UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

CEAD CAMPUS: REALENGO

CURSO DE LETRAS: PORTUGUS/LITERATURA
INTRODUO FILOSOFIA
PROFESSORA: LILIANA LCIA

TRABALHO DE FILOSOFIA

Leila Garzuzi Lanes Matrcula: 2007040348

Rio de Janeiro,
14 de junho de 2008.
 TRABALHO DE FILOSOFIA

1 PARTE:

ATITUDES BSICAS PARA SE FAZER FILOSOFIA, E A IMPORTNCIA DO

EXERCCIO FILOSFICO COMO FERRAMENTA DE SUPERAO DE
CRENDICES, PRECONCEITOS, MITOS E DOGMAS.

Cada pessoa tem um tipo de filosofia de vida. No entanto atitude filosfica no

significa qualquer tipo de atitude. So posturas tomadas que esto em consonncia com o tipo
de personalidade de cada um, e com a maneira como percebe as coisas, como v o mundo e
como pretende responder ao mesmo a partir das suas convices, satisfaes ou insatisfaes
com tudo.
Muitas pessoas no tm conscincia de teorias filosficas e mesmo assim as praticam
no seu viver dirio. Quando conversamos com um amigo, ou at mesmo com uma pessoa,
ainda que desconhecida, ao estabelecer um dilogo j torna-se inevitvel no estar se
desenvolvendo atitudes filosficas. Portanto impossvel a vida sem a filosofia.
Quero colocar aqui algumas atitudes para se fazer filosofia:
Segundo Aristteles uma delas o espanto: Ele afirmava que a filosofia tinha sua
origem no espanto, na estranheza e perplexidade que os homens sentem dos enigmas do
universo e da vida. o espanto que os leva a formularem perguntas e os conduz procura das
respectivas solues. Como refere Eugen Fink e o espanto torna o evidente em algo
incompreensvel, o vulgar extraordinrio.
Se quisermos ter uma atitude filosfica necessrio tambm que duvidemos de tudo
aquilo que assumido como uma verdade adquirida. Ao duvidar estamos nos distanciando das
coisas, quebrando nossa relao de familiaridade com as coisas que adquirimos. Assim o que
pode parecer natural torna-se uma problematizao e, portanto exatamente a que comea o
exame daquilo que se pensa ser verdadeiro. Se nunca duvidarmos de nada nunca
conseguiremos entender com profundidade aquilo que acreditamos e tambm no
conseguiremos desenvolver nunca uma capacidade de pensarmos por ns mesmos.
O questionamento rigoroso o que entusiasma o filsofo, e isto um ato que prepara
o mesmo para criar um novo saber sobre bases mais slidas. Por isso que a crtica filosfica
no pode deixar de ser radical, no admitindo conchavos com as ambigidades, as idias
contraditrias, os termos imprecisos.
A filosofia no pretende em nenhum instante encontrar respostas para as inquietaes
de qualquer pessoa. O que o iniciante de filosofia, ou aprendiz, encontra na mesma, so
perguntas, problemas e incitamentos para que no confie em nenhuma autoridade exterior
sua razo, para que duvide das aparncias e do senso comum. preciso fazer da procura do
saber um modo de vida. necessrio investigar e ampliar o conhecimento. Nunca se
satisfazer com nenhuma concluso, e queira saber sempre mais. No se dar por satisfeito
uma boa atitude filosfica.
A atitude verdadeiramente filosfica se estabelece a partir da postura do filsofo em
relao ao conhecimento. O filsofo aquele que est em uma constante busca do saber, mas
tendo conscincia que nunca poder chegar a um termo final.
O exerccio filosfico nunca deixar de se constituir num questionar sobre o
pensamento. Seja este apreendido atravs da linguagem, das representaes, das vises de
mundo, ou de alguma forma de discurso sobre a experincia ou a existncia humana. muito
importante a prtica do exerccio filosfico, pois atravs dele que o homem acompanha
todas as reflexes com a prpria razo, acionamos as potencialidades do entender, do
assimilar e do integrar em ns mesmos tudo o que emanou da dvida, admirao e certeza.
Aquele que se utiliza do exerccio filosfico no pode encarar os problemas do homem e seu
mundo com seus preconceitos, crendices mitos e dogmas, com uma atitude simplista de
aceitao ou negao. Ele assume a responsabilidade de ir alm das aparncias a fim de
descobrir as intenes que levam ao questionamento e mudar a realidade pelo fato de
interpret-la.
A nica forma de superao de crendices, mitos, dogmas e preconceitos, tendo
atitudes filosficas, pois somos capazes de pensar, indagar, criticar e tentarmos obter respostas
e solues diante das dvidas, incertezas e verdades que nos so impostas. A Filosofia tem a
tarefa criadora de nos levar a uma posio esclarecida perante a vida e o mundo, e a um
relacionamento compreensivo com o homem e a sociedade.

Leila Garzuzi Lanes

2 PARTE:

Anlise do filme O NOME DA ROSA

O Nome da Rosa um romance que se passa em 1327, sculo XIV, num mosteiro
beneditino na Itlia Medieval, onde ocorre a morte de sete monges, ao longo de sete dias e
sete noites, no qual as vtimas aparecem sempre com os dedos e a lngua roxos. Guilherme
William de Baskerville, um monge franciscano, que tambm um filsofo e utilizava-se da
cincia e conseqentemente da razo para a soluo dos crimes, e um novio que o
acompanha, Adso von Melk, enfrentam a resistncia de alguns religiosos do local e alguns
que crem ser obra do demnio, at que ele descobre as causas dos crimes estava ligada a
manuteno de uma biblioteca, onde poucos monges tinham acesso s publicaes sacras e
profanas.
A informao restrita a poucos, representava a dominao e o poder. Era a idade das trevas,
em que o conhecimento pertencia a poucos, e estes poucos deixavam que os outros
permanecessem na ignorncia.
A poca em que se passa a histria do filme, a Alta Idade Mdia, onde retomado o
pensamento de Santo Agostinho, um dos ltimos filsofos antigos e o primeiro dos medievais.
Santo Agostinho defendia que a f revelava verdades ao homem de forma direta e intuitiva. A
razo posterior f. Santo Agostinho estabelece precisamente que os cristos podem e
devem tomar da filosofia grega pag, tudo aquilo que for importante e til para o
desenvolvimento da doutrina crist, desde que seja compatvel com a f. Isto vai constituir o
critrio para a relao entre o cristianismo (Teologia e doutrina crist) e a filosofia e a cincia
dos antigos. Por isso que a biblioteca tinha que ser secreta, porque ela inclua obras que no
esto devidamente interpretadas no contexto do cristianismo medieval. O acesso biblioteca,
que continha o maior acervo cristo do mundo, restrito porque tambm havia ali, um saber
que estritamente pago, especialmente os textos de Aristteles, e que pode ameaar a
doutrina crist. O velho bibliotecrio faz um comentrio acerca do texto de Aristteles: a
comdia pode fazer com que as pessoas percam o temor a Deus e, portanto faz desmoronar
todo este mundo. O dogmatismo religioso encarava o conhecimento como potencialmente
perigoso para a f crist.
O Nome da Rosa era uma expresso usada na Idade Mdia para denotar o infinito poder
das palavras.
No decorrer do filme, o monge Franciscano e Renascentista William de Baskerville,
descobre que os mortos que eram encontrados com a lngua e os dedos roxos, era porque eles
desfolhavam os livros, cujas pginas estavam envenenadas, para que ningum profanasse a
determinao de no ler o livro. Quem profanasse, morreria antes que informasse o contedo
da leitura. Essas mortes eram o resultado do dogmatismo religioso de um monge, empenhado
em impedir que um livro julgado perdido, de Aristteles, sobre o riso, pudesse ser conhecido.
Este um dos aspectos mais profundos e bem conseguidos do romance: parte dos crimes que
assolam a humanidade tm por base o dogmatismo intolerante de quem pensa ter o monoplio
da verdade e o direito de a impor aos outros.
Refletindo em seu contexto filosfico, vemos os conceitos de certo e errado, de bem e mal,
da moral crist, do que est por trs dos conceitos e crenas atuais, mesmo que por contraste
com o conjunto de questionamentos que ecoam dos sculos atrs. Vemos tambm, na forma
utilizada para se cometer os assassinatos uma linguagem simblica, pois o livro de Aristteles,
que representava o conhecimento, teve suas pginas envenenadas e metaforicamente podemos
visualizar que a f cega colocava como destino, que todo aquele que busca o conhecimento,
morre nesta busca.
Podemos refletir dentro do contexto do filme, o misticismo, o racionalismo, os problemas
polticos e econmicos daquela poca, o desejo da igreja em manter o poder absoluto
cerceando o direito liberdade de todos, e vemos em William de Baskerville a representao
da razo filosfica e da cincia, pois ele buscava a verdade atravs da razo. Ele o espelho
de Descartes, que o pai do racionalismo.
William menciona uma frase para o seu aprendiz, na qual ele diz: a dvida inimiga da
f; esta frase sintetiza a Filosofia, pois o propsito do filsofo o de buscar o saber e no
simplesmente crer, por isso a Filosofia a arte de questionar.

Aluna: Leila Garzuzi Lanes Matrcula: 2007040348