EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
Lus Roberto Cardoso de Oliveira
Inicio este texto com uma provocao a res-
peito da noo de violncia: pode-se falar em vio-
lncia quando no h agresso moral? Embora a
violncia fsica, ou aquilo que aparece sob este rtu-
lo, tenha uma materialidade incontestvel e a dimen-
so moral das agresses (ou dos atos de desconsi-
derao pessoa) tenha um carter essencialmente
simblico e imaterial, creio que a objetividade do
* Trabalho apresentado em Estado, Violncia e Cida-
dania na Amrica Latina: Jornadas Interdisciplinares,
realizadas na Freie Universitt Berlin, Alemanha, en-
tre 23 e 25 de junho de 2005. A verso original tinha
como ttulo Direitos, insulto e cidadania: existe vio-
lncia sem agresso moral?. Agradeo ao convite de
Ruth Stanley, assim como seus comentrios e dos de-
mais colegas durante o evento. Agradeo tambm s
leituras de Roberto Cardoso de Oliveira, Caetano Ara-
jo, e Carlos Gomes de Oliveira.
Artigo recebido em dezembro/2007
Aprovado em maro/2008
A Roberto Cardoso de Oliveira, in memoriam,
com admirao, carinho e saudade.
segundo aspecto ou o tipo de violncia encontra
melhores possibilidades de fundamentao do que
a do primeiro. Alis, arriscaria dizer que na ausncia
da violncia moral, a existncia da violncia fsi-
ca seria uma mera abstrao. Sempre que se dis-
cute a violncia como um problema social tem-se
como referncia a idia do uso ilegtimo da fora,
ainda que freqentemente este aspecto seja tomado
como dado, fazendo com que a dimenso moral
da violncia seja pouco elaborada e mal compre-
endida, mesmo quando constitui o cerne da agres-
so do ponto de vista das vtimas. Pois exatamen-
te a esta dimenso do problema que me detenho
no contexto do debate sobre a relao entre direi-
tos, insulto e cidadania.
Nos ltimos anos venho tentando compreen-
der os atos ou eventos de desrespeito cidadania
que no so captados adequadamente pelo Judici-
rio ou pela linguagem dos direitos, no sentido estrito
do termo. Assim, procuro apresentar o contedo
RBCS Vol. 23 n.o 67 junho/2008
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desses atos por meio da noo de insulto moral, como
um conceito que reala as duas caractersticas prin-
cipais do fenmeno: (1) trata-se de uma agresso
objetiva a direitos que no pode ser adequadamen-
te traduzida em evidncias materiais; e, (2) sempre
implica uma desvalorizao ou negao da identi-
dade do outro.
Para formular a noo de insulto vali-me prin-
cipalmente da idia-valor vigente no Brasil expres-
sa a partir da dicotomia considerao/desconsi-
derao. Tal categoria remete a um tipo de atitude
importante na definio das interaes sociais e ar-
ticula-se com pelo menos trs tradies de refle-
xo sobre o tema, as quais tm marcado o desen-
volvimento do meu trabalho: (a) discusso em torno
da noo hegeliana de Anerkennung (reconhecimento)
e da sua ausncia expressa na idia de Miachtung
(desrespeito, desateno), retomada contempora-
neamente nos trabalhos de Taylor (1994) e Hon-
neth (1996); (b) debate francs sobre considration (e
seu oposto, dconsidration), que remonta a Rousseau
e que alguns desdobramentos recentes diretamente
relacionados com meu foco de interesse foram reu-
nidos numa publicao de Haroche e Vatin (1998),
em que o tratamento relativo considerao de-
finido como um direito humano; e, (c) discusses
associadas noo maussiana de ddiva ou reci-
procidade, assim como tm sido articuladas pelo
grupo da Revue du M.A.U.S.S., especialmente nos
trabalhos de Caill (1998) e Godbout (1992, 1998).1
Desse modo, analiso a relao entre as idias
de respeito a direitos plenamente universalizveis,
tendo como referncia o indivduo genrico, e de
considerao ao cidado, portador de uma identi-
dade singular. Tenho examinado essa relao em
trs contextos etnogrficos distintos no Brasil, no
Canad (Quebec) e nos Estados Unidos por meio
da anlise de conflitos e de eventos polticos que
envolvem afirmao de direitos ou demandas por
reconhecimento. A articulao entre as dimenses
legal e moral dos direitos ou da cidadania encon-
tra-se ento no primeiro plano da pesquisa nesses
trs pases. Tanto nos processos de resoluo de
disputas no mbito dos Juizados de Pequenas Causas
em Massachusetts, como no debate pblico sobre
a soberania do Quebec, ou nas discusses sobre
direitos quando da elaborao da Constituio de
1988 e nas reformas que se seguiram no processo
de redemocratizao do Brasil, as idias de respei-
to e considerao mostraram-se fecundas para a
compreenso dos fenmenos. O insulto moral reve-
lou-se um aspecto importante dos conflitos nos trs
contextos etnogrficos e, em vista de sua aparente
imaterialidade, tendia a ser invisibilizado como
uma agresso que merecesse reparao.
Apesar de o insulto moral aparecer com ca-
ractersticas prprias e implicaes diversas em cada
contexto etnogrfico, est freqentemente associado
dimenso dos sentimentos, cuja expresso desem-
penha um papel importante em sua visibilidade.
Nesse sentido, o material etnogrfico estimulou in-
dagaes sobre a expresso ou a evocao dos sen-
timentos e a mobilizao das emoes dos atores
na apreenso do significado social dos direitos, cujo
exerccio demanda uma articulao entre as identi-
dades dos concernidos. Trata-se de direitos aciona-
dos em interaes que no podem chegar a bom
termo por meio de procedimentos estritamente
formais e que requerem esforos de elaborao sim-
blica da parte dos interlocutores para viabilizar o
estabelecimento de uma conexo substantiva entre
eles, permitindo o exerccio dos respectivos direi-
tos (Cardoso de Oliveira, 2004a, pp. 81-93). A ati-
tude de distanciamento ou a ausncia de deferncia
ostensiva situadas no plo oposto desta conexo,
quando percebidas como constituindo um ato de
desconsiderao, provocam o ressentimento ou a
indignao do interlocutor, caractersticos da per-
cepo do insulto.
Neste empreendimento, a fenomenologia do
fato moral assim como proposta por Strawson,
acionando a experincia do ressentimento, parece-
me particularmente apropriada para caracterizar o
lugar dos sentimentos na percepo do insulto, dan-
do visibilidade a este tipo de agresso, e sugerindo
uma distino importante entre ato e atitude ou in-
teno para a apreenso do fenmeno:
Se algum pisa na minha mo acidentalmente, enquan-
to tenta me ajudar, a dor no deve ser menos aguda do
que se pisasse num ato de desconsiderao ostensiva
minha existncia, ou com um desejo malvolo de me
agredir. Mas deverei normalmente sentir, no segundo
caso, um tipo e um grau de ressentimento que no
sentiria no primeiro [. . .] (Strawson, 1974, p. 5).
Ainda segundo Strawson, o ressentimento da
vtima nesse tipo de situao provocaria um sentimen-
to de indignao moral em terceiros que tivessem
presenciado o ato e capitado a inteno do agressor,
dando assim substncia ao carter objetivo da agres-
EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
so. Evidentemente, quando falamos em sentimen-
tos no plano moral, dirigimo-nos queles sentimentos
social ou intersubjetivamente compartilhados.
O insulto aparece ento como uma agresso
dignidade da vtima, ou como a negao de uma
obrigao moral que, ao menos em certos casos, sig-
nifica um desrespeito a direitos que requerem res-
paldo institucional. Tomada como o resultado da
transformao da noo de honra na passagem do
antigo regime para a sociedade moderna (Berger,
1983; Taylor, 1994), a dignidade caracterizada
como uma condio dependente de expresses de
reconhecimento, ou de manifestaes de conside-
rao, cuja negao pode ser vivida como um in-
sulto pela vtima, percebido como tal por terceiros.
Esta formulao tem sido aprimorada pelo dilogo
com abordagens que enfocam a ddiva ou as rela-
es de reciprocidade (ver La Revue du M.A.U.S.S.),
o qual me permitiu caracterizar direitos que do
precedncia ao elo social e que colocam em segundo
plano a dimenso dos interesses individuais ou a
idia de direitos intrnsecos ao indivduo. Assim,
sugiro que o reconhecimento poderia ser concebi-
do como a outra face do hau do doador na elabo-
rao de Marcel Mauss sobre as trocas recprocas;
e argumento que a sua expresso constituiria uma
das trs dimenses temticas presentes em quase
todos os conflitos que desembocam no Judicirio:
(1) a dimenso dos direitos vigentes na sociedade ou
comunidade em questo, por meio da qual feita uma
avaliao da correo normativa do comportamento
das partes no processo em tela; (2) a dimenso dos
interesses, por meio da qual o judicirio faz uma avali-
ao dos danos materiais provocados pelo desrespeito a
direitos e atribui um valor monetrio como indeniza-
o parte prejudicada, ou estabelece uma pena como
forma de reparao; e, (3) a dimenso do reconheci-
mento, por meio da qual os litigantes querem ver seus
direitos de serem tratados com respeito e considerao
sancionados pelo Estado, garantindo assim o resgate da
integrao moral de suas identidades (Cardoso de Oli-
veira, 2004b, p. 127).
A caracterizao do insulto como uma agres-
so moral, de difcil traduo em evidncias ma-
teriais, trouxe tona uma dimenso dos conflitos
freqentemente mal equacionada pelos atores em
sociedades complexas, modernas (contemporneas),
onde vigora o direito positivo. Seja devido gran-
de dose de impermeabilidade do Judicirio a de-
mandas de reparao por insulto, como demonstra
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a anlise de pequenas causas nos Estados Unidos
(Cardoso de Oliveira, 1989, 1996a, 1996b, 2002);
seja devido dificuldade de formular um discurso
adequado para fundamentar direitos no universa-
lizveis, como sugere a resistncia do Canad an-
glfono s demandas por reconhecimento do
Quebec como uma sociedade distinta (Idem, 2002); ou
ainda seja devido aos constrangimentos para a uni-
versalizao do respeito a direitos bsicos de cida-
dania no Brasil, em vista da dificuldade experimen-
tada pelos atores em internalizar o valor da igualdade
como um princpio para a orientao da ao na
vida cotidiana (Idem, ibidem).
A propsito, essa dificuldade brasileira indu-
ziu-me a propor uma distino entre esfera e espa-
o pblicos, como duas dimenses da vida social,
vigentes nas sociedades modernas de uma maneira
geral, mas que no Brasil teriam a peculiaridade de
apresentarem-se de forma desarticulada. Enquan-
to a esfera pblica englobaria o universo discursi-
vo onde normas, projetos e concepes de mun-
do so publicizadas e esto sujeitas ao exame ou
debate pblico (Idem, 2002. p. 12), seguindo Ha-
bermas, o espao pblico caracterizado como
o campo de relaes situadas fora do contexto do-
mstico ou da intimidade onde as interaes sociais
efetivamente tm lugar (Idem, ibidem). Tal noo de
espao pblico tem um campo semntico em al-
guma medida similar ao definido por DaMatta em
relao ao mundo da rua, mas procura realar um
padro de orientao para a ao que combinaria a
perspectiva da impessoalidade com uma atitude
hierrquica em face do mundo, trazendo para o
cotidiano dos atores o que Kant de Lima define
como paradoxo legal brasileiro (1995, pp. 56-
63). O que salta aos olhos no caso brasileiro a
contradio entre a hegemonia das idias liberais
em prol dos direitos iguais na esfera pblica e a
dificuldade encontrada pelos atores em atuar de
acordo com essas idias no espao pblico, onde a
viso hierrquica freqentemente teria precedncia.
Uma dificuldade a mais nos trs casos etno-
grficos estudados deve-se ao fato de o reconheci-
mento e a considerao no poderem ser converti-
dos em direitos protegidos pelo Judicirio, pois no
h como fundamentar legalmente a atribuio de
um valor singular a uma identidade especfica, e
exigir o seu reconhecimento social. As demandas
por reconhecimento tambm no podem ser satis-
feitas pela simples obedincia a uma norma legal,
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na medida em que aquele que reconhece deve ser
capaz de transmitir um sinal de apreo ao interlo-
cutor isto , sua identidade ou ao que ela repre-
senta. Nos casos em que o reconhecimento torna-
se uma questo, a ausncia deste sinal vivida como
uma negao da identidade do interlocutor, que se
sente agredido. , nesse sentido, que o aspecto dia-
lgico do reconhecimento se faz presente com to-
das as suas implicaes. Isto tambm significa que
o reconhecimento uma atitude ou um direito que
precisa ser permanentemente cultivado, e que as
demandas a ele associadas no podem jamais ser
contempladas de forma definitiva. Mesmo quan-
do elas so plenamente satisfeitas em um determi-
nado momento, no h garantia de que o proble-
ma no possa reaparecer no futuro.
O estudo de Juizados Especiais no Distrito
Federal focaliza tanto as causas criminais como as
cveis e, neste ltimo caso, as causas por dano mo-
ral suscitam interesse especial. A literatura sobre os
Juizados tem chamado a ateno para certas carac-
tersticas particularmente interessantes que dizem
respeito relao entre ddiva, insulto, direitos e
sentimentos. Assim como em minha pesquisa so-
bre Juizados de Pequenas Causas nos Estados Uni-
dos, os Juizados no Brasil tambm parecem impor
s causas que lhe so encaminhadas um forte pro-
cesso de filtragem, o qual tende a excluir aspectos
significativos do conflito vivido pelas partes, redu-
zindo substancialmente a perspectiva de um equa-
cionamento adequado para suas demandas e preo-
cupaes. Desse modo, apesar de os litigantes terem
a oportunidade de resolver suas disputas por meio
da conciliao ou de uma transao penal antes de
terem suas causas avaliadas pelo juiz numa audin-
cia de instruo e julgamento, as duas primeiras no
constituem etapas ou possibilidades verdadeiramen-
te alternativas audincia judicial, pois parecem
orientar-se pela mesma lgica de equacionamento
exclusivamente jurdico das disputas. Enquanto nos
Estados Unidos os servios de mediao costu-
mam viabilizar a discusso de problemas que no
tm espao nas audincias judiciais, ainda que fre-
qentemente no consigam contemplar as deman-
das dos atores em relao reparao por insulto,
no Brasil a conciliao e/ou a transao penal pro-
curam produzir acordos que representam uma
obedincia estrita lgica judicial, com o agravante
de no manter a mesma preocupao com os di-
reitos das partes ao devido processo legal, sendo
sistematicamente descritos como procedimentos de
carter impositivo.
Assim, a filtragem das causas comea no bal-
co do juizado, quando o autor tem sua causa re-
duzida a termo pelos funcionrios que enquadram
a demanda em categorias jurdicas e encaminham
administrativamente as causas. Em vez de atentar
para a perspectiva dos litigantes na disputa, os proce-
dimentos de conciliao parecem procurar conven-
cer as partes sobre a precedncia da lgica judicial
e dos constrangimentos que impediriam qualquer
equacionamento de outra ordem (Kant de Lima et
al., 2003, pp. 19-52). Na mesma direo, Alves fala
de acordos forados em sua pesquisa sobre os
Juizados Cveis no Parano (2004, pp. 104-108),
confirmando relatos que me foram feitos por alu-
nos de direito estagiando em Juizados Especiais,
segundo os quais esta atitude impositiva seria mui-
to freqente entre os conciliadores dos Juizados.
Ao vestirem uma pelerine, os conciliadores assu-
mem plenamente o papel de autoridades e acen-
tuam ainda mais a distncia em relao s partes.2
Nesse sentido, necessrio investigar melhor,
com mais detalhe, a viso dos litigantes sobre o mo-
do pelo qual suas causas so processadas no Juizado,
e em que medida eles vem seus direitos, interesses
e preocupaes contemplados ao longo da tramita-
o da causa ou no desfecho no mbito da instituio.
H sinais de que as diferenas entre conciliao, tran-
sao penal e audincia de instruo e julgamento
nem sempre so inteiramente claras para as partes
(Gomes de Oliveira, 2005), e seria interessante in-
dagar sobre os significados atribudos negocia-
o nas duas primeiras modalidades de encaminha-
mento e ao julgamento do juiz na ltima delas.
Confirmando-se o aparente descompasso entre a
perspectiva dos litigantes e a dos operadores do
direito, como estes justificariam o padro de trata-
mento dado s causas no Juizado, e como perce-
beriam o significado dos aspectos das disputas ex-
cludos do processo por meio da prtica de reduzir
a termo?
Alis, o que o Judicirio costuma deixar de
fora so todos aqueles aspectos das disputas asso-
ciados dimenso temtica do reconhecimento,
conforme definido acima. Como procurar-se-
demonstrar em seguida, alm de inviabilizar a com-
preenso das causas onde o reconhecimento tem
um lugar significativo, o Judicirio acabaria cola-
borando para o eventual agravamento destes con-
EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
flitos. Na mesma direo, o material etnogrfico
no apenas chama a ateno para a importncia da
dimenso moral dos direitos, mas sugere tambm
que talvez no seja adequado falar em violncia
quando no houver agresso de ordem moral, dan-
do sentido ao aparente paradoxo de que a violn-
cia fsica, sem um componente simblico/moral,
seria apenas uma abstrao, invertendo, de fato, a
equao entre os pares material/simblico, de um
lado, e objetivo/subjetivo, de outro. A discusso
de Simio (2005) sobre violncia domstica no
Timor Leste particularmente contundente em re-
lao precedncia da dimenso simblico-moral mas de baixa renda, uma vez que retira recursos
na constituio da violncia. Entretanto, vale pena
abordar outros exemplos para caracterizar melhor
a problemtica do insulto antes de concluir com o
exemplo do Timor Leste.
So conhecidas as crticas atuao dos Jui-
zados Especiais Criminais (Jecrims) brasileiros nos
casos que envolvem agresses mulher e a negocia-
o de penas alternativas. Alm da alta incidncia e
reincidncia de casos de mulheres que so repeti-
damente agredidas por seus companheiros e no
encontram nos tribunais uma proteo adequada,
o modo pelo qual suas causas so equacionadas
nos Juizados dirige-se exclusivamente dimenso
fsica da agresso, deixando inteiramente de lado o
aspecto moral que, de certo modo, machuca mais
e tem conseqncias mais graves.3 Refiro-me ao
processo de desvalorizao da identidade da vti-
ma, levada a assumir a condio de total subordi-
nao s idiossincrasias (agressivas) do companhei-
ro. O discurso da perda da identidade recorrente,
e os direitos agredidos neste plano no encontram
respaldo no processo de resoluo de disputa no
mbito do Judicirio. Embora os processos de con-
ciliao e de transao penal critiquem, s vezes com
veemncia, as agresses do companheiro, h forte
presso para o acordo ou para a aceitao da pena
alternativa negociada, sem que seja elaborado de
forma adequada o significado moral da agresso
sofrida. Isto , esta dimenso no nem abordada,
o que inviabiliza sua reparao, dado que a sua per-
cepo ou sano no pode ser automaticamente
embutida no acordo, transao penal ou deciso
focada apenas no aspecto fsico da agresso.
Pois, se a ocorrncia do insulto demanda es-
foros de elaborao simblica para ganhar inteli-
gibilidade, a sua reparao freqentemente deman-
daria ainda processos de elucidao teraputica do
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ponto de vista da vtima. No me refiro a processos
teraputicos em sentido estrito, como um padro,
mas necessidade de repor os dficits de significa-
do provocados por agresses arbitrrias, vividas
como uma negao do eu ou da persona da vtima,
e cujo carter normativamente incorreto e merece-
dor de sano social negativa tem que ser internali-
zado pela vtima para que sua identidade de pessoa
moral, digna de estima e considerao, seja resgata-
da. Como tem sido assinalado na literatura sobre o
problema do pagamento de cestas bsicas como
pena alternativa, que pode at mesmo punir as vti-
significativos de sua unidade domstica, a sano
no guarda nenhuma relao com o aspecto mo-
ral da agresso. Alm disso, h relatos de que o
prprio cumprimento da pena poderia ser enten-
dido como um agravante da agresso moral vti-
ma, como nos vrios casos de autores chegarem
no cartrio com o comprovante de pagamento da
cesta e dizendo que se ele soubesse que seria to
barato bater na mulher, ele bateria mais vezes (Be-
raldo de Oliveira, apud G. Debert, 2002). Tal afir-
mao, que provavelmente repetida na frente da
vtima, imputa a ela a condio de um mero obje-
to, sujeito s idiossincrasias do agressor.
Entretanto, os casos de agresso mulher so
apenas os mais conhecidos e os mais numerosos
atendidos pelos Jecrims. Problemas similares ocor-
rem em causas envolvendo demandas do consumi-
dor, ou em conflitos entre vizinhos e parentes, cujo
potencial para desembocar em crimes graves
muito maior do que geralmente se imagina. Isto ,
se levarmos em conta dados recentemente publi-
cados pelo Ncleo de Estudos da Violncia da USP,
indicando que 38% das agresses com arma de
fogo em Salvador e no Distrito Federal, por exem-
plo, so protagonizadas por conhecidos, compa-
nheiros ou familiares (Peres, 2004, p. 29).4 No que
concerne aos conflitos do consumidor, Cima Be-
vilaqua relata vrios casos nos quais o sentimento
de terem sido desrespeitados por fornecedores
um aspecto central das causas encaminhadas por
consumidores. Em uma delas, aps ter seu pleito
comercial plenamente contemplado pelo fornece-
dor, o consumidor s concorda com o acordo ne-
gociado na frente do delegado quando o forne-
cedor se dispe a pedir desculpas formais a ele
(Bevilaqua, 2001, p. 319). O componente moral das
disputas, aqui expresso pela percepo do insulto,
140 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 No. 67
pode ganhar amplitude surpreendente, como no
conflito entre Anselmo, Denlson e Natalcio, des-
crito por Gomes de Oliveira (2005, pp. 90-93) em
sua etnografia sobre Jecrims na cidade do Gama,
em Braslia.
A rigor, trata-se de conflitos sistematicamente
repetidos entre estes trs vizinhos, que vm se agra-
vando ao longo do tempo com a colaborao do
Judicirio, no encontrando um caminho adequa-
do para equacionar as respectivas disputas.5 Apesar
de esses conflitos compartilharem muitos dos pro-
blemas identificados por Gomes de Oliveira em
outras causas que chegam aos Juizados, no deixa
de ser curioso o fato de o Judicirio neste caso se
mostrar incapaz de lidar com a seqncia de pro-
blemas entre as partes um promotor (MP), por
exemplo, sugeriu que um dos envolvidos mudasse
de endereo como forma de solucionar o proble-
ma! (Idem, p. 90), conselho aparentemente seguido
por Denlson que no mora mais l. Os trs perso-
nagens so pessoas de classe mdia baixa e residem
em casas vizinhas que compartilham a rea verde
em frente aos seus terrenos. Tal rea no pode ser
cercada e, embora seja considerada rea de transito
livre, no deixa de representar projees associadas
a cada terreno, conforme padro generalizado em
Braslia, emprestando certa ambigidade a seu sta-
tus no que concerne aos direitos das partes e ocupan-
do lugar de destaque nos conflitos entre elas. An-
selmo pintor autnomo de carros, tem 38 anos,
reside com a companheira e no tem filhos; Nata-
lcio tem 25 anos, est desempregado e reside com
a me e os irmos; Denlson tem 30 anos, morava
com a me na poca dos conflitos e, atualmente,
est residindo com a esposa em outra localidade.
O primeiro incidente relatado por Gomes de
Oliveira envolve Anselmo e Denlson, e teria sido
detonado pela iniciativa de Anselmo de plantar r-
vores na rea verde sem respeitar os limites de sua
projeo. A me de Denlson no gosta da idia e bos a pagarem cestas bsicas como pena alternati-
pede ao filho que solicite a retirada das rvores. Ao
falar com Anselmo, Denlson avisa que ele mesmo
retiraria as rvores caso o outro no o fizesse. An-
selmo toma a ameaa como uma ofensa, deixa tudo
como est, e Denlson tira as rvores plantadas na
rea verde associada ao seu terreno. Anselmo fica
irado com essa atitude, prepara um coquetel mo-
lotov e o arremessa contra o carro de Denlson
aps pular o muro de sua residncia. ento pro-
cessado pelos danos ao carro e condenado a inde-
nizar Denlson, alm de ter que prestar servios
comunidade como pena alternativa. Embora re-
conhea a responsabilidade pelos estragos no car-
ro, fica inconformado por no ter podido apre-
sentar sua demanda em relao s r vores
arrancadas, j que o juiz teria se recusado a ouvi-lo,
e no consegue entender a lgica do Juizado:
[. . .] um cara que rancou casca de uma rvore foi pre-
so [referindo-se notcia de um campons preso por
ter arrancado casca de rvore protegida para fazer ch
(LRCO)], eu vejo o cara quebrando uma rvore aqui
no crime, eu fui l, fiz minha justia, porque achei
que se eu fosse l e fizesse minha justia o cara no ia
mais mexer comigo, o juiz vai me obrigar a pagar o
carro, me obriga a prestar servios comunidade, mas
no obriga o cara a replantar as rvores (Idem, p. 92).
Alm de reclamar da recusa do juiz, que lhe
havia sugerido dar entrada em outro processo,
Anselmo interpreta a pressa do Juizado como sinal
de indiferena e arbitrariedade de uma deciso sem
sentido, afirmando: Eu me senti um Z ningum,
uma pessoa pequena, diminuda [. . .] (Idem, p. 92).
Anselmo alega que deveria ter direito reparao
por danos morais e sugere, em sua fala, que a mo-
tivao para fazer a sua justia estava associada
tentativa de fazer com que Denlson no mexesse
mais com ele. Isto , no o desrespeitasse ou no o
desconsiderasse mais. Como nenhuma de suas
alegaes recebera ateno do Juizado, Anselmo
no apenas fica insatisfeito com o resultado, mas
tambm concebe seu conflito com Denlson como
uma questo em aberto, sujeita a ser retomada a
qualquer momento.
No segundo episdio envolvendo Anselmo,
a disputa com Natalcio, mas a lgica do Juizado
continua igualmente distante da perspectiva das
partes. Agora os dois litigantes alegam terem sofri-
do ameaas de parte a parte, e o juiz condena am-
va. Os dois saem insatisfeitos do Juizado e Natalcio
faz crticas similares s que Anselmo havia feito an-
teriormente, indicando contrariedade com a falta
de espao para discutir o caso. Como alega no ter
condies de pagar as cestas bsicas por estar de-
sempregado, fica sujeito a uma eventual ordem de
priso do juiz. Assim como no primeiro episdio,
o encaminhamento dado ao conflito no Juizado
mantm a questo em aberto entre as partes, o que
sugere a possibilidade de que as ameaas se trans-
EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
formem em agresses mais graves no futuro. O
foco do Juizado na reduo a termo das disputas,
filtrando apenas a dimenso estritamente legal dos
conflitos, talvez permita pensarmos numa certa fe-
tichizao do contrato como categoria englobadora
das prescries jurdicas de todo tipo , caracters- de seus parentes e advogados, que poderiam fazer
tica do direito positivo, em que o espao para arti-
cular demandas limitado ao que est estipulado
no contrato e no cdigo penal (ou civil), como pres-
cries autocontidas, auto-suficientes e abrangen-
tes o bastante para equacionar os conflitos que che-
gam ao Judicirio. Assim, a dimenso moral dos
direitos totalmente descartada de qualquer avalia-
o, e relaes entre pessoas, portadoras de identi-
dade, so pensadas como relaes entre coisas ou
autmatos com interesses e direitos prescritos, mas
sem sentimentos, autonomia ou criatividade.
Problemas desta ordem no so vividos com
dramaticidade apenas nos Jecrims ou por litigantes
como Anselmo, Denlson e Natalcio, mas pare-
cem representar um padro de dificuldade para li-
dar com direitos associados dimenso moral das
disputas, caracterstico de tribunais onde vigora o
direito positivo, ou de instituies orientadas pela
mesma lgica, em diversas partes do mundo. Rela-
tos sobre a Comisso de Verdade e Conciliao
estabelecida na frica do Sul para lidar com as atro-
cidades do apartheid ou o debate em torno da para-
nia do querelante na Austrlia so bons exemplos
da abrangncia do problema e da pluralidade de
situaes onde a invisibilidade dos respectivos di-
reitos aos olhos do Judicirio e a importncia do
seu equacionamento do ponto de vista das partes
emergem de maneira muito forte.
Em uma anlise interessante e criativa sobre
justia transicional em trs pases africanos que pas-
saram por regimes opressivos ou situaes de guerra
civil, Simone Rodrigues (2004) apresenta um mate-
rial particularmente estimulante sobre a Comisso
de Verdade e Reconciliao instalada na frica do
Sul no perodo ps-apartheid. Sob a liderana do Re-
verendo Desmond Tutu, a Comisso foi instalada
como alternativa aos tribunais judiciais que vinham
julgando os crimes ocorridos durante o apartheid,
inclusive aqueles que teriam sido cometidos pelo
Congresso Nacional Africano. A Comisso reali-
zava sesses pblicas televisivas em canal aberto e
mobilizou a sociedade. Uma de suas caractersticas
centrais, e que gerou muitas crticas no incio dos
trabalhos, era o fato de que todos aqueles que se
141
dispusessem voluntariamente a contar toda a ver-
dade sobre os crimes polticos (em sentido amplo)
que teriam cometido durante o apartheid seriam anis-
tiados pela Comisso. Os depoimentos eram reali-
zados na presena das vtimas (quando vivas) ou
perguntas ao criminoso confesso. Com a possibili-
dade de anistia, a nfase do procedimento no es-
tava na punio dos culpados ou responsveis, mas
na restaurao da harmonia social, expressa por
meio da categoria nativa Ubuntu. Alm do carter
catrtico dos depoimentos para vtimas e agresso-
res, o desvendamento de eventos carregados de
simbolismo e emoo para as partes, em um con-
texto institucional muito significativo e amplamen-
te compartilhado pela sociedade como um todo,
acabou tendo um forte componente teraputico,
viabilizando a reparao de ofensas e sofrimentos
que, segundo os atores, uma condenao judicial
jamais teria realizado.
H muitos relatos de parentes das vtimas nos
quais a oportunidade de tomar conhecimento so-
bre o que teria de fato ocorrido quando do desa-
parecimento, ou assassinato, de seus entes queridos
descrita como uma experincia de alivio e de re-
estruturao da identidade da maior relevncia.
Alm da superao da angstia viabilizada pelo
acesso informao, as condies em que o pro-
cesso se d permitem uma reelaborao da perda
ou da agresso num novo patamar de inteligibili-
dade, renovando o significado da experincia e da
insero social das partes. Desse modo, ao permi-
tir que a experincia de agresso seja revivida com
maiores esclarecimentos e possibilidades de mobi-
lizar as emoes para restabelecer uma conexo
plena com os eventos vividos no passado, e con-
tando com o apoio institucional adequado, a Co-
misso seria um bom exemplo dos processos de
elucidao teraputica mencionados acima. Em
poucas palavras, o processo de (re)discusso dos
crimes do apartheid no mbito da Comisso, dra-
matizado nos depoimentos e na busca por esclare-
cimento dos atores, cuja indignao e eventual ar-
rependimento (dos agressores) so ritualmente
sancionados pelo Estado, produz uma ressimboli-
zao da experincia das partes e a renovao de
suas identidades como pessoas morais, dignas do
respeito e da considerao que haviam perdido.
Mas, se o exemplo da frica do Sul revela
possibilidades efetivas de reparao para o insulto
142 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 No. 67
de ordem moral, a discusso sobre a parania do
querelante na Austrlia indica a dificuldade que as
instituies modernas tm para lidar com este ti-
po de agresso. Os dados australianos foram retira-
dos da edio de abril de 2004 do British Journal of
Psychiatry, que traz os resultados de pesquisa realiza-
da sobre o tema por um grupo de psiquiatras aus-
tralianos. Segundo eles, a parania do querelante j
teria ocupado um lugar de destaque na literatura,
mas teria cado em descrdito na primeira meta-
de do sculo XX, atacada por crticas de que no
fazia mais do que patologizar aqueles com energia
e disposio para defender seus direitos (Lester et
al. 2004, pp. 352-356). A pesquisa foi feita em seis
escritrios de Ouvidores, com o auxlio de pro-
fissionais experientes no encaminhamento de re-
clamaes apresentadas por cidados, cuja pri-
meira tentativa de resolver seus problemas nas mais
diversas instituies e tipos de atividade (governo,
negcios, servios) havia fracassado. Esses pro-
fissionais da ouvidoria foram solicitados a pre-
encher questionrios sobre reclamantes especial-
mente persistentes, cujos casos j haviam sido
arquivados. Cada vez que um caso fosse identifica-
do, os profissionais selecionavam, como controle,
o prximo caso nos arquivos apresentado por
Quadro Comparativo entre Reclamantes Persistentes e Controles
Indicadores de Perspectiva ou Comportamento
Assinalan danos auto-estima
Querem desculpas por mal-trato
Justia baseada em princpios
Querem vingana
Querem to have their day in court
Fazem ameaas ao telefone ou em pessoa
Como mostra o quadro, todas as variveis
selecionadas indicam aspectos que demonstram o
envolvimento pessoal dos reclamantes com suas
causas e trazem tona dimenses da reclamao
que no se resumem a demandas por reparao de
interesses ou de direitos impessoais, totalmente dis-
pessoa do mesmo gnero e faixa etria, cuja recla-
mao era similar em linhas gerais. Entre os 110
casos selecionados 96 tiveram seus questionrios res-
pondidos, sendo que 52 correspondiam a recla-
mantes persistentes e 44 aos casos de controle.
Setenta e dois por cento dos persistentes eram
homens que, num universo equilibrado de acordo
com o gnero, indicava uma super-representao
de homens no grupo persistente. O material foi
classificado segundo muitas variveis comporta-
mentais e constitui uma rica fonte de anlise a ser
desenvolvida em vrias direes. Em um manus-
crito ainda indito, comparo de forma mais deta-
lhada este material com dados etnogrficos do Brasil
e dos Estados Unidos e sugiro que, ao no conse-
guir entender adequadamente demandas de repa-
rao por insulto, o Judicirio tende a interpret-las
como produto de alguma deficincia mental dos
reclamantes.6 No momento, gostaria apenas de sa-
lientar alguns dados que ajudam a caracterizar subs-
tancialmente a percepo do insulto do ponto de
vista dos atores e a amplitude de causas onde ele se
faz presente, sem deixar de identificar caracters-
ticas excepcionais que sugerem a existncia de
problemas psicolgicos mais agudos entre os re-
clamantes.
Persistentes Controles
40% 12%
67% 32%
60% 18%
43% 11%
29% 04%
52% 00%
sociados da identidade do reclamante. Ainda que
haja diferenas significativas entre as duas colunas,
interessante notar que, com exceo da ltima
varivel fazer ameaas ao telefone ou em pes-
soa , todas as demais tambm aparecem com
alguma intensidade na coluna dos Controles. Neste
EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
aspecto, enquanto as trs primeiras variveis fazem
uma forte associao entre direito e identidade e
sua relevncia tambm seria facilmente demonstra-
da nos casos discutidos anteriormente , as trs l-
timas refletem com maior nfase a necessidade das
partes em confrontar as agresses alegadas para
superar o problema e resgatar suas identidades ou
o sentido que atribuem cidadania. A propsito, se
a quarta e a sexta variveis expressam uma atitude
agressiva diante do problema, a demanda de ter
seu dia no tribunal (to have their day in court) consti-
tui uma expresso de duplo sentido no mundo
anglo-saxo: de um lado caracteriza o direito de
todo cidado, como pessoa moral, ter seus direitos
respeitados e suas reclamaes ouvidas pelo Esta-
do; de outro, utilizada para assinalar uma certa
condescendncia institucional para com aqueles liti-
gantes cujo comportamento ou argumentos no
fazem muito sentido do ponto de vista do tribunal,
mas fazem questo de exercer o direito de serem
ouvidos pelo juiz.
Em qualquer hiptese, embora seja inegvel
o carter excessivo de alguns comportamentos de
litigantes classificados como persistentes, h uma
continuidade com os casos-controle nos quais os
atores demonstram sensibilidade ao insulto. Mais
do que uma dimenso paranica, os reclamantes per-
sistentes chamam a ateno para as dificuldades das
instituies judicirias ou congneres em lidar com
o insulto, assim como para o significado social des-
se tipo de agresso. Alis, como discuto no manus-
crito supracitado (ver nota 7), o fenmeno descri-
to como querulous paranoia no British Journal of Psychiatry
muito mais abrangente do que parece primeira
vista, e poderia ser mais bem compreendido a par-
tir da problemtica do insulto.
Para concluir, gostaria de fazer meno ao
trabalho de Simio (2005) sobre o Timor Leste,
que mostra como o descrdito em relao dimen-
so moral da violncia teria marcado o processo
de inveno da violncia domstica como um
problema social contemporneo. Tradicionalmen-
te, os timorenses concebiam vrias situaes em que
bater na mulher e nos filhos, ou eventualmente apa-
nhar da mulher nas mesmas circunstncias, tinha um
aspecto pedaggico. Bater para corrigir problemas
de comportamento seria uma atitude legtima entre
marido e mulher ou entre pais e filhos, desde que
fosse feito com moderao. Ainda hoje, discursos
legitimando o bater pedaggico encontram respal-
143
do de homens e mulheres em vrios lugares no
Timor. Entretanto, a forte atuao de ONGs e or-
ganismos internacionais no combate a essas prti-
cas, sem qualquer esforo para compreender o seu
sentido local, tem mudado este quadro. Os pro-
gramas de combate violncia domstica insti-
tudos pelo Estado sob forte influncia do discur-
so universalista (e por vezes sociocntrico) em defesa
dos direitos humanos e da igualdade de gnero,
sem as mediaes necessrias para ajustar o discur-
so ao contexto local, tm tido algum xito na prote-
o das mulheres contra este novo tipo de agresso,
mas tm tambm criado novos impasses, confu-
ses e ambigidades. Com a criminalizao das
agresses (fsicas) mulher em sentido amplo, fo-
ram inviabilizados, em grande medida, os procedi-
mentos tradicionalmente acionados para o equacio-
namento desse tipo de conflito, que em muitas
circunstncias respondem melhor s demandas das
partes.7 Trata-se de um processo complexo e rico
em implicaes bem abordadas no trabalho de Si-
mio, o que me leva a fazer trs observaes no
sentido de enfatizar a importncia da precedncia
simblico-moral da violncia para uma melhor
compreenso do fenmeno.
Em primeiro lugar, se atentarmos para o pon-
to de vista dos atores e para o contexto de referncia
de suas representaes, verificaremos que a agres-
so fsica do passado, legitimada socialmente por
meio de seu sentido pedaggico, passa a ser carac-
terizada como um ato de violncia, recriminado
socialmente, no momento em que seu contedo
pedaggico perde vigncia e o ato passa a ser in-
terpretado como uma agresso identidade da v-
tima. Enquanto o bater tinha uma justificativa mo-
ral e o sofrimento da vtima era essencialmente fsico,
a prtica era no s aceita, mas tambm defendida
por homens e mulheres, que se limitavam a criticar
os excessos. No obstante, quando o bater se cons-
titui numa nova forma de agresso, dirigida pes-
soa da vtima e representada como um desrespeito
ou negao de sua identidade como pessoa moral,
a agresso ganha ares de violncia domstica e
passa a ser intolervel. Essa mudana aparece cla-
ramente na descrio que Simio faz do caso da
timorense que durante onze anos apanhara do ma-
rido sem que isto fosse um problema na relao,
at o momento em que ela passou a conviver com
estrangeiros no escritrio local da Cruz Vermelha,
onde trabalhava; para surpresa do marido, decidiu
144 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 No. 67
pedir divrcio. Segundo Simio, dor fsica que
ela sentiu durante anos agora se somava a uma dor
moral. O sentido do ato de agresso mudara, mu-
dando, com isso, as suas conseqncias (2005, p.
94). Indagando sobre o caso, o autor descobre que
a mulher agora envergonhava-se por apanhar do
marido (Idem, p. 95). Se a dor fsica havia sido
plenamente suportvel durante anos, a vergonha e
a humilhao eram intolerveis.8
Um segundo aspecto da precedncia simb-
lico-moral na compreenso da violncia tambm
presente no caso do Timor refere-se a situaes
nas quais, ante a ausncia de agresso fsica, no se
percebe o sofrimento provocado pelo insulto, por
mais que o problema seja verbalizado. Assim, se
bater um ato sujeito a conotaes mltiplas na
cultura local, ser obrigada pelo marido a obedec-
lo contra a sua vontade considerado um insulto
grave: uma ofensa ao direito que a mulher tem de
ter a sua opinio e sua vontade respeitadas dentro
de casa desde que, evidentemente, sua vontade
no implique o abandono de seus deveres (Idem,
p. 236). Tomar uma segunda esposa sem consultar
ou obter o apoio da primeira seria um bom exem-
plo do tipo de violncia percebida como grave pela
populao e ocultada no discurso da igualdade de
gnero (Idem, p. 237). De certo modo, como suge-
rido na introduo deste trabalho, esse segundo tipo
de violncia, simblico-moral, teria sua objetivida-
de mais bem fundamentada do que a primeira, es-
tritamente associada agresso fsica.
Finalmente, para evitar qualquer tipo de socio-
centrismo em relao ao Timor Leste, vale lembrar
que em 2004 a Suprema Corte do Canad avaliou
uma ao de inconstitucionalidade que contestava
o direito de pais e mestres baterem pedagogica-
mente nas crianas, e pronunciou-se positivamente,
reafirmando este direito desde que houvesse mode-
rao nesse sentido. Seria adequado falar em vio-
lncia neste caso? Ou, em qualquer outro que tives-
se como referncia agresses consideradas legtimas?
Notas
1 Uma quarta vertente desse debate tem como refern-
cia o trabalho de Carol Guilligan In a different voice
(1982/1993) , que contrape o foco na obedincia a
regras e na idia de separao, caracterstica das teorias
de desenvolvimento moral, e predominante entre ho-
mens, a precedncia atribuda relao no equaciona-
mento dos mesmos problemas, e que seria mais comum
entre as mulheres. Esta perspectiva tem sido retomada
na anlise de disputas jurdicas nos Estados Unidos
(Conley e OBarr, 1990, 1998).
2 Uma pesquisa realizada por Jlia Brussi em trs Juiza-
dos Especiais Criminais no DF sugere que esta distn-
cia caracterstica dos Juizados freqentados por ato-
res de baixa renda, no tendo sido registrada no Juizado
situado na rea mais rica da cidade (Brussi, 2005).
3 Dois documentrios na televiso (Globo Reprter)
sobre o tema da violncia contra a mulher impressio-
naram-me com os relatos de mulheres que aps anos de
sofrimento com surras, facadas e at tiros de seus com-
panheiros haviam finalmente conseguido uma separa-
o efetiva e tentavam reconstruir suas vidas. Mesmo
nos casos em que as agresses fsicas atingiam nveis
absolutamente inacreditveis, provocando longos pe-
rodos de convalescena, s vezes superiores a um ano,
os relatos sobre as dificuldades de superao dos trau-
mas psicolgicos e de recuperao ou reabilitao da
identidade agredida davam a ntida impresso de que
os problemas eram mais graves. O drama da reabilita-
o de uma identidade distorcida aps anos de sofri-
mento dava sinais claros sobre a importncia da dimen-
so moral do problema.
4 Os dados em relao a outras unidades da federao
so compatveis com os especificados para Salvador e
Distrito Federal, e podem ser consultados em Violncia
por armas de fogo no Brasil, Relatrio Nacional NEV/
USP, 2004, coordenado por Maria Fernanda T. Peres.
5 Segundo Gomes de Oliveira (2005, p. 90), Anselmo e
Natalcio j teriam se confrontado em vrias causas
inter-relacionadas no Juizado: perdas e danos, leso
corporal, ameaa, execuo de sentena, penhora etc.
6 O manuscrito, intitulado A invisibilidade do insulto:
ou como perder o juzo em Juzo, foi a base de pales-
tras proferidas na Escola Superior do Ministrio Pbli-
co da Unio em 12 de maio de 2004, e no Ncleo
Fluminense de Estudos e Pesquisas Nufep, da UFF,
em 4 de agosto do mesmo ano.
7 Roberto Kant de Lima chamou minha ateno para a
importncia deste processo de criminalizao, ao limi-
tar ou mesmo eliminar as possibilidades de uma solu-
o satisfatria para as partes, o qual tambm caracte-
rizaria a atuao dos Jecrims no Brasil.
8 No se trata de justificar a agresso fsica sob qualquer
ngulo, mas de distinguir analiticamente as dimenses
fsica e moral da agresso, sem deixar de atribuir a esta
ltima uma precedncia conceitual na definio dos
atos de violncia. No s devido dramaticidade das
conseqncias objetivas a ela associadas, mas tambm
por encontrar respaldo na experincia dos atores que,
convincentemente, identificam na agresso moral uma
contundncia singular, totalmente ausente dos atos de
agresso fsica em sentido estrito.
EXISTE VIOLNCIA SEM AGRESSO MORAL?
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RESUMOS / ABSTRACTS / RESUMS
EXISTE VIOLNCIA SEM
AGRESSO MORAL?
Lus Roberto Cardoso de Oliveira
Palavras-chave: Violncia; Agresso
moral; Insulto; Direitos; Identidade.
Este artigo prope a idia de que no
seria adequado classificar como violncia
atos de agresso que no contivessem um
componente moral. Embora este ltimo
tenha um carter eminentemente simb-
lico, e no material, sua objetividade como
expresso de violncia seria muito mais
palpvel do que uma agresso fsica em
sentido estrito. A agresso moral ento
definida como um insulto, que teria duas
caractersticas bsicas: (1) trata-se de uma
agresso objetiva a direitos que no pode
ser adequadamente traduzida em evidn-
cias materiais; e, (2) sempre implica uma
desvalorizao ou negao da identidade
do interlocutor. Tambm abordada a di-
ficuldade do Judicirio em lidar com este
tipo de agresso em que vigora o direito
positivo, gerando insatisfao entre as par-
tes e, s vezes, chegando mesmo a contri-
buir para o agravamento do conflito.
IS THERE VIOLENCE WITHOUT
MORAL AGGRESSION?
Lus Roberto Cardoso de Oliveira
Keywords: Violence; Moral aggression;
Insult; Rights; Identity.
The article submits that it is not adequate
to classify as violence acts of aggression
that do not carry a moral component. Des-
pite having an eminently symbolic and
immaterial character, such moral compo-
nent would carry a much greater objec-
tivity as an expression of violence than a
physical aggression in the strict sense of
the term. Moral aggressions are then defi-
ned as an insult, which convey two basic
characteristics: (1) it is an objective injury
to rights, which cannot be adequately
translated into material evidence; and,
(2) it always implies some devaluation or
negation of the identity of the interlo-
cutor. The paper also addresses the dif-
ficulties of the judiciary in dealing with
such aggressions where positive law pre-
vails, producing discontentment among
the parties and often aggravating the
conflict.
193
PEUT-ON PARLER DE VIOLEN-
CE SANS AGRESSION MORALE?
Lus Roberto Cardoso de Oliveira
Mots-cls: Violence; Agression morale;
Insulte; Droits; Identit.
Larticle dfend lide quil ne serait pas
adquat de classifier les actes dagression
qui nont pas une composante morale
comme tant de la violence. En dpit
dun caractre minemment symbolique
et non matriel, leur objectivit comme
une expression de la violence serait
beaucoup plus palpable que celle dune
agression physique au sens strict. Lagres-
sion morale est alors dfinie comme une
insulte, qui aurait deux caractristiques
fondamentales : (1) il sagit dune agres-
sion objective, qui ne peut tre adqua-
tement traduite en vidences matrielles;
et, (2) elle implique toujours en une d-
valorisation ou une ngation de lidentit
de linterlocuteur. Larticle aborde gale-
ment les difficults du pouvoir judiciaire
traiter ce genre dagression dans laquelle
le droit positif prvaut, ce qui produit
une grande insatisfaction et qui, parfois,
contribue aggraver le conflit.