APOSTILA

DE GUERRA
ESPIRITUAL,
ORAO

IGREJA BATISTA NACIONAL ELSHADAI

Pastor Antnio Eustquio Frade
 NDICE
Conhecendo nosso maior inimigo -----------------------------------------------------------------------------------------------------03
Que seres so estes chamados demnios? ------------------------------------------------------------------------------------04
Possesso Demonaca -----------------------------------------------------------------------------------------------------------05
Kardecismo -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12
O Espiritismo ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18
Os trs campos de Batalha --------------------------------------------------------------------------------------------------------------28
Guerra espiritual -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 Escola de Orao
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------51
Poder da Intercesso -----------------------------------------------------------------------------------------------------------60
Qual a necessidade da orao --------------------------------------------------------------------------------------------------82
Batalha espiritual -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------106

CONHECENDO NOSSO MAIOR INIMIGO

Por Missionrio Paulo Csar Alves

Ezequiel 28.11-15

Seu estado original.

A Bblia descreve Lcifer como um anjo, recebendo a uno de Querubim da Guarda ungido
ocupando um lugar especial de proeminncia da guarda do trono de Deus.

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Quando Deus criou Lcifer, ele era a consumao da perfeio em sabedoria, angelical.
Inteligncia e beleza originais, formosura, era perfeito no sentido de integridade e moralmente
sadio, tinha acesso presena de Deus. Era chamado de o Filho da Alva, Estrela da Manha,
Cheio de Luz, coberto de pedras preciosas, andava no brilho dessas pedras, que no dia em que
foi criado foram preparadas para ele. Era a mais exaltada das criaturas

Sua queda
A palavra Lcifer significa Cheio de Luz, ele foi assim at que o prprio Deus achou
iniqidade nele, ou seja, na sua criao ele era perfeito, mas o orgulho foi a razo da sua
queda, ele desejava no seu corao estabelecer o seu trono acima das estrelas. Isaas 14.12-
15.

Seu pecado. Isaas 14.12-20

Eu subirei acima das estrelas. Ele queria ocupar o cu, a morada do prprio Deus subirei
acima das nuvens . Ele ambicionava governar todo universo que pertence somente a Deus,
usurpando a Glria de Deus.
Na sua cada, Lcifer se tornou satans ou diabo eu serei como o altssimo. Seu desejo era
ser possuidor do cu e da terra.
Em resumo, Lcifer desejava no seu corao estabelecer um trono acima do trono de Deus.
E o seu lugar ou no mnimo ser igual a Deus.
Satans no estava s, havia uma legio de anjos que debaixo de seu comando tambm se
rebelaram contra Deus e com isso foram expulsos dos cus, ou seja, foram lanados por terra.
Aps a sua cada, Lcifer se tornou satans e os anjos que caram com ele tornaram-se
demnios.

Sua existncia
A palavra revela em sete livros do antigo testamento a existncia de satans e por todos os
autores do novo testamento. O prprio Jesus reconheceu e ensinou a existncia do diabo. Lucas
10.18.

Seus nomes
Satans, diabo, Lcifer, maligno, serpente, tentador, drago, deus deste sculo, prncipe das
trevas, inimigo.

Sua natureza
Ele uma criatura, um ser espiritual pertencia Ordem Angelical dos Querubins, era amais
exaltada das criaturas angelicais. Satans e um ser milenar criado antes da raa humana. Mais
antigo e mais vivido que o homem.

Sua personalidade
Ele e homicida, cruel, mentiroso, mal, provocador, caluniador, enganador, ele e um adversrio.

Seus atributos
Ele e valente, agressivo, perseverante, persistente, poderoso, cega o entendimento das
pessoas, tira a palavra de Deus dos coraes, ope-se palavra de Deus.

Seu exrcito
Legies de demnios, principados, potestades malignas, hostes espirituais da maldade.

Seu propsito
Atacar a Cristo, a sua Igreja, deter a sua obra, acusar e difamar o crente, incitar a perseguio
aos crentes, levar o homem ao pecado, matar, roubar e destruir.

Seu alvo
Buscar a quem possa tragar.
Satans no escolhe idade, cor, sexo, at dentro do ventre ele quer matar.
Ele no brinca, no tira frias, no dorme, no descansa, no come, a todo o momento esta
pronto para um combate mortal.

Seu fim
Seu destino j est traado por Deus. No dia do juzo final ser lanado juntamente com seus
demnios dentro do lago de fogo e enxofre para todo sempre.

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E o Deus de paz esmagara em breve satans debaixo de vossos ps. Romanos 16.20a.

QUE SERES SO ESTES CHAMADOS DEMNIOS?

1- So inimigos de Deus e do homem.
2- Anjos criados por Deus, que se rebelaram contra Ele, contra o criador, seguindo a Lcifer e
se tornaram anjos decados.
3- Na verdade so seres espirituais criados com personalidade e inteligncia para servir a
Deus, tendo todo senso de bondade de amor e de ajuda. Este fora perdido, passando a dar
lugar ao dio, a maldade e a destruio. Judas 1:6
4-A Bblia relata que aps a queda, eles no permaneceram na sua posio ou seu estado
original ou mas abandonaram o seu prprio domiclio.
5- Muitos demnios esto presos. Foram aprisionados em algemas eternas e s sero soltos no
dia do juzo final para serem julgados e lanados no lago de fogo e enxofre. Judas 6
6- Outra grande parte de demnios est solta atualmente com Satans a rodear a terra
buscando a quem possa tragar.
7- Deus no criou demnios, Deus criou anjos e por causa da sua rebeldia contra Deus, eles se
transformaram em demnios, passando a andar errantes procura do que fazer.
8- Os demnios so organizados, sempre debaixo das ordens e do comando de seu chefe
Satans. Trabalham em conjunto para alcanar seus objetivos. Da mesma forma que no cu
existe uma hierarquia, no mundo das trevas tambm existe, tendo um lder.
9- Os demnios, por no possurem corpos, podem facilmente se transformar em anjos de luz e
outras demais formas assim como seu lder.
10- Os demnios so espritos revoltados. Depois de serem ministros, mensageiros de Deus,
aps a queda, querem fazer o possvel e o impossvel para verem as criaturas de Deus
perdidas, principalmente o homem.
11- Movidos pela inveja dos seres humanos que foram criados menores que eles, os demnios
acabaram por tornar invertendo suas posies, ou seja, o homem com Deus tem autoridade
sobre eles.
12- Os demnios por mais que queiram, no podem fazer nada contra Deus, mas podem tocar
nas suas criaturas.
13- Os demnios travam uma feroz batalha contra os homens, desejando aproveitar-se deles
para lev-los destruio e cumprirem seus intentos malignos, chegando a um ponto de
submisso a esses demnios e total afastamento de Deus. Principalmente aqueles que rejeitam
a Jesus, so presas muito fceis para os espritos malignos.
14- Os demnios ou espritos malignos se manifestam de uma forma que no so a deles, pois
so mentirosos. Eles se manifestam em pessoas ou animais, agindo por territrios.
15- Os demnios podem habitar no corpo dos incrdulos, e, constantemente, o fazem e falam
atravs das vozes das pessoas. Escravizam e induzem o homem iniqidade, imoralidade e
destruio. Marcos 5:15, Lucas 4:41.
16 Os demnios podem causar doenas fsicas, embora nem todas as doenas e enfermidades
procedam de espritos malignos.
17- Todas as pessoas que se envolvem com espiritismo, magia negra, umbanda, feitiarias,
candombl, ocultismo e outras seitas que envolvem espritos, esto lidando com demnios que
facilmente os levam possesso demonaca. Atos 13:8-10; 19:19; Glatas 5:20; Apocalipse
9:20e21.
18- Os demnios esto muito ativos principalmente nestes ltimos dias, na difuso do
ocultismo, imoralidade, violncia, e maldade; atacando a palavra de Deus e sua doutrina.
Mateus 24:24; I Timteo 4:1.
19- Dentro de vrios objetivos, os demnios levam o homem ao engano, a amar o mundo e
seus prazeres pecaminosos, a distorcerem o evangelho e a mensagem da cruz, e a oporem-se
a Cristo e a sua doutrina.

POSSESSO DEMONACA
O ESPIRITISMO

1) CONCEITO DE ESPIRITISMO

uma doutrina filosfico-religiosa, baseada na crena da sobrevivncia da alma, na existncia

de Deus e na comunicabilidade entre os espritos encarnados e desencarnados. Este vocbulo
deriva de "pneuma".

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2) Breve Histrico
- No pode ser considerado como religio crist;
- Fazem fora para que isto seja real;
- No aceitam Jesus como Deus ou mediador;
- a falsa religio mais antiga da histria;
- A primeira sesso esprita ocorreu no den: Eva, serpente, Diabo;
- Trs elementos bsicos - assistente, mdium, guia;
- De filho de Deus a cavalo de Satans, aps o pecado;
- Atravs de encarnaes, encostos e curas atrai os seus;
- A Bblia apresenta esta prtica como necromncia ou magias, Levticos 20:27, percebemos
que constituem uma verdadeira "fbrica de loucos". Entre os doentes mentais, a maioria
oriunda de centros de macumba, ou j tiveram envolvidas com outras formas de espiritismo.
Para os mais simples querem inici-los, para os doutos, querem apresentar respostas para
todas as questes. Porm, o engano e a mentira so partes do seu currculo.
As prticas espritas so muito antigas como j vimos, destacando-se sobre as formas de
adivinhaes, consultas a mortos e a orculos a deuses. Visam a obteno de vrios benefcios,
de diversas natureza ou mesmo levar algum a se prejudicar.
Nas pocas antigas era comum o assessoramento de magos e futurlogos, aos governantes.
Estes consultavam astros, prediziam acontecimentos e achavam-se porta-vozes dos deuses.
Do ocultismo antigo e reinante na idade mdia que encontramos a raiz do espiritismo
moderno. Sendo que a feitiaria na sua mais variada forma e designaes tem suas origens
nos cultos msticos dos africanos.
Babilnios, persas, hindus, gregos e os cananeus tinham estas prticas, as quais Deus condena
atravs de sua Palavra e probe Israel de pratic-las. Deuteronmio 18:9-11.

3) O Espiritismo Atravs Dos Sculos

Desde o den podemos perceber o diabo tentando se apoderar ou imitar as coisas que so de
Deus. Quando Moiss, orientado por Deus, realizou milagres no Egito, os magos tentaram fazer
o mesmo mas foram envergonhados pelo poder de Deus.
Em Nmeros 22:6, observamos que era prtica dos midianitas e povos da terra que seria
habitada por Israel.

3.1 - Entre os Gregos:

- Costume de consultar os orculos (pessoas que supunham, tinha ligao com os deuses),
buscavam adivinhaes.
- Criam na reencarnao, transmigrao da alma, esta divina e imortal, une-se ao corpo pra
expiar alguma culpa original, se no consegue voltaria para reencarnar.
OBS: Os kardecistas e umbandistas, espritas em geral, ainda mantm este pensamento, que
remonta a 580 a 500 a.C.

3.2 - Entre os Romanos

- Consultavam os mortos, praticavam a feitiaria e consultavam s Sibilas, lendrias
sacerdotisas, que acreditavam possurem o poder de predizerem o futuro.
- A "lei das doze tbuas", antiga lei romana, constava pena de morte para quem lanasse
fluidos malignos sobre a seara alheia.
OBS: Comparando o movimento esprita atual, com o antigo, verificamos que a nica diferena
a forma de chamamentos dos espritos, quanto a natureza diablica e finalidade as duas se
identificam perfeitamente.
- Os espritos antigos atribuam tudo a deuses, j os modernos, a espritos desencarnados.
- Entre os macumbeiros, esses espritos so:
Orixs, os caboclos (ndios) e os pretos africanos. J o espiritismo de terreiro tais como
umbanda / quimbanda / candombl e xang, invocam todos os deuses ou seja, os "orixs" e
"exus" como tambm os espritos dos mortos.

4) A Feitiaria Na Idade Mdia

- Foi o apogeu da feitiaria;
- Uma epidemia de feitiaria / malefcios / sortilgios / endemoninhados.
- Tudo isto sobre os olhares da Igreja Catlica.

5) O Espiritismo Moderno (Espiritismo X Espiritualismo)

Deriva das vrias formas de ocultismo, vejamos:
5.1 - Mesmerismo:

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- Em homenagem ao mdico alemo, Franz Anton Mesmer, precursor do "espiritismo e
hipnotismo".
- Em 1774, julgou-se ter descoberto um fluido sutil no corpo, capaz de transmitir de um
mdium a outro, sem qualquer meio de transmisso, qualquer impresso.
- Ele dizia que os astros eram os responsveis pelas doenas.
- A doena era devido a irregularidade dos fluidos astrais.
- A cura depende da regulagem dos mesmos.
- E que certas pessoas so capazes de controlar estes fluidos.
- So donos deles e da sade.
- Podem comunic-la a outras pessoas direta ou indiretamente.
- Era como um corrente eltrica sobre a parte enferma.
- Ele usava para tocar as pessoas uma vara de metal / depois as mos (da comea os passes
espritas).
- As pessoas tinham que entrar em convulso, crises, sem as quais no seriam curadas.

5.2 - A Filosofia Mstica de Swedemberg

- Era sueco, contemporneo de Mesmer, era um filsofo mstico.
- Declarou ter recebido de Deus o poder para duas coisas:
a) Explicar as Escrituras (semelhante do que pretendeu Allan Kardec)..
b) Comunicar-se com o outro mundo.
- Seus seguidores eram praticantes de mediunidade, acreditavam que comunicavam com os
mortos.
OBS: A Alemanha e a Sucia, foram atacadas violentamente por estas prticas ocultistas na
poca.

5.3 - O Espiritismo das Irms Fox

- As americanas Magie e Katie.
- Deram incio definitivo ao espiritismo moderno, em 1848, atraiam as pessoas para verem os
fenmenos, praticados por elas. Incomodadas por barulhos, provocado pelo suposto esprito de
Charles Rosna, que tinha sido assassinado naquela casa, foi revelado a elas o crime, e depois
encontraram os despojos da vtima na adega.
- Tudo mentira:
- Atravs do jornal "New Herald" de 24/09/1888, elas procuraram desfazer a crena que tinham
difundido, admitindo que usavam meios fraudulentos, para criarem sons e efeitos.

5.4 - O Espiritismo na Europa e Sua Codificao

- A onda da Amrica espalhou-se para a Europa, comeando pela Esccia, em 1852 as
principais cidades estavam infestadas por esta praga. Foram produzidas muitas literaturas a
respeito, favorecendo sua divulgao, chegou na Frana, onde alcanou em 1856, o seu
expoente maior, o mdico Hypolite Leon Denizard du Rivail, catlico, declarando ter ordem de
Deus para codificar o espiritismo, sobre o pseudnimo de "Allan Kardec". Entre outras obras,
escreveu:
- "O Evangelho Segundo o Espiritismo";
- "O Livro dos Espritos".

5.5 - O Espiritismo No Brasil

- Segundo o Padre Oscar G. Quevedo, o Brasil o lder mundial do espiritismo.
- Segundo fonte "Dirio de Notcias do RJ", de 20/05/69:
- No Brasil havia mais de 100 mil terreiros;
- Cinco milhes de freqentadores;
- O Rio considerado a capital da umbanda no Brasil;
- Mais de 70% dos catlicos brasileiros esto entre os freqentadores;
- Uma triste estatstica, que mostra, os milhes que jazem em trevas to medonhas;
- Temos que nos esforarmos para levar estas vidas verdadeira luz, que Jesus Cristo.

Que Ele nos abenoe nestes estudos e intentos.

BIBLIOGRAFIA
* Bblia Sagrada - Scofield -
* Espiritismo a Magia do Engano - R. R. Soares - Graa Editorial/1984.
* Analisando Crenas Espritas e Umbandistas - Delcir de Souza Lima - Juerp
* Os Deuses da Umbanda - Neusa Itioka

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* Orixs, Caboclos e Guias - Deuses ou Demnios - Pastor Macedo.

TALISMS, SIMPATIAS E ORAES

Nesta aula iremos abordar estes assuntos, que constituem as maiores mentira, que visam
prender as pessoas, atravs de prticas absurdas, ilgicas e supersticiosas, que revelam o
carter demonaco dos cultos denominados espritas: iremos estudar costumes umbandistas,
mas que caracterizam todos os demais devido ao sincretismo religioso existente.

1) Talisms / Amuleto / Encanto / Preservativo:

- So objetos que segundo os supersticiosos, consideram como capazes de guard-los de:
Desgraas, Feitiarias e males em geral.
- So inumerveis, dando Macumba um carter supersticioso, variam de acordo com a
finalidade, como veremos:
- Bzios: Pequenas conchas do mar, que so utilizadas pelo chefe de terreiro, em trabalho com
os pretos velhos. (adivinhaes)
- Favas grandes marrons: So usadas como talism para simpatias de cura de enfermidades.
- Sementes de giriquiti: Depois de preparadas pelas moas, so usadas para trazerem sorte no
namoro e noivado.
- Caramujos e conchas do mar: So indicados p/ guias, para confeco de colares, para soluo
de vrios problemas.
- Estrelas do mar: So consideradas poderosas para proteo em casas, empresas.
- Cavalos marinhos: Ajuda no jogo de cartas/loterias/corrida de cavalos, etc.
- Cruz de caravaca: Tem cinco centmetros, de metal banhado a ouro, de um lado: "Nossa
Senhora da Conceio", do outro Cristo Crucificado, em baixo uma caveira com dois anjos.
Esta, colocada em uma proteo de pano de seda animal ou de couro, do lado do corao,
sob as roupas, dizem que protege de tudo, desde um mau olhado, at contratos e viagens.
Podemos perceber o carter egostico de Satans, na anlise destes amuletos e simpatias, e na
maioria deles as pessoas querem ganhar e ganhar, sem ao menos se preocupar que para isto
algum ter que perder.
Portanto observamos o carter diablico do jogo, e por isto que os Cristos Genunos no
jogam, e preferem acreditar na proviso de Deus, para suas necessidades.
E se as estrelas do mar, cavalos marinhos, coelhos e ferraduras, dessem sorte, seus corpos no
estariam pregados ou pendurados nos vrios locais deste mundo, nem to pouco o cavalo
puxaria carroa.

2) Rezas e simpatias
Estas em nada diferem da parte que ora acabamos de estudar, pois, o que mais me causa
espanto tentar imaginar que pessoas de s conscincia, praticam tais rezas e simpatias,
achando que ficaro curadas, at quando...?
- Prometem sucesso, e so infelizes e fracassados, os seus idealizadores.
- Prometem paz, e esto em guerra.
- Prometem riquezas e curas e so doentes e miserveis.
Exemplo: Para curar cobreiro, rezar assim:
"Toma-se uma faca nova de boa qualidade e de cabo preto, vai-se passando em cruz em cima
da parte afetada, dizendo o seguinte: [Eu te corto, coxo coxo, sapo sapo, cobra cobro,
lagarto lagarto, e todo bicho de m nao, para que no cresas nem apareas nem dobres o
rabo com a cabea. Santa Iria trs filhas tinha, uma se assava, outra se cozia e outra pela gua
ia, perguntou a Nossa Senhora que lhe faria: que lhe cuspisse e assoprasse que sararia (cospe-
se e sopra-se). Padre Nosso, Ave Maria]"
" Sem comentrio "
Podemos imaginar Satans rindo das pessoas que na ignorncia praticam tais rezas, ns porm
temos que pedir a Deus misericrdia, para que sejam libertas atravs de Jesus Cristo.

3) Simpatias
Vamos dar apenas dois exemplos, que dar para traarmos uma linha bem definida, da imensa
pobreza intelectual, que envolve a grande maioria do nosso povo, que sem questionarem, vo
de boa f, tentando livrar-se dos seus males que somente Jesus pode livr-los.
Exemplo: Para curar Epilepsia:
"Toma-se uma rola viva, corta-se-lhe o pescoo e faz-se com que o doente beba imediatamente
o sangue dela."
Para curar Catarata:

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"Para a cura desse mal, deveis lanar mo de um prato ainda sujo com os vestgios dos
alimentos. Virai a parte usada, pondo-a em frente da vista afetada e dizei: [Prato sujo, eu te
seguro; Mau da vista, eu te esconjuro.] Repete-se isto trs vezes, fazendo cruzes com a mo
direita."

TUDO MENTIRA DO DIABO, ELE EST AMARRADO NO NOME DE JESUS CRISTO

- s vezes tida com a macumba, propriamente dita, outras vezes como uma forma de
Umbanda, ou s vezes confundida c/ as mais diversas formas de espiritismo.
- Embora muito semelhante a Umbanda, seu culto distinto.
- tanta mistura que nem os principais sabem definir as diferenas existentes.
- Na Quimbanda os "Exus" so cultuados, formam um grande exrcito ao comando de Satans,
a quem adoram abertamente, principalmente na segunda-feira de carnaval.
- A Satans so oferecidos trabalhos sangrentos e perversos.
- Para o quimbandista, Satans o chefe principal, mas dizem que crem em Deus e tm So
Miguel Arcanjo como esprito que prestam alta venerao.
- A expresso: "Deus bom, mas o diabo no mau", quimbandista.
- No espiritismo os "Exus" so servidos e adorados, principalmente na Quimbanda, onde
comum as pessoas beberem sangue, matando galinha c/ os dentes, tomando cachaa
(marafo), queimando plvora p/ destruir seus inimigos.
- H os "Exus" protetores dos homossexuais, viciados, ladres, etc.

DIFERENA ENTRE QUIMBANDA E UMBANDA

- A Umbanda prega a prtica do "bem", embora provoque tambm o mal.
- A Quimbanda preocupa-se mais em fazer o mal (atendendo a pedidos).
- A Umbanda desfaz o que a Quimbanda faz (gerando uma corrente).
- Quanto maior o trabalho mais agrada aos Exus.
- Na Umbanda as cores branca e azul so as preferidas, na Quimbanda o preto e o vermelho.
- As flores, velas, perfumes e enfeites predominam nas oferendas umbandistas, j na
Quimbanda a predominncia de sangue.
A umbanda se divide em:
* Sete linhas, agrupamentos de espritos, que se dividem em sete falanges, que se divide em
sete falanges menores, que se divide em sete grupos, etc.
* Cada linha chefiada por um "Orix" (caboclo c/ nome de santos)
* Cada falange chefiada por um "Ogum" (que fazem o trabalho de demanda)
* Na Quimbanda tem a mesma diviso, sendo que os chefes so "Exus", que so divindades
diablicas, o mesmo que diabo.

ESPIRITISMO - CANDOMBL

- muito semelhante a Umbanda e Quimbanda e Macumba em muitos pontos.

- Alm do sincretismo existente, os lderes no sabem que rumo seguir.
- o mesmo esprito operante: "Satans", atravs da me-de-santo ou babs.
- Alteram-se nomes, rituais e formas, mas a essncia podre e demonaca em todos eles.
- Sua maior caracterstica o ocultismo.
- O que se sabe, sobre suas prticas, vem de testemunhos de pessoas que foram libertas deste
lamaal, atravs de Jesus Cristo. (no h livros escritos)
- Em nome do folclore, realizam coisas repulsivas que um ser humano normal no agentaria
ver, quanto mais submeter-se aos rituais.
- Dizem que suas foras esto embutidas nas folhas e ervas usadas nos trabalhos.
- Muitas destas plantas e ervas so do continente africano.
- Usam o sangue para "feitura de cabea", com sacrifcios de animais e despachos, que uma
forma de vender a alma ao Orix.
- Com o sangue dos sacrifcios, fazem "ax" (mel, vinho moscatel, e sangue de todos os bichos
sacrificados, misturados com a mo pela me-de-santo).
- No Candombl adoram-se os Orixs, que so deuses ou espritos bons.
- Oferecem sacrifcios aos Exus, para afast-lo, j na Quimbanda ele adorado.
- J o umbandista acha o Orix muito poderoso para ador-lo ou mesmo invoc-lo.
- No Candombl no invocam "preto velhos" nem "almas", s Orixs.
- Oferecem banhos para afastar mal olhado, invejas, para obter benefcios, etc.
- P do amor, da seduo, bebidas para fechar o corpo, etc., um verdadeiro comrcio do
engano.

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NO CERIMONIAL DEMONACO, TENTAM IMITAR AS PRTICAS VETERO-
TESTAMENTRIAS.
* Cerimnias como: Oss (purificao); Bori (expiao); Ot (sacrifcios). Ofertas das primcias,
proibies de certas comidas, limpeza do acampamento, etc.
* Por trs destas cerimnias e oferendas, Satans tenta controlar e destruir vidas.

SUA DOUTRINA
- O ser criador e supremo : Olorum, no pode ser cultuado por ser muito grande, sendo
impossvel contato ou representao.
- Abaixo esto os Orixs, sendo Oxal o pai e chefe de todos os Orixs e o av de todos os
homens. (controla as funes de reproduo), veste-se de branco e identificado c/ Jesus ou
Senhor do Bonfim, e abaixo de Oxal esto os outros Orixs, que tem o trabalho de decidir
pequenas causas humanas.
- Consideram mensageiros de Deus, para governarem o mundo. (punir e ajudar os homens)
- Desde o ventre, pelos movimentos j identificam o Orix que ir comandar a vida da criana
at a morte, c/ o nascimento a consagrao.
- A obedincia leva a proteo e cuidado/desobedincia leva a morte, aleijes, perda de bens e
doenas, controle total desde o comer, beber vestir e at divertir.
- Na morte os adeptos vo para junto dos Orixs e os maus voltam para fazerem mal aos
homens.
- Com tudo isto, o Candombl uma das religies mais diablicas que a humanidade j
conheceu, somente Jesus pode libertar seus

MACUMBA

- Geralmente representa todos os cultos afro-brasileiros.

- Porm existem pessoas que a praticam como religio "macumbeiros".
- Variam de regio para regio onde praticado.
- No alto espiritismo considerado como uma forma de mediunismo.
- No h normas, limites ou proibies em seus rituais.
- H uma mistura de todos os deuses, de acordo c/ cada terreiro.
- Preferem atuar nas periferias, no desprezando tambm os melhores locais, h pessoas de
todos os nveis, predominando favelados e pobres.
- Comeou com a perseguio a religio dos escravos que com medo faziam tudo s pressas.

AS SESSES
- Variam de local p/ local, assemelham-se a Umbanda, s que separam as sesses para as
diversas entidades, deixando as sextas-feiras meia noite p/ os Exus.
- Sob os mesmos sons da Umbanda e servios conduzem suas prticas.

OFERENDAS
- exigida pelo guia, marcar dia, hora, local para a entrega e costuma manifestar-se no local,
leva o nome de "obrigao"
- uma forma de pagamento, tambm de "comunho do cavalo, mdium com o guia".
- Podem ser atravs de pipocas, cachaa ou outras bebidas, ou de acordo c/ a vontade do guia.

DESCARGAS
- Dizem afastar ms influncias, atravs de defumaes, banhos, queima de plvora, tudo isto
nos cemitrios, encruzilhadas, mar, matas e cachoeiras.
Tudo isto temperado com mentiras, enganos, que levam as pessoas a loucura e morte, ficando
presas ao diabo, que sempre lhes cobrar alguma oferenda (canjer).

kARDECISMO
( 2 Timteo 3:5-7) - Esto apoiados sobre os ensinamentos de um endemoniado chamado:
"Allen Kardec";
- Seus adeptos dizem que so os verdadeiros espritas, os outros so macumbeiros ou
mediunistas;
- bom lembrar que a essncia diablica a mesma;
- H grande influncia dos ensinamentos de Jesus, s que totalmente deturpado;

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- Este, Kardec, escreveu o seu prprio evangelho, dizendo-se ditado por espritos de luz;
- uma tentativa de unir os ensinamentos de Jesus com as prticas espritas;
- Crem na reencarnao e comunicao com os mortos;
- Julgam os mdiuns como pessoas honestas, que transmitem o que recebem, nunca suas
convices;
- As revelaes provm de espritos bons, nunca maus, sendo Allan Kardec honesto e leal.

CRITRIOS USADOS POR KARDEC COM RELAO AS MENSAGENS RECEBIDAS.

1 - Linguagem digna e nobre dos espritos
2 - Lgica e do bom senso
3 - Da concordncia entre os espritos
- uma filosofia c/ bases cientficas e conseqncias religiosas;
- Fazem especulaes sobre Deus, alma e terra.
- Acreditam que seguem o "evangelho", na pureza e simplicidade dos tempos de Jesus.
- No tm uma doutrina slida.
- Entre eles existem:
* Seguidores de Joo Batista Roustaing: Ensina que Jesus no possui corpo fsico.
* Seguidores de Pietro Ubaldi: So pantestas/ reencarnacionistas e crem que haver lutas
apocalpticas, nos prximos decnios, s que no atingir o Brasil.
* Tambm h os ortodoxos que s aceitam os ensinamentos de Kardec.
* Tambm so admiradores de diversos autores como: Pastorino, Chico Xavier, Bezerra de
Menezes, Imbassay e outros, que tem seus ensinos introduzidos no kardecismo.

SUA PRTICA
- Comunicao c/ mortos, atravs dos mdiuns, so chamados de mentores, estes espritos ora
so mensageiros, ora precisam de caridade.
- Comunicao c/ espritos evoludos, que esto no "ter", plano superior, alguns se dizem
habitantes de outros planetas.
- Comunicao com extraterrestres: Espritos que no vivero entre ns, superevoludos.
- Reencarnao, doutrina distintiva dos espritos.
- Caridade espiritual: P/ espritos errantes, em evoluo, que precisam de doutrinas e
conselhos.
- Doutrinamentos: Para os novos, palestras feitas por mensageiros do alm, baseadas no
kardecismo e estudo de livros.
- Cnticos, usam cnticos durante as reunies, tm conjuntos e corais, etc.
- Cada centro possui um protetor (entidade desencarnada)
- Crem no aperfeioamento p/ sofrimento e p/ boas obras, no h salvao sem caridade, o
mrito pessoal, negando a graa de Deus.
- Jesus considerado com a maior entidade encarnada na terra.

POSSESSO DEMONACA (INVASO DOS ESPRITOS NAS VIDAS DAS

PESSOAS).
Estamos vivendo numa era Diablica, onde as prticas satnicas invadem nossos lares,
disfaradas sobre fachadas de beleza, seduo e encanto.
Hoje, mais do que ontem, e amanh com certeza estas prtica estaro mais integradas
sociedade do que hoje, pois, h um interesse mundial, na preparao do mundo para a
manifestao do "Anticristo", que em breve estar assumindo o controle poltico, econmico e
religioso.
Este fato inevitvel, mas, podemos evitar que vidas, sejam laadas e destrudas, pelos
Agentes e Agncias, de Satans, que so os Orixs, Exus e suas manifestaes, acompanhados
de seus "Cavalos", "Mdiuns", nos "Terreiros", "Prostbulos", "Bares", "Centros", "Sales do
Reino" e a prpria religio esprita e ramificaes.
Temos que conhecer, e para isto necessrio dedicao nos estudos, perseverana na orao
e acima de tudo uma f inabalvel em Jesus Cristo, e total submisso ao Esprito Santo, que
constitui fator indispensvel a todo crente, que deseja ser instrumento na Obra de Deus, e na
luta contra todas as manifestaes Demonacas, pois, est escrito: "... Recebereis poder, ao
descer sobre vs o Esprito Santo..." Atos 1:8.

ALGUMAS PERGUNTAS:
- Foi Deus quem criou o Diabo?
- Deus permite a atuao do Diabo?

10
- Deus usa o Diabo e seus Demnios?
No, Deus no criou o Diabo, nem os Demnios, e sim Anjos perfeitos, que usando de seu "livre
arbtrio", rebelaram-se contra o Criador, mas, admitimos que Ele permite a ao destes, mas,
antes capacitou o homem e deu-lhe poder sobre Satans e seus Anjos. Devemos sempre
lembrar que o Diabo e seus Anjos, so seres derrotados, julgados e condenados.

H Telogos, que acreditam, que Deus usa o Diabo e seus Demnios, porm, gostaria de
discordar deste pensamento, reconheo a soberania de Deus, de forma inquestionvel, mas,
jamais usaria do Diabo para realizar os seus planos, quero estabelecer diferena entre "Usar" e
permitir a ao, atravs da retirada de sua mo protetora, pois, assim como o amor parte
integrante da pessoa de Deus, o dio e a morte, fazem parte da natureza de Satans e seus
Demnios, e eles quando percebem o momento de fazerem o mal, eles no precisam ser
mandados ou orientados, simplesmente fazem.

Imaginemos uma pessoa ou um animal, atravessando um local, infestado por "Piranhas", se

estiver sem ferimentos nada acontecer, porm, ao menor sinal de sangue, elas destruiro a
pessoa ou animal, pois, faz parte da sua natureza. Assim so as aes Diablicas, pois, ao
menor sinal de descuido, querem matar e destruir, pois, vieram para isto, conforme
verificamos em Joo 10:10.

A POSSESSO PODE OCORRER EM:

- Em casas;
- Em animais;
- Em seres humanos;
- Florestas;
- Em edificaes diversas;

ATRAVS DE:
- Trabalhos e despachos
- Consultas a Centros Espritas
- Por ao direta dos Demnios (possesso involuntria)
- Atravs de pessoas praticantes de Espiritismo, nas suas mais variadas ramificaes
- Atravs de comidas e bebidas sacrificadas
- Por hereditariedade (maldio familiar)

POR QU?
- Para destrurem as vidas (enfermidades, suicdios, etc.)
- Para se manifestarem j que no possuem corpos
- Para arrastarem vidas para o inferno
- Para enganarem e confundirem as pessoas.

QUAL A ORIGEM DA POSSESSO?

- Satnica

QUAIS SO AS CAUSAS?
- Incredulidade
- Afastamento de Deus
- Falta de Santidade
- A curiosidade
- Descompromisso

O QUE UM ENDEMONINHADO, COMO LIBERT-LO ?

A) O QUE UM ENDEMONINHADO?
- So pessoas que so manipuladas, voluntrias ou no pelas entidades incorporadas, servindo
de canal de comunicao e expresso do Diabo, criando uma dependncia, que s ser
interrompida por Jesus Cristo.
- H casos de total perda de conscincia e ou de mais ou menos conscincia.
- Mas a vtima incapaz de separar a sua prpria conscincia da influncia do Demnio.

11
- Porm nunca podemos esquecer que so criaturas de Deus, as pessoas, e que toda ao
fsica contra os Demnios, s iro contra a pessoa, pois, a entidade um ser espiritual, no
havendo necessidade de bater no endemoninhado ou ridiculariz-lo.
Enquanto militarmos, neste corpo mortal, estaremos expostos as aes Diablicas, mas nunca
sujeitos, as mesmas, pois, em cada rua, avenida, comrcio, etc., sempre havero pessoas
influenciadas pelo Diabo, que conscientes ou no podero tentar prejudicar nossas vidas ou
aes, tanto particulares, quanto espirituais, mas no podemos nos intimidar, pois, o inferno
ter que se ajoelhar diante do Rei da Glria.
B) LIBERTAO DO ENDEMONIADO
No vamos jogar as pedras fora, nem to pouco ajust-las, quando percebemos que o alicerce
est prejudicado, comprometendo toda a estrutura, mas, vamos apontar vrios [pontos que
so largamente praticados por Cristo, que s vezes por desconhecimento, realizam coisas que
a Bblia no orienta, nos casos de libertao de endemoninhados, desta forma sim, daremos
nossa contribuio, que se observadas, nos livraro de muitos dissabores.

PRECISO SABER
- H poder no nome de Jesus;
- Os Demnios no oferecem resistncia a este Nome: JESUS;
- Devemos estar sob autoridade: de Jesus, da Bblia, dos pastores, dos pais, e valoriz-la;
- No precisamos gritar para libertar as pessoas;
- No precisamos bater nas pessoas, com Bblias, etc.,
- Nunca esquecer que os demnios so seres espirituais;
- No devemos clamar o sangue de Jesus, sobre os Demnios;
- No devemos conversar com eles: no fechar os olhos;
- Temos que ordenar com autoridade, que demnio, saia daquela vida, no "Nome de Jesus";
- Sempre lembrar que ele mentirosos, pai da mentira;
- No devemos brincar com Demnios;
- No aceitar nenhuma imposio do Demnio.

NECESSRIO TERMOS:
- Uma vida santa e reta, diante de Deus e dos homens;
- O Esprito Santos em ns;
- Darmos glria a Deus;
- No corao, o princpio da fidelidade a Deus;
- A viso do Reino de Deus;
- Uma vida dedicada a orao e jejum.
Isto atribumos a ns, que temos Jesus como nosso Salvador pessoal, batizado, e em plena
comunho em nossas Igrejas, so coisas que precisam ser observadas. Veremos agora, as
aes das pessoas que foram libertas, por Jesus, precisam observar para nunca mais serem
sobrepujadas pelos Demnios:
- Aceitarem a Jesus como nico e suficiente Salvador;
- Reconhecerem que so templos, para morada do Esprito Santo;
- Filiar-se a uma Igreja Evanglica;
- Buscar orientadamente o Batismo no Esprito Santo;
- Desejar a Santificao;
- Ler a Bblia, orar;
- Evitar as ms companhias;
- Resistir ao Diabo;
- Ter f;
- No brincar com fogo. "O escorpio sempre ser escorpio, mesmo quando pede ajuda a uma
tartaruga, p/ atravessar um rio"; quando menos se esperar ele ferroar sua ajudante.

Queridos Irmos, chegamos ao final de nossos estudos, mas, no esgotamos o assunto, nem
to pouco era nosso objetivo faz-lo, porm voc tem em suas mos, o produto final de uma
srie de estudos, que voc dever estudar, e quando precisar, oramos, para que o Esprito
Santo lhe faa lembrar destes estudos, e que voc possa ter a oportunidade de levar muitas
vidas a Jesus Cristo, libertando-as das garras do Espiritismo, e lembre-se: "Se Deus por ns,
quem ser contra ns ..."

ANALISANDO AS DOUTRINAS ESPRITAS, LUZ DA BBLIA

Vamos agora alimentar as nossas mentes, com o que tem de melhor para ela que o estudo
da Palavra de Deus, voltado exclusivamente para desfazer as obras enganadoras e mentiras de

12
Satans, atravs do espiritismo, nas suas mais variadas formas. Que o Esprito Santo ilumine
as nossas mentes, e nos faa lembrar destas passagens quando delas precisarmos, para salvar
vidas do inferno.
bom dizer que os espritas no valorizam a Bblia com palavra de Deus, interpretam algumas
passagens para fundamentar suas doutrinas, ou para confundir os crentes, portanto caso
apresentarmos respostas bblicas que vo de encontro as suas convices, desprezam a Bblia,
ficando com seus enganos e distores.

1 - Possibilidade de comunicao com os mortos

- No h base bblica. amplamente condenvel.
- Dizem que a proibio de Deus, prova que existia.
- mentira, pois, mostrava que existia a consulta, mas no a resposta.
Vejamos:
- Deuteronmio 18:9-14 - "Nem quem consulte os mortos"
- Isaas 08:19,20 - "Consultar somente a Deus"
- Levticos 19:31 - "Adivinhadores no busqueis"
- Levticos 20:06 - "Extirparei do meio do povo"
- xodo 22:18 - "A feiticeira no deixaram viver"
- Dizem que provam a comunicao, citando a consulta que Saul fez a Pitonisa de Endor. 1
Samuel 28:8-19.

Vejamos a farsa
1.1 - Saul estava c/ medo dos Filisteus, procurou-a para saber se venceria a guerra.
1.2 - Ele foi disfarado: tinha perdido a graa de Deus.
1.3 - A pitonisa declarou ter visto um vulto de ancio.
1.4 - Saul que entendeu ser Samuel (sua mente estava confusa).
1.5 - Deus no quebraria uma regra espiritual sua, para satisfazer a ningum. (Tiago 1:17)
1.6 - Se Deus permitiu, porque matou Saul, conforme 1 Crnicas 10:13.

2 - Reencarnao:
- Para eles uma necessidade para o aperfeioamento do esprito, j que no acreditam na
salvao como ensina a Bblia.
- No existe sustentao quando examinada luz da Bblia, vejamos:
"Hebreus 9:27: morrer uma vez"
- Tentam provar a reencarnao atravs de:
"Mateus 11:10-14: Aqui encontramos o cumprimento da profecia contida em Malaquias 4:5:
Joo no era Elias reencarnado e nem ressurreto, se temos dvidas, ele mesmo responde em
Joo 1:21 "no sou": A profecia falava do nascimento de um homem com as mesmas
caractersticas e semelhantes a Elias.

3 - Salvao atravs das boas obras

- No h base na Bblia para tal ensino, muito antes pelo contrrio, vejamos:
- Joo 1:12 "...Receberam... aos que crem"
- Joo 3:16,18 "Deus amou...deu...vida eterna..."
- Joo 5:24 / 6:42 "Tem a vida eterna..."
- Atos 16:31 "Ser salvo..."
- Efsios 2:8,9 "Pela graa sois salvos..."
- Romanos 3:10-12, 23-28

4 - Existncia de vrios mundos, para habitao dos espritos em vrios estgios de

evoluo.
- Usam Joo 14:2 "Na casa...h...muitas moradas..."
Interpretam errado, pois muitas casas aqui significa que o reino grande o suficiente para
guardar a todos, isto to real que Jesus levou o ladro da Cruz para l, no mesmo dia,
desfazendo a crena de espritos mais evoludos pois Jesus e o ladro da cruz esto juntos, e,
segundo eles Jesus teria que ir para outro mundo.

5 - Deus existe, mas est longe demais, e s se pode manifestar por meio de
"intermedirios", que so os espritos-guias.
- Pura mentira, vejamos:
- Deus sempre se preocupou com o homem: Hebreus 1:1
- Deus habitou entre ns - Joo 1:14

13
- Deus est sempre perto - Apocalipse 3:20
- Deus mora em ns - Joo 14:23

6 - Jesus considerado com um esprito em alto grau de desenvolvimento, o mais

evoludo que veio a terra.
Ele mais do que isto, vejamos:
- Jesus o Verbo encarnado: Joo 1:1-14
- Ele se fez carne
- Ele o Filho de Deus: Joo 16:15-17
- Ele desceu do cu: Joo 6:38
- Ele Senhor e Rei de todo o universo - Mateus 1:23

7 - Julgam ser o espiritismo a terceira revelao, assumindo o lugar do Esprito

Santo.
Isto blasfmia, vejamos:
- O Esprito Santo uma pessoa no um movimento:
- Ele intercede - Romanos 8:26
- Ele convence - Joo 16:8
- Ele fala - Atos 8:29; 10:19
- Ele tem vontade - Atos 16:6
- Ele ensina - Joo 14:26
- Ele Deus: est presente na Trindade: Mateus 28:19
- Na beno apostlica: 2Co 13:13

8 - Crena que devem fazer oraes pelos mortos.

- Semelhante aos catlicos, que acreditam livrar almas do purgatrio, j os espritas acham que
existe um estado chamado "erraticidade", onde o esprito fica vagando at reencarnar, aps a
morte do corpo, nisto sofrem e precisam das oraes para conforto.

- No h base bblica para nenhum dos dois pensamentos, vejamos:

- Hebreus 9:27 - "Morrer uma s vez..."
- Joo 3:18,19
- Lucas 16:19-31 - Lzaro.
Destas passagens, percebemos que impossvel melhorar a situao de qualquer pessoas
aps a morte.

Consideraes finais:
- Negam a existncia do Cu: - Provas Bblicas: Lucas 23:43; Mateus 5:12; Joo 3:12 e 13;
Filipenses 3:20; Colossenses 1:05.
- Negam a existncia do Inferno: Provas Bblicas: Mateus 5:29 e 30; Mateus 10:28; 2 Pedro
2:04; Mateus 25:31-46.
- Negam a existncia do Diabo: Provas Bblicas: Mateus 25:41. Apocalipse 20:10; Mateus 4:1;
Efsios 4:27; Tiago 4:7.
- Negam a existncia de Demnios: - Provas Bblicas: Apocalipse 12:9; Mateus 25:41; Dt 17:7;
Salmos 106:37.
- Negam a existncia da Trindade:
No acreditam, pois, julgam que Deus nico, indivisvel e pai de todos no universo.
Provas Bblicas: Joo 16:26; 1 Pedro 1:2.
- Negam a existncia dos Anjos:
Crem que so almas evoludas

Vejamos o que diz a Bblia:

Provas Bblicas: Mateus 24:1; 1 Corntios 6:2,3
- Negam a existncia do Pecado:
Segundo os Espritas o homem nunca caiu:
Seu caminho bom ou mal ordenado por Deus;
Aquilo que se faz aqui, se paga aqui mesmo;
Portanto no h necessidade de um Salvador.

"Tudo mentira, vejamos"

Romanos 5:12; Romanos 6:23; 1 Joo 2:1-3.

14
ESPIRITISMO
Um Pequeno histrico

O Espiritismo remota aos tempos mais antigos da Humanidade. Dele tomamos conhecimento
atravs dos escritos da Bblia, como advertncia dos profetas de Deus para que no nos
envolvamos com esta prtica, pois ela esta em confronto com a Palavra de Deus. Os povos que
adoravam a deuses estranhos e que no seguiam aos ensinos dados por Deus, eram usurios
deste costume. Foi para que os adoradores do Verdadeiro Deus no se envolvessem com eles
que Moiss falou:

"Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as
abominaes daquelas naes."

"Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador,
nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro;"
"Nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem
consulte os mortos;"
"Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o
SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti." (Dt 18:9 a 12)

O espiritismo uma das heresias que mais cresce no mundo de hoje e est enraizada em
quase todas as religies, principalmente naquelas relacionadas com a Nova Era. O espiritismo
o mais antigo engano religioso que j surgiu. Porm, em sua verso moderna, comeou no
sculo XIX, ou pouco antes. Houve um avivamento, um recrudescimento ou um ressurgimento,
com um fato que aconteceu com certa famlia, na Amrica do Norte, em Hydesville (Nova
Iorque), em 1848.

Esta famlia se chamava Fox. O casal tinha duas filhas, Margarida (Margaret), de 14 anos, e
Catarina (Kate), de onze, que foram protagonista de uma fatos que deram origem ao atual
espiritismo.

Em meados de maro de 1848, comearam a ouvir-se golpes nas portas e objetos que se
moviam de um lugar para outro, sem auxlio de mos, assustando as crianas. s vezes, a
vibrao era tamanha que sacudia as camas. Finalmente, na noite de 21 de maro de 1848, a
jovem Kate desafiou o poder invisvel e repetiu o barulho como um estalar de dedos. O desafio
foi aceito e cada estalar de dedos era repetido, o que surpreendeu toda a famlia. Dessa forma
se estabeleceu contato com o mundo invisvel, e a notcia alastrou-se por outras partes,
admitindo-se que tais espritos eram dos mortos.

Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla cobertura dos meios de comunicao da
poca, propagou-se o espiritismo por toda a Amrica do Norte e na Inglaterra. Na poca, outros
pases da Europa tambm foram visitados, com sucesso, pelos espritas norte-americanos. As
irms Fox passaram Histria como as fundadoras do Espiritismo moderno.

Na Frana, o figura mxima que deu fora ao espiritismo conhecida pelo nome de Allan
Kardec. Chamava-se Hippolyte Lon Denizard Rivail, nascido em Lyon, em 3 de outubro de
1804. Era formado em letras e cincias, doutorando-se em medicina. Estudou com Pestalozzi,
de quem se tornou fiel discpulo e cujo sistema educacional ajudou a propagar.

Rivail tomou conhecimento de um algo extraordinrio que acontecia no momento, e que

causava um grande alvoroo na sociedade francesa: o fenmeno das mesas girantes e
falantes, que afirmavam ser, um resultado da interveno dos espritos. A princpio ele no
acreditou e rejeitou esta idia, por consider-la absurda. Porm, assistiu a uma reunio na
casa da Sra. Plainemaison, onde presenciou fenmenos que o impressionaram profundamente,
como ele prprio relatou depois.

Da, foi um passo para manter contato com os espritos que o orientaram a escrever e codificar
seus ensinos. Dizia Kardec que havia recebido a misso de pregar uma nova religio, o que
comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois, publicou "O LIVRO DOS ESPRITOS",
que contribuiu para propagao desta "doutrina". Dotado de inteligncia e inigualvel

15
sagacidade escreveu outros livros que deram mais fora ao espiritismo: O Evangelho Segundo
o Espiritismo, A Gnese, O Cu e o Inferno, e, O Livro dos Mdiuns. Foi ele o introdutor no
espiritismo da idia da reencarnao. Fundou "A Revista Esprita", peridico mensal editado em
vrios idiomas. Rivail (Allan Kardec) morreu em 1869.
Para aqueles que desejarem conhecer um pouco mais sobre a histria do espiritismo,
indicamos a leitura dos livros que citamos no final.
O CONCEITO DE DEUS NO ESPIRITISMO
A doutrina esprita acerca de Deus ambgua, ora assumindo aspectos destas, ora aspectos
pantestas, ora confundindo-se com a doutrina de Deus do Cristianismo histrico. Os autores
espritas parecem no conseguir estabelecer um consenso sobre esse assunto de vital
importncia. At mesmos nas obras de um nico autor encontram-se contradies flagrantes.

Sobre as qualidades de Deus, Allan Kardec define: "Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial,
nico, Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom". (O Livro dos Mdiuns, cp. I, 13)

Mas, depois, definindo a alma, nega sua imaterialidade, alegando que o imaterial o "nada",
ao passo que a alma alguma coisa. Diante disto, ser que o espiritismo acredita que Deus
nada?

A fim de explicar a existncia de Deus, Allan Kardec, se vale de argumentos clssicos do

desmo, de que "no h efeito sem causa". De acordo com o conceito desta, Deus teria criado
o universo e depois se retirado dele, deixando-o entregue ao das leis fsicas que, desde
ento, governam, como se o universo fosse um grande relgio.

No Capitulo II, item 19, de "A Gnese" (Allan Kardec), lemos que so atributos de Deus: "Deus
, pois a suprema e soberana inteligncia; nico, eterno, imutvel, imaterial, todo poderoso,
soberanamente justo e bom, infinito em todas as suas perfeies, e no pode ser outra coisa".
Esta conceituao concorda com o que o Cristianismo histrico reconhece como alguns
atributos divinos. Porm, o fato de uma determinada religio ou seita ter pontos em comum
com o Cristianismo bblico no suficiente para lhe qualificar como crist.

Embora o conceito esprita de Deus tenha nuanas destas e ao mesmo tempo uma certa
semelhana com a doutrina bblica, inegvel que ela s vezes tambm possui um forte sabor
pantesta. Seno, vejamos o que Len Denis escreveu: "Deus a grande alma universal, de
que toda alma humana uma centelha, uma irradiao. Cada um de ns possui, em esta
latente, foras emanadas do divino foco." (Lon Denis, Cristianismo e Espiritismo, 5a. ed., pg.
246). Conceito totalmente pantesta!

Em outro lugar, Denis faz as seguintes assertivas acerca de Deus e sua relao com o universo
(conceitos tambm pantesta): "Deus infinito e no pode ser individualizado, isto , separado
do mundo, nem subsistir parte... [Deus o] Deus imanente, sempre presente no seio das
coisas [sendo que] o Universo no mais essa criao, essa obra tirada do nada de que falam
as religies. um organismo imenso animado de vida eterna... o eu do Universo Deus." (Lon
Denis, Depois da Morte, pg. 114, 123, 124 e 349).

Entretanto a Palavra de Deus (a Bblia), refuta com veemncia estes ensinos. Faamos um
rpido confronto doutrinrio, em conformidade com a inspirao bblica:

Deus um ser pessoal: "Ele um ser individual, com autoconscincia e vontade, capaz de
sentir, escolher e ter um relacionamento recproco com outros seres pessoais e sociais."
(Millard J. Erickson, Christian Theology, Baker Book House, Grand Rapids, 1986, p. 269).
Citaremos a seguir algumas provas bblicas da personalidade de Deus:
a) Ele fala: "E disse Deus: Haja luz; e houve luz." (GN 1:3)
"HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho,"
"A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo." (HB 1:1 e 2)

b) Ele tem emoes (sentimentos):

Misericrdia: "Misericordioso e piedoso o SENHOR; longnimo e grande em
benignidade."
"Assim como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece daqueles
que o temem." (SL 103:8 e 13)

16
 Amor: "Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor." (1JO 4:8)
"E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos
coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado." (RM 5:5)

c) Ele tem vontade prpria: "Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe
agradou." (SL 115:3)

DEUS TRANSCENDENTE E IMANENTE E TAMBM DISTINTO DE SUA CRIAO: A

Bblia mostra claramente que Deus no um ser distante, que teria criado o universo e depois
se ausentado dele, como pensa o desmo. "Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o
servio do homem, para fazer sair da terra o po," (SL 104:14)
"Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e
injustos." (MT 5:45)
Pode-se ver, assim, que ele est presente na criao, tem interesse nela e cuida dela,
principalmente do homem, criado sua imagem e semelhana.

Transcendncia: "Mas, na verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o cu dos
cus, no te poderiam conter, quanto menos esta casa que eu tenho edificado." (1RS 8:27)

Imanncia: "Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o

SENHOR. Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o SENHOR." (JR 23:24)
"ASSIM diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra o escabelo dos meus ps; que casa me
edificareis vs? E qual seria o lugar do meu descanso?" (IS 66:1)

CRISTO NO ESPIRITISMO
Para falarmos na Divindade de Jesus Cristo, temos de falar tambm no assunto da Trindade,
pois estas teses so bsicas do Cristianismo bblico e histrico e fazem parte do fundamento
doutrinrio que o distingue de todas as demais religies e tambm da maioria das seitas
pseudo-crists. O espiritismo, em geral, atravs de suas autoridades exponenciais, negam
tanto a Trindade, quanto a Divindade de Jesus. Isto porque, em sua tentativa de oferecer ao
homem um sistema religioso de auto-salvao, isto , em que ele se salva por seus prprios
mritos, excluem e negam a existncia do Deus trino. Entretanto, a revelao bblica aponta
para a impossibilidade de o homem efetuar sua prpria salvao, e mostra como o prprio
Deus se encarnou para tornar possvel ao homem o acesso ao seu Criador. No prximo item
examinaremos a doutrina da salvao, do ponto de vista bblico, em confronto com plano de
salvao do espiritismo.
Grande parte dos escritores espritas assumem uma posio frontalmente contrria crena
da Trindade. Para eles, Deus um ser monopessoal, existindo em forma de uma s pessoa, o
Pai, e negam que o Filho seja Deus e at rejeitam a existncia do Esprito Santo como ser
pessoal. O Jornal Esprita de maro de 1953 respondendo pergunta sobre se h mais de uma
pessoa em Deus, declara o seguinte: "No; a razo nos diz que Deus um ser nico,
indivisvel; que o Pai celeste um s para todos os filhos do Universo". (Jornal Esprita, Rio de
Janeiro, maro 1953, p. 4)

A Bblia, a Palavra de Deus, revela-nos um Deus trino, isto um Deus eternamente subsistente
em trs pessoas, iguais entre si em natureza, essncia e poder.
Muitos usam as passagens seguintes para dizer que Deus um s, ou seja, uma unidade
absoluta:

"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR." (DT 6:4) "Vs sois as minhas
testemunhas, diz o SENHOR, e meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e
entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim
nenhum haver." (IS 43:10) "Eu sou o SENHOR, e no h outro; fora de mim no h Deus; eu
te cingirei, ainda que tu no me conheas;" (IS 45:5)
"Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no h outro;
eu sou o SENHOR, e no h outro." (IS 45:6)

Essas passagens bblicas afirmam claramente a unidade de Deus e demonstram que a

natureza divina indivisvel. Poderamos acrescentar outras passagens para reforar esse
aspecto da natureza de Deus. Entretanto, devemos levar em considerao que muitas vezes as

17
Escrituras, principalmente no Antigo Testamento, apresentam determinadas realidades como
sendo constitudas de uma unidade composta.

Por exemplo: o casamento. A Bblia diz que "deixa o homem pai e me, e se une sua mulher,
tornando-se os dois uma s carne" (Gn 2:24). evidente que a unidade constituda por marido
e mulher uma unidade composta e no uma unidade simples ou absoluta. Da mesma forma,
pode-se dizer que h no Antigo Testamento muitas evidncias de que a unidade de Deus uma
unidade composta, como indicado por muitas passagens, que revelam uma pluralidade de
pessoas na Divindade. No Novo Testamento, por sua vez, a doutrina da Trindade apresentada
com clareza. (Para melhor compreenso, ver "A TRINDADE")

O espiritismo no s nega a Divindade de Jesus, assim como defende a tese de que seu corpo
no era real, de carne e ossos, mas fludico, dando apenas a impresso de real.

Lon Denis, seguindo a mesma linha de pensamento de Kardec, segundo a qual Jesus teria sido
mero homem e elevado categoria de Deus por seus seguidores. Diz ele:

"Com o quarto Evangelho e Justino Mrtir, a crena crist efetua a evoluo que consiste em
substituir a idia de um homem honrado, tornado divino, a de um ser divino que se tornou
homem. Depois da proclamao da divindade de Cristo, no sculo IV, depois da introduo, no
sistema eclesistico, do dogma da Trindade, no sculo VII, muitas passagens do Novo
Testamento foram modificadas, a fim de que exprimissem as novas doutrinas."

Assim se expressa Roustaing quanto natureza do corpo de Jesus:

"A presena de Jesus entre vs, durante todo aquele lapso de tempo, foi, com relao a vs
outros, uma apario esprita, visto que, pelas suas condies fludicas, completamente fora
dos moldes da vossa organizao, seu corpo era harmnico com a vossa esfera, a fim de lhe
ser possvel manter-se longo tempo sobre a Terra no desempenho da misso com que a ela
baixara."

No queremos aqui negar que Cristo veio em plena humanidade, pois Bblia afirma reiterada
vezes a plena humanidade do Filho de Deus. O apstolo Joo condenou os ensinos gnsticos de
sua poca, que entre outros ensinos negavam que Jesus tivesse vindo em carne, dizendo que o
seu corpo humano era mera aparncia. Diz o apstolo:

"AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j

muitos falsos profetas se tm levantado no mundo." (1JO 4:1)
"Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne de Deus;" (1JO 4:2)

Quanto ao corpo de Jesus, vejamos o que o relato bblico nos diz:

"Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho." (LC 24:39)
Embora o corpo ressuscitado de Jesus tivesse propriedades extraordinrias, como a capacidade
de materializar-se e desmaterializar-se:
"Abriram-se-lhes ento os olhos, e o conheceram, e ele desapareceu-lhes." (LC 24:31)
"E falando eles destas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles, e disse-lhes: Paz
seja convosco." (LC 24:36)

Tinha tambm a propriedade de entrar em ambientes fechados:

"Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e disse-
lhes: Paz seja convosco." (JO 20:19)
Apesar das caractersticas acima, seu corpo era constitudo de carne e ossos: "Vede as minhas
mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne
nem ossos, como vedes que eu tenho." (LC 24:39)

Embora no seja nossa inteno nos aprofundarmos num estudo sobre a humanidade de Jesus,
acrescento que Cristo experimentou sentimentos e necessidades humanos no pecaminosos,
como:

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 Cansao: "E estava ali a fonte de Jac. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim
junto da fonte. Era isto quase hora sexta." (JO 4:6)
Sede: "Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam terminadas, para que a
Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede." (JO 19:28)
Fome: "E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome;" (MT 4:2)

Quanto a divindade de Cristo, o testemunho das Escrituras plenamente reconhecido. Tanto os

espritas quanto os Testemunhas de Jeov, negam a divindade de Cristo. Para uma melhor
compreenso do assunto, convido-o a ler: A DIVINDADE.

Plano de Salvao do Espiritismo

O espiritismo ensina que o homem, atravs de sucessivas reencarnaes, pelos seus prprios
esforos e pela prtica das boas obras vai aprimorando-se a si mesmo, sem necessidade do
sacrifcio vicrio de Jesus Cristo. A Bblia nos diz que a nossa salvao obra divina; o
espiritismo diz que esforo humano. A Bblia diz que o sofrimento de Cristo visa a nossa
expiao; o espiritismo diz que Jesus foi mero esprito adiantado, que nos serve apenas de
exemplo. A Bblia diz que o sangue de Cristo nos purifica de todo pecado e que o Esprito Santo
nos ensina toda a verdade; o espiritismo, ignora a Trindade Divina, reduz toda a expiao
obra dos "espritos" - os espritos dos mortos, que nos orientam e aconselham, e o esprito de
Cristo,
que, tendo alcanado um nvel superior, no obstante se encarnou para servir como exemplo.

Diz-nos Kardec, sobre a graa: "... se fosse um dom de Deus, no daria merecimento a quem a
possusse. O espiritismo mais explcito, porque ensina que quem a possui a adquiriu pelos
prprios esforos em suas sucessivas existncias, emancipando-se pouco a pouco das suas
imperfeies." (Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introduo, IV, XVII)

Que contradio com as Escrituras! Deus no nos salva com base em quaisquer mritos
pessoais nossos, mas unicamente por sua graa: "Porque todos pecaram e destitudos esto da
glria de Deus;
"Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus." (RM
3:23 e 24)

O ensino esprita segundo o qual "Fora da caridade no h salvao" identifica a salvao com
a prtica de boas obras. Entretanto, as boas obras no salvam, nem ajudam ningum a salvar-
se. Paulo afirma em Efsios:

"Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus."
"No vem das obras, para que ningum se glorie;" (EF 2:8 e 9)

Ele declara que fomos criados em Cristo para as boas obras: "Porque somos feitura sua, criados
em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas." (EF
2:10). Portanto, no somos salvos pelas obras, mas para as boas obras.

As boas obras so o resultado da nossa f em Cristo, pois quando nos tornamos novas
criaturas, mediante a f nele, abandonamos as prticas ms e nos voltamos para a prtica do
bem. "Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis
que tudo se fez novo." (2CO 5:17)

Logo, as boas obras so a manifestao do amor que a pessoa tem a Deus.

A Bblia nos mostra claramente que todo o problema do homem motivado pelo pecado, pois
"todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm 3:23). Deus ama os pecadores, porm o
pecado separa o homem de Deus:
"EIS que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem agravado o
seu ouvido, para no poder ouvir."
"Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua." (IS 59:1 e 2)

O homem nada pode fazer para alcanar justificao diante de Deus. O sofrimento e as boas
obras, como apregoa o espiritismo, jamais sero suficientes para vencer a distncia que o
separa de Deus, pois, como expressou o profeta Isaas, "... todos ns somos como o imundo, e

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todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns murchamos como a folha, e as
nossas iniquidades como um vento nos arrebatam." (IS 64:6)

O estado do homem profundamente desesperador, porm no irremedivel, "Porque Deus

amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna." (JO 3:16)
Jesus Cristo veio ao mundo com objetivo especfico de "dar a sua vida em resgate de muitos"
(Mc 10:45)

Cristo se ofereceu a si mesmo a Deus pelos nossos pecados, para que possamos
obter a salvao:
"Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-
nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito;" (1PE 3:18)
"Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para
os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados." (1PE 2:24)

Que contraste com o que ensina o espiritismo! Vejamos o que escreveu Lon Denis ao negar o
valor do sacrifcio de Cristo em nosso lugar:

"No; a misso do Cristo no era resgatar com o seu sangue os crimes da humanidade. O
sangue, mesmo de um Deus, no seria capaz de resgatar ningum. Cada qual deve resgatar-se
a si mesmo, resgatar-se da ignorncia e do mal. Nada de exterior a ns poderia faz-lo. o que
os espritos, aos milhares afirmam em todos os pontos do mundo".

Percebe-se aqui uma contundente tentativa de negar o valor da obra expiatria de Cristo na
cruz. Ao dizer que o sangue, "mesmo de um Deus", no poderia resgatar ningum, Denis est
implicitamente, mais uma vez, negando a divindade de Jesus, a qual, como vimos, afirmada
pelas Escrituras.

O conceito esprita de salvao aquele que a Bblia chama de "outro evangelho". Ele to
contrrio ao caminho da salvao de Deus que a Escritura o colocou sob a maldio divina:

"Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo
para outro evangelho; "O qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem
transtornar o evangelho de Cristo." "Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos
anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema." (GL 1:6 a 8).

A salvao vem unicamente pela graa (favor imerecido) de Deus e no por qualquer
coisa que a pessoa possa fazer para ganhar o favor de Deus, ou pela sua retido
pessoal. "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de
Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie". (Ef 2:8 e 9).

A Bblia no Espiritismo
O espiritismo nega textualmente a inspirao divina da Bblia, ensina que o registro bblico no
deve ser tomado literalmente.

Eis o que Kardec diz a respeito das Escrituras:

A Bblia contm evidentemente narrativas que a razo desenvolvida pela cincia, no poderia
aceitar hoje em dia; igualmente, contm fatos que parecem estranhos e repugnantes, porque
se ligam a costumes que no so adotados... A cincia, levando suas investigaes at a
entranhas da terra, e profundeza dos cus, tem pois demonstrado de modo irrecusvel os
erros da Gnese mosaica tomada letra, e a impossibilidade material de que as coisas se
hajam passado tal com esto relatadas textualmente... Incontestavelmente, Deus, que todo
verdade, no pode induzir os homens ao erro, nem consciente, nem inconscientemente, pois
ento no seria Deus. E, pois, se os fatos contradizem as palavras que a ele so atribudas,
necessrio se torna concluir, logicamente, que ele no as pronunciou, ou que elas foram
tomadas em sentido diverso... Acerca desse ponto capital, ela [a cincia] pde, pois, completar
a Gnese e Moiss, e retificar suas partes defeituosas." (Allan Kardec, A Gnese, IV, 6, 7, 8 e
11).
Lon Denis, outra autoridade do espiritismo, assim se expressa sobre o valor da Bblia;
"... no poderia a Bblia ser considerada "a palavra de Deus" nem uma revelao
sobrenatural. O que se deve nela ver uma compilao de narrativas histricas ou

20
legendrias, de ensinamentos sublimes, de par com pormenores s vezes triviais". (Lon Denis,
Cristianismo e Espiritismo, FEB, So Paulo, s.d., 7a. ed., pg. 267).

Assim, o espiritismo, atravs de suas maiores autoridades, nega a revelao divina encontrada
nas Escrituras, relegando-as ao nvel de uma mera compilao de fatos histricos e lendrios.
curioso, entretanto, que querendo dizer-se cristo, o espiritismo freqentemente lance mo das
Escrituras, citando-as com profuso quando lhe convm.

Isto significa que para os espritas no faz diferena se a Bblia ou no a Palavra de Deus -
desde que possam us-la quando desejam dar sua crena uma aparncia crist, ou seja,
citando passagens isoladas que parecem dar apoio teorias espritas. Quando, porm, o
ensino claro das Escrituras refuta essas mesmas teorias, dizem ento que elas no so a
inerrante Palavra de Deus pela qual devemos testar o que cremos.

Portanto, o espiritismo no uma religio crist, pois nega a inspirao do Livro que a base
do cristianismo, assim como os seus ensinos. Com o que concorda o escritor esprita Carlos
Imbassy, quando escreveu:

"O espiritismo no um ramo do Cristianismo como as demais seitas crists. No assenta

seus princpios nas Escrituras... a nossa base o ensino dos espritos, da o nome -
Espiritismo." (Carlos Imbassy, Margem do Espiritismo, p. 126)

Concluso

Pelo exposto, diante das evidncias da Palavra de Deus, sigamos os seus ensinos, pois ela,
positiva e enfaticamente, condena o espiritismo e proscreve-o em todas as suas formas, tanto
antigas como modernas.

No poderamos concluir nosso trabalho, sem informar a verdadeira identidade dos espritos do
espiritismo.

No resta dvida que seres espirituais fazem suas aparies e manifestam seus poderes nas
sesses espritas. O que desejamos saber quem so esses seres desencarnados, que vm ao
nosso mundo por convite especial ou invocao dos mdiuns.
Podem os mortos comunicarem-se com os vivos?
Para responder a esta e as perguntas que se seguem, apenas as Sagradas Escrituras, a
revelao mxima da vontade de Deus, esclarecem com autoridade essa questo, dando-nos a
verdadeira e plena satisfao de ter encontrado a resposta.
Gostaria que voc lesse no evangelho, no livro de Lucas, a parbola do rico e Lzaro, que se
encontra no capitulo 16, versculos de 19 a 31. Nesta passagem vemos claramente que os
mortos no podem e no tem permisso para se comunicarem com os vivos. Demos nfase ao
versculo 26: "E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que
quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l passar para c." (LC
16:26)

No encontramos em nenhum lugar das Escrituras um s indicio de que o homem, em seu

estado atual, possa ter qualquer tipo de relao com os espritos dos mortos. Pelo contrrio,
como vimos, o Senhor tem "as chaves da morte e do inferno" (Apocalipse 1:18) e somente Ele
tem poder para fazer sair dali os espritos, o que far nas duas nicas ocasies, ou seja, na
primeira ressurreio para os santos (1 Ts 4:16) e na ressurreio do juzo para os perversos
(Joo 5:29). Enquanto aguardamos esse evento, o espritos dos crentes que j morreram est
com o Senhor, "ausente deste corpo e presente com o Senhor" (2 Corntios 5:8); eles partiram
para estar com Cristo (Filipenses 1:23), mas os espritos dos perversos esto "em priso"

(I Pedro 3:19), motivo pelo qual no tm a liberdade de sair quando so "chamados".

Se no resta dvida que no espiritismo entra-se em contato com poderes sobrenaturais, com
espritos e foras extra-humanas e extraterrenas, capazes de manifestaes surpreendentes, e
se esses espritos, segundo os ensinos das Escrituras, no pertencem aos mortos, ento quem
so eles? Qual a sua histria? Qual a sua misso? Onde habitam?

Quem so eles?

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A Bblia nos fala de seres espirituais, invisveis aos homens, que algumas vezes se
materializam e exercem poderes sobrenaturais. Tais foras espirituais compem de duas
classes: a de seres bons, chamados de anjos, a quem Deus usa para proteo e auxlio ao
homem, e a de seres maus, que assim se tornaram porque voluntariamente se afastaram do
plano original de Deus e tomaram parte num movimento de rebelio contra o governo de Deus.

Os anjos so seres espirituais criados por Deus, conforme est escrito: "Porque nele foram
criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam
dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele." (CL 1:16)
Mais ainda, as Escrituras afirmam que os anjos so uma ordem de seres mais elevada do que
os homens:
"Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glria e de honra o coroaste." (SL 8:5)

Qual a sua misso?

Sabemos existir duas categoria de anjos: os bons e aqueles que se tornaram maus.
Os bons: tem como misso sempre beneficiar o homem. So chamados na Bblia "espritos
ministradores" ou mensageiros." Deus os envia para socorrer a humanidade em diferentes
circunstncias da vida.
Anjos tem agido de modo maravilhoso em diferentes ocasies, algumas vezes assumindo a
forma humana, a fim de proteger a crianas e adultos. As Escrituras contem muitas histrias de
tais ocasies.

bastante conhecida esta passagem que afirma esta realidade: "O anjo do SENHOR acampa-
se ao redor dos que o temem, e os livra." (SL 34:7)

Falando dos "pequeninos" Jesus nos diz sobre os anjos de guarda destes: "Vede, no
desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus sempre
vem a face de meu Pai que est nos cus." (MT 18:10)

OS TRS CAMPOS DE BATALHA

Francis Frangipane
Cap. 1- O TERRITRIO DE SATANS : A REGIO DAS TREVAS
Muitos cristos perguntam se o diabo est na terra ou no inferno; se ele pode habitar em
cristos ou somente no mundo? O fato que o diabo est nas trevas. Onde h trevas
espirituais, ali est o diabo.

PREPARANDO-SE PARA A BATALHA ESPIRITUAL

Para muitos , o termo "batalha espiritual" introduz uma nova, mas no bem recebida, dimenso
em sua experincia crist. A idia de encarar espritos maus em batalha um conceito
duvidoso, especialmente por chegarmos a Jesus como ovelhas perdidas, e no como
guerreiros. Afinal, alguns podero nunca iniciar uma batalha espiritual, mas todos ns
precisamos encarar o fato que o diabo comeou uma batalha contra ns. Portanto, essencial
para o nosso bem estar bsico discernir as reas de nossa natureza que esto abertas ao
ataque satnico.
Judas nos diz: "E aos anjos que no conservaram suas posies de autoridade mas
abandonaram sua prpria morada, ele os tem guardado em trevas, presos com
correntes eternas para o juzo do grande dia." (v.6).
O diabo e seus anjos cados foram relegados a viverem nas trevas. Estas trevas no significam
simplesmente "regies sem luz", ou reas privadas da luz visvel. As trevas eternas s quais as
Escrituras se referem so, essencialmente, trevas morais que, em ltima anlise, se

22
degeneram em trevas literais. No entanto, a causa no meramente a ausncia de luz, mas
a ausncia de Deus, que a luz.
vital reconhecer que as trevas para onde satans foi banido no esto limitadas s reas fora
da humanidade. Ao contrrio dos que no conhecem Jesus, ns fomos libertos do territrio, ou
do "reino" das trevas (Col.1:13). No estamos enlaados nas trevas se nascemos da Luz. Mas,
se tolerarmos as trevas pela tolerncia com o pecado, ficamos vulnerveis aos ataques
satnicos. Onde h desobedincia voluntria Palavra de Deus, a h trevas espirituais e
potencial para as atividades satnicas.
Por isso, Jesus exortou: "Portanto, cuidado para que a luz que est em seu interior no
sejam trevas." (Lc.11:35). H uma luz em voc. "O esprito do homem a lmpada do
Senhor..." (Prov.20:27). O seu esprito, iluminado pelo Esprito de Cristo, se torna a "lmpada
do Senhor" atravs da qual Ele sonda o seu corao. H, realmente, uma irradincia santa
que envolve os cristos verdadeiramente cheios do Esprito. Mas, quando voc agasalha o
pecado, a "luz que est em voc" "trevas". Satans tem acesso legal, dado por Deus,
para habitar nas regies de trevas. Temos que entender este ponto: O diabo pode trafegar em
qualquer rea de trevas, mesmo nas que ainda existem no corao de um cristo.

O PENEIRADOR DE DEUS
Um exemplo de satans tendo acesso ao lado carnal da natureza humana visto quando Pedro
negou a Jesus. bvio que Pedro falhou. O que no vemos, no entanto, o que estava
acontecendo no mundo invisvel espiritual.
Jesus profetizou que Pedro O negaria trs vezes. Qualquer pessoa que estivesse observando as
aes de Pedro naquela noite, poderia simplesmente concluir que a sua atitude foi uma
manifestao de medo. Mas, Pedro no era medroso por natureza. Este era o discpulo que
algumas horas antes havia puxado a espada contra a multido que estava prendendo Jesus.
No foi medo humano que fez Pedro negar o Senhor; ele o fez por induo satnica.
Jesus havia avisado o apstolo, "Simo, Simo, satans pediu vocs para peneir-los
como trigo. Mas eu orei por voc, para que a sua f no desfalea.. E quando voc
se converter, fortalea os seus irmos." (Lc.22:31,32). Atrs da cena, satans havia
pedido e recebido permisso para peneirar Pedro como trigo. Satans teve acesso uma rea
em trevas no corao de Pedro.
Como satans fez Pedro cair? Depois de comer a Pscoa, Jesus disse a Seus discpulos que um
deles O trairia. A Escritura, ento, continua, "Eles comearam a perguntar entre si qual
deles iria fazer aquilo." (Lc.22:23). Aquele era um tempo muito sombrio, mas, mesmo
durante aqueles terrveis momentos lemos que " Surgiu tambm uma discusso entre
eles, acerca de qual deles era considerado o maior" (Lc.22:24). Eles passaram de uma
atitude de choque e desnimo para a interrogao de quem seria o maior entre eles!
Evidentemente, Pedro , "o andador sobre as guas", o mais ousado e falador dos apstolos,
prevaleceu. Podemos concluir que a altivez de Pedro entre os discpulos o deixou com um ar de
superioridade que, atiado por satans, acabou numa atitude de presuno e jactncia. Pedro,
sendo levantado pelo orgulho, estava programado para a queda.
A Bblia nos diz que o "orgulho preceda a runa" (Prov.16:18). O orgulho causou a queda de
satans, e ele estava usando a mesma rea em trevas para causar a queda de Pedro. Lcifer
conhece muito bem, por experincia, o julgamento de Deus contra o orgulho religioso e a
inveja. Satans no poderia ,indiscriminadamente, atacar e destruir Pedro. Ele tinha que
garantir a permisso do Senhor de Pedro antes de vir contra o apstolo. Mas o fato que o
diabo pediu permisso ...e a recebeu.
SUBMETA-SE A DEUS
A armadilha que satans usou para causar a queda de Pedro foi o prprio pecado de orgulho do
discpulo. Temos que reconhecer, antes de iniciar uma guerra, que as reas que escondemos
nas trevas so as mesmas em que seremos derrotados no futuro. Geralmente, as batalhas que
enfrentamos no cessam at descobrirmos e nos arrependermos das trevas que esto em ns.
Para sermos vitoriosos em batalha espiritual, precisamos estar discernindo nossos prprios
coraes; precisamos andar humildemente com nosso Deus. Nossa primeira ao deve ser
"Submeter-se a Deus." E, ento, quando ns "...resistirmos ao diabo..." ele vai fugir
(Tg.4:6).
A boa notcia para Pedro e para ns que satans nunca conseguir permisso para destruir os
santos. Mas, ele est limitado a peneira-los "como trigo". H trigo dentro de cada um de ns.
O resultado deste tipo de ataque satnico, permitido por Deus, para limpar a alma do orgulho
e produzir maior humildade e transparncia em nossas vidas. Pode parecer terrvel, mas Deus
faz estas coisas cooperarem para o bem. A casca exterior de nossa natureza precisa morrer
para que brote a natureza de trigo do homem da nova criao. Tanto a palha como a casca

23
foram necessrias para nos proteger das rudezas desta vida. Mas, antes que Deus possa nos
usar, verdadeiramente, de alguma maneira, passaremos por um tempo de peneirao.
A casca natural de Pedro era a presuno e o orgulho. Seus sucessos iniciais o fizeram
ambicioso e auto-dirigente. Deus nunca poder confiar Seu reino a ningum que no tenha
quebrado o orgulho, pois o orgulho ,em si, a armadura das trevas. Portanto, quando satans
pediu permisso para atacar Pedro, Jesus, de fato, disse, "Voc pode peneir-lo, mas no
destru-lo". A batalha contra Pedro foi tremenda, mas havia uma medida e serviu aos
propsitos de Deus.
Pedro estava ignorante das reas em trevas que havia nele, e a sua ignorncia o deixou aberto
ao ataque. Mas o Senhor pergunta a cada um de ns, "Voc conhece as reas onde voc
vulnervel ao ataque satnico?" Jesus no nos quer ignorantes de nossas necessidades. De
fato, quando Ele revela o pecado em nossos coraes, para poder destruir as obras do mal.
Precisamos entender que a maior defesa contra o diabo manter um corao honesto diante
de Deus .
Quando o Esprito Santo nos mostra alguma rea que precisa de arrependimento, precisamos
vencer o instinto de nos defender. Precisamos silenciar o pequeno advogado que se levanta de
um quartinho escuro em nossas mentes contestando, "Meu cliente no to mau". O seu
"advogado de defesa" defender voc at o dia de sua morte - e se voc o ouvir nunca ver o
que est errado em voc, e nem enfrentar o que precisa ser mudado. Para vencer na batalha,
seu instinto de auto-preservao precisa se submeter ao Senhor Jesus; Jesus somente o Seu
verdadeiro Advogado.
No podemos nos engajar em luta espiritual sem receber este conhecimento. Tiago 4:6 diz,
"...Deus Se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes." Deus Se ope ao
orgulho. Este um versculo muito importante. Se Deus Se ope ao orgulho, e ns somos
orgulhosos para nos humilharmos e admitir que estamos errados, ento Deus se ope a ns!
Tiago continua no v.7, "Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugir
de vocs." Geralmente, vemos este verso isoladamente, como um monumento batalha
espiritual. No entanto, num contexto de arrependimento, de humilhao e de possuir um
corao limpo que poremos o diabo para correr de ns!
Precisamos ir alm da submisso indefinida a Deus; precisamos submeter a rea exata de
nossa batalha pessoal a Ele. Quando nos levantarmos contra o poder do diabo, deve ser com
um corao submisso a Jesus.
H um preceito que se repete neste livro. vital que voc saiba, entenda e aplique este
princpio para sua futura vitria em batalha espiritual. O princpio : A vitria comea com o
nome de Jesus em seus lbios; mas no ser consumada at que a natureza de Jesus
esteja em seu corao. Esta regra se aplica toda faceta da luta espiritual. Na verdade,
satans ter permisso de vir contra a sua rea fraca at que voc perceba que a nica
resposta de Deus a semelhana de Cristo em sua vida. Quando voc comea a se apropriar,
no s do nome de Jesus, mas tambm de Sua natureza, o adversrio vai se retirar. Satans
no vai continuar o seu ataque, se as circunstncias que ele designou para destru-lo esto
agora operando para aperfeioar voc!
O resultado da experincia de Pedro foi que, aps o Pentecostes, quando Deus o usou para a
cura de um coxo, um novo e humilde Pedro falou multido reunida. "...Por que vocs esto
olhando para ns, como se tivssemos feito este homem andar por nosso prprio poder ou
piedade?" (At.3:12). A vitria de Pedro sobre o pecado e o diabo comeou com o nome de Jesus
em seus lbios; e foi consumada pela natureza de Jesus em seu corao. As trevas em Pedro
foram dissipadas pela luz, o orgulho em Pedro foi substitudo por Cristo.
Cap. 2- A FORTALEZA DOS SALVOS : A HUMILDADE
Satans teme a virtude; tem horror da humildade e a odeia. Quando ele v algum humilde
at se arrepia. Seu cabelo fica em p quando os cristos se ajoelham, pois a humildade a
rendio da alma a Deus. O diabo treme diante do humilde, porque nas mesmas reas onde
ele tinha acesso, ali est o Senhor, e satans se aterroriza diante de Jesus Cristo.

COM QUEM VOC REALMENTE EST LUTANDO?

Vamos nos lembrar que na queda do homem, no Jardim do den, o julgamento de Deus contra
o diabo foi que ele ia "comer p." Do homem, Deus disse, "Tu s p" (Gn.3:14-19). A
essncia de nossa natureza carnal - de tudo que carnal em natureza - p. Precisamos
entender esta ligao: satans se alimenta de nossa natureza terrena, carnal de "p". Ele come
daquilo que negamos a Deus.
Por isso, temos que reconhecer que a fonte de muitos dos nossos problemas e opresses no
demonaca, mas carnal em natureza. Temos que encarar o fato de que um aspecto de nossas
vidas, nossa natureza carnal, ser sempre alvejada pelo diabo. Estas reas carnais do a

24
satans uma avenida de acesso para minar nossas oraes e neutralizar nosso andar com
Deus.
o nosso sentido exagerado de auto-justia que nos impede de nos olharmos honestamente.
Sabemos Quem est em ns, mas precisamos saber tambm o que est em ns, se queremos
ser vitoriosos em nossa luta contra o diabo. Portanto, seja especfico quando se submeter a
Deus. No racionalize seus pecados e falhas. O sacrifcio de Jesus Cristo um abrigo perfeito
da graa, capacitando todo homem a olhar honestamente para suas necessidades. Assim, seja
honesto com Deus. Ele no vai Se chocar com seus pecados. Deus o amou, sem restries,
mesmo quando o pecado era total em voc; muito mais Ele continuar a am-lo, quando voc
busca a Sua graa para se livrar da iniquidade!
Antes de nos lanarmos em luta agressiva, precisamos reconhecer que muitas de nossas
batalhas so meras conseqncias de nossas prprias aes. Para guerrear com vitria, temos
que separar o que da carne e o que do diabo. Deixe-me dar um exemplo. Minha esposa e
eu morvamos num lugar onde um lindo cardeal tinha o seu ninho. Os cardeais so muito
territoriais e lutam intensamente contra cardeais intrusos. Naquele tempo ns tnhamos uma
"van" com grandes espelhos laterais e pra-choques cromados. De vez em quando, o cardeal
atacava os pra-choques ou os espelhos pensando que o seu reflexo era uma outra ave. Certo
dia, quando observava o cardeal atacar o espelho eu pensei, "Que bobinho, seu inimigo o seu
prprio reflexo." Imediatamente o Senhor falou ao meu corao, "E assim tambm so muitos
de seus inimigos - o reflexo de vocs mesmos."
Antes de qualquer estratgia para atacar satans, precisamos ter certeza de que nosso real
inimigo no a nossa natureza carnal. Pergunte-se: as coisas que nos oprimem hoje, no so a
colheita do que plantamos ontem?
ENTRE EM ACORDO COM SEU ADVERSRIO
Lembre-se do que Jesus ensinou, "Entre em acordo depressa com seu adversrio que
pretende lev-lo ao tribunal. Faa isso enquanto ainda estiver com ele a caminho,
pois, caso contrrio, ele poder entreg-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e voc poder
ser jogado na priso. Eu lhe garanto que voc no sair de l enquanto no pagar o
ltimo centavo" (Mt.5:25,26).
O que Jesus est falando aqui vai alm de evitar um processo. Ele est mostrando que com
este adversrio e este juiz, em particular, sempre perderemos a causa e acabaremos na priso.
Esta parbola explica como Deus v a justia humana. Na narrativa, o adversrio o diabo e o
Juiz Deus. Satans, como nosso adversrio, se levanta como o acusador dos irmos diante de
Deus, o Juiz de todos. A verdade que Cristo quer revelar que quando nos aproximamos de
Deus baseados em nossa prpria justia, o adversrio sempre ter base legal para "nos jogar
na priso", pois as nossas justias so "...como trapo da imundcia" (Is.64:6).
Quando Jesus diz, "Entre em acordo depressa com seu adversrio," Ele no est dizendo
para "obedecer" o diabo. Ele est dizendo que quando satans acusa voc de algum pecado ou
falha, se ele estiver certo, mesmo que por um minuto, vantagem para voc concordar com
ele sobre a sua injustia. Se ele o acusa de ser impuro, ou de no amar, ou de no orar o
suficiente e ele est certo, a chave no argumentar com o diabo sobre sua prpria justia
porque, diante de Deus, sua justia inaceitvel. No importa o quanto voc se defenda ou se
justifique, por dentro voc sabe que muitas vezes as acusaes do diabo contm um bocado
de verdade.
Nossa salvao no baseada no que ns fazemos, mas no que Jesus Se torna por ns. Cristo
Mesmo a nossa justia. Fomos justificados pela f; nossa paz com Deus vem atravs de nosso
Senhor Jesus Cristo (Rom.5:1). Quando satans vem contra voc, ele tenta engan-lo ao
focalizar a sua ateno em sua prpria justia. Quanto mais reconhecermos que somente Jesus
a nossa justia, menos o adversrio poder nos atacar pelas nossas faltas.
Quando o acusador vier conden-lo por voc no ter amor suficiente, sua resposta dever ser,
" verdade, eu no tenho amor suficiente. Mas o Filho de Deus morreu por todos os meus
pecados, inclusive pelo pecado de um amor imperfeito. Saia da sombra do ataque satnico e
fique no brilho do amor do Pai. Submeta-se a Deus e pea que o amor e o perdo de Cristo
tome o lugar de sua fraqueza e seu amor imperfeito.
Quando satans tentar conden-lo por impacincia, novamente sua resposta dever ser, "Sim,
na minha carne sou muito impaciente. Mas porque nasci de novo, Jesus minha justia e
atravs de Seu sangue sou perdoado e purificado". Vire-se de novo para Deus. Use a acusao
como um lembrete que voc no est diante de um trono de julgamento, mas de um trono de
graa que o possibilita a, ousadamente, vir a Deus em busca de ajuda (Hb.4:16).
Portanto, a chave principal para derrotar o diabo a humildade. Humilhar-se recusar-se a
defender a prpria imagem: voc corrupto e cheio de pecado em sua velha natureza! Porm,

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temos uma nova natureza que foi criada semelhana de Cristo (Ef.4:24); assim, podemos
concordar com nosso adversrio acerca da condio de nossa carne!
Mas no limite este princpio de humilhar-se somente quando est envolvido em luta espiritual.
Este preceito aplicvel em outras situaes tambm. A fora da humildade aquela que
constroe uma defesa espiritual ao redor de nossa alma, proibindo que lutas, competies e
muitas irritaes da vida roubem a nossa paz.
Um timo lugar para praticarmos isso em nossos relacionamentos familiares. Como marido,
sua esposa pode critic-lo por ser insensvel. Uma resposta carnal pode facilmente degenerar a
conversa em uma contenda. A alternativa simplesmente humilhar-se e concordar com sua
esposa. Provavelmente voc era insensvel. Ento, orem juntos e peam a Deus por um amor
mais terno.
Como esposa, talvez seu marido a acuse de no entender as presses que ele sofre no
trabalho. Muito provavelmente ele est certo, voc no sabe as coisas que temos de enfrentar.
Em vez de responder com um contra ataque, humilhe-se e concorde com ele. Orem juntos
pedindo a Deus por um corao cordato. Se permanecermos humildes de corao,
receberemos abundantemente de Deus e satans ser desarmado em muitas frentes.
Lembre-se, satans teme a virtude, tem horror da humildade, ele a odeia porque a humildade
a rendio da alma ao Senhor, e o diabo se aterroriza diante de Jesus Cristo.

Cap. 3- DERRUBANDO FORTALEZAS

O que o homem chama de "salvao" simplesmente o primeiro estgio do plano de Deus
para nossas vidas, que nos conformar, em carter e poder, imagem de Jesus Cristo. Se
falharmos em ver nosso relacionamento com Deus assim, permitiremos que muitas reas
dentro de ns fiquem imutveis. A destruio de fortalezas a demolio e a remoo destas
velhas maneiras de pensar para que a Presena de Jesus Cristo possa Se manifestar atravs de
ns.

O QUE UMA FORTALEZA?

"Pois, embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres humanos. As
armas com as quais lutamos no so humanas; pelo contrrio, so poderosas em
Deus para destruir fortalezas..." (II Cor.10:3-5).
Toda libertao vitoriosa deve comear primeiro pela remoo daquilo que defende o inimigo.
Ao falar de guerra espiritual, o apstolo Paulo usa a palavra "fortaleza" para definir o forte onde
satans e suas legies se escondem e so protegidos. Estas fortalezas existem nos padres de
pensamentos e idias que governam indivduos e igrejas, bem como comunidades e naes.
Antes de reivindicarmos a vitria, estas fortalezas devem ser demolidas e a armadura de
satans eliminada. Ento, as poderosas armas da Palavra e do Esprito podem efetivamente
saquear a casa de satans.
Mas qual o significado bblico de "fortaleza"? No V.T., uma fortaleza era uma habitao
fortificada e usada como um meio de proteo contra o inimigo. Encontramos Davi escondido
de Saul em fortalezas no deserto, em Hores (I Sam.23:14,19). Eram estruturas fsicas,
geralmente cavernas no alto de montanhas onde era muito difcil um ataque. Com esta
imagem em mente, os escritores inspirados da Bblia adaptaram a palavra "fortaleza" para
definir as realidades espirituais que so poderosa e vigorosamente protegidas.
Uma fortaleza pode ser, para ns, a fonte de proteo contra o diabo, como o caso do Senhor
Se tornar nossa fortaleza (Sl.18:2). Por outro lado, uma fortaleza pode ser uma fonte de defesa
para o diabo, onde atividades demonacas ou pecaminosas so protegidas dentro de ns por
nossos pensamentos simpatizantes com o mal. As fortalezas que primeiramente vamos expor
so aquelas atitudes erradas que protegem e defendem a vida do velho eu, que
freqentemente se tornam "habitaes fortificadas" de opresso demonaca na vida de uma
pessoa.
O apstolo Paulo define uma fortaleza como "...argumentos e toda pretenso que se
levanta contra o conhecimento de Deus." (IICor.10:5). Uma fortaleza demonaca
qualquer tipo de pensamento que se exalta acima do conhecimento de Deus, pelo qual se d
ao diabo um lugar seguro de influncia no pensamento de um indivduo.
Na maioria dos casos, no estamos falando de "possesso espiritual. Este autor no cr que
um cristo possa ser possudo, pois, quando uma pessoa "possessa" por demnio, ele enche
o esprito da pessoa da mesma forma que o Esprito Santo enche o esprito de um cristo.
No entanto, cristos podem ser opressos por demnios que ocupam os sistemas de
pensamentos no regenerados, especialmente se estes pensamentos so defendidos por auto
engano ou doutrinas falsas! O pensamento de que "eu no posso ter demnios porque sou
cristo", no verdadeiro. Um demnio no pode possu-lo no sentido eterno e de possesso,

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mas voc pode ter um demnio se no se arrepender de seus pensamentos simpatizantes com
o mal. Sua rebelio contra Deus fornece um lugar para o diabo em sua vida.
Muitos cristos so atormentados por inmeros tipos de medo, e embora tenham sido
aconselhados e j se tenha orado sobre eles, no houve resultados. Mais do que orao, eles
precisam de libertao. A libertao, porm, no acontecer at que o esprito de medo seja
confrontado e amarrado, e a fortaleza do medo demolida.
Muitos crentes foram ensinados que por terem o Esprito Santo, no podem ser enganados. Isto
tambm no verdade. Uma das razes do Esprito da Verdade ter sido enviado foi por causa
da facilidade de cairmos no auto engano. De fato, o prprio pensamento de que um cristo no
pode ser enganado, um engano! Quando esta mentira, em particular, permeia a mente do
crente, suas idias e opinies se cristalizam e este permanece no estado de imaturidade
espiritual em que se encontrava. Todo tipo de espritos atacaro sua alma, sabendo que esto
protegidos pela armadura dos pensamentos e doutrinas da prpria pessoa!
dificlimo quebrar o poder do auto engano religioso, pois a prpria natureza da "f" no dar
lugar dvida. Uma vez que a pessoa enganada, ela no reconhece que est enganada,
porque ela foi enganada! De tudo que pensamos que sabemos, precisamos saber muito bem
que : podemos estar errados . Se no aceitarmos esta verdade, como seremos corrigidos de
nossos erros?
Qualquer rea de nosso corao ou mente que no est rendida a Jesus Cristo um rea
vulnervel ao ataque satnico. E aqui, unicamente na vida no crucificada do pensamento
na mente do crente, que a demolio de fortalezas de vital importncia. Por isso, precisamos
atingir o que a Escritura chama de "humildade de mente" antes que a real libertao seja
possvel. Quando descobrimos rebelio contra Deus em ns, no devemos nos defender ou nos
desculpar. Mas, precisamos humilhar nossos coraes e nos arrepender, exercendo f em Deus
para nos transformar.
Lembre-se, satans se alimenta do pecado e onde houver um hbito de pecado na vida do
crente, espere achar atividade demonaca naquela rea. O hbito de pecar, geralmente se
torna o lugar de habitao do esprito que est roubando o poder e a alegria daquele crente, e
aquela habitao (ou hbito) a fortaleza.
Voc pode no concordar com a idia de espritos malignos freqentarem e ocuparem atitudes
na vida de um crente, mas, certamente, voc vai concordar que todos ns temos uma mente
carnal que uma fonte de imaginaes e pensamentos vos que se exaltam acima de Deus (II
Cor.10:3-5). Tratamos com o diabo ao tratar com os sistemas carnais de pensamentos, as
fortalezas que protegem o inimigo.
No h fortalezas, nem atitudes imperfeitas, nem processos de pensamentos errados na mente
de Cristo. Antes de ir para a Sua morte, Ele declarou, "...o prncipe deste mundo est
vindo. Ele no tem nenhum direito sobre mim" (Jo.14:30). Satans no tinha nada em
Jesus. Ns tambm queremos poder dizer que satans no tem nenhuma rea secreta dentro
de ns, nada que possa abrir a porta de nossa alma para o mal. Quando as fortalezas de nossa
mente estiverem derrubadas, embora ocasionalmente possamos cair em pecado, andaremos
em grande vitria e nos tornaremos instrumentos para ajudar outros em sua libertao.
A demolio das fortalezas comea com arrependimento. Quando Jesus enviou Seus discpulos,
"...eles saram e pregaram que o povo se arrependesse. Expulsavam muitos
demnios...os curavam." (Mc.6:12,13). Quanto libertao de espritos que infestam a
mente, o arrependimento precede a libertao, e esta geralmente conduz cura de outras
reas.
Se voc j um cristo, no importando h quanto tempo, voc j teve muitas fortalezas
demolidas em sua vida. Elas foram destrudas quando voc se arrependeu e veio a Jesus. A
libertao sempre simples assim... quando a alma quer. Porm, sem alguma medida de
arrependimento, a libertao quase sempre impossvel, pois, embora o esprito possa ser
comandado a sair, se a estrutura de pensamentos do indivduo no mudar, sua atitude errada
para com o pecado receber aquele esprito de volta.
Um aspecto do ministrio de Cristo que "...o pensamento de muitos coraes ser
revelado" (Lc.2:35). Se voc realmente andar com Jesus, muitas reas dos processos de seu
pensamento sero expostas. Haver a graa e o poder de Deus para o capacitar a se
arrepender e crer em Deus para receber a Sua virtude em sua vida. Voc ver a queda das
fortalezas e a chegada da vitria. Mas, devo avis-lo que haver a presso de sua carne, bem
como a do mundo das trevas, para diminuir ou fazer ignorado o que Deus est requerendo de
voc. Voc pode ser tentado a render-se a um pecado simblico ou alguma falta menor,
enquanto que o problema principal permanece bem escondido. Entenda que a energia que
gastamos para manter nossos pecados em secreto o prprio material do qual uma fortaleza

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construda. O demnio com o qual voc est lutando, usa os seus pensamentos para proteger o
seu acesso sua vida.
Vamos orar: Pai Celestial, h reas em minha vida (nomeie audivelmente os pecados habituais)
que eu no submeti completamente ao meu Senhor Jesus Cristo. Senhor, perdoa-me pela
transigncia. Eu tambm peo coragem para demolir as fortalezas sem relutncia ou engano
voluntrio em meu corao. Pelo poder do Esprito Santo e no Nome de Jesus, eu amarro as
influncias satnicas que reforavam a transigncia (acomodao) e o pecado dentro de mim.
Submeto-me luz do Esprito da Verdade para expor as fortalezas do pecado dentro de mim.
Pelas poderosas armas do Esprito e da Palavra, proclamo que cada fortaleza da minha vida
est derrubada! Me proponho, pela graa de Deus, a ter somente uma fortaleza dentro de
mim: a fortaleza da presena de Cristo!
Obrigado, Senhor, por me perdoar e me purificar de todos os meus pecados. E pela graa de
Deus, eu me comprometo a completar esta rea at que as runas desta fortaleza sejam
removidas de minha mente! Obrigado, Pai. Em Nome de Jesus. Amm.

Cap. 4- UMA CASA FEITA DE PENSAMENTOS

H fortalezas satnicas sobre pases e comunidades; h fortalezas que influenciam igrejas e
indivduos. Aonde existe uma fortaleza, ali est um padro de pensamento induzido por
demnios.
Especificamente, uma "casa feita de pensamentos" que se tornou um lugar de habitao
para atividade satnica.
UM AVISO ANTES DA LIBERTAO!
"Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando
descanso e no encontra, diz : 'Voltarei para a casa de onde sa' ." (Mat.12:43,44).
Embora a natureza de um esprito imundo seja espiritual e no fsica, ele busca um lugar de
habitao, uma "casa" onde ele possa "descansar". Jesus revelou que h uma dimenso na
natureza humana que pode hospedar um esprito maligno e prover um tipo de descanso. Se
assim, temos que expor a natureza do homem e revelar o aspecto que, em ns, pode se tornar
a "construo material" para um esprito se alojar.
Primeiramente, temos que entender que um demnio no pode habitar no esprito de um
cristo verdadeiro. Pela regenerao, o esprito humano se torna a morada do Esprito Santo.
Justamente, porque o Esprito Santo est em ns, que discernimos as invases do inimigo.
O aspecto da natureza humana que mais se assemelha, em substncia e disposio,
natureza do mal a vida do pensamento carnal, que uma dimenso da alma, ou da
personalidade do homem. no pensamento no crucificado e nas atitudes no santificadas
que os espritos imundos, se mascarando como nossos pensamentos e se escondendo em
nossas atitudes, tm acesso s nossas vidas.
Jesus prosseguiu, "...( o esprito imundo) chegando, encontra a casa desocupada,
varrida e em ordem. Ento vai e traz consigo outros sete espritos piores do ele, e
entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o
primeiro." (Mat.12:44,45).
Para ser vitorioso em batalha espiritual, sua guerra tem que ser combatida de acordo com as
Escrituras. Se voc ignorar a necessidade de levar Cristo alma libertada, h o perigo do
ltimo estado "daquele homem" pode se tornar "pior do que o primeiro" (Mat.12:45; II
Pe.2:20). Cristo precisa entrar e ter permisso de construir a Sua casa de justia em todas as
reas onde antes satans habitava. Exceto em casos de males fsicos, a libertao no deveria
ser ministrada a ningum que no quisesse submeter sua vida de pensamentos a Jesus Cristo!

TIRANDO A ARMADURA DE SATANS

"Quando um homem forte, bem armado, guarda sua casa, seus bens esto seguros.
Mas quando algum mais forte o ataca e vence, tira-lhe a armadura em que confiava
e divide os despojos." (Lc.11:22,23).
Antes de sermos salvos, voc e eu ramos "possesses tranqilas" do diabo; satans era como
um "homem forte" totalmente armado guardando o territrio de nossas almas. No dia de
nossa salvao, porm, "Algum mais forte", o glorioso Senhor Jesus Cristo, atacou e
subjugou satans e tirou sua armadura. As experincias do novo nascimento podem ser muito
variadas no nvel natural, mas no campo do esprito, uma luta muito semelhante foi travada e
ganha para cada um de ns. Se pudssemos ter enxergado no mundo espiritual, teramos
observado o Esprito Santo trabalhando com os anjos de Deus para destruir a primeira linha de
defesa do inimigo, sua "armadura". O que era, exatamente, esta armadura que protegia o
diabo e nos mantinha fora da salvao? A armadura em que os demnios confiam, consiste de
nossos prprios pensamentos, atitudes e opinies que concordam com o mal.

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O que Jesus descreve como "armadura", o apstolo Paulo classifica como "fortalezas" (II
Cor.10:1-4). importante reconhecer que, ao falar de fortalezas, o apstolo est se dirigindo
igreja! tolice pensar que a nossa experincia de salvao eliminou todas as idias e atitudes
erradas, as fortalezas que ainda esto influenciando nossas percepes e comportamentos.
Sim, as coisas velhas passaram, e verdadeiramente tudo se fez novo, mas at andarmos na
plenitude de Cristo, no podemos pensar que o processo de mudana terminou.
Estaremos identificando algumas destas fortalezas mais adiante neste captulo. Por agora,
vamos dizer que, a nvel individual, a base de nossa vitria contnua em guerra vem de nos
submetermos ao Senhor, quando Ele revelar estas fortalezas, e de concordar com Ele atravs
do arrependimento para derrub-las.
importante reconhecer que, quando falamos de fortalezas, no estamos falando de
pensamentos ao acaso ou pecados ocasionais. Mas, as fortalezas que mais nos afetam so as
que esto to escondidas em nossos padres de pensamento que nem as reconhecemos, ou as
identificamos como malignas. Lembre-se, em nosso texto inicial, Jesus revelou que aqueles
espritos imundos estavam procurando "descanso" . O sentido do descanso que eles procuram
se origina em estar em harmonia com o seu ambiente. Em outras palavras, quando a nossa
vida de pensamento est em linha com incredulidade, medo, pecado habitual, o inimigo
descansa.
O processo de libertao, geralmente, envolve um tempo de conflito interior e tumultos. Isto
um bom sinal, pois significa que a vontade do indivduo deseja ficar livre. Devemos esperar um
tempo onde precisamos exercitar nossa autoridade em Cristo quando "resistimos " ao diabo (I
Pe. 5:9a). Paulo fala da "luta" da igreja contra os principados e potestades. Haver um perodo
de luta envolvido no processo de demolir as fortalezas, pois voc est quebrando o seu acordo
com o inimigo que lutar para permanecer em sua vida.

LEVANDO TODO PENSAMENTO CATIVO A CRISTO

Achamos conforto em ser cristo, mas ser cristo no nos fez perfeitos, e ainda h muitas
fortalezas em ns. Vamos identificar alguns destes fortes espirituais. Raramente, o cristo no
est limitado por, pelo menos, uma das seguintes fortalezas : incredulidade, frieza no amor,
medo, orgulho, falta de perdo, cobia, ganncia ou alguma combinao destas, ou a
possibilidade de outras no citadas acima.
Por desculpar-nos to rapidamente, fica difcil discernir as reas de opresso em nossas vidas.
Afinal, h nossos pensamentos, nossas atitudes, nossas percepes - justificamos e
defendemos nossos pensamentos com a mesma intensidade com que justificamos e
defendemos a ns mesmos. Como est escrito, "Porque, como ele (o homem) pensa
consigo mesmo, assim ." (Prov.23:7). Em outras palavras, a essncia de quem somos est
na vida de nossos pensamentos. Portanto, antes que qualquer libertao possa
verdadeiramente ser realizada, precisamos honestamente reconhecer e confessar nossa
necessidade. Precisamos parar de fingir que "tudo est bem". Precisamos nos humilhar e
buscar ajuda. Realmente, como dissemos antes, a primeira fortaleza que Deus precisa remover
o orgulho; pois, at que algum queira admitir que precisa de libertao, nunca ser liberto
das fortalezas.
Para reconhecer o que est errado em ns, precisamos perceber o padro de Deus do que
certo. Davi no enlevo, J na misria e ns, entre estes dois extremos, fazemos a mesma velha
pergunta, "o que o homem?" O escritor de Hebreus fez a mesma pergunta, mas respondeu
sob a inspirao do Esprito. "...Vemos, todavia, aquele...Jesus" (Hb.2:9). Jesus Cristo , para
Deus, o modelo do homem da nova criao (Ef.4:23,24). Ele no somente nosso Salvador, Ele
o Habitante que nos conforma Sua imagem, o Primognito de uma famlia de filhos
gloriosos (Hb.2:10; Rm.8:28,29).
Mas, vamos entender que somente Jesus pode ser como Jesus. Quando nos rendemos a Ele em
crescente submisso, quando habitamos n'Ele e Sua Palavra habita em ns, Ele produz vida
que no simplesmente "como" a Sua, mas a Sua prpria vida! Cristo Mesmo vivendo dentro
de ns cumpre o plano eterno, que fazer o homem Sua imagem. a chegada em ns da
Presena do Senhor Jesus que faz poderosas as armas de nossa guerra, dando autoridade s
nossas palavras enquanto demolimos fortalezas.
Portanto, voc precisa aprender a olhar objetivamente qualquer pensamento ou atitude que
no se conformem semelhana e aos ensinos de Jesus. Aqueles pensamentos devem ser
capturados e as atitudes erradas crucificadas. Precisamos fazer caminho em ns para a vinda
do Senhor. Temos que permitir o "aumento do Seu governo" se expandir at que estejamos to
absorvidos em Seu Esprito que no somente cremos n'Ele, mas cremos como Ele. Seu amor,
pensamentos e desejos fluem de ns.

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Consequentemente, quando buscamos identificar e destruir os fortes demonacos, a segunda
fortaleza a ser aniquilada a da incredulidade. o esquema de pensamentos que nos diz
que a semelhana de Cristo impossvel; o que segura qualquer outro sinal de crescimento
espiritual. Esta mentira e as cadeias que so colocadas em nossos coraes devem ser tiradas
de nossas vidas.
Assim, neste momento comece a orar em seu esprito. Deixe o Esprito Santo vir e encher o seu
corao. Se voc tem a fortaleza que diz que nunca ser como Cristo, ela pode comear a ser
demolida agora. Vamos orar:
Senhor Jesus, eu me submeto a Ti. Eu declaro, de acordo com a Palavra de Deus, que por
causa do Teu poder de subjugar todas as coisas a Ti, as armas da minha guerra so poderosas
para demolir fortalezas (II Cor.10:3,4).Eu me arrependo por usar a mentira de que "nunca serei
como Jesus", como desculpa para pecar e comprometer minhas convices. No Nome de Jesus
eu renuncio minha velha natureza pecadora, e, pela graa de Deus e o poder do Teu Esprito,
eu destruo a fortaleza da incredulidade que existe em minha mente. Por causa do sacrifcio
perfeito de Jesus Cristo, eu sou nova criao. Eu creio que irei, de glria em glria, ser,
continuamente, transformado imagem de Cristo enquanto ando com Deus.

DERROTE A FORTALEZA DO FRACASSO

Vamos ver outras fortalezas que podem estar em sua vida, ver sua origem e, o mais
importante, como elas podem ser removidas. Primeiramente, lembre-se que uma fortaleza
uma casa feita de pensamentos. Por isso, Paulo explica que neste tipo de guerra, nossa vitria
baseada por "...levar cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo..." (II
Cor.10:5). Sendo nosso objetivo permitir ao Esprito de Cristo completo acesso nossas almas,
precisamos capturar nossos pensamentos e fazei-los servos de Cristo.
Para lidar com a fortaleza do fracasso, precisamos nos arrepender de nossa maneira de viver.
Tenha em mente tambm que arrependimento significa "mudana", no meramente remorso, e
nosso pensamento precisa mudar. H muitos pensamentos errneos vagando por nossas
mentes, se alimentando de incredulidade e erro. Pensamentos do tipo, "Eu vou ser sempre um
fracasso", "No passo de um pecador", ou "Tentei andar no Esprito, mas no funcionou",
formam as paredes , o cho e o teto - o "material de construo" da fortaleza do fracasso. Para
assegurar a vitria, voc precisa capturar estes pensamentos errados.
Capture o pensamento : "Eu sou um fracasso!" Arrependa-se dele pedindo a Deus perdo
por sua incredulidade. Deixe a sua mente ser renovada pela Palavra de Deus que diz, "Posso
todas as coisas em Cristo que me fortalece" . Embora voc tenha falhado e ainda falhar
no futuro, mas porque Deus est em sua vida, voc pode confiantemente proclamar, "Embora
eu tenha sido um fracasso, minha suficincia vem de Deus e no de mim. Sou plenamente
capaz de fazer todas as coisas atravs de Cristo que me fortalece."
Prenda o pensamento: "No passo de um pecador!" Substitua-o com a confisso de sua
f que diz, " Embora tenha sido um pecador, sou agora um filho amado de Deus, e ainda que,
ocasionalmente, eu peque, o sangue de Cristo me purifica de toda a injustia" (I Jo.1:9). Por
causa do sangue, o sacrifcio de Cristo fez cada um de ns to puro quanto Ele Mesmo puro.
Voc est destruindo uma fortaleza de derrota que o oprimia e est comeando a substitu-la
com a divina fortaleza da f, que construda sobre a Palavra de Deus. Com a antiga fortaleza
exposta e os padres de pensamento de derrota vindo a baixo, voc est destruindo a fortaleza
do fracasso em sua vida. Ao continuar sendo renovado no esprito de sua mente pela Palavra
de Deus, voc andar num poder tremendo e em perfeita paz. Voc entrar na abenoada
fortaleza da f.
Deixe estabelecer-se em suas atitudes o objetivo e o propsito de sua salvao : que voc seja
transformado imagem de Cristo. No est escrito que, "Aqueles que de antemo
conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a
fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos" ? (Rm.8:29). O mesmo Senhor
que derrotou o diabo e libertou seu corao pela salvao, ainda est trabalhando para renovar
a sua mente. Se verdade que Ele a nossa terra prometida, tambm verdade que ns
somos a Sua terra prometida! Embora os gigantes dentro de nossos coraes tenham se
oposto a ns e nos humilhado, no resistiro a Ele! Ele o eterno Josu, o Santo que no
conhece derrota.
Ao reconhecer que nossa salvao uma transformao contnua, e que somos transformados
de "glria em glria" imagem de Cristo, no podemos ficar desencorajados pelas fortalezas
que vamos descobrindo; nem falhas ocasionais ou momentneas nos enfraquecero. Quando
encaramos nossas necessidades, nos alegramos em saber que somente uma questo de
tempo antes que outro gigante seja removido!

30
DESTRUINDO A FORTALEZA DO MEDO!
Outra fortaleza que oprime o homem o medo. Sua experincia diz que se voc tentar algo
novo, principalmente diante de outras pessoas, ficar embaraado e ser rejeitado. Para se
opor a isso, uma srie completa de reaes vm sua mente. Voc volta, quando deveria
avanar, fica silencioso, quando deveria falar! Aquele retraimento silencioso e temeroso em
voc, tornou-se em uma casa feita de pensamentos onde habita um esprito de medo.
Deus no o quer prisioneiro. Portanto, vamos olhar para alguns pensamentos e experincias
que podem ter formado a estrutura desta fortaleza demonaca. Talvez, quando bem criana,
quando tentava algo novo, a reao na sua famlia e em seus amigos era de ridculo. Suas
palavras impensadas foram to fundo que , ao recuar-se pela dor, involuntariamente, voc
permaneceu nesta posio de "recuo" ou "retraimento". Desde ento, voc se recusa a colocar-
se em situaes onde possa ser vulnervel crticas. Voc pode nem se recordar dos
incidentes, mas no parou de se retrair at hoje.
Lembre-se, Jesus disse que o Pai nos perdoaria assim como perdoamos os outros. Pode at
parecer injusto, mas a sua reao para com aquilo que o feriu, estava to longe da vontade de
Deus, quanto estavam as aes daqueles que o feriram. Na verdade, a sua reao se tornou
parte de sua natureza. Voc pode ser liberto desta opresso em sua alma ao liberar e perdoar
aqueles que o feriram. No mesmo grau que voc deixar passar o incidente e perdoar o seu
ofensor, assim Deus restaurar a sua alma uma atitude equilibrada e saudvel para com as
outras pessoas. Enquanto voc cresce neste processo de perdo, tambm crescer em amor e,
a Bblia diz que "No amor no h medo; pelo contrrio o perfeito amor expulsa o
medo..." (I Jo.4:18). A fortaleza do medo ser substituda pela fortaleza do amor.
Lembre-se sempre que "A vitria comea com o nome de Jesus em nossos lbios; mas no ser
consumada at que a natureza de Jesus esteja em nossos coraes." No suficiente ter nossa
"casa varrida...e em ordem" (Mat.12:43), mas, sua vida de pensamento deve ser ocupada
pela Pessoa de Cristo. Ao persistir em entregar-se a Cristo, Ele remover a armadura de
satans de sua mente e mostrar o que deve ser demolido. Voc ver que as armas de sua
guerra so poderosas para destruir fortalezas!
Cap. 5

TRS FONTES DE FORTALEZAS

Se voc deseja identificar as fortalezas escondidas em sua vida, precisa somente examinar as
atitudes em seu corao. Toda a rea em seu pensamento que resplandece com esperana em
Deus uma rea que est sendo liberada por Cristo. Mas qualquer sistema de pensamento
que no tem esperana, que est em desespero, uma fortaleza que deve ser destruda.

A PRIMEIRA FONTE DE FORTALEZAS : O MUNDO

De maneira geral, as fortalezas se originam de uma de trs fontes. A primeira o prprio
mundo no qual nascemos. O fluxo constante de informaes e experincias que formaram as
percepes de nossa infncia a maior fonte de fortalezas em ns. A quantidade de amor (ou
falta de amor) em nosso lar, nosso ambiente cultural, valores e presses, assim como medo de
rejeio e exposio - mesmo nossa aparncia fsica e inteligncia, tudo se combina para
formar nosso sentido de identidade e nossa viso da vida.
Nossas almas trabalhadas com inseguranas so altamente sensveis crticas e elogios dos
outros. Na busca de se encontrar, estas palavras so recebidas nos coraes jovens como ao
derretido que, quando esfria, fica fundido em nossas naturezas. Quantos adultos de hoje crem
que so mentalmente lentos simplesmente porque quando crianas, absorveram, em seu auto
conceito, repreenses negativas e impensadas de professores ou pais?
Estes conceitos e limitaes esto estruturados em ns a partir da infncia, construdos em
nossos padres de pensamento atravs de palavras e idias dos outros. Realmente, muitas de
nossas opinies sobre a vida so nossas porque no conhecemos nenhum outro modo de
pensar. No entanto, defendemos e protegemos nossas idias, justificando nossas opinies
como se fossem nascidas de nossa prpria criatividade!
Um outro exemplo disto a astrologia. Multides de crentes esto subconscientemente presos
caractersticas e fraquezas de seu "sgno do zodaco". Na busca de identidade, esta mistura
de fatos enganosos e iluses foram absorvidos por suas almas, de onde continua a se levantar,
mesmo hoje, em oposio direta obra de Deus de transformao.
Como cristos, a nica verdade apropriada para a eternidade a verdade de Cristo. Se no
percebermos isto, seremos somente "como [nossos] mestres" , nunca fazendo mais do que
"as obras de [nosso] pai" (Lc.6:40; Jo.8:41). "Nossos mestres" e "pais", mais que

31
provavelmente, fizeram o melhor que podiam, porm, nosso objetivo no simplesmente fazer
as obras de nossos pais, mas as de Jesus.
Assim, as Escrituras nos instruem a " atentar para o resultado" da maneira de viver de um
homem, antes de nos submetermos aos seus conceitos de vida (Hb.13:7). Considerando isso,
bvio que somente uma Pessoa, o Senhor Jesus Cristo, provou, por Sua ressurreio, que
conhecia os segredos da vida. Ao conquistar a morte, Ele revelou que entendia de vida.
Embora Jesus use pessoas para nos ensinar, no devemos nos tornar seguidores de meros
homens, quando estes homens, na verdade, no esto em conformidade com Cristo. Nosso
alvo deve ser a conformidade com Jesus Cristo somente. Nenhum ensino que no sustente este
propsito nico deve nos dirigir!
Nesta peregrinao da alma para se encontrar, devemos entregar o que ramos a Deus, pois,
se no perdermos nossa vida para Jesus, no poderemos ach-la. Quando chegamos a Cristo,
tudo que somos, em natureza e carter, est destinado a mudar. A Bblia nos diz que Deus nos
providenciou um novo corao, uma nova mente, um novo esprito, uma nova natureza e, no
final, at um novo nome! (Hb.8:10, I Cor.2:16; II Cor.5:16,17; Ap.2:17). Lembre-se que quando
voc nasceu de novo, recebeu o prprio Esprito de Deus, e pelo Seu Esprito voc nasceu em
outro reino: o Reino dos Cus. Embora seus ps ainda estejam na terra, pelo Esprito Santo
voc est unido prpria Pessoa de Jesus Cristo, que est sentado no trono de Deus. Assim,
como no corpo fsico seus membros esto ligados ao seu tronco, assim o seu corao est
ligado ao poder de Deus! Voc nunca est sozinho! Cristo est sempre com voc! O que voc
era, como pessoa, antes da salvao, voc nunca mais ser!
A promessa de Deus , "Se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j
passaram; eis que coisas novas surgiram!" (II Cor.5:17). Tudo, at sua inteligncia e
aparncia esto sujeitos mudanas para melhor. Antigos fracassos, preconceitos e atitudes
esto destinados a sarem; agora, f e esperana devem crescer diariamente em voc. Como
conseguimos to maravilhoso novo comeo? Recebemos o Esprito de Cristo em nossos
coraes para nos capacitar e estudamos as palavras de Cristo para nos dirigir; e tudo que
descobrimos em ns que no semelhante a Jesus, ns crucificamos.

A FORTALEZA DE NOSSAS EXPERINCIAS

Uma outra maneira das fortalezas serem construdas em ns atravs de nossas experincias
e das concluses que tiramos delas. Estas experincias, para melhor ou para pior, so o que
chamamos de realidade. Perceba que a vida, como ns a concebemos, baseada sobre a rede
de pensamentos e opinies que permitimos que governem as nossas almas. Por outro lado,
Deus define realidade como a "Verdade" achada em Sua Palavra. Para irmos do nosso mundo
para a realidade de Deus, precisamos ver as palavras de Jesus como portas pelas quais
entramos no Reino eterno de Deus. No significado conjunto de todo o ensino de Jesus,
encontramos a realidade do reino de Deus. A vitria vem quando nos alinhamos com a
realidade da vida de Deus.
Para derrubar a "fortaleza de nossas experincias" necessrio que "Seja Deus verdadeiro,
e todo homem mentiroso" (Rm.3:4). O nico que tem o direito de moldar nossas vidas
Jesus Cristo. Por determinao, no podemos permitir que nada nem ningum nos molde, nem
mesmo nossas experincias pessoais, a menos que elas sejam consistentes com as promessas
de Deus. Quem est, na verdade, governando a nossa vida, Deus ou nossas experincias? At
o ponto que nossas experincias no esto em conformidade com a Palavra de Deus, elas
sutilmente nos ensinam que Deus no Quem Ele diz que . Precisamos guardar nossos
coraes e as opinies que formamos da vida, pois, a no ser que os acontecimentos de nossa
vida sejam realizados semelhana de Cristo, eles esto incompletos.
Em outras palavras, mesmo que voc no foi curado, voc no deve concluir que "cura no
para hoje". A proviso de Deus eterna , o que significa que at que os cus e a terra passem,
Ele tem providncias para a nossa cura. Com relao ao pecado, embora voc repetidamente
tropece, precisa continuar acreditando em Deus para a graa de vencer. Voc precisa dar lugar
uma nova compreenso. Nunca desista da f na Palavra de Deus! As experincias podem
parecer vlidas, mas se elas tm deixado voc pensar que Jesus no o mesmo hoje do que
Ele era nos Evangelhos, a concluso est errada. uma fortaleza que precisa cair.

A FORTALEZA DAS DOUTRINAS ERRADAS

A terceira fonte de fortalezas vem de falsas doutrinas e ensinos de igrejas. Jesus alertou,
"Cuidado, que ningum os engane" (Mt.24:4). Podemos ser guiados por outra pessoa, mas,
com a responsabilidade de no estarmos sendo desviados por aquela pessoa. Precisamos
conhecer e estudar a Bblia por ns mesmos; do contrrio, como podemos discernir os erros no
ensino que ouvimos? Por mais que amemos um pastor em particular, tendo sido muitas vezes

32
edificados por ele, devemos humildemente pedir ao Senhor que confirme todas as doutrinas
questionveis. Nenhum mestre to verdadeiro, nenhum profeta to puro que possamos
cegamente ser guiados por eles. Eles podem nos dirigir, mas nossos olhos devem estar bem
abertos e nossos ouvidos sensveis voz confirmatria de Jesus. Como est escrito, "Toda
questo deve ser decidida pelo depoimento de duas ou trs testemunhas" (II
Cor.13:1). Mesmo mestres verdadeiros podem, inocentemente, comunicar doutrinas falsas. No
importa quo sincero nosso professor de Bblia seja, se o que estamos aprendendo no nos
dirigir para o amor de Cristo, Sua santidade, Seu poder; se no estamos sendo preparados
nestas dimenses espirituais para Jesus e, atravs d'Ele, para os outros, esta doutrina uma
fortaleza que est nos limitando e nos oprimindo.
A maneira mais certa de nos assegurarmos que ningum est nos desviando, cuidar para no
nos desviarmos. Precisamos permanecer honestos com Deus e sensveis ao Seu amor e Sua
Palavra. O plano de satans nos fazer, de algum modo, aceitar , ou pela nossa criao,
nossas experincias ou pelos dogmas da igreja, que algumas partes da vida de Cristo no so
verdadeiras ou no so vlidas no nosso caso. Todas as batalhas que enfrentamos na vida so
sobre a Palavra e se podemos ou no construir nossas vidas sobre a fidelidade e integridade
de Deus. Se permanecermos firmes nestas coisas das quais temos certeza, Deus ser fiel em
nos libertar de toda fortaleza e nos guiar inteiramente ao Seu Reino.

Cap. 6- A FORTALEZA DA SEMELHANA DE CRISTO

A vitria comea com o Nome de Jesus em nossos lbios. consumada com a natureza de
Jesus em nosso corao.
O MAIS ALTO PROPSITO DE DEUS
Muitos cristos se engajam em batalha espiritual com a esperana de, ou aliviar suas
dificuldades, ou conseguir uma existncia "normal". No entanto, o propsito de todos os
aspectos de espiritualidade, inclusive a batalha , nos fazer conformes imagem de Cristo.
Nada, nem adorao nem guerra, nem amor nem libertao, ser realmente obtido se
perdermos o objetivo nico de nossa f: a semelhana de Cristo.
Vamos nos lembrar que o Senhor libertou os antigos hebreus do Egito para que Ele os pudesse
trazer Terra Prometida. Da mesma forma, somos libertos do pecado, no para vivermos para
ns mesmos, mas para podermos atingir a semelhana de Cristo. Nossos objetivos devem
estar alinhados com os de Deus, pois, se a nossa natureza no mudar, certamente, vamos nos
encontrar envolvidos nos mesmos problemas que causaram nossas dificuldades primeiras.
Enquanto no quisermos ouvir isto, muitas de nossos conflitos espirituais no cessaro at que
o carter do Senhor Jesus seja formado em nossos coraes. A meta do Pai em nossa libertao
vai muito alm do que simplesmente ver nossos fardos, ou o diabo fora de nossas costas.
Realmente, o propsito especfico para o qual Deus dirige a cooperao de todas as coisas em
nossas vidas a nossa conformidade "... imagem do Seu Filho." O propsito do Pai em
nossa salvao foi que Jesus Se tornasse "...o Primognito entre muitos irmos"
(Rm.8:28,29). Em outras palavras, a maneira de se obter a vitria final de Deus alcanar o
Seu objetivo final - a completa transformao imagem de Cristo.
H uma penetrao de esprito entre Deus e ns, onde nosso esprito totalmente saturado
com a Presena Viva do Senhor Jesus e a Sua glria flui de tal maneira em nossas vidas que
no h "...nenhuma parte... em trevas" deixada em ns. (Lc.11:36). Esta proximidade da
presena do Senhor produz uma defesa indestrutvel, uma fortaleza na qual estamos
escondidos do maligno. Atravs Dele, entramos na excelncia de Seus caminhos em nossos
relacionamentos, com o Pai e uns com os outros; assim, andaremos imunes aos incontveis
ataques satnicos. medida que a Sua plenitude aumenta em ns, vai se cumprindo o que
est escrito : " ...porque neste mundo somos como Ele." e "...aquele que nasceu de
Deus o protege, e o Maligno no o atinge." (I Jo.4:17; 5:18).
Precisamos entender que no satans que nos derrota, mas a nossa abertura a ele. Para
subjugar totalmente o diabo precisamos andar no "esconderijo do Altssimo" (Sal.91:1).
Satans tolerado com um propsito : a guerra entre o diabo e os santos de Deus os impele
para a semelhana de Cristo, onde a natureza de Cristo se torna o nico lugar de repouso e
segurana. Deus permite a guerra para facilitar o Seus plano eterno que nos fazer Sua
imagem (Gn.1:26).
Quando percebemos que o propsito do Pai transformar nossas vidas na vida de Cristo,
descobrimos que Deus tem uma resposta para a guerra espiritual : nos apropriar da natureza
de seu Filho! Voc est perturbado por demnios, medo ou dvida? Submeta estas reas a
Deus, arrependa-se de sua incredulidade e renda-se f de Cristo que est em voc. Voc est
perturbado por espritos de luxria e vergonha? Apresente estas reas de pecado a Deus,
arrependendo-se de sua velha natureza, contando com o perdo de Cristo e com Sua pureza de

33
corao. O Pai est mais preocupado com a vinda de Seu Filho s nossas vidas do que com a
derrota de Satans. Quem o diabo para desafiar o Deus Vivo? A grande verdade que
quando o diabo reconhece que seus ataques contra a sua vida no o afastam de Deus, mas o
levam para Deus, quando ele percebe que suas tentaes, na realidade, foram voc a se
aproximar da virtude de Cristo, ele vai se retirar.

O OBJETIVO A SEMELHANA DE CRISTO, E NO A GUERRA

H um tempo , sobre o qual falaremos mais tarde neste livro, quando o Senhor nos chamar
para destruir as fortalezas do inferno sobre nossas igreja e comunidades. No entanto, h outro
tempo em que engajar em muita luta espiritual , na realidade, uma distrao para nossa
obedincia a Deus. Jesus derrotou satans no Getsmani e na cruz no por confront-lo
diretamente, mas por cumprir o objetivo para o qual Ele foi chamado ao Calvrio. A maior
batalha j vencida foi conseguida pela aparente morte do vencedor, sem sequer uma palavra
de repreenso contra Seu adversrio! O prncipe deste mundo foi julgado e os principados e
poderes foram desarmados no por uma guerra de confronto, mas pela entrega de Jesus na
cruz.
H ocasies quando a sua batalha contra o diabo , na realidade, um desvio do propsito maior
que Deus tem para voc. Intercessores e capites de guerra, tomem nota : h um demnio
cujo propsito atrair a mente das pessoas para o inferno, o seu nome "Foco Errado". Se
voc continuamente v espritos malignos nas pessoas ou no mundo material que o cerca,
pode, realmente, estar lutando com este esprito. O objetivo final deste demnio produzir
doena mental nos santos que atuam em libertao. Ouam com muito cuidado: ns no
fomos chamados para estarmos focalizados na guerra ou no diabo, exceto onde esta guerra
impede nossa transformao imediata imagem de Cristo. Nossa chamada para estarmos
focalizados em Jesus. A obra do diabo, no entanto, tirar os nossos olhos de Jesus. A primeira
arma de satans sempre envolve desviar nossos olhos de Cristo. Vire-se para Jesus e, quase
que imediatamente, a batalha se desvanece.
Eu conheci um homem que era dono de uma companhia de discos. Alm de dirigir a operao,
ele tambm passava muitas horas na produo ouvindo a "matriz", o disco do qual os outros
so gravados. Com os anos, seus ouvidos se tornaram rpidos para perceber as imperfeies a
serem eliminadas da matriz. Fiquei pensando que trabalhar com msica devia ser muito
agradvel, e lhe disse isso. Sua resposta foi esclarecedora. Ele disse, "Tenho ouvido msica por
muitos anos, mas quando, em casa, eu ligo o meu sofisticado aparelho estreo , qualquer que
seja o disco, tudo o que eu ouo so os defeitos."
Da mesma maneira que os pensamentos daquele homem eram inclinados para as imperfeies
musicais, assim Foco Errado procurar inclinar os seus pensamentos continuamente para o
inimigo. De repente, tudo que voc ver so demnios. O verdadeiro dom de "discernimento
de espritos" um dom equilibrado que o capacita a reconhecer, pelo menos, o mesmo nmero
de seres angelicais quanto o de espritos malignos. A manifestao prpria deste dom tem um
foco e uma influncia muito mais positivos do que o que comumente se mascara como
discernimento.
Um exemplo do equilbrio prprio do discernimento visto em II Reis. O exrcito srio tinha
cercado uma cidade em Israel, para a tristeza do servo do profeta Eliseu. Para acalmar o seu
temor, Eliseu orou para que os olhos do servo fossem abertos. Ele, ento, encorajou seu servo
dizendo, "No temas; porque so mais os que esto conosco do que os que esto
com eles." (II Reis 6:16). Quando o Senhor abriu os olhos do servo, ele viu o que Eliseu estava
vendo: "...o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu"
(v.17).
Em guerra espiritual, a batalha nunca est limitada ao "ns contra eles" como na esfera
humana. Sempre inclui "os que esto conosco" contra "os que esto com eles". O
verdadeiro discernimento est totalmente ciente da grande multido de anjos leais a Deus,
como da atividade no campo demonaco - e est ciente que os exrcitos angelicais do nosso
lado so mais fortes e mais numerosos do que o inimigo. Lembre-se, se voc no conseguir
"ouvir a msica" em seu tempo de guerra, o seu discernimento est incompleto.
Precisamos aprender que, a nvel pessoal, melhor desenvolvermos virtudes divinas do que
passar o dia orando contra o diabo. Na verdade, a alegria do Senhor que expulsa os espritos
de depresso. a nossa f viva que destri os espritos de incredulidade; o amor agressivo
que lana fora o medo.
Quando nos entregamos continuamente a Cristo, submetendo-nos, pela f, Sua natureza e s
Suas palavras, construmos, literalmente, a impenetrvel fortaleza de Sua presena ao nosso
redor. O caminho para a fortaleza do Altssimo simples. A vitria comea com o Nome de
Jesus em nossos lbios, e consumada pela natureza de Jesus em nosso corao.

34
Cap. 7- NO MEIO DOS SEUS INIMIGOS
Nossa paz no vem da indiferena extrema e nem de se tornar to "espiritual" que no se
consegue perceber um problema. Ela vem de sermos to confiantes no amor de Deus, que, a
despeito das batalhas e das dificuldades de suas circunstncias, sabemos que " Aquele que
est em ns maior do que aquele que est no mundo" (I Jo.4:4). No somos dos que confiam
em si, mas dos que confiam em Deus.
O DEUS DA PAZ ESMAGAR SATANS
Para lanar uma guerra espiritual efetiva, precisamos entender de autoridade espiritual.
Autoridade espiritual no forar a sua vontade sobre os outros. Voc tem autoridade
espiritual, se voc estabeleceu a paz de Deus numa rea que estava cheia de conflitos e
opresso. Portanto, para verdadeiramente sermos capazes de nos mover em autoridade,
precisamos primeiramente ter paz.
O apstolo Paulo ensinou que, "...o Deus da paz esmagar a Satans debaixo dos ps de
vocs." (Rom.16:20). Manter paz durante a guerra um sopro esmagador e mortal sobre a
opresso satnica e o medo. Nossa vitria nunca vem de nossas emoes ou de nosso
intelecto. Nossa vitria vem por recusarmos julgar pelo que nossos olhos vem ou nossos
ouvidos ouvem, e por confiar que o que Deus prometeu, acontecer.
Nunca conheceremos a vitria plena de Cristo enquanto no pararmos de reagir humanamente
diante de nossas circunstncias. Quando voc, realmente, tem autoridade sobre algo, olhar
aquilo sem preocupao, medo ou ansiedade. Sua paz a prova de sua vitria. A autoridade
de Jesus sobre a tempestade violenta (Mat.8:23-27) foi o exerccio e a expanso de Sua paz
sobre os elementos. Ele no lutou contra a tempestade, nem teve medo mas, Ele encarou a
sua fria e a subjugou com Sua autoridade, em perfeita paz. No tribunal de Pilatos, em meia
uma loucura emocional trazida pelos poderes do inferno, uma tranqilidade santa cercava
Jesus Cristo - a paz que vinha de Sua deciso de fazer a vontade de Deus, sem Se importar
com o preo.
Seu Esprito emanava uma calma que representava, perfeitamente, a paz do trono de Deus.
Em questo de momentos, no era mais Jesus que estava em julgamento, mas satans, Pilatos
e a nao de Israel.
O arsenal de satans consiste de itens como: medo, preocupao, dvida, auto-piedade, etc.
Cada uma destas armas nos tira a paz e nos deixa preocupados interiormente. Voc quer
discernir de onde o inimigo est vindo contra voc? Na rede de seus relacionamentos, onde
voc no tem paz, voc tem guerra. Por outro lado, onde voc tem vitria, voc tem paz.
Quando satans atira seus dardos, quanto mais paz voc tiver durante a adversidade, mais
verdadeiramente estar andando na vitria de Cristo.
Paulo nos diz para no sermos "...de forma alguma... intimidados por aqueles que se
opem a vocs. Para eles isso sinal de destruio, mas para vocs de salvao..."
(Fil.1:28).A sua paz , a sua posio inabalvel na Palavra de Deus um sinal de que voc est
corretamente posicionado em perfeita submisso vontade de Deus. O prprio fato de no
estar "...de forma alguma...intimidado" pelo seu adversrio um sinal que voc tem
autoridade sobre ele.
Paz Esprito de Poder. Um pacificador no meramente algum que protesta contra a guerra;
algum que, interiormente est to rendido a Cristo em esprito e propsito que pode ser
chamado de "filho de Deus". Onde ele vai, Deus vai e onde Deus vai, ele vai. destemido,
calmo e ousado. A paz emana dele assim como luz e calor emanam do fogo.
Nas lutas da vida, sua paz realmente uma arma. A prpria confiana declara que voc no
est caindo nas mentiras do diabo. Note, o primeiro passo em direo autoridade espiritual
sobre o adversrio ter paz, a despeito das circunstncias. Quando Jesus confrontou o diabo,
Ele no o confrontou com Suas emoes ou com medo. Sabendo que o diabo era um
mentiroso, Ele simplesmente Se recusou a ser influenciado por qualquer outra voz que no a
de Deus. Sua paz esmagou satans, Sua autoridade, ento, despedaou a mentira, isto pe os
demnios a fugir.

DESCANSE ANTES DE DECRETAR

No Salmo 23, Davi declara, "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal
nenhum, porque Tu ests comigo". H um lugar de andar com Deus onde simplesmente no
temeremos mal algum. Davi enfrentou um leo, um urso e um gigante. Neste Salmo ele estava
na "sombra da morte", mas ele "no temia mal nenhum". A confiana de Davi estava no
Senhor. Ele disse, "...pois Tu ests comigo". Porque Deus est com voc, toda adversidade
se transformar em vitria enquanto voc mantiver sua f em Deus! Davi continuou,
"...Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios..." A batalha na qual

35
voc est, logo se tornar uma refeio, uma experincia que o nutrir e o edificar
espiritualmente.
Somente a paz de Deus dominar suas reaes carnais na batalha. A fonte da paz de Deus
Deus Mesmo. "Diante do trono havia algo parecido com um mar de vidro, claro como o
cristal..." (Ap.4:6a).O mar de vidro um smbolo: no h agitao, ondas, ansiedades
perturbando a Deus. O Senhor nunca est preocupado, apressado ou sem uma resposta. O mar
diante dele est perfeitamente quieto , totalmente calmo. Toda a nossa vitria flui de estarmos
assentados aqui com Ele. Deus nosso Pai, a Jerusalm celestial nossa me , o lugar de
nascimento de nossa nova natureza (Gl.4:26). E voc? Voc um amado filho de Deus, parte
da famlia do Pai (Ef.2:19). Voc precisa da revelao de que no est lutando para subir ao
cu; voc nasceu l, no renascimento espiritual (Jo.3:1-8). Voc precisa se estabelecer e se
posicionar corretamente em seu relacionamento com o Todo poderoso.
Para aqueles que nasceram de novo, do alto, Ele diz, "...Assenta-te minha direita, at
que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps"(Sal.110:1). Antes de sair para a
guerra, reconhea que no de voc que o diabo tem medo, de Cristo em voc! Ns
estamos assentados com Cristo nas regies celestes (Ef.2:6). por isso que o Esprito Santo
continua a nos falar que a adorao a Deus a nossa primeira resposta em batalha. Posicione-
se na presena de Deus. Sente-se, descanse no conhecimento que Cristo j colocou os seus
inimigos debaixo de seus ps. Da posio de descanso, a Palavra do Senhor continua, "O
Senhor enviar de Sio o cetro do Seu poder, dizendo: Domina entre os teus
inimigos." (Sal.110:2).
O descanso precede o domnio. A paz precede o poder. No procure dominar sobre o diabo at
que voc se submeta ao domnio de Deus. O ponto central de toda vitria vem de buscarmos a
Deus at encontr-lO, e tendo encontrado, permitir que Sua Presena encha o seu esprito com
a Sua paz. Na segurana total Sua mo direita, enquanto descansamos em Sua vitria,
dominamos no meio de nossos inimigos.
Traduo livre e resumo do livro " Os Trs Campos de Batalha" de Francis Frangipane.

GUERRA ESPIRITUAL
Pr. Joaquim de Andrade

Introduo:
"H dois erros iguais e contrrios em que nossa raa pode cair com respeito aos diabos. Um
no acreditar na sua existncia. O outro acreditar e sentir um interesse excessivo e insalubre
neles." (C.S. Lewis, Screwtape Letters, p.3)

Creio que hoje mais do que nunca se cumprem estas palavras de C.S. Lewis, temos igrejas que
nem acreditam no diabo e por outro lado temos igrejas que acreditam demais no diabo. Voc
est em guerra, no estamos vivendo uma vida de Disneylandia espiritual, esta guerra
acontece 24 horas por dia, Satans no descansa, no tira frias, no passa mais tarde.

Hoje a Igreja vive uma diferente perseguio de Satans, pois hoje ele est agindo dentro da
Igreja. Durante muitos anos ele agiu fora da Igreja, mandando matar os cristos, mas hoje ele
est matando os cristos com as mais variadas heresias. Pastores esto exorcizando cidades,
crentes esto sendo possudos por demnios.

"Para que Satans no alcance vantagem sobre ns,

pois no lhe ignoramos os desgnios." (2 Co 2:11)

I - QUEM O INIMIGO: Satans e seus anjos

A.) Terminologia bblica: Satans achado em 7 livros do A.T., e por cada autor do N.T.:

Satans:
a.) A.T. hb. satan, "adversrio" do verbo "ficar em emboscada (como inimigo); opor-se"; sat
usado 15 de 23 vezes para a pessoa de Satans.
b.) N.T. gg. satans quase sempre o grande adversrio de Deus e do homem - o Diabo; das
36 vezes, s trs no se referem absolutamente pessoa de Satans. (Mt 16:23; Mc 8:33: Jo
6:70).
Diabo: gg. dibolos, 33 vezes, "caluniador, difamador".
Outros nomes de Satans: Nos nomes vemos o carter de Satans:
"O grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans,

36
"O sedutor de todo mundo" Ap. 12:9;
"Acusador dos nossos irmos , Ap.12:10:
"Lcifer" ou "a estrela da manh" Is.14:12 (cf. 2 Co 11:14: anjo de luz)
"Belzebu" maioral dos demnios - Mt 12:24
"Maligno" Mt 13:38
"Belial" - "sem lei; anrquico; desordenado" 2 Co 6:15
"Tentador" - Mt 4:3; 1 Ts 3:5
"Inimigo" Mt 13:28,29
"Homicida" Jo 8:44
"O Pai da mentira" Jo 8:44
"O deus deste sculo" - 2 Co 4:4
"O Prncipe da potestade do ar" Ef. 2:2
"O Prncipe deste mundo" Jo 14:30; 16:11
"O Abadom" (Hb); "Apoliom" (gg) Ap. 9:11
destruidor; exterminador" (Abadom = sheol ou hades 3 vezes; a morte 2 vezes; provavelmente
aqui "o anjo do abismo", o rei dos demnios.

Demnios, gg. damon 5 vezes: daimnion 60 vezes vb. daimonzomai 13 vezes: fora de 10
vezes, todos os usos ficam nos Evangelhos. Geralmente = seres espirituais e maus (s vezes,
deuses dos pagos); provavelmente os demnios sos os anjos de Satans que caram com
ele.

Os demnios tem personalidade; inteligncia (2 Co 11:3); vontade (2 Tm 2:26); emoes (Ap

12:17)
Eles sabem da sua condenao
(Mt 8:29; Lc 8:28-31)
Alguns j esto encarcerados no abismo e alguns destes sero libertados na grande tribulao
(2 Pe 2:4; Jd 6; Ap 9:14; 16:14: Lc 8:31, etc.)
Eles conhecem a Jesus (Mt 8:29: Mc 1:24)
Eles tem suas doutrinas e promovem doutrinas falsas (1Tm 4:1-3)
Podem habitar em homens e animais (Mc 4:24; 5:13)
Eles podem causar doenas (Mt 9:33; cf. Jo 2:7)
Alguns poderosos enganam as naes
(Dn 10:13; Ap 16:13,14; Is 24:21)
B. Carter e Atividade de Satans:

1.) A pessoa de Satans (Ez 28:12,17; Is 14:12-15)

No mundo antigo, um rei freqentemente foi deificado e visto como o mediador entre a sua
cidade-pas (i.., Tiro, Babilnia, Roma) e o deus nacional. Nestas passagens, os profetas falam
no somente ao rei, mas ao deus-esprito atrs do rei.
Satans foi criado "querubim da guarda ungido, o sinete da perfeio, formoso, poderoso, mas
finito.
Ele caiu por causa do orgulho (Is. 14:12-14; Ez 28:15-17 cf.. I Tm 3:6)
O que Satans tem, dado, permitido e limitado pelo Deus soberano.
"O Diabo acha que ele est livre; mas ele tem um freio na boca e Deus segura as rdeas"(B.B.
Warfield).

2.) Posio de Satans:

Ele ainda tem acesso ao trono de Deus.
(Jo 1:6; 2:1; Zc 3:1-6; Lc 22:31; Ap 12:7-10)
Ele reina sobre a hierarquia dos demnios.
(Mt 25:4; Ef 6:12: Ap 12:7)
Ele reina sobre este mundo.
(Lc 4:5,6; 2 Co 4:3;4; Ef 2:1-3; I Jo 5:19-20)
3.) Atividade do Diabo e seus anjos:

Tentar: (Gn 3:1; Mt 4:11; 16:23; Lc 22:31; At 5:3; I Co 7:5; I Tm 3:6,7; I Jo 2:16)
Confundir, enganar, contrafazer, imitar ( I Co 10:20; 2 Co 4:3,4; 11:13-15 (anjo de luz); 2 Ts 2:9;
Ap 16:13s; 20:3)
Destruir - (Lc 8:12 (tirar a Palavra); I Pe 5:8; Ap 12:13-17)

37
Habitao: "possesso demonaca" no comunica bem o conceito do gg. daimonizomenos (Mt
15:22) = "endemoninhado", que um estado de passividade humana causada pelos demnios;
o controle de alguma forma dum demnio (cf. Mt 12:22-28, 43-45)
Especificamente contra os cristos: tenta-os a mentir (At 5:3); imoralidade (1 Co 7:5); semeia
o joio para enganar e atrapalhar (Mt 13:38s; 1 Ts 2:18); perseguio (Ap 2:10); difamao e
calnia (Ap 12:10); cria problemas fsicos (2 Co 12:7-10)
Qual a diferena entre Opresso Satnica e Possesso Demonaca?

Possesso Demonaca e Opresso Satnica:

Na Possesso a vtima dominada pelo demnio, corpo, alma e esprito.

O crente que estiver andando com Deus em f e obedincia no pode ser possudo de um
esprito demonaco, cf: (Ap 3:20; Rm 12:1;2; II Co 5:17; Jo 3:3-5; Ef 1:13-14; Jo 14:23-30; Jo
14:16; II Co 2:16: 12-13; 1 Co 3:16-18; 1 Co 6:19-20; Rm 8:9-10; 1 Jo 5:19; Jo 14:30).

Opresso - todos os cristo so alvos de Satans para cairmos numa vida de pecado, por isso
muitos cristos podem sofrer, cf. (E 6:13; Tg 4:7)

Obsesso demonaca - um ataque mais intenso de ataque demonaco (II Co 12:7-10)

II - QUEM O VENCEDOR? O poder do Sangue de Cristo

A.) O que Cristo fez na cruz: 17 cumprimentos

"Porque Jesus Cristo Deus e homem, a Sua morte na cruz tem valor infinito para todos que
crem" (F.Schaeffer)
Substituio: Ele morreu no nosso lugar (Lv 1:4; Mt 20:28; Tm 5:6-8; 2 Co 5:15-21; 1 Pe 3:18)
Redeno: pagou o preo para libertar-nos (At 20:28; Rm 3:24; Ef 1:7; 1 Pe 1:18-19)
Propiciao: satisfez a ira santa de Deus contra os pecados (Rm 3:25; Hb 2:17; 1 Jo 2:2)
Reconciliao: o homem pode ser amigo de Deus (Rm 5:10,11; 2 Co 5:18-21; Ef 1:10; 2:16)
Justificao: a justia de Cristo imputada a ns (At 13:39; Rm 3:19-26; 5:9; 8:30,31; 2 Co
5:21; Ef 1:4)
Base do perdo dos pecados antes da cruz (Rm 3:25; Hb 9:15; 10:1-14)
O fim da lei Mosaica; agora h "a lei de Cristo", a lei do Esprito. Rm 3:19-28; 6:14; 8:2-4; 10:4;
13:8s; 2 Co 3:6-17: Gl 3:19-25; Fp 3:3; Cl 2:14; I Jo 3:23)
Base da adoo como filhos e herdeiros maduros - Rm 8:14-17; Gl 3:23-26; 4:1-7.
Base da obra do Esprito Santo em ns - Jo 3:1-7; 16:8-11; I Co 12:13; Ef 1:13-14; 4:30; 5:18)
Base da santificao - posicional e experimental - I Co 1:2; 6:11; Ef 5:26-27; I Ts 4:3; I Pe 1:15-
16.
O juzo da natureza pecaminosa: quebrou o poder controlador do pecado; podemos viver vidas
que agradam a Deus. Rm 6:1-14; Gl 5:13-25.
Base do perdo dos pecados do crente: filhos que caem da comunho com Deus devido ao
pecado. Rm 8:1s; I Jo 1:7; 2:2.
Jesus o primognito do processo da morte, ressurreio, ascenso e glorificao que ns
seguiremos (I Co 15:12-23; Cl 1:18; I Ts 4:13-17: Hb 2:9-15; I Jo 3:1,2.)
Base da redeno da natureza. Rm 8:18-22; Is 65:17-25; Ap 21:1s.
Base da purificao das coisas no cu - Hb 9:22-24 (cf. 8:1-5; 9:11)
A cruz a base do juzo dos incrdulos - o dom da salvao rejeitado - Jo 16:8-11, cf. Jo 3:14-
18,36; 2 Ts 1:6-11; Ap 20:11-15.
Na cruz, o pecado, a morte e Satans foram vencidos:
o pecado - I Jo 5:18-19; cf. n.11 acima
a morte - Jo 5:24-27; I Co 15:55-57; Hb 2:14-15; Ap 20:14
Satans e os demnios - Jo 12:31-33; Hb 2:14,15; Ap 20:10
B. Os Juzos de Satans e seus anjos:

Satans e os anjos perderam sua posio no cu (Ez 28:16)

Ele foi julgado profeticamente no jardim do den
(Gn 3:16)
Cristo veio a primeira vez para destruir as obras do maligno. (I Jo 3:8; 5:18; Cl 2:14,15)
Quando Cristo voltar, Satans receber um castigo temporrio dum mil anos no abismo (Ap
20:1-3)

38
No fim do milnio, no juzo final, Satans e os seus anjos sero lanados no lago de fogo e
enxofre para eternidade. (Ap 20:10)

III - COMO DEVEMOS LUTAR?

Trs passos vitria

A. Observaes Iniciais:
1.. Satans feroz: "A razo pela qual muitos cristos falham por toda vida esta: eles sub-
estimam o poder do inimigo. Temos um inimigo terrvel com quem temos que lutar. No deixa
Satans nos enganar. Pois assim estaremos mortos! Isto guerra. Quase tudo que nos rodeia
(neste mundo) nos desvia de Deus. No saltamos do Egito ao trono de Deus num pulo s. H
um deserto, uma viagem, e h inimigos na terra." (D.L.Moody, cf. I Pe 5:8)

2.. Satans finito: no onipotente, onipresente ou onisciente. Geralmente, no sentido

direto, o diabo e os seus demnios no nos tentam diariamente. Claro, o mundo est
controlado espiritual e moralmente por satans. Mas tentao vem principalmente da nossa
prpria carne: cobia, orgulho, concupiscncia, falta de auto-controle, etc. (Tg 1:13-16; 4:1-8)

3.. Satans e os demnios so limitados por Deus: O Senhor os permitem ser ativos, mas
a graa que restrita no deixa-os fazem tudo que quiserem (J 1:6 , 2:7; Lc 22:31; 2 Co 12:7-9).
Em qualquer situao. "...Deus fiel, e no permitir que sejais tentados alm das vossas
foras... (mas) com a tentao vos prover livramento..." (I Co 10:13). Cristo, nosso Sumo-
Sacerdote, constantemente intercede por ns - Jo 17:15; Hb 7:25: I Jo 2:1-2.

Passo Um: Pureza

1. Cristo adquiriu nossa pureza na cruz. Apesar de falhas nas nossas vidas - das quais satans
gosta de nos acusar (Zc 3:1-5; Ap 12:10) - somos posicionalmente puros, vestidos na justia de
Jesus Cristo. Satans no pode tocar nossa salvao, nem nos separar do amor de Deus (Rm
8:38,39); temos uma posio de aceitao e autoridade em Jesus Cristo. (Rm 8:1; Ef 1:6)

2.. Mas devemos buscar a santidade, experimentalmente realizando Sua chamada alta. O
pecado na vida nos destri, abrindo a porta para opresso.

Seja santificado pela Palavra - Jo 17:17: 2 Tm 3:16

Confessar e renunciar tudo na nossa vida contra Deus - Ef 4:27; I Ts 4:3 cf. x 20:4-6.
Nada disponhais para a carne - Rm 13:12-14
Chegai-vos a Deus - Tg 4:8
Passo dois: As armas de Deus
1.. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, cada pea tem propsito para lutar, e sugere
como satans ataca.
o largo cinto da verdade
a couraa da justia
calai os ps com a preparao do evangelho
o escudo da f
o capacete da salvao

2. A espada do Esprito = a Palavra de Deus (Mt 4:4)

3. O poder conquistador da orao:

no nome de Jesus - Jo 14:13,14'; 15:7;16; 16:23-27
com conscincia pura - Tg 4:2,3; 5:16; I Jo 3:21s.
poder do Esprito Santo - Rm 8:26s; Ef 6:18; Jd 20s
com f - Hb 11:1-6; Mc 11:22-24; Tg 1:5-8; 5:14,15
com perseverana - Ef 6:18; Cl 4:2; Lc 11:5-10
s vezes com jejum - At 13:2-3; 14:23; Mc 9:29

Passo trs: Como Vencer Satans e os demnios

1.. Seja sempre sbrio e vigilante - 1 Pe 5:8-9a

2.. Quando voc confrontar a presena satnica, no seja tolo. Tome cuidado - Jd 9; 2 Pe 2:10s;
At 19:12-17

39
3.. Reconhea a sua autoridade em Jesus Cristo - Lc 9:1; 10:1-20; At 5:16; 8:7; 16:16-18; I Jo
4:4; Mc 16:17.

4.. Tambm; os demnios crem e tremem - Tg 2:19

5.. Imediatamente, no nome de Jesus, pea que o Senhor quebre os poderes de Satans e os
demnios e limpe a situao. Lembre-se que o Sangue de Cristo a prova que Satans foi
conquistado na cruz, e que o seu juzo foi selado.

6. Em casos graves, ache outros irmos logo que possvel. Junte-se com eles para orar e resistir
ao maligno. No tente exorcizar ou confrontar sozinho um demnio, exceto quando difcil de
achar ajuda. Nos casos de habitao demonaca, seria sbio em procurar lderes cristos que
tem experincia nisso. Entretanto, voc, bem preparado, pode exorcizar sozinho.

7. "Sujeitai-vos pois Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs"(Tg 4:7)

"Eles, pois o (Acusador) venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do
testemunho que deram, e mesmo em face de morte, no amaram a prpria vida". (Ap 12:11)

ESCOLA DE ORAO
Escola de Orao uma srie de estudos sobre a arte de orar. Visa o treinamento dos
"Guerreiros de Orao" para uma vida de efetiva vitria, como intercessores. No tem a
pretenso de ensinar a orar, pois o Esprito de Deus Quem nos ensina. Porm Ele s faz,
quando oramos. Aprendemos a orar, orando; o Esprito vem em nosso auxlio.
Deus levanta em toda a terra um exrcito de Guerreiros de Orao. Filhos e filhas que esto
dispostos a atender ao chamado do Esprito Santo para a Ele se oferecerem como canais de
intercesso na terra, como cumprimento final dos propsitos de Deus para Sua Igreja e para o
mundo; Guerreiros que esto conscientes de que dispem apenas da sua gerao para cumprir
os propsitos do Pai em suas vidas.
As foras de intercesso, o esprito de splica e a luta espiritual se movem no seio da Igreja.
o chamado Divino, nesta ltima hora, para que venha luz, atravs da orao, o maior
avivamento de que a Igreja j foi testemunha.
Quando Deus nos chamou de volta ao Brasil, depois de quinze anos de trabalho missionrio em
frica, permanecemos a ss em Sua presena por trs semanas, a fim de receber Suas
instrues para este novo ministrio. Um dos seus primeiros comandos foi: "Comece treinando
mil intercessores". Hoje, milhares tm confessado: "Eu sou um Guerreiro de Orao". Mas
dizemos: "Voc candidato!" Cremos que quando mil verdadeiros "guerreiros de orao" forem
levantados pelo Esprito de Deus e treinados, coisas grandiosas acontecero, para a glria de
Deus. Nosso corao geme e suspira por um mover real de Deus que afete a Nao, mude o
carter dos filhos de Deus e arranque os perdidos do inferno.
Estamos trazendo o ensino, de acordo com a luz que, pela graa de Deus, temos recebido, para
lanar as bases bblicas do treinamento. Mas s o Esprito de Deus nos transformar em
verdadeiros Guerreiros de Orao, capazes de responder ao Seu mover em nosso corao, a
qualquer hora do dia ou da noite, para esta grande batalha que a Intercesso.
Temos ministrados vrios seminrios sobre a Palavra de Deus revelada, visando despertar a
Igreja para encarnar a realidade do que somos em Cristo Jesus. S assim teremos intercessores
em condies de abalar os fundamentos do inferno, orando numa posio de fora em Cristo
Jesus, cheios de Esprito Santo e lanando mo da autoridade outorgada por Jesus Sua Igreja.
O presente livro. "Comunho e Princpios da F", o primeiro da srie "Escola de
Orao." Foi escrito em 1989, mas s agora vai para a grfica. Tm sido muitos os pedidos de
livros contendo os ensinos transmitidos em diversos seminrios, porm h "um tempo para
cada propsito". Trata da base da vida de orao em vrias de suas facetas. Est dividido em
trs partes: Comunho, como a mola mestra para toda orao; Importncia da F, como o
fundamento para qualquer orao respondida e Princpios de F que alimentam a comunho
e a f em Deus. Outras publicaes viro, abordando outros aspectos da vida de orao, como
Tipos de Orao, Intercesso, Batalha Espiritual e Jejum, todas visando o treinamento do
poderoso exrcito de Deus, formado por servos e servas pertencentes a todas as
denominaes, em todas as Naes da terra. Exrcito este que se levanta na autoridade de
Cristo, assumindo sua nova identidade nEle, como canal transparente da vida e do amor de
Deus, com o objetivo de saquear o inferno e povoar o Cu.

40
Todos estes estudos so baseados em seminrios transmitidos pela Televiso no programa "A
Palavra da F," visando solidificar o ensino apresentado no vdeo. Fitas-cassete e de vdeo,
com os referidos estudos, podem ser adquiridos atravs do escritrio do Ministrio Palavra da
F ou seus distribuidores. Nossa orao que essas verdades bblicas, apresentadas no papel,
no cassete e no vdeo, se constituam em bno para a reproduo de vidas inteiramente
devotadas a Deus e implantao do Seu Reino aqui na terra, e que em tudo seja Deus
glorificado.
Introduo
A orao a chave para o sucesso e o segredo da vitria no trabalho de Deus e na vida
pessoal. A orao a mais poderosa arma contra os poderes das trevas; a chave que abre os
tesouros dos Cus para os homens. Portanto, para que cada esforo no Reino de Deus
seja bem sucedido, deve ser gerado, regado e sustentado pela orao.
Tudo quanto fazemos deve ser permeado pela orao fervorosa, que resulta de uma intimidade
com Deus, cultivada no exerccio da comunho diria. Atrs do sucesso, da vitria e realizaes
na obra de Deus, est uma vida que conhece essa intimidade com Seu Senhor, desenvolvida
nas longas horas de estreita comunho em Sua presena. Todo sucesso na vida crist
proporcional ao tempo empregado em orao. Dez por cento de orao, dez por cento de
sucesso; vinte por cento de orao, vinte por cento de sucesso; cem por cento de orao, cem
por cento de sucesso.
A Bblia deixa claro, de Gnesis a Apocalipse, que a orao o caminho de acesso
presena e ao corao de Deus. Todos os instrumentos poderosos de Deus so homens e
mulheres que se devotam orao. Mergulhados nela, os santos do Velho Testamento
venceram. Jesus mesmo levou uma vida de orao na terra, afastando-se muitas vezes da
multido, aps um dia de intenso trabalho, para estar a ss com o Pai ou para passar a noite
em comunho com Ele.
Os apstolos sabiam o que perseverar na vida de orao, em tempos de crise ou de bonana,
nas reunies da Igreja ou na solido das prises. Os cristos primitivos conheciam a disciplina
da orao e o poder desencadeado por ela, salvando pescadores, abrindo prises, fazendo
tremer o lugar e enchendo-os de ousadia para desafiarem os poderes das trevas com a
pregao do Evangelho de Cristo.
Todos os servos de Deus, grandemente usados por Ele, aprenderam a andar sobre joelhos e a
encontrar sua direo e poder a ss com o Pai. Todos os mrtires partiram desta vida com uma
orao nos lbios, indo ao encontro dAquele com Quem aprenderam a viver. A orao tem sido
o caminho palmilhado por todos aqueles que conhecem a Deus, por todos quantos se levantam
acima da dimenso da carne e do mundo e retiram do reino espiritual os recursos para uma
vida santa e poderosa.
Lucas fala sempre do "... dever de orar sempre e nunca esmorecer" (Lc. 18:1). Paulo ordena:
"Orai sem cessar" (1Ts. 5:17). E o mesmo apstolo aconselha aos cristo de feso: "... orando
em todo o tempo no Esprito e para isto vigiando com toda a perseverana e splica por todos
os santos" (Ef. 6:18). Mas, levantam-se as perguntas: Como orar sempre? Como ter uma vida
cem por cento de orao? possvel algum orar sem cessar?
Orao muito mais que abrir a boca e usar o nome de Deus, dizendo algumas palavras sadas
da mente. um modo de viver. Orao um dilogo entre duas pessoas que se amam, e
muito mais: uma comunicao entre nosso esprito recriado e o Esprito de Deus. a
expresso que resulta de um relacionamento ntimo com o Senhor residente em nosso corao,
pelo Seu prprio Esprito.
Se o esprito do homem seu verdadeiro ser, e se o Esprito Santo reside neste esprito, a
comunho com Deus pode e deve ser permanente: vinte e quatro horas por dia. Nosso esprito
no dorme. O corpo que precisa de repouso. Assim sendo, at nas horas de sono a ligao
com Deus pode ser mantida, pois o Esprito Santo que reside no crente, tambm no dorme.
Desde que a conscincia dessa presena santa seja conservada e alimentada, a atmosfera de
orao pode ser mantida o tempo todo. Podemos, perfeitamente, estar com algum,
trabalhando no mesmo lugar, em ocupaes diferentes e, mesmo sem conversar, manter a
comunho e a conscincia de sua presena. Em qualquer momento que seja necessrio,
dirigimo-lhes a palavra, sabendo que haver uma pronta resposta. O mesmo pode acontecer
em nosso relacionamento com Deus. Mesmo concentrados em algum trabalho, estamos
conscientes de que Ele est em ns, parte de ns e, em qualquer ocasio, poderemos dirigir-
lhe a palavra, mesmo em pensamento, e Ele nos ouvir.
Um exemplo do que acabamos de dizer encontra-se nos captulos um e dois de Neemias.
Neemias ouvira um relatrio do estado deplorvel em que Jerusalm se encontrava, e ficara
triste. O povo estava em misria, os muro derribados e as portas queimadas. Ele se separou
para orar e jejuar.

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"Tendo eu ouvido estas palavras, assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive
jejuando e orando perante o Deus dos Cus" (Ne. 1:4).
Mas, depois disto, ele seguiu normalmente sua rotina de trabalho e apresentou-se mesa do
rei, para servi-lo. Era um dia de trabalho normal. Seu tempo estava nas mos de Deus.
Neemias havia feito esta orao: "Concede que seja bem sucedido hoje teu servo, e d-lhe
merc perante este homem (o rei) (Ne. 1:11). Portanto, no havia o que temer; tinha apenas
que esperar que o Deus que tem Seus ouvidos atentos ao clamor do justo, viesse em seu
auxlio.
Ainda que eficiente na execuo de suas tarefas, Neemias no conseguiu esconder a tristeza
que invadia seu corao. O rei indagou o motivo do seu semblante carregado, e ele tremeu.
No deveria estar triste diante do rei. Contudo, com a ousadia que os homens de Deus
experimentam em horas de desafio, ele confessou a razo do seu pesar:
"Disseram-me: os restantes que no foram levados para o exlio e se acham l na provncia,
esto em grande misria e desprezo; os muros de Jerusalm esto derribados, e as suas portas
queimadas de fogo" (Ne. 2:3).
A orao da manh foi logo respondida. Ele encontrou graa aos olhos do rei, que lhe
perguntou: "Que me pedes agora?" (Ne. 2:4). O corao de Neemias estava de joelhos na
presena de Deus e, como que num relmpago, ele oro. "Ento orei ao Deus dos Cus"
(Ne.. 2:4)u. Era uma orao "relmpago"; a resposta tambm foi "relmpago". Ningum
percebeu que ele estava orando e Deus respondendo, mas era isto que estava acontecendo.
Ele buscou o que responder ao rei, Deus colocou em seus lbios a petio, e o rei deu a
Neemias tudo quanto ele pediu (2:8). Ele estava longe de saber que era usado para ser o canal
do cumprimento de uma das tremendas profecias de Daniel. Aquela era a data exata do incio
das setenta semanas profticas:
"Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade para fazer
cessar a transgresso... Sabe, e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para
edificar Jerusalm, at o Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas..."
(Dn. 9:24,25). (Grifo nosso).
Nossa comunho com Deus transcende as palavras e no se limita ao mundo dos sentidos ou
da mente. H uma ligao espiritual entre o nosso esprito e Esprito de Deus. Deus est no
reino do invisvel, do espiritual, oculto aos olhos humanos e fora do mundo dos sentidos
contudo absolutamente real. Ns estamos aqui na terra, somos visveis, presos em um corpo
material, porm nosso verdadeiro eu nosso esprito. H uma comunho entre nosso esprito e
o Esprito de Deus. Sua vida flui dentro e atravs de ns. Conversamos e comungamos com
Ele, at mesmo sem palavras. por isso que podemos levar uma vida de orao como um
modo natural de viver. Assim como respiramos naturalmente, podemos viver na atmosfera da
orao, na presena de Deus, onde quer que seja. No importa, Deus vive em ns e ns
vivemos nEle, e estamos unidos a Ele para sempre. Nossa vida pode ser uma orao e o
experimentar constante das delcias de se viver na presena de Jeov, nosso Deus.
Proclamao
" Digo-Te, Senhor: Tu s o meu Senhor; outro bem no possuo, seno a Ti somente. Tu s a
poro da minha herana e do meu clice; Tu s o arrimo da minha sorte... mui linda a minha
herana.
Senhor, tenho-Te posto continuamente diante de mim; porquanto est minha mo direita,
no serei abalado. Portanto est alegre o meu corao, e se regozija a minha alma; at o meu
corpo repousar seguro. Tu me fars conhecer a vereda da vida; na Tua presena h plenitude
de alegria, Tua mo direita h delcias perpetuamente."
(Salmo 16:2,5,6,7,8,9,11)

1 - Orao e Comunho
Nossa vida inteira deve ser estabelecida sobre o fundamento de uma comunho
pessoal, profunda e ntima com Deus. Uma ligao permanente, que no conhece
barreiras. "Aquele que se une ao Senhor um esprito com Ele" (1 Co. 6:17). Ao colocar em ns
o Seu Esprito, Deus estava tornando possvel uma comunho constante conosco. Orao e
comunho no podem ser separadas Orao Comunho, e no meras palavras.
s vezes ouvimos a definio: "Orar falar com Deus". Definio muito simplista. Podemos fala
com algum e isso no significar nada para ns. Falamos at com um desconhecido e logo nos
esquecemos do fato. Nem todo o que comunga, conversa. Comunho fala de ligao de amor,
de afinidade, convivncia, comunicao, dilogo... assim que podemos dizer que orao o
encontro do Pai celeste com Seu filho, numa comunho de amor.
O Significado da Palavra

42
A palavra "comunho" (no grego, koinonia), significa "compartilhar", "coisas em comum".
Manter comunho com Deus, portanto, exige identificao com Ele, ter coisas em comum com
Deus. Mas, como podemos ter coisas em comum com um Deus to santo, maior que tudo
quanto nossa mente possa imaginar?
Deus jamais se identificaria com nosso pecado, a fim de comungar conosco! Ento Ele realizou
um milagre maior que o da criao do homem: em Cristo, pelo seu Esprito, Deus recria
nosso esprito morto e planta nele Sua semente, Sua natureza, Sua vida, e nos
transforma em santurios onde, pelo Seu Esprito, Ele habita e mantm comunho
conosco ( 1 Pe. 1:23; 1Co. 3:6). Deus opera em ns o Novo Nascimento, que a recriao do
nosso esprito, pelo Esprito Santo, mediante o preo da redeno que Jesus pagou por ns na
cruz do Calvrio. Assim como a vida de Deus que estava em Ado foi morta pela semente do
pecado que entrou em seu esprito, ns somos vivificados pela semente de Deus, que a Sua
Palavra, em nosso esprito (Ef. 2:1-6). A vida do pecado morre em ns e a vida de Deus passa a
fluir.
Pela recriao do nosso esprito (Novo testamento) passamos a ter algo em
comum com Deus: Sua vida em ns. E est vida Jesus. Quando Ele entra em nosso
corao, a vida entra. "E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e est vida
est no Seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida..." (1 Jo. 5:11,12). Est vida reside em
nosso esprito. Porque Deus o Esprito e nos faz semelhantes a Ele, podemos ter comunho.
Somos seres espirituais. A vida de Deus agora est em ns. E essa vida que entrou em nosso
esprito da mesma qualidade da que est nEle. A palavra grega traduzida por "vida" em
nossa Bblia, ZOE. W.E. Vine, em seu Dicionrio Expositivo das Palavras do Novo Testamento
(Expository Dictionary of new Testament Words, assim comenta:
"ZOE usada no Novo Testamento significando vida como um princpio, vida no sentido
absoluto, vida como Deus a tem, aquela que o Pai tem em si mesmo (Jo. 5:26) e a qual o Filho
manifestou no mundo (1 Jo. 1:2). Em conseqncia da queda o homem se alienou dessa vida
(Ef. 4:18), e se tornou participante dela atravs da f no senhor Jesus Cristo (jo. 3:15), que se
torna o seu autor para todos os que confiam nEle (At. 3:15), de quem dito, portanto ser a
vida do crente (Cl. 3:40), porque a vida que Ele d, Ele mantm (Jo. 6:35). Vida eterna uma
possesso atual do crente por causa do relacionamento com Cristo (Jo. 5:24; 1 Jo. 3:14), que
um dia estender seu domnio na esfera do corpo, assegurado pela ressurreio de Cristo (2
Co. 5:4; 2 Tm. 1 :10); essa vida no meramente um princpio de poder e mobilidade, pois tem
associaes morais, as quais so inseparveis dela, como justia e santidade".
A Posio de Filhos
essa vida de Deus em nosso esprito recriado e habilitado pelo Esprito Santo, que nos coloca
na posio de comunho. Alcanamos, ento, a posio de filhos. O Pai celeste nos gerou
herdeiros da Sua prpria vida. Mas seu propsito no apenas que alcancemos a posio de
filhos. Uma vez filhos, Ele quer levar-nos ao verdadeiro relacionamento de Pai e filho,
em comunho de amor e completa identidade.
A posio de filhos garante-nos o direito de desfrutar o lugar de comunho. Mas o
cultivo dessa comunho que nos leva a gozar os privilgios e responsabilidades da posio de
filhos. Deus nos gera em Cristo a fim de viver em ns, pelo Seu Esprito, mantendo conosco um
relacionamento pessoal, ntimo e profundo, expressando-se em ns e atravs de ns aqui na
terra. Somos chamados a participar de Sua prpria vida, e isso s se tornar uma realidade na
experincia de cada dia, na proporo do tempo usado no exerccio da orao e na meditao
da Palavra, numa atitude de absoluta rendio e obedincia.
Nossa verdadeira felicidade como filhos, s encontra expresso quando andamos na presena
de Deus, em comunho. Quando a atitude e o tempo para tal nos faltam, a vida se enche de
conflitos. Os conflitos e inquietaes do corao so um claro sintoma de falta de
relacionamento ntimo com Deus. Quando a comunho mantida, h uma paz interior, uma
fora, uma serenidade de esprito, e nos tornamos cada vez mais identificados com Cristo,
refletindo em nosso viver Sua prpria imagem.
O Esprito Santo e a Comunho
Se comunho com Deus implica em ser coisas em comum com Ele, medida que crescemos
na semelhana com Jesus que a ligao se intensifica. E Deus nos deu o Seu Esprito
exatamente para possibilitar esse crescimento. A verso amplificada da Bblia assim, traduz 2
Corntios 3:18:
"Todos ns com o rosto descoberto, (porque ns) continuamos a contemplar (na Palavra de
Deus) como em um espelho, a glria do Senhor, estamos sendo constantemente transfigurados
na Sua prpria imagem num sempre crescente esplendor, de um degrau de glria a outro,
(pois isso) vem do Senhor (que ) o Esprito".

43
O Esprito Santo quem torna Jesus real em nossa experincia; Quem nos leva presena do
Pai; Quem nos assiste em nossa vida de orao; Quem Jesus enviou para estar conosco e
em ns, assistindo-nos em nossa vida de comunho com Deus e no desempenho do servio
cristo. Ele habita em nosso esprito e a que a comunho e as comunicaes de Deus se
tornam uma realidade.
H uma grande necessidade de crescermos na comunho e na intimidade do Esprito Santo,
aprendendo a discernir Seus impulsos e Sua voz em nosso esprito, movendo-nos de acordo
com eles. Nossa afinidade com Deus crescer medida que nos submetermos ao Seu Esprito.
E o alvo do Esprito levar-nos para Deus, transformar-nos cada vez mais na
imagem do Senhor Jesus, at que alcancemos a estrutura do Varo Perfeito (Ef.
4:13).
2- Comunho, o Propsito de Deus em Cristo
A conscincia de Deus em nossa vida algo que precisa ser desenvolvido. O instrumento para
esse desenvolvimento chama-se Palavra de Deus. Todo fundamento para a comunho com
Deus est na Sua Palavra revelada. Os pontos a seguir mostram o plano Divino de manter uma
comunho de amor com o homem redimido. Jesus deu-se si mesmo por ns: "Graa a vs
outros e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, o qual Se entregou a si
mesmo pelos nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a vontade
de nosso Deus e Pai" (Gl. 1:3-4).
Se Cristo renunciou a glria junto ao pai, tornou-Se homem, viveu como servo e Se entregou
morte em nosso lugar, o que no far por ns, Seus discpulos agora? Romanos 8:32 declara
taxativamente: "Aquele que no poupou a Seu prprio filho, antes por todos ns O entregou,
porventura no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas?" Sim, quem d a vida, d
tudo. Quem capaz de morrer por ns, tudo far a nosso favor.
A maioria das pessoas pensa em Jesus Cristo apenas como Salvador, como se a razo primeira
de Sua vinda tenha sido libertar-nos da condenao do inferno. As o que Ele veio fazer foi
infinitamente maior e mais glorioso do que isso. Jesus veio restaurar a vida de Deus em
ns, possibilitando restaurar, tambm, a comunho perdida no den. Ele veio permitir-
nos voltar a viver sob o Seu senhorio e gozar a glria de sermos Sua propriedade exclusiva,
vivendo para o louvor da Sua glria. Ele tem direitos sobre ns e sabe como cuidar bem da Sua
propriedade. Cada um de ns custou um preo muito alto para Jesus (1 Pe. 1:18-19; 1Co. 6:20;
7:23). Ele tem prazer em cumular de bno aquele que Seu, para que o mundo saiba que
Deus nos ama como filhos, do mesmo modo como amou Jesus (Jo. 17:23). Que maravilha! O
amor que Deus nos tem no menor do que o amor que tem por Jesus. Voc j pensou nisso?
Nossa comunho com Ele, pois, ser uma resposta a esse amor que tudo deu quando
nos outorgou Seu Filho amado.
Por que insistir neste ponto? Porque disto depende o sucesso na vida de orao. O segredo de
tudo reside em nosso conhecimento de Deus e das realidades da vida em Cristo, por causa da
Sua morte na cruz.
Chamados comunho de Jesus Cristo
"Sempre dou graas a Deus por vs, pela graa de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus;
porque em tudo fostes enriquecidos nEle... de maneira que nenhum dom vos falta, enquanto
aguardais a manifestao de nosso Senhor Jesus... Fiel Deus, pelo qual fostes chamados
comunho de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor" (1 Co. 1:4-9).
Confesse em voz alta:
- Em tudo fui enriquecido em Cristo
- No me falta dom algum
- Sou chamado comunho de Jesus Cristo
Tudo visa nossa comunho com Deus. Ter tudo em comum com Deus e expressar sua
qualidade de vida na terra. Nossa vida deve ser semelhante de Jesus, e temos tudo para
que assim seja. Quando Paulo afirma que o Senhor deu tudo, fala de tudo quanto necessrio
para sermos semelhantes a Jesus. Quanto mais a vida Divina se manifesta em ns, maior o
nvel de comunho. E a primeira chamada que Deus nos faz, a suprema vocao que tem para
cada um de ns, a intimidade do Seu corao; viver aqui na terra como Jesus viveu; falar,
pensar, sentir, amar, ver, agir como Ele o fez durante Sua vida aqui na terra. Tudo est ao
nosso alcance, como expresso do Seu amor e graa, para que esse tipo de vida deixe de ser
um sonho e se transforme numa realidade do dia-a-dia.
A Comunho traz o Conhecimento da Vontade Divina
"E esta a comunho que temos nEle, que, se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade,
Ele nos houve" (1 Jo. 5:14).
conhecendo a Deus e Sua Palavra, que conhecemos Sua vontade. O que Lhe agrada torna-se-
nos conhecido, por causa da comunho que mantemos com Ele. Logo, s pediremos o que Ele

44
deseja dar, pois sabemos que a vontade de Deus sempre o melhor para nossa vida. Nossas
oraes sero respondidas, porque estaro em linha com a Sua vontade revelada".
A comunho produz fruto
"Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs; como a vara de si mesma no pode dar
fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs, se no permanecerdes em Mim" (Jo.
15:4).
Quanto mais comungamos com Deus, tanto mais frutferos, nos tornamos. Estamos em Cristo e
nEle permanecemos (comunho) para produzir o fruto de Sua vida. E esse fruto depende da
permanncia em Cristo. Permanncia nEle significa viver em ntima comunho com ele
, para que Sua vida flua livremente atravs da nossa.
Jesus usa no captulo 15 de Joo, a figura de uma rvore. Das razes brota a seiva, a vida. A
vida que transmitida aos ramos da mesma qualidade da que est na raiz e na rvore toda.
H uma comunicao constante, uma verdadeira comunho e fluir de vida comum. Os frutos
que os ramos produzem so o resultado do tipo de vida que brota da raiz; expressam a
natureza da rvore.
Eis a o retrato fiel do que deve ser nosso relacionamento com o Senhor que, pela Sua Palavra,
mediante a operao do Seu Esprito, nos gerou como filhos de Deus, participantes da natureza
Divina. Se fomos gerados nEle e estamos ligados a Ele pela comunho que o Esprito Santo em
ns possibilita, Sua vida nos enche o ser inteiro e se expressa atravs do nosso corpo. Os frutos
que vamos produzir expressaro o fruto do Esprito, pois essa a qualidade de vida que nos
deu origem e que nos alimenta. Glatas 5:22,23 declara:
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra essas coisas no h lei".
Esse fruto fala da natureza da vida que o produz. o fruto da vida de Cristo. Se Ele est em
ns, quanto mais comungamos com Ele, tanto mais o Fruto de Sua vida se manifestar em ns.
O amor de Deus e no o dio maligno se far presente; a alegria do Senhor ser a nossa fora
e o abatimento e a tristeza no tero morada em ns; a paz que residente em nosso corao
- pois Jesus o Prncipe da Paz - no deixar lugar para a inquietao, discrdia, confuso e
toda sorte de desarmonia. O fruto de Sua vida e natureza sero presentes e se
manifestaro atravs de ns.
Pensemos num perdido. Qual a vontade de Deus para ele? Que ele seja salvo. Voc sabe disso
e comea a orar por ele para que se arrependa dos seus pecados e receba a Cristo como
Senhor de sua vida. O que voc est, realmente, fazendo? Est entrando em linha com a
vontade de Deus, para que ela se manifeste aqui na terra. Mas voc tambm vai e fala-lhe de
Cristo e ele nasce de novo. Mais um filho para Deus gerado na terra, mais um fruto da vida
de Jesus produzido e voc foi o canal para que isso acontecesse.
Tudo quanto Deus faz na terra atravs de canais humanos. Por causa da comunho,
voc sabe o que est no corao de Deus, e se torna tanto o canal de intercesso, como de
proclamao das boas novas aos pedidos. Sua ligao com Deus, sua comunho, o abrir do
ser inteiro para Ele, a fim de que Sua vida se manifeste atravs de voc e o Seu Fruto brote
aqui na terra. No presente caso, o fruto a salvao do perdido. E no o Corpo de Cristo. E
atravs do Corpo que as obras so realizadas e todo o fruto se manifesta.
Onde est uma parte desse Corpo, est um canal da vida de Deus. E atravs desse
canal que a bondade, compaixo, misericrdia, graa e glria Divinas so manifestas. H, pois,
que responder ao desafio de intensificar a comunho, deixando o canal sempre limpo. Quanto
maior a comunho, maior a transparncia, e o fruto do Esprito de Cristo brotar
naturalmente em sua vida.
A Comunho leva ao crescimento do conhecimento de Deus.
"No cessamos de orar por vs, e de pedir que sejas cheios do pleno conhecimento de Sua
vontade, em toda sabedoria e entendimento espiritual; para que possais andar de maneira
digna do Senhor, agradando-Lhe em tudo, frutificando em toda obra, e crescendo no
conhecimento de Deus (Cl. 1:9,10).
Cada dia temos diante de ns um novo desafio para o crescimento. A comunho leva-nos a
produzir fruto, pelo poder de Deus operando em ns. Ao abrirmos a boca para orar, esse poder
entrar imediatamente em operao.
Deus precisa de um exrcito que tenha a firme determinao de no permitir que coisa alguma
interfira em sua comunho com Ele e Sua Palavra, seja qual for o preo. E Ele precisa desse
exrcito agora, enquanto estamos aqui na terra. Seu tempo, seu amor e sua vida para Deus,
so intocveis. Ele precisa de um povo capaz de tomar uma deciso de qualidade e ater-se
firmemente a ela. Deus precisa de gente que faa opo por verdades como esta: "Deus o
supremo bem da minha vida, e a crescente comunho com Ele no pode ser
quebrada."

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3- Comunho com um Deus Residente
Na histria dos relacionamentos de Deus com o homem, vrios nveis tm sido
experimentados. Desde que o homem pecou, a comunho com Deus foi quebrada. Poucos
foram aqueles, de Ado a Abrao, de quem foi dito que experimentaram a presena e a
comunho com Deus. Sabemos de Abel, cujo sacrifcio agradou ao Senhor; de Enoque, que
andou com Deus e foi traslado; de No, que achou graa aos olhos de Deus e foi poupado do
juzo que veio sobre a terra.
Com Abrao, Deus comea uma nova histria do Seu amor para com o homem. Com o
propsito de redimir o ser humano, Deus faz com Abrao aliana, querendo assim viver e ter
comunho com ele. um romance de amor entre Deus e o homem feito sua imagem, para
sua glria.
H diversos nveis de comunho, no relacionamento com Deus. Israel saiu do Egito e
peregrinou no deserto. -nos-dito que Deus estava no meio do Seu povo. Ele estava presente
atravs da nuvem e da coluna de fogo, bem como no Tabernculo, no meio do povo. Deus
estava com o povo. A presena da Arca, contendo as tbuas da aliana, conhecidas como os
dez mandamentos, atestava a presena de Deus. Ali Ele falava com Moiss.
Deus pelejava as batalhas de Israel. Lutava pelo povo, era seu escudo e proteo. Em toda a
histria de Israel, Deus Se colocava ao seu lado, tomava seu lugar, defendia, protegia,
libertava e assegurava vitria, sempre que o povo obedecia a Sua voz. Deus no apenas
estava com o povo, mas era pelo povo.
Nossa experincia com Deus na Nova Aliana, ultrapassa o que de melhor havia na Velha. No
Novo Testamento, Deus est tambm conosco, no meio de ns. Sua presena manifesta
no meio da Igreja. Jesus mesmo declarou: "E eis que estou convosco todos os dias..." (Mt.
28:20).
Deus tambm por ns. E "Se Deus por ns, quem ser contra ns?" (Rm. 8:31). Ele est
do nosso lado e luta por ns. Mas, mais do que isto, por causa de Cristo Jesus e da Nova
Aliana, Ele vive em ns, pelo Seu Esprito. Deus tornou-Se parte de ns, um conosco, pois
"Quem se une ao Senhor um s esprito com Ele" (1Co. 6:17). Nossa experincia :
Deus est conosco, Deus por ns, e Deus est em ns.
Comungamos com um Deus que, pelo seu Esprito, residente no corao de todo aquele que
nasceu de novo, recebendo em seu esprito a prpria vida de Deus. Jesus declarou: "Se algum
me ama, meu Pai o amar, e viveremos para ele e faremos nele morada" (Jo. 14:23). Paulo
acrescenta: "No sabeis que sois santurio de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs?"
(1Co. 3:16). assim que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so residentes no cristo.
Deus no pode estar mais perto de ns do que est agora, pois vive em ns.
Devemos, pois, cultivar a conscincia dessa presena, a fim de mantermos uma constante
comunho com Ele. Nossa comunho com aquele que transferiu Sua residncia na terra, do
Templo de Jerusalm para o Templo do nosso esprito.
Podemos Manter Comunho com Deus
"O que temos visto e ouvido anunciamos a vs outros, para que vs igualmente mantenhais
comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo" (1 Jo.
1:3).
Que realidade gloriosa! Podemos manter comunho com o Pai! Se somos filhos, Ele Pai; e
porque Pai, ns podemos chegar diante dEle com intimidade. No podemos entrar na
presena do Presidente da Repblica na hora que nos apraz. H muito protocolo a ser vencido
at que isso acontea. Mas o filho do Presidente passaria por cima de tudo e nada bloquearia o
acesso presena do seu pai. Esse filho no estaria buscando o Presidente; estaria buscando
seu pai.
No maravilhoso que Deus pode ser Deus para o mundo, mas para ns o Pai cheio de
amor? Ele o Senhor do Universo, o Todo-Poderoso, Aquele que habita em luz inacessvel,
sublime, eterno, o Supremo. Mas sendo to infinito, que no se pode descrever, Ele vem, pelo
Seu Esprito, elevar-nos posio de filhos, gerados em Cristo, dando-nos livre acesso
intimidade do Seu corao de Pai.
A razo porque podemos ter comunho com Deus que Ele, pela nossa f em Cristo e
operao do Seu Esprito, nos fez filhos Seus (Jo. 1:12). Deus no se rebaixou para comungar
com o pecado. O que Ele fez foi recriar-nos, para que tivssemos uma nova vida, Sua
prpria vida em ns, e pudssemos assim comungar com Ele. Jesus veio trazer ao nosso
esprito a vida santa de Deus, gerar-nos de novo de uma nova semente, a fim de que
pudssemos ter condies de comungar com o Pai, na posio de filhos.
S podemos ter comunho com quem temos afinidades, semelhanas. Hoje, pelo novo
nascimento em Cristo, temos coisas em comum com Deus, e o caminho do Santo dos Santos
nos est aberto. Aleluia! Somos filhos, pois a vida Divina est em ns e flui em ns. Esta a

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realidade escondida atrs da palavra "comunho". Deus desceu a terra, na pessoa do Seu Filho
Jesus Cristo, e plantou a Sua vida dentro dos homens que lhe abriram o corao,
estabelecendo em seus coraes uma habitao a fim de, pelo Seu Esprito, viver neles e
transform-los dia-a-dia, at que sejam outra vez o reflexo da Sua glria na terra,
transparecendo aquilo que Ele .
Filhos transparentes! Quando Deus criou o homem, criou-o transparente. Olhando-se para ele,
via-se a glria de Deus. O carter, a vida que emanava dele atestavam sua origem Divina.
Exatamente como acontecia com Jesus. Olhando para Ele os homens viram estampada sem
Seu ser a glria de Deus invisvel, e Ele podia declarar: "Quem me v a mim, v o Pai." Foi o
pecado que tornou o homem opaco. Olhando para o pecador, que desolao! Onde esto a
glria e a santidade primeiras? O homem tem descido s profundezas das trevas, e somos
todos testemunhas de onde pode chegar a distoro satnica da personalidade humana,
escrava do pecado. a, portanto, que brilha forte a glria do plano de Redeno, expresso da
graa indizvel de um Deus todo amor e misericrdia, que perdoa, restaura e sanifica.
Cristo veio restaurar a vida de Deus em ns e tornar-nos transparentes. Glria, pois, a
Ele eternamente! O homem redimido, pela operao desse poder tremendo do Esprito Santo,
pode hoje elevar-se ao reino do esprito e viver a vida de Deus na terra, manifestando Seu
carter, Sua natureza, Sua vida, Sua glria!
Levantemo-nos em f, e tomemos posse da nossa herana. Fomos chamados e redimidos para
uma vida em comunho com Deus. O corao do Pai est aberto para ns.
Extrado do Livro Comunho e Princpios da F
Pra. Valnice Milhomens Coelho Direitos reservados autora

O PODER DA INTERCESSO
Introduo
Quando o Senhor me enviou de volta ao Brasil, depois de serv-lo por quinze anos em
Moambique e frica do Sul, disse-me, num lugar de orao, que comeasse treinando mil
intercessores. Anseio por ver os verdadeiros mil guerreiros que Ele est forjando no Brasil.
Quando Deus tiver em nossa Ptria mil pessoas que encarnem o esprito de intercesso que
estava em Moiss, Abrao e Daniel, os fundamentos da nao sero abalados pelo poderoso
avivamento pelo qual gememos. E creio com todas as foras do meu corao, que Deus vai
fazer isto. Ele seleciona Seus soldados valentes, que no depem as armas at ver o poder de
Deus manifesto na Terra. Ele quer esse esprito e no vai nos dar descanso at ver Seu plano
consumado.
Deus est levantando um exrcito de intercessores muito grande. H um santo rebolio nos
arraiais de Deus em toda a Terra e grupos se mobilizam para intercederem cada vez mais. E
curiosamente, esse exrcito est encarnando o esprito de um guerreiro.
Queremos deixar muito claro que quando usamos o termo guerreiro de orao, no falamos de
uma organizao ou um grupo, mas falamos de uma identidade.
O que um guerreiro de orao? um combatente espiritual. Deus mesmo est conosco como
um "poderoso guerreiro" (Jr. 20:11a). A palavra no hebraico a, gibbor. Ela aparece 159 vezes
no Velho Testamento, sendo a primeira em Gn. 6:4. Significa: "poderoso; por implicao,
guerreiro; campeo, chefe, gigante, homem valoroso, valente, forte". O Dicionrio Expositrio
de Vine comenta:
"No contexto de batalha, a palavra melhor entendida para referir-se categoria de
guerreiros. O gibbor um guerreiro provado; especialmente quando usado em combinao
com chayil ("fora")". (A verso revisada da JUERP traduz por "homens valorosos" (Js. 1:14),
enquanto a da SBB por "homem valente" e a Bblia de Jerusalm por "homens de guerra".)
"Davi, que se provou um guerreiro, atraiu "valentes" para seu bando enquanto era perseguido
por Saul (2 Sm. 23). Quando ele subiu ao trono como rei, esses homens se tornaram parte do
corpo militar de elite.
O rei simbolizava a fora do reino. Ele tinha que liderar suas tropas em batalha, e como
comandante esperava-se que fosse um "heri" (1 Sm. 18:7). O rei descrito como um heri:
"Cinge a espada no teu flanco, heri, cinge a tua glria e a tua majestade" (Sl. 45:3 - SBB). A
expectativa messinica inclua a esperana de que o Messias fosse um "poderoso" (Is. 9:6)".
(Nas verses portuguesas traduz-se por Deus Forte).
"O Deus de Israel um Deus poderoso, forte (Is. 10:21). Ele tem o poder de libertar: "O Senhor
teu Deus est no meio de ti, poderoso para salvar-te; Ele Se deleitar em ti com alegria;
renovar-te- no Seu amor, regozijar-se- em ti com jbilo" (Sf. 3:17). A tocante confisso de
Jeremias (32:17) ressalta o poder de Deus na criao (v.17) e na redeno (v. 18). A resposta
enftica pergunta "Quem o Rei da glria", no Salmo 24, : "O Senhor forte e poderoso, o
Senhor, poderoso nas batalhas" (v. 8).

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A Septuaginta (verso grega do V.T.) d as seguintes tradues: dunatos (poderoso, forte,
potente, capaz de governar) e ischuros (forte, poderoso, potente). A SBB d estes sentidos:
"forte, valente, homem valoroso, guerreiro".
H 487 referncias no Velho Testamento a exrcito, sendo que cerca de 270 retratam um dos
nomes de Deus, Jeov Sabaoth, o Senhor dos Exrcitos. Este o ltimo nome de Deus que o
Velho Testamento nos d e aparece em dias de crise, quando o povo precisava de uma
interveno dos exrcitos do Altssimo. A partir dos livros de Samuel, o nome aparece, sendo
mais freqente nos Salmos e livros profticos. A primeira referncia est em 1 Samuel 1:3,
dizendo que Elcana e Ana subiam cada ano da sua cidade a Sil "a adorar e a sacrificar ao
Senhor dos Exrcitos". A segunda meno na splica de Ana, a favor de um filho: "E fez um
voto dizendo: Senhor dos Exrcitos, se benignamente atentares para a aflio da tua serva,
e de mim te lembrares, e da tua serva te no esqueceres, e lhe deres um filho varo, ao
Senhor o darei por todos os dias da sua vida..." (1 Sm. 1:11).
Pelo que vemos, Samuel o primeiro a registrar o nome de Jeov Sabaoth. Sua me o usa e
depois ele o faz, referindo-se uma situao de guerra, diante de Saul: "Assim diz o Senhor
dos Exrcitos: Castigarei a Amaleque pelo que fez a Israel; ter-se oposto a Israel no caminho,
quando este subia do Egito. Vai, pois, agora e fere a Amaleque, e destri totalmente a tudo o
que tiver; nada lhe poupes..." (1 Sm. 15:2,3).
Ora, Amaleque um smbolo de Satans, que se ope ao povo de Deus e tenta destru-lo, mas
o Senhor disse a Moiss:
"Escreve isto para memria num livro, e repete-o a Josu; porque Eu hei de riscar totalmente a
memria de Amaleque de debaixo do Cu. E Moiss edificou um altar, e lhe chamou: O Senhor
minha bandeira (Jeov Nissi). E disse: Porquanto o Senhor jurou, haver guerra do Senhor
contra Amaleque de gerao em gerao" (Ex. 17:14-16) (Conf. Dt. 25:15-19).
Jeov Sabaoth e Jeov Nissi, caminham juntos e so nomes de Deus que apontam para a
realidade de um confronto espiritual, de gerao em gerao, do povo de Deus na terra contra
Satans. Mas no estamos sozinhos. O Senhor tem Suas hostes incontveis de anjos, que so
Seus exrcitos de guerreiros, trabalhando sempre a favor dos santos. E no meio das batalhas
Ele nosso Nissi, nossa vitria, nossa bandeira. De fato Ele est conosco "como poderoso
guerreiro" (gibbor).
Vivemos dias profticos, quando profecias milenares se cumprem diante dos nossos olhos.
Nunca a Igreja esteve to consciente da realidade espiritual que influencia a vida terrena, tanto
no Reino de Deus quanto no de Satans. Sentimos na carne o grande confronto entre os
poderes da luz e das trevas. Parece que o adversrio reuniu todas as suas foras e poderes
malignos, para um golpe de desespero, tentando conquistar o que pode durante o tempo que
lhe resta. Por outro lado, os Cus se tm aberto e h um derramar do Esprito de Deus e luzes
so compartilhadas com os guerreiros do Senhor, que recebem as estratgias de guerra para
vencer o inimigo. Deus levanta hoje um exrcito de guerreiros espirituais a quem equipa e
dirige para saquear o inferno e povoar o Cu. A profecia de Joel, que se refere aos tempos do
fim, declara:
"O Senhor levanta a Sua voz diante do Seu exrcito (chayil); porque muitssimo grande (rab)
o Seu arraial; porque poderoso quem executa as Suas ordens; sim, grande o Dia do
Senhor" (Joel 2:11).
Chayil quer dizer uma fora, exrcito, virtude, valor, capaz, grandes foras, poder, riqueza,
valente, virtuoso, digno.
Rab quer dizer "abundante (em quantidade, tamanho, idade, nmero, qualidade)". Isso
demonstra que Deus levanta um exrcito capaz, qualificado com Sua habilidade divina,
amadurecido, ousado, digno, virtuoso, possuidor de todos os recursos de toda ordem para
fazer a batalha, grande em nmero e poder. E agora a voz de comando se faz ouvir:
"Proclamai isto entre as naes, apregoai guerra santa; suscitai os valentes (gibbor); cheguem-
se, subam todos os homens de guerra. Forjai espadas das vossas relhas de arado, e lanas das
vossas podadeiras; diga o fraco: Eu sou forte (gibbor). Apressai-vos, e vinde, todos os povos
em redor, e congregai-vos; para ali, Senhor, faze descer os teus valentes (gibbor) Joel 3:9-
11)."
O Senhor dos Exrcitos um guerreiro (gibbor) e suscita os Seus guerreiros (gibbor) e at
mesmo o que se acha fraco diga: "Sou um guerreiro!"(gibbor) Ele tem os Seus valentes, Seus
guerreiros e os mobiliza para que sejam devidamente treinados e participem da batalha final
contra os poderes do inferno.
Ora, como o confronto espiritual, o treinamento tambm o . Portanto, temos vindo ao longo
dos ltimos sete anos e meio instruindo o povo de Deus, em geral, e os intercessores, em
particular, na vida de comunho com Ele e obedincia Sua Palavra, na dependncia do
Esprito Santo e autoridade do Senhor Jesus, buscando conformar-se com Sua imagem. Este

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livro sobre intercesso mais uma ferramenta no objetivo de treinar os guerreiros de orao.
o quarto da srie Escola de Orao. Todavia, no podemos tornar algum guerreiro, nem sou
um guerreiro de orao se no encarnar o esprito de combatente espiritual; nem mesmo
ensin-lo a interceder. Estamos estudando sobre intercesso, crendo que o Mestre, doce
Esprito, medida que voc se expe a Ele e Palavra, separando-se para orar por outros, ir
tomar sua mo, onde voc se encontra agora, e lev-lo a uma nova dimenso.
No se preocupe tanto com seu nvel hoje. Comece onde est, e o Esprito ir conduzi-lo passo
a passo, at chegar plenitude, e voc ser um intercessor como Moiss, Paulo e tantos
outros, seguindo as pegadas de Jesus. Oramos para que Deus tome a sua vida enquanto l e
estuda este livro, e o mesmo Esprito lhe traga a luz e entendimento que as palavras no
podem transmitir.
Os livros que temos escrito na rea de orao, visam treinar guerreiros, que sero parte do
exrcito que Deus levanta nesta ltima gerao. Tais guerreiros aprendero a entrar no reino
do esprito e retirar de l as manifestaes do poder de Deus e traz-las aqui para a Terra, a
fim de alterar as circunstncias contrrias ao Seu propsito. Meu corao geme, chora e luta,
orando pelo levantamento deste exrcito. E a palavra de ordem para o ano em curso, esta:
Intercesso. Mas no nesse nivelzinho a que estamos habituados. Falamos da intercesso que
confronta os poderes do inferno, em guerra espiritual e dores de parto que trazem filhos luz,
pelo poder do Esprito Santo. A formao de Cristo, em Sua plenitude, no corao dos homens,
o alvo supremo dessa intercesso. Ela nos tomar e levar-nos- a entrar no trabalho de alma,
at que os planos de Deus para com os filhos dos homens venham luz e Ele seja glorificado.

Tipos de Orao
Orao algo srio, especfico, objetivo, e segue regras e princpios estabelecidos na Palavra
de Deus. a tentativa de orar em desarmonia com eles que resulta em uma experincia
frustrante de no ver as oraes e splicas respondidas. Paulo declara em Efsios 6:18:
"Com toda orao e splica, orando em todo o tempo no esprito e para isto vigiando
com toda a perseverana e splica por todos os santos."
A Bblia de Jerusalm traduz: "Com oraes e splicas de toda a sorte orai em todo o tempo..."
A traduo de J. B. Phillips diz: "Orai sempre com toda a sorte de oraes..."; a Bblia
Amplificada traduz: "Orai em todo tempo - em cada ocasio, em cada poca - no esprito, com
toda (maneira de) orao e splica."
H diversos tipos ou espcies de orao e cada um deles segue princpios claros. H regras
estabelecidas na Palavra de Deus para esses diferentes tipos de orao. E aqui onde h
grande confuso. Costumamos definir nosso relacionamento com Deus em uma palavra:
orao. Tudo o que Lhe dizemos ou pedimos chamamos "orao". Sim, tudo orao.
preciso, contudo, saber: H diversos tipos de orao. H oraes que no buscam
necessariamente alguma coisa de Deus. Outras visam alterar uma circunstncia em nossa vida
ou na vida de terceiros. A todas elas Deus deseja ouvir.
" Tu que escutas as oraes, a Ti viro todos os homens" (Sl. 65:2), pois "A orao
dos retos o Seu contentamento" (Pv. 15:8b).
No segundo livro da srie Escola de Orao, intitulado Tipos de Orao, abordamos o
assunto. Aqui vamos apenas citar a existncia dos mesmos, com uma breve definio, a ttulo
de uma rpida lembrana. A quem no estudou o referido livro, recomendamos faz-lo, a fim
de tirar melhor proveito deste.

Nveis de Orao

Poderamos classificar as oraes em trs nveis diferentes: Deus, ns e os outros. Dentro de

cada um desses nveis h diversos tipos de orao:

1 - Deus como centro das nossas oraes

H oraes que so dirigidas a Deus, visando Deus mesmo, o que Ele , o que Ele faz e o que
Ele nos tem feito. Outra coisa no buscamos, seno apresentar-Lhe nossa gratido, louvor e
adorao. Dentro deste nvel temos trs tipos de orao:
1 - Aes de Graa - A expresso do nosso reconhecimento e gratido a Deus pelo que Ele
nos tem feito. Basicamente a orao que expressa gratido a Deus pelas bnos que Ele
tem derramado sobre ns.
2 - Louvor - A orao de louvor um passo alm das aes de graa. So expresses de
louvor a Deus pelo que Ele faz. Louvar reunir todos os feitos de Deus e express-los em
palavras, numa atitude de exaltao e glorificao ao Seu Nome, que digno de ser louvado.

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3 - Adorao - O tipo de orao que exalta a Deus pelo que Ele . a entrada no Santo dos
Santos para responder ao amor do Pai. Ali nada fala do homem, mas dEle. o reconhecimento
do que Ele . a resposta do nosso amor ao amor Divino.
2 - Ns mesmos como o centro das oraes
Aqui vamos a Deus para apresentar necessidades pessoais. Embora falando com Deus, o foco
da ateno a satisfao de nossas necessidades. Vamos a Deus em busca de uma resposta
para a alterao de alguma circunstncia em nossa vida. Nesse nvel temos tambm trs tipos
de orao:
1 - Petio - "um pedido formal a um poder maior". a apresentao a Deus de um
pedido, visando satisfazer uma necessidade pessoal, tendo como base uma promessa de Deus.
Nesse tipo de orao j temos o conhecimento de qual a Sua vontade, pelo que o pedido ser
feito em f, com a certeza da resposta, antes mesmo da sua manifestao, de acordo com
Marcos 11:24.
2 - Consagrao ou Dedicao - uma atitude de submisso vontade de Deus. Essa
orao para as ocasies em que a vontade de Deus desconhecida. Exige espera,
consagrao e inteira disposio de conhecer e seguir a vontade do Pai.
3 - Entrega - a transferncia de um cuidado ou inquietao para Deus. lanar o cuidado
sobre o Senhor, com um conseqente descanso. Essa orao feita quando um cuidado, um
problema ou inquietao nos bate porta.
3 - Os outros como centro das nossas oraes
Aqui vamos a Deus como sacerdotes, como intercessores, levando a necessidade de outra
pessoa. Nosso motivo primeiro ver as circunstncias alteradas na vida de outrem. Esta a
orao de intercesso. Interceder colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua causa.
Formas de Orao
Todos os tipos de orao podem ser levados a Deus de trs formas: Atravs da orao privada,
da orao de concordncia ou da orao coletiva.
1 - Orao Privada (Mt. 6:6). Cada filho de Deus tem direito de entrar em Sua presena, com
confiana, e apresentar-Lhe a orao da f (Hb. 4:16). Nessa forma de orao s o Esprito de
Deus testemunha. Ela pode ser feita apenas no corao, ou em palavras audveis.
2 - Orao de Concordncia (Mt. 18:18-20). Aqui, dois ou trs se renem em comum acordo
sobre o que pedem a Deus. H um poder liberado atravs da concordncia, de acordo com Dt.
32:30.
3 - Orao Coletiva (At. 4:23-31) - Esta feita quando o Corpo se une em orao. uma
orao de concordncia com um nmero maior. Quando um corpo de cristos levanta sua voz a
Deus, unnime, no s na palavra ou expresso, mas no mesmo esprito, como na Igreja de
Jerusalm, h uma grande liberao do poder de Deus.

Recursos de Auxlio Orao

Toda vida e manifestao do poder de Deus o resultado da unio entre o Esprito Santo e a
Palavra de Deus. Esses dois grandes recursos nossa disposio para o exerccio espiritual da
orao, levam-nos a uma experincia feliz em nosso relacionamento com Deus. Seu poder
comea a ser demonstrado em grande medida em nossas vidas e na vida daqueles por quem
intercedemos. Esses recursos so: o uso da Palavra e a dependncia do Esprito Santo na
orao.
1 - Orando a Palavra - Orar a Palavra tomar a promessa de Deus e lev-la de volta a Ele,
atravs da orao, no esprito de Isaas 62:6-7. Quem ora a Palavra j comea com a resposta.
A vontade de Deus a Sua Palavra e toda orao de acordo com Sua vontade, Ele ouve. A
Palavra elevada a Deus em orao, no voltar vazia (Is. 55:10-11).
2 - Orando no Esprito (1 Co. 14:14; Ef. 6:18; Jd. 20). Em reas conhecidas pela mente,
podemos aplicar a Palavra escrita, orando de acordo com o nosso entendimento. Mas, quando
chegamos ao limite da mente, o Esprito Santo vem em nosso auxlio (Rm. 8:26-27). Podemos
orar no esprito, pelo Esprito de Deus, e isso, para alm de um recurso tremendo, pois oramos
em linha com o corao do Pai, uma arma poderosa contra as foras das trevas.

Armas de Combate na Orao

A orao tem terrveis inimigos no reino das trevas, mas Deus nos deu os recursos inesgotveis
da Sua graa para nos conduzir em triunfo. Daniel 10:12-21 revela o conflito espiritual para
impedir a resposta s nossas oraes. Efsios 6:10-18 deixa claro que a orao tem seu lado
de batalha, mas 2 Corntios 10:4-5 revela-nos que temos armas, da parte de Deus, para vencer
essa batalha. Jesus nos deu autoridade de ligar e desligar (Mt. 18:18). Podemos lanar mo
dessa autoridade e declarar guerra s foras de Satans, enfrentando-as:
1 - Na autoridade do nome de Jesus, a Quem tudo est sujeito (Lc. 19:10 e Mc. 16:17).

50
2- Com a arma de combate, que a Palavra de Deus (Ef. 6:17).
3 - Sob a cobertura do sangue de Cristo e no poder do Esprito Santo (Ap. 12:11 e Lc. 4:14). O
inimigo ser vencido por um poder maior (Mt. 12:29), pois "Maior Aquele que est em
ns..."(1 Jo. 4:4).
Enfrentamos o inimigo falando diretamente a ele, exercendo nossa f na obra do Calvrio.
"Resisti ao diabo e ele fugir de vs" (Tg. 4:7).

Vitria Pessoal
Antes que voc possa ser um intercessor bem sucedido, precisa aprender a andar em vitria e
a encontrar resposta para as suas prprias oraes. Eis porque recomendamos que primeiro
sejam estudados os diversos tipos de orao.
Todo conhecimento deve ser posto em prtica, para que produza seu efeito. Temos
aconselhado os guerreiros a se exercitarem no uso dos diversos tipos de orao, gastando uma
hora com Deus, de forma organizada, a fim de ajudar a formao de um hbito e disciplina de
orar de acordo com os princpios estabelecidos pela Palavra de Deus. Sugerimos o uso da Roda
de Orao, que est no apndice deste livro.
Extrado do Livro O Poder da Intercesso

O QUE ORAO?
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-.
Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra;
e, ao que bate, abrir-se-lhe-. E qual de entre vs o homem que,
pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra?
E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? Se vs, pois, sendo maus,
sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai,
que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem? "
(Mateus 7.8-11)

Atravs da orao, alcanamos grandes vitrias, inexplicveis para a lgica humana. Todos os
que oram e confiam a Deus os seus problemas, pedindo ao Senhor, com f, mediante sua
vontade, so recompensados pelo Todo-poderoso. O Catecismo Maior de Westminster diz: "A
orao a oferta de nossos desejos a Deus, em nome de Cristo." A orao no deve ser
apenas "simples palavras", e sim a expresso profunda da nossa alma, em comunicao real
com nosso Criador. comum vermos pessoas fazendo distino sobre o "sagrado" e o
"secular", mas para o cristo no deve haver diviso. Tudo que ele fizer deve ser sagrado, ou
seja, deve faze-lo para glria de Deus, tudo deve ser um ato de orao.

Orar conversar com Deus.

manter um dilogo com o Pai celestial, em linguagem clara, e quanto mais simples melhor.
Em orao falamo-lhe quais so as nossas necessidades, enfermidades e dificuldades, no
esquecendo de agradecer-lhe por mais um dia de vida, e por todas as bnos que Ele nos
concedeu. Assim sentiremos no corao a resposta, atravs do nosso esprito, que se comunica
com o Esprito de Deus. "O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus. (Leia Romanos 8.16).

A Bblia registra que Daniel, apesar de estar cativo na Babilnia, uma terra muito distante de
sua ptria, orava trs vezes ao dia, voltado para Jerusalm, a cidade de Deus, e por isso
alcanou grandes vitrias em sua vida. "Daniel, pois, quando soube que o edito estava
assinado, entrou em sua casa (ora havia no seu quarto janelas abertas do lado de Jerusalm), e
trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas diante do seu Deus, como
tambm antes costumava fazer." (Daniel 6. 10) Por causa de sua Lealdade e intimidade com o
Deus vivo, foi lanado na cova dos lees, que nada lhe fizeram. O rei Dario, que era seu amigo,
no dormiu naquela noite, imaginando que Daniel havia sido devorado pelas feras. "E
chegando-se cova, chamou por Daniel com voz triste, e, falando o rei, disse a Daniel: servo
do Deus vivo, dar-se-ia o caso que o teu Deus a quem tu serves, tenha podido dos lees? Ento
Daniel falou ao rei: rei, vive para sempre! O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou a boca
dos lees, para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele; e
tambm contra ti, rei, no tenho cometido delito algum." (Daniel 6.20-22)

Como vimos, Daniel "costumava" orar, ou seja ele perseverava em orao. H uma grande
diferena entre a persistncia perseverante e a exigncia impaciente e egosta. Quando voc

51
exige est se portando semelhantemente a uma "criana teimosa", que provavelmente se
irritar por no conseguir imediatamente o que pediu.

A escritura tambm nos exorta a interceder sinceramente uns pelos outros. Interceder pedir
a Deus que aja na vida de outra pessoa, e isto um privilgio de todo crente. A intercesso
sincera uma das maneiras para melhor alcanarmos a compreenso da vontade de Deus,
pois faz-nos olhar para alm das nossas necessidades, para aquilo que Deus quer para a
humanidade. "Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que
sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos." (Tiago 5.16)

Orar ouvir o que Deus fala com voc.

Orar tambm ouvir quando Deus fala com voc. Deus se comunica conosco atravs da Bblia
sagrada, e no pode haver orao significativa se no a lermos. Isto muito importante porque
quando oramos devemos discernir a vontade e a direo de Deus, e fazer nossa petio
segundo elas. A Palavra de Deus (Bblia) o guia bsico para a compreenso da sua vontade, e
no adianta fazer nenhuma petio fora da vontade Divina, que fatalmente no seremos
atendidos. - "Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites."
(Tiago 4:3) Deus tambm nos fala atravs de seu Esprito. Sem nenhuma razo aparente
podemos ser levados a concluso de uma determinada situao, ou lembrar de algo h muito
esquecido, porm necessrio naquela ocasio. Podemos sentir a presena do Esprito Santo,
enchendo nossa alma e trazendo paz em relao a um problema, avivando nossa conscincia
sobre alguma determinada situao, ou cobrando a soluo de alguma coisa mal resolvida.
Orar, portanto, envolve comunicao e comunho com Deus, e leva a pessoa a ver a vida
numa perspectiva mais ampla, considerando a eternidade, e a compreender tudo mais
claramente.

Orar ter comunho com Deus.

Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, apesar de terem apanhado publicamente. Se
no fosse a comunho com Deus, eles certamente estariam tristes e chorosos, em vez de
alegres ! "E a multido se levantou unida contra eles, e os magistrados, rasgando-lhes as
vestes, mandaram aoit-los com varas. E, havendo-lhes dado muitos aoites, os lanaram na
priso, mandando ao carcereiro que os guardasse com segurana. O qual, tendo recebido tal
ordem, os lanou no crcere interior, e lhes segurou os ps no tronco. E, perto da meia-noite,
Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam." (Atos 16:22-
25)

Quando oramos falamos com o Deus Trino e Uno, e podemos dirigir-nos individualmente cada
uma das trs pessoas da Trindade, ou ao prprio Deus Trino e Uno. No Pai Nosso, quando
dizemos "Pai Nosso que estais nos cus" (Mateus 6.9), estamos nos dirigindo ao Deus Pai.
Quando pedimos Cristo que perdoe os nossos pecados, estamos nos dirigindo ao Deus Filho "
E apedrejaram a Estvo que em invocao dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito. E,
pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. E, tendo
dito isto, adormeceu." (Atos 7.59,60) Quando pedimos ao Esprito Santo que nos encha com
seu poder e fora, estamos falando ao Deus Esprito Santo. "Mas vs, amados, edificando-vos a
vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo." (Judas 20) Quando
clamamos: " Deus, ajuda-me!", estamos falando s trs pessoas da Santssima Trindade.

Orar no rezar.
Como j foi dito anteriormente, orar conversar com Deus, dialogar com Ele. um processo
espontneo, que flui normalmente, como se conversssemos com um amigo muito chegado,
ou um familiar muito querido. O Esprito Santo o inspirador das palavras que dizemos em
cada orao que fazemos. Por isso usamos termos que jamais empregamos em oraes
anteriores, e nem havamos premeditado. Isto o que agrada a Deus, pois assim estamos
fugindo das vs repeties. - "E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que
pensam que por muito falarem sero ouvidos." (Mateus 6:7)
Quando os discpulos pediram a Jesus que lhes ensinasse a orar, o Mestre lhes respondeu: "Pai
nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia nos d hoje; e perdoa-nos as
nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores; e no nos induzas
tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre.
Amm". (Mateus 6.9-13). Esta a nica orao ensinada por Jesus, e ainda hoje utilizada
pela Igreja, apesar dela ser mais um modelo de como devemos orar, e no propriamente uma

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orao a ser recitada. As demais oraes, utilizadas quotidianamente, so consideradas rezas,
ou seja, so citaes elaboradas por algum, que so repetidas milhes de vezes, e
certamente no agradam a Deus, pois se tornam "vs" repeties. Quem as recita o faz
mecanicamente, distanciando-se do objetivo principal da orao que conversar e ter
comunho com Deus.

Orar dizer a Deus: "Que assim seja!"

Todas as nossas oraes terminam com a palavra amm. Isto no significa que estamos
apenas sinalizando o final de nossa petio. Amm uma palavra bblica que simboliza a
afirmao na crena de que Deus ouviu nossa orao. Amm uma afirmao de f no poder
de Deus para atender nossas oraes. submeter a nossa vontade a Deus, com um : "Que
assim seja!".

Como devemos orar?

1. De joelhos - "Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo," (Efsios 3.14). Muitos consideram esta a melhor maneira de se conversar com Deus,
pois uma demonstrao de submisso, reverncia e humildade. Assim oraram Salomo (1
Reis 8.54), Elias (1 Reis 18.42), Esdras (Esdras 9.5), Daniel (Daniel 6. 10), Jesus (Lucas 22.41),
Pedro (Atos 9.40) e Paulo (Atos 20.36).

2. De p - " E ps-se Jeosaf em p na congregao de Jud e de Jerusalm, na casa do

SENHOR, diante do ptio novo. E disse: Ah! SENHOR Deus de nossos pais, porventura no s tu
Deus nos cus? No s tu que dominas sobre todos os reinos das naes? Na tua mo h fora
e potncia, e no h quem te possa resistir. (2 Crnicas 20.5,6). Josaf, rei de Jud, em p,
diante do povo, orou a Deus, e consegui a vitria, pois Deus fez com que os que vinham contra
ele se desentendessem e se acabassem entre si. Os crentes hoje costumam orar em p, no
incio, durante e no fim dos cultos, e tambm tem conseguido vitria.

3. Em particular - " Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a
teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente."
(Mateus 6.6). Jesus, em seu Sermo da Montanha, enfatizou que a orao feita em particular
ouvida pelo Senhor, que v secretamente. Esta a melhor maneira do crente estar a ss com
Deus e contar para Ele as suas angstias e vissicitudes da vida, sem que ningum saiba pelo
que passa. E a oportunidade que voc tem de confiar somente ao Senhor um problema de
difcil soluo.

4. Em famlia - " E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por
sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. (Atos 12.12). A igreja em
Jerusalm enfrentava uma das maiores lutas de sua histria. Herodes, rei dos judeus, prendeu
dois de seus principais lderes: Tiago e Pedro. A popularidade deste monarca estava baixa. Ele
julgou que a perseguio aos cristos iria ajud-lo a recobrar seu prestgio. Mandou matar,
primeiramente, a Tiago, para sentir a reao do povo. Foi um "sucesso" ! Todo mundo o
parabenizou. Ento, ele marcou a data da morte de Pedro: um dia aps o encerramento da
Pscoa, quando todos os judeus se preparavam para retomar aos seus pases de origem. Com
este acontecimento, Herodes conseguiria o pice de sua popularidade. Atos 12.5 registra:
"Pedro, pois, era guardado na priso" ; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus".
Aqueles primeiros cristos ainda no tinham um templo- sede para se reunirem. Utilizavam as
casas dos irmos em Cristo, para cultuarem ao Senhor. Oravam exatamente na residncia de
Maria, me do evangelista Marcos (escritor do segundo evangelho), quando um anjo de Deus,
em resposta s suas oraes, visitou o crcere, onde estava preso o apstolo Pedro, e o
libertou. Hoje, ns chamamos esta reunio de orao em famlia, ou seja, entre pais e filhos, de
culto domstico. Os lares evanglicos que se renem diariamente, para orar, so felizes e
harmoniosos. Os cnjuges so unido, os filhos obedientes, alm da sade e prosperidade que
desfrutam.

Quando orar ?
1. Ao deitar-se. - Depois de um dia estafante, principalmente em uma cidade grande, onde se
enfrenta perigos mil, dever do crente orar ao deitar, noite, e agradecer a Deus os grandes
livramentos, ou seja, a proteo contra os assaltos, as batidas de carro no trnsito, os
atropelamentos; pela sade e por tudo que lhe aconteceu, pois a Bblia recomenda: "Dando
sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo" (Efsios
5.20).

53
2. Ao levantar-se. - As nossas vidas esto entregues nas mos de Deus. Por isso, nosso dever,
ao iniciarmos o novo dia, orar, para que o Senhor mande os seus anjos, a fim de nos livrar de
todos os perigos, conforme lemos no Salmo 91.1 1: "Porque aos seus anjos dar ordem a teu
respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos".

3. Sempre - " Orai sem cessar. Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo
Jesus para convosco. (1 Tessalonicenses 5.17,18). Quem vive em total dependncia de Deus,
atravs da orao, sempre vitorioso. Orar sempre significa viver as 24 horas do dia em
constante comunho com Deus. E deitar-se, levantar-se, trabalhar, viajar, etc., com o
pensamento voltado para as coisas espirituais, e tudo que fizermos que seja bem feito e com
objetivo de glorificar o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.

ORAO

Mt 7:7, Lc 11:9-13
Pedi esforo talvez pequeno.
Buscai esforo mais diligente.
Batei o pice do esforo.
Obs.: Pedir, indica o desejo do objeto, buscar, o objeto est pedindo, bater, que o objeto est
trancado.
No basta pedir; mister buscar o que pedimos. No basta buscar; preciso bater
porta trancada. Aquele que busca tal diligncia receber aquilo que deseja.
Jesus mostra a necessidade de diligncia, de desejo intenso e de perseverana na
orao. Aquele que no intenso nas coisas espirituais dificilmente dessa maneira, portanto a
orao faz parte, necessariamente, de nossa vida espiritual.
Pedir receber buscar encontrar bater entrar Tiago 4:3.
Aquele cuja vida espiritual j bem desenvolvida evita pedir mal. A verdadeira orao
deve estar sintonizada com Deus; e esse tipo de orao que sempre recebe a resposta certa.
As promessas de Deus so to grandes, to vastas, to enfticas e to iluminadas.
1. A resposta de Deus s nossas oraes (subentende) serve de um agente que redunda na
glria de Deus. O Senhor de forma alguma, responder orao que contrria sua glria.
2. A orao deve ser feita em nome do Senhor Jesus Cristo
(Jo 14:13,14; Jo 16:23-24), no porm como forma litrgica; mais sim por sermos seus
discpulos, por recebermos o seu nome, por estarmos identificados com Ele. Somente aqueles
que estiverem verdadeiramente imersos no Esprito de Cristo que sentiro a inclinao de
orar por aquelas coisas que realmente so espiritualmente benficas para eles mesmos ou
para seus semelhantes contribuindo para a causa de Cristo.
Cada indivduo tem um destino a cumprir, agora e por toda eternidade.
Ex: Jovem solteira pede um marido, sendo que, neste estado servir melhor ao Senhor.
Ex: Homem pede dinheiro e poder porm se o tiver, no saber us-lo; sua misso
requer que ele lute pela sua sobrevivncia material.
A orao ajuda o desenvolvimento espiritual do crente, e muitas oraes, mesmo
aquelas feitas pelos espiritualmente fracos, so miraculosamente respondidas.
1. Orao como submisso, como entrega s mos de Deus.
2. Orao como ato de adorao.
3. Orao como ato criador.
4. Orao no A.T.
5. Ensinamento de Jesus na orao.
6. Ensinamento de Paulo sobre a orao.
7. Outros conceitos, o N.T. a respeito da orao.
Precisamos de Deus e a sua ajuda nos vem atravs da orao, mas s possvel quando a
alma crente se encontra em estado de submisso a Deus (Cristo). Toda orao deve estar
alicerada na f, por isso devemos pedir crendo; na certeza que Ele far aquilo que lhe
solicitamos. (Mt 21:22). A orao um ato da alma, mediante a qual nos pomos sob os
cuidados de Deus. A orao um campo de provas, onde podemos aprender sobre Deus.
A orao faz parte da liturgia, a qual faz parte da adorao coletiva, e faz parte tambm da
adorao individual. A orao incorpora em si as atitudes essenciais da adorao, da confiana
em Deus, o louvor devido s obras divinas entre os homens. Quando a orao transcende ao
mero ato de pedir, torna-se um ato de adorao em sua prpria essncia.
A orao vale-se do poder criador de Deus, pelo que tambm se diz: A orao modifica as
coisas. Na orao colocamos nas mos de Deus na ordem as coisas presentes para que elas

54
sejam modificadas. Essa modificao talvez exija antes de tudo, a nossa prpria (modificao)
transformao moral. Todavia a orao tambm pode criar novas situaes nas circunstncias
extremas, ou diferenas em atitude em outras pessoas ao quais podem modificar os
acontecimentos. Quando a orao um genuno exerccio da alma, isso nos pe sob o controle
do poder criador de Deus. Isso tambm nos torna mais sensveis para com a vontade de Deus,
para com as necessidades alheias e para com as nossas prprias necessidades, diminuindo
nossos desejos por coisas meramente fsicas. Por conseguinte, em seu poder criador a orao
( devidamente usada) eleva o
inteiro tom espiritual de nossas vidas.
Quando a orao devidamente usada, ela se torna uma maneira de adorar ao Senhor, se o
servimos com nossas vidas. A orao cria grande receptividade entre as pessoas, e dessa
maneira que, com grande freqncia, nossas oraes so respondidas, sem a necessidade de
qualquer milagre.
A orao reconhece a personalidade e o poder de Deus, bem como o seu interesse pelos
homens.
a) A orao um meio de comunho entre Deus e o homem.
b) A orao uma intercesso em benefcio prprio e em benefcio de outros em que o crente
busca a melhoria espiritual e material.
Abrao Gn 18:1 (Por sodoma).
Moiss Ex 32:10-12 (Por Israel).
J 42:8-10 (Pelos amigos).
Peties individuais Sl 31; 86; 123; 142.
Orao por meio de louvor Sl 113, 118.
Perdo Sl 51
Comunho Sl 63
Proteo Sl 119
Louvando ao Senhor Sl 103
Ato de devoes Esd 7:27, 8:22; Ne 2:4; 4:4,9;
Dan 9:4-19
Mt 7:7-11 Explanao no princpio. Pg. 1. A verdadeira orao espiritual e no formal
Mat 6:5-8.
H grande poder na orao, pelo que tambm deve ser usada perseveramente. Mc 11:23,24 e
Mt 17:20.

A orao deve ser feita com f Mt 17:20.

A orao deve ser perseverante Lc 18:1-8.
A orao envolver coisas prticas e terrenas Mt 7:7-11 e 6:11.

A orao visa tambm elevadas realidades espirituais. Jo 17:1.

A orao pode solicitar fora espiritual Mt 6:13.
A orao tem por escopo o avano na direo do reino de Deus sobre a terra e sua eventual
inaugurao
Mt 6:10,13. O prprio Jesus nos deixou o exemplo mais elevado de uma vida de orao Lc
5:15, 6:12;
Jo 12:20-28; Jo 17:6-19.
a) Tal como Jesus Paulo deixou grande exemplo de oraes prticas. Col 1:3, 4:12; Fil 1:4;
Tes 1:2; Dm 1:9 e Filemon 4.
b) A orao consiste de adorao particular Ef 5:19,
Col 3:16 e coletiva.
c) Faz intercesso por todos os homens I Tm 2:1 e o Esprito Santo em favor de todos os
homens; Rm 8:26. E de Cristo em favor dos homens Rm 8:34.
d) A orao exigente pois requer perseverana.
Rm 15:30, Col 4:12, Ef 6:18, I Ts 5:17.
e) A orao uma expresso de aes de graas
Rm 1:8ss.
f) A orao aprofunda nossa comunho com Deus
II Co 12:7ss.
g) A orao visa o crescimento espiritual de outros crentes. Ef 1:18ss e Ef 3:13ss.
h) A orao solicita a salvao dos perdidos I Tm 2:4.
i) A orao feita no Esprito Ef 6:18.
j) A orao chega mesmo a ser um dom do E.S.
I Co 14:14-16.

55
 Orao coletiva Atos Tg 5:13-18. Igreja Crist nasceu dentro da atmosfera da orao.
At 1:4.
Em resposta da orao o que o Esprito Santo veio sobre a Comunidade da Igreja. At 1:4 e
2:4.
b) Em perodo de crise Igreja apelou para a orao -
At 4:21ss.

A Igreja Crist mediante seus lderes, sempre se dedicou orao. Atos 9:4, 10:9, 16:25,
28:8.
A orao deve ser praticada em favor da comunidade (Heb 4:14-16; Heb 5:7-10; Atos
20:28,36 e 21:5).
A orao possvel por causa do nosso grande Sumo Sacerdote - Heb 4:14-16; Heb 5:7-
10.
A orao um meio de entrarmos em nossos privilgios espirituais em Cristo - Heb
10:19s.
A orao nos confere sabedoria espiritual - Tg 1:5-8.
A orao deve ser oferecida com base nas motivaes certas, pois no pode servir ao
egosmo e ao pecado - Tg 4:1-3.

(A orao deve ser ousada, e assim ser eficaz - I Jo 3:21ss.

A orao pode curar o corpo e deve ser usada com essa finalidade - Tg 5:13-18.

Obs.: satans treme quando v o mais fraco santo de joelho, e isso porque a orao apela para
o poder divino, que transcende a todo poder humano.

QUE ORAR?

A orao o desejo sincero da alma.

A orao o enunciado de um suspiro, o cair de uma lgrima.
A orao a linguagem mais simples, que os lbios infantis podem experimentar.
A orao o clamor mais sublime que atinge a Majestade nas alturas.
A orao o hbito vital do crente. a sua atmosfera nativa.
A orao a voz contrita do pecador, que retorna dos seus maus caminhos.

FATOS A CONSIDERAR
Jo 16:24
1. A orao abre o caminho de acesso ao Pai, a fonte de todo o bem estar - Heb 4:16.
2. A orao ajudada pelo Esprito (II Tess 3:5) e isso atravs de Cristo - Ef 2:18.
3. Ela ajuda os homens a atingirem seus destinos, mediante o cumprimento de suas
respectivas misses - Col 4:2-4.
4. A orao um ato de criao, pois pode alterar tanto as pessoas quanto as circunstncias.
5. Jesus deixou o exemplo; Ele vivia em constante orao - Mt 14:23.
6. A orao um meio de crescimento espiritual, pois ela existe no meramente para pedirmos
coisas, mas por si mesma um exerccio espiritual que ajuda a alma crescer.
7. Ver Ef 6:18.
8. A alegria o benefcio central que resulta da orao
(Jo 15:11; Tel 4:4; Gl 5:22).
Fil 4:6 - No devemos ansiar por coisa alguma porque a vinda do Senhor esta prxima,
havendo ainda nossa disposio o recurso da orao, que um poder criativo, que pode
alterar os acontecimentos e conferir-mos foras para enfrentar a adversidade. Por meio da
orao, a fora espiritual se faz presente, porquanto pe nossa disposio o mesmo Senhor,
que algum dia retornar.
A orao contnua serve de salvaguarda contra toda e qualquer ansiedade.
A orao antes de tudo, envolve a atitude de esperar em Deus; em seguida, indica ele
que, em nossa debilidade, rogamos a sua ajuda; e, finalmente, fica esclarecido que devemos
deixar bem claro aquilo que queremos de Deus, confiando que Ele nos atender os pedidos. E
paralelamente a tudo isso deve haver atitude de ao de graa.
A orao serve de elemento disciplinado e de determinador da vontade de Deus.

56
 Pois, antes de mais nada, a orao age como fator de disciplina. Portanto, na qualidade
de uma disciplina, a orao nos impedir de sermos egostas em nossos alvos, e, portanto, em
nossas solicitaes.

Leituras:
Gn 18:23-32; Gn 32:24-30; 2 Sm 7:18-29; I Rs 8:22-61;
Lc 11:1-13; Lc 18:1-8; Jo 17.

Referncias Gerais:
Primeira meno - Gn 4:26.
Sua necessidade universal - Sl 65:2; Is 56:7; Lc 11:2.
O Esprito Santo ajuda na mesma - Rm 8:26,27.
Oraes dos Santos, Preciosas - Ap 5:8.
Sobem at Deus como incenso - Ap 8:3.
Esboo do Ensino Bblico a Respeito de: Ordenada - Is 55:6; Mt 7:7; Fp 4:6.

A ser feita:
A Deus, Sl 5:2; Mt 4:10.
A Cristo, Lc 23:42; At 7:59.
Ao Esprito Santo, II Ts 3:5.
Por meio de Cristo (Lc 23:42) Ef 2:18; Hb 10:19.
Deus ouve-a, Sl 10:17, Sl 65:2.

descrita como:
Dobrar os joelhos, Ef 3:14.
Olhar para cima, Sl 5:3.
Elevar a alma, Sl 25:1.
Elevar o corao, Lm 3:41.
Derramar o corao, Sl 62:8.
Derramar a alma, I Sm 1:15.
Invocar o nome do Senhor, Gn 12:8; Sl 116:4; At 22:16.
Clamar a Deus, Sl 27:7; Sl 34:6.
Achegar-se a Deus, Sl 73:28; Hb 10:22.
Clamar ao cu, II Cr 32:20.
Implorar ao Senhor, Ex 32:11.
Buscar a Deus, J 8:5.
Buscar a face do Senhor, Sl 27:8.
Fazer splicas, J 8:5; Jr 36:7.
Aceitvel por meio de Cristo, Jo 14:13-14, 15:16, 16:23-24.
necessria a graa revificadora mesma, Sl 80:18.

O Esprito Santo:
Prometido como Esprito de Orao, Zc 12:10.
Como Esprito de adoo, conduz mesma Rm 8:15; Gl 4:6.
Ajuda nossas fraquezas em orao, Rm 8:26.
Evidncia da converso, At 9:11.
Dos justos, muito pode em seus efeitos, Tg 5:16.
Dos retos, em deleite para Deus, Pv 15:8.
Para bnos temporais, Gn 28:20; Pv 30:8; Mt 6:11.
Para misericrdia e graa em ocasio de necessidade,
Hb 4:16.
Modelo de orao, Mt 6:9-13.
Vs repeties em orao, proibida, Mt 6:7.
Ostentao na orao, proibida, Mt 6:7.

Acompanhada de:
Arrependimento, I Rs 8:33, Jr 36:7.
Confisso, Ne 1:4, Dn 9:4-11.
Auto-humilhao, Gn 18:27.
Choro, Jr 31:9, Os 12:4.
Jejum, Ne 1:4, Dn 9:3, At 13:3.
Vigilncia, Lc 21:36, I Pe 4:7.

57
Louvor, Sl 66:17.
Aes de graas, Fp 4:6, Cl 4:2.
Pleiteada base de:
As promessas de Deus, Gn 32:9-12, Ex 32:13, I Rs 8:26,
Sl 119:49.
O pacto com Deus, Jr 14:21.
fidelidade de Deus, Sl 143:1.
A misericrdia de Deus, Sl 51:1, Dn 9:18.
Levantemo-nos cedo para orar, Sl 5:3, Sl 119:147.
Busquemos o ensino divino para orar, Lc 11:1.
No desanimemos em orar, Lc 18:1.
Continuemos sempre em orao.
Evitemos seus obstculos, I Pe 3:7.
Apropriada nas aflies, Is 26:16; Tg 5:13.
A brevidade do tempo, um motivo orao, I Pe 4:7.

Posturas em orao:
De p, I Rs 8:22; Mc 11:25.
Prostrado, Sl 95:6.
Ajoelhado, II Cr 6:13; Sl 95:6; Lc 22:41; At 20:39.
De bruos, Nm 16:22; Is 5:14; I Cr 21:16; Mt 26:39.
De mos espalmadas, Is 1:15.
De mos levantadas, Sl 28:2; Lm 2:19; I Tm 2:8.
As promessas de Deus encorajam-nos orao, Is 65:24;
Zc 13:9; Lc 11:9-10; Jo 14:13,14.
A experincia das misericrdias passadas incentivam-nos orao. Sl 4:1; Sl 116:2.

Imposta:
I Cr 16:11 - (Os 14:2) Mt 7:7 - Mt 26:41 - Lc 18:1 -
Jo 16:24 - Ef 6:18 - (Fp 4:6 - Cl 4:2) - I Ts 5:17 -
(I Tm 2:8) - Tg 5:13.

Oraes respondidas:
Deus as d, Sl 99:6; 118:5; 138:3.
Cristo as d, Jo 4:10,14; 14:14.
Cristo recebe-as, Jo 11:42; Hb 5:7.

Outorgadas:
Mediante a graa de Deus, Is 30:19.
Algumas vezes imediatamente, Is 65:24; Dn 9:21,23, 10:12.
Algumas vezes depois de certa demora, Lc 18:7.
Algumas vezes diferentes de nossos desejos, 2 Co 12:8-9.
Alm de toda expectativa, Jr 33:3, Ef 3:20.
Prometidas, Is 58:9, Jr 29:12, Mt 7:7.
Prometidas especialmente em tempos de dificuldades,
Sl 50:15, Sl 91:15.

Recebidas por aqueles que:

Buscam a Deus, Sl 34:4.
Buscam a Deus de todo corao, Jr 29:12,13.
Esperam em Deus, Sl 40:1.
Voltam a Deus, 2 Cr 7:14; J 22:23,27.
Pedem em f, Mt 21:22; Tg 5:15.
Pedem em nome de Cristo, Jo 14:13.
Pedem segundo a vontade de Deus, I Jo 5:14.
Invocam a Deus em verdade, Sl 145:18.
Temem a Deus, Sl 145:19.
Pem seu amor a Deus, Sl 91:14,15.
Guardam os mandamentos de Deus, I Jo 3:22.
Invocam a Deus, sob opresso, Is 19:20.
Invocam a Deus, sob aflio, Sl 18:6, 106:44; Is 30:19,20.
Permanecem em Cristo, Jo 15:7.

58
Humilham-se, II Cr 7:14; Sl 9:12.
So retos, Sl 34:15; Tg 5:16.
So pobres e necessitados, Is 41:17.

Os Santos
Tem-nas garantidas, I Jo 5:15.
Amam a Deus por esse motivo, Sl 116:1.
Bendizem a Deus por esse motivo, Sl 66:20.
Louvam a Deus por esse motivo, Sl 116:17; Sl 118:21.
Um motivo para a orao contnua, Sl 116:2.

Negadas aqueles que:

Pedem com maus motivos, Tg 4:3.
Contemplam a vaidade no corao, Sl 66:18.
Vivem em pecado, Is 59:2; Jo 9:31.
Servem a Deus indignamente, Ml 1:7-9.
Abandonam a Deus, Jr 14:10,12.
Rejeitam a chamada de Deus, Pv 1:24, 25,28.
No ouvem a lei, Pv 28:9; Zc 7:11-13.
So mudos ao clamor dos pobres, Pv 21:13.
So homicidas, Is 1:15, 59:3.
So idlatras, Jr 11:11-14; Ez 8:15-18.
So duvidosos, Tg 1:6-7.
So hipcritas, J 27:8-9.
So orgulhosos, J 35:12,13.
So justos aos prprios olhos, Lc 18:11, 12, 14.
So inimigos dos santos, Sl 18:40-41.
Oprimem cruelmente aos santos, (Sl 18) Mq 3:2-4.

Exemplificadas
Abrao, Gn 17:20.
L, Gn 19:19-21.
O servo de Abrao, Gn 24:15-27.
(Moiss) Jac, Gn 32:24-30.
Os israelitas, Ex 2:23-24.
Moiss, Ex 17:4-6, 11-13, Ex 32:11-14.
Sanso, Jz 15:18,19.
Ana, I Sm 1:27.
Samuel, I Sm 7:9.
Salomo, I Rs 13:6.
Elias, I Rs 18:36-38; Tg 5:17,18.
Eliseu, II Rs 4:33-35.
Jeocaz, II Rs 13:4.
Ezequias, II Rs 19:20.
Jabez, I Cr 4:10.
Ana, 2 Cr 14:11,12.
Josaf, II Cr 20:6-17.
Manasss, II Cr 33:13-19.
Esdras, Ed 8:21-28.
Neemias, 4:9-15; J 42:10.
Davi, Sl 18:6.
Jeremias, Lm 3:55-56.
Daniel, Dn 9:20-23.
Jonas, 2:2-10.
Zacarias, Lc 1:13.
O cego, Lc 18:38, 41-43.
O ladro na cruz, Lc 23:42,43.
Os apstolos, At 4:29-31.
Cornlio, At 10:4,31.
Os crentes primitivos, At 12:5-7.
Paulo e Silas, At 16:25,26.
Paulo, At 28:8.

59
Resposta recusada:
Exemplificada:
Saul, I Sm 28:15.
Os ancios de Israel, Ez 20:3.
Os fariseus, Mt 23:14.

Promessas de resposta:
Sl 91:15 (Is 41:17)
Is 58:9
Is 65:24
Zc 13:9
Lc 11:9
Jo 15:7.

Causas de fracasso na orao:

Desobedincia, Dt 1:45; I Sm 14:37, 28:6.
Pecado secreto, Sl 66:18.
Indiferena, Pv 1:28.
Negligncia quanto misericrdia, Pv 21:13.
Desprezo lei, Pv 28:9.
Culpa de sangue, Is 1:15.
Iniquidade, Is 59:2; Mq 3:4.
Teimosia, Zc 7:13.
Instabilidade, Tg 1:6,7.
Auto-indulgncia, Tg 4:3.

Orao verdadeira ouvida.

J 34:28; Sl 4:3; Sl 18:6; Sl 34:17; Pv 15:29; Mq 7:7;
Zc 10:6.

Orao Pblica e em Famlia.

Aceitvel a Deus, Is 56:7.
Deus promete ouvi-la, II Cr 7:14-10.
Deus promete abeno-la, Ex 20:24.
Santifica-a com sua (promete) presena, Mt 18:20.
Atende-a, Mt 12:9; Lc 4:16.
Promete respond-la, Mt 18:19.
Sua forma instituda, Lc 11:2.
No deve ser feita em lngua desconhecida, I Co 14:14.
Os santos se deleitam na mesma, Sl 42:4; Sl 122:1; Zc 8:21.
Exortao mesma, Hb 10:25.
Exortemos os outros a assim orarem, Sl 95:6; Zc 8:21.
Cristo prometeu este presente a mesma, Mt 18:20.
Castigo contra sua negligncia, Jr 10:25.

Exemplificada:
Abrao, Gn 12:5,8.
Jac, Gn 35:2,3,7.
Josu, Js 7:6-9.
Davi, I Cr 29:10-19.
Salomo, II Cr 6.
Josaf, II Cr 20:15-13.
Jesu, Ne 9.
Os Judeus, Lc 1:10.
Os crentes primitivos, At 2:46, 4:24, 12:5-12.
Pedro, At 3:1.
Doutores e profetas de Antioquia, At 13:3.
Paulo, At 16:16.
Mt 18:19; Lc 1:10; At 1:14; At 4:24; At 12:12; At 21:5.

Condies de oraes bem sucedidas:

60
Contrio = II Cr 7:14.
Todo corao, Jr 29:13; Lm 3:41.
F, Mc 11:24.
Retido, Tg 5:16.
Obedincia, I Jo 3:22.

Deve ser oferecida.

No Esprito Santo, Ef 6:18, Jd 20.
Com f, Mt 21:22; Tg 1:6.
Na plena certeza de f, Hb 10:22.
Com esprito perdoador, Mt 6:12.
Com corao preparado, J 11:13.
Com corao contrito, Hb 10:22.
Com toda a alma, Sl 42:4.
Com o esprito e com entendimento, Jo 4:22-24; I Co 14:15.
Com confiana em Deus, Sl 56:9; Sl 86:7; I Jo 5:14.
Com submisso a Deus, Lc 22:42.
Com lbios sem fingimento, Sl 17:1; Sl 55:1,2; Sl 61:1.
Com desejo de ser ouvido, Ne 1:6; Sl 17:1; Sl 55:1,2;
Sl 61:1.
Com desejo de ser respondido, Sl 27:7, 102:2, 108:6,
Sl 143:1.
Com deliberao, Ec 5:2.
Com santidade, I Tm 2:8.
Com humildade, II Cr 7:14, 33:12.
Com verdade, Sl 145:18, Jo 4:24.
Com ousadia, Hb 4:16.
Com intensidade, I Ts 3:10; Tg 5:17.
Com importunao, Gn 32:26; Lc 11:8,9, 18:1-7.
Noite e dia, I Tm 5:5.
Sem cessar, I Ts 5:17.
Em todos os lugares, I Tm 2:8.
Em tudo, Fp 4:6.

Oraes notveis.
Abrao por sodoma, Gn 18:23.
Jac em Peniel, Gn 32:24.
Davi por no poder edificar o templo, II Sm 7:18.
Salomo em gibi, I Rs 3:6.
Salomo na dedicao do templo, I Rs 8:22.
Ezequias, na invaso de Senaqueribe, II Rs 19:15
(I Cr 17:16).
Esdras pelo pecado do povo, Ed 9-6.
Daniel pelos judeus cativos, Dn 9:4.
Orao de Habacuque, Hc 3:1.
Orao do Senhor, Mt 6:9.
Orao sacerdotal de Cristo, Jo 17:1.
Paulo, pelos Efsios, Ef 3:14.

Exemplos de oraes breves:

Elias no Carmelo, I Rs 18:36-37.
Jabez, I Cr 4:10.
Ezequias quando enfermo, Is 38:2,3.
O publicano, Lc 18:13.
Jesus na cruz, Lc 23:34.
O ladro moribundo, Lc 23:42.
Estevo, At 7:60.
Brevidade imposta, Ec 5:2; Mt 6:7; Mt 23:14.
Apelos especiais oferecidos em orao: Gn 18:32; Gn 39:9; Nm 14:13; II Rs 20:3; Sl 71:18; Jr
14:20; Dn 9:18.

Posturas em orao.

61
Inclinando-se, Gn 21:26; Ex 4:31, 12:27, 34:8.
Ajoelhando-se, I Rs 8:54; II Co 6:13; Ed 9:5; Sl 95:6; Is 45:23; Dn 6:10; Lc 22:41; At 7:60, 9:40,
20:36, 21:5; Ef 3:14.
De rosto em terra perante o Senhor, Nm 20:6; Js 5:14; I Rs 18:42; II Cr 20:18; Mt 26:39.

Orao secreta.
Cristo usava-o constantemente, Mt 14:23, 26:36-39; Mc 1:35; Lc 9:18,29.
Ordenada, Mt 6:6.

Deve ser feita:

tarde, pela manh e ao meio dia, Sl 55:17.
Dia e noite, Sl 88:1.
Sem cessar, I Ts 5:17.
Ser ouvida, J 22:27.
Ser abertamente recompensada, Mt 6:6.
Evidncia da converso, At 9:11.

Exemplificada.
L, Gn 19:20.
Elizeu, Gn 24:12.
Jac, Gn 32:9-12.
Gideo, Jz 6:22, 36, 39.
Ana, I Sm 1:10.
Davi, II Sm 7:18-29.
Ezequias, II Rs 20:2.
Isaas, II Rs 20:11.
Manasss, II Cr 33:18, 19.
Esdras, Ed 9:5, 6.
Neemias, Ne 2:4.
Jeremias, Jr 32:10-25.
Daniel, Dn 9:3, 17.
Jonas, Jn 2:1.
Habacuque, Hc 1,2.
Ana, Lc 2:37.
Paulo, At 9:11.
Pedro, At 9:4, 10,9.
Moiss, Dt 9:25.
Samuel, I Sm 15:11.
Elias, I Rs 17:19,20.
Daniel, Dn 6:10.
Pedro, At 10:9.
Cornlio, At 10:30.

Devoes particulares de Cristo.

Devoes materiais, Mc 1:35.
Devoes noturnas, Mc 6:46, 47.
Comunho solitria, Lc 5:15, 16.
Oraes de noite inteira, Lc 5:15, 16.
S com os discpulos perto, Lc 9:18.
No jardim do Jetsmani, Lc 22:41,42.

Oraes pblicas de Cristo.

Mt 11:25; Lc 3:21; Jo 11:41, 17:1.

Pedidos de orao.
I Sm 7:8, 12:9; I Rs 13:6; At 8:24; Rm 15:30; Ef 6:19; I Ts 5:25; II Ts 3:1; Hb 13:18.

Oraes tolas.
Nm 11:15; I Rs 19:4; Jr 4:3; Mt 20:21.

Orao pedindo alimento.

Gn 28:20; Pv 30:8; Mt 6:11.

62
A favor da Igreja.
Jo 17:20; Ef 1:10, 3:14; Fp 1:4; Cl 1:3, 4:12; I Ts 1:2.

Importunao em orao.
Abrao, Gn 18:32.
Jac, Gn 32:26.
Moiss, Dt 9:18.
A mulher Siro-fenicia, Mt 15:27.
Jesus, Lc 22:44.
O nobre de cafarnaum, Jo 4:49.
A igreja primitiva, At 12:5.
Elias, Tg 5:17.

Exortaes especiais orao.

I Rs 3:5; Zc 10:1; Mt 7:8, 21:22; Lc 11:9; Jo 14:13, 15:7, 16:24; Tg 1:5; I Jo 5:14.

EXPLANAES SOBRE A ORAO.

Mt 21:22
Porquanto a orao aquele exerccio que nos d a grande oportunidade de exercemos
a f. A orao cria a atmosfera onde a f pode ser mais facilmente exercitada.
A f a expresso de nossa natureza mais elevada em comunho com Deus, atravs do
Esprito no se tratando de simples crena. A f um princpio dinmico que se agarra ao
poder de Deus e que aplica esse poder vida diria. Ao mesmo tempo, esse poder de Deus (e
que aplica esse poder) que to somente uma manifestao de sua vida divina, torna-se parte
da nossa existncia. Utilizamo-nos desse poder, mas ao mesmo tempo ele nos transforma e se
torna parte de ns mesmos. A f, pois, uma expresso da vida espiritual que existe em
Cristo, a no meramente um instrumento que deva ser usado.
A orao encoraja e se utiliza da f, sendo, por isso mesmo, uma influncia poderosa.
Tal como qualquer outra fora, a f no opera a menos que seja ligada (Olhe Mc 11:25). Mt
6:14 - Jesus ilustrou, com essa declarao, o fato que uma influncia negativa pode arruinar a
ao positiva da orao e da f, e que nenhuma influncia negativa to intensa como o dio
aos outros, ou um esprito que no se dispe a perdoar. Jesus jamais poderia ter realizado o
que realizou se tivesse odiado a seus semelhantes, se guardasse ressentimentos, ou se de
qualquer outra maneira tivesse exibido a natureza algemada do homem, o canal de ligao
com o Pai, na vida de Cristo, era mantido desimpedido e limpo. Os homens, ao se odiarem uns
aos outros, tm entupido esse canal, e por isso que quase no pode fluir qualquer poder, por
meio deles, capaz de remover as montanhas que surgem em suas vidas. A orao portanto
foi dada como um meio do crente exercer o grande poder da f. A orao serve de meio tanto
para o exerccio da f como para o desenvolvimento da f. A f impedida, se no mesmo
completamente extinta, quando nutrimos pensamentos negativos e maus acerca de outros.
Aquele que abriga dio em seu peito contra outrem, talvez possa falar em tons piedosos, mas
no poder exercer a verdadeira f. Tal poder s se manifesta na vida correta, isenta de malcia
que espera unicamente em Deus, e que por isso mesmo est se desenvolvendo
espiritualmente.
Mt 6:5-8 - Era a posio usual da orao, e isso no era ostentao da parte dos que
oravam. Naqueles tempos, ajoelhar-se que seria considerado ato de ostentao. Os judeus
punham-se de p para orar, voltados de frente para o templo ou para o lugar mais santo
(quando estavam no templo). Ver I Sm 1:26; I RS 8:22. Tambm eram empregadas outras
posies, como ajoelhar-se, prostrar-se. A prtica da orao em p continuou na igreja
primitiva.
Aqueles homens selecionavam os lugares pblicos para orar. Chegada a hora da orao,
oravam onde se encontravam, sem nenhum peso de sua hipocrisia, mas at com orgulho.
Provavelmente o costume de orar em horas certas comeou bem cedo na histria do judeus.
Ex: Dn 6:10,11.
Mt 6:6 - Quarto - grego: Depsito ou despensa do administrador da casa. Lugar onde
ningum suspeitaria encontrar algum orando. Mas tarde, a palavra passou a ser usada para
indicar qualquer sala privada no interior da residncia.
Em secreto: Havia uma crena que Deus habitava no lugar mais remoto e secreto do
templo, o lugar mais santo (Heb 9:3), onde o sumo sacerdote podia entrar, uma vez por ano.
Mt 6:7 - Repeties: Os adoradores de Baal, no Carmelo, e os adoradores de Diana, em
feso, so exemplos antigos. Os pagos, antigos ou modernos, so exemplos disso, pois

63
pensam que cansando seus deuses com repeties conseguiro o que lhes pediu; mas os
paternostros e Ave-Marias no so diferentes. Na histria dos judeus conta-se que alguns deles
imitavam o estilo das oraes pags.
Pelo seu muito falar 1: Pensavam que Deus considerava o nmero das oraes
proferidas para aquilatar o valor da orao.
2: Pensavam que o acmulo de oraes repetidas tinha o efeito de cansar os ouvidos de
Deus obrigando-o a responder.
Mt 6:8 - No vos assemelheis, pois a eles:...
1- uma forma pag.
2- absurda.
3- Deus Pai que cuida de seus filhos, e no precisa ser pressionado para responder s
suas oraes.
4- Deus conhece as necessidades de seus filhos antes que eles orem ou repitam suas
peties. Oramos a um ser bem-informado, pronto a acudir queles que se valem dele.

QUAL A NECESSIDADE DA ORAO?

1 A orao leva-nos a perceber mais claramente os nossos desejos e necessidades espirituais.

2 A verdadeira orao nos desenvolve no esprito, nas foras espirituais, por que nos
encontramos em lugar secreto.
3 A orao nos d o exerccio espiritual de que precisamos, especialmente no tocante nossa
dependncia de Deus.
4 A orao d ou cria mais f. Quando chegam as respostas e beno de Deus, aumenta a
nossa f.
5 A orao tambm poder servir de escola da alma para ensinar a vontade de Deus na vida.

Mc 11:23,24 e Mt 17:20
Monte: Esta declarao uma hiprbole.
No tocante a acontecimentos fsicos reais, o prprio Jesus no tentou mover literalmente
um monte. Mas no terreno espiritual ele arredou, muitos obstculos gigantescos. que Jesus
no estabeleceu limites ao poder da f e da orao. Todo bem que vem a um homem, vir se
ele for homem dotado de verdadeira f.
A f uma relao com Deus no nvel da alma, mediante o que o homem
espiritualizado, podendo receber a beno divina.
Quando algum se entrega a Cristo, para que todo o seu ser seja absorvido por ele,
pois para o tal o viver Cristo. Sl 2:20; Fl 2:21, ento esse homem ter o poder divino a fluir
em sua vida. O homem espiritualizado aquele que confia, aquele que ora segundo a
vontade divina e no de modo humano e egosta.
O homem que ora verdadeiramente, ora com sua alma; e quando seus lbios esto
silentes, ainda assim o Esprito Santo intercede por ele com gemidos que ultrapassam ao poder
de expresso da humanidade. Desse modo um homem, no nvel da alma, pode orar sem
cessar I Tes 5:17. a orao eficaz e fervorosa do homem reto que muito vale, Tg 5:4-6.
Obs: Meditemos por um momento na presena espiritual conosco. Se Deus est
conosco, por intermdio de seu Esprito, ento pensemos no que isso significa para o poder da
orao. Ento eu oro. E quando oro o poder espiritual toma conta de mim, ultrapassando em
muito s minhas foras e poderes. Esse poder espiritual faz a obra.
Mt 17:20 - Pequenez da vossa f.
Jesus usou esse termo por diversas vezes para mostrar a debilidade humana em confiar,
aceitar e aplicar a f de milagres.
Mt 6:30 - Fala contra a ansiedade por causa das necessidades da vida, como alimentos,
vestes, etc...
Mt 8:26 - Aqui se fala do medo dos discpulos em meio grande tempestade no mar.
Mt 14 - Pedro falhou ao tentar andar sobre o mar.
Mt 16:8 - Cuidaram muito da proviso de alimentos e no entenderam o ensino de Jesus
acerca do fermento dos fariseus.
Mt 17:20 - Temos realmente um outro uso da expresso, o que forma um total de seis
ocorrncias; mas aqui a forma da palavra um substantivo, nica ocorrncia desta espcie no
N.T. Jesus no quis dizer que os discpulos no tinham f, e, sim que a f deles ainda era dbil,
realmente fraca demais para realizar um milagre daquela envergadura. No exerceram a f de
milagres, pelo menos nessa oportunidade.
F como gro de mostarda. O gro de mostarda no era, realmente, a menor de todas
as sementes, no sentido botnico estrito, embora seja semente minscula, em comparao ao

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tamanho da planta que produz. Jesus ilustrou, portanto, o poder da f, que pode produzir muito
alm do grau que seria de esperar: o gro de mostarda insignificante, mas o seu resultado
notvel. A semente de mostarda tem em si mesma, o potencial de produzir uma grande planta.
Gro de mostarda era uma expresso proverbial para indicar qualquer coisa minscula;
mas o resultado desse gro no podia ser reputado pequeno ou insignificante. Sem dvida
Jesus subentendeu a qualidade de f, isto , indicou que a f deve vir de Deus e ser posta em
Deus, como produto da personalidade de Deus. O indivduo que possusse essa f, ainda que
em quantidade mnima, pode fazer grandes coisas e at mesmo remover montanhas.
Nos tempos de Jesus os rabinos que se destacassem pela sua inteligncia, intuio ou
carter eram apelidados de removedor de montanhas.
Jesus tinha essa idia em mente, aqueles que participam da verdadeira f em Deus, que
participam do desenvolvimento espiritual por ele exigido, e que esto no processo de serem
transformados imagem de Cristo, so os autnticos removedores de montanhas.
Geralmente as pessoas enfrentam montanhas todos os dias, na experincia humana.

Lc 18:1-8
Lc 18:2 - Juizes. Os juizes deveriam ser pessoas que tivessem as qualidades...
sabedoria, mansido
(ou modstia), temor (isto de Deus) e dio a mamom
(ou dinheiro), amor verdade, amor ao gnero humano, e ser senhor de um bom nome. Porm
nesta passagem o juiz no tinha nenhuma dessas qualificaes.
Lc 18:3 - Viva. Aqui aparece como smbolo daqueles que precisam ser defendidos
contra a explorao alheia, algum relativamente sem defesa, verdadeiramente dependente
da bondade de terceiros para a sua sobrevivncia. Uma das mais vigorosas acusaes de Jesus
contra a classe eclesistica de seus dias que aquelas autoridades religiosas defraudaram s
vivas, furtando-lhes a sua herana, apresentando acusaes, injustas contra elas, apossando-
se assim de suas propriedades. O caso em foco fica subentendido como um caso de opresso
contra a viva.
Lc 18:6 - Devemos seguir o exemplo dessa mulher, orando de maneira incessante,
aprendemos a lio difcil que as respostas s nossas oraes pode ser adiada, e que talvez
isso requeira uma entrega absoluta e a determinao de obter respostas para as nossas
oraes. E as razes para tanto so alistadas abaixo:
1 O motivo dessa demora no que Deus deixe de entender-nos, ou que relute em responder-
nos. A demora no visa ao benefcio de Deus, e, sim o nosso.
2 A orao disciplina , por si s, um timo edificador do carter cristo, que nos ensina a
buscar o mundo l do alto, que s se preocupa em conservar o contacto com as coisas divinas,
em existncia terrena de outra forma dolorosa. A prtica da orao deve ser complementada
pela prtica da meditao, porquanto esses dois exerccios se completam, e formam os lados
da expressividade e da ateno de um exerccio espiritual. Espera-se que, durante a
meditao, Deus empregue nossas faculdades intuitivas a fim de informar-nos sobre a resposta
que procuramos, no homem interior. Algumas pessoas chegam a passar por experincias
msticas nesse exerccio, e recebem respostas mais vvidas do que a intuio geralmente lhes
propicia.
3 Deus adia as respostas s nossas oraes a fim de que nossos motivos e alvos sejam
purificados. Nada recebemos porque pedimos erradamente, por motivos egosticos, de forma
ignorante ou estpida.
4 Deus demora em responder-nos a fim de que o nosso desejo seja intensificado, e ento, com
o desejo intensificado, a busca se torna automaticamente mais intensa, e assim, o resultado
final pode ser muito mais completo e satisfatrio do que de outra maneira. Assim acontece no
caso da orao. Trata-se de uma disciplina; uma maneira de obter um novo vislumbre do
destino e do propsito de existncia, embora seja um caminho rduo, porquanto essas coisas
s em suas mais claras perspectivas para aqueles que as desejam acima de tudo, e que no
aceitam recusa s suas oraes.
5 possvel que somente por meio de uma busca to apaixonada assim que a maldade
deste mundo possa ser vencida, porque conforme j se tem dito de determinados esportes: A
melhor arma o ataque. A arma da pacincia, acrescentada f, torna-se uma fora
poderosa. Podemos cobiar respostas imediatas, fceis e baratas, que nada tenham em si
mesmas seno alguma vantagem ou conforto egosticos, quer para mente, quer para o corpo.
A vida entretanto uma escola, e muitas lies de amor e de sofrimento precisam ser
aprendidas ainda. O sofrimento torna a alma mais profunda, e o propsito central dessa
existncia terrena justamente aprofundar a alma. Talvez desejamos usar a orao como se

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fora a chamada lmpada de Aladim, mas Deus estabeleceu outras regras para a resposta na
orao.
6 Em seguida voltamos a ateno para os resultados da orao, e vemos que assim como o
lar se torna mais querido quando a viagem de volta ao mesmo mais longa e acidentada,
assim tambm o resultado final da orao mais precioso quando sofremos a fim de obt-lo. O
prprio sofrimento nos transforma e pessoas diferentes, mais capazes de buscar e de obter
alvos dignos. Mas eis que ento nos lembramos da orao de Jesus, feita no horto do
Getsmani, por trs vezes repetida e proferida em agonia. Outrossim, precisamos aprender
ainda uma outra lio muito difcil: a orao nem sempre respondida, a despeito da diligncia
de nossa busca. Contudo, se a alma se desenvolveu nesse processo, isso, por si s, j uma
resposta aceitvel, e ento podemos deixar o resto nas mos de Deus. E assim podemos
perceber a mo de Deus a proteger-nos bem como os seus propsitos a guiar-nos
perenemente. Ento somos prostrados mas no destrudos; ficamos exaustos, mas no
totalmente vencidos; falhamos, e apesar disso os desgnios e propsitos de Deus para as
nossas vidas so cumpridos. Todavia a nossa f jamais falha, porque cremos que apesar de
tudo, em ltima anlise, nos sobrevir o bem.

Lc 18:7 - Mas Deus se demora a fim de testar a nossa f, a fim de ensinar-nos melhor
nos discipulado; e alm disso, de acordo com o elemento tempo, ele sabe o momento mais
vantajoso para ns, sem importar se sabemos disso ou no.
Lc 18:8 - A aplicao geral desta parbola que temos o dever de exercer aquele
mesmo tipo de f e de orao persistente da viva pobre. Ela no ficou desanimada ante a
demora, mal voltava cada vez maior insistncia, solicitando que se reconhecesse o direito de
sua causa e que se tomasse ao justa a respeito. E a persistncia dela foi to intensa que at
mesmo um juiz indiferente e sem escrpulos no foi capaz de resistir s suas solicitaes. Deus
tambm pode demorar-se e suprir-nos a resposta, sem esperar que esta seja vazada em
termos gerais, a saber, concernente a todos os acontecimentos de nossas vidas ou seja vazada
em termos especficos, fazendo justia em casos de perseguio contra ns. O que certo
que os adiamentos de Deus so efetuados de acordo com a sabedoria porquanto h um
momento para todas as coisas. O socorro eventual de Deus entretanto, algo que nos est
absolutamente assegurado.

Um dos primeiros assuntos com os quais um crente entra em contato a orao. Atravs dela
ele se comunica com Deus e comea o caminhar da vida crist. Ele aprende que Deus
responde as oraes e espera que isso acontea. Ocorre, porm, que muitas vezes vem a
frustrao porque sua experincia no corresponde ao ensino. Onde estar o erro?

Sabemos que no h dificuldades em Deus. Suas promessas so fiis e verdadeiras. Acontece

que o desconhecimento dos princpios que regem a vida de orao, pode estar na causa do
fracasso e das oraes no respondidas. A soluo, portanto, descobrir esses princpios e
orar de acordo com eles, para que a vitria se transforme na experincia do dia a dia.

Este o segundo livro da srie Escola de Orao, que estamos apresentando. Nosso objetivo
treinar um verdadeiro exrcito na vida da orao, at que nosso Pas inteiro se transforme num
santurio. Todos os livros desta srie visam, em particular, os Guerreiros da Orao.

Quando Deus nos enviou de volta ao Brasil, a primeira ordem dada no local de jejum e orao,
foi para treinar intercessores. Temos ministrado sobre o assunto, mas agora escrevemos os
manuais de treinamento crendo numa resposta de milhares.

Quando a igreja aprender a orar, Satans ter que sair do caminho. A soluo dos problemas
do Brasil ser gerada por esse exrcito de intercessores, dessa Igreja em armas. Mas cada um
precisa aprender como encontrar vitria pessoal, antes que torne um intercessor bem
sucedido. Da porque comeamos com Comunho e Princpios de F e agora lanamos Tipos de
Orao, esperando depois oferecer outros ttulos complementares: Orando a Palavra,
Intercesso, Batalha Espiritual e Jejum e Orao.

Enquanto estudamos sobre orao, estamos antevendo algo que h de acontecer em nosso
Pas, que abalar suas estruturas. Voc j pensou o que ser o Brasil transformado num
Santurio? Um pas onde o incenso do louvor e da adorao subir constantemente a Deus,
onde cada lar ser um ncleo de orao? Tudo comear por voc e por ns, numa cadeia que
ir crescendo at que a viso se transforme numa realidade.

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Nada, absolutamente nada, acontece na terra sem que seja resultado de orao, e no existe
maneira de nos aproximarmos de Deus, de entrarmos no Reino do esprito e trazermos as
bnos espirituais para a realidade material, sem ser atravs da orao. Ento convm
investir no desenvolvimento da arte de orar.

Estamos orando para que Deus use antes estudos transmitidos pela televiso, fitas-cassete,
vdeo e pgina impressa. Ns cremos no mover do Esprito de Deus em toda a terra, e
queremos convid-lo a responder ao desafio de orao por todo Pas e as naes do planeta.
Que tal construmos paredes de orao em volta de cada vila, em cada aldeia, cada municpio,
cada cidade, cada estado, do Pas inteiro, cobrindo est nao com as nossas oraes?

Todavia, antes que isso se faa, antes que algum se torne um intercessor efetivo, precisa
saber como resolver seus prprios problemas. Antes que algum se torne um guerreiro, que
entre em tremendas batalhas contra principados, potestades e domnios do mal, para afetar
cidades inteiras, vilas, estados e naes, preciso conhecer a Deus e aprender a descobrir o
segredo de viver com Ele, tendo suas prprias oraes respondidas.

Oramos para que o presente estudo seja uma bno na sua vida. Certamente no podemos
ensinar-lhe a orar. Estamos apenas falando sobre orao. Cremos, porm, que enquanto voc
se expe ao que a Bblia diz sobre a matria e se dispe a orar, o Esprito Santo, que o Mestre
da orao, vir em seu auxlio e tornar sua vida com Deus cada vez mais real.

Introduo: Ao iniciarmos a presente srie nos programas de televiso, "A Palavra da F",
lanamos um desafio que agora vai para a pgina impressa: Precisamos encontrar uma posio
em Deus na qual venhamos a ter todas as nossas oraes respondidas.

Voc gostaria de ver todas as usas oraes respondidas? Muitas vezes, ensinando-se sobre
orao, costuma-se dizer que existem trs respostas que Deus d s nossas peties: "sim",
"no" e "espera". Mas amado, existe uma possibilidade de aprendermos a orar de tal maneira
que a resposta para todas as nossas oraes seja "sim." H uma posio em Deus que nos leva
a orar em linha com o que est em Seu corao e, consequentemente, receber uma resposta
positiva.

Quem vai semear sem planejar a colheita? Qual o agricultor que lana a semente na terra e
nada espera de volta? Que pescador vai ao mar sem planos de trazer as redes cheias? Quem
vai ao trabalho e no conta com seu salrio? Quem leva a petio ou caso ao tribunal ou
alguma repartio, sem esperar deferimento? Mas evidentemente existem leis que governam
todas essas coisas, desde o semear ao relacionamento com os homens e suas instituies. O
mesmo ocorre na vida de orao, e se ns apreendermos a fluir com tais leis e princpios,
teremos a alegria de ver as nossas oraes respondidas. Jesus declarou: "At agora nada
tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis para que a vossa alegria seja completa" (Jo.
16:24).

Olhando para os Evangelhos, no encontramos Jesus fazendo proviso para o fracasso, mas
para a vitria. Deus maravilhoso, Ele um bom Deus, tem prazer no bem e prosperidade dos
Seus filhos (Sl. 35:27) a quem ama tanto e deu Jesus para atra-los de volta para Si, em
comunho de amor! Ora, "Aquele que no poupou a Seu prprio Filho, antes, por todos ns O
entregou, porventura no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas?" (Rm. 8:32).

A orao aquele meio de comunicao que Deus mesmo estabeleceu para que os homens se
relacionem com Ele. No primeiro livro desta srie, j falamos bastante sobre essa comunicao
e comunho de amor. Deus uma pessoa! Coloque isso no seu Esprito: Deus uma pessoa! O
que ocorre quando voc cumprimenta algum com quem se encontra? Ele responde ao seu
"bom-dia", seu aperto de ma, seu abrao, sua palavra, seu sorriso? claro que sim. Por qu?
Ele uma pessoa e tanto se comunica quanto responde comunicao de outra pessoa.

Pois bem, voc uma pessoa e Deus uma pessoa. Quando voc se relaciona com uma
pessoa, voc espera em resposta. Ora, Deus tambm uma pessoa. Quando eu digo "bom-dia,
Senhor", espero uma resposta. Quando sorrio para Ele, ou falo com Ele, espero uma resposta.
Quando Lhe fao uma pergunta, ou consulta, espero que Ele me responda, porque Ele uma

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pessoa, apesar de no ter corpo como o meu e meu esprito estar limitado dentro de um corpo
material.

Ora, onde existe um relacionamento entre duas pessoas, h uma comunicao e uma
comunho. E como gostaramos de lhe poder transmitir uma convico: Orao, mais que tudo,
a comunicao ntima entre duas pessoas que se amam, Deus e voc. um relacionamento
que transcende palavras.

Muitas vezes a Igreja pensa em orao em termos de frmulas religiosas, palavras rebuscadas,
maneiras afetadas, ritual vazio, destitudo de vida e calor humano. Uma mera formalidade
religiosa. No entanto h um nvel de orao que difere de tudo isso e se torna uma gloriosa
aventura de f.

Quando voc se relaciona com as pessoas, existe uma espontaneidade. Por que no agir assim
com Deus? H muitos que quando voltam para Deus parecem ter engolido um cabo de
vassoura. Ficam estticos, imveis. Mas Ele uma pessoa amada, muito querida, razo da
vida, que vive em ns, est conosco, um conosco, se que temos provado o novo
nascimento. Portanto, falando de orao, no pensamos em frmulas, mas em relacionamento.

Como relacionar-se com o Pai, como ouvir Sua voz? Como se comunicar com Ele de tal maneira
que o Cu desa terra e voc comece a viver na atmosfera celestial? Quando voc nasce de
novo se torna do Reino e, embora seus olhos fsicos no possam ver Deus como voc v seu
vizinho e apertar a Sua mo como o faz com seu irmo, h um relacionamento espiritual e
voc pode chegar a um estgio de comunho com Ele to ntimo, que Ele se tornar a pessoa
mais real que voc conhece, at mais do que seu marido ou mulher, ou irmo ou pai.

No conheo na terra algum mais real que o meu Senhor. Quando olho para os homens vejo
corpos e, mesmo conversando, no sei quanto de si mesmos esto passando, mas com Deus
diferente. Ele real! Posso ter uma intimidade constante com Ele, um relacionamento
transparente, sincero e verdadeiro, pois ningum me conhece como Ele e, no Seu amor e
graa, revela-Se ao meu corao e posso andar com Ele como um filho anda com seu pai.

Encontrei-me com Jesus no dia 20 de junho de 1963, numa tardinha. Ali entendi, naquele
encontro, que esse Deus passou a ser o meu Senhor, a viver em mim e cuidar de mim. Eu era
apenas uma adolescente de quinze anos, mas durante essas quase trs dcadas vivendo com
Ele, nunca tive uma nica necessidade que no fosse satisfeita pelo veculo da orao, pelo
que posso me levantar e dizer: Deus fiel s Suas promessas e sei e tenho provado que Ele
responde as nossas oraes.
No posso ensinar-lhe a orar, mas vamos estudar sobre orao. O Esprito Santo, o Mestre, est
a com voc e vamos entrar em concordncia com Ele, submetendo-nos sua direo e luz,
para que o presente estudo seja to simples que at uma criana possa entender e entrar em
um relacionamento com o Pai, que resulte em uma vida de orao bem sucedida. E minha
splica a Deus e que voc, amado leitor, para quem est matria foi preparada com tanto
amor e regada de orao, seja levado a uma nova dimenso no seu relacionamento com o Pai
e tenha a alegria desejada por Jesus de ver suas oraes respondidas.

Mergulhemos na gloriosa aventura da orao, como um modo de viver, at que este Pas seja
tomado de norte a sul, leste a oeste, por grupos de orao nos lares, nos templos, nas escolas,
nos hospitais, nas fbricas, nos escritrios, nos parlamentos, enfim, em todos os lares, pois
pela intercesso que Deus se manifestar em nossa Ptria e mudar o rumo da Histria.

1- A Harmonia Com as Leis do Reino

Tudo simples na vida de orao, contudo exige alguma coisa, pois estamos lidando com um
Reino, que espiritual. Todo Reino tem uma constituio que governa suas leis, princpios e
instituies. O mesmo ocorre no reino de Deus. Alis os homens tm apenas seguido padres
Divinos sobre a justia, apesar de todos os desvios e corrupes. Pois bem, a Bblia, Palavra de
Deus, a Constituio do Seu Reino, ao qual pertencemos por direito de nascimento espiritual
em Cristo.

Voc tem verificado na vida do nosso prprio Pas, que todas as leis e atitudes, at mesmo do
Presidente, devem estar de acordo com a Constituio da Repblica e ela a base para o
julgamento de todas as leis e atitudes. At a autoridade maior no pode agir contrria a ela.

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Existem instituies que velam pela sua observncia. "Toda verdade paralela". Aplicando ao
Reino espiritual, diramos que o segredo das oraes respondidas afirmativamente, orar de
acordo com a Constituio do Reino. Isso que dizer se orarmos de acordo com as clusulas
constitucionais do Reino, no h como no receber o devido deferimento.

Se as coisas so assim, como cremos que de fato so, coloca-se diante de ns um grande
desafio: Aprender os princpios e leis que governam o Reino de Deus; conhecer bem a sua
Constituio para agir de acordo com ela e ir a Deus tambm de acordo com o que nela est
escrito, pois Ele no muda e os anjos no aceitam suborno.

Jesus diante do tmulo de Lzaro, levantando os olhos para o Cu, disse: "Pai, graas te dou
me ouviste. Alis, Eu sabia que sempre me ouves..." (Jo. 11:41,42). Que maravilha! Esse estudo
visa exatamente isto: Levar-nos a uma posio em que possamos dizer como Jesus, nosso
padro em tudo: "Pai, graas te dou porque sempre me escutas." A convico do Salmista a
mesma: ", Tu que escutas as oraes, a Ti viro todos os homens" (Sl. 65:2).

A maioria das pessoas no sabem o que orao. Pensa que ficar repetindo coisas
decoradas, sem nelas colocar o entendimento e o corao. Outros acham que orar
choramingar diante de Deus, usando expresses de auto-compaixo: "Pobre de mim! Sou um
coitado! Um sofredor!" H quem julgue que orao ir a Deus sua listinha do supermercado,
apresentando todas as suas necessidades. Outros ainda afirmam que orar simplesmente
"falar com Deus." Acontece que voc pode falar com uma pessoa, sem se envolver com ela.
Orar mais do que tudo isso.

Definies de Orao
Orao no se define, nem se ensina. S h um meio de conhec-la e aprend-la: Orando.
Assim como aprendemos a nadar, nadando, aprendemos a orar, orando. Quando duas pessoas
convivem, o relacionamento se torna natural. O mesmo ocorre em nossa vivncia com Deus.
Mas elaboraremos sobre o assunto, dando algumas definies, numa tentativa de transmitir a
importncia do assunto em pauta.

Como vimos no primeiro livro desta srie, Comunho e Princpios da F, orao um modo de
viver. A nossa vida deve ser uma orao. Mas aqui vo alguns pensamentos sobre est
fascinante matria:

Orao uma comunicao entre nosso esprito recriado e o Esprito de Deus que em ns
habita. a expresso que resulta de um relacionamento ntimo com o Senhor residente em
nosso corao, pelo Seu Esprito.

A orao a chave para o sucesso em cada rea da vida. 100% de orao, 100% de sucesso.
possvel orar o tempo todo? Sim. Dia e noite. Durante o dia voc pode, conscientemente,
conservar a ligao. Nas horas de sono, tambm. Nosso esprito no dorme. O corpo que
dorme. Podemos por a cabea no travesseiro orando: "Esprito de Deus, ministra ao meu
esprito nas horas de sono", e Ele o far.

Orao a comunho com Deus. Nossa vida inteira deve ser estabelecida sobre o fundamento
de uma comunho pessoal, profunda e ntima com Deus. Uma ligao permanente (I CO. 6:17).
Orao um encontro do Pai celeste com Seu filho, numa comunho de amor.

Orao comunicao com um Deus pessoal e digno de confiana. Deus uma pessoa! Deus
digno de confiana! Ele um Deus pessoal que Se relaciona conosco numa base pessoal.
Nosso olhos de carne no O vem, mas Ele real e se comunica com Seus filhos.

Orao comunho com um Deus residente no cristo. No Velho Testamento, Deus estava no
meio do povo, era pelo povo, mas no estava no povo. No Novo Testamento, Deus no
somente est em nosso meio, por ns, mas est em ns, pelo Seu Esprito residente em
nosso esprito.

Orao o primeiro passo para o conhecimento de Jesus. "Todo aquele que invocar o nome do
Senhor, ser salvo" (Rm. 10:13). O homem vai a Jesus pela orao, e todo o seu andar com Ele
firmado na orao.

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Orao reconhecer a presena de Deus. o meio de conhec-Lo inteiramente e lanar mo
de Suas promessas. No O vemos, mas O reconhecemos. ter conscincia de Deus. trazer a
alma sobre os joelhos, o caminho para o homem entender o plano Divino para sua vida.

Orao transcende palavras. Uma atitude para com Deus, pode ser uma orao. Um
pensamento pode ser uma prece. Um descanso em Deus uma forma de orao. O estar na
Sua presena, em silncio, um inclinar-se, uma lgrima, um suspiro, uma exclamao, um
sentimento, tudo pode ser uma forma de orao.

Voc pode desenvolver um relacionamento to ntimo com o Pai, que onde voc vai, a
conscincia de Sua presena no se aparta de voc. Na rua, na fbrica, na escola, em casa,
num transporte, numa loja, na feira, em qualquer lugar a conscincia de que Ele est presente
lhe acompanhar e voc, embora vivendo na terra, estar em comunho com o Cu.
H diversos Tipos de Orao
J est claro que orao um modo de viver; que a vida pode ser uma orao; o dia pode
abrigar uma nica orao consciente, que se inicia ao despertar e termina ao adormecer, mas
o relacionamento com Deus, como um modo de viver, tem vrias facetas. Dissemos existirem
leis e princpios que governam a vida de orao. Ento voltemo-nos para a Palavra e
examinaremos a matria.

Paulo declara em Efsios 6:18:

"Com toda a orao e splica, orando em todo o tempo no Esprito e para isto vigiando com
toda a perseverana e splica para todos os santos" (Ef. 6:18).

"Com oraes e splicas de toda a sorte, orai em todo o tempo , no Esprito, e para isso vigiai
com toda a perseverana e splica por todos os santos" (Bblia de Jerusalm).

"Orai sempre com toda a espcie de oraes espirituais, e no esquecendo em vossas oraes
todos os irmos e irms" (J.B. Philips).

"Use cada tipo de orao e splica" (Goodspeed).

"Pela instrumentalidade de cada orao e splica" (Wuest).

"Orai em todo tempo (em cada ocasio, em cada poca) no Esprito, com toda a maneira de
orao e splica" (Amplificada).

Lendo o texto acima chegamos a uma concluso: Apesar de todo o nosso relacionamento com
Deus ser definido numa palavra, orao, h diversos tipos de orao. E aqui onde nossa
ignorncia grande, o que explica a falta de resposta para a maioria das oraes. Essa uma
arte da qual muito se fala e pouco se conhece. Todavia, para que a orao seja respondida,
deve ser feita de acordo com o princpios estabelecidos na Palavra de Deus.

Quando voc vai semear, planta sementes. Toda semeadura feita com sementes, mas
existem vrios tipos de semente e cada uma delas produz de acordo com sua espcie, seu tipo.
Se algum que arroz, planta sementes de arroz. Se quer milho, planta sementes de milho. Se
algum quer laranjas e plantar sementes de abacate, nunca chegar l.

Olhemos para outra ilustrao: Voc entra em uma farmcia. O que encontra? Medicamentos.
Para que servem? Para curar enfermidades. Mas h diferentes tipos de medicamentos, para
diferentes tipos de enfermidades. S se alcana resultado positivo, quando se usa o
medicamento especfico para a doena especfica, pois cada um tem certos tipos de
propriedades destinadas a debelarem um certo tipo de mal. Cada tipo de remdio foi
preparado para sarar um tipo especfico de enfermidade. Seria uma loucura algum dizer:
"Qualquer remdio serve para qualquer doena." Se algum est com hepatite e toma iodo,
fatal.

O Brasil conhecido pelo futebol. um Pas que gosta de esporte. H muitas modalidades de
esporte, mas cada uma segue regras estabelecidas. Suponhamos que em uma das copas
mundiais, os jogadores brasileiros decidissem usar regras de voleibol no jogo de futebol. O que
aconteceria? Uma terrvel baguna! Uma verdadeira confuso!

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Pois bem, h muita desordem na vida de orao, porque as pessoas ainda no entenderam que
existem diversos tipos de orao com princpios distintos e resultados especficos. Se, por
exemplo, voc precisa de alimento, far uma orao que obedece a princpios que diferem
daquela que faria por um filho que est perdido, ou daquela que busca conhecer a direo de
Deus para uma deciso na vida. Se voc quer expressar gratido a Deus por uma bno, ser
diferente do modo de agir em se tratando da expulso de um demnio. Voc ora por uma
necessidade pessoal seguindo princpios diferentes daqueles que obedecem a intercesso por
uma outra pessoa, e assim por diante.

O Desafio do Aprendizado e Orao

Como orao comunicao com Deus, nunca saberemos tudo e cada dia seremos chamados
a crescer no conhecimento dessa arte. Desde que me encontrei com Cristo, no dia 20 de junho
de 1963, dediquei-me orao. Umas das maiores preocupaes, logo no incio da vida crist,
era manter a vida devocional. Durante os seis anos de seminrio esforcei-me para sempre ter a
vida de orao como prioridade. No trabalho da Igreja e, mais tarde, em frica, no campo
missionrio, mantinha a nfase na importncia de uma vida aos ps do Mestre. Mas a fome de
Deus tem sido algo crescente e insacivel em meu corao. Isso me lana numa busca
constante de Deus e da Palavra para aprender os segredos da vida com Ele.

Em 1980, em Moambique, adoeci mortalmente. Fui curada enquanto voava para a cidade da
Beira para Maputo, a caminho da frica do Sul, em busca de socorro mdico. No ano seguinte,
no dia do meu aniversrio, olhando para trs fiz um balano da minha vida. Estava em crise.
Era a nica missionria evanglica num Pas comunista e em guerra, fome e misria. Cada
pessoa que levava para o hospital morria na mesma semana. No posso esquecer no dia em
que estava novamente no necrotrio, dando banho no cadver enregelado de uma criana
que, de to raqutica, cabia na palma de minha mo. Um ms atrs estivera ali dando banho no
cadver de sua me, preparando-o para a sepultura. Meu corao gemeu: " Deus, onde est
o teu poder? Sinto-me to impotente nesta frica assolada por tantos males!"

Naquele dia de aniversrio chorei muito diante de Deus. Clamei: "Quero conhecer-Te como no
Te conheo agora. Revoluciona a minha vida e o meu ministrio."

Voltei-me para a Bblia e para a orao, mais do que nunca. Fizera um voto: "Gastarei mais
tempo contigo." O Novo Ano chegara e, com ele, desafios de conhecer a Deus. Resolvera ler o
Velho Testamento durante aquele ano duas vezes e o Novo doze, o que fiz, tudo regado com
muita orao, especialmente nas madrugadas.

Passei por toda a Bblia marcando e colorindo assuntos. Todos os princpios numa cor, as
promessas em outra, os mandamentos em outra, as oraes em outra, as expresses de louvor
e adorao em outra e assim por diante. Marquei no Livro dos Salmos e em toda a Bblia as
expresses que falam dos atributos de Deus, minha resposta a Ele e tudo o que Ele faz. Usava,
ento, os versculos coloridos como fonte de oraes e louvor e adorao. Ao mesmo tempo
comecei a treinar os alunos do Instituto Teolgico, do qual era Diretora, em oraes de louvor e
adorao. Mas quantas vezes o vocabulrio se esgotava e meu corao queria ir alm! Que
fome de Deus!

Foi um ano das mais revolucionrias mudanas em minha vida. O Senhor estava me ensinando
os princpios que governam os diversos tipos de orao. Certo sbado estivera visitando os
membros da Igreja e examinei os olhos de uma senhora com conjuntivite. No sbado acordei
de madrugada sem poder abrir os meus. Estava com conjuntivite. Os olhos pareciam duas
bolas. Como a situao mdica do pas era difcil, havia estudado como aplicar tratamentos
naturais. Portanto, fui cozinha e preparei o tratamento indicado: cataplasma de cenoura
ralada com argila. Deitei-me com a tal venda nos olhos e liguei o gravador no Evangelho de
Mateus.

s 6:00hs. Removi o cataplasma, mas no havia alterao, pois o processo natural lento.
Continuei ouvindo a leitura. O versculo 21 do captulo 21 entrou como flecha em meu esprito.
"Se tiverdes f..." Pulei da cama e disse: "Senhor Jesus, impe tuas mos sobre meus olhos
agora mesmo. Eu creio!" Comecei a louv-Lo. Sabia, que sabia, que estava curada. E estava.

Fui para a Igreja naquela manh, bastante eufrica! Um jovem logo me abordou: "Irm, um
colega, discutindo comigo sobre a existncia de Deus, disse-me: "D-me uma prova de que

71
Jesus est vivo." Respondi: "Tenho uma fresquinha. s 6:00 da manh de hoje pedi-Lhe que
impusesse as mos sobre meus olhos com conjuntivite e me curasse. Olhe para eles.
Completamente limpos!" Aprendi a apropriar-me das promessas.

Cerca de dois meses mais tarde, minha empregada adoeceu. No terceiro dia da sua ausncia,
estava orando em meu escritrio, com o rosto em terra: Senhor, preciso da minha empregada."
A voz suave do Esprito veio ao meu corao e me assustou: "Levanta-te, vai l e a unge-a com
o leo em nome do Senhor." Levantei a cabea rpido como uma bala, abri os olhos, ainda
sobre os joelhos, de braos cruzados, e bradei: "O qu?" A palavra veio a segunda vez.
Repliquei: "Mas eu nunca fiz isso! Nem sei como se faz!" Mas obedeci. Tomei um vidrinho e
coloquei leo nele e entrei no carro, tremendo. Isso no fazia parte dos hbitos da Igreja a que
pertencia, nem seria por ela aprovado.

Encontrei a empregada com febre, dores na coluna, deitada numa esteira. Pela primeira vez
em minha vida, impus as mos sobre um enfermo, aps ung-lo, e gritei: "Coluna, s separa,
em nome de Jesus!" Cura instantnea! Fiquei abismada! Mas a f se levantou. Era um novo
passo na vida da orao.

Fazia trs anos que orvamos por um lugar para a construo de uma casa para uma das
congregaes. Construo bem simples. Ela se reunia numa escola, mas o governo comunista
havia proibido e agora os cultos eram feitos no fundo de um quintal. Estvamos reunidos e abri
a boca para orar mais uma vez. No meio da orao fui subitamente interrompida por uma forte
impresso de que Deus no era o problema e mudei a forma de orar, dizendo: "Satans, Deus
quer que tenhamos um terreno; no Ele quem o est segurando; s tu. Eu te ordeno: tira tua
mo do lugar e solta nosso terreno, em nome de Jesus! Solta-o agora!" Era um domingo
tarde. Na quinta-feira voltei quela vila e fui informada de que haviam surgido dois terrenos. E
o mais curioso que um deles pertencia a uma irm que estava orando conosco todo aquele
tempo. Aprendi mais um princpio na vida da orao.

No demorou muito e eu estava em meu escritrio estudando orar em lnguas. Era o segundo
dia consecutivo. No tinha ouvido ningum orar assim, mas meu corao ansiava faz-lo. De
repente, enquanto estudava e analisava textos em vrias tradues da Bblia, bem longe de
uma experincia emocional, meu esprito explodiu, para minha surpresa, em oraes e
cnticos em outras lnguas no aprendidas com minha mente. Comeava ali um fluxo
ininterrupto de oraes no Esprito. Um tremendo recurso para a vida de orao e adorao a
Deus. Era mais um passo.

Em meio a experincias como essas, algum me enviou uma srie de fitas cassete de Kenneth
Hagin, contendo um Seminrio sobre Orao. Ali ele falava sobre diversos tipos de orao.
Comi as fitas e ouvi-as vrias vezes. Como ministraram ao meu esprito! Confirmavam o que
vinha descobrindo sobre princpios que governam diferentes tipos de orao, acelerando outras
concluses. At hoje no deixei de estudar sobre o assunto. No h limite no conhecimento das
coisas de Deus. Considero indispensvel o discernimento das diversas necessidades e dos
princpios que governam os diferentes tipos de orao, para que haja uma resposta adequada.
Sempre que assimilamos os princpios do Reino de Deus, to claramente expressos na Bblia,
iluminados pelo Esprito, teremos condies de tudo fazer em perfeita harmonia com eles e,
conseqentemente usufruir de todas as bnos que Ele nos reserva.

2 - Resenha dos Tipos de Orao

Orao algo srio, especfico, objetivo, e segue as regras e princpios da Palavra de Deus. a
tentativa de orar em desarmonia com eles que resulta em uma experincia frustrante de no
ver as oraes e splicas respondidas.

O assunto sobre orao bastante vasto na Bblia, pois implica em toda a vivncia crist.
Contudo buscaremos encontrar uma viso panormica da matria, com o fim de conhecer as
principais diretrizes.

Vamos aqui apresentar, em forma de esboo, antes de descermos s particulares, um resumo

dos diversos tipos, formas, recursos e armas de orao, a fim de facilitar o aprendizado.
Assimile-os bem e isso facilitar a anlise de cada necessidade de orao surgida, a fim de que
voc possa ir a Deus de acordo com os princpios que Ele estabeleceu.

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I - TIPOS E NVEIS DE ORAO

"Oh! Tu que escutas as oraes, a Ti viro todos o homens, pois a orao dos retos o Teu
contentamento!" (Sl. 65:2; Pv. 15:8b).

Poderamos classificar as oraes em trs nveis: Deus, Ns e os Outros. Dentro dos trs nveis,
temos sete tipos de orao: Trs no nvel de Deus, trs no nvel pessoal e um no nvel do outro.
Vamos esbo-los:

A. Deus como centro das nossas oraes

H certa oraes que so dirigidas a Deus, por causa de Deus mesmo, o que Ele , o que Ele
faz e o que tem feito por ns. Outra coisa no busco, seno apresentar-Lhe minha gratido,
louvor e adorao. O motivo do meu relacionamento, da minha orao, no sou eu, nem uma
necessidade minha, no o outro ou sua necessidade, mas Deus. Quero me concentrar nEle.
Dentro desse nvel, temos trs tipos de orao: aes de graa, louvor e adorao.

1. Aes de graa
a expresso do nosso reconhecimento e gratido a Deus pelo que Ele nos tem feito. Estamos
encantados com suas ddivas que nos beneficiam. Basicamente a orao que expressa
gratido a Deus pelas bnos que Ele tem derramado sobre ns.

2. Louvor
A orao de louvor um passo alm das aes de graa. So expresses de louvor e exaltao
a Deus, no necessariamente pelo que Ele me faz, mas pelo que Ele faz como um todo pelos
outros ou no universo. Sua criao, Seus poderosos feitos. O louvor, portanto, se concentra nas
obras de Deus. Louvar reunir todos os feitos de Deus e express-los em palavras, numa
atitude de exaltao e glorificao ao Seu Nome, que digno de ser louvado.

3. Adorao
O tipo de orao que exalta a Deus pelo que Ele . Concentra-se no carter de Deus, nos Seus
atributos, na Sua Pessoa. a entrada no Santo dos Santos, para responder ao amor de Deus.
Ali nada fala do homem, mas de Deus. o reconhecimento do que Deus . a resposta do
nosso amor ao amor Divino.

O Salmo 100 apresenta os trs tipos de orao no nvel de Deus: "celebrai com jbilo ao
Senhor, todas as terras. Servi ao Senhor com alegria, apresentai-vos diante dEle com cntico.
Sabei que o Senhor Deus... entrai por suas portas com aes de graa, (aes de graa) e
nos seus trios com hinos de louvor; (louvor) rendei-lhe graas e bendizei-lhe o nome". Porque
o Senhor bom, a Sua misericrdia dura para sempre" (adorao) (Sl. 100:1,2,4).

O Salmo 95 tambm apresenta essa progresso. "Vinde, cantemos ao Senhor, com jbilo,
celebremos o Rochedo da nossa salvao. Saiamos ao seu encontro, com aes de graa
(aes de graa), vitoriemo-lo com Salmos (Louvor). Porque o Senhor o Deus supremo, e o
grande rei acima de todos os deuses..." (Sl. 95:1-3). Lendo o restante do Salmo, vemos que
prossegue na adorao, ressaltando os atributos de Deus.

Comeo agradecendo, passo para o louvor e termino amando a Deus, adorando a Deus. E
adorao a forma mais elevada de orao. No Velho Testamento s o Sumo Sacerdote podia
chegar ao lugar de adorao, o Santo dos Santos. Mas glria a Deus que hoje no assim.
Todos ns temos acesso quele luar onde s Deus e ns nos encontramos, o lugar de
plenitude.

Esse nvel de Deus o que deve dominar a nossa vida. Quando falamos de orar como um
modo de viver, referimo-nos a este nvel. O tempo todo com uma atitude de gratido, de louvor
e adorao. um relacionamento. Logo ao despertar, voc vai agradecendo a Deus o sono, a
cama, a casa, a gua, o alimento, tudo. Nada de reclamaes, de murmurao, mas de
exaltao. J se levanta dizendo: "Este o dia que o Senhor fez; regozijemo-nos e alegremo-
nos nele. (Sl. 118:24)."

Esses trs tipos de orao voc pode fazer o tempo todo.

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B - Ns mesmos como o centro das nossas oraes
Aqui vou a Deus por causa de uma necessidade pessoal. Existe alguma circunstncia em minha
vida precisando ser alterada, alguma deciso a tomar ou algum fardo sobre meus ombros.
Embora falando com Deus, o foco da ateno a satisfao de necessidades pessoais. Busco
uma resposta para a alterao de alguma circunstncia em minha vida que est fora dos
padres de Deus para mim. Nesse nvel temos tambm trs tipos de orao: Petio, Entrega e
Consagrao.

1. Petio ou Splica
"um pedido formal a um poder maior." a apresentao a Deus de um pedido, visando
satisfazer uma necessidade pessoal, tendo como base uma promessa de Deus. Nesse tipo de
orao, j tenho o conhecimento de qual a vontade de Deus, pelo que o pedido ser feito em
f, com a certeza da resposta, antes mesmo da sua manifestao, de acordo com Marcos
11:24: "Por isso vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser
assim convosco".

2. Consagrao ou Dedicao
uma atitude de submisso vontade de Deus. Essa orao para as ocasies em que a
vontade de Deus desconhecida. H uma circunstncia em que preciso de direo; no sei o
plano de Deus para aquele assunto, em particular. Aqui exige espera , consagrao e inteira
disposio de conhecer e seguir a vontade do Pai. mais uma atitude de rendio, busca e
submisso, com o propsito de obedincia quando a direo vier.

3. Entrega
a transferncia de um cuidado ou inquietao da minha alma, para Deus. H uma
circunstncia em que os cuidados, problemas e inquietaes da vida e batem porta, ento
assumo uma atitude de transferncia destes para Quem tem condies de carreg-los: meu
Deus. Est a orao em que lano os fardos sobre o Senhor, com um conseqente descanso.

C. Os outros como centro das nossas oraes

Intercesso:
Aqui vou a Deus como sacerdote, como intercessor, levando a necessidade de outra pessoa.
Interceder e colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua causa como se fosse prpria. O
motivo primeiro deste tipo de orao ver a circunstncias alteradas na vida de outrem. Exige
bem mais do que os outros tipos e merecer um estudo parte.

II - FORMAS DE ORAO
H trs formas pelas quais voc pode apresentar todos os tipos de orao: Privada,
concordncia e coletiva.

A. Orao privada (a ss)

"Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e, fechada a porta, orars a teu Pai que est
em secreto; e teu Pai que v em secreto, te recompensar" (Mt. 6:6). Aqui fala do
relacionamento pessoal. No indica necessariamente que sempre que se ora deva-se estar s,
fisicamente, pois algum pode se isolar com o Pai no meio da multido, tendo o corao
totalmente voltado para Deus, e pode estar no meio da multido, mesmo estando sozinho.

B. Orao de concordncia (dois ou trs)

"Em verdade vos digo que se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de
qualquer coisa que porventura pediram, ser-lhes- concedida por meu Pai que est nos Cus.
Porque onde estiverem dois os trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles" (Mt.
18:19,20)

a orao de concordncia aquela quando duas pessoas, de comum acordo, na mesma f e no

mesmo pensamento, apresentam uma questo a Deus, dentro da Sua Vontade.

C. Orao coletiva (o grupo)

"Ouvindo isto, unnimes levantaram a voz a Deus e disseram..." (At. 4:24)

A orao coletiva a de concordncia multiplicada. quando um grupo se une, no mesmo

parecer, e apresentam juntos a sua petio. H um poder tremendo neste tipo de orao.

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Qualquer dos sete tipos de orao pode ser apresentado usando uma dessas formas.

III - RECURSOS DA ORAO

H dois tremendos recursos na orao: O Esprito Santo e a Palavra de Deus. Os dois sempre
caminham juntos. A palavra a semente e o Esprito libera a vida que nela est.

A. Orando a Palavra (respaldando a orao com o que est escrito).

Toda orao, para que alcance seu efeito, tem que ser respaldada pela Palavra. Quem ora a
palavra, j comea com a resposta. Quando uma petio apresentada invocando as clusulas
da Constituio, no h outra alternativa, seno a resposta. O advogado da acusao no tem
chance de ordenar, se voc estiver dentro da Lei. Igualmente o Diabo no tem condies de
roubar as suas bnos, se voc apresenta suas oraes de acordo com a Palavra. Logo, a
Palavra uma tremenda arma da orao e um recurso efetivo.

B. Orando no Esprito (orao em lnguas).

O Esprito conhece a vontade de Deus, e Ele quem nos d conscincia da Sua presena. Nem
sempre sabemos orar como convm, todavia o Esprito conhece todas as coisas, portanto se
oramos movidos pelo Esprito, oramos bem.

Existem aqui dois aspectos: Um aquela dependncia do Esprito, quando Ele se move em ns.
Outro quando oramos em lnguas e em todos os tipos de orao, podemos orar a Palavra e
orar em lnguas.

IV - ARMAS DE COMBATE NA ORAO

A. A autoridade de Ligar e Desligar

"Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ter sido ligado no Cu, e tudo o que
desligardes na terra, ter sido desligado no Cu" (Mt. 18:18).

A orao tem duas facetas: o encontro com Deus e a oposio satnica. O adversrio sempre
tenta roubar nossas bnos e se interpor no caminho entre ns e o Pai. Ligar e desligar fala da
autoridade que temos em Cristo para resistir as foras que se nos opem na vida de orao.

B. O Nome de Jesus Cristo

Ao nome de Jesus todo joelho tem que dobrar. Ele tanto nos ordenou ir a Deus levando nossas
oraes em Seu nome (Jo. 14:13,14), como nos deu autoridade de enfrentar Satans tambm
em Seu nome (Mc. 16:17). Jesus a porta que nos abre os tesouros da graa e tranca os
poderes do inferno.

C. A Espada do Esprito - A Palavra

A Palavra de Deus tanto fonte das nossas oraes, como arma de combate contra as foras
das trevas. Ela a espada do Esprito. Como tal, arma para combater as interferncias e
maquinaes inimigas.

D. O Sangue de Jesus

Apocalipse nos informa que os santos vencem, tanto pela Palavra, quanto pelo sangue do
Cordeiro (Ap. 12:11). O sangue bendito garante nossa cobertura e atesta que Satans no tem
reivindicaes sobre a nossa vida e pertencemos a Jesus.

Colocada est breve introduo aos diversos tipos, formas, recursos e armas de orao, vamos
agora estudar cada um deles, buscando a luz do Esprito de Deus para que revolucione nossa
vida de orao e nos lance numa nova dimenso na vida com Ele.

Extrado do Livro Tipos de Orao

Creio que ao orarmos publicamente, muitos de ns no tm a noo exata se est edificando

ou enfadando aqueles que nos ouvem enquanto nos dirigimos a Deus. Em oposio a oraes

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estudadas e formais, muitas vezes divagamos em nossas vs repeties. Noutra situao
difcil dizer "AMM!", quando malmente se consegue ouvir o que foi dito pelo que ora. Queira
Deus que aqueles que oram publicamente possam ser acompanhados, em atitude de
adorao, e ao final, a congregao possa dizer com convico e para a glria do Senhor:
"ASSIM SEJA!".

ORAO PBLICA

Seria muito desejar que nossos coraes fossem, de tal forma, movidos pelo senso das coisas
divinas e to intimamente empenhados quando adoramos a Deus, que pequenas
circunstncias no tivessem o poder de nos interromper ou desconcentrar, ou de nos fazer
achar o culto enfadonho e o tempo que empregamos nele, tedioso. Mas, como nossas
debilidades so grandes e muitas, e o inimigo de nossas almas vigilante para nos descompor,
se aqueles que dirigem as reunies de orao no tomarem cuidado, elas podero tornar-se
um peso e uma ocasio de pecado.

A Durao das Oraes Pblicas

A principal falta de algumas boas oraes que elas so muito longas; no que eu ache que
devemos orar pelo relgio e limitar-nos precisamente a um certo nmero de minutos, mas
melhor que os ouvintes desejem que a orao seja mais longa, do que passem metade do
tempo desejando que ela acabe.

Isto freqentemente se deve a uma delonga desnecessria sobre cada circunstncia que se
apresenta, bem como repeties das mesmas coisas.
Se tivermos nos estendido nas splicas por bnos espirituais, melhor ser breve e sumrio
na intercesso por outros. Ou se a disposio de nossos espritos, ou as circunstncias nos
conduzam a ser mais extensos e minuciosos em expor os casos de outros perante o Senhor,
deveramos nos lembrar desta inteno, no incio da orao.

Existem, sem dvida, pocas em que o Senhor se agrada em favorecer aqueles que oram, com
peculiar liberdade. Eles falam porque sentem. Eles tem um esprito lutador e tem dificuldades
para desistir.

Quando este o caso, aqueles que se juntam a eles raramente se cansam, apesar da orao
exceder os limites usuais. Mas eu creio que algumas vezes acontece, tanto na orao quanto
na pregao, de nos prolongarmos quando na realidade temos pouco a dizer.

Oraes longas deveriam ser, de maneira geral, evitadas, especialmente onde muitas pessoas
oraro sucessivamente, do contrrio, mesmo ouvintes espirituais no conseguiro manter sua
ateno. E aqui eu gostaria de notar uma impropriedade que nos defrontamos: quando uma
pessoa d a expectativa que est para concluir sua orao, e alguma coisa, no considerada
no devido tempo, ocorre naquele instante a sua mente, e o conduz como se comeasse de
novo. Mas, a menos que seja um assunto de singular importncia, seria melhor que fosse
omitido.

Pregando nas Oraes Pblicas

As oraes de alguns bons homens so mais como pregaes do que oraes. Eles antes
expressam a mente do Senhor para o povo, do que os desejos do povo para o Senhor. Na
verdade, isto dificilmente pode ser chamado orao. Poderia, em outra ocasio, fazer parte de
um bom sermo, mas proporcionar pouca ajuda queles que desejam orar com seus
coraes.

A orao deve ser concisa e composta de suspiros ao Senhor, tanto de confisso, petio como
de adorao. No deveria ser somente bblica e evanglica, mas experimental; expresso
simples e natural dos desejos e sentimentos da alma. Assim ser se o corao estiver vvido e
envolvido no dever. Deve ser assim, se a edificao de outros o alvo em vista.

Mtodo nas Oraes Pblicas

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Muitos livros tem sido escritos para assistir no dom e exerccio da orao, e muitas sugestes
teis podem ser obtidas deles. Mas uma cuidadosa ateno ao mtodo neles recomendados,
transmite um ar de estudo e formalidade, e ofende aquela simplicidade to essencialmente
necessria a uma boa orao, cuja falta nenhum grau de habilidade pode compensar.
possvel aprender a orar mecanicamente e por hbito; mas dificilmente possvel fazer isto
com aceitao e benefcio de outros

Quando as muitas partes de invocao, adorao, confisso, petio, etc., seguem-se numa
ordem estabelecida, a mente do ouvinte geralmente vai antes da voz do orador, e podemos
formar uma suposio razovel do que se seguir.

Por conta disso, freqentemente achamos que pessoas incultas, que tiveram pouca ou
nenhuma ajuda de livros, ou antes, no foram agrilhoados por eles, podem orar com uno e
aroma, num modo impremeditado, enquanto que as oraes das pessoas de mais habilidades,
talvez mesmo os prprios ministros, so, apesar de acuradas e regulares, to secas e formais,
proporcionando pouco prazer ou proveito para a mente espiritual. O esprito de orao o fruto
e o sinal do esprito de adoo.

Os discursos estudados com os quais alguns se aproximam do trono da graa, nos lembram o
exemplo de um estranho que chega a porta de um homem importante. Ele bate e espera,
entrega seu carto e passa por uma seqncia cerimonial antes de conseguir entrada,
enquanto que uma criana da famlia sem cerimnia alguma, entra livremente, quando deseja,
porque sabe que ele est em casa.

verdade que devemos sempre nos aproximar do Senhor com grande humilhao de esprito e
um senso de nossa indignidade. Mas este esprito no sempre melhor expresso ou promovido
por uma enumerao pomposa dos nomes e ttulos de Deus, ou pela fixao em nossas
mentes, de antemo, da ordem exata que propusemos arranjar as diversas partes de nossa
orao.

Alguma ateno em relao ao mtodo pode ser apropriada, com o objetivo de nos prevenir
das repeties, e pessoas simples podem ser defeituosas nisso, s vezes; mas este defeito no
ser to cansativo e desagradvel quanto uma preciso estudada e artificial.

Peculiaridades de Maneira na Orao Pblica

Muitas pessoas, talvez a maioria que oram em publico, tem alguma palavra ou expresso
favorita a qual recorre, muito freqentemente, em suas oraes, e a usam, repetidamente,
como uma mera expletiva, no tendo, necessariamente, conexo com o sentido daquilo que
elas esto falando.

A mais desagradvel quando o nome do bendito Deus, em adio a um ou mais eptetos, tais
como Grande, Glorioso, Santo, Todo-Poderoso, etc., introduzido, com tal freqncia e
desnecessariamente que, nem indica uma justa reverncia na pessoa que faz uso dela, nem
estimula reverncia naqueles que a ouvem.

Eu no direi que isto tomar o nome de Deus em vo, no sentido usual da frase. , entretanto,
uma grande impropriedade e deveria ser evitada. Seria bom se aqueles que usam expresses
redundantes, tivessem um amigo que lhes avisassem para que pudessem, com um pouco de
cuidado, serem restringidos; e dificilmente algum percebe as pequenas peculiaridades que
podem, inadvertidamente, adotar, a menos que sejam avisados sobre elas.

Do mesmo modo, existem muitas coisas no que se refere a voz e a maneira de orar, que uma
pessoa pode, com a devida ateno, corrigir em si mesma, e que, se corrigidas de modo geral,
poderiam tornar reunies de orao mais agradveis do que algumas vezes so.

Falar muito alto uma falta, quando o tamanho do lugar e o nmero de ouvintes no o
requeiram. O objetivo de se falar em publico ser ouvido, e quando para se conseguir este
objetivo necessrio uma elevao do tom de voz, , freqentemente, prejudicial ao orador e
mais provvel que confunda o ouvinte do que atraia sua ateno. Considero porm que deva
ser levada em considerao a constituio fsica, bem como o fervor, que dispe algumas
pessoas a falar mais alto do que outras. Apesar disso, elas faro bem em conterem-se tanto

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quanto puderem. Pode parecer indicar grande zelo e um corao zeloso, contudo, geralmente
so fogo falso. Pode imaginar estar falando "com poder", mas uma pessoa que favorecida
com a presena do Senhor pode orar com poder numa voz moderada; por outro lado, pode-se
ter muito pouco poder do Esprito, apesar de se poder ouvir a voz na rua e na vizinhana.

O outro extremo, de falar muito baixo, no to freqente, mas se no somos ouvidos,

devemos mantermos calados

Fatiga o esprito e enfada, estar ouvindo, por qualquer tempo, uma voz muito baixa. Algumas
palavras ou sentenas sero perdidas, o que tornar aquilo que ouvido, menos inteligvel e
deleitvel. Se o orador pode ser ouvido pela pessoa que est mais distante dele, o resto o
ouvir com certeza.

Do mesmo modo, o tom da voz deve ser considerado. Alguns tem um tom de voz, quando
oram, to diferente de seu modo usual de falar, que seus amigos mais prximos, se no
habituados a ele, dificilmente os reconheceria por sua voz. Algumas vezes o tom mudado,
talvez mais de uma vez, de modo que se nossos olhos no nos der mais informaes do que
nossos ouvidos, pensaremos que duas ou trs pessoas esto falando por turnos. uma pena
que, apesar de entendermos o que dito, possamos ser to facilmente desconcertados por
uma entrega inabilitada. Isto freqente e provavelmente o ser, na presente fraqueza e
imperfeio da natureza do estado humano. Lamentamos que cristos sinceros so algumas
vezes forados a confessar: "Ele um bom homem, e suas oraes, quanto a sua substncia,
so espirituais e judiciosas, mas h algo to desagradvel na maneira de entreg-la, que fico
sempre inquieto ao ouvi-lo".

Informalidade na Orao Pblica

O contrrio disto, e ainda mais ofensivo, o costume que alguns tem de conversar com o
Senhor na orao. a sua voz natural, de fato, mas com expresses que usariam somente em
ocasies mais familiares e triviais. A voz humana capaz de tantas inflexes e variaes, que
pode adaptar-se a diferentes sensaes de mente, como alegria, tristeza, medo, desejo, etc. Se
um homem estiver suplicando por sua vida, ou expressando seu agradecimento a um rei por
um perdo recebido, o senso comum e decoro o ensinariam a maneira apropriada; e qualquer
um que no entendesse sua lngua, saberia pelo som da sua voz, que ele no estaria fazendo
uma barganha ou contando uma histria. Quanto mais quando falamos com o Rei dos reis,
deveria a considerao de Sua glria, de nossa prpria vileza e da importncia dos assuntos
que estivermos tratando diante dEle, nos afetar com um ar de seriedade e reverncia e nos
prevenir de falar com Ele como se Ele fosse um de ns! A liberdade, a qual somos chamados
pelo Evangelho, no nos encoraja a tal atrevimento e familiaridade, da mesma forma que seria
imprprio us-las a um semelhante, que esteja um pouco acima de ns, no que diz respeito a
honra do mundo.

Eu me alegrarei se estas sugestes forem de algum servio queles que desejam adorar a
Deus em esprito e verdade, e que desejam que qualquer coisa que tenha tendncia a sufocar
o esprito de devoo, tanto em ns mesmos quanto em outros, deva ser evitada.
"Senhor, Ensina-nos a Orar"
"De uma feita, estava Jesus orando em certo lugar; quando terminou, um dos seus discpulos
pediu; Senhor, ensina-nos a orar como tambm Joo ensinou aos seus discpulos" (Lucas 11:1).
A orao importante. Todos os que querem seguir o Senhor sabem que a orao parte
essencial da vida do discpulo. Entretanto, poucos oram e muitas vezes, quando oramos,
parece que lutamos para nos expressarmos a Deus. Embora possa parecer que a orao
deveria vir a nossa boca como uma expresso confortvel de nossa f e confiana em Deus,
ela freqentemente parece difcil, talvez ineficaz.
Os primeiros seguidores de Jesus observaram seus hbitos de orao. Eles o viram
freqentemente procurando um lugar deserto para falar com seu Pai. Numa ocasio dessas,
eles pediram sua ajuda. Tambm desejamos comunicar- nos com Deus como seu filho estava
fazendo. "Senhor, ensina-nos a orar" (Lucas 11:1).

Jesus fez como eles pediram. Ele os ensinou como orar, tanto por suas palavras como por seu
exemplo. Ele orava freqentemente, fervorosamente e com grande f naquele que estava
ouvindo aquelas oraes. Atravs do exemplo de sua vida, ele est ainda nos ensinando a orar.

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Palavras de orao
A resposta imediata de Jesus ao pedido dos apstolos encontrada em Lucas 11:2-4
Ento, ele os ensinou: Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu
reino; o po nosso cotidiano d-nos de dia em dia; perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm
perdoamos a todo o que nos deve. E no nos deixes cair em tentao.

Nem esta orao, nem a semelhante encontrada em Mateus 6:9-13, so destinadas a repetio
palavra por palavra. Jesus no estava ensinando palavras para serem memorizadas e
recitadas; ele estava ensinando a orar. Ele deu um exemplo que mostra que tipo de coisas
devemos incluir em nossas oraes. Devemos:

1. Reverenciar e glorificar a Deus: "Pai, santificado seja o teu nome". Grandes oraes de
grandes homens e mulheres so sempre proferidas com grande respeito a Deus. Quando
Moiss, Ana, Davi, Daniel, Neemias e outras importantes personagens da era do Velho
Testamento oraram, comearam com declaraes de genuna reverncia a Deus, como criador
e comandante do universo.

2. Buscar a vontade de Deus: "Venha o teu reino". A orao no um instrumento para

manipular Deus para que faa nossa vontade. Aqui, Jesus orou pelo reino de Deus, sabendo
que esse reino s poderia vir com todo o seu poder atravs da avenida de sua prpria morte.
Aqui, como na orao agonizante no Getsmani, Jesus colocou a vontade do Pai acima de seus
prprios interesses: "Todavia, no seja como eu quero, e sim como tu queres" (Mateus 26:39).
Quando vemos a orao como nada mais do que uma oportunidade de fazer pedidos a Deus,
colocamos a vontade do servo indevidamente acima da vontade do Senhor. Deveremos sempre
procurar fazer a vontade de Deus.

3. Reconhecer nossa dependncia de Deus para as necessidades fsicas: "O po nosso

cotidiano d-nos de dia em dia". Esta no uma exigncia de abundncia e riqueza. Jesus nem
praticou, nem ensinou a noo materialista de que o discpulo pode "dizer e exigir" o que quer
na orao. Diferentemente das oraes de certas pessoas hoje em dia, que se aproximam de
Deus como pirralhos mal criados exigindo tudo o que querem, Jesus mostrou aqui uma
dependncia de Deus para as necessidades bsicas da existncia diria. Precisamos de Deus
todos os dias.

4. Reconhecer nossa dependncia de Deus para as bnos espirituais: "Perdoa-nos os nossos

pecados, pois tambm ns perdoamos a todo o que nos deve. E no nos deixeis cair em
tentao". Encontramos algumas lies valiosas no versculo 4. Primeiro, precisamos do
perdo. As palavras de Joo 8:7 e Romanos 3:23 nos recordam nossa culpa. Pecamos.
Necessitamos do perdo. S Deus tem o direito e o poder para perdoar (Marcos 2:7). Segundo,
precisamos perdoar. Nossa comunho com Deus condicionada a vrias coisas, incluindo-se
como tratamos as outras pessoas. Quem se recusa a perdoar outro ser humano simplesmente
no ser perdoado por Deus (Mateus 6:14-15; 18:15-35). Terceiro, precisamos do auxlio de
Deus para que no pequemos. Deus no apenas um guarda-livros registrando os pecados
cometidos e apagando-os depois. Ele tem poder para nos auxiliar a derrotar o inimigo. Paulo
garantiu que h um jeito de escapar de cada tentao (1 Corntios 10:13). Jesus " poderoso
para socorrer os que so tentados" (Hebreus 2:18). Ele nos deixou um exemplo perfeito de
obedincia para encorajar nossa fidelidade (1 Pedro 2:21-24). Na hora de sua mais difcil
tentao, Jesus voltou-se para seu Pai em orao fervorosa. Depois daquelas oraes ele saiu
do Getsmani preparado para suportar o poder das trevas, e sofreu o ridculo e a morte para
cumprir a vontade de seu Pai. Jesus encontrou o auxlio necessrio quando apelou para seu Pai,
em orao.

Exemplos de orao
Pouco registrado das palavras especficas com que Jesus orou. Podemos aprender muito
simplesmente observando quando, onde e por qu Jesus orou.
1. Quando Jesus orou? Ele orou em horas de grandes provaes, tais como o exemplo j citado
de suas oraes no Getsmani, poucas horas antes de sua morte. Ele orou momentos antes de
grandes decises. Lucas 6:12-16 conta o dia em que Jesus escolheu os doze homens aos quais
seria dada a responsabilidade de levar o evangelho ao mundo. Note o que ele fez antes de
selecion-los; "Retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus" (Lucas
6:12). Ele orou antes de grandes obras. Quando Jesus se preparou para ressuscitar Lzaro

79
dentre os mortos, ele primeiro se dirigiu ao seu Pai, em orao (Joo 11:41-43). Ele orou
quando sua obra terminou (Joo 17:4).

2. Onde Jesus orou? Embora as oraes de Jesus nunca fossem limitadas pelo tempo ou pelo
espao, claro que ele freqentemente procurou um lugar e uma hora livre e sem interrupes
para falar com seu Pai em orao. Ele freqentemente subiu a montes, ou saiu para um jardim,
e tipicamente escolheu a noite ou o amanhecer, quando haveria menos distrao com o
mundo apressado. Tais hbitos eram to tpicos da vida de Cristo que Judas sabia exatamente
onde encontr-lo embora s estivesse estado em Jerusalm poucos dias (Joo 18:1-3).

3. Por que Jesus orou? As circunstncias das oraes de Jesus sugerem motivos imediatos para
orao: tentaes, provaes, tristeza, momentos decisivos, etc. Mas estes so realmente
apenas o reflexo de uma razo maior pela qual Jesus orou. Jesus valorizava sua comunho com
o Pai. Como algum que entendia melhor do que qualquer outro homem jamais entendeu o
privilgio de andar com Deus, Jesus queria manter essa ntima relao com seu Pai. Tendo a
escolha entre multides de homens e seu Pai, Jesus freqentemente escolheu a companhia de
Deus. Quando tinha que escolher entre o sono e a orao, Jesus encontrava o profundo
rejuvenescimento de que necessitava, no no descanso fsico, mas na conversa espiritual com
seu Pai.. Estas oraes de Jesus nos ensinam algumas lies muito valiosas sobre o privilgio
de sermos chamados filhos de Deus.

O que os discpulos aprenderam?

Os apstolos pediram instrues sobre como orar. Jesus deu-lhes mais do que palavras, quando
mostrou um exemplo consistente de f em suas oraes. Teriam eles aprendido? Dois breves
episdios na parte inicial do livro de Atos mostram que eles aprenderam a importncia da
orao.
Depois que Pedro e Joo foram perseguidos e passaram algum tempo na priso por causa de
sua pregao, eles encontraram outros cristos e oraram juntos com confiana, pedindo
coragem para continuar sua obra (Atos 4:23-31). Sua citao da poderosa mensagem do Salmo
2 mostra que eles entenderam que o poder da orao encontrado no poder daquele que
ouve essas oraes: o Deus que se assenta nos cus.

Quando confrontados com as necessidades fsicas das vivas na igreja de Jerusalm, os

apstolos reconheceram a importncia desse servio e guiaram a igreja na seleo de homens
adequados para cuidar do assunto. Mas note, no texto, a razo pela qual os prprios apstolos
no desviaram sua ateno: "E, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da
palavra" (Atos 6:4). O cuidado das vivas no era para ser negligenciado, mas os apstolos
cuidadosamente reservaram tempo em suas vidas para a orao. Eles tinham aprendido bem a
importante lio do exemplo de Jesus e de seus hbitos de orao.

A orao
A orao o nico canal de comunicao entre o homem e Deus. Atravs dela mantemos
comunho com o nosso Senhor Jesus Cristo.

Quando fazemos uma orao sincera e honesta, estamos abrindo o nosso corao diante do
Senhor; esta a orao em esprito e em verdade da qual a Bblia fala. Ao orarmos assim,
ficamos percebendo as nossas maiores necessidades e o quanto somos dependentes de Deus,
alm de desenvolvermos foras espirituais que nos garantem vitria nas tentaes.

Como a orao uma expresso da alma humana para com o Seu Criador, no necessrio
que ela seja erudita ou sofisticada, com lindas palavras, pois Deus sabe exatamente quem
somos e o que desejamos. Precisa ser simples e objetiva, imbuda com o mximo de
humildade.

A orao s ser eficaz, ou seja, receber a resposta se, ao falarmos com Deus, tivermos
absoluta certeza de que Ele est com os Seus ouvidos atentos aos nossos clamores. Se isto no
acontecer na hora em que estamos orando, nossas palavras sero vs. Por isso mesmo, o
ambiente no qual devemos orar deve ser propcio, a fim de podermos nos concentrar naquilo
que estamos fazendo, com todo o fervor do corao.

Quando o Senhor Jesus ensinou aos Seus discpulos a orao do Pai Nosso, no era a Sua
inteno que ns a usssemos literalmente todas as vezes que desejssemos falar com Deus.

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Pelo contrrio; Ele quis deixar o modelo de como devemos nos comunicar com o nosso Pai
Celestial.

Caractersticas de uma orao

So muitos os aspectos de uma orao, mas vamos simplific-los e dividi-los em trs partes:
1a) Adorao
2a) Pedido
3a) Agradecimento

A adorao
A adorao essencial para que se possa entrar na presena de Deus em orao. Ela
enriquece a nossa humildade, alm de mostrar a sinceridade da alma, dignificando, honrando
e magnificando ainda mais o nosso Senhor e Deus. Ao entrarmos na presena do Senhor
adorando, estamos reconhecendo a Sua santidade.

Eis alguns exemplos de oraes que alcanaram os objetivos:

- A orao de Ezequias (2 Reis 19.14-19).

- A orao de Elias (1 Reis 18.36).
- A orao de Davi (Salmos 8.9-19).
- A orao do Senhor Jesus (Mateus 6.9).
- A orao da Igreja Primitiva (Atos 4.24-31).
- A orao do leproso (Mateus 8.2).
- A orao de uma mulher canania (Mateus 15.22).
- A orao de Jairo (Marcos 5.22,23).
Em todas essas oraes verificamos que a adorao foi a primeira coisa que se fez.

Neste mundo vil, onde no existe uma s pessoa perfeita, h honrarias por parte daqueles que
se consideram inferiores para com os seus superiores. Por exemplo: os juzes so honrados
com um "meritssimo"; os presidentes, senadores, deputados, governadores, prefeitos, etc, so
tratados com um "excelncia". Com muito maior razo devemos entrar na presena de Deus
com todas as honras, glrias e louvores que pudermos dar, pois Ele e somente Ele digno de
toda a nossa adorao!

Nossa adorao tambm provoca milagres extraordinrios em nossas vidas. Foi o que
aconteceu com os apstolos Paulo e Silas, quando estiveram presos e agrilhoados. Eles
comearam a orar e cantar louvores a Deus, enquanto os companheiros de priso escutavam.
De repente, por volta da meia-noite, sobreveio um terremoto, o qual sacudiu os alicerces da
priso. Abriram-se todas as portas e soltaram-se as cadeias de todos que ali se encontravam
(Atos 16.24-26).

A verdade que os louvores ministrados a Deus so o Seu alimento. Assim como o perfume
das flores atrai as abelhas, nosso louvor e adorao, tal qual incenso, atrai a presena de Deus
at ns. Por isso mesmo, antes de fazermos qualquer pedido ao Senhor, devemos atra-Lo com
os nossos louvores.

Os pedidos
O Senhor Jesus, antes de nos ensinar a orao do Pai Nosso, afirmou:
"...porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais".
(Mateus 6.8)

Realmente, todos os nossos pedidos so conhecidos de Deus antes mesmo de os externarmos,

mas necessrio que peamos, porque enquanto fazemos nossos pedidos, estamos tambm
despertando a nossa f, na busca de um contato maior com Deus. Ao recebermos as respostas
s nossas oraes, o Senhor recebe ainda mais glrias de nossa parte. Da, quanto mais
pedirmos, mais receberemos e mais glorificaremos ao Senhor. Esta a razo pela qual o
Senhor Jesus disse:

"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho".
(Joo 14.13)
Nossos pedidos vm glorificar ao nosso Pai atravs do nosso Salvador Jesus.

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O que pedir e o que no pedir
Nossos pedidos diante de Deus no tm valor algum se no tiverem um objetivo. Temos que
considerar se glorificaro a Deus atravs de ns em Jesus, ou se serviro apenas para nos
afastar ainda mais dEle, isto , com os prazeres da carne.

Tiago nos admoesta a respeito disso, dizendo:

"De onde procedem guerras e contendas, que h entre vs? De onde, seno dos prazeres que
militam na vossa carne? Cobiais, e nada tendes; matais e invejais, e nada podeis obter; viveis
a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque no pedis; pedis, e no recebeis, porque pedis
mal, para esbanjardes em vossos prazeres. Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo
inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de
Deus".
(Tiago 4.1-4)

Quantas vezes insistimos com Deus a respeito de alguma coisa, achando que boa para ns e,
quando recebemos, ficamos arrepen-didos?

Todos os pedidos que fizermos a Deus precisam estar de acordo com a Escritura Sagrada e
sempre "segundo a vontade de Deus". Por exemplo: A cura de uma enfermidade a vontade
de Deus. Est determinado na Bblia e o prprio Jesus ministrou-a para tantos quantos
chegaram at Ele. A vida financeira abenoada uma promessa de Deus e do Senhor Jesus
(Malaquias 3.10; Joo 10.10). A paz celestial tambm da inteira vontade de Deus; Ele quer
que ns a gozemos. Resumindo, podemos falar com Deus e pedir tudo o que se encontra
dentro desses parmetros:

a) Bno fsica - cura divina;

b) Bno financeira - suprimento amplo para as nossas necessidades materiais;
c) Bno espiritual - que a salvao eterna em Cristo Jesus.
Muitos so aqueles que vivem a pedir uma bno. Ficam, no entanto, esperando por isso a
vida toda e no a alcanam.

Por qu?
Existem milhares de bnos prometidas na Bblia e, se no explicitarmos o que realmente
desejamos, o Senhor ficar sem poder nos atender. Se queremos um salrio melhor, temos de
dizer para Deus: "Senhor, eu quero um salrio de X por ms". Se nossa vontade que o Senhor
nos d um carro novo, devemos estabelecer sua marca e modelo. Precisamos saber pedir, a
fim de podermos saber receber!

Os agradecimentos
Esta parte to importante da orao dispensa qualquer comentrio, haja vista que um
sentimento de "graas a Deus" nunca ser dispensado por aqueles que experimentam as Suas
bnos. Quando agradecemos ao Senhor antecipadamente por um pedido, estamos provando
a Ele nossa f.

Nada do que foi esplanado teria valor se no usssemos a chave para sermos atendidos, a qual
o nome do Senhor Jesus Cristo. Disse Jesus:
"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei...".
(Joo 14.13)
Deus- Pai nos atende por causa do nome do Seu Filho Jesus. Este nome o segredo do milagre
nosso de cada dia!

BATALHA ESPIRITUAL
TEMA: A REALIDADE DA GUERRA ESPIRITUAL PESSOAL
Texto Bsico: Daniel 1:1-19
INTRODUO:
Vivemos num conflito espiritual sem trguas. Satans no tira frias, nem folga nos finais de
semana. Ele sempre est planejando contra ns, mesmo quando sofremos alguma perda. Ele
no respeita o nosso luto ou sofrimento, neste estgio de maior vulnerabilidade emocional e
psicolgica, que ele desfere os seus golpes malignos. Satans no conhece o que luta limpa.

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Ele mau, perverso e destruidor. Precisamos, portanto, conhecer os seus desgnios para que
ele no leve vantagem sobre ns. (2 Co. 2:10b-11)
Escolhemos o livro de Daniel para mostrar com clareza as estratgias sinistras do diabo, a fim
de varrer de sua memria LEI DE DEUS, contextualizando-o cultura babilnica.

1. PARTE HISTRICA:
AUTOR: Daniel, membro da famlia real, nascido em Jerusalm, em 623 a.C., aproximadamente
durante a reforma do Rei Josias e no princpio do Ministrio de Jeremias. Foi levado Babilnia,
por ocasio do 1 exlio, em 605 a.C. pelo monarca Nabucodunozor que no dispunha de
nmero suficiente de cultos para a cpula governamental. Por isso o Rei levou jovens
saudveis, de boa aparncia e de alto nvel cultural.

2. CENRIO RELIGIOSO DE JUD:

poca mais sombria do judasmo. Todos os alicerces da sua f pareciam ter desaparecido. A
cidade escolhida por Deus fora arrasada, o Templo projetado e habitado pelo Senhor, tornara-
se um monto de cinzas e o povo fora levado cativo terra idlatra da Babilnia. Foi nesse
perodo que surgiram as sinagogas onde os judeus adoravam e liam a TOR. Da f judaica s
restavam as Escrituras com as promessas da aliana do Senhor para com os antepassados.
3. CENRIO RELIGIOSO DA BABILNIA:
A religio da Babilnia centralizou-se em Bel Merodaque (Marduque) num grande templo. Ele
era o senhor ou Bel (cognato de Baal), do panteo dos deuses da Babilnia. Anualmente, os
sacerdotes traziam todos os deuses ou esttuas por ocasio da festa de Nis, ao templo de
Merodaque (deus supremo).
Nabucodonozor no se mostrou apenas um gnio militar, amante do luxo, edificador de
monumentos,jardins e canais, mas tambm um homem muito religioso.
4. ESTRATGIAS SINISTRAS E DESTRUIDORAS DE SATANS:
MUDANA DE NOMES: (Vs.7)
Sutileza maligna: Eles precisavam de cidadania babilnica.
Propsito: Varrer da memria deles o nome de "Jeov" , e consagr-los aos deuses da
Babilnia.
DANIEL: "Deus meu juiz" = Betessazar: "Bel proteja a sua vida"
HANANIAS: : Jeov gracioso" = Sadraque: "Servo de Aku" (deus lua)
MISAEL: "Quem igual a Deus?" = Mesaque: "Quem igual a Aku?"
AZARIAS: "Jeov ajuda" = Abede-Nego: "Servo de Nego = deus da sabedoria ou estrela da
manh.
ALIMENTAO: (Vs.5-6)
Sutileza maligna: aliment-los com a comida do Rei
Propsito: Faz-los pecar contra Lei de Deus e entorpecer a mente (Oz.4:11).
EDUCAO:
Sutileza maligna: Ensin-los a cultura e a lngua dos caldeus.
Propsito: Contradizer os retos ensinos da Lei de Deus e construir sofismas (argumentos,
teorias e razes da mente).
(2 Co.10:4-5) "As armas da nossa batalha espiritual no fsicas (armas de carne e sangue), mas
elas so poderosas em Deus, para demolio de fortalezas, refutando argumentos, teorias e
razes, e todo orgulho que se levanta contra a verdade e conhecimento de Deus, levando todo
pensamento e propsito cativo a obedincia de Cristo" (Amp.)
5. PASSOS PARA A VITRIA:
DETERMINAO (resoluo, deciso, coragem, afoiteza): (Vs.8-13)
Resultado: Sade e robustez (Vs.15)
PRUDNCIA (virtude que faz prever e procura evitar as inconvenincias e os perigos:
cautela, precauo):
Resultado: Sabedoria e inteligncia 10 vezes mais (Vs.17-20)
FIDELIDADE (mesmo em face morte): (Dn.3 e 6)
Resultado: A exaltao de Deus e livramento

TEMA: O PERFIL DO GUERREIRO

Texto bsico: 1 Samuel 16:18
Exrcito de Deus
INTRODUO
Indiscutivelmente vivemos os ltimos dias que antecedem o regresso do Senhor Jesus para
arrebatar a Sua Igreja. Telogos, leigos e, at a cincia, atestam unnimes que nos
aproximamos do fim de todas as coisas. CRISTO JESUS EST VOLTANDO! Sua noiva se

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prepara com todo esmero para as bodas, desejando-a com o corao repleto de amor e
ansiedade (maranata). A criao de Deus tambm geme (Rm.8:20-22), aguardando o
momento da libertao do cativeiro da corrupo a que foi sujeito. A palavra proftica cumpre-
se, aceleradamente, diante dos olhos perplexos daqueles que a acompanham.

No h dvida, O FIM SE APROXIMA! "O dia do Senhor vem, j est prximo: dia ardente
como fornalha; todos os soberbos sero como restolho; mas para os que temem o nome do
Senhor nascer o sol da justia trazendo salvao em suas asas..." (Ml.4:1,2).
Estamos diante do momento mais importante de toda histria da Igreja: "Os dias do fim",
profetizado pelo apstolo Paulo como tempo difceis (II Tm.3:1-9).
H crises pr todos os lados e em todas as reas: crises morais, sociais, existenciais,
emocionais, polticas, econmicas, espirituais, etc. . Satans tem levado o homem e o planeta
Terra a conhecer o caos. Mas em meio a este quadro degradante, uma notcia animadora:
DEUS LEVANTA O SEU EXRCITO com poder e glria, com fora e ousadia para se opor e
resistir ao avano do mal em todas as suas formas.
Saiba-se em toda a terra e nas profundezas do inferno que os GUERREIROS DO SENHOR
DOS EXRCITOS marcham pr toda a parte, armados de toda a fora do Esprito Santo, com a
Palavra do todo poderoso que no pode falhar, cheios da autoridade de Jesus, o comandante
em chefe, que os constituiu, sobre as naes e os reinos, para arrancar e derribar, para destruir
e arruinar, e tambm, para edificar e plantar (Jr.1:10).
VOC FAZ PARTE DESTE EXRCITO?
O general lhe convida para engrossar as fileiras do Seu Exrcito e tornar-se um heri de guerra
condecorado. Nunca voc conhecer a derrota mas somente a vitria! (Rm.8:37).

CARACTERSTICAS DO EXRCITO DE DEUS

Joel 2:1-11

1. NUMEROSO
"Como a alva espalhada sobre os montes, vem um povo grande... (vs. 2b)
"O Senhor levanta a Sua voz diante do Seu Exrcito; porque muitssimo grande o Seu arraial"
(vs. 11 a)
O nmero dos salvos multiplica-se em toda Terra. A voz do Esprito conclama a todos para a
grande batalha do fim. Satans enlouquece com o altissonante som de triunfo da marcha dos
guerreiros. H um povo numeroso e forte na Terra, que luta as guerras do Senhor.

2. UNGIDO
"A frente d'Ele vai um fogo devorador, atrs, uma chama que abrasa... nada lhe escapa". (vs.3)

O Senhor dos Exrcitos precisa de homens e mulheres ungidos nesta ltima hora. O Esprito
Santo est sendo derramado em toda terra, sobre as denominaes e grupos, conhecidos ou
no. Estamos no contexto da promessa proftica de Joel 2:28 - "Nos ltimos dias derramarei do
meu Esprito sobre toda a carne..."
H uma grande revoluo espiritual na igreja do Senhor Jesus que aterroriza o inferno. Satans
convulsiona, sem nada poder fazer, diante da uno que est sobre o Exrcito de Deus. Com
ela os guerreiros despedaam o jugo do opressor e libertam as vidas, transportando-as do
Imprio das trevas para o reino de Deus. (Is.10:27)
3. VELOZ
"... como cavaleiros assim correm. Estrondeando como carros, vm, saltando plos cumes dos
montes... como um povo poderoso posto em ordem de combate". (vs.4-5)
No h tempo a perder. "Os dias passam rapidamente e ns voamos" (Sl. 90) "j vai alta a
noite e o dia se aproxima ..." . Tudo o que temos para fazer, temos de faze-lo depressa.
tempo de atacar o reino das trevas de tal maneira que, em fraes de segundos, j o tenhamos
arrasado, quando ainda seus planos esto sendo elaborados.

4. TEMIDO
"Diante deles tremem os povos e todos os rostos empalidecem" (vs.6)
"Diante deles treme a terra e os cus se abalam (vs.10)
Nos dias de Josu, sucessor de Moiss, quando este enviou espias para investigar a terra de
Cana e especialmente a cidade de Jeric, Raabe a prostituta disse-lhes: "Os moradores da
terra esto desmaiados de temor diante de vs pr causa dos feitos do Senhor no mar
vermelho e perante os reis dos Amorreus, Ogue e Seon, os quais destrustes. Desmaiou-nos o

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corao e em ningum mais h nimo algum, pr causa da vossa presena: porque o Senhor
vosso Deus Deus em cima nos cus e em abaixo na terra" (Jr.2:9-11).
O inferno treme diante do EXRCITO DE DEUS. O Esprito de combate derramado sobre a
Igreja de tal maneira que, os principados e as potestades infernais empalidecem e fogem, ao
ouvir o grito de guerra dos COMBATENTES!
Nota importante: Lembre-se que um guerreiro somente temido, quando ele teme ao
seu comandante e em todas as suas obras h fidelidade. (Ex.23:20-23 - Dt.11:22-25)

5. CORAJOSO
"Correm como valentes, como homens de guerra sobem os muros"( vs.7a - Nm.4,6)
Covardes e medrosos no pertencem ao Exrcito de Deus. "Deus no nos deu esprito de
medo, mas de ousadia..."II Tm.1:7. O medo f negativa. O diabo sente-se vontade na rea
do medo e da covardia, pois sua estratgia consiste em amedrontar e intimidar as pessoas.
(Sl.27:1-3 ; Js.1:9 ; Jr.1:8 ; Dt.20:1-4).

6. DISCIPLINADO
"...Vai cada um no seu caminho, e no se desvia da sua fileira. No empurram uns aos outros;
cada um segue o seu caminho" (vs.7b-8).
No h esprito de competio entre os guerreiros do Senhor. Cada um est plenamente
satisfeito na posio onde foi colocado. Jesus, o nosso comandante designa a funo de cada
soldado e este a efetua. A um dado viso, a outro revelao, palavra proftica, estratgias de
combate, ministrio de libertao, etc.

7. INVASOR E PODEROSO
"Assaltam a cidade, correm plos muros, sobem as casas; pelas janelas entram como
ladro"(vs.9).
"Poderoso quem executa as suas ordens"... (vs.11b).
Invasor
O Reino de Deus tomado de assalto (Mt.11:12). Atravs da intercesso, espiritualmente
poderosa, guiada pelo Esprito Santo, podemos atacar de surpresa o reino espiritual da
maldade; de maneira tal que veremos suas fortalezas e fortificaes carem pelo poder do
brao do Senhor que se mover contra os inimigo (Jr.1:19).
Deus est a procura de filhos ousados e intrpidos, chamados "os santos invasores da ltima
hora", que apressadamente marchem pelas avenidas das cidades, para redimi-las de toda a
maldio, tomando-as da mo do diabo e entregando-as ao senhorio de Jesus (Pv.28:1 ; Dt.31:6
; II Cr.32:7).
Poderoso
A obedincia, incondicional, aos princpios e mandamentos estabelecidos nas Escrituras, bem
como a execuo dos mesmos, transforma o soldados de Cristo num poderoso guerreiro (Joel
2:11b).
REALIDADE PRTICA: CONHECIMENTO PROGRESSIVO DA PALAVRA PRODUZ:
EXULTAO (Jr.9:24)
OBEDINCIA (Jo.7:16,17 ; Pv.4:5 ; Js.1:8)
INTIMIDADE (Sl.25:14 ; Nm.12:6,8)
LIBERTAO (Jo.8:31,32)
VIDA (ZOE) (I Jo.5:11; Jo.17:3; Cl.1:10;11 Pv.2:3-5)
SABEDORIA (Pv.1:7 ; Pv.2:3-5)
F (Rm.10:17 ; 10:8,9)

A POSIO DO GUERREIRO
DIANTE DE DEUS - SUA DIREITA, EM CRISTO - Ef. 2:6
DIANTE DOS HOMENS - COMO EMBAIXADORES - II Cor. 5:20
DIANTE DE SATANS - ACIMA - Ef. 1:21; 2:6; Luc. 10:19.
Um guerreiro um soldado, um combatente, um campeo, portanto, um vencedor (Tm.2:3).
Sua real posio assentado nos lugares celestiais em Cristo Jesus, "ACIMA" de todo
principados, potestades, poder, domnio e de todo nome que se possa referir (Ef.1:21 ; 2:6 ;
Lc.10:19).
Um soldado parte integrante de um corpo que pode ser chamado de guarnio,
destacamento, batalho ou regimento. "ALERTA". o estado natural do guerreiro. (I Co.16:13)
diz: "Vigiai, estai firmes na f, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos" - isto , manter uma
ateno preventiva quanto a qualquer movimento do inimigo. Pr outro lado A postura ofensiva
do guerreiro de ousadia como leo (Pv.28:1).

85
"A vitria s se torna realidade experimental na vida daqueles que esto dispostos a usar suas
armas". "...Poderoso so os que executam a Sua Palavra" (Jr.2:11b). Ainda no livro de Joel 2:2b
e 5b, encontramos duas caracterstica marcantes do Exrcito de Deus: "Um povo grande e
poderoso em ordem de combate".

GRANDE - Pois mais so os que esto conosco... (I Rs.6:16).

PODEROSO - Pois maior aquele que est em ns ... (I Jo.4:4).

Nunca digas: estou s; pois o Senhor Jesus afirma categoricamente, "Eis que estou convosco,
todos os dias, at a consumao dos sculos"(Mt.28:20).
Nunca digas: no posso- pois est escrito "Tudo posso naquele que me fortalece" (Fl.4:13).

H diversidade de dons, ministrios e operaes, ms o Esprito o mesmo. Os desejosos dos

dons, ministrios e operaes do Esprito Santo devem procurar abundar, crescer, militar para
a edificao da Igreja (I Cor. 4 a 7); (14:12).
VEJAMOS OBJETIVAMENTE AS DIVERSAS POSIES A SEREM OCUPADAS NO EXRCITO
DE DEUS.
1. INFANTARIA
So aqueles que esto na linha de frente, basicamente no corpo a corpo com o inimigo:
destruindo potestade, expulsando demnios, invadindo pessoalmente, o territrio do inimigo,
pisando neste territrio e tomando posse em nome do grande general (JEOV SHABAOTH) - O
SENHOR DOS EXRCITOS.
Sua principal funo ttica: Lanar-se violentamente sobre o inimigo para prend-lo e elimina-
lo (Jl.2:9 ; Mt.12:29)

2. ARTILHARIA
composta pelo grupo que utiliza armas de longo alcance como: Intercesso, Combate
espiritual em grande escala, F sobrenatural e Palavras de autoridade. Ex. Abrao (Gn19:29) ;
Elizeu (II Rs6:18) ; Jesus (Mt.8:8b) ; F (Mt.17:20b).
O objetivo principal da artilharia enfraquecer as foras inimigas, atingindo alvos selecionados
como: principados, potestades, dominadores deste mundo tenebroso (II Co.10:4,5 ; Ef.6:12).
Nocauteadas as fortalezas inimigas, o trabalho facilitado para os que esto na linha de
frente, os quais, despojaro o inimigo, tomando-lhe as vidas preciosas e transportando-as para
o reino da luz. "Os presos se tiraro do valente e a presa do tirano fugir porque Eu
contenderei com os que contendem contigo e salvarei os teus filhos" (Is.49:25).
3. REGIMENTO MOTORIZADO
So os agrupamentos que utilizam os grandes equipamentos de guerra para atingir as grandes
massas. Ex. O Rdio, a Televiso, os grandes seminrios, os navios, etc. Seu objetivo principal
lanar de uma s vez toneladas de sementes da Palavra de Deus.
"Tu anunciador de boas novas... ergue a tua voz fortemente, levanta-a, no temas,
dize as cidades... eis a est o vosso Deus" (Is.40:9).
Deus falou: "A terra se encher do conhecimento e da glria do Senhor como as
guas cobrem o mar" (Hab.2:14). evidente que este fato no se dar automaticamente;
Deus conclama a mim e a voc para engrossar as fileiras daqueles que manifestaro a Sua
glria na terra.
Ex: Gidees, Adhonep, Sociedade Bblica do Brasil, Ministrio Palavra da F, Ministrio Vinde,
Fundao Renascer, etc.

4. ENGENHARIA
o grupo dotado de uma capacidade especial para engendrar meios atravs dos quais
aumentado, facilitando e ampliando o poder de fogo do Exrcito de Deus. So as tcnicas e
tticas especiais do Esprito Santo - O grande Ensinador - que nos leva a resultados
surpreendentes.
Deus sempre levantou e treinou os seus engenheiros de guerra.
Ex: Moiss (Ex.17:11 ; Josu (Js.10:12b) ; Jnatas (I Sm.14:6) Josaf (II Cr.20:22a) ; Paulo e Silas
(At.16:25,26).

5. COMUNICAES
Os elementos deste agrupamento tem como misso promover o apoio de comunicao
necessria queles que o recorrem ou dele dependem.
Existe tanto as COMUNICAES ATIVAS, que do diretrizes de ataque; quanto as PASSIVAS que
visam preservar do perigo eminente. Em ambos os casos, Deus utiliza com freqncia a Sua

86
Palavra (Hb.1:1) - Ex: A estratgia atravs de Jaaziel ( II Cr.20:14-17) ; Aviso atravs de Elizeu
(II Rs.6:9).

6. INTENDNCIA
Visa promover o suprimento regular e extraordinrio, tanto da necessidade bsicas de
sobrevivncia e bem-estar do soldado, quanto dos equipamentos pr ele utilizados. Ex.: Davi,
antes de se tornar rei, assistia seus irmos na frente de batalha com mantimentos (I Sm.17:15-
18) Josu, antes de se tornar o grande conquistador de Cana auxiliava Moiss como vemos
em xodo 17:9.
Deus fala de forma imperativa: "Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo"(Gl.6:2).
No contexto da intendncia destacamos de forma especial o SERVIO DE SADE que cuida do
tratamento e recuperao dos feridos.
As evidncias so claras quanto a existncia de uma guerra espiritual entre o Cordeiro que
esteve morto mas vive para sempre, e o prncipe das trevas que j foi derrotado e ser preso
para sempre.
Num combate h sempre aqueles que, pr um ou outro motivo, so feridos e necessitam de
cuidados especiais.
Dentro deste contexto, o nosso general, trs um ensinamento pr parbola em Lucas 10:34-37.
Aqui, o caminho o mundo; o viajante o pecador cado; o Sacerdote e o Levita representam
as religies; o Samaritano o servo de Deus; a hospedeira a Igreja. Ao concluir esta
parbola, Jesus fez a seguinte afirmao: "Vai tu e faze o mesmo".

OS SETE MANDAMENTOS DO GUERREIRO

1. DEVOO.
O ato de devoo implica numa consagrao plena do devoto ao Seu Senhor acompanhado de
um verdadeiro fervor (Jo.4:34)

2. DISCIPLINA
a submisso, voluntria e plena, do soldado ao seu capito, com vistas ao estabelecimento e
permanncia da ordem que convm ao bom funcionamento do Exrcito.

3. DEDICAO
a atitude sacrificial de servir a causa tomada como sua (At.20:24).

4. DISCRIO
a modstia peculiar ao humilde. Mesmo que seja dotado de grande habilidade e sabedoria,
reserva-se nos atos e palavras, no se fazendo sentir ou notar com intensidade.

5. DOMNIO PRPRIO
Virtude daquele que modera suas emoes, apetites e paixes. o controle do temperamento
que s se alcana pela mediao do Esprito Santo de Deus.

6. DINAMISMO
a capacidade de aumentar o raio de ao sempre que se fizer necessrio, ou seja, a
disposio de sempre estabelecer e conquistar novos alvos.

7. DILIGNCIA
o esforo, quase sobrenatural, para atingir um alvo estabelecido, superando todas as
expectativas, tanto quantitativas quanto qualitativas.
Estes mandamentos so a base deste Exrcito vitorioso de Deus que qualificamos com uma s
palavra: DISCIPLINADO.
"Vai cada um no seu caminho, e no se desvia da sua fileira" (Jl.2:7b).
a) NO ESPRITO
"O nosso esprito se alimenta da Palavra de Deus e da orao".
Uma boa dieta bblica diria indispensvel para o crescimento espiritual. A Palavra de Deus traz
vida para o esprito, refrigrio para a alma e sade para o corpo.
A ignorncia com respeito as Escritura, produz enfraquecimento e morte espiritual.
Paulo escreve Timteo, exortando-o prtica do estudo da Palavra. "Toda Escritura
inspirada pr Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao
na justia, afim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra" (II Tm.3:14-17).

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b) NA ALMA (Emoes, mente e vontade)
"A lei do Senhor perfeita e restaura a alma... " (Sl.19:7a)
Quando nos submetermos Palavra de Deus em santo temor e tremor e cremos nela de todo o
corao, ela vai assumindo dos nossos sentimentos, de maneira que o dio, a mgoa, a
amargura, o ressentimento, a inveja, o cime, etc.; Vo sendo subjugados e expulsos, dando
lugar ao fruto do Esprito.
A MENTE DO GUERREIRO
Esta , de fato, o maior campo de batalha. Se no conseguirmos vencer esta batalha interior,
jamais conseguiremos vencer as guerras do Senhor.
Para este fim, o Esprito Santo j providenciou um tremendo equipamento chamado capacete
da salvao; enchendo nossa mente com as gloriosas promessas de Deus, no haver lugar
em nossos pensamentos para o medo ou a dvida, os quais geram a queda e a derrota.
NO CORPO
Nosso corpo o veculo atravs do qual o agente do poder de Deus opera aqui na terra, pr
isso devemos apresenta-lo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus (Rm.12:1). Isto implica
num desvencilhar-se das "...obras das trevas, para revestir-se das armas da luz" (Rm.13:12).
A Bblia chama isso de santificao (I Pe.1:15-20)
1) Ser separado de tudo que contrrio mente de Deus, pertencente a este sistema mundial
(Is.58:6)
2) Ser separado para o uso exclusivo de Deus.
impossvel que Deus abenoe e use plenamente os seus filhos, quando estes tm
compromisso ou cumplicidade com mal (Os.10:12,13) ; (Mt.12:30).

SINAIS DO GUERREIRO
"Ide pr todo o mundo, e pregai o Evangelho a toda criatura. E estes sinais ho de seguir os
que crerem." (Marc. 16:15) EM MEU NOME:
EXPULSARO DEMNIOS
FALARO NOVAS LNGUAS
PEGARO EM SERPENTES
E quando BEBEREM ALGUMA COISA MORTFERA no lhes far mal algum.
IMPORO AS MOS SOBRE OS ENFERMOS E ELES SERO CURADOS (Mc.16:15-17-18).
Cada guerreiro; no importa sua raa, cultura, classe social, sexo ou nacionalidade, um
convocado e enviado do Senhor Jesus, a continuar o seu ministrio aqui na terra (Jo.20:21).
Implantar o Reino de Deus a tarefa principal da Igreja. E o Esprito Santo est na terra, como
fonte de poder, uno e graa, para capacitar a Igreja, a fim de que ela cumpra essa to
grande tarefa.
EIS OS SINAIS QUE ATESTAM O DISCIPULADO:
"CURAI OS ENFERMOS, LIMPAI OS LEPROSOS, RESSUSCITAI MORTOS, EXPULSAI OS DEMNIOS.
DE GRAA RECEBESTES DE GRASA DAI."(Mt.10:8)
"Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do
inimigo, e nada absolutamente vos causar dano" (Lc.10:19).
SATANS - NOMES E TTULOS
01) Satans adversrio (Mt.4:10)
02) Diabo caluniador (I Pe.5:8)
03) Drago antiga serpente (Ap.12:9)
04 Anjo do abismo abadom eapollyon (Ap.9:11)
05) Ladro (Jo.10:10)
06) Homicida e pai da mentira (Gn.4:8 ; Jo.8:44)
07) Tentador (I Ts.3:5)
08) Anjo da luz (II Co.11:14,15)
09) Estrela cada (Is.14:12)
10) Passarinheiro (Sl.91:3)
11) Aves (Mt.13:4)
12) Semeador de joio (Mt.13:25)
13) Maligno (Mt.13:15)
14) Lobo (Jo.10:12)
15) Leo que ruge (I Pe.5:8)
16) Belial (II Sm.23:6 ; II Co.6:15)
17) Belzebu (Mt.12:24)
18) Prncipe deste mundo ttulo (trilogia satnica: fama e poder) Jo.12:31;16:11
19) deus deste sculo ttulo (II Co.4:4)
20) Prncipe da potestade do ar (Ef.2:1,2)

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ATIVIDADES DE SATANS
Interiormente:
1- Introduzir ensinos e heresias (I Tm.4:1)
2- Tentar levar cristos ao mundanismo (Tt.2:11-14)
3- Fazer esfriar o amor entre os irmos tornando-os egostas (Mt.24:12,14)
4- Criar faces e dissenes nos lares e Igrejas (Tg.3:14-16)
5- Esprito de incredulidade e engano (Hb.3:12,13)
6- Aprisionar e corromper as mentes com vs filosofias (II Co.10:4,5)
Exteriormente:
1- Promover rebelio total no governo, trabalho, Igreja, escola e lares
2- Perseguio de muitos irmos em Cristo
3- Deficincias fsicas (Mt.12:22 ; Mc.3:10)
4- Agitao, confuso (divulgao de escndalos)
5- Proliferao de seitas
6- Milagres de mentira (promove transferncia de doena e no cura)

O LIMITADO PODER DE SATANS

1- Ao afligir os santos
"Disse: o Senhor a satans; eis que tudo quanto ele tem est em teu poder, somente contra
sua vida no estendas a tua mo. E satans saiu da presena do Senhor" (J. 1:12)
2- Pode ser dominado pela graa divina
"E o Deus de paz em breve esmagar debaixo de vossos ps a satans. A graa do nosso
Senhor Jesus seja convosco"(Rm16:20)
"Ento ele me disse: a minha graa te baste, porque o poder se aperfeioa na fraqueza" (II
Co.12:9).
3- H limite em suas tentaes
"No vos sobreveio tentao que no fosse humana, mas Deus fiel, e no permitir que sejais
tentado alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover
livramento, de sorte que a possa suportar" (I Co.10:13).
4- Satans sabe quando est derrotado
"Sujeitai-vos portanto a Deus, mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tg.4:7).
5- Seu tempo curto
"Pr isso festejai, cus, e vs os que nele habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu
at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta" (Ap.12:12).

A DERROTA DE SATANS
1- No den.
"Ento o Senhor disse serpente: visto que isto fizeste, maldita s entre todos os animais
domsticos, e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre, e comers
p todos os dias da tua vida. Porei inimizade entre ti (satans) e a mulher (Maria); entre a tua
descendncia e o seu descendente (Jesus). Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar
(morte na cruz)" (Gn.3:14,15).
2- Na tentao (Mt.4)
3- Durante seu ministrio (I Jo.3:8)
4- Na cruz (Cl.2:15)
5- Na Sua vinda (II Ts.2:8 ; Ap.20:10)
CONCLUSO
A vitria de Jesus sobre satans e todos os seus anjos tambm a nossa vitria. Podemos
subjugar o poder e a fora do inimigo no Seu Nome que domina sobre todo nome e todas as
coisas no cu, na terra e debaixo da terra.

1- FALAR NOVAS LNGUAS

H quatro tipos de lnguas:
1. Lnguas para edificao (Jd.20 ; I Co.14:2-4 ; Is.28:11,12)
2. Lnguas para interpretao (I Co.12:10)
3. Lnguas como sinal para os incrdulos (I Co.14:22)
4. Lnguas para intercesso (Ef.6:18)
ORAR NO ESPRITO SANTO : orar em lnguas e orar a Palavra
"Porque se eu orar em outra lnguas (desconhecida) o meu esprito ora de fato, mas a minha
mente fica infrutfera. Que farei pois? Orarei com o meu esprito (pelo Esprito Santo dentro de
mim); mas tambm orarei com a minha mente (inteligentemente vou orar a Palavra de Deus)".

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2- PEGAR EM SERPENTES
Isso significa: segurar, deter, amarrar os prncipes de satans que governam sobre cidades e
naes pelo Poder do Nome de Jesus. necessrio portanto, salientar que aps o recebimento
da uno do Esprito Santo, como fonte geradora do poder explosivo de Deus, estamos
habilitados a lutar com estes prncipes malignos que operam no mundo atual de maneira
terrvel e destruidora (Lc.10:19).
CRISTO O CABEA DE TODOS (Ef.1:21; Cl.1:16 ; 2:10)
A IGREJA E OS PRINCIPADOS (Ef.3:10)
3- IMPOR MOS SOBRE OS ENFERMOS
A ENFERMIDADE BNO OU MALDIO?
Vejamos:
1. Deus chama a enfermidade de cativeiro.
"O Senhor virou o cativeiro de J, quando orava plos seus amigos" (J 42:10).
2. Jesus chama a enfermidade de priso.
"No convinha soltar desata priso... a qual h dezoito anos satans tinha presa?"(Lc.13:16)
3. O Esprito Santo chama a enfermidade de opresso.
"Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com Esprito Santo e poder, o qual andou fazendo o bem
e curando a todos os oprimidos do diabo" (At.10:38).
Concluso
Na cruz do calvrio Jesus levou nossos pecados, mas tambm levou nossas dores e
enfermidades e pelas suas feridas fomos sarados (Is.53:4,5)
A COMISSO DE IMPOR AS MOS AINDA EST EM VIGOR.
Quem vai impor as mos? Todos os que crem.
Um crente, contudo, mais do que uma pessoa que meramente concorda com a Palavra de
Deus. Um crente sempre pe a Palavra em atividade. Adquirir a promessa sempre uma
questo de F e Obedincia.

A GUERRA TRIDIMENSIONAL DO GUERREIRO

Quer os cristos reconheam ou no, a verdade que todos estamos engajados numa guerra
tridimensional contra o mundo, satans e a carne.

1. MUNDO
O termo mundo, conforme usado na Bblia, vem da palavra "KOSMOS" e significa:
a) O Planeta Terra "...O mundo foi feito pr intermdio dele..." (Jo.1:10)
"O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe..." (At.17:24)
b) Os habitantes da Terra - "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unignito..." (Jo.3:16)
"Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim" (Jo.15:18).
c) O sistema mundial - "...o mundo inteiro jaz no maligno" (I Jo.5:19).

O SISTEMA MUNDIAL
Est pronto para funcionar sem Deus, contrariando tudo que verdadeiro em Jesus Cristo.
O sistema mundial composto de "belos conceito" de cultura, msica, arte, filosofia,
conhecimento, atividades sociais, cincia, poltica. religio e prazer. Aparentemente essas
coisas no so ms em si mesmas, porm satans as entrelaa de tal maneira a fim de que o
homem se envolva diretamente com elas ao ponto de afastar-se de um verdadeiro
relacionamento com Deus e com as coisas espirituais.
A ORIGEM DO SISTEMA MUNDIAL
No jardim do dem o homem (Ado) deu a Satans o ttulo de propriedade da vida do homem e
da prpria terra. Antes de Ado rejeitar a Deus, no havia um sistema mundial alheio a Deus;
havia s o planeta terra e o homem como seu regente.
Ado tinha recebido AUTORIDADE sobre a TERRA, incluindo suas criaturas e seus elementos
(Gn. 1:26-28). Era uma procurao com plenos poderes. Quando Ado decidiu rejeitar a Deus e
seguir a Satans, a posse legal da humanidade, dos animais e da Terra, foi transferida para ele
(Rm 8:19-23).
Tudo isto s seria retomado quando o pecado que causou a transferncia de posse para
Satans, fosse destrudo. Em Lucas 4:5, Satans mostra a Jesus os reinos e as glrias deste
mundo, talvez numa viso panormica cinematogrfica de grande beleza. Jesus no discutiu o
direito que satans tinha sobre o mundo; Ele sabia que Ado o havia dado legalmente.
Satans, o arqui-inimigo, de posse da terra, no perdeu tempo e comeou a montar todo
sistema mundial com o propsito de levar o homem para longe de Deus. Uma das partes

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fundamentais do sistema mundial a religio, que supe que o homem pode fazer alguma
coisa para merecer a aceitao de Deus. (Ef. 2:8-9)
Como por exemplo, vejamos Caim e Abel (Gn 4:3-8):
Abel - aproximou-se de Deus trazendo o sacrifcio de animal apontado como substituto pelo
pecado.
Caim - trouxe o fruto de suas prprias obras e no foi aceito. Seu orgulho inflamou-se a ponto
de assassinar Abel, seu irmo, que representava a verdade de Deus.
A histria aponta crimes brbaros praticados em nome de um falso cristianismo e da religio. O
sistema mundial comeou com princpios de orgulho, egocentrismo, rejeio verdade de
Deus e violncia.
Quando Satans no pode alcanar o homem, mediante tentaes, para que ele cometa
pecados grosseiros da carne, ele muda para as avenidas inocentes da: Educao, Carreiras
Profissionais, Fama, Dinheiro, etc.; afim de que elas ocupem o primeiro lugar em nossas
afeies, tomando o lugar de prioridade que s cabe a Jesus Cristo.
"No ameis o mundo nem as coisas que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai
no est nele; porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia
dos olhos e a soberba da vida no procede do Pai, mas procede do mundo" (I Jo. 2:15-16).
"Cobiais, e nada tendes; matais e invejais, e nada podeis; viveis a lutar e a fazer guerras.
Nada tendes porque no pedis; pedis e no recebeis porque pedis mal, para esbanjardes em
vossos prazeres. No, compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois,
que quiser ser amigo de mundo, constitui-se inimigo de Deus" (Tg. 4:2-4). (A fora da
ganncia).
A amizade com o mundo inimizade com Deus, porque a filosofia de vida do mundo
contrria ao ponto de vista de Deus. LEMBRE-SE: NO H TERRENO NEUTRO. Ou nossa
devoo caminha para Cristo ou para as coisas materiais.

2. SATANS
De acordo com a Bblia chamado de: Prncipe deste mundo
"Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso" (Jo.
12:31).
"... a vem o prncipe deste mundo; e ele nada tem em mim" (Jo. 14:30)
"... o prncipe deste mundo j est julgado" (Jo. 16:11)
Prncipe no grego (ARCHON) significa: Potentado poltico que est em constante trabalho de
influncia no governo humano e seu sistemas polticos.
P.S. No quero dizer com isto, que todo governo seja totalmente mal ou imoral, mas que
Satans capaz de manipular todas as formas de governo para seus propsitos. Ex.: Em Daniel
10:13, o prncipe do reino da Prsia resistia ao anjo que trs a resposta de Deus a Daniel. Neste
tempo a Prsia dominava o mundo. A fora espiritual que controlava o rei da prsia resistiu ao
anjo por trs semanas. De acordo com esta passagem conclumos que est se travando
constantemente uma batalha invisvel pr trs dos acontecimentos mundiais. (Ef. 6:12) - O
Exrcito organizado de demnios pr trs do sistema mundial.

PRNCIPE DA POTESTADE DO AR
"Ele vos deu vida, estando vs mortos em vossos delitos e pecados, nos quais andastes
outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, que agora atua
nos filhos da desobedincia" (Ef. 2:1-2).
Toda pessoa sem Cristo est espiritualmente morta e governada, diretamente pr este prncipe
do ar.
Satans governa a atmosfera dos pensamentos, idias, planos e prticas deste sistema
mundial mpio. Ele deu origem ao conceito de lavagem cerebral, muito antes que os
governantes humanos a usassem para manipular seus prisioneiros de guerra.

NESTE PAPEL, SATANS INJETA SEU VENENO:

NA EDUCAO
Permeia o mundo atual, a sndrome da permissividade. o diabo apoderou-se de homens como;
FREUD, SPOCK, DEWEY, e outros para distorcer os conceitos fundamentais da disciplina,
respeito a autoridade dos pais e moralidade.
vejamos a teoria de:
FREUD - "Os problemas do homem desde a infncia at a idade adulta, so resultados de
represso"
A BBLIA DIZ: "Corrige a teu filho e te dar descanso, dar delcias tua alma"(Prov. 29:17).

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DEWEY E SPOCK - "No reprima a criana, mas deixe-a a vontade para satisfazer todos os
seus impulsos, e ainda, em hiptese alguma use a vara da disciplina".
A BBLIA DIZ: "A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a vara da disciplina a
afastar dela"(Prov. 22:15)
"O que retm a vara da disciplina aborrece a seu filho, mas o que o ama cedo o
disciplina"(Prov. 13: 240).
NEIL - Diz que: "A criana nasce boa mas a instruo moral, crenas costumes, atitudes, a
torna m"
A BBLIA DIZ: "Ensina a criana no caminho que deve andar, e ainda quando for velho no se
desviar dele"(Prov. 22:6)
CONCLUSO: Os frutos da permissividade so: crise de violncia mundial, alienao dos filhos
e a trgica desintegrao das famlias.
NA FILOSOFIA
A contaminao das idias explosivas de alguns filsofos do sculo XVIII e XIX, conhecidssimos
em todo o mundo, tm sido to devastadoras que atingiram completamente o pensamento do
sculo XX.
Todos eles foram instrumentos de satans para desviar o homem das Eternas verdades de
Deus. Ex: HEGEL (filsofo alemo) ensinou que o Estado no teria que obedecer as leis morais,
nem os governos tinham de manter acordos (Htler a seguiu com perfeio)
Hegel apresentou tambm, o pensamento relativo que baseia-se na mutabilidade, negando os
absolutos (verdades imutveis).
Carl Max, o pai do comunismo materialista, ensinou que tudo que existe surgiu como
resultado incessante entre as foras da natureza. Tudo produto de acidente acumulado. no
h lei, no h Deus. h somente matria e fora na natureza.
Lnine, fundador do atesmo, dizia sempre quando se referia a religio: " o pio do povo".
NOS VECULOS DE MASSA /CINEMA E TELEVISO - A permissividade nestes meios de
comunicao alarmante.
Os filmes campees de bilheteria, so os que falam de violncia sexo e ocultismo.
NA MODA - Satans procura de todas as maneiras trazer a sensualidade para a vestimenta do
homem e principalmente da mulher. Ele usa, subtilmente, a televiso para propagar seus
moldes indecentes afim de desviar-nos de tudo que a Bblia ensina sobre vestir com decncia
( I Tim. 2:9).
NA MSICA - Satans trabalha de modo minucioso na rea da msica. A capacidade da
msica de excitar e incitar no novidade. Ela produz as mais variadas emoes. A msica
Rock, tem o objetivo de empurrar suas mensagens com maior fora e utiliza da mudana de
rtimos, levando os ouvintes a verdadeiros atos de selvageria.
CONCLUSO: Estamos sendo bombardeados de todos os lados pr uma avalanche de
pensamentos idias e costumes do sistema mundial ora instalado. O objetivo de satans
ganhar o apoio do pensamento dos crentes, para afasta-los do ponto de vista divino (II Cor.
10:4e5 ; I Jo. 4:4).
A PAZ DA MENTE, ESTABILIDADE E PODER, so para aqueles que concordam com Deus.
O DEUS DESTE SCULO
"....nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos,. para que no lhes
resplandea a luz do Evangelho da glria de Cristo o qual a imagem de Deus (IICor. 4:4).
No Grego AION significa: (O pensamento predominante de uma determinada era). Tambm se
refere a atividade de satans em relao a religio. Ela seu trunfo para cegar as mentes
verdade. Ele na verdade o deus de todos que no seguem a Jesus.
Todas as formas religiosas, ritos, tradies humanas, preconceitos, dogmas, etc. que
substituem o padro bblico para a vida crist, so inspiraes de satans afim de que o
homem no chegue a experimentar o novo nascimento em Cristo Jesus, e seja apenas
reformado e no recriado.
maravilhoso saber contudo, que satans no pode cegar permanentemente as mentes
daqueles que tm sede de conhecer a Deus. Se o homem verdadeiramente se aproximar de
Deus, Ele derramar luz suficiente para que este O encontre, e seja alcanado pr sua
misericrdia.
"Buscar-me-eis e Me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao"(Jer. 29:13).
3-A CARNE
Talvez seja o pior inimigo a ser vencido. A carne o instrumento inclinado ao pecado e est
sujeita ao pecado. um princpio que opera em ns desde o momento que nascemos
fisicamente. Este princpio est em REBELIO contra Deus, egocntrico e deseja agir de seu
prprio modo. (Rom. 8:5a9).

92
 tambm parte inseparvel do nosso corpo material que no pode ser erradicada at que
recebamos nossos corpos transformados (I Jo. 1:8a10). Embora no possa ser erradicada no
momento, seu poder de operar na vida do cristo foi neutralizado pr estarmos unidos a Cristo
em sua morte. A carne j no tem o direito de reinar, e seu poder est quebrado em nossas
vidas quando consideramos isto como verdadeiro, (Rom 6:1a14) e cremos que Deus j rompeu
o poder do pecado e da carne sobre ns. Deixemos pois o Esprito livre para tornar esta vitria
uma realidade em nossa experincia diria.
"Agora pois, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam
segundo a carne, ms segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus te
livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que fora impossvel a lei, no que estava
enferma pela carne, isso fez Deus enviando seu prprio Filho em semelhana de carne
pecaminosa e, com efeito, condenou Deus, na carne o pecado". (Rom 8:1a3).
AS OBRAS DA CARNE DIVISO POR GRUPOS:
a) SEXO PECADOS MORAIS
PROSTITUIO (Pornia) todo intercurso do sexo fora do casamento.
IMPUREZA Pensamentos e atitudes impuros. Ex: homossexualismo,
lesbianismo, masturbao, torpeza sexual,
pornografia, conversao suja, etc.
LASCVIA Desejo descontrolado de realizar os desejos da carne
Ex. sensualidade (no olhar, nas roupas), cimes,
promiscuidade, fantasias sexuais, violncia sexual.
b) RELIGIOSIDADE PECADOS ESPIRITUAIS
FEITIARIA Bruxaria (pharmakia). prtica da magia e do ocultismo em associao com drogas.
IDOLATRIA Tudo que colocamos a frente de Cristo, como centro de ateno e devoo. Pode ser
o namorado, a namorada, a profisso, os filhos, a casa, o emprego, o marido, a mulher, roupas,
a denominao, o automvel, o lder, etc.
c) RELACIONAMENTOS PECADOS SOCIAIS
INIMIZADES Desavenas com pessoas, intrigas
PORFIAS Disputa ou contenda de palavras, debates, insistncia, obstinao, etc.
CIMES Receio ou despeito de que certos afetos alheios no sejam exclusivamente para ns
(emulao, invejas)
IRAS Paixo que incita contra algum, Clera, raiva, dio, desejo de vingana.
DISCRDIAS (egosmo) Discordncia, desarmonia.
DISSENES (diviso) Causar conflitos e tomar partido.
FACES (heresias) Desviar com falsas doutrinas e formar seitas.
INVEJAS Atitudes de descontentamento que levam o indivduo a desejar o que o outro tem.
d) ORGIAS PECADOS CONTRA SI MESMO
BEBEDICES Perda da conscincia normal pelo uso de lcool ou drogas
GLUTONARIAS Buscar escapar a realidade mediante procura excessiva de entretimento.
CONCLUSO : H outras formas de obras da carne que no esto nesta lista, todas elas
contrariam os princpios estabelecidos pr Deus na sua Palavra para o cristo. E todos aqueles
que consentem em viver habitualmente nesta obras, evidenciam o fato de que nunca
receberam a nova natureza.
Quando o Esprito Santo est em ns, no podemos estar felizes com o pecado. O verdadeiro
cristo pode experimentar estas obras da carne, mas ele sentir desejo de livrar-se delas
levando-as imediatamente para a cruz. "E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com
as suas paixes e concuspiscncias" (Gl. 5:24)

COMO VENCER ESSES INIMIGOS

TRS PONTOS IMPORTANTES PARA SEREM SEGUIDOS

1- RECONHECER A GUERRA
A guerra espiritual, est sendo travada, e todos se acham envolvidos nela, quer queiram ou
no, quer concordem ou no com esta tese. Ela no afeta apenas alguns crentes, nem dura s
algum tempo. Todos os crentes esto envolvidos nela, nas 24 horas do dia, nos sete dias da
semana e nos trezentos e sessenta e cinco dias do ano.
Estamos engajados nesta batalha quer tenhamos conscincia disto ou no.
A Palavra de Deus nos adverte que aqui na terra no lugar de descanso (Mq.2:10).
Satans no tira folga nos finais de semana nem nos feriados. Ele no diminui seus ataques,
nem quando passamos pr alguma perda. Pelo contrrio, a que ele lana fogo cerrado. Para
ele no existe misericrdia, nem compaixo; ele no sabe o que significa luta limpa.

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totalmente maligno. Portanto reconhea que est na guerra e isso j o comeo da vitria,
pois descobrir as tticas do inimigo o mesmo que estar na luz e o diabo s opera em trevas.
LEMBRE-SE : (a ignorncia a maior arma contra a vitria).
A Bblia ensina que precisamos estar alerta. Temos que manter os olhos sempre em Jesus, mas
tambm no diabo. Ela ainda nos afirma que no podemos ignorar os seus desgnios (II Co.2:11)
e que precisamos ficar firmes contra as suas ciladas.
QUEM SO ESSES INIMIGOS?
So seres invisveis que pensam, conversam, escutam, observam e planejam estratgias. No
so como muitos pregam: meras vibraes ruins, energias negativas do Universo ou o lado
escuro da fora.
PARA ALCANAR SUCESSO
Procure identificar suas estratgias e as formas padronizadas de agir contra voc, sua famlia e
Igreja.
Saiba que ele maligno, mau, destruidor e conhece profundamente o ser humano, e tem
milhares de anos de experincia.
P.S. Observe para onde vo as suas tendncias. Ele atacar exatamente a.
2- REJEITAR OS ATAQUES DO DIABO
Este o aspecto passivo da luta.
Quando percebermos o que satans est querendo fazer, ignoremos deliberadamente essa
atuao dele e procuremos evita-la.
Ex: (I Tim. 6:11) Paulo exorta Timteo a fugir das tentaes das riquezas. (II Tm.2:22 ).
Paulo diz a Timteo: "Foge dos paixes da mocidade..."
Devemos rejeitar de maneira absoluta as tentativas de satans de nos levar a queda, mesmo
que isto nos leve a perder posies, empregos, amigos etc.
Ex: Jos do Egito; Daniel e sua companheiros na Babilnia.
Obs: A retirada pode parecer que o diabo est levando vantagem. ttica de guerra, para um
fortalecimento maior e uma preparao adequada para o ataque fatal (Ef. 6:10).
3. RESISTIR AOS ATAQUES DO DIABO
Este o aspecto ativo da luta espiritual.
A Bblia diz: "...resisti ao diabo e ele fugir de vs".
Para que esta resistncia se torne eficaz necessrio:
"Fortalecer-se no Senhor e na fora do seu poder".
imperativo que deixemos o Senhor conceder-nos Sua fora. Sem ela, no temos
probabilidades contra o incrvel poder de satans. A fora humana totalmente intil contra
seus ataques e engenhosos esquemas.
O sentido original do texto (Ef. 6:10) : Devemos estar constantemente permitindo que
sejamos fortalecidos no Senhor. Ele promove o fortalecimento e ns o usufrumos em nossas
vidas.
As vitaminas necessrias e indispensveis para o nosso fortalecimento esto na Palavra de
Deus. O Senhor e Sua Palavra so a mesma coisa.
O analfabetismo bblico tem levado a Igreja a atrofia e ao raquitismo espiritual. importante
observar que o conhecimento e a prtica da Palavra de Deus em nossas vidas, so os meios
plos quais alcanamos a fora de Deus.
O QUE SIGNIFICA SER FORTALECIDO NO SEU PODER?
"Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou ao Jordo, e foi guiado pelo mesmo Esprito no deserto"
(Lc. 4:1).
Isto significa viver numa total dependncia do Esprito Santo para o provimento de todas as
necessidades, sejam elas espirituais, materiais, emocionais ou fsicas.
"Enchei-vos do Esprito" (Ef.5:18), significa no original grego (estar continuamente cheio do
Esprito). Isto acontece quando, voluntariamente, entregamos o controle de ns mesmos ao
Esprito, para que Ele capacite nossa personalidade "Andai no Esprito, e jamais satisfareis a
concupiscncia da carne". (Gl. 5:16)
COMO PODEMOS FAZER ISTO?
1 - Saber que o Esprito Santo ocupou residncia permanente em ns no momento em que
recebemos Jesus (Rm. 8:9)
2 - Saber que o pecado entristece o Esprito, mas no o leva a deixar-nos (Hb. 13:15; Ef. 4:30).
3 - Saber que uma coisa o Esprito Santo habitar em ns e outra coisa controlar-nos.
4 - Decidir de uma vez pr todas ceder ao Esprito Santo o ttulo de posse de nossas vidas, pois
se Deus nos deu vida eterna, introduziu-nos em sua famlia para sempre, que nos fez seus
herdeiros, reis e sacerdotes, podemos confiar-lhe a guarda de nossas vidas e Ele saber como
dirigi-las (Rm. 12:1).
REVESTIR-SE DE TODA A ARMADURA DE DEUS (Ef. 6:10-18)

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O diabo usa os ardis de nossa personalidade, os apetites da carne e os impulsos fsicos
naturais, afim de conspirar contra ns, quando os mesmo no esto sendo controlados pelo
Esprito Santo. Pr isso Precisamos da Armadura de Deus.
O que realmente est pr trs desses impulsos quando eles escapam ao controle? Nossa
prpria carne em busca de satisfao e as hostes malignas estimulando-a com desejos no
naturais.
VIGILNCIA a palavra chave neste conflito espiritual. O diabo est sempre procurando uma
oportunidade, onde a ARMADURA escorregue para arremessar seus dardos inflamados.
O ARSENAL DO EXRCITO

O CONJUNTO DE ARMAS OFENSIVAS E DEFENSIVAS QUE ESTO A DISPOSIO DO

GUERREIRO.
Essas armas no so carnais, no so humanas ou materiais, mas "so poderosas em Deus
para destruir as fortalezas inimigas e para livrar e proteger aqueles que as usam" (II Cor. 10:4-
5).
Ao longo da Bblia esse arsenal toma diversos nomes, a saber:
ARMAS DA LUZ (Rm. 13:12)
ARMAS DA JUSTIA (II Cor. 6:7)
ARMAS PODEROSAS EM DEUS (II Cor. 10:4)
ARMADURA DE DEUS (Ef. 6:11)
Toda arma composta de MECANISMO E PROJTIL; no reino do esprito no podia ser
diferente. Vejamos:
MECANISMO
EM NOME DE JESUS - a base forte e segura onde a ARMA ESPIRITUAL se apoia, sem este
mecanismo a arma espiritual vulnervel (Pv. 18:10 - Sl. 20:7).
PROJTIL
A PALAVRA DE DEUS - o projtil utilizado contra o inimigo, pois ela viva e eficaz, mais
penetrante do que qualquer espada de dois gumes (Hb. 4:12).
ARMAS DEFENSIVAS
O NOME DE JESUS - a torre de escape, o abrigo onde o justo est em segurana ( Pv.
18:10 ); o "Esconderijo do Altssimo" conforme a declarao categrica de Salmo 91:1-14.
A PALAVRA DE DEUS - Proteo contra os ataques de satans (Pv. 1:33).
Proteo contra o pecado (Sl. 119:11).
Proteo contra as enfermidades (Sl. 107:20).
O CINTO DA VERDADE - Pavs e Escudo, segurana absoluta contra o lao do passarinheiro e
da peste perniciosa (Sl. 91:3,4).
A COURAA DA JUSTIA - Vestimenta protetora contra as acusaes dos nosso adversrio
(Rm. 8:33).
O CALADO DO EVANGELHO DA PAZ - O nico que ilumina o caminho e livra do tropeo (Sl.
119:105,165).
O ESCUDO DA F - Apaga todos os dardos inflamados do maligno (Ef. 6:16); garante a
segurana dos que o utilizam "Crede no vosso Deus e estareis seguros" (II Cr. 20:20b).
O CAPACETE DA SALVAO - a proteo mental da Esperana da Salvao contida em
todas as promessas de Deus (I Ts. 5:18).
A ORAO - Promove livramento imediato ao ser acionada "Ele Me invocar e Eu lhe
responderei, estarei com ele na angstia, livr-lo-ei e o glorificarei" (Sl. 91:15).
ARMAS OFENSIVAS
O NOME DE JESUS - Simplesmente IMBATVEL diante das armas convencionais do inimigo (II
Sm. 17:45). Diante deste Nome os demnios se dobram, os enfermos so curados, os mortos
ressuscitam, vidas so libertas, o impossvel possvel, pois este NOME est acima de todo
nome que se possa nomear no Cu, na Terra ou debaixo da Terra (Fl. 2:9,10).
O SANGUE DE JESUS - Plenamente eficaz contra o pecado (I Jo. 1:7); poderoso contra satans
(Ap. 12:11).
O CINTO DA VERDADE - Tambm arma de ataque, pois nada pode contra a verdade (II Co.
13:8), instrumento libertador (Jo. 8:32).
A COURAA DA JUSTIA - Arma habilidosa contra os inimigos, inclusive contra a morte (Pv.
10:2 - 11:6).
O CALADO DO EVANGELHO - Poderoso para tirar da runa, do perigo, poupar, libertar,
redimir, curar, pois tudo isso significa salvar e s o Evangelho o Poder de Deus para salvar
todo aquele que cr (Rm 1:16).
A F - Ao contrrio do que se pensa, a F muito mais uma arma de ataque do que de defesa;
seno vejamos: Poderosssima contra a impureza (At. 15:9); Conta a injustia (Rm. 3:28);

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Contra a queda (Rm. 11:20); Contra a maldio (Gl. 3:9); e ainda descrita como: A vitria que
vence o mundo (I Jo. 5:4).
A ESPADA DO ESPRITO - a Palavra de Deus; com ela sujeitamos o inimigo, arrasamos a
impiedade, ela como raio preparado para matar o inimigo (Dt. 33:29; Sl. 17:13 - Ez. 21:15).
ORAO
Quando a Bblia diz "Orando em todo o tempo", o mesmo que dizer que a orao mantm as
armas carregadas, prontas para entrar em ao. O Sl. 18 afirma que quando o nosso clamor
penetra os ouvidos de Deus, Ele se levanta do trono, muito zangado, no conosco, mas com os
nossos inimigos. Do Seu nariz sai fumaa, da Sua boca saia fogo, despede as Suas setas e
espalha os inimigos, multiplica os Seus raios e os desbarata. Aleluia!
A orao fundamental para a vitria sobre o diabo. Quando acionada em f, coloca em ao
as armas imbatveis do Deus Todo-Poderoso a nosso favor (Is. 64:4). Satans no suporta a
Palavra de Deus remetida contra ele pr um corao que cr no poder e na verdade objetiva do
Evangelho (Tg. 4:7).
A VITRIA DE DEUS, E NOSSA, SOMENTE QUANDO RESOLVEMOS USAR AS ARMAS
ESPIRITUAIS NUMA CONFRONTAO DIRETA COM O INIMIGO.
Quando no usadas, as armas no provocam baixas nas colunas inimigas, nem ganham a
guerra, pr isso o Esprito Santo insiste: "Participa como bom soldado...combate o bom
combate da f...toma a Armadura de Deus...resiste ao diabo...". A ordem j foi dada, LEMBRE-
SE:
"...PODEROSOS SO OS QUE EXECUTAM A SUA PALAVRA" (Joel 2:11b).

ORAES NO RESPONDIDAS
So inmeras as vezes que Deus promete responder a orao; Porm, muitas oraes no so
respondidas.
A Palavra de Deus traz luz sobre esse assunto; So muitas as razes de impedimento e por isso
muitas vezes no conseguimos diagnosticar as causas e consequentemente no tratamos
diante de Deus. Dessa forma nossa f abalada e enfraquecemos.
Todas essas causas so pecados A bblia nos diz isso claramente, mencionando
alguns pecados
1 ) Pedimos para satisfazer nosso ego
O nosso prazer tem que ser o Senhor; quando o nosso prazer agradar a ns mesmos ( O bem
estar pessoal, a vaidade , o egosmo etc. ) a motivao est errada, o corao est errado.
Tiago 4:3 - Pedis e no recebeis , porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres.
Para vencer esse inimigo Deus nos deu o principal mandamento:
Mateus 22:37 - Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao ( esprito ) de todo o teu
entendimento ( alma ) e de toda tua fora ( corpo ) e ao seu prximo como a si mesmo. - Se
essa palavra no for vida em ns, pediremos para o nosso prprio deleite.
2 ) Idolatria
Deus no responde a orao quando temos dolos no corao, pelo contrrio, Ele vai permitir
que andemos segundo o desejo do nosso corao
Ezequiel 14 : 3 e 4 - Filho do homem, estes homens levantaram os seus dolos dentro do seu
corao, tropeo para a iniquidade que sempre tm eles diante de si; acaso, permitirei que eles
me interroguem ? Portanto, fala com eles e dizei-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Qualquer
homem da casa de Israel que levantar os seus dolos dentro do seu corao, e tem tal tropeo
para a sua iniquidade, e vier ao profeta, eu, o Senhor vindo ele, lhe responderei segundo a
multido dos seus dolos.
Essa a razo de muitas pessoas terem andado nos seus prprios caminhos, at estarem
completamente destrudas; s ento buscam verdadeiramente a Deus e esto dispostas a
deixar os seus dolos
ex: amor ao mundo, profisso, status, namoro, filhos, dinheiro, etc.
Mateus 6: 24 Ningum pode servir a dois senhores; porque h de aborrecer-se de um e
amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e as
riquezas.
A idolatria no s destri o indivduo, mas, traz todo tipo de destruio sobre a nao.
3 ) Avareza
O avarento ora (clama), mas no ouvido.

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Provrbios 21:13 O que tapa o ouvido ao clamor do pobre tambm clamar e no ser
ouvido.
Avarento no tem a Deus como seu provedor. O medo da falta demonstra que no tem
f em Deus para suprir suas necessidades.
Uma vez que o Esprito Santo nos convence desse pecado, devemos nos arrepender.
Vencemos esse inimigo, aplicando na nossa vida a Palavra de Deus dizimando,
ofertando e socorrendo o necessitado.
dando que se recebe.
Lucas 6:38 Da, e dar-se-vos-; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante,
generosamente vos daro; porque com a medida com que tiverdes medido vos mediro
tambm.
Socorrer o necessitado.
Tiago 2:15,16 Se um irmo ou irm estiverem carecidos de roupa e necessitados do
alimento cotidiano, e qualquer dentre vs lhes disser : Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos,
sem , contudo, lhes dar o necessrio par o corpo, qual o proveito disso?
Dizimando e ofertando.
Malaquias 3:10 Trazei todos os dzimos casa do Tesouro, para que haja mantimento na
minha casa; e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do
cu e no derramar sobre vos beno sem medida.
4 ) Falta de perdo
A falta de perdo bloqueia as bnos de Deus na nossa vida. Veja que no se trata de Deus
no querer abenoar, mas de que a falta do perdo impede de que as bnos cheguem at
ns.
Para que Deus possa nos abenoar, respondendo nossas oraes, Ele nos ordena que
perdoemos como somos perdoados
Colossenses 3:13 Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum
tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou assim tambm
perdoai vs.
Marcos 11:25,26 - E, quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra algum,
perdoai, para que o vosso Pai celestial vos perdoe as vossas ofensas. Mas, se no
perdoardes, tambm vosso Pai celestial no vos perdoar as vossas ofensas.
Falta de perdo bloqueia as promessas de Deus.
Mateus 5:23,24 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu
irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmo ; e, ento, voltando, faze a tua oferta.
Se perdoamos somos perdoados, se no perdoamos no somos perdoados.
Mateus 6:14,15 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco
vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas.
Se retemos o perdo satans alcana vantagem sobre ns.
II Corntios 2:10,11 A quem perdoais alguma coisa, tambm eu perdo; porque, de fato,
o que tenho perdoado (se alguma coisa tenho perdoado), por causa de vs o fiz na
presena de Cristo; para que satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe
ignoramos os desgnios.
A falta de perdo nos mantm em escravido se no perdoarmos seremos entregues
aos verdugos (espritos atormentadores). Esses demnios lanam na mente da pessoa,
pensamentos e sentimento de amargura, rejeio, ressentimento, mgoa, ira, contenda,
dissenso , vingana, etc.
Mateus 18:23 a 35 (Parbola do credor incompassivo)
No h limites para o nmero de vezes que devemos perdoar.
Mateus 18:22 Respondeu-lhes Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta
vezes sete.
Perdoe como Deus perdoa. Deus no se lembra (trazer de volta, lanar em face) de um
pecado perdoado.
Isaas 43:25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amos de mim e
dos teus pecados no me lembro.
Miquias 7:18
Salmos 103:12
O amor cobre uma multido de pecados.
I Pedro 4:8 Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o
amor cobre multido de pecados.

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A palavra de Deus no diz para perdoarmos, quando sentimos vontade; pelo contrrio, ela nos
ordena a perdoar. Pois Deus sabe que at que faamos, a nossa alma (sentimento, emoo e
vontade) esto presos. Por isso, temos que tomar a deciso de perdoar, como Deus nos
perdoa.
Portanto, perdoar no sentimento, deciso.
Aps tomarmos a deciso de perdoar, a, sim , teremos a nossa comunho com o Senhor
restaurada e a Graa fluir suficiente para permanecermos, firmes., resistindo aos ataques do
inimigo, de nos manter presos em razes de amargura, (rejeio, ressentimento, ira, contenda,
dissenso, mgoas e vinganas).
Antes de tomarmos a deciso de perdoar, estamos debaixo do poder de escravido do pecado .
Mas, em Cristo somos libertos do poder do pecado - isso graa.
Romanos 6:14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei,
e sim da graa.
Uma vez que o pecado no tem mais domnio sobre ns, podemos ento obedecer a justia.
Romanos 6:18 Uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justia.
Permaneamos firmes declarando o perdo , abenoando a vida e resistindo com a Palavra,
todo ataque na nossa mente, trazendo a mente cativa ao conhecimento de Cristo.
5 ) Problemas Conjugais
I Pedro 3:7 - Maridos , vs , igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento ; e,
tendo considerao para com a vossa mulher como parte mais frgil, tratai-a com dignidade,
porque sois, juntamente , herdeiros da mesma graa de vida, para que no se interrompam as
vossas oraes.
Marido e mulher so igualmente participantes da mesma graa de vida em Cristo Jesus. No
casamento so feitas uma s carne - Esta unio deve ser preservada em santidade e unidade
para que as oraes no sejam interrompidas. O Plano de Deus, para o homem e a mulher
desde o principio encher a terra, subjuga-la e dominar sobre todos seres vivente .
Gnesis 1:28 E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundo, multiplicai-vos, enchei a terra
e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar ; sobre as aves do cus e sobre todo animal que
rasteja pela terra .
Esse plano para o homem e a mulher, como uma-s-carne.
Quando Ado estava sozinho, Deus ordenara a ele que apenas cultivasse e guardasse o jardim.
Gnesis 2:15 Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o
cultivar e o guardar.
Juntos: Ado e Eva, deveriam encher a terra, subjuga-la e dominar sobre todos seres viventes
( inclusive os que rastejam = serpente )
Gnesis 1:28 E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundo, multiplicai-vos, enchei a terra
e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar; sobre as aves do cus e sobre todo animal que
rasteja pela terra.
Eles se fortalecem, um ao outro, criando uma unidade mais forte que cada um deles
individualmente
Ex: Ado + Eva = Uma-s-carne
Ferro + Carbono = Ao
Deus estabelece o Sinergismo em umas-carne Sinergismo significa que o total maior que
a soma das partes .
Pelo projeto de Deus o poder e a habilidade deles combinados era maior.
Levticos 26:8 Cinco de vs perseguiro a cem, e cem dentre vs perseguiro a dez mil, e
os vossos inimigos cairo espada diante de vs.
Que plano, e proviso maravilhosa Deus tem para o casamento. Quando temos essa revelao
em nosso esprito, no vamos permitir que satans nos roube.
Satans sabe desse plano, por isso procura interromper as oraes de um casal, trazendo toda
sorte de contenda e diviso.
As portas do inferno no [prevalecem contra duas pessoas que oram em concordncia,
alianadas com Deus e entre si
6 ) Incredulidade
Deus diz que no responde a orao do incrdulo . Incredulidade falta de f. E sem f
impossvel agradar a Deus.
Hebreus 11: 6
Tiago 1:6 a 7 - Pea, porm, com f, em nada duvidando; pois o que duvida semelhante
onda do mar, impelida e agitada pelo vento. No suponha esse homem que alcanar do
Senhor alguma coisa.
7 ) Desobedincia
Provrbios 28:9 - O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao ser abominvel

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Deus diz nao de Israel para no subir a pelejar, e eles desobedecem e sobem. ( Deus no
responde as oraes )
Deuteronmio 1:42 a 45 ( V.45 Tornaste-vos, pois, e chorastes perante o Senhor, porm o
Senhor no os ouviu no inclinou os ouvidos a vs outros.
Saul desobedece ao Senhor e quando ora o Senhor no responde. (Saul ento vai consultar a
vidente, desobedecendo mais uma vez. V.7 )
I Samuel 14:37 e 28:6 e 7
Zacarias 7: 13 Visto que eu clamei, e eles no me ouviram, eles tambm clamaram, e eu
no ao ouvi disse o Senhor dos Exrcitos.)
8 ) Soberba
I Pedro 5: 5 - Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede sua graa
J 35: 12 - Clamam, porm Ele no responde, pr causa da arrogncia dos maus.
9. Pecados
Todo pecado faz separao entre Deus e o homem. Para termos uma comunho constante,
temos que estar sempre nos arrependendo e confessando os nossos pecados, isto , nos
humilhando perante Deus.
Isaas 59:1 e 2 - Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa salvar;
nem surdo o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas, as vossas iniquidades fazem separao
entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vs no
oua.
Joo 9:31 - Sabemos que Deus no atende a pecadores; mas, pelo contrrio, se algum teme
a Deus e pratica a sua vontade, a este atende.
Temos que ter uma conscincia tenra para com Deus Hebreus 10:22
O Espirito Santo nos convencer do pecado, da justia e do juzo.
Quando permanecemos muito tempo no pecado o nosso corao endurece.
O evangelho de Jesus Cristo o evangelho do arrependimento.
Mateus 9:13 b Pois no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento
Uma vez que fomos contaminados com o pecado, a nossa natureza carnal pecaminosa, a
iniquidade est em ns. O nosso estilo de vida deve ser de arrependimento. O Senhor
llongnimo para nos levar ao arrependimento.
II Pedro 3:9 - No retarda o Senhor a sua promessa como alguns a julgam demorada; pelo
contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos
cheguem ao arrependimento.
A nova natureza que temos em Cristo , ela espiritual e no peca, mas, como ainda estamos
neste corpo de carne, a luta entre o esprito e a carne constante.
Jesus diz em Lucas 13:3 a 5 - Eu vo-lo afirmo, se, porm, no vos arrependerdes , todos
igualmente perecereis.
Pelo arrependimento temos a nossa comunho com Deus restaurada e nossas oraes
respondidas.
Corao quebrantado e contrito o Senhor no despreza.
Mateus 9:13 b - pois no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento.
I Joo 2: 9 - Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia.
S o sangue de Jesus tem poder para apagar os nossos pecados.
Hebreus 8:10 e 12 -V.12 - Para com as suas iniquidades usarei de misericrdia e dos seus
pecados jamais me lembrarei.
Esse texto fala da nova aliana que temos em Cristo e ele se repete em
Hebreus 10:16 e 17.
I Joo 1: 9
Graas a Deus que estamos na era da graa , temos a oportunidade de nos arrepender.
Que Deus nos conceda espirito de arrependimento. O arrependimento um dom de Deus.

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 ORAO DE GUERRA
Pai Celestial, eu me ajoelho em adorao e louvor diante de Ti. Eu me cubro com o sangue do
Senhor Jesus Cristo para me proteger durante este perodo de orao. Eu me submeto a Ti
completamente e sem reservas em todos os setores de minha vida. Eu tomo posio contra
toda tentativa de satans, que possa me impedir de me dirigir exclusivamente ao Deus vivo e
verdadeiro, recusando-me a qualquer envolvimento com satans em minha orao.
Satans, eu te ordeno, em Nome do Senhor Jesus Cristo, que saias da minha presena com
todos os seus demnios, e coloco o Sangue do Senhor Jesus Cristo entre ns.
Pai Celestial, eu Te adoro e Te louvo. Reconheo que s digno de receber toda a honra, a glria
e o louvor. Renovo minha fidelidade Ti, e oro para que o bendito Esprito Santo me capacite
neste perodo de orao. Sinto-me grato Pai Celestial, por teres me amado desde a eternidade
"passada" , por teres enviado o seu Filho Senhor Jesus Cristo este mundo para morrer como
meu substituto a fim de que eu fosse redimido. Sinto-me grato, porque o Senhor Jesus Cristo
veio como meu representante e porque atravs d'Ele Tu me perdoaste completamente; deste-
me a Vida Eterna, deste-me a Justia Prefeita do Senhor, de modo que eu estou agora
justificado. Sinto-me grato, porque n'Ele me fizeste completo e porque Te oferecestes mim,
para ser minha ajuda e fora diria.
Pai Celestial, vem e abre os meus olhos para que possa ver como Tua proviso completa para
este novo dia. Em nome do Senhor Jesus Cristo, assumirei meu lugar com Cristo nos lugares
Celestiais, com todos os principados e potestades (poderes das trevas e espritos malignos) sob
os meus ps. Sinto-me grato porque a vitria que o Senhor Jesus Cristo obteve para mim na
Cruz e na Sua ressurreio foi-me dada, portanto, eu declaro que todos os principados,
potestades e espritos malignos, so-me sujeitos no nome do Senhor Jesus Cristo.
Sinto-me grato pela armadura que me providenciastes. Eu e cinjo com a verdade, revisto-me
da Couraa da Justia, calo as sandlias da paz e coloco o capacete da salvao. Levanto o
escudo da F contra todos dardos inflamados do inimigo e, tomo em minha mo a Espada do
Esprito que a Palavra de Deus, e uso-a contra todas as foras do mal em minha vida; eu me
revisto desta armadura, vivendo em completa dependncia de Ti.
Sinto-me grato porque o Senhor Jesus Cristo desfez todos os principados, os desmascarou e
triunfou sobre eles n'Ele mesmo. Reivindico toda essa vitria para minha vida hoje. Rejeito em
minha vida, todas as insinuaes, acusaes e tentaes de satans. Afirmo que a Palavra de
Deus verdadeira e fao a escolha de viver em obedincia Ti e em comunho Contigo. Abre
meus olhos e mostra-me as reas de minha vida que no te agradam. Opera em minha vida,
para que no haja nela nenhuma base para satans tomar posio segura contra mim. Mostra-
me qualquer rea de fraqueza, toda e qualquer rea de minha vida que devo modificar algo
para Te ser agradvel.
Pela F, e na dependncia de Ti, eu me dispo do velho homem, e permaneo dentro de toda a
Vitria da Crucificao, onde fui purificado da velha natureza. Eu me revisto do novo homem, e
permaneo dentro de toda a Vitria da Ressurreio e a proviso que Ele fez por mim ali, para
viver acima do pecado. Portanto, neste dia, eu me desvencilho da velha natureza com meu
egosmo, e me revisto da nova natureza com o Seu amor. Eu me desvencilho da velha natureza
com seu medo e me revisto da nova natureza com Sua fora. Hoje me desvencilho da velha
natureza com todas as suas concupiscncias e me revisto da nova natureza com toda a sua
justia e pureza.
Sob todos os aspectos, eu me coloco na vitria da ascenso e glorificao do Filho de Deus,
onde todos os principados e potestades lhe foram sujeitos, e eu reivindico o meu lugar em
Cristo vitorioso com Ele sobre todos os inimigos de minha alma. Bendito Esprito Santo, eu te
peo que me enchas, entra em minha vida, derruba todos os dolos e expulsa todos os
inimigos.
Sinto-me grato Pai Celestial, pela expresso da tua vontade para minha vida diria, conforme
me mostrastes na tua palavra. Por isso, reivindico toda a vontade de Deus para hoje; sinto-me
grato por me teres abenoado com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em

100
Cristo Jesus. Sinto-me grato porque Tu me criastes para uma esperana viva, atravs da
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Sinto-me grato porque tu fizestes uma proviso,
tal que, hoje eu posso viver cheio do Esprito de Deus com amor, alegria e autocontrole em
minha vida. Eu reconheo que esta e a tua vontade para mim, e por isso, rejeito e resisto a
todas as tentativas de satans e seus demnios de me roubarem a vontade de Deus. Recuso-
me no dia de hoje, a crer em meus prprios sentimentos, e levanto o escudo da f contra todas
as acusaes e todas as insinuaes que satans venha a colocar em minha mente,. Eu
reclamo a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu me submeto completamente Ei, Pai Celestial, como um
sacrifico vivo. Eu fao a escolha de no me conformar com este mundo. Eu fao a escolha de
ser transformado pela renovao da minha mente e, peo que, Tu me mostras a Tua vontade e
me capacites a andar em toda plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Sinto-me grato Pai Celestial, porque as armas de nosso conflito no so carnais, mas poderosas
para atravs de Deus, derrubar as fortalezas, para desfazer as imaginaes e todas as coisas
ativas que, se exaltaram contra o conhecimento de Deus, trazendo cativo cada pensamento
em obedincia ao Senhor Jesus Cristo. Portanto, em minha prpria vida no dia de hoje eu
derrubo as fortalezas de satans e esmago os planos que ele armou contra mim. Eu derrubo as
fortalezas de satans contra a minha mente Ti bendito Esprito Santo. Eu afirmo Pai Celestial,
que tu no nos concedeste o esprito de temor, mas de poder, amor e de moderao. Eu
derrubo e esmago as fortalezas que satans levantou contra as minha emoes no dia de hoje,
e entrego as minhas emoes Ti. Eu esmago as fortalezas que satans levantou contra a
minha vontade no dia de hoje, e as entrego Ti, fazendo a escolha de tomar as decises da f
que so convenientes. Eu esmago as fortalezas que satans armou contra o meu corpo hoje, e
entrego meu corpo Ti, reconhecendo que sou o teu templo, e me regozijo em Tua
misericrdia e Tua bondade.
Pai Celestial, peo agora que, atravs deste dia Tu me vivifiques; mostra-me como satans est
impedindo, tentando, meditando, dissimulando e distorcendo a verdade em minha vida.
Capacita-me a ser a espcie de pessoa que te seja agradvel. Capacita-me a ser agressivo na
orao. Capacita-me a ser mentalmente agressivo e a pensar os Teus pensamentos, de acordo
contigo, e a dar-te o teu lugar de direito em minha vida.
Novamente, eu me cubro com o Sangue do Senhor Jesus Cristo, e oro para que Tu, bendito
Esprito Santo, coloques toda a obra da crucificao, toda a obra da ressurreio, toda a obra
da glorificao e toda o obra do pentecostes em minha vida no dia de hoje. Eu me submeto
Ti. Eu me recuso a ser desencorajado. Tu s o Deus de toda a esperana; Tu tens provado o Teu
poder, ressuscitando Jesus Cristo dos mortos, e eu reivindico de todas as maneiras Tua
vitria, sobre todas as foras satnicas em minha vida, e rejeito a essas foras. Eu oro em
nome no Senhor Jesus Cristo, com ao de graas.
Amm.

Submisso Um Princpio de Deus

Introduo
Estudar sobre Autoridade Espiritual pode parecer a alguns que se trata de um tema seco,
mas a essncia da prpria espiritualidade est na relao certa de obedincia a Deus. O
Senhor age a partir do seu trono que est estabelecido sobre a sua autoridade. Isto bsico e
coloca tudo como Deus quer. Louvar, orar, jejuar ou fazer qualquer coisa sem submisso no
tem valor para Deus. mecnico e sem vida.
I. Princpio Divino
Deus autoridade em si mesmo, e tudo que no mundo (cosmos) existe sustentado pela
palavra do poder de sua autoridade (Hb 1.3). Nada sobrepuja a autoridade de Deus no
universo. Logo, indispensvel, para todo aquele que deseja cooperar com o Senhor,
conhecer a autoridade de Deus. Entrar em contado com a autoridade do Senhor o
mesmo que entrar em sintonia direta com Deus. "A maior das exigncias que Deus faz ao
homem no a de carregar a cruz, servir, fazer ofertas, ou negar-se a si mesmo. A maior
das exigncias que Obedea".
"Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocausto e sacrifcios quanto em que se
obedea a sua palavra? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender
melhor do que a gordura de carneiros. Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e
a obstinao como idolatria e culto a dolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do
Senhor, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei." 1Sm 15.22-23
Diante disso, rejeitar uma ordem de Deus o mesmo que ir contra o prprio Deus. No

101
 Reino de Deus est implcita a Dependncia. Dependncia a tudo que o Senhor determina,
isto , sendo-lhe completamente submisso. Jesus prega o Evangelho do Reino porque
conhece o problema principal do homem: a sua independncia para com Deus. Na
independncia est implcita a Rebeldia. E o evangelho do reino ataca a causa, levando o
homem dependncia do Senhor e, conseqentemente, a torn-lo salvo e regenerado. O
evangelho do reino a nica maneira de recuperar um rebelde.
II. Princpio Satnico
"O arcanjo transformou-se em Satans quando tentou usurpar a autoridade de Deus,
competir com Deus, e assim se tornou um adversrio de Deus. Foi a rebeldia que
provocou a queda de Satans" (Is 14.12-15; Ez 28.13-17). A inteno de Satans de
estabelecer o seu trono acima do trono de Deus foi o que violou a autoridade do Senhor. O
princpio de rebelio passado a todos os homens depois da queda de Ado. Este
princpio o Senhor abomina: como feitiaria.
Sempre que algum peca contra a autoridade de Deus, peca diretamente contra o Senhor.
No podemos permitir espao para rebeldia em nossas vidas. Temos que viv-las em
completa santidade, assim como Jesus, que em nada foi rebelde ao Pai. Ele vivia, como
vive, para agradar ao Pai e em tudo lhe ser submisso.
III. Autoridade Delegada: Rm 13.1
O princpio de autoridade delegada que rege todas as relaes do homem com o
homem, bem como do homem para com Deus. Todas as coisas esto debaixo deste
princpio, nada est solto. Este um princpio de ordem e paz, nunca de confuso. Deus
assim criou todas as coisas , mas ao rebelar-se, Lcifer gerou a confuso. E, pior, est
levando todos os homens a viverem debaixo do princpio de rebelio.
Como funciona o princpio de autoridade delegada? Na Trindade temos que o Pai igual ao
Filho, que igual ao Esprito Santo. Na essncia os trs so iguais. Todavia, o Pai, o Filho e
o Esprito Santo so diferentes nas funes.
O Pai enviou o Filho (Jo 4.34).
O Filho veio (Jo 16.28).
O Filho foi obediente ao Pai (Jo 8.29).
O Filho enviou o Esprito Santo (Jo 15,26;14.26).
O Esprito Santo veio (At 2.16-17).
O Esprito Santo obediente ao Filho (Jo 16.12-15).
A Trindade a fonte de toda a verdade. Este princpio divino encontrado em todas as
relaes estabelecidas por Deus. Temos que numa famlia o pai igual me, que igual
aos filhos. O ocorre que na famlia, o pai o cabea e a me a ajudadora. Eles so iguais,
tm o mesmo valor para o Senhor, mas tm funes diferentes.
H uma tendncia de se pensar que se submeter ser inferior. Jesus nunca foi inferior ou
menor que o Pai pelo simples fato de lhe ser submisso. Pelo contrrio, Jesus Cristo tem o
nome que est acima de todo nome (Fp 2.9). Temos que entender que entre iguais h uma
relao de autoridade e submisso. Isto faz parte da ordem divina. As autoridades
delegadas esto em todas as reas de nossas vidas. Um discpulo do Senhor deve, onde
estiver, procurar saber quem a autoridade delegada para a ela se submeter.
A. Deus Delega Autoridades em Todas as reas da Vida:
Civil: Rm 13.1-3.
Trabalho: Ef 6.5-6; Tt 2.9-10; 1 Tm 6.1-2.
Famlia: Ef 5.22-24; 6.1-4.
Igreja: 1Co 12.28
Todo discpulo do Senhor, onde estiver, procura saber quem a autoridade, para a ela se
submeter. No h espao para o "super- espiritual".

B. O Problema do Super- Espiritual:

Quem este ? aquele que aparenta espiritualidade, mas esconde uma grande rebelio e
que traz muito dano ao corpo de Cristo. O super-espiritual costuma dizer: "Eu s obedeo
a Cristo, o Senhor. No estou sujeito a nenhum homem!" Isto loucura. Toda vez que se
diz "Deus, quero te obedecer", o Senhor responde bem claro e preciso: "timo! Ento,
obedea ao teu marido, teu pai, teu chefe, teu pastor!" A aparece o super-espiritual
declarando: "No, eu s obedeo ao Senhor, a ningum mais. S obedeo o que tu me
falares pessoalmente!" E, o Pai, responde com toda firmeza: "Mas o meu desejo que me
obedeas atravs deles". Regularmente escutamos esta outra resposta: "Voc no sabe
quem o meu marido, pai, chefe". Ou ainda: "Meu marido um alcolatra, meu pai

102
incrdulo"

inadmissvel declarar obedincia a Deus e no s autoridades por Ele delegadas.

Sempre que obedecemos s autoridades delegadas estamos submissos a Deus, estamos
agradando ao Pai. Obedecer somente quando se concorda no esprito de submisso.
rebeldia e independncia. Importa que, concordando ou no com a ordem, a obedeamos
de corao. assim que se age perante Deus.

Enquanto no reconhecemos as autoridades delegadas sobre ns, no chegaremos

maturidade nem ao alvo. Precisamos de guias que nos levem pelas mos, para que no
fiquemos no caminho, sem atingirmos o alvo: "...jazem nas estradas de todos os
caminhos, como o antlope na rede" (Is 51.17-20). Os homens esperam que a igreja
aparea e os tome pelas mos, guiando-os, levando-os pelo caminho em que devem
andar.
IV. Submisso, um Princpio de Deus
A. O que Submisso?

No mera obedincia externa, nem to pouco quando controlado. Submisso prestar

obedincia inteligente a uma autoridade delegada. exteriorizar um esprito submisso,
mesmo quando ningum est por perto. renunciar opinio prpria quando se ope
orientao daqueles que exercem autoridade sobre ns.

Quando que aprendemos o que a submisso? Quando que nos convertemos?

Quando aceitamos o senhorio de Cristo sobre nossas vidas. Quando verdadeiramente
renuncio a tudo o que tenho, nego a mim mesmo , tomo a cruz e sigo ao Senhor. Sigo
submisso s direes e orientaes que recebo das autoridades delegadas. "Tende em vs
o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus", "antes a si mesmo se
esvaziou"... "a si mesmo se humilhou", "tornando-se obediente at a morte, e morte de
cruz" (Fp 2 5-8). S existe um caminho para a submisso, andar como Cristo andou (1Jo
2.6). Ele o nosso modelo. E, "embora sendo Filho (Jesus homem), aprendeu a obedincia
pelas coisas que sofreu" (Hb 5.8).

Sem submisso jamais chegaremos ao alvo. Nem estaremos sendo cooperadores do Senhor.
Se algum independente, rebelde, no membro do corpo, pois sendo membro ser sempre
dependente, submisso. Como pode um membro subsistir no corpo se no se submeter s
ordens da cabea? Assim tambm ns no podemos subsistir no corpo de Cristo se no formos
sujeitos as autoridades delegadas. Quando uma mulher no se submete ao seu marido, ou
quando um filho no obedece ao seu pai, ou quando o empregado no acata a ordem de seu
chefe, ou quando o discpulo no se submete aos autoridades, porque esto cheios de si
mesmos. Quem est cheio de Cristo est cheio de obedincia. O evangelho do reino aniquila
com a independncia do homem, bem como com a rebeldia: faz do homem um Ser submisso.

B. Os Frutos da Sujeio.
Quando o homem vive no princpio de submisso s autoridades delegadas por Deus, ele
desfruta de benefcios desejados por todos os homens, a saber:
1. paz, ordem e harmonia no corpo de Cristo;
2. edificao e formao de vidas;
3. unidade e sade na igreja;
4. cobertura e proteo espiritual.
V. Autoridades Delegadas na Igreja.
A igreja de Cristo governada por Cristo e, no, pelo povo. No existe democracia na igreja,
porque a igreja no do povo, de Deus. O que existe a teocracia: o governo de Deus
atravs de suas autoridades delegadas.
impossvel edificar a algum que no se submete autoridade. No h nada mais
frustrante do que apascentar "cabras e bodes". Um filho espiritual obedece naturalmente.
A. Quem so as Autoridades Delegadas na Igreja?
1. Cristo : Ef 1.20-22.
2. Palavra : Mt 7.24; Jo 15.10; Cl 3.16-17. Ningum pode dizer que submisso a Cristo e sua
igreja se no obedece palavra do Senhor.
3. Apstolos : At 2.42; 20.17; 2Ts 3.4,6,10,12; 2Co 11.34; 16.1; Tt 1.5. Os apstolos

103
 determinavam a doutrina e usavam amplamente a autoridade que Deus lhes havia
outorgado. A igreja continua necessitando desse ministrio. Continua precisando que os
apstolos ordenem tudo, estabeleam o reino de Deus com clareza e firmeza.
4. Pastores : Ef 4.11, 1Tm 5.17. Estes, como os apstolos, profetas e evangelistas, so
ministrios especficos de governo e tm a responsabilidade de manterem o ensino, a
viso, a doutrina sempre firmemente claros, cuidando para que no percam sua
consistncia, e fiquem fofos.
5. Paterna : Ef 5.22-24; 6.1-3; 1Co 11.3. O homem o cabea, autoridade delegada por
Deus no seu lar, isto porque o Senhor assim o constitui para o desenvolvimento harmnico
da famlia. O homem no deve ser "ditador" nem to pouco um "frouxo". Ele deve ordenar,
governar sua casa dentro dos princpios divinos, com amor. O cabea deve sempre
procurar escutar o ponto de vista de sua esposa. E a mulher deve deixar com o marido a
responsabilidade da deciso. A mulher e os filhos precisam da proteo e da autoridade do
esposo e pai em todas as reas de suas vidas. assim que Deus determinou, mesmo que
ele, marido ou pai, seja incrdulo.
6. Guias : 1Co 16.16; 1Ts 5.12-13; Hb 13.17. Todos devem estar ligados por "juntas" ou
"ligamentos", no corpo de Cristo (1Co 12.12-13). So estes que nos unem ao corpo, nos
presidem e nos fazem conhecer as ordens do cabea, nos ensinam e nos conduzem,
guiando-nos no caminho do Senhor , sem necessariamente serem pastores. Isto faz um
corpo coeso e firme.
7. Uns Aos Outros : Ef 5.21; 1Pe 5.5. Isto embeleza a casa de Deus. Livra a igreja de uma
hierarquia religiosa. Todos se comunicam entre si compartilhando a palavra do Senhor,
aconselhando ou mesmo corrigindo uns aos outros.
B. Estar Sob Autoridade Reala a Personalidade

Ser submisso no aniquila, nem castra a personalidade de ningum. Pelo contrrio, reala
a vida de qualquer um. Cristo foi o tempo todo submisso, humilde, sempre servindo. E o
que ocorreu com Ele? Jesus Cristo recebeu o nome que est acima de todo nome (Fp 2.9).

"As palavras que vos digo no vos digo por mim mesmo" (Jo 14.10). Os escribas eram
"papagaios", mas Jesus tinha autoridade porque estava sob a autoridade do Pai (Mc 1.22).
A autoridade que tinha para perdoar os pecados vinha da submisso ao Pai (Mc 2.10). A
autoridade dinmica que Jesus teve extrapolou as tradies. Teve coragem para isto,
porque estava sempre sob a autoridade do Pai (ex.: os cambistas no templo, Jo 2.13-16).

Deus quer uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus, por isso nos coloca a todos
sob o seu princpio de Autoridade e Submisso. Aleluia!
VI. Qual o Propsito da Autoridade na Igreja?
Para cumprir a grande comisso: "Ide, fazei discpulos" (Mt 28.19-20). A autoridade
est para ensinar, educar na justia, instar, aconselhar, ordenar, corrigir, consolar,
repreender, disciplinar, animar e abenoar (2Tm 2.2; 3.14-17; 4.1-4; Tt 2.11-15; 3.8-
11).
VII. Ser Autoridade Delegada Por Deus
Somente aquele que est sob autoridade na igreja poder receber autoridade. No
possvel ser autoridade e ser independente. O exemplo o que respalda a autoridade.
No mundo, "os governadores dos povos os dominam" e "os maiorais exercem autoridades
sobre eles" (Mt 20.25). Alm do mais, so sempre servidos. No Reino de Deus,
paradoxalmente, bem diferente: a autoridade para servir: "quem quiser ser grande
entre vs. ser o que vos sirva" (Mt 20.26-27). A motivao da autoridade deve ser
sempre o servio. No podemos usar a autoridade que recebemos em benefcio prprio.
VIII. Concluso
O princpio da autoridade deve ser respeitado e vivido quotidianamente, pois um
princpio de Deus que, praticado, uma bno. Abandonado, no respeitado, poder
redundar em maldio. Davi, submisso autoridade de Deus, foi, por Ele, considerado o
homem segundo o seu corao. Foi uma bno.
"Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no
proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas." Rm 13.1

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