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3 de outubro de 2015 | Edio do dia

TEORIA
Ideologia:
o que se esconde por trs dessa palavra? [Parte I]

Gilson Dantas
Braslia

Enganar o outro, como todos sabemos, uma forma muito eficiente de

manipulao. Basta que o outro no sinta ou no se d conta da manipulao.
Rosa Luxemburgo tinha um ditado de que quem no se movimenta no sente as
correntes que o prendem. Pensemos aqui, por um momento, nas correntes da
conscincia, da alienao. Neste caso, de uma maneira geral, quando voc est
sendo enganado e no percebe, provavelmente no vai reagir e, dessa forma, a
enganao tem chance de continuar funcionando. Se pensarmos agora em termos
da poltica, estamos entrando no terreno de uma das mais importantes armas
secretas atravs das quais o sistema dominante se mantm funcionando, isto ,
hegemnico.
Ideologia.
Este o nome da coisa.
Muitos anos atrs o nosso querido Cazuza fez uma cano sobre ideologia
que marcou poca e nela ele denunciava os polticos e lamentava que os os
meus sonhos foram todos vendidos [ O clip de Cazuza est disponvel aqui ]. No
caso, ele teve a sensibilidade artstica de perceber que o problema da ideologia
tem tudo a ver com aquele veneno cotidiano que os dominadores e seus polticos
utilizam para anestesiar tanta gente por tanto tempo. Ideologicamente.
Naturalmente, preciso levar em conta, em primeiro lugar, que a
ideologia dominante no cai do cu, ela veiculada vinte e quatro horas pela
grande mdia, as escolas e com a preciosa ajuda das igrejas, em um processo que
jamais devemos ser ingnuos de pens-lo separado do poder econmico
capitalista.
 Para uma ideia bem elementar do que seja ideologia, pense no seguinte:
quando o governo fala que sua maior preocupao so os pobres e a incluso
social, mas quando esse mesmo governo aumenta preo de gua, de luz, de gs
de cozinha, e aplica uma carga de impostos que est entre as maiores do mundo,
ao mesmo tempo em que abandona os hospitais pblicos (onde os trabalhadores e
suas famlias enfrentam filas enormes para qualquer cirurgia por mais banal que
seja), aqui estamos diante de um problema ideolgico. O discurso vai numa
direo e a prtica social na outra.
Quando esse mesmo governo desfecha ataques contra os direitos dos que
vivem do trabalho, fazendo cortes nos recursos para o social enquanto executa
uma transfuso bilionria de recursos pblicos para os banqueiros que controlam
a dvida pblica, e ao mesmo tempo fala que precisa de mais impostos para
financiar a sade pblica, aqui ns temos ideologia da pesada. Quando Fidel
Castro fala que Cuba comunista, ao mesmo tempo em que abre suas portas para
o capitalismo, e oculta o fato de que l existe uma burocracia privilegiada
falando em nome da classe trabalhadora, ns claramente estamos diante de um
problema ideolgico.
E assim por diante.
Quando a patroa rica fala para sua empregada que muito mais do que
patroa-e-empregada elas duas so acima de tudo mulheres, e que o que importa
na relao das duas que elas possuem problemas comuns porque pertencem ao
mesmo gnero, estamos novamente assistindo a um discurso ideolgico. Ou
ento quando uma pessoa insiste em argumentar que quem estuda vence na
vida.
Ideologia tem a ver ento com uma maneira de pensar e argumentar que
tende a esconder o essencial ou ento esconder mais do que mostrar. Certamente
ns podemos nos perguntar: ser que se trata de uma maneira de pensar
intencionalmente enganosa, falsa ou simplesmente errada? Ser que ela tem a ver
ou est contaminada por determinados interesses sociais?
Comecemos com alguns argumentos do prof. Guareschi.Voc acha que
todas as definies, todas as explicaes das coisas so dadas sempre com
sinceridade, procurando sempre dizer a verdade e toda a verdade? Ser que por
trs das definies das coisas (inclusive do prprio conceito que os outros fazem
de ns), atrs das explicaes que as pessoas do para as coisas, no h algum
interesse em esconder algo, em acentuar alguns aspectos e diminuir outros?
Pois isso que precisamos descobrir. E quando ns chegarmos a
constatar que as coisas no so exatamente como esto nos contando, ento ns
estaremos diante de ideologias. [...]
Rico aquela pessoa que soube poupar. Voc acha que isso verdade?
Todas as pessoas que poupam so ricas? E todos os ricos so pessoas que
pouparam? Voc pode facilmente descobrir que no. Rico aquele que ganha
muito dinheiro. Se voc recebe o salrio mnimo pode poupar quanto quiser, que
no acaba rico nunca. Examinando melhor, a gente vai ver que os grandes ricos,
mesmo, so aqueles que so donos de fbricas e terras, que se enriquecem em
grande parte com o trabalho dos outros. (...) A nica fonte das riquezas
o trabalho humano. Trabalhando, a pessoa pode, ento, enriquecer. Mas nunca
chegar a ser muito rico. Para algum ser muito rico, precisa fazer com que
outros trabalhem para ele, precisa pegar parte do trabalho dos outros.
Mas por que, ento, se insiste tanto em que se deve poupar, a tal ponto
que algumas pessoas acabam acreditando que poupando que a gente fica rico?
Isso por dois motivos: primeiro, para dar uma explicao para as pessoas que
tm pouco, que so pobres; para dizer a elas que so pobres porque no
pouparam; os outros so ricos porque pouparam. A elas ficam bem quietas e
ficam sabendo que a culpa delas mesmas. Segundo, para que elas, apesar do
pouco que tenham, ainda faam uma poupana, pois pela sua poupana muitos
outros vo enriquecer, principalmente os donos dos bancos, cadernetas de
poupana, etc. [...], enfim, a poupana do pequeno vai ajudar o grande a ganhar
mais dinheiro. [...]
Uma outra afirmao muito comum a seguinte: Quem estuda, triunfa.
Foi feita uma pesquisa entre os jovens e lhes foi perguntado: E verdade que
quem estuda, triunfa? O resultado foi que 90% responderam sim. Agora, essa
afirmao se encontra redondamente desmentida pelos fatos e pela realidade.
Em pesquisas, se constatou que a possibilidade de um filho de operrio entrar na
universidade de apenas 5%, ao passo que a de filhos de classes mais ricas e
profisses liberais de 80%! [...]
E os jornais? Se voc abrir um grande jornal, vai ver imediatamente
muitas meias-verdades, a cada pgina. Talvez tudo o que est no jornal tenha
acontecido, quando se trata de fatos. O problema que o jornal, conforme sua
ideologia, seleciona, edita e publica o que quer. No existe imprensa imparcial e
nem notcia neutra: ela ser sempre escrita dentro de determinado ponto de
vista.
Vejamos outro elemento bastante importante. Voc j conversou com
alguma pessoa pobre, daquele tipo que ainda no tem costume de questionar o
mundo como ele ?
Se voc tentar descobrir o que ele pensa dele mesmo, vai ver que a
imagem que ele tem de si mesmo bastante negativa. Ele acha que no presta,
que ignorante, que mau, que vale menos que o pessoal de bem, isto , os
que sabem ler e escrever, so ricos, vivem no centro da cidade. [E no na
periferia pobre, GD].
Agora, ser que isso verdade mesmo? Eles tm menos dignidade que os
outros? Ou ser que os do centro, isto , que tm a voz e a vez no estaro
dando a definio negativa e pejorativa para os da periferia? [...] Veja voc
como isso importante: se voc consegue convencer algum de que ele no
presta, vale menos, ignorante, etc., voc pode dominar totalmente essa pessoa,
pois ela j est dominada na alma, na conscincia. Ela mesma j no vai
querer subir, exigir mais, ter os mesmos direitos que e os outros, pois ela j est
convencida de que vale menos! [...] Ela interiorizou a imagem negativa que
fazem dela os que tm poder e acabou acreditando na histria de que ela, afinal,
vale menos mesmo!
Atravs da linguagem e da comunicao, que tambm so produes
histricas, so transmitidos significados, representaes e valores existentes em
determinados grupos: a ideologia do grupo. A reproduo ideolgica se
manifesta atravs de representaes que a pessoa elabora sobre si mesma, sobre
os homens, a sociedade, a realidade, enfim, sobre tudo aquilo a que implcita ou
explicitamente so atribudos valores: certo-errado, bom-mau, verdadeiro-falso.
A ideologia est presente na superestrutura, que so as instituies polticas,
jurdicas, morais. J no plano psicolgico individual, as ideologias se
reproduzem em funo da histria de vida e da insero especifica de cada
pessoa.
Existe uma ideologia dominante que nos envolve cotidianamente. E a TV,
a internet e a chamada opinio pblica manipulada, possuem um papel-chave
nisso. Aquela ideologia procura todo o tempo pasteurizar, neutralizar ou desviar
nossas opinies e nosso mal-estar com o sistema. Ela procura, tambm, gerar o
desejo de coisas como de um carro novo a cada ano e tenta esconder ou camuflar
os engarrafamentos cada dia mais monstruosos, as horas perdidas do trabalho
para casa. Um estudioso da vida contempornea argumenta que a sociedade
capitalista moderna, parece um rebanho que termina consumindo as mesmas
coisas, fazendo as mesmas escolhas que a indstria capitalista oferece aos
indivduos: Embora fossem manipuladas por colossais investimentos feitos na
propaganda, as pessoas tinham a impresso de que eram livres porque nos
supermercados e lojas podiam escolher entre muitas mercadorias e numerosos
servios (KONDER).
Portanto, uma primeira aproximao do conceito de ideologia nos fala de
encobrimento, distoro e inverso da realidade.
como se fosse uma viso de mundo que deixa escapar alguma coisa
importante. E que , ao mesmo tempo, uma viso cem por cento conveniente
para os que dominam a sociedade. Na verdade, o pensamento ideolgico
necessariamente esconde alguma coisa e esta alguma coisa pode chegar a
ser essencial naquele determinado contexto. Alis, se esta alguma coisa for
revelada, a ideologia pode comear a ser questionada, desconstruda.
Naturalmente, para ser convincente, para se espalhar como se fosse
verdade, a ideologia tem um segredo, uma receita: ela precisa incluir elementos
reais, alguma pitada maior ou menor de verdade. Embora trate de ocultar o
essencial precisa trazer alguma coisa que convena, alguma meia-verdade ou
coisa assim. Em outras palavras, para ter sucesso, a ideologia deve ser mais que
uma iluso imposta.
Mas ela tem sempre um ponto fraco: na prtica que ela, a ideologia, se
revela abertamente com uma grande distoro, apesar da sua aparncia sria ou
slida.
Alis, muito importante insistir neste ponto: a ideologia no tem soluo
na esfera da ideologia, ou dos argumentos; ela s pode ser resolvida na esfera
da prtica das lutas sociais.
Da mesma forma que suas razes esto profundamente encravadas nas
relaes sociais de classe, a comear das relaes de produo, no cho de
fbrica, por exemplo (que so relaes de dominao). Ideologia no nasce do
abstrato, do nada.
Quando a empregada assimila e repete o mesmo discurso da patroa rica,
dizendo que a relao patroa-empregada menos importante do que o fato de
elas duas serem mulheres e terem problemas comuns s mulheres, a empregada
est, sinceramente, adotando a ideologia da patroa. Ela se adaptou ou se
acostumou ideologia da patroa, tenha ou no conscincia disso.
Quando o estudante pobre repete que quem estuda vence`, ele est
assumindo como seu o discurso que no seu (no corresponde aos interesses da
sua classe social), est adotando como seu o pensamento ideolgico dos
que mandam na economia e no pas; e justamente vm a ser estes os principais
responsveis pela falta de boas escolas pblicas para todos (em um pas de cofres
cheios, que bate recorde atrs de recorde em arrecadao de impostos).
E por que existe o pensamento ideolgico? Uma razo forte de natureza
bem prtica, bem concreta, a ideologia existe porque algum grupo social tem
interesses a esconder. O governo, a burocracia dominante, a burguesia, a
patronal. Ideologia emerge a partir das relaes sociais concretas.
No caso citado do governo, ele est formulando deliberadamente ou no,
isso no importa muito o discurso que mais interessa aos banqueiros. Ideologia
isso. Fala em nome do pobre, de sua bolsa-famlia, para defender interesse
dos ricos, isto , enquanto fornece a estes seus bolsas-famlia, agora sim,
gigantescos, bilionrios (juros altos e dinheiro fcil do BNDES, apenas para dar
um exemplo).
Por outro lado, temos a seguinte questo: se a maioria esmagadora dos que
querem estudar, ou dos que tentam estudar, termina mal empregado, termina na
condio de explorado ou precarizado, e, mesmo assim, uma boa parte dos
pobres continua repetindo que aquele que estuda termina sendo bem sucedido, s
resta concluir a) que o pensamento que mais interessa s elites, aos senhores do
poder teve fora e portanto foi bem assimilado pelos de baixo e b) que aquele
estudante pobre, dominado pela ideologia, est praticando uma inverso: est
tomando a exceo (algum caso de estudante pobre que terminou se dando bem)
pela regra; ele est invertendo a realidade no seguinte sentido: a exceo acabou
tomando o lugar da regra; justamente esse o papel da ideologia.
Seja qual for a explicao, o fato que enquanto grandes massas pensarem
assim, o sistema baseado na explorao pode se dar ao luxo de imaginar que vai
dormir tranquilo.
Agora outra questo para ser levada em conta: nem todo conjunto de
ideias ideologia, nem toda atividade do pensamento humano ideologia (por
exemplo, uma teoria sobre a clula, ou sobre como funciona um navio etc., pode
no ser ideologia). Em princpio. Mas de toda forma bom ir devagar: todo
conjunto de ideias, mesmo as chamadas teorias cientficas podem, com
frequncia, estar permeadas por ideologia. A chamada cincia mdica est
atravessada por ideologia.
Alis, para tomar um exemplo elementar, at um simples e inofensivo
dicionrio pode estar carregado de ideologia.
Se voc abrir o dicionrio Aurlio ele define comunista como sectrio do
comunismo, define comunismo com qualquer sistema econmico e social
baseado na propriedade coletiva, o que no mnimo impreciso e no mximo
uma deformao; no apenas uma deformao em relao a Marx mas tambm
em relao a regimes como do genocida Pol Pot, no Cambodja de tempos atrs,
que se proclamava comunista e que tinha como base a propriedade coletiva; na
verdade, aquela economia era dirigida por uma camarilha burocrtica, tipo Stalin,
que nada teve a ver com a ideia comunista.
Mszros cita outro exemplo, o de um dicionrio, ingls, que quando voc
pesquisa a palavra revolucionrio, l est descrito como extremista,
enfurecido, fantico, ultra, radical, enfim, como caso de polcia. E isso com um
inocente dicionrio; agora pense as escolas e universidades, manipuladas por
uma elite conservadora e governista.
Os idelogos da ordem fazem a sua parte.
Por sua vez, os trabalhadores vivem sob permanente presso da ideologia
dominante.
O operrio explorado ali no canteiro de obras e que ainda no tem
conscincia de classe - percebe a sua vida como um calvrio de sofrimentos
(reais) dentro do qual ele visto pelos que mandam como um pobre coitado
(realmente ele tratado assim) e ele tambm percebe que no tem os direitos, o
conforto nem os privilgios dos que mandam; da ele pensa (e induzido a
pensar assim pelas ideias dominantes, pelos costumes) que ele inferior, que ele
, de fato um pobre coitado que tem que ser mandado pelos de cima e uma
pessoa cujas opinies no importam tanto quanto as do engenheiro, do dono da
obra ou dos doutores. Ele at chega a pensar que o patro necessrio j que ele
gera empregos. Estamos de volta ideologia.
Quando esse operrio constri, na sua cabea, a ideia de que nasceu para
ser pobre e os de cima esto em cima porque so naturalmente mais bem
dotados, ele est praticando uma brutal inverso ideolgica, embora, por isso
mesmo, baseada em algo de real que existe, na sua vida cotidiana. Este algo de
real a relao de explorao, mas que ele interpreta de acordo com o discurso
dominante.
Se ns agora submetermos aquele pensamento do operrio de obras ao
debate, vamos ver que ele est pensando com a cabea dos de cima, dos
engenheiros, do patro e, por isso, enxerga a realidade invertida. Por que? Porque
afinal de contas ele, o operrio, quem vai de fato levantar a obra,
exclusivamente sua classe que vai construir a riqueza da qual os de cima se
apropriam; e so, no entanto, estes, os burgueses e afins, que saem ganhando com
o seu trabalho. Logo o pensamento dele, quando se acha inferior aos doutores ,
no mnimo, uma inverso, uma grande distoro e uma conscincia ideolgica.
[Continua e conclui na prxima sexta-feira]

[Este texto e outros do mesmo gnero constam do livro Brevssima introduo sociologia
crtica, organizado por G Dantas, Leandro Ventura e Marcelo Tupinamb, 2013, E Iskra, S P. Ver
no site:http://centelhacultural.com.br/index.php?route=product/product&product_id=80 ]

Citados no texto - Como funciona a mquina capitalista, 1993, P Guareshi /O

poder da ideologia, 2004. I. Mszros. /O que ideologia, 1995. Marilena Chau./ A
questo da ideologia, 2002. Leandro Konder. / A ideologia alem, Marx.