Aula 1

Teologia e Sociedade Conversa Inicial

Prof. Jefferson Zeferino

1. A religio est 2. O Cristo em ns

presente na quer dizer que, por meio
sociedade. Neste da comunidade crist, o
contexto, a f crist prprio Deus, em seu
possui destacada Esprito, promove a
importncia em justia e a paz
virtude de ser a f 3. A comunidade crist
professada pela existe dentro, a partir
maioria da populao de, e a servio da
brasileira comunidade civil

4. O Reino de Deus
o tlos da histria
e, ao mesmo tempo,
tarefa contnua da
comunidade crist
Aspectos
5. A tica teolgica Introdutrios
est fundada em Deus
que, por meio de seu
Filho e de seu Esprito,
anima e inspira a
comunidade crist a
existir em favor da
humanidade
A incoerncia entre a
prtica dos cristos e
De forma descritiva,
a f de Jesus um
possvel afirmar que a
dos pontos de partida
religio est presente
para a anlise do
na sociedade e que
lugar que a
ela influencia
comunidade crist
questes polticas
ocupa na esfera
pblica

Um exemplo disso so os
deputados, senadores,
vereadores, entre outros Outro aspecto importante
polticos eleitos, que se para tratar da incidncia
identificam como pblica das religies o
cristos e, inclusive, fato de que, segundo o
estabelecem laos Censo de 2010, quase
poltico-partidrios 87% da populao se
em virtude de sua compreende como crist
identidade com uma
determinada religio

Assim, de alguma
forma, a religio
Nesta direo, a religio,
incidir na sociedade,
movimentando milhes
pois, no raro, as
todos os anos, incide
compreenses ticas,
diretamente no
polticas e, inclusive,
mercado e, com
de consumo, so
isso, em tributaes,
dimensionadas por
empregabilidade, etc.
certas culturas
religiosas
 Estado laico no
No Brasil, um estado sinnimo de Estado
laico, no possvel ateu, muito pelo
negar que a religio contrrio, caso se
est na sociedade e tratasse de um
ocupa uma posio Estado ateu, ele
de destaque no poderia
ser laico

A laicidade define que

no existe uma religio
Neste perodo, as
oficial, o que difere
demais identidades
de outros momentos
religiosas tiveram
histricos nos quais a
algumas dificuldades
f Catlica Apostlica
Romana era estatal

A Constituio Federal
Como exemplo, de 1988 define que
podemos citar os inviolvel a liberdade
protestantes de conscincia e de
luteranos que no crena, sendo
assegurado o livre
podiam enterrar seus
exerccio dos cultos
mortos em cemitrios
religiosos e garantida,
pblicos, registrar na forma da lei, a
seus filhos e seus proteo aos locais
casamentos de culto e s suas
liturgias
 Ao trazer memria
Desta forma, o
a incidncia pblica
local da religio
da tica de Jesus,
na sociedade
podemos compreender
assegurado por
que existe um
lei e, uma vez
potencial de libertao
presente,
e transformao social
natural que a
naquela religio que
religio possua
se compreende como
alguma incidncia
herdeira da tradio
no espao pblico
jesunica

Enquanto maioria da
populao nacional,
cabe analisar como
ocorre a incidncia O Cristo na
da f crist na Sociedade
sociedade e, em
que medida, ela
potencializa a
tica de Jesus

Segundo Barth, o
cristo aquilo em
Para Karl Barth,
ns que no somos
afirmar que o cristo
ns, mas Cristo em
est na sociedade
ns que no um
quer dizer que a
dado psquico,
sociedade no est,
nenhum estar-
ento, entregue
tomado, possudo ou
apenas a si mesma
coisa parecida, mas
uma pressuposio
O Cristo em ns Aqui se entende que
Jesus Cristo o prprio
significa acima de
milagre da revelao
ns, atrs de ns,
de Deus. Esse milagre
transcendendo a
obra de Deus
ns, isto o que somente e, na
quer dizer o em linguagem de Barth,
ns. Assim, estando o caminho de l para
Cristo no cristo, a c, que transcende
sociedade no est um simples processo
abandonada por Deus que se desenrola no
(ZEFERINO, 2014, p. 85) consciente da pessoa

Essa revelao de Deus

perturba o ser humano.
A inquietude que Deus
produz em ns tem que
nos levar vida em (...) Ao milagre
oposio crtica, da revelao
devendo-se entender corresponde o
crtico no sentido milagre da f
mais profundo que esta
palavra alcanou na
histria do esprito
humano. (...)

O cristo encontra-se na
sociedade como aquele
que compreende o
movimento de Deus e Enfim, o movimento
intervm na sociedade de Deus em direo ao
por meio do anncio de ser humano tambm
que o Reino de Deus o que movimenta o ser
est prximo; mediante humano para o outro
a proclamao de que (ZEFERINO, 2014, p. 86-87)
Jesus vive; e por meio
do agir em direo ao
prximo
Para Barth, o cristo
jamais pode se Deus, que Criador,
colocar apenas como tambm Redentor e,
espectador da histria por isso, impulsiona o
da humanidade, pelo agir crtico do cristo
contrrio, deve tomar frente sociedade
o seu lugar dentro No entanto, (...) nem
dela, cnscio de que o sempre o cristo
reino natural sempre essa voz crtica que
pode tornar-se Reino deveria ser
de Deus

Justamente por isso

que ele precisa
entrar por inteiro no O cristo deve perceber
abalo e na converso, que, ao negligenciar
no juzo e na graa sua misso, torna-se
que a presena de inimigo de si mesmo e
Deus traz para o presta um desservio
mundo presente e ao evangelho
para todo mundo
imaginvel

Nesse sentido, Barth Agora, por mais

questiona: Ser que ativa, dinmica e
realmente ouvimos o pertinente que seja
chamado que escutamos? a ao do cristo
Ser que chegamos a na sociedade,
apreender aquilo que Barth traz
compreendemos? Que o
memria que
que se impe hoje uma
precisamos
reorientao em Deus
resguardar-nos
frente ao todo de nossa
vida [...]? contra a iluso de
(ZEFERINO, 2014, p. 87) que criticando, (...)
 Para Barth, o Reino
(...) protestando, de Deus o alvo da
reformando, histria, seu tlos.
organizando, A partir de Cristo,
democratizando, na fora de sua
ressurreio, que
socializando e
a esperana
revolucionando se
escatolgica tem
poderia satisfazer lugar. no homem-
o sentido do reino -Deus que est a
de Deus esperana crist e a
sntese da salvao

Quando o divino Em Barth,

irrompe no profano verificvel que o
que se percebe referencial do agir
que a criao e a tico cristo deve
redeno tm sua ser o agir do prprio
verdade no fato de Deus. Assim, o
Deus ser Deus, de conceito de tica
a sua imanncia em Barth est
significar ao profundamente
mesmo tempo a sua relacionado com
transcendncia o conceito de
(ZEFERINO, 2014, p. 87-88) revelao

nisso que consiste o

Cristo em ns citado
Pois, o movimento anteriormente. Ainda
de Deus o que vale lembrar que a
movimenta o ser tarefa de Cristo a
humano e deve servir proclamao do Reino
de padro para o de Deus. No entanto,
movimento do ser no h conhecimento
humano em direo nem linguagem
ao prximo humana que possa se
encarregar eficazmente
desse labor
 E assim como, na
Assim, a pregao pregao de Jesus,
sobre o Reino de em que o gro de
Deus deve partir mostarda utilizado
daquilo que como uma analogia
palpvel, presente, ao Reino de Deus, em
corriqueiro, Barth a sociedade
terreno. Aqui se que se torna anloga
utilizam analogias ao Reino de Deus
(ZEFERINO, 2014, p. 88)

Para Barth,
Comunidade Crist e comunidade crist e
Comunidade Civil comunidade civil no
so duas grandezas
que se excluem
mutuamente

Alm disso, Barth usa

A comunidade civil o termo comunidade
abrange tudo o que para deixar claro que,
existe dentro de ao falar de igreja e
uma determinada estado, no est se
sociedade, inclusive falando, a priori, de
a comunidade crist instituies, mas de
pessoas reunidas em
A comunidade crist um meio comum e
est dentro da com atividades
comunidade civil comuns.
(ZEFERINO, 2014, p. 89)
 Barth declara que a
comunidade crist
pode manifestar-se em
assuntos referentes
A existncia da vida pblica atravs
comunidade crist dos seus rgos
no apoltica, presbiteriais e sinodais,
e sim poltica dirigindo ofcios
especficos aos rgos
governamentais ou
lanando manifestos
pblicos

Alm disso, Barth

exorta jornalistas A comunidade crist
e literatos cristos cr em Jesus Cristo,
para que sirvam que Senhor da
honestamente igreja e do mundo.
comunidade estando Assim, a comunidade
ao servio do
crist torna-se
evangelho destinado a
responsvel pela
todo o povo, e no ao
comunidade civil,
servio de caduquices
crists quaisquer! orando por ela
(ZEFERINO, 2014, p. 90-91)

No entanto, se sua E justamente

ao se limitasse por isso que a
orao no estaria comunidade,
levando a srio sua consciente de sua
responsabilidade; ela responsabilidade
deve, tambm, poltica, desejar
trabalhar ativamente e exigir que a
em prol da pregao se
comunidade civil torne poltica
Em resposta exortao
poltica que a comunidade
crist deve agir politicamente
e, desse processo, surgir
a benfica intranquilizao deve olhar, em
crist-poltica que
dever mover e
envolver toda a
comunidade civil
(ZEFERINO, 2014, p. 92)
Aqui vale mencionar
que no agir da
comunidade crist
deve estar a opo
pelos social e
economicamente
fracos e, por isso,
ameaados, (...)
A comunidade que
est na poltica como
crist deve se
empenhar e lutar
pela justia social
Ao ter a pessoa
humana ao seu
cuidado, a
comunidade crist
primeiro lugar,
para os seres
humanos mais
necessitados de
auxlio
(...) sero os pobres
aqueles pelos quais ela
sempre se empenhar
de modo especial e
preferencial, por eles,
principalmente, ela
responsabilizar a
comunidade civil
Esta a sua
corresponsabilidade
poltica, discernir,
julgar, optar, querer
e empenhar-se em
prol, subordinada
e a servio da
comunidade civil
(ZEFERINO, 2014, p. 94)
Essa ao crist poltica
precisa ser refletida
pela comunidade crist, E na sua ao deve
a qual no um fim sempre se questionar
em si mesma se j forneceu
comunidade civil a
Sua misso servir a prova do esprito
Deus e bem por isso e e da fora, (...)
com isso ela serve s
pessoas humanas

(...) representou e
proclamou a Jesus
Cristo frente ao mundo
de forma tal que j
possa esperar, de sua tica e Sociedade
parte, ser considerada
fator importante,
interessante e
benfico na vida
pblica
(ZEFERINO, 2014, p. 94)

A comunidade crist
tambm no o justamente a no
Reino de Deus, mas evangelho de Jesus
ela sabe dele, espera Cristo, no qual
por ele, cr nele; repousa e tem
afinal ela ora em consolo que a
nome de Jesus Cristo comunidade crist
e anuncia esse nome no pode ser
como aquele que est neutra nem
acima de todos os inerte
nomes
 (...) histria que tem
Seu agir poltico por alvo e contedo a
testemunho. nessa transformao da
relao, por meio da comunidade civil
corresponsabilidade numa analogia do
que a comunidade reino de Deus
crist possui, que local onde a vida
posta em andamento humana ocupa o
aquela (...) primeiro lugar
(ZEFERINO, 2014, p. 95)

A comunidade crist Disso, ele conclui que

tem conhecimento solues violentas de
sobre a ira e o juzo conflitos na comunidade
de Deus, mas sabe civil devem ser
tambm que a ira aprovadas, apoiadas
dura apenas por um e eventualmente at
momento, e sua propostas tambm
graa, por toda a pela comunidade
eternidade crist

Antes de propor
Entretanto, esse qualquer ao
posicionamento s violenta, a
pode ser admitido comunidade crist
como ultima ratio precisa se mostrar
regis, ou seja, inventiva na busca
ltima alternativa de outras solues
de conflitos!
Aqui, novamente,
Barth utiliza o padro
ltimo do agir tico
humano: A perfeio
do Pai celeste que,
como tal, no deixa
de ser tambm o
Juiz celeste, (...)
Com esses
posicionamentos,
Barth procura ilustrar
como que, a partir da
comunidade crist, se
tomam decises no
mbito da comunidade
civil (ZEFERINO, 2014, p. 95)
No entanto, como
dito anteriormente,
os cristos devem
buscar, em cada
caso, a melhor opo
poltica de governo
(...) exige, quando
reconhecido, a
perfeio terrena de
uma poltica de paz
que realmente v at
os limites do que
humanamente
possvel
Para Barth, a
direo e linha
crist poltica
resultante do
evangelho demonstra
notria inclinao
para aquele lado
que comumente se
costuma chamar de
estado democrtico
Disso, Barth conclui
que na rea poltica,
a comunidade crist
justamente nem pode
mostrar diretamente
o que cristo, ou
seja, sua mensagem,
mas apenas no
espelho de suas
decises polticas
Portanto, sua pregao
dentro da poltica o
Nesse agir poltico,
agir tico fundamentado
a comunidade crist
na revelao de Deus
deve ser, alm de
testemunho
crtica, autocrtica,
No mbito poltico o
pois quem vai
cristo annimo; e se
acreditar na
lutasse politicamente
mensagem do Rei e
em prol dos interesses
da igreja no seria
de seu reino, (...)
cristo

O homem cristo o
(...) se a atuao e que est em discusso
o comportamento E, ao mesmo tempo,
da igreja deixam Deus tambm est em
transparecer que discusso, pois o
ela mesma nem homem cristo s
existe a partir do
pensa em orientar
momento em que se
sua prpria poltica compreende Deus
interna segundo como redentor, e essa
essa mensagem? identidade redentora
(ZEFERINO, 2014, p. 96) de Deus revelada na
pessoa de Jesus Cristo

Karl Barth cr que o

homem cristo no pode Ele deve servir
existir apoliticamente, comunidade (aqui se
o que implica numa entende comunidade
responsabilidade social como uma unio de
O homem cristo pessoas), ou seja,
est inserido numa deve servir s pessoas,
comunidade geral principalmente s mais
(catlica/ecumnica), necessitadas
nela deve agir (ZEFERINO, 2014, p. 98)
e a ela deve servir
A f crist o que deve
Jesus Cristo o
nortear a ao crist
movimento que pe a
E, em ltima anlise, o histria em movimento,
movimento do homem e histria em movimento
cristo, a servio da so pessoas em
pessoa humana, movimento, assim, no
impulsionado pelo movimento de Deus em
direo ao ser humano,
movimento de
surge a histria da
Deus em direo
humanidade
humanidade

Deve estar cnscio de

O homem cristo, que o Reino de Deus
para Barth, deve est presente e que as
estar presente na pessoas vivem em um
vida pblica, ambiente anlogo ao
buscando a igualdade Reino de Deus,
entre as pessoas, devendo buscar ir o
optando sempre pelo mais longe possvel
melhor modelo nessa analogia, dentro
poltico ou econmico do que humanamente
possvel
para cada situao
(ZEFERINO, 2014, p. 98)

Para Karl Barth, o

cristo o Cristo em
ns, ou seja, o
tica Teolgica e cristo a pessoa
Espao Pblico que, sob o abalo da
converso, gerado
pelo movimento de
Deus em sua direo,
torna-se pessoa
poltica
 O homem cristo vive
O homem cristo em comunidade, e a
homem poltico reunio das pessoas
Faz parte e, chamadas por Cristo
independentemente a comunidade
do seu cargo, crist, que, por sua
submisso vez, tambm existe
comunidade civil politicamente
(ZEFERINO, 2014, p. 107)

Assim, no esprito
A existncia apoltica
de Barth, elege-se
seria incongruente
Deus como figura
com a f crist
referencial mster
F crist aquela da atuao crist
baseada em Jesus
O homem cristo
Cristo, pessoa pblica,
deve agir na
crtico social, profeta,
sociedade, tendo
lder comunitrio e
no seu horizonte
Deus redentor
a ao de Deus

Para Barth, a
dignidade humana
De tal modo, a partir repousa no fato
dos seus dons, deve de que Deus se
servir pessoa fez homem
humana em todos os
Assim, a
mbitos de sua vida
responsabilidade
privada e pblica
(ZEFERINO, 2014, p. 107)
crist est
totalmente vinculada
com a humanidade
 Ao ter o ser humano
no horizonte de sua
Dessa forma, a
ao benfica, o
preservao da vida
homem cristo deve
humana torna-se
solidarizar-se
chave hermenutica
primeiro com os
do agir cristo
socialmente
oprimidos

A comunidade
tarefa crist ir ao
crist deve ter
encontro daqueles
olhos e ouvidos
que necessitam
para enxergar as
de ajuda
necessidades e ouvir
(ZEFERINO, 2014, p. 108)
os gritos do mundo

A comunidade crist
deve ser atuante na (...) propondo
vida pblica: melhorias em
participando da projetos junto s
escolha de seus instncias
lderes; cobrando o competentes;
governo acerca das arrecadando fundos;
melhorias propostas; auxiliando na
exigindo a prestao manuteno e
de contas e, com isso, preservao dos bens
zelando pelo dinheiro
pblicos; (...)
dos cidados; (...)
(...) sendo voz ativa
na luta por mais (...) batalhando
escolas, hospitais, por uma sociedade
postos de sade; honesta; pelejando
empenhando-se por estruturas
na melhoria da baseadas em
qualidade do ensino, relaes de amor;
do sistema nico de envolvendo-se com
sade e da segurana as pessoas; (...)
pblica; (...)

(...) proclamando
e testemunhando
o evangelho; sendo Para Karl Barth, a
serva no esprito de comunidade crist
Cristo, que veio para cr num Deus que
servir e no para ser encarnou
servido
(ZEFERINO, 2014, p. 110)

Disso implica crer que Assim, por meio da

o infinito irrompeu no revelao de Deus,
finito; quer dizer que o o homem pode ter
transcendental Deus comunho com ele e
imanou; isso significa ser resgatado por ele
que o totalmente
outro, o totalmente O mundo no redimido,
inalcanvel tornou-se que vive a radical
pessoa humana para realidade do pecado,
alcanar o ser humano; tem no homem-Deus
o inacessvel tornou-se a esperana da sua
o caminho, a verdade salvao
e a vida (Joo 14.6) (ZEFERINO, 2014, p. 110)
 De acordo com o censo
de 2010, ao somarmos
catlicos romanos e
evanglicos, notvel
Na Prtica o fato de que a nao
conta com quase 87%
de cristos, e
que apenas 8%
da populao
entende-se
sem religio

Neste sentido, ao
pensarmos numa
relao entre religio
e tica, no podemos
inferir que o Brasil,
apesar de ser um
pas bastante
religioso, seja,
respectivamente,
MENEZES, R. Religies, nmero e
tico disputas sociais. In: Comunicaes do
ISER, Rio de Janeiro, n.69, 2014, p. 61.

1. A presena da
religio na sociedade
fato inegvel.
Entretanto, isto no
Finalizando necessariamente algo
bom. Neste sentido, a
incidncia pblica da
religio pode ser
tanto negativa
quanto positiva
 3. A comunidade
2. O cristo estar na crist possui uma
sociedade implica em funo de anncio e
que, diante da tica denncia dentro da
de Jesus, a comunidade civil
comunidade crist
convidada uma 4. A comunidade
existncia em de f convidada a
conformidade com a densificar ao mximo
a sua f o Reino de Deus na
sociedade

5. A vida humana
est no centro da
tica teolgica
que inspirada
nos movimentos
salvficos de
Deus em favor
da humanidade