Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Jean-Louis Dotte filsofo e foi Professor na Universit de Paris VIII. Seus temas de
pesquisa so a esttica, a filosofia da arte e da tcnica. Ele trabalhou notadamente sobre
Jean-Franois Lyotard, Walter Benjamin e sobre as noes de museu, de aparelho, de
diferena esttica e cosmtica. o autor de Le Muse, lorigine de lesthtique (1993),
Oubliez ! Les ruines, lEurope, le muse (1994) e editor da revista on-line Appareil.
RESUMO
Investiga-se neste texto a emblemtica exposio Les Immatriaux, pensada e curada por Jean-
Franois Lyotard no Centre Georges Pompidou, Paris, em 1985. Trata-se de pensar a forma como a
ABSTRACT
Investigates in this text the emblemtic exhibition Les Immatriaux , thought and curated by Jean-
Franois Lyotard at the Centre Georges Pompidou, Paris, in 1985. It is to think how the exhibition
was built and designed by the philosopher showing the immateriality as a concept to think post-
189
modern art and life.
Keywords : display, platform , immaterial , communication, post- modernity, mat .
Introduo
1
Traduo de DOTTE, Jean- Possuimos trs documentos importantes sobre a exposio Os Imateriais : o petit
Louis. Les Immatriaux de Lyotard journal (pequeno jornal) da exposio, distribudo pelo Centre Georges Pompidou com
(1985) : un programme figural,
Appareil [Online], 10 | 2012. fins pedaggicos, endereado a um amplo pblico; o Inventaire (Inventrio) constitudo
URL : http://appareil.revues. de 71 fichas no paginadas (recto verso), que um verdadeiro catlogo, e o Album, que
org/797;DOI:10.4000/appareil.797
estabelece o gnesis da exposio, incluindo inmeros diagramas e esquemas. Com
este documento, podemos seguir Lyotard trabalhando. O cinza a cor dominante dos
volumes, j que, para ele, a cor da ps-modernidade. A exposio era distribuda
no conjunto do ltimo andar do Centre e concebida para tornar sensvel, j por meio
do percurso, uma ideia especulativa, a dos Imateriais. Lyotard desejava que fosse
percorrida com rollers. Uma vez colocada a questo da destinao humana, desde o
vestbulo de entrada, com um baixo-relevo egpcio (a deusa oferecendo o signo da vida
ao rei Nectanebo II, um fragmento do muro do templo norte de Karnak), o espectador
se encontrava no Teatro do no-corpo, onde abriam-se cinco percursos diferentes,
organizando todos os sites da exposio. Esses percursos eram independentes uns dos
outros, a fim de respeitar a problemtica estruturando a exposio, mas alguns escapes
de comunicao eram previstos, o que, de fato, engajava o espectador numa espcie
de labirinto. Como mostramos mais adiante, Lyotard retomou o esquema clssico da
comunicao (remetente, destinatrio, cdigo, referente, significao) a fim de caracterizar
a situao ps-moderna a partir da declinao da raiz mat : matriau, matriz, material,
matria, maternidade. Cada percurso, por exemplo, matriau, permite encadear os sites
a seguir : nu vo (nu vain), segunda pele (seconde peau), o anjo (lange), corpo cantado
(corps chant), corpo estilhaado (corps clat), Infra-Mince, superfcie no-encontrvel
(surface introuvable), indiscernveis (indiscernables), material desmaterializado (matriau
dmatrialis), pintura luminescente (peinture luminescente), pintor sem corpo (peintre
sans corps), todas as cpias (toutes les copies). Um certo nmero de sites logicamente
prximos (ver Nu vo, Segunda pele, O anjo) eram agrupados em zonas ; cada zona
abrigava um emissor sonoro infra-vermelho (os espectadores deslocando-se com
capacetes receptores) que cobria apenas um espao restrito. So esses emissores,
portanto, que estruturavam o espao dessa exposio em forma de arquiplago, j
que os emissores, ao no se recortarem, um vazio sonoro, um deserto, separava as zonas.
Ps: Belo Horizonte, v. 5, n. 9, p. 189 - 201, maio, 2015.
Texto
2 Sua tese Discours Figure (1971) coroa a dcada de 1960, e desde essa
poca Lyotard desenvolve sua reflexo esttica a partir da oposio evento/
sistema. O sistema sendo entendido, como nos estruturalistas, como aquele
cdigo sem o qual no existiria mensagem. Com relao ao estruturalismo, a
originalidade de Lyotard consiste em desvendar o que escapa ao cdigo, ao
sistema regulado de rastros constituindo um bloco de escrita tendo marcado
191
uma poca. Essa heterogeneidade com relao ao que podemos chamar
de programa cultural epocal tem a consistncia daquilo que no se deixa
dilacerar num sistema de oposies dos signos. Para Lyotard, as pocas da cultura sofrem
irrupes eventuais, disruptivas, provenientes do figural, essa potncia de desligamento
libidinal, que irrompe de maneira irregular na histria da cultura, como se um inconsciente
coletivo desregulasse as boas formas e as boas cenas da representao. A oposio se
torna portanto : figural / programa cultural epocal. Podemos conceb-la na descendncia
do Nietzsche que opunha Dionsio e Apolo. Salvo que o Apolo lyotardiano se escreve como
um programa. Assim, para ele, o que racha o programa pictural ou escultural medieval,
exemplificado por seu estudo da letrinha gtica, a irupo da pintura de Masaccio cuja
potncia libidinal, misto de desejo e de angstia, desfaz as belas imagens do gtico que
no passavam de aspecto icnico (face image) do texto sagrado : a Bblia. As pginas nas
quais ele mostra como Duccio e Giotto pertencem ao bloco de escrita medieval, e no, a
despeito das aparncias, ao da projeo renascentista, se tornaram um clssico da histria
da arte. Isto dito, ele no faz de Masaccio o instaurador do espao perspectivista, mesmo
se O tributo de So Pedro na Capela Brancacci da Igreja delle Carmine em Florena ou
o Ado e Eva expulsos do Paraso (1424-27) lhe pertencem intrinsecamente. que, com
efeito, o programa perspectivista, tal como ser desenvolvido por Alberti no De Pictura,
vem emcodificar (encoder) para vrios sculos uma potncia de figurao que no lhe
pertence, que an-histrica. Esse radicalismo lyotardiano torna difcil a compreenso
da extraordinria potncia produtiva do dito programa durante muitos sculos. em
plena conscincia desse paradoxo que eu desenvolvi a noo de aparelho, este ltimo
podendo ser entendido como um programa gerando figuras plsticas at o esgotamento
de todos seus possveis. Fato que tornar-se- evidente para o programa projetivo, no
sculo XIX, com a pintura narrativa e comemorativa (Ingres). Segundo essa hiptese,
2
FLUSSER, Vilm. Pour une retomada por Flusser2, sabemos que todos os possveis de um programa sero, um dia,
philosophie de la photographie. realizados, mas ignoramos em que ordem.
Saulxures: Circ, 1996.
3 O quadro de inteligibilidade utilizado por Lyotard tem sido at ento o de Jakobson:
o esquema da comunicao, o que implica que cada mensagem seja indissocivel de
uma configurao de polos : o destinador, o destinatrio, o referente, o cdigo, o suporte.
3
LYOTARD, Jean-Franois , Mas, diferena do estruturalismo no sentido estrito, para Lyotard os polos no existem
La Condition postmoderne. realmente antes da mensagem : a frase um todo que redefine cada vez os polos da
Paris : Minuit, 1979.
comunicao. Cada regime de frase um novo mundo : uma frase de conhecimento
(denotativa) no uma frase performativa ou uma que comanda etc3. Cada frase como
um golpe marcado num jogo entre locutores, cada frase podendo ser definida num jogo
4
ALONSO, Marta Hernandez, de linguagem que um jogo com regras.
Les immatriaux de J. F.
Lyotard. Appareil, n 10,
4 A encomenda4 do Centro de Criao industrial e de Thierry Chaput o levou, portanto,
Maison des Sciences de
lHomme Paris Nord, 2012. a deslocar seu modelo, do primado da comunio (que ele j havia enriquecido) para o
de uma produo tcno-cientfica da realidade sensvel, lingustica, artstica etc., na qual,
para diz-lo rapidamente, da linguagem, no sentido mais geral e, por exemplo, dos
algoritmos, que a realidade nova deve emanar. a razo pela qual para
caracterizar essa situao inaudita na histria dos homens, na qual a matria
no mais aquilo que se encontra sempre-j a na nossa frente, como essa
substncia que nos afeta sensivelmente e cujas estruturas precisam ser
conhecidas para serem transformadas, na qual a linguagem podia design-la
de fora como o referente de suas frases , so as mensagens que, de agora
em diante, geram os materiais (matriaux), razo para nome-los imateriais
(immatriaux). Os imateriais so, portanto, materiais cuja essncia de
linguagem, isto , numrica. Por esse motivo, ressaem metafsica. Os
imateriais so metafsicos porque no so dados. Para Lyotard, a revoluo
tcno-cientfica consiste num derrubamento da linguagem com relao a
seu referente material. Ou, ainda, para diz-lo nos termos de Heidegger a
propsito de Kant5: l onde existia o homem da finitude, um arteso, por
5
HEIDEGGER, Martin, Kant et
le problme de la mtaphysique,
exemplo obrigado a tomar em considerao os dados sensveis emanando Paris : Gallimard, 1963.
do mundo por causa de sua finitude, isto , [obrigado a] receb-los (tema
caro a Lyotard da passibilidade) e a sintetiz-los conforme os requisitos
das formas puras da intuio sensvel, dos esquemas da imaginao e dos
conceitos do entendimento , existe agora a possibilidade de uma produo
sem restos da realidade, a partir da mais formal, da mais vazia de sentido, da
mais lgico-matemtica6 das linguagens. Essa produo, na qual no h mais 6
HRL, Erich, La destine
cyberntique de lOccident. Mc
diferena entre o sensvel e o intelegvel, entre o fenmeno e a coisa em si, Culloch, Heidegger et la fin
metafsica. Assim entendida, a tcno-cincia marca o triunfo da metafsica de la philosophie. In Le milieu des
e o fim da filosofia, liberando o lugar para o pensamento7. assim que se appareils. Paris : LHarmattan, 2008.
que constitui sua matriz. a razo pela qual a diferena entre cincia e
alma, dom da vida, sopro, e que era preciso melhorar e devolver na hora
da morte) , uma maternidade tcno-cientfica que, de agora em diante,
produz essas mensagens que nos so endereados na forma dos imateriais,
sem que possamos contudo falar em destinao. Doravante, h como
que uma suspenso da destinao, a humanidade est desempregada,
9
Les Immatriaux, Album et
escreve no catalgo9 da exposio. Poderamos opor, a partir da, a frase inventaire. Paris : ditions du
como O Diffrend a concebe, que chega at ns como um acontecimento Centre G. Pompidou, 1985.
improvvel, e tal ou tal produo automtica de aforismos por um software
engenhosamente aguado pelo Oulipo. Tal breve texto, de algumas linhas,
tem todas as aparncias de um aforismo, alis, nos interrogamos sobre seu
sentido, mas se trata de um produto aleatrio e programado sem autor.
Apresentando softwares de escrita potica e suas produes, a exposio
incentivava mais o espectador a sentir do que a analisar, dramatizando-a,
uma diferena radical de situao. Era, portanto, a paternidade do artista que
era interrogada, sua capacidade a criar e assinar sua produo. Mas Lyotard
sabia que a definio do artista como criador recente, no mais, romntica,
e a exposio multiplicou os exemplos de obras geradas automaticamente
por computador, tomando, por exemplo, em conta o deslocamento e o
nmero dos visitantes, os quais se tornavam, assim, materiais artsticos
a ttulo de variveis escondidas. [Tal ] a situao tcno-cientfica, que
permite perguntar :
8 essa paixo pela arte moderna e contempornea que o fez sair de seu
habitus fenomenolgico, no-cezanniano.
11 E, puxado por seu entusiasmo, Lyotard acabou aceitando como artstico o que no
passava de produo tcno-cientfica : seja a produo pictural de um Monory, na qual o
corpo do pintor se apaga diante da projeo de um slide sobre uma superfcie sensvel,
o cinema hologrfico de Ezyckman e Fihman, as fotocpias de Liliane Terrier, o voo da
REFERNCIAS