chave: Milton Nascimento, Alceu Amoroso Lima, Minas Gerais, msica, ser mineiro.

A Voz de Minas

As montanhas que protegem as Minas Gerais personificam e caracterizam o mineiro de

maneira singular. Desde que os primeiros desbravadores comearam a abrir caminhos e
picadas por essas serranias to distantes do infinito do mar, o Estado foi sendo,
paulatinamente, desnudado, mas, graas a essa proteo geogrfica natural que nos
acolhe, Minas continua indecifrvel, cercada de mistrios a nos desafiar.

1
Trabalho apresentado ao GT Histria da Mdia Sonora, integrante do 9 Encontro Nacional de Histria
da Mdia, 2013
2
Mestre em Comunicao Social (Universidade de So Marcos), especialista em Lngua Portuguesa
(Fafi-BH), bacharel em Jornalismo (UFMG), coordenadora da webradio, do laboratrio de rdio e
professora de Radiojornalismo, Tcnicas de Reportagem, Trabalho Interdisciplinar de Graduao,
Orientao de Monografia, entre outras disciplinas dos cursos de graduao e ps graduao do
Centro Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH). wanircampelo@gmail.com
3
Mestre em Mdia e Conhecimento (UFSC), especialista em Lngua Portuguesa (UEMG), bacharel
em Jornalismo (PUC-MG), professor de Legislao e tica do Centro Universitrio Izabela Hendrix e
Tutor de EAD do programa de ps-graduao do Centro Universitrio UNA.
lucianoandraderibeiro@gmail.com

1
Segundo Jos Luiz de Vasconcelos Barros (1999), na medida em que a febre do ouro
impulsionou os aventureiros a desbravarem o solo mineiro, iniciou-se a formao de uma
mpar civilizao em Minas que tem, na f, o seu sustentculo mais slido; no amor
terra, sua definitiva fixao histrica; e no culto liberdade, a sua razo de ser.

Ainda que, de acordo com Alceu Amoroso Lima (1983), a montanha possa exercer em
Minas o papel de limitadora de horizontes, impondo ritmo lento no andar de seu povo,
ela faz com que seus habitantes vivam de forma serena e compassada, saboreando a
vida devagar e revelando a qualidade, como outro trao mineiro. E a qualidade, diga-se
de passagem, filha da lentido.

Outro aspecto da montanha em sua traduo humana e social a concentrao. Lima

(1983) considera que o mineiro, como todo montanhs, ensimesmado: vive para
dentro, vive em si. A meditao o seu clima habitual e a vida interior, o seu encanto. O
mineiro sabe esperar, sabe escutar e , naturalmente, inclinado ao saber. Por isso, tem
grande vocao cultural.

Durante o sculo XVIII, foi Minas no s a mais rica, como a mais ilustrada das
capitanias. Essa pluralidade pode ser traduzida na imponncia de suas igrejas ornadas
com o ouro que aqui brotava; nas liras de Toms Gonzaga sua bela Marlia; nas
esculturas de Aleijadinho ou nas pinturas de Atade; nas obras sacras e profanas que
acabaram por transformar o estado, no centro intelectual da Colnia. Em funo dessa
configurao, onde o mineiro se formou depois de incansveis caminhadas pelos vales
aurferos, h de se destacar, tambm, a presena da msica nesse cotidiano. Assim como
as minas, a msica corre nas veias das Gerais. Nas colinas de Minas, poetas e trovadores
encontraram inspirao para, em suas canes, criar, alm de uma sonoridade prpria,
versos que buscam a essncia humana.

algo que corre no sangue de nossa gente e est presente em todas as

situaes de sua existncia. O mineiro respira notas musicais e com elas
torna mais amena a sua batalha pela vida ao longo da histria (BRANT, p.
131, 2007).

As primeiras manifestaes musicais que chegaram a Minas foram trazidas pelos ndios,
cujas festas e rituais eram celebrados ao som da flauta, do chocalho e do tambor.
Quando os jesutas por aqui se estabeleceram, repassaram aos indgenas importantes

2
noes da msica sacra. Os africanos tambm contriburam com a msica que se fazia
em Minas, especialmente as folclricas. As canes de alm-mar trouxeram elementos
que foram sendo incorporados s cantigas de roda e de temticas rurais.

Os negros no servio cantavam o dia inteiro. Tinham cantos especiais

para a manh, o meio dia e a tarde. Mesmo antes de o sol nascer, pois em
regra, comeavam o servio alta madrugada, dirigiam-se lua em uma
cantiga de evidente teor religioso (MACHADO, p.62, 1944).

A chegada dos europeus, especialmente os de sotaque lusitano, tambm trouxe para a

msica de Minas outros elementos que a enriqueceram. No incio do sculo, 50 msicos
portugueses aqui desembarcaram e, cinco dcadas depois, o Estado assumia o maior
desenvolvimento produtivo e prtico da msica religiosa na Amrica Portuguesa. Eram,
sobretudo, mulatos, que acreditavam poder, por meio da msica, ascenderem-se
socialmente. A Igreja se fez cega diante da impossibilidade de fiscalizao dado o
tamanho do territrio que precisaria percorrer e, consequentemente, mesmo sem querer,
acabou por abrir caminhos para a liberdade do canto mestio. A colonizao portuguesa
trouxe, ainda, instrumentos musicais mais sofisticados como violo, violino, harpa e
piano, alm das cores e da alegria do reisado e do bumba-meu-boi.

No fim do sculo XVIII, a msica que ecoava pelas montanhas de Minas encontrava-se
j amalgamada por expressivas manifestaes artsticas e culturais vindas de muito
longe. Assumiu, assim, um carter extremamente original, influenciada, ainda, pela arte
barroca, de um lado, e pelas tramas obscuras dos Inconfidentes, do outro. Foi graas ao
ecletismo que a qualidade musical transps barreiras e comps a identidade das canes
mineiras. O estilo construdo por tantos povos foi responsvel, assim, por esse perfil
diferenciado, que foi sendo esculpido por aqui.

O compositor mineiro Fernando Brant (2007) afirma que a msica que se faz em Minas
Gerais rica e diversificada no havendo, portanto, uma maneira nica de se fazer
canes: ela plural em seus conhecimentos e criaes. Assim que os compositores
vo surgindo de todas as Gerais, trazendo, do interior, a memria dos antepassados, os
cheiros das terras, o sentimento amoroso das cidadezinhas plantadas entre vales.

A sntese que se realiza na capital montanhesa, lugar para onde se desloca

a maioria dos msicos, entre o rural e o urbano, o histrico e o
contemporneo, faz da riqueza essa arte particular e universal. Minas

3
 Gerais fonte. Assim como as guas brotam do ventre das terras mineiras
para formar os rios que vo se dirigir ao mar e esse verter parece
inesgotvel, os sons jorram de todas as latitudes de Minas. uma
variedade impressionante de jeitos de ritmar e harmonizar, de construir
versos e inaugurar temas Chegam devagar, cautelosos, tmidos,
silenciosos e cheios de contedo (...). um mistrio sempre presente no
canto que se canta nas alterosas (BRANT, p. 131, 2007).

Lapidado pelas serras e cerrados, o cantor e compositor Milton Nascimento, objeto de

estudo deste artigo, buscou no repique dos sinos, na batida do tambor, no banzo
escravagista do passado, a fuso de elementos que caracterizam, de maneira inequvoca,
a Voz de Minas, especialmente aquela presente no ensaio de sociologia regional,
escrito por Alceu Amoroso Lima. o que veremos a seguir.

A VOZ DE MILTON

Predestinado msica, Milton nasceu na cidade do Rio de Janeiro, a efervescente

capital federal do incio da dcada de 40.

Eram seis horas da tarde do dia 26 de outubro de 1942 quando a Ave

Maria de Gounod soou no rdio do sobrado da Rua Conde de Bonfim,
ultrapassou os umbrais das suas janelas e ganhou os ares das caladas. No
mesmo e exato instante, no bairro das Laranjeiras, o choro de um beb
venceu os corredores da casa de sade, saltou pelas portas e jogou-se ao
vento, formando com a msica um dueto dissonante, marcado pelo
compasso das badaladas do relgio. Foi assim, preenchendo o vazio com
a fora da sua voz, que nasceu o pequeno Milton Nascimento (DUARTE,
p. 23, 2006).

Milton filho de Maria do Carmo, uma empregada domstica que engravidara ainda
solteira. O pai, ele no conheceu, e a me, morreu quando ele ainda era beb, acometida
pela tuberculose, cujo tratamento inexistia na poca. Com os patres de Maria do
Carmo - Dona Augusta e Sr. Edgard -, que se tornaram seus padrinhos de batismo,
Milton achou aconchego, especialmente, na filha do casal, Llia.

Era Llia quem dava o banho, a comida,brincava, contava histria e

fazia dormir o pequeno. Milton era um menino tranquilo, obediente,
chorava pouco, no dava mais trabalho do que qualquer criana poderia
dar. Entretanto, tinha momentos de rebeldia quando ficava emburrado.
Fechava a cara, armava o bico, e era preciso ter pacincia at que
voltasse ao normal. (...) Achando graa nesses beios. Llia apelidou o
garoto de Bituca. Um apelido que representava mais o dono do que o
prprio nome. Durante anos e anos, at ganhar fama, Milton foi Bituca.
Continua at hoje para os mais chegados - e no so poucos (DUARTE,
p. 24, 2006).

4
Bituca tinha apenas dois anos e meio quando Llia e Zino se casaram. O noivo, que sara
h alguns anos de Trs Pontas, no sul de Minas, para estudar no Rio de Janeiro, onde
conheceu a noiva, havia recebido uma tima proposta de trabalho para voltar sua
cidade natal. Decidiram, assim, se mudar pr l, onde iriam iniciar a nova vida conjugal.
Sem a filha para ajudar a cuidar de Bituca, Augusta e Edgar no tiveram alternativa a
no ser lev-lo para a casa da av biolgica, me de Maria do Carmo, em Juiz de Fora.
Mas a saudade do pequeno Milton assolou os coraes de Llia e Zino. Mal sabiam eles
que, a alguns quilmetros dali, havia uma criana que tambm sofria, espera de um
resgate.

Bituca estava no meio-fio quando o automvel apontou no fim da rua.

Logo reconheceu o motorista e a passageira. Llia saltou, pegou-o no colo
e deu-lhe um longo abrao. Para mim, foi como a Piet, quando Maria
pega nos seus braos o filho crucificado, disse Milton, sessenta anos
depois, quando fez um disco em homenagem me. Zino e sua esposa
conversaram com a me de Maria do Carmo, explicaram suas intenes.
Ela no fez objees e deixou o casal levar o neto para cri-lo como filho.
Foi exatamente o que fizeram (DUARTE, p. 30, 2006).

De Juiz de Fora, Zino, Llia e Bituca retornaram para o Rio de Janeiro e, em seguida
foram de trem, para Trs Pontas.

L vai o trem com o menino, l vai a vida a rodar, l vai ciranda e destino,
cidade e noite a girar. L vai o trem sem destino, pro dia novo encontrar,
correndo vai pela terra, vai pela serra, vai pelo mar. Cantando pela serra
do luar, correndo entre as estrelas a voar.4

A simplicidade daquela pacata e pequena cidade, a harmonia do novo lar e o amor

imensurvel dos pais adotivos foram os ingredientes para uma feliz infncia cercada de
carinho e fantasia.

O fascnio pelos trens aps a travessia do Rio para Minas tornou-o capaz
de transformar tudo ao seu alcance em vages e trilhos. Pedras, gravetos,
folhas, latinhas, tudo servia para alguma parte da estrada de ferro ou dos
vages. Quo infinito pode ser o limite de um quintal para a imaginao
de uma criana (DUARTE, p. 36, 2006).

Tambm fizeram parte do cotidiano de Bituca incansveis brincadeiras com os dois

ces da famlia, as pipas e o pies, as partidas de futebol com os amigos no
descampado de terra batida e os circos que ali eram armados quando passavam pela
cidade, encantando a todos que viviam em Trs Pontas.

4
Trenzinho Caipira. Heitor Villa Lobos

5
Maria Dolores Duarte (2006) conta que, aos cinco anos, Milton ganhou seu primeiro
instrumento musical: uma gaita de uma escala s. Depois vieram outros, dotados de
sustenidos e bemis que lhe proporcionaram novas possibilidades para suas
experimentaes. Antes de completar sete anos, Bituca j estava s voltas com uma
sanfona Hering de quatro baixos, hoje guardada na casa dos pais, em Trs Pontas, ao
lado dos prmios Grammy, recebidos ao longo da carreira. Inventando e musicando suas
prprias histrias, passava horas sentado na varanda de casa tocando os instrumentos ou
carregando todos eles a tiracolo, enquanto cantava. Dizem, que quando era pequeno,
engoliu um ovo de curi e o passarinho fez um ninho na garganta dele. por isso que,
quando ele canta, desperta todos os tons da manh.5

Quando adquiriu pleno domnio das tcnicas que ele mesmo inventara, passou a
acompanhar a me, pianista e ex-aluna de Villa-Lobos, nas quermesses da Igreja Matriz.

A entrada na adolescncia trouxe novas possibilidades para Bituca, como a amizade

com o msico trespontano Wagner Tiso e a criao do conjunto Luar de Prata, com o
qual se apresentava nas festas da cidade; a matrcula no curso tcnico da Escola de
Comrcio; o primeiro emprego na Alfaiataria Royal; e, posteriormente, o trabalho na
Rdio Clube de Trs Pontas, onde se tornara locutor e apresentador de programa. Em
1961, ao fazer o alistamento militar, acabou recrutado para servir ESA Escola dos
Sargentos das Armas, na cidade de Trs Coraes. Por um ano, interrompeu os estudos
e, em 1962, retornou a Trs Pontas para concluir seu curso tcnico. A cidade no era a
mesma de sua infncia e adolescncia, mas ainda o encantava.

Em 27 de outubro de 1963, um dia aps Milton ter completado 21 anos,

os trilhos da estrada de ferro de Trs Pontas foram arrancados e a estao
ferroviria, desativada, dando lugar sede moderna da prefeitura
municipal. Doa o corao passar ali em frente e no ver a linha do trem,
saber que a maria-fumaa nunca mais iria chegar e partir, dois lados da
mesma viagem.6 Uma estrada vazia que, ento, no levava a lugar
nenhum, num vaivm de solido (DUARTE, p. 116, 2006).

Mesmo sem o trem, mas com o diploma na mo, era chegada a hora de buscar novos
caminhos. Bituca veio tentar a vida na capital mineira. Instalou-se na Penso da
Benvinda, no Edifcio Levy, onde conheceu os irmos Borges, que o acolheram como se

5
Grupo Ponto de Partida. Ser Minas To Gerais. Vevecos, panelas e canelas. Disponvel em
http://www.youtube.com/watch?v=r4RGhclG5tw Acessado em 29/03/2013
6
Trecho de Encontros e Despedidas, de Milton Nascimento e Fernando Brant.

6
fosse da famlia. Para se sustentar, Bituca, durante o dia, trabalhava como escriturrio
nas Centrais Eltricas de Furnas e, durante a noite, fazia shows e animava bailes,
agendados em conversa com os amigos no cruzamento da avenida Afonso Pena com rua
Tupinambs, bem no corao da cidade. Duarte (2006) explica que o local fora batizado
por eles como o Ponto dos Msicos. Era pr l que se convergiam os interessados no
assunto; o cerne do escambo musical: local onde eram trocadas partituras, vendidos LPs
e compactos, experimentados novos acordes e harmonias.

As amizades de Bituca se acumulavam. Conterrneos, conhecidos, amigos, amigos de

amigos, parceiros. Alm dos Borges e Tiso, outros foram chegando: Pacfico
Mascarenhas, Balona, Nivaldo Ornelas, Toninho Horta, Nelson ngelo, Marcinho
Ferreira, Flvio Venturini, Ronaldo Bastos, Murilo Antunes, Tavinho Moura, Beto
Guedes, Fernando Brant e tantos outros.

As montanhas de Minas no limitaram novos voos de Milton, que deixou de lado a vida
de escriturrio e comeou a viajar, levando a sua voz para outros cantos. Foi um perodo
fecundo. Em 1964, gravou o primeiro compacto Barulho de trem.

Banco de estao, lugar de despedida e emoo. Comigo diferente, apenas

vim pr ver o movimento que tem barulho de trem. Parte um de c, chegando
um expresso vem de l e para completar o original, h sempre a despedida
fatal, abrao normal.7

No Rio de Janeiro, em 1966, conheceu Baden Powel, que o convidou para interpretar a
cano Cidade vazia, no II Festival Nacional da Msica Popular da TV Excelsior.
Coube a Milton o prmio de melhor intrprete. Mais tarde, como compositor, ouviu de
Elis Regina, pedido para gravar Cano do sal; e um ano depois, em parceria com
Fernando Brant, comps Travessia, classificada em segundo lugar no Festival
Internacional da Cano. Era chegada a hora de Bituca receber, enfim, o definitivo
reconhecimento por seu talento.

No comeo dos anos 70 a famlia Borges se mudou do Edifcio Levy e se instalou de

volta na antiga casa do bairro de Santa Teresa. Foi ali, na confluncia das ruas
Paraispolis e Divinpolis que nasceu o Clube da Esquina, pedao de calada com

7
Barulho de trem. Milton Nascimento

7
espao suficiente para acolher o talento e o corao daqueles jovens, dispostos a
produzir uma nova safra musical.

O Clube da Esquina no na verdade um movimento musical, tampouco

tem (nunca teve) uma sede constituda. Trata-se, em essncia, de uma
espcie de filosofia de um grupo de amigos interessados em fazer
msica (e letra) que foi se reunindo ao redor da figura aglutinadora do
artista Milton Nascimento (MOUTINHO, p.147, 2009).

A msica Clube da Esquina foi composta em 1972, numa tripla e abenoada parceria
entre Bituca e os irmos L e Mrcio Borges. O disco homnimo, lanado no mesmo
ano, traduziu uma verdadeira celebrao de amizade, que sempre norteou a vida de
todos eles. Quarenta anos depois, Milton explicou que, muito mais do que um mero
encontro de duas ruas, o Clube da Esquina foi um encontro da msica, da poesia, da
literatura e, sobretudo, de almas. Penso que o clube no pertencia a uma esquina, a
uma turma, a uma cidade, mas sim a quem, no pedao mais distante do mundo, ouvisse
nossas vozes e se juntasse a ns. 8

O Clube da Esquina alterou significativamente os rumos da cano

popular brasileira oferecendo, mesma, novas tonalidades que se
reinventavam entre harmonias e notas musicais. Essa experimentao
colocou em cena uma estrutura complexa e sofisticada, em que
procedimentos sonoros distantes fluam por um pacto refinado. A obra
empreendida por esse grupo revelou sinais de uma fuso entre versos e
sons, desenvolvida em torno de um equilbrio dinmico e espontneo,
nutrido a partir da conjugao de influncias musicais to diversas quanto
irreconciliveis (MARTINS, p. 12, 2009).

Depois vieram Milagre dos Peixes"; Minas e Gerais, Clube da Esquina II;
Caador de Mim, nima, Txai; Angelus; Amigo; Tambores de Minas;
Crooner com o qual recebeu o Grammy Latino na categoria melhor disco pop
contemporneo brasileiro; Piet, dentre tantos outros. Milton tambm comps trilhas
para ballet e cinema, gravou vrios DVDs, e continua recebendo, mundo afora,
incontveis prmios, alm de medalhas, comendas, diplomas e ttulos dos mais
variados. Em 2010, ele lanou o lbum E a gente sonhando, trigsimo oitavo da sua
carreira. No incio deste ano, o cantor voltou a por o p na estrada, com a turn: Milton
Nascimento uma travessia 9. Anda cantando Minas em shows por todo o Brasil,
Amrica do Sul, Europa e Estados Unidos.

8
Entrevista ao jornal Estado de Minas. Clube da Esquina, 40 anos depois. Caderno EM Cultura, p.1
13/03/2012
9
www.miltonnascimento.com.br, Acesso em 10/04/2013

8
Miltons gerais: Minas se revela em canes.

H meio sculo, a msica cantada por Milton, garimpada nos trilhos, altares, esquinas e
quintais, reflete Minas. No raro encontrar, a cada trabalho do artista, elementos que
identificam a essncia do ser mineiro em acordes e versos moldados com sensibilidade e
talento pela recluso das montanhas.

A montanha , antes de tudo, limitao de horizonte. Limitao no sentido

geogrfico e no sentido psicolgico do termo. A terra se levanta em
grandes serranias que separam toda a regio do resto do pas. (...) A terra
spera e deserta. O homem se sente pequeno e perdido. A montanha, a
verdadeira montanha, inabitvel, inspita, fechada. Levanta-se como um
obstculo. Como uma negao. Como um limite (LIMA, p.43, 1983).

Para Lima (1983), Minas o centro sociolgico do Brasil e o mineiro, o tipo mais
humano e representativo das cinco regies do pas. Mesmo com seu jeito discreto,
tmido e moderado, o montanhs traz na alma um profundo sentimento de mistrio e
paixo por sua terra. Ama seu povoado, a paisagem em que nasceu e leva seu arraial
como um amuleto contra as conjuraes do progresso.

, boi, se eu contasse o que ningum conhece do povo da, iam dizer

que mentira, acabava a carreira e o que resta de mim. boi, fez a
fogueira, caiu dentro dela e o povo sorriu. No outro dia as beatas, de
lngua de fora, que o padre serviu (...). , , boi, a porta aberta, bem-vindo
casa, prazer conhecer. Se a conversa acabar na cozinha, j da famlia,
melhor pr voc. Tem o som de tudo, absurdo, mistrio, libertas doce
folia (...). amor, amor, os namorados no meio da tarde comeam a
sorrir, e eu aqui nesse morro, na frente de um touro, falando de mim. 10

Na cano Coisas de Minas, o retrato que se revela est impresso no apenas em

elementos como o boi, a conversa na cozinha, a famlia, mas tambm na hospitalidade,
na religiosidade, na liberdade, no amor e na serenidade. Tudo entre as montanhas se faz
sem pressa, o tempo parece generoso. Para Lima (1983), a vida escondida no vale tem
ritmo mais tranquilo. Fazem-se as coisas para durar, para permanecer, como a
sonoridade dos timbres da sinfonia mineira.

gua de beber, bica no quintal, sede de viver tudo. E o esquecer era to

normal, que o tempo parava. E a meninada respirava o vento at virar
noite e os velhos falavam coisas dessa vida. Eu era criana, hoje voc e,
no amanh, ns. (...) Tinha sabi, tinha laranjeira, tinha manga-rosa, tinha
o sol da manh. E na despedida, tios na varanda, jipe na estrada e o

10
Coisas de Minas. Milton Nascimento e Wilson Lopes

9
 11
corao l.

A cano Fazenda reflete, na voz de Milton, a delicadeza de uma paisagem onde no

h espao para a pressa, para o corre-corre do dia-a-dia. Trata-se, portanto, de um
buclico cenrio onde possvel se viver mais lentamente.

E por isso mesmo que tantos coraes cansados pelo andamento

prestssimo do nosso sculo vm aqui para readquirir foras de viver no
meio dessas montanhas, que parece j terem adquirido a imobilidade das
coisas eternas e junto a esses coraes que no mudam e sabem o que a
suprema beleza da fidelidade (LIMA, p.21, 1983).

Tambm o cenrio urbano se faz presente nas canes de Bituca; afinal, muito de sua
histria foi construda nas esquinas de Belo Horizonte, onde possvel dividir a
noite, a lua e at solido 12, em companhia de grandes amigos, que no so poucos e
sempre lembrados como em Cano da Amrica 13- Amigo coisa pr se guardar,
14
no lado esquerdo do peito; ou em Solar - Sa de casa para ver outro mundo,
conheci fiz mil amigos nas cidades de l, amigo o melhor lugar; ou ainda em Que
15
bom amigo - Que bom, amigo, poder saber outra vez que ests comigo. Dizer
outra vez, com certeza, a palavra amigo. Se bem que isso nunca deixou de ser.

O mineiro mais dcil, mais fcil de ser levado, mais inclinado vida em
grupo, mais fcil ao ambiente domstico, mais do arraial, da fazenda, da
profisso, do que qualquer outro brasileiro. Os grandes movimentos se
fazem em Minas por coletividades, por massas, por agrupamento (LIMA,
p.31, 1983).

O espao urbano tambm cantado por Milton aparece em Credo Caminhando pela
16
noite de nossa cidade, acendendo a esperana e apagando a escurido ; ou em
Ruas da cidade, cuja letra faz referncia s tribos indgenas, que emprestaram os
seus nomes para batizar importantes vias da regio central de Belo Horizonte.

Guaicurus, Caets, Goitacazes,Tupinambs, Aimors, todos no cho.

Guajajaras, Tamoios, Tapuias, todos Timbiras, Tupis, todos no cho. (...)
a parede das ruas no devolveu os abismos que se rolou. Horizonte

11
Fazenda. Nelson ngelo
12
Clube da Esquina. Milton Nascimento, L e Mrcio Borges
13
Cano da Amrica. Milton Nascimento e Fernando Brant
14
Solar. Milton Nascimento e Fernando Brant
15
Que bom amigo. Milton Nascimento
16
Credo Milton Nascimento e Fernando Brant

10
 perdido no meio da selva cresceu o arraial. Passa bonde, passa boiada,
passa trator, avio, ruas e reis. 17

O homem das Gerais, ou geralista, cisma em conduzir o seu destino escorado no

sentimento de que mais importante do que o achado acaba sendo a busca. comum que
ele traga na alma certa dosagem de utopia, marca deixada pelo sonho bandeirante das
pedras preciosas encontradas nas zonas diamantferas do estado. Mesmo ciente de que o
garimpo nem sempre oferece as gemas cobiadas, o imaginrio ligado aos metais
permanece acalentando o esprito desse homem que insiste em olhar para trs, antes de
seguir em frente.

A mentalidade agrcola do homem do campo prevaleceu sobre a mentalidade extrativa

do homem da minerao, mas, nas canes de Bituca, o magnetismo irradiado sobre as
montanhas, divide o mesmo espao destinado s razes libertrias que brotam nas
Minas.

Em Sadas e bandeiras, Nascimento e Brant equilibram a esperana advinda do ouro

encontrado em abundncia na Colnia e o fim do pesadelo advindo dos anos de
chumbo, vividos em plena Repblica.

Sair dessa cidade, ter a vida onde ela . Subir novas montanhas,
diamantes procurar, no fim da estrada e da poeira, um rio com seus frutos
me alimentar. Andar por avenidas enfrentando o que no d mais p.
Juntar todas as foras pr vencer essa mar, o que era pedra vira homem,
e o homem mais slido que a mar. 18

Nesse equilbrio entre os dois pesos, se posta a religiosidade, cujos elementos se

evidenciam em Paixo e f.

J bate o sino, bate na catedral; e o som penetra todos os portais, a igreja est
chamando seus fiis, para rezar por seu Senhor, para cantar a ressurreio. E
sai o povo pelas ruas a cobrir, de areia e flores as pedras do cho. Nas
varandas vejo as moas e os lenis, enquanto passa a procisso, louvando as
coisas da f. 19

Aqui, o cenrio que se apresenta nos remete s manifestaes que ocorrem em muitas
cidades mineiras nas celebraes da Semana Santa e de Corpus Christi, quando os fiis,

17
Ruas da cidade L e Mrcio Borges
18
Sadas e bandeiras. Milton Nascimento e Fernando Brant
19
Paixo e f. Tavinho Moura e Fernando Brant

11
em mutiro, se unem para confeccionar tapetes de serragem colorida pelas ruas e becos,
especialmente de Ouro Preto, bero dos inconfidentes.

O povo mineiro naturalmente religioso. (...) A f catlica um dos

dados fundamentais da civilizao mineira, no s por tradio, mas por
vocao. Exatamente porque o catolicismo concilia as duas tendncias
paradoxalmente concomitantes da alma mineira o realismo e o
misticismo (LIMA, p.111, 1983).

A f catlica est presente desde o incio da civilizao mineira, no apenas pela

tradio, mas, tambm, pela vocao. A religio, para o mineiro, uma condio normal
da vida, afinal, j nasceu com um sino tocando no peito. Sou homem, sou jovem,
menino, sou eu. Por mais que me mate o amanh, a f me transborda esta manh. O po,
mais um dia, o dom da vida. O sol da vida, eu quero acreditar. 20

Em Imagem e semelhana, as manifestaes de f so assim demonstradas:

Pai do cu me manda alguma ajuda, a luz numa mensagem, careo de saber.

Senhor, s preciso de um recado, h coisas nesta vida que no posso
entender. Ser sua imagem e semelhana. No, meu pai do cu, no posso
acreditar,no d. 21

Lima (1983) afirma que o mineiro o homem do passado. a sua fora. a sua
estabilidade. a sua dignidade. Nenhum respeito maior no mineiro, do que pela sua
estirpe. O mineiro no caoa com os mortos. Tem um admirvel sentido sacral da
existncia, consequncia do senso de mistrio que lhe alimenta as fontes da alma.

Morte, vela, sentinela sou, do corpo desse meu irmo que j se vai. Revejo
nessa hora tudo que ocorreu, memria no morrer. Vulto negro em meu
rumo vem mostrar a sua dor plantada nesse cho. Seu rosto brilha em reza,
brilha em faca e flor, histrias vem me contar. Longe, longe, ouo essa voz
que o tempo no vai levar. 22

Lima (1983) explica que a morte no inova; no separa; ao contrrio, une mais, cria
novos vnculos. A vida mineira , de certo modo, dominada pela morte e o passado tem
um papel decisivo nisso. O respeito pelos mortos um dos mais belos traos do carter
mineiro. Como afirma o autor, o que passou no passa em Minas, continua a viver.

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Sonho de moo. Milton Nascimento e Francis Hime
21
Imagem e semelhana. Milton Nascimento
22
Sentinela. Milton Nascimento e Fernando Brant

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 Os antepassados, a histria, os processos j utilizados imemorialmente, a
lio do tempo, enfim, tudo isso ouvido e conservado em Minas, com
uma devoo, por vezes, excessiva. Continuidade, prosseguimento,
repetio, preservao, o que nos ensina a vida social mineira. Tudo o
que se faz, faz-se em continuao do que foi feito. O filho no rompe as
amarras com o pai. As novas geraes no se insurgem contra as
passadas. O tempo continua a ser o grande mestre da sabedoria (LIMA,
p.61, 1983).

Em Testamento, parceria de Milton Nascimento e Nelson ngelo, isso retomado,

com nfase no respeito que os mineiros tm pelos seus antepassados.

Um dia joguem minhas cinzas na corrente desse rio e plantem meu adubo na
semente do meu filho. Cuidem bem da minha esposa, do amigo, do ninho, e
23
do presente que foi prometido pro ano seguinte.

A composio Canto Latino de Milton Nascimento e Ruy Guerra mostra que o

essencial em Minas sempre no romper a continuidade.

Nasci com a minha morte, dela no vou abrir mo, no quero o azar da
sorte, nem da morte ser irmo. (...) E se morre vai menino, montando na
fome ufano, teus poucos anos de vida valem mais do que cem anos
quando a morte vivida e o corpo vira semente de outra vida aguerrida
que morre mais l na frente. 24

Mas h o que no morre, mesmo no existindo mais. A figura simblica do trem,

construda no imaginrio de Bituca ainda na tenra infncia, permanece presente em
parte de sua obra. Afinal, foi debruado na janela de uma locomotiva, que ele realizou a
sua maior travessia. Do Rio para Trs Pontas Milton encontrou, nos braos de Llia e
Zino, um novo traado para a sua vida.

Vinte anos depois dessa viagem, Milton fazia a sua estreia no mercado fonogrfico
brasileiro, lanando, em 1964, Barulho de Trem. Era o seu primeiro disco. Em 1967
ao fazer o seu segundo lanamento, mais uma vez, o trem se fez presente. A cano,
denominada Trs Pontas, homenagem terra que o acolheu, foi composta em parceria
com Ronaldo Bastos e descreve a alegria que o trem provoca quando chega estao.

Anda minha gente, vem depressa, na estao, pra ver o trem chegar. dia de
festa e a cidade se enfeita para ver o trem. Quem bravo, fica manso; quem
triste, se alegra. E olha o trem. Velho, moo e criana, todo mundo vem

23
Testamento. Nelson ngelo e Tavinho Moura
24
Canto Latino Milton Nascimento e Ruy Guerra

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 correndo para ver, rever gente que partiu pensando um dia em voltar. Enfim,
voltou no trem. E voltou contando histrias de uma terra to distante do mar;
vem trazendo esperana para quem quer nessa terra se encontrar. Gente se
abraando, gente rindo, alegria que chegou no trem. 25

Em 1975, porm, Milton Nascimento e Fernando Brant cantaram, em Ponta de areia

26
, versos carregados de tristeza com o fim da estrada de ferro Bahia Minas.

Ponta de areia, ponto final, da Bahia-Minas estrada natural. Que ligava Minas
ao porto, ao mar, caminho de ferro mandaram arrancar. Velho maquinista
com seu bon lembra o povo alegre que vinha cortejar. Na praa vazia, um
grito, um ai; casas esquecidas, vivas nos portais.

Muitas outras canes interpretadas por Milton Nascimento enalteceram o trem tais
27 28
como: Trem azul - voc pega o trem azul, o sol, na cabea; Trem de doido -
nada a temer, nada a conquistar, depois que este trem comea a andar; Trem de
29
ferro - Virgem Maria que foi isto maquinista? Agora sim, caf com po; Roupa
30
nova - Pinduca vai esperar o trem, todos os dias de manh, ele sozinho na
31
plataforma, ouve o apito, sente a fumaa; Encontros e despedidas - so s dois
lados da mesma viagem, o trem que chega o mesmo trem da partida; Morro velho
32
- parte, tem os olhos tristes, deixando o companheiro na estao distante; no
esquea, amigo, eu vou voltar. Some longe o trenzinho ao deus-dar.

Antes de ser ligado a qualquer coisa, Milton ligado terra. (...)

Os sons de Milton, antes de serem voz e msica, so coisas.
Jogadas cara a cara, sem puder e sem violncia. Antes
tranquilamente. Mas com a angstia de quem tem os ps nus
plantados em dois tempos, como razes, os olhos vazados de
paisagens de amanh e na garganta o silncio das multides de
agora. A msica de Milton, antes de mais nada, abre a narina de
cheiros. uma msica sem modas. Gritada com fora animal de
quem no foge do medo nem tem medo da alegria. Gritada em
gestos largos, que no cabem nas grades das televises. Um som
que atravessa o tempo como uma raa. Um som sem metal, sofrido
e contente como o grito de uma mulher no parto. Vindo de muito
longe, da Amrica do Sul. De Diamantina. De um beco perdido. A
caminho da gente (GUERRA apud DANTAS, p. 125, 1988). 33

25
Trs Pontas. Milton Nascimento e Ronaldo Bastos
26
Ponta de areia Milton Nascimento e Fernando Brant
27
Trem azul. L Borges e Ronaldo Bastos
28
Trem de doido. L e Mrcio Borges
29
Trem de ferro. Milton Nascimento e Manuel Bandeira
30
Roupa nova. Milton Nascimento e Fernando Brant
31
Encontros e despedidas. Milton Nascimento e Fernando Brant
32
Morro velho. Milton Nascimento
33
GUERRA, Ruy. Long-playng. Abril Cultural. So Paulo, nmero 39.

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Consideraes finais

No h como negar, o fato que, nos ltimos 50 anos, a voz de Minas, na voz de
Milton, tem ecoado para muito alm das Gerais. Influenciado pelas montanhas, tenta
desnudar, por meio de suas canes, a indecifrvel alma de Minas, repleta de crena
e mistrio. Caminhando sobre as pedras seculares por onde conspiraram os
inconfidentes, ou deslizando pelos trilhos de uma ferrovia qualquer, Milton
Nascimento traz na alma uma necessidade frrea de cantar o seu amor terra, revelar
suas razes, exaltar a sua f e reafirmar a sua eterna fidelidade aos amigos.

Referncias

ARRUDA, Maria Arminda. Mitologia da mineiridade: o imaginrio mineiro na vida

poltica e cultural do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1999.

BARROS, Jos Luiz Vasconcelos. O enigma da mineiridade. Caracterstica

antropolgica, ou mera suposio? Porto Alegre:Editora dos Autores Mdicos,1999.

BRANT, Fernando. Msica e Mineiridade. In.: Cadernos de Histria, Belo

Horizonte, v. 9, p.129-136, 1 semestre de 2007.

DANTAS, Jos Maria de Souza. O canto e a cano: MPB. Rio de Janeiro: Ao Livro
Tcnico, 1988.

DUARTE, Maria Dolores. Travessia, a vida de Milton Nascimento. Rio de Janeiro:

Record, 2007.

LIMA, Alceu Amoroso, 1944. Voz de Minas: ensaio de sociologia regional.So

Paulo: Abril, 1983

MACHADO, Aires da Mata. O Negro e o garimpo em Minas Gerais. Jos

Olmpio:Rio.1944.

MARTINS, Bruno Viveiros. Som imaginrio: a reinveno da cidade nas canes

do Clube da Esquina. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.

MOUTINHO, Jorge. Canes do Clube da Esquina. In: Crculo Fluminense de Estudos

Filolgicos e Lingsticos. Rio de Janeiro. P.147, 2009.

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