Antonio Flavio Barbosa Moreira

O PENSAMENTO DE FOUCAULT
E SUAS CONTRIBUIES PARA A EDUCAO*

ANTONIO FLAVIO BARBOSA MOREIRA**

o tarefa fcil resumir, de modo simples, claro, preciso e rigo-

roso, o pensamento de um autor de textos densos e complexos,
como Michel Foucault, nos quais idias, categorias e mtodos
se elaboram, apresentam, transformam, aprofundam e enriquecem ao
longo do tempo e da obra. A ausncia de sistematizao dos conceitos e
das idias que norteiam as anlises, bem como os diferentes sentidos que
certas categorias assumem em distintos escritos, tornam a tarefa similar
do detetive que, envolto em intrincadas e confusas pistas, procura orde-
nar, classificar, averiguar e compreender os fatos ocorridos. Diferentemen-
te do detetive, porm, quem procura sistematizar o trabalho de um fil-
sofo edificante no chega jamais verdade dos fatos, mas sim a uma
leitura, a uma possibilidade, entre outras, de explorao.
Mais difcil ainda, parece-me, pensar a vasta obra de Foucault
tendo em vista sua aplicao a um campo amplo, mutvel e multiface-
tado como a educao. dificuldade de condensar idias, agrega-se a de
refletir como elas podem ser teis na problematizao de prticas e teori-
as educacionais. Foi a essa tarefa que se dedicou Alfredo Veiga-Neto em
seu relevante livro Foucault e a educao. O autor , indiscutivelmente, o
pesquisador brasileiro do campo da educao que mais e melhor tem tra-
balhado, em anlises de questes desse campo, com o pensamento do fi-
lsofo francs. Da minhas fortes expectativas ao iniciar a leitura, plena-
mente atendidas ao seu final.
Na apresentao do texto, Veiga-Neto reconhece faltar um livro
que, de forma acessvel e didtica, no apenas explicasse sua filosofia e

* Resenha do livro de Alfredo Veiga-Neto, Foucault e a educao (Belo Horizonte: Autnti-

ca, 2003).
** Doutor em Educao, professor titular da Universidade Catlica de Petrpolis (UCP) e pesquisa-
dor associado da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). E-mail: afmcju@infolink.com.br

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mostrasse o que ele [Foucault] escreveu sobre o sujeito, os saberes, os

poderes e as instituies modernas, mas que tambm discutisse o que
se pode e o que no se pode fazer com ele e a partir dele e o quo produti-
vo tudo isso para a Educao (p. 8, grifos do autor). Felizmente, tal
livro no falta mais: este que ora recomendo.
O primeiro captulo inicia-se situando Foucault, ainda que ressal-
vando as dificuldades e os riscos envolvidos nesse propsito, bem como a
necessidade de evitar esquematismos e engessamentos. Alerta para o fato
de que no muito pertinente falar em um mtodo foucaultiano ou em
uma teoria foucaultiana, a no ser que entendamos os dois termos de
modo diverso do que tradicionalmente se faz. Algumas sugestes sobre
como melhor aproveitar o pensamento de Foucault so ento dadas. O
captulo encerra-se com consideraes sobre distanciamentos e aproxima-
es entre Foucault e outros autores e perspectivas.
O segundo captulo discute, em seu comeo, as trs fases usual-
mente identificadas no pensamento de Foucault por seus comentaris-
tas arqueologia, genealogia e tica. Tal sistematizao combina crit-
rios metodolgicos e cronolgicos, procurando evidenciar que a cada
fase corresponde um problema principal e uma metodologia. Em fun-
o de problemas nessa sistematizao e em decorrncia do carter no-
sistemtico da obra de Foucault, Veiga-Neto opta por utilizar, em vez
de fases ou etapas, a expresso domnios foucaultianos para designar
ser-saber, ser-poder e ser-consigo.
No terceiro captulo o foco o ser-saber. O autor comenta que,
nesse domnio, Foucault faz uma arqueologia dos sistemas de procedi-
mentos que tm por fim produzir, distribuir, fazer circular e regular
enunciados, bem como se preocupa em isolar o nvel das prticas
discursivas e formular regras de produo e de mudana dessas prti-
cas. Ao final do captulo, apresentam-se algumas das possibilidades de
aplicao da arqueologia na pesquisa educacional.
No quarto captulo, as atenes voltam-se para o segundo dom-
nio, em que o interesse o poder, visto como elemento capaz de expli-
car como os saberes so produzidos e como nos constitumos na articu-
lao entre poder e saber. Ou seja, a genealogia, como um tipo especial
de histria, o tema central do captulo. Mais uma vez Veiga-Neto per-
mite que se veja como o filsofo pode ser til para o estudo de ques-
tes educacionais.

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O quinto captulo aborda o terceiro domnio o ser-consigo. Tal

domnio trata da relao de cada um consigo prprio com o sexo ou
por meio do sexo e de como se constitui e emerge a subjetividade.
Ou seja, trata da tica, entendida como a relao de si para consigo.
Mais uma vez, mostram-se mltiplas as possibilidades de aplicao das
contribuies desse domnio nas prticas pedaggicas e nas investiga-
es sobre educao.
O sexto captulo focaliza linguagem, discurso, enunciado, ar-
quivo, episteme, alguns dos temas foucaultianos. Alm de procurar
tornar acessvel ao leitor como o filsofo entende tais termos, Veiga-Neto
caracteriza a anlise do discurso do ponto de vista foucaultiano, desta-
cando que ela no se situa entre os plos opostos e demarcados, de um
lado pela filosofia analtica, de outro pela hermenutica. Na perspectiva
foucaultiana, o analista no se deve ocupar nem com contedos de ver-
dade nem com significados ocultos. O captulo aborda ainda os regimes
de verdade definidos pelos discursos, regimes esses que determinam o
verdadeiro e o no-verdadeiro.
O stimo captulo enfoca o sujeito. Foucault d adeus ao sujeito
desde sempre a da mordernidade e analisa os modos de subjetivao
que transformam os seres humanos em sujeitos: Nos tornamos sujei-
tos pelos modos de investigao, pelas prticas divisrias e pelos modos
de transformao que os outros aplicam e que ns aplicamos sobre ns
mesmos (Veiga-Neto, 2003, p. 136). Inmeros estudos no campo da
educao tm permitido que se compreenda como prticas, arranjos e
artefatos pedaggicos instituram e continuam a instituir o sujeito.
O oitavo captulo ilumina o poder-saber. Para Foucault, os sabe-
res engendram-se e organizam-se de modo que se atenda a uma von-
tade de poder. O interesse de Foucault o poder onde ele se manifes-
ta, ou seja, o micropoder que se exerce (no que se detm) e que se
distribui capilarmente. Importa realar a positividade do poder, enten-
dida como propriedade de produzir alguma coisa. Buscando elucidar
como se deve entender a resistncia na perspectiva foucaultiana, Veiga-
Neto sustenta que o poder se dispe em uma rede, na qual h pontos
de resistncia, minsculos, transitrios e mveis. A resistncia ao po-
der no a anttese do poder, no o outro do poder, mas o outro
numa relao de poder e no de uma relao de poder (p. 151-152,
grifos do autor).

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Poder e saber, como dois lados do mesmo processo, entrecruzam-

se no sujeito, seu produto concreto. No h relao de poder sem a
constituio de um campo de saber, nem saber que no pressuponha e
no constitua relaes de poder. Foucault, em vez de considerar que s
h saber na ausncia de relaes de poder, considera que o poder pro-
duz saber. Para Veiga-Neto, tal perspectiva expulsa do campo da edu-
cao o sujeito epistmico, que tanto agrada aos construtivistas.
No captulo nove encontra-se uma cronologia foucaultiana, em
que esto listados anos e acontecimentos importantes da vida do filso-
fo. No dcimo e ltimo captulo esto relacionados sites que podem ser
consultados por aqueles que o estudam.
O livro de Veiga-Neto, ao orientar o leitor em uma incurso pelo
denso pensamento do filsofo francs, revela-se bastante oportuno.
Dado o intenso uso (por vezes abuso) que se tem feito desse pensamen-
to em estudos sobre educao, de extrema pertinncia o esforo por
aclarar categorias, caracterizar domnios, esclarecer mtodos e questes,
esmiuar possveis contribuies. Principalmente quando tal esforo
bem-sucedido. Ainda, de grande valia a apresentao de investigaes
desenvolvidas com base em Foucault, assim como a sugesto de leitu-
ras complementares.
Considerando-se particularmente o campo do currculo, a leitu-
ra propicia a certeza de que muito h ainda a ser bebido na fonte
foucaultiana. indiscutvel que reflexes sobre saber, poder, subjetivi-
dade, tica, linguagem, discurso, to caras ao filsofo, so indispens-
veis para os que se dedicam ao ofcio de pensar e fazer currculos e que
reconhecem o quanto as complexas prticas e relaes implicadas nes-
sas tarefas ainda precisam ser problematizadas e compreendidas. Alis,
a grande influncia de Foucault nos estudos sobre currculo confirma
esse ponto de vista.
Sem que me tenha dedicado com maior intensidade ao estudo
do instigante pensador francs, algumas perguntas sempre me vieram
mente durante a leitura de alguns de seus livros e de estudos nele ins-
pirados. Ser que Foucault no exagera a submisso de pessoas a sutis e
produtivos mecanismos de poder? Mesmo que se diga que a resistncia
se associa ao poder, por que to pouca ateno a estratgias de resistn-
cia? Por que nenhuma ateno ao poder visvel que emana do Estado e
que responde por coeres e restries que sentimos na pele? Por que a

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ausncia de preocupao com as prticas concretas, vividas por pessoas

tramando, fazendo, dizendo coisas e lutando por elas? Por que a negli-
gncia com possveis esforos de transformao das estruturas vigentes?
Por que o foco no discurso precisa colocar na penumbra a materialidade
do existente?
Para quem, como eu, enreda-se com tais perguntas, Foucault e a
educao incomoda. E assim o faz porque torna evidente que as crticas
a Foucault precisam ser mais bem elaboradas. Assim o faz porque con-
vida, com insistncia, a um urgente e mais fundo mergulho no vigoro-
so pensamento desse grande filsofo contemporneo. Difcil recusar
convite to sedutor!

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