Universidade Federal do Par

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia
Disciplina: Histria e Estudos Ps-Coloniais
Professor Doutor Agenor Sarraf

Radiografia de
Feminismo e/no ps-colonialismo, de Deepika
Bahri.

BELM
2017
 RADIOGRAFIA
1. Dados biogrficos
Desde 2005, leciona como professora associada do Departamento de Ingls da Universidade do
Emory, nos Estados Unidos. Sua pesquisa de foca na teoria, cultura e literatura ps-colonial. Ela
publicou um livro chamado Native Intelligence: aesthetics, politics and postcolonial literature, em
2003, alm de ter coeditado duas colees de ensaios com temas sobre sul-asiticos e a ps-
colonialidade e a retrica da educao. Recentemente, tendo em vista que a pesquisa sobre a epidemia
do HIV/AIDS em pases desenvolvidos fica em segundo lugar, ela escreveu e publicou um relatrio
sobre o controle e a preveno da ADIS em Tamil Nadu, Estado da ndia.

2. Tema ou objeto de estudo

A relao entre feminismo e a teoria ps-colonial.

3. Objetivo
Investigar as relaes de aproximaes e de tenses entre as teorias feminista e ps-colonial a partir
de suas literaturas e bases conceituais.

4. Fundamentao terica
Partha Chartejee e a questo do processo de descolonizao e da construo da nao indiana.
Bell Hooks e a questo das convergncias e divergncias do feminismo com o ps-colonialismo.
Anne McClintock e gnero e nacionalismo.
Spivak e o caso de suicdio e o conceito de representao.
Sinha e a estratgia imperialista de utilizar a subordinao da mulher indiana como a seu servio.
Sureli e a situao da mulher do Terceiro Mundo.
Lata Mani e a produo e recepo de conhecimento no mundo.

5. Teses/argumentos
Feminismo e ps-colonialidade uma questo crtico-literria: Deepika Bahri investiga a
etimologia da palavra literrio e letramento que, segundo a autora, vem do latim littera, que
significa letra. Para Bahri, a questo da comunicao no se restringe somente ao ato da fala, mas a
trs outros pontos, como a recepo, a audio e a interpretao. Ainda para a autora, devemos
abordar esta questo sempre de maneira crtica. Sendo assim, o mundo um texto e estamos
constantemente lendo-o, interpretando-o. Para adotar uma perspectiva feminista ps-colonial
devemos sempre compreender o sujeito que fala e o meio de representao. possvel adotar esta
postura para ler o suicdio de uma adolescente em uma comunidade popular em Calcut, em 1926.
Bhuvaneswari Bhaduri, uma jovem de 16 ou 17 anos, se enforcou no apartamento do seu pai enquanto
estava menstruada, pois sabia que seu suicdio ia ser lido como caso de uma gravidez ilcita. Alguns
anos depois, foi descoberto que a jovem fazia parte da luta armada pela independncia da ndia e que
havia sido incumbida de cometer um assassinato poltico, na incapacidade de cometer o ato, ela tirou
a sua prpria vida. No entanto, a jovem esperou ficar menstruada para que sua morte no fosse
confundida com o caso de um amor ilegtimo. Seu suicdio pode ser lido sob a perspectiva deste
argumento de Bahri sobre o feminismo ps-colonial como uma subverso intervencionista da prtica
do sutee. As mulheres reivindicavam seu direito ao suicdio aps a morte de seus esposos somente
depois do banho da purificao quando no estavam mais menstruadas. Somente aps isso poderiam
morrer. Acontece que a jovem se matou ainda impura, ainda menstruada. Esse foi um dos motivos
pelo qual o caso ficou conhecido.

A mulher e o nacionalismo indiano: Para Spivak, o processo de decodificao jurdica, ou seja, a

proibio do ritual do sutee serviu aos interesses civilizatrios e colonizadores do imprio britnico
na ndia, pois foi vista como o homem branco salvando a mulher negra do homem negro. Sendo
assim, o homem europeu foi visto como o sujeito de paz, governador por natureza, responsvel para
trazer a uma populao irracional e no-civilizada a razo adequada. No entanto, em seu clssico
artigo Pode o subalterno falar, Spivak aponta que a mulher indiana era duplamente subalternizada
tanto pela sociedade indiana extremamente patriarcal que defendia que a esposa no poderia
sobreviver ao seu marido quanto pela interveno do imprio britnico que mesmo proibindo tal
prtica ainda reforou uma estrutura de saber e de poder que silencia, cala a mulher. No entanto, Bahri
aponta que para vrias autoras feministas a questo destas mulheres foi utilizada para servir aos
interesses colonizadores e polticos do imprio britnico. Para Bahri, os sujeitos comprometidos com
os esforos anticoloniais comearam a colocar a mulher no centro do nacionalismo, no centro do
processo de descolonizao para conquistar a sua empatia. Para Sinha, a questo da subordinao das
mulheres foi utilizada pela estratgia anglo-indiana para conter os anseios de igualdade poltica dos
indianos.

As linhas de fuga e de aproximao entre o feminismo e os estudos ps-coloniais: Deepika Bahri

se dedica a investigar as convergncias e as tenses entre o feminismo e os estudos ps-coloniais.
Segundo a autora, ambas as teorias so multidisciplinares e esto comprometidas com o contexto
histrico e geopoltico de seus temas. No entanto, uma das coisas que afasta o feminismo do ps-
colonialismo quando este ignora questes de colonizao e da Diviso Internacional do Trabalho.
Outro ponto para Bahri a sua incapacidade de incorporar questes raciais e sua generalizao das
mulheres do Terceiro Mundo. Em contrapartida, Bahri aponta que os estudos ps-coloniais tendem a
negligenciar questes de gnero.

Os conceitos-chave: Bahri trabalha com conceitos-chave para compreender a questo da relao da

teoria feminista sobre a perspectiva dos estudos ps-coloniais. A saber: representao, mulher do
Primeiro Mundo, essencialismo e identidade.

Representatividade: aqui Bahri se aproxima do conceito de representao utilizado por Spivak em

Pode o subalterno falar? e vai dar como exemplo a crtica spivakiana em Textos de trs mulheres e
uma crtica do imperialismo ao projeto de idealizao empreendido por Charlotte Bront da figura
de Jane Eyre que passava necessariamente por uma demonizao de Bertha.

Essencialismo: Dialogando com Werbner e com Spivak, Bahri aponta que o essencialismo seria uma
base fixa e imutvel na existncia do sujeito. Discute tambm a questo do essencialismo
estratgico, uma estratgia muito utilizada, por exemplo, pelo movimento LGBT pensando na
conquista e efetivao de direitos e defendendo que a identidade gay possui uma base fixa, mas que
vai na contramo da perspectiva da Teoria Queer. Bahri tambm dialoga com a afirmao de Sureli
de que no h mulheres no Terceiro Mundo.

Mulher do Terceiro mundo: Aps dissertar sobre as variaes do conceito de mulher segundo as
perspectivas hierrquicas do Ocidente e do Oriente, Bahri vai pensar as noes polticas dos termo
ps-colonial e Terceiro Mundo j apontando para um feminismo do Terceiro Mundo e
pensando nas relaes igualmente hierrquicas entre o feminismo do Ocidente e o feminismo do
Terceiro Mundo.

Mulher do Terceiro Mundo no Ocidente: Para refletir sobre o estado da mulher do Terceiro Mundo
que mora no Ocidente, Bahri rene dilogos entre Sara Suleri, Rey Chow e entre outras feministas
do Terceiro Mundo que apontam a construo de uma subjetividade marginal idealizada, extica e
que serve a anseios de submisso da mulher do Terceiro Mundo.

Globalizao: Bahri argumenta que neste contexto imprescindvel discutir questes mais materiais,
como a diviso internacional do trabalho e a relevncia da localizao na produo e recepo de
conhecimento.
 6. Ideias centrais (citando pginas)
O tema do feminismo e/no ps-colonialismo est totalmente ligado ao projeto de ps-colonialidade
literria e suas relaes com a leitura crtica e a interpretao de textos coloniais e ps-coloniais (pg.
660).

Exige tambm um letramento crtico geral, isto , a capacidade de ler o mundo (especificamente,
nesse contexto, as relaes de gnero) com um olhar crtico (pg. 660).

As ligaes etimolgicas entre literrio e letramento, que vm do latim littera, letra, reforam
a ideia de que a comunicao abrange no apenas o ato da fala, como tambm o da recepo, da
audio e da interpretao. Pode-se dizer, com efeito, que quase todos os debates centrais ao
feminismo ps-colonial esto preocupados com os diferentes modos de ler o gnero: no mundo, na
palavra e no texto (pg. 660).

No menos significativo o modo como a posio das mulheres nativas era usado para justificar o
projeto colonial como uma misso civilizatria. Spivak notadamente descreveu a interveno
britnica na prtica Sati da ndia como homens brancos salvando mulheres pardas de homens
pardos. Partha Chatterjee explica que os colonizadores podiam dessa forma transformar esta figura
da mulher indiana em um indcio da natureza inerentemente opressora e sem liberdade de toda a
tradio cultural de um pas;9 e Mrinalini Sinha acrescenta nesse contexto que as mulheres coloniais
eram coniventes com a misso colonizadora, visto que as indianas forneciam uma oportunidade para
que as britnicas exercessem sua influncia na ndia atravs [...] do imperialismo maternal. No
surpreende que muitos esforos anticoloniais em favor do nacionalismo usassem, por sua vez, a figura
da mulher para simbolizar a nao e se empenhassem para articular um papel significativo para as
mulheres nos processos de construo da nao e de descolonizao. Sinha nota que, na ndia, a
estratgia anglo-indiana de usar a subordinao das mulheres na ndia como um meio conveniente de
conter os anseios de igualdade poltica dos indianos transfigurou a questo da mulher em um campo
de batalha nos direitos polticos dos indianos (pg. 661).

Na fase ps-colonial, a situao da mulher continua a interessar muitas pesquisadoras. Sob as atuais
circunstncias de globalizao e o domnio quase total do capitalismo no mundo, a condio das
mulheres tornou- se mais do que nunca uma questo urgente. As questes de gnero so, desse modo,
inseparveis do projeto da crtica ps-colonial (pg. 661).
A teoria feminista e a teoria ps-colonial se ocupam de temas semelhantes de representao, voz,
marginalidade e da relao entre poltica e literatura. Visto que os dois projetos empregam
perspectivas multidisciplinares, ambos esto atentos, pelo menos em princpio, ao contexto histrico
e s coordenadas geopolticas do tema em discusso. Se h pontos de harmonia e coincidncia bvios
entre as duas projees, tenso e divergncia, entretanto, no so menos evidentes. Os estudos
feministas e os estudos ps-coloniais s vezes se encontram em uma relao mutuamente
investigativa e interativa entre si, especialmente quando se tornam muito especficos, por exemplo,
quando as perspectivas feministas fecham os olhos a assuntos pertencentes ao colonialismo e
diviso internacional do trabalho e quando os estudos ps-coloniais ignoram a questo do gnero em
sua anlise (pg. 662).

De outro lado, os ps-colonialistas podem questionar o feminismo (ocidental) predominante,

apontando o seu fracasso ou incapacidade de incorporar questes raciais, ou a sua tendncia a
estereotipar ou generalizar em excesso a questo da mulher do Terceiro Mundo (pg. 662).

As principais categorias conceituais suscitadas por essas questes refletem-se na discusso a seguir.
Representao, mulher do Primeiro Mundo, essencialismo e identidade so construes
conceituais-chave para muitos dos debates e das discusses que surgem nas perspectivas feministas
dentro dos estudos literrios ps-coloniais (pg. 664).

Spivak sugere que h duas maneiras principais de representar: a primeira, Vertreten, colocar-se
no lugar de algum... O seu congressista, se falarmos no caso dos Estados Unidos, na verdade se
coloca no seu lugar quando ele ou ela lhe representa. Vertretung
tem, assim, uma conotao mais prxima representao poltica (pg. 665).

Ao ler Jane Eyre de Charlotte Bront, Spivak faz a necessria observao de que falar pelas mulheres
nem sempre implica falar pelas marginalizadas ou pelas silenciadas em geral. Seu famoso ensaio
Three Womens Texts and a Critique of Imperialism (Textos de trs mulheres e uma crtica do
imperialismo) demonstra que o projeto de Bront de instalar um sujeito ideal feminista na figura de
Jane Eyre passa necessariamente pela demonizao de Bertha, a noiva de Rochester, abjeta, louca,
crioula, que funciona como a outra obediente.30 Mesmo no projeto feminista, ento, no h garantia
de que a perspectiva da mulher do Terceiro Mundo ser representada ou respeitada (pg. 666).

Essencializar atribuir a uma pessoa, categoria social, grupo tnico, comunidade religiosa ou nao
uma qualidade constitutiva fundamental, bsica e absolutamente necessria. colocar uma falsa
continuidade atemporal, uma distino ou delimitao no espao, ou uma unidade orgnica. sugerir
uma uniformidade interna e uma diferena externa ou alteridade. Tentativas de evitar a
essencializao das coletividades sociais que estudamos leva... a uma srie de dilemas. Se nomear
re-apresentar, sugerir uma continuidade e uma uniformidade no tempo e no espao, ento todas as
denominaes e classificaes so essencialistas, e todas as construes discursivas das coletividades
sociais sejam de comunidade, de classe, de nao, raa ou gnero so essencializantes (Pina
Werbner, pg. 669).

Um uso estratgico do essencialismo positivista com um interesse poltico escrupulosamente

manifesto (Spivak, pg. 670-671).

No existe, portanto, um autntico ser feminino do Terceiro Mundo que fica (note-se o trocadilho)58
espera de desvelamento; h apenas o que reside nos jogos de linguagem, nas armadilhas e nos
regimes discursivos do mundo social (pg. 673).

O deslizamento entre os termos ps-colonial e Terceiro Mundo to comum que praticamente

passa despercebido. Em ao menos alguns casos, o ps-colonial simplesmente uma forma educada
de dizer no-branco, no-europeu, ou talvez no-europeu-mas-dentro-da-Europa, como o coloca
Aijaz Ahmad de maneira direta. Mesmo que se aceite o termo ps-colonial como referncia a
sociedades e Estados que um dia foram colonizados, seu uso para pases como Irlanda ou Austrlia
sempre visto mais como uma escolha discutvel do que evidente nos estudos ps-coloniais. Antes
disso, o termo mais usado para sociedades e Estados considerados do Terceiro Mundo. As
implicaes desse deslizamento no reconhecido so numerosas e amplas demais para serem
discutidas aqui, mas vale observar que o termo feminismo ps-colonial muitas vezes usado
alternadamente com feminismo do Terceiro Mundo (pg. 673).

Dito em linhas gerais, em um contexto global as mulheres do Terceiro Mundo so normalmente

vistas como um grupo indiferenciado, simplificado pela heterogeneidade que caracteriza a sua
contraparte conceitual (as mulheres do Primeiro Mundo) (pg. 674).

Rey Chow chega a comparar o novo desejo por nossos outros, que emerge na ps-colonialidade,
aos sintomas afirmativos e projecionais do fascismo (pg. 676-677).
A discusso de Mani sobre a proeminncia da localizao na produo e na recepo do
conhecimento remete a algumas das questes levantadas anteriormente: a presena de intelectuais
feministas ps-coloniais do Terceiro Mundo no Ocidente e a responsabilidade dessas de representar
os vrios grupos com os quais esto associadas, ao mesmo tempo se mantendo alerta provisoriedade
e construo social de suas prprias identidades nos contextos especficos de suas prticas
intelectuais (pg. 681).

7. Pargrafo sntese
O artigo de Deepika Bahri, ancorado em um quadro terico majoritariamente feminino, funciona
como uma introduo a uma perspectiva panormica sobre as relaes e tenses entre feminismo e
os estudos ps-coloniais que abrange suas diversas ramificaes, como a relao entre feminismo
ocidental/oriental, imperialismo europeu, diviso internacional do trabalho, nacionalismo, feminismo
transnacional e globalizao.