cibercultura
VISES CIBERTEMPORAIS: A INSERO DO
CYBERPUNK NOS ESTUDOS DE COMUNICAO E
CIBERCULTURA*
Adriana Amaral**
Resumo
O trabalho apresenta uma leitura arque-genealgica do
cyberpunk a partir de duas vertentes: como subgnero
literrio da fico-cientfica e como uma viso do mundo literary subgenre of science-fiction and as a world vision
contemporneo, atravs de seu impacto cultural que
engloba, alm da literatura, uma subcultura de ordem da
rebeldia juvenil, ou seja, a fico-cientfica cyberpunk
como uma teoria pr-figurativa social e cultural.
Palavras-chave:
Fico-cientfica; cyberpunk; cibercultura.
Nos ltimos vinte anos, o cyberpunk e suas imbricaes
na cultura contempornea tem sido objeto de diversos
estudos, tendo passado de corrente literria propalada
em revistas de FC a um dos elementos centrais no
estudo da cultura contempornea. Tais estudos tm sido
realizados, em geral, por tericos norte-americanos tais
como Bukatman (1993), McCarron (1996), Featherstone
e Burrows (1995), ingleses como Roberts (2000), e
canadenses como Dyens (2001) e alemes como Heuser
(2003), entre outros. No coincidentemente tais pases
anglo-saxes encontram-se no epicentro das pesquisas
sobre tecnologia.
CYBERPUNK, COMUNICAO E CIBERCULTURA
Percebe-se, no entanto, uma lacuna nos
estudos que procurem sistematizar e problematizar
o prprio conceito de cyberpunk e a importncia do
imaginrio da Fico-Cientfica 3 em relao tanto pensamento tecnolgico e da prpria cibercultura atravs
literatura4 quanto s teorias filosfico-sociais e
seus desdobramentos nos estudos de comunicao e
cibercultura. Seja na forma de comportamento social
(viso de mundo), como de suas expresses artsticas,
o cyberpunk apresenta-se como uma rica fonte de
pesquisa para aqueles que pretendem compreender
a cultura contempornea, na qual o imaginrio
maqunico apresenta-se como uma condio sine qua
non da existncia humana.
70 Sesses do Imaginrio Cinema Cibercultura Tecnologias da Imagem
Abstract
This paper shows an arche-genealogical reading of
cyberpunk phenomena from two different trends: as a
of the contemporary world, throughout its cultural
impact that takes place not only in literature but also a
youth subculture. It describes cyberpunk science-fiction
as a pre-figurative social and cultural theory.
Keywords:
Sci-fi; cyberpunk; ciberculture.
A interpretao e a anlise de tais manifestaes
esto inseridas no mbito da cibercultura, embora em
um cruzamento dos estudos da filosofia e da sociologia
da comunicao, da teoria literria e at mesmo das
teorias do cinema. Um outro fato que nos parece de
extrema relevncia para a contextualizao do tema
a falta de bibliografia e de estudos no Brasil a respeito
do cyberpunk, seja ele no mbito da anlise do gnero
literrio/cinematogrfico ou das manifestaes e
das formas sociais, como no caso das subculturas.
De acordo com o Banco de Teses e Dissertaes da
CAPES/CNPq5 , at o presente momento6 , existem duas
dissertaes de mestrado7 sobre o assunto e nenhuma
tese de doutorado. Raros so os artigos e monografias
sobre o tema8.
Apesar de alguns textos apresentarem uma
contextualizao histrica da constituio do
de suas origens filosficas e sociais9 o que se pretende,
neste trabalho, ser resgatar no os pontos de origem
da categoria cultural cyberpunk, mas sim apresentar as
foras que competem em seu interior e a constituem, a
partir de seu conceito e das mudanas e descontinuidades
do mesmo. Na pesquisa brasileira ainda h uma
omisso no que diz respeito especificidade literria e
cinematogrfica da FC e sua relao com a comunicao10
e, por conseqncia, do seu subgnero, cyberpunk.
 Uma outra justificativa sobre a contribuio
dessa pesquisa diz respeito ao papel e ao campo da
comunicao, a partir do conceito de cyberpunk como
uma categoria cultural que permeia e permeada pelo
pensamento e pelo imaginrio tecnolgico11 e cuja viso
mescla elementos sintticos e analgicos, mquinas
e homens, talvez indicando uma dissoluo ou no
de categorias como sujeito, objeto, individualidade,
comunidade, etc. Tais tpicos vm sendo discutidos
por diversos pesquisadores nos ltimos anos.
O CYBERPUNK ENQUANTO METFORA DE UMA FORMA
POLTICA O CASO DOS HACKERS
No caminho em busca do conceito de
cyberpunk e de suas relaes com a comunicao
e a cibercultura, deparamo-nos basicamente com
duas tendncias de descrio do fenmeno. O
cyberpunk geralmente apresentado enquanto um
dos elementos definidores da cibercultura no s
em termos artsticos, atravs de expresses como a
literatura, a msica, os quadrinhos, os jogos RPGs,
etc; como de uma postura em relao ao mundo, seja
esta a atitude encontrada na tica, na ideologia e
no comportamento dos hackers12. Vejamos ento, a
primeira delas.
Para alguns autores ligados poltica como
Barbrook e Cameron (2001), o cyberpunk nos Estados
Unidos um filhote da ideologia californiana da
dcada de 60. Essa ideologia desemboca em duas
correntes que se relacionam e se chocam, estando
estampada nas atitudes dos hackers que acreditam
no livre fluxo de informao e na pirataria de dados
e, em uma outra vertente, ligada ao ciberativismo13.
Na filosofia hacker de abertura e
descentralizao da informao percebe-se a sua
insero dentro de um discurso e de um contexto
poltico que, como afirma Edwards (1996, p. 76)
nos remete histria do desenvolvimento dos
computadores que compe a narrativa das polticas
externas globalizantes dos Estados Unidos.
Na era da computao, teorias, crenas e fices
sobre a mente, inteligncia e autonomia so em parte
constructos polticos. Elas refletem uma histria
envolvendo novas formas de guerrilha, militarismo,
um sistema tecnolgico invasivo, e o capitalismo
global e a sua cultura (Edwards, 1996, p. 75) 14.
Devido a essa politizao da cultura tecnolgica,
a cultura hacker acabou construindo sua prpria tica,
baseada na filosofia de descentralizao da informao
e de esprito antiautoritrio implcitos na natureza
da computao e da comunicao e desprezo pelas
Porto Alegre n14 Dezembro 2005
burocracias de rotina (representadas nos primeiros
tempos pela IBM). Levy (1984) estabelece os pilares
dessa tica.
1) Toda informao e acesso aos computadores
devem ser livres;
2) No confie nas autoridades;
3) Promova descentralizao;
4) Os hackers s devem ser julgados pela sua
capacidade de hackear e no por critrios falhos
como diplomas, idade, raa ou posio social;
5) Voc pode criar arte e beleza em um
computador.
Esses princpios norteadores dos hackers
esto implcitos em suas atitudes, embora, como diz
Himanen (2001) nem todos as sigam e tambm no
constituam uma frmula, apenas, uma espcie de estilo
e diretrizes que subjazem em suas atitudes e que podem
ser vistas de forma mais direta em movimentos sociais
como o do software livre, em ONGs e fundaes como
a EFF15, Electronic Frontier Foundation, que tem feito
campanhas em prol do jornalismo digital e weblogs,
do compartilhamento de msicas, peer to peer, entre
outras. Um outro exemplo desse tipo de associao o
coletivo ciberpunk.org16, associao do grupo espanhol
de escritores (autointitulados cyberpunks) que surgiu
em 1996 tendo comeado pelo e-zine (fanzine por
email) ciberpunk.com17 e hoje desenvolvido de forma
plural e em formato de weblogs com o ciberpunk.
net18. Seus objetivos so bastante similares aos da EFF,
embora sejam distintos na forma, mas mesmo assim
disseminam a idia central da tica hacker, de que
toda a informao deve ser livre. Isso est descrito no
website do grupo:
Sem renunciar s suas origens como movimento
esttico, est dedicado especialmente defesa
das liberdades individuais e os direitos civis no
ciberespao, mas tambm as extender ao mundo real
aquelas ferramentas da rede teis para o exerccio
desses mesmos direitos e liberdades19.
Uma vez descrita essa corrente de cunho
mais politizado que representada nos cyberpunks
da fico-cientfica atravs dos hackers das ruas,
existem ainda as subculturas juvenis de cunho
artstico e esttico, como, por exemplo, a subcultura
industrial 20 que tem como foco a mistura entre o
sinttico e o analgico, principalmente em relao
msica e ao entretenimento.
Famecos/PUCRS 71
 Para uma compreenso mais abrangente dessa
tendncia preciso, em primeira instncia, pensarmos
de que forma os estudos sobre cyberpunk21 esto
constitudos e como eles esto inseridos dentro do
campo da comunicao e da cibercultura, enquanto
elemento fundamental na composio esttica desse
cenrio e de seu imaginrio peculiar, principalmente
atravs de produtos miditicos como jogos, revistas em
quadrinho, animaes, filmes, msicas, etc.
AS ESTRUTURAS DO IMAGINRIO CYBERPUNK AS
RELAES ENTRE ARTE E TECNOLOGIA
A eficincia reprodutiva dos ambientes
miditicos pode apontar, a partir de uma perspectiva
evolucionista e determinista, uma independncia dos
artefatos tecnolgicos em relao aos seres orgnicos,
como afirma Dyens (2001),
Ambientes de mdia (mais especificamente, a Internet
e as redes de telecomunicao, mas tambm coisas
como editoras, msica e a industria do cinema)
disponibilizam replicadores culturais a se liberarem
da dependncia dos seres orgnicos. [...] Alm disso, a
partir de uma perspectiva evolucionria, os ambientes
de mdia so mais efetivos, mais rpidos e menos
duros que os orgnicos. Quanto mais os ambientes
de mdia se desenvolvem, mais os ambientes biolgicos
tendem a declinar [...] (Dyens, 2001, p. 18).
Para alm da constante mediatizao do dia a
dia e da acelerao das tecnologias de comunicao, o
imaginrio tecnolgico aparece como um componente
indissocivel da potencializao material de tais
tecnologias, servindo ele mesmo como vetor22 e
transmissor de idias acerca da cibercultura, podendo
ser encontrado na literatura de FC, nos filmes, nos
comerciais, websites, programas de TV, matrias de
jornal, nos batepapos na internet, nas redes sociais,
weblogs, podcastings, etc. nesse domnio que se
inserem os estudos de cibercultura dentro do campo
da comunicao, tanto estabelecendo questes de
mediao23 entre o impacto dos computadores na
sociedade sem ignorar o impacto da prpria sociedade
na computao (Hakken, 1999, p. 41).
Os indcios estticos marcas artsticas como
a literatura, o cinema, entre outros apresentam uma
alterao no modo de ser tanto dascoisas quanto do
prprio ser humano enquanto idealizador dessas
coisas e capaz de uma apropriao das representaes
nos sistemas de signos. Conforme Dyens (2001, p.
6), o significado da existncia humana lidar com
essas representaes: Ns existimos com o objetivo
de inseminar o planeta com representaes, idias,
72 Sesses do Imaginrio Cinema
cultura, com dinmicas conscientes e dinmicas.
Para tanto, as apresentaes imaginrias da
cultura tecnolgica, tecnocultura ou cibercultura24
necessitam serem resgatadas a fim de uma compreenso
arqueolgica25 em relao ao pensamento sobre a
tcnica, tanto apontando para as semelhanas em
relao ao que j aconteceu, quanto mostrando as
descontinuidades desse processo em formao. No
mago dessa discusso, situa-se a criatividade humana
e as representaes artsticas como elementos no-
tecnolgicos e ancestrais prpria tcnica. A definio
do que tcnica muda atravs dos tempos e de suas
expresses tecnolgicas, por ser algo prprio do ser
humano, ou seja, uma capacidade humana e histrica.
Uma potencialidade, um modo de ser humano que foi
primeiramente pensado pelos gregos26.
A literatura, a msica, as artes plsticas, o
cinema, entre outros, tendem a exprimir o imaginrio
de sua poca. O imaginrio tecnolgico encontra-se
na interseco entre a tecnologia, o cientificismo e
os elementos anteriores tcnica como, o desejo de
perfeio e de imortalidade27. Todos esses desejos,
pulses so de uma ordem no-lgica como afirma
Maffesoli (1995) que necessita das materializaes
tecnolgicas para sua efetivao. Em sua descrio e
anlise das aparncias nas sociedades contemporneas,
o socilogo francs aponta uma tica da esttica no
domnio da vida cotidiana28, em que as unies se
constroem pelos sentimentos, ou seja, atravs de um
critrio subjetivo que desafia a lgica e o racional.
Essa materializao da tcnica a tecnologia
comeou a estar mais presente na vida prtica em fins
do sculo XIX, avana, desde o sculo XX, para uma
quase que onipresena em nossos atos mais triviais29.
Embora saibamos que a tcnica existe desde que o
homem homem, o pensamento acerca da tcnica (que
teve como ponto de partida os gregos), no entanto,
comeou a florescer de forma mais intensa a partir
de fins do sculo XVII. Pensadores como Descartes,
Kant e outros j apontavam para a transformao do
elemento metafsico em elemento tecnolgico.
Esse elemento revela o modo de ser do homem,
vinculado tcnica e suas relaes, sejam elas homem-
mquina, ou homem-homem atravs da mquina.
Essa passagem da cultura metafsica em uma cultura
tecnolgica que ainda se encontra em andamento e
do sujeito em sujeito tecnolgico encontra-se na essncia
do ser humano, desde as pocas mais remotas, mas
apenas comea a potencializar-se enquanto realidade
concreta no sculo XX. As imagens que fundamentam
o imaginrio tecnolgico acompanham a transformao
dessa sociedade desde os mitos mais distantes at as
suas manifestaes artsticas e miditicas.
Cibercultura Tecnologias da Imagem
A HIPERESTTICA E A VERSO CYBERPUNK DO MUNDO A obra de arte, onde ela aparece sem artista, p. ex.,
O excesso de imagens e informaes caracteriza como corpo, como organizao (corporao de
no s a cibercultura, mas est presente na viso e oficiais prussianos, ordem dos jesutas). At que
na verso cyberpunk do mundo. Sendo assim, ela ponto o artista apenas um estgio preliminar. O que
reconhece um espao pblico em que as pessoas significa o sujeito? [...] a arte uma consequncia da
so tecnologizadas e reprimidas ao mesmo tempo, insuficincia no real? Ou uma expresso da gratido
mostrando a tecnologia como a mediadora de nossas quanto felicidade usufruda (Nietzsche, 2 (114),
vidas sociais. atravs dessa hiperestetizao do [1885] 2002, p. 169)?
quotidiano que viemos a nos conhecer, atravs
da fico, em uma vida cotidiana cada vez mais Tais questes parecem continuar pertinentes nos
hiperestetizada, atravs das vrias fices que ns domnios da cibercultura neste incio de sculo XXI.
nos esforamos por vir a conhecer ns mesmos Todavia, deixando de lado a reconstituio do seu
(Featherstone e Burrows, 1995, p. 13). sistema de pensamento, voltemos ento aos elementos
A hiperesttica apresentada nas obras cyberpunk, constituintes do cyberpunk enquanto expresso esttica
de certa forma, parece devedora da noo de hiper- da cibercultura.
real Baudrillard (1997), ou seja, o excesso de imagens
repetidas ad infinitum, tornam-se hiper-reais e acabam A RELAO HOMEM-MQUINA, ELEMENTO CENTRAL
DO CYBERPUNK
nos contagiando com uma indiferena quase virtica.
O pensador afirma heideggerianamente que Conforme observamos anteriormente, o elemento
a prpria imagem do mundo converteu-se em algo mais importante dentro do cyberpunk, seja das
hiper-real, em que a significao to transparente narrativas literrias, seja na disseminao do conceito
que se anula ironicamente no banal, na mediocridade, em outras mdias encontra-se na relao homem-
servindo ao florescimento dessa cultura tecnolgica mquina. Vejamos de que maneiras essa relao
sem oferecer nenhuma resistncia 30, enquanto o apresentada, primeiramente atravs da figura do
pblico parece amortecido por um vrus de indiferena ciborgue/andride.
contagiante. Podemos traar um paralelo entre essa
idia de hiperestetizao da experincia cotidiana HUMANO, DEMASIADO ANDRIDE ANDRIDE,

com a categoria transesttica de Baudrillard (1997), DEMASIADO HUMANO

ou, para nos aproximarmos mais da terminologia
do autor, como uma senha, uma palavra-chave. A
hiperestetizao pode ser vista no apenas como a
inflao e abundncia de signos estticos em nosso (2001), o ciborgue35 constitui uma reconfigurao
dia a dia, mas tambm como em nosso prprio mundo,
sendo este igual s nossas disposies e sendo o
sujeito o criador desse mundo, que em sua construo
varia de acordo com as diferentes pocas, povos,
indivduos, sociedades, comunidades. Essas variaes
ou descontinuidades31 nas relaes do pensamento
com a cultura, como se refere Foucault ([1966] 2002),
encontram-se na ordem emprica.
A viso do mundo como uma funo dos
seres humanos tambm na ordem esttica j estava
presente nos escritos de Nietzsche acerca da esttica,
afirmando o mundo como uma obra de arte em
autogesto (Nietzsche, 2 (114), [1885] 2002, p.
169). De acordo com o pensamento do filsofo, cujos
questionamentos sobre uma possvel desintegrao
do sujeito na modernidade32 assim como a questo da
noo do pensamento de rede33 da talvez resida sua
principal importncia para os estudos da cibercultura
e comunicao34 uma vez que essa noo de comunicao, muito em funo de uma influncia
rede implica necessariamente em construo e
desconstruo de valores e de poderes.
A figura do no-humano seja ele inteligncia
ou vida artificial ou ciborgue e andride um dos
elementos decisivos do cyberpunk. Para Gunkel
do sujeito que no apenas destri o conceito de
subjetividade humana mas ameaa e promete
transformar a mesma questo do sujeito de estudo
da comunicao humana (Gunkel, 2001, p. 174).
Segundo o autor, isso acontece porque o conceito de
ciborgue extrapola e excede o conceito de humano
que temos na tradio humanista, que possui uma
histria ideolgica definida.
J para Springer (1997), o conceito de
ciborgue aparece juntamente com as dicotomias
como mente e corpo, humano e no-humano,
analgico e digital. [...] O ciborgue destri o
conceito de humano. O status do ciborgue no
nem humano nem artificial, mas um hbrido de
ambos, radicalmente alterando a subjetividade
humana no processo (Springer, 1997, p. 33).
Nesse processo de subjetivao, o ciborgue
aparece inserido no contexto dos estudos de
tecnicista e mecanicista presente nas primeiras
teorias da comunicao.

Porto Alegre n14 Dezembro 2005 Famecos/PUCRS 73

 Os estudos de comunicao so uma disciplina
que no apenas participa, mas que, inicialmente
promove a hibridizao ciborgue. [...] Em outras
palavras, a comunicao, atravs de sua mais
disciplinria gnese, sempre parte de um
programa ciborgue [...] o ciborgue j constitui o
que subsequentemente parece ameaar. [...] Essa
observao requere no apenas que se repense
a tecnologia de comunicao, mas sim uma
reorientao do sujeito da comunicao (Gunkel,
2001, pp. 183-184).
Embora esteja sendo explorada de forma intensa
pela indstria cinematogrfica, a temtica ciborgue no
teve incio com tais filmes, mas sim com a literatura.
As colises e compls entre humanos e no-
humanos no se originam com esses filmes, claro:
a oposio entre humano e ciborgue no nada mais
que uma mutao mais mecnica e contempornea de
um motivo que se estende pelo menos at Frankenstein
(Pyle, 2001, p. 124).
Na maior parte dos textos cyberpunks existe
um profundo desdm em relao ao fsico34 , uma
fascinao com as formas pelas quais a carne
irrelevante comparada com a memria, mas ao mesmo
tempo, o corpo ainda aparece como figura importante,
seja atravs de suas modificaes, implantes ou
extenses. Quanto s personagens, so, em sua
maioria, meio humanos, meio andrides e, em geral,
os ciborgues so mais humanizados que os prprios
humanos. Destaca-se tambm a perda da compreenso
da sua condio, uma falncia do pensamento em
funo da velocidade dos acontecimentos ao seu redor.
Os protagonistas cyberpunks sobrevivem
dentro de uma fuso extremamente rpida
de eventos, onde eles no podem ponderar
o passado nem antecipar o futuro. Como
Gregor Samsa 37, cyberpunks vivem essas
transformaes fundamentais, tanto que eles
j no conseguem compreender objetivamente
sua prpria condio (Dyens, 2000, p. 76).
Bukatman (1993) nos apresenta para o que ele define
como uma retrica da superimposio na FC, na qual
o corpo existe como figura retrica, como signo, sendo
suprfluo enquanto objeto. Ainda de acordo com ele, a
FC expandiu os parmetros que continham a definio
de humano. Na fico cyberpunk o corpo ocupa um novo
espao. Os humanos aparecem como meras unidades de
dados ou clulas de um organismo complexo.
74 Sesses do Imaginrio Cinema
Cyberpunk, TRON, Exterminador do Futuro 2,
oferecem exemplos dessa preocupao invasiva a
respeito da dissoluo de fronteiras e do desafio
eletrnico para a definio do sujeito. Essa preocupao
no menos endmica ao campo da teoria cultural,
onde escritores como Baudrillard, Haraway e Arthur
e Marilouise Kroker tm recorrido retrica da
superimposio e linguagem da ficocientfica
para expressar a crise ps-moderna de um corpo que
permanece central como um signo s operaes do
capitalismo avanado, enquanto se torna inteiramente
suprfluo como objeto (Bukatman, 1993, p. 16).
Em uma comparao quase que antropolgica,
podemos colocar, a partir da premissa de Baudrillard
(2001), o cyberpunk em uma cultura da troca simblica38
, que se ope aos conceitos de individualidade corprea
que foram construdo pela modernidade. Para o autor, o
corpo um encadeamento maqunico de todos os seus
processos. Ele faz parte de uma programao infinita
sem organizao simblica, sem objetivo transcendente,
na pura promiscuidade consigo mesmo, que tambm
a das redes e dos circuitos integrados. O corpo no
mais metfora de coisa nenhuma. McCarron (1995), por
sua vez, parece fazer coro com Baudrillard, apontando
mais dois pontos centrais na fico cyberpunk que
esto diretamente ligados questo do corpo: a falta
de interesse pela reproduo biolgica39; e o ataque ao
corpo atravs da compra de prteses e implantes40.
Bukatman (1993) tambm comenta que uma das
questes centrais do cyberpunk est na dificuldade
de separar humanos de no-humanos, humanos da
tecnologia, tanto retrica quanto fenomenologicamente.
por isso, que a FC e o cyberpunk apresentam uma
profunda reorganizao da sociedade e da cultura,
narrando o novo sujeito, ao qual ele diz possuir uma
identidade terminal. O autor afirma que a tecnologia
sempre cria uma crise para a cultura e , ao mesmo
tempo, a forma de maior liberao e a mais repressiva
na histria, evocando terror e euforia sublime em
medidas iguais. Esse misto de medo e adorao
geram narrativas tanto anti-tecnolgicas quanto pr-
tecnolgicas, formas hbridas que esto conectadas ao
tempo a que pertencem.
O INDIVDUO ENTRANDO E SAINDO DE CENA NA
CIBERCULTURA
A ambiguidade caracteriza no s a FC, mas a
experincia intelectual sobre a tcnica. A maioria dos
pensadores da tcnica tende a estar divida em dois
grupos, que, embora aparentemente opostos, parecem
estar inseridos em um mesmo plano de anlise,
no conseguindo escapar do prprio pensamento
Cibercultura Tecnologias da Imagem
tecnolgico que os impulsiona. Pessimistas e do uso de todas as informaes e dados disponveis via
otimistas ou fusticos e prometicos, os analistas da tecnologia.
tcnica compartilham a anlise do desenvolvimento
tecnolgico da sociedade concebendo, muitas vezes, Cyberpunks so os inventores, escritores inovadores,
a tecnologia como um poder autnomo. Os primeiros artistas do fronte tecnolgico, diretores de cinema
tendem a falar da importncia e da maneira como que se arriscam, compositores de mudanas icnicas,
o homem adquiriu a tcnica, conferindo-lhe um artistas expressionistas, cientistas livres de agentes,
empreendedores inovadores do showbizz, hackers
carter libertrio e emancipatrio, sendo um fator de
elegantes, adeptos dos prlogos de bits, magos do vdeo
progresso da humanidade. J os segundos, questionam
e dos efeitos especiais, pilotos de testes neurolgicos,
e problematizam a tcnica levantando seus aspectos
exploradores de mdia (Leary, [1988] 1994).
negativos, apresentando esse progresso como uma
espcie de agresso condio humana e como uma
A partir desse ponto de vista que v o cyberpunk
ameaa sobrevivncia da individualidade. Existe, no
como atitude e como um papel modelo para o sculo
pensamento sobre a tcnica, ao longo de sua existncia,
XXI, ele lista alguns nomes distintos como Andy
correntes mais ou menos atreladas ao humanismo, que
Wharol, Stanley Kubrick, Steve Jobs, William Gibson,
se alternam e se cruzam. Esse movimento pendular
entre outros. Para Leary (1988), a tradio do indivduo
aparece na proriu a tcnica, conferindo-lhe um
que pensa por si prprio se estende ao incio da histria
carter libertrio e emancipatrio, sendo um fator de
humana. Nesse sentido, podemos aproximar essa viso
progresso da humanidade. J os segundos, questionam
com a de Lemos (2002),
e problematizam a tcnica levantando seus aspectos
negativos, apresentando esse progresso como uma
A cultura cyberpunk no somente uma corrente
espcie de agresso condio humana e como uma
da fico-cientfica, mas um fato sociolgico
ameaa sobrevivncia da individualidade. Existe, no
irrefutvel, uma mistura de esoterismo,
pensamento sobre a tcnica, ao longo de sua existncia,
programao de computador, pirataria e fico-
correntes mais ou menos atreladas ao humanismo, que
cientfica, influenciada pela contracultura
se alternam e se cruzam. Esse movimento pendular
americana e pelos humores dos anos 80. Cultura
aparece na produo intelectual convertida em uma
hiper-tecnolgica, ela est presente em vrios
atitude oscilante entre tecnicismo e humanismo,
pases, com formas diferentes de expresso.
caracterstica da prpria poca qual procuram dar
A atitude cyberpunk , acima de tudo, um
conta, uma poca difusa, ambgua e paradoxal. A
comportamento irreverente e criativo frente s
influncia do humanismo ou anti-humanismo acaba
novas tecnologias digitais (Lemos, 2002, p. 212).
aparecendo tambm nas obras dos escritores de FC,
como por exemplo, Philip K. Dick41 e o movimento
A vinculao entre a contracultura44
cyberpunk.
norteamericana e a consolidao da sociedade de
O indivduo entra e sai de cena em um mesmo
massa, contribuiu para o aparecimento dos cyberpunks
ato das teorias contemporneas. Ele pode, por exemplo,
como precursores da cibercultura, atravs de uma
ser o centro da narrativa, como no caso do movimento
atitude contestadora45 e, consequentemente de uma
New Wave of Science Fiction, do qual Philip K. Dick
formao social atravs de tribos distintas como
fazia parte; parecer esquecido e beirando extino,
hackers, crackers, zippers, cypherpunks, ravers,
como no caso da fico cyberpunk dos anos 80 como
etc46. Contudo, importante salientar que tais grupos
nos indica Springer (1997) ou ressurgir atravs da
sociais fazem parte do imaginrio cyberpunk descrito
reafirmao dos laos sociais entre os indivduos e
em livros, histrias em quadrinhos, msicas, revistas,
de uma preocupao com o ambiente, em especial os
filmes. A sociedade contempornea parece estar se
escritos ps-cyberpunks42.
convertendo em uma pardia de si prpria e de seu
Em alguns momentos esse indivduo reaparece
futuro, a partir desse imaginrio calcado na FC.
como o verdadeiro mentor por trs das transformaes
tecnolgicas em curso, um piloto da realidade, como
CONSIDERAES FINAIS TER A COMUNICAO
apregoava Timothy Leary43 ([1991] 2000). Em seus
TRANSFORMADO O MUNDO EM FICO-CIENTFICA?
escritos, ele defende o cyberpunk para alm das
A insero do conceito de cyberpunk enquanto
representaes literrias, e sim como uma atitude
um dos pilares fundadores da esttica da cibercultura
em relao ao mundo contemporneo, em relao
a partir da perspectiva de circund-lo pelo campo
Sociedade da Informao. Um comportamento que
da comunicao foi um dos norteadores em nossa
explora a criatividade individual e o pensamento atravs

Porto Alegre n14 Dezembro 2005 Famecos/PUCRS 75

pesquisa. Apresentamos apenas algumas relaes entre
o cyberpunk enquanto um fenmeno social e esttico da
cibercultura, assim o inserindo dentro dos estudos de
comunicao. Se pensarmos no conceito de cyberpunk
enquanto um valor da cibercultura, podemos rastrear,
atravs de um procedimento genealgico, suas vrias e
mltiplas origens, que no se concentram apenas em um
determinado ponto, mas esto disseminadas por vrios
momentos ao longo do caminho nas diferentes foras
que o constituem (o romantismo gtico; a prpria FC
atravs de suas distintas vertentes; a contracultura e as
subculturas dela derivada; a ciberntica e as tecnologias
de informao e comunicao). O termo cyberpunk saiu
de um gueto literrio para uma disseminao do seu uso
tanto na mdia que enfatizou a relao com os hackers
quanto nos estudos de cibercultura que se preocupam
com a compreenso do fenmeno dentro das artes e da
sociedade. Vislumbramos o conceito por detrs de suas
mltiplas facetas (literrias, visuais, sonoras, sociais,
artsticas, etc), desmembrando-se como um n na teia
da cibercultura, um ndulo distpico gerado no centro
da cultura tecnolgica ainda embrionria, mas que
aps vinte anos deixou suas marcas feitas pelas garras
protticas e um implante de suas memrias dentro dos
estudos de comunicao, apontando para um mundo
cientificizado e ao mesmo tempo ficcional47, de fico-
cientfica que nos foi proporcionado pelas tecnologias
de comunicao.
NOTAS
* O presente trabalho faz parte da Tese de Doutorado chamada
Vises Perigosas uma arque-genealogia do cyberpunk.
Do romantismo gtico s subculturas. Comunicao e
cibercultura em Philip K. Dick, defendida pela autora em
julho de 2005 no PPGCOM/PUCRS.
** Doutora em Comunicao Social/PUCRS. Professora/
UTP.
1 Doravante chamada de FC.
2 Nesse sentido, uma primeira tentativa de anlise
da literatura cyberpunk enquanto um fenmeno de
comunicao no Brasil aparece no texto apresentado
no GT TICS da COMPOS 2004. AMARAL, Adriana.
Espectros da fico cientfica. A herana sobrenatural
do gtico no cyberpunk. Revista Verso e Reverso, So
Leopoldo, v. 38, ago. 2004. Disponvel em: <http://www.
versoereverso.unisinos.br/index.php?e=2&s=9&a=15>.
Acesso em: 8 ago 2004.
76 Sesses do Imaginrio Cinema
3 Disponvel em: http://www.capes.gov.br/capes/portal/
conteudo/10/Banco_Teses.htm.
4 Junho de 2005.
5 A primeira delas de MENDONA, Carlos Magno
Camargos. Subjetividade e sociabilidade na atitude
cyberpunk. Belo Horizonte - MG. 01/07/1999. 1v. 110p.
Mestrado. Universidade Federal de Minas Gerais
Comunicao Social. A segunda delas de FERNANDES,
Fbio. A construo do imaginrio cyber: William
Gibson, criador da cibercultura. So Paulo SP. 03/05/2004.
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. A primeira
delas trata das questes referentes sociabilidade entre
os grupos a partir do imaginrio cyberpunk, utilizando a
sociologia compreensiva de Michel Maffesoli e uma anlise
do filme Johnny Mnemonic, enquanto a segunda analisa a
obra de William Gibson pelo vis da semitica a partir do
conto The Gernsback Continuum.
6 Destaca-se aqui o texto A cultura cyberpunk, publicado na
revista Textos de Comunicao e Cultura, editora da UFBA,
ed. 29, pp. 25-39, 1993, bem como a contribuio da pesquisa
em andamento pelo Ncleo de Cibercultura da FACOM/
UFBA, coordenado por Andr Lemos: A cultura cyberpunk
no Brasil, publicada em <www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/
cyberpunk/index.html>.
7 Um trabalho que apresenta conexo e periodizao
dos fatores tecnolgicos com os culturais, mostrando
os elementos no-tecnolgicos da tecnologia, isto , um
pensamento sobre a tcnica como forma cultural encontra-se
em LEMOS, Andr. Cibercultura. Tecnologia e vida social
na cultura contempornea. Porto Alegre: Sulina, 2002.
Lemos foi o pioneiro na rea de cibercultura no Brasil, assim
como o primeiro a tratar do cyberpunk, nesse livro, que a
sua tese de doutorado.
8 Muniz Sodr aparece como um dos pioneiros com a obra:
A fico no tempo: anlise da narrativa de science-fiction,
publicada em 1973.
9 Felinto (2005) aparece como um dos pensadores
preocupados no apenas com as questes relativas ao
imaginrio tecnolgico e comunicao mas com o processo
da disseminao de importantes conceitos como ciberespao
e outros, originrios da linguagem da fico-cientfica
traando constantes anlises de filmes como Matrix ou
Minority Report.
10 Segundo Himanen (2001, p. 79), h uma cooperao direta
entre os hackers, baseado em um modelo de aprendizado
aberto em que a pirataria digital permite que a imaginao
seja o limite dos resultados.
11 Um exemplo desse ciberativismo est na criao de
ONGs como a EFF - Electronic Foundation Frontiers - que
Cibercultura Tecnologias da Imagem
prega o livre-fluxo da informao e defende os direitos do
ciberespao.
12 In the computer age, theories, beliefs, and fictions
about mind, intelligence, and selfhood are in part political
constructs.They reflect a history involving new forms of
warfare, militarism, a pervasive technological system, and
global capitalim and its culture (Edwards, 1996, p. 75).
13 Segundo o prprio website da EFF (www.eff.org) ela
uma organizao que no visa o lucro, feita por pessoas gibsoniano de 1984 e de sua vinculao de forma direta
apaixonadas advogados, tecnologistas, voluntrios e
visionrios trabalhando para proteger os seus direitos
digitais. A EFF foi fundada por John Perry Barlow,
exletrista e compositor da banda hippie Greatful Dead e
atualmente lobbysta no senado norte-americano para o no-
controle da internet pela polcia e pelo sistema.
14 Disponvel em: <www.ciberpunk.org>.
15 Disponvel em: <www.ciberpunk.com>.
16 Disponvel em: <www.ciberpunk.net>.
17 Sin renunciar a sus orgenes como movimiento esttico,
est dedicada especialmente a la defensa de las libertades
individuales y los derechos civiles en el ciberespacio, pero
tambin a extender en el mundo real aquellas herramientas
de la red tiles para el ejercicio de esos mismos derechos
y libertades. Disponvel em: <www.ciberpunk.org>,
acessado em dezembro de 2002.
18 Para uma compreenso dos desdobramentos do
cyberpunk enquanto subculturas, sejam elas a hacker ou a
industrial ver o artigo AMARAL, Adriana. Vises obscuras
do underground hackers e rivetheads. O cyberpunk como
subcultura hbrida, Revista 404 notFound, Salvador, v.
01, n. 47 jul. 2005. Disponvel em: <http://www.facom.
ufba.br/ciberpesquisa/404nOtF0und/404_47.htm > Acesso
em: 20 jul 2005. Tambm consta nos anais (CDROM) do
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao,
Intercom 2005.
19 Sobre a primeira apario da palavra cyberpunk: Bruce
Bethke foi aparentemente a primeira pessoa a usar a palavra
cyberpunk. Ela apareceu em uma estria publicada em
novembro de 1984 na revista Amazing Stories. Mas ela foi
popularizada mais tarde pelo jornalista do Washington Post,
Gardner Dozois no seu artigo de 30 de dezembro de 1984,
intitulado, FC nos Anos 80 (Shiner apud Dyens, 2001, p. 105).
20 Como uma figura em tecnologia, um vetor um meio
de movimento que possui qualidades fixas de velocidade e
capacidade, mas nenhuma aplicao predeterminada. Um
vetor parcialmente determinado, mas tambm parcialmente
aberto. Um vetor parcialmente atual, parcialmente virtual
(Wark, 2004, 335).
Porto Alegre n14 Dezembro 2005
21 Hakken (1999) enfatiza que uma das correntes etnogrficas
de pesquisa sobre o ciberespao bastante influenciada
pelas teorias ps-modernas e pretende aproximaes entre
ciberquestes de mediao, embora voltada para os Estudos
Culturais e de Comunicao.
22 No presente trabalho, consideramos vlidas as trs
terminologias, embora a preferncia seja pela utilizao do
termo cibercultura, herdeira tanto da tradio da ciberntica
criada por Wiener em 1948, quanto do ciberespao
ao termo cyberpunk, tema central dessa pesquisa. Essa
concepo pode ser encontrada em autores distintos como
Benedikt (1994), Featherstone e Burrows (1995), Lvy
([1995] 1996, [1997] 1999), Kroker e Weinstein (1995),
Bukatman (1998), Bell e Kennedy (2000), Lemos (2002),
Wark (2004) entre outros.
23 Para Foucault ([1966] 2002, p. 20): a arqueologia,
dirigindo-se ao espao geral do saber a suas configuraes e
o modo de ser das coisas que a aparecem, define sistemas de
simultaneidade, assim como a srie de mutaes necessrias
e suficientes para circunscrever o limiar de uma positividade
nova.
24 Em sua obra sobre a formao do homem grego, Jaeger
(1995), no que ele chama de o conflito dos ideais de cultura
no sculo IV, analisa a ltima fase de Plato. Nesse contexto
a tekhn aparece como uma arte, um saber prtico. Plato
compreende que o homem no dita leis a seu bel-prazer,
mas que a situao constitui um fator determinante. So a
guerra, a misria econmica, a doena e as catstrofes que
originam as revoltas e as inovaes. A tyche onipotente na
vida do homem e na da coletividade. Deus quem manda
mais, a seguir vem a teyche e o kairos e, como terceiro fator,
a indstria humana, a techn, que lhes acrescenta o que a
arte do timoneiro faz no meio da tempestade, ajuda por certo
nada desprezvel (Jaeger, 1995, p. 1339).
25 Baudrillard (2001) trata das tentativas incessantes de
extradio da morte por parte do homem, bem como de
sua tentativa de controle das possibilidades genticas,
possibilidades tecnologicamente possveis. Partindo da
premissa do fim, considera: Mas, se no h mais fim,
finitude, se ele imortal, o sujeito no sabe mais o que ele .
E exatamente essa imortalidade que o sonho ltimo de
nossas tecnologias (Baudrillard, 2001, p. 57).
26 Essa idia est relacionada esttica do cotidiano,
muito defendida pelos autores simbolistas, modernistas e
decadentistas ingleses e franceses que colocam os objetos
cotidianos como smbolos da beleza, conforme apresentada
na genealogia do gosto proposta por Toms (2001, p. 111).
27 Esse contexto de aparente trivialidade da presena
da tecnologia nas vidas cotidianas aparece no cyberpunk
de uma forma por vezes exagerada (como implantes de
Famecos/PUCRS 77
lentes e garras, por exemplo). No entanto, se pensarmos
no universo de repleto de weblogs, webcams, dowload de
mp3, mensagens SMS, celulares com cmeras, caixas
automticos, iPods, podcastings, social networks (como
friendster, orkut, myspace, gazzag, etc), wikipedia, google,
vemos que essa fico se configurou no social, no de uma
forma to agressiva, mas em pequenos detalhes cotidianos
que encontram usos muitas vezes distintos dos quais tinham
sido propostos em seu incio.
28 interessante pensar que a noo de resistncia um e SILVA, Juremir Machado da. A genealogia do virtual.
ponto central tanto na noo de contracultura (Goffman e
Joy, 2004) quanto nas oposies entre mainstream versus
underground, e, fundamenta os primeiros estudos sobre
o conceito de subcultura desenvolvido pelos estudos
culturais ingleses, como forma social de resistncia
cultura dominante. Todavia, essa relao entre resistncia
e subcultura questionada a partir das noes de ps-
subcultura a partir dos estudos dos anos 90. Uma anlise
dessa discusso subcultura/ps-subcultura encontra-se em
FREIRE FILHO, Joo. Das subculturas s ps-subculturas:
msica, estilo e ativismo poltico. Revista Contempornea,
Salvador, v.03. n01, junho de 2005. Diponvel em <http://
www.contemporanea.poscom.uf ba.br/6%20joaof %20
j05w.pdf>. Acesso em 20 ago 2005 enquanto que um
aprofundamento sobre a relao subcultura e cyberpunk
encontra-se em AMARAL, Adriana. Uma breve introduo
subcultura cyberpunk. Estilo alteridade, transformaes e
hibridismos na cibercultura., Revista E-Comps, Braslia,
n.3, ago. 2005, Disponvel em: <http://www.compos.org.
br/e-compos>. Acesso em 1 set 2005.
29 As descontinuidades no pensamento de uma determinada
cultura (em nosso caso a cibercultura) permitem que nossa
hiptese de pesquisa seja investigada atravs de um
empreendimento arque-genealgico tendo a arqueologia
como mtodo e a genealogia nietzscheana como ttica
(Foucault, [1976] 1979, p. 172). O descontnuo o fato de
que em alguns anos, por vezes, uma cultura deixa de pensar
como fizera at ento e se pe a pensar em outra coisa e de
outro modo d acesso, sem dvida, a uma eroso que vem
de fora, a esse espao que, para o pensamento, est do outro
lado, mas onde, contudo, ele no cessou de pensar desde a
origem (Foucault [1966] 2002, p.69).
30 Uma possvel ponte entre esse desmantelamento do
sujeito, que est no cerne do pensamento sobre a cultura
tecnolgica ver Rdiger (2003, 2004) e Santaella (2003)
e a cultura cyberpunk pode ser vista na relao dicotmica
entre mente e corpo, ou carne ( flesh) e crebro, humano e
no-humano.
31 Em relao s tramas entre o pensamento comunicacional
e o pensamento filosfico consultar MARTINS, Francisco
Menezes. Pensamento filosfico como rede virtual. In:
MARTINS, Francisco Menezes, SILVA, Juremir Machado
da. Para navegar no sculo XXI. Porto Alegre: Sulina, 1999.
78 Sesses do Imaginrio Cinema
32 Wark (2004) fala sobre Nietzsche como um dos possveis
criadores de uma teoria crtica da mdia. Segundo ele, o
Nascimento da Tragdia , em grande parte, estudos de mdia.
Ele nos aponta uma tentativa de imaginar como o regime da
comunicao, dentro do qual nos encontramos, pode ser um
artefato de poder, uma rede particular de relaes. Tambm
sobre o assunto pensamento nietzscheano e comunicao,
mas com uma abordagem em funo da crtica cultura
de massa, ver KELLNER, Douglas. A crtica de Nietzsche
cultura de massa. In: MARTINS, Francisco Menezes
Comunicao, cultura e tecnologias do imaginrio. Porto
Alegre: Sulina, 2004.
33 A respeito de um rastreamento da figura do ciborgue,
algumas referncias bsicas so Haraway (1985), Clynes
e Kline (1995), Gay, Mentor e Figueroa-Sarriera (1995) e
Hayles (1999).
34 Falamos aqui especificamente de William Gibson e
Bruce Sterling. Pat Cadigan, por exemplo, nos apresenta
uma viso bem mais positiva da carne e da matria em geral.
35 Personagem de A metamorfose, livro de Franz Kafka em
que o protagonista se transforma em inseto.
36 Baudrillard (2001), em sua crtica cultural, refere-se
ao intercmbio das formas como um exemplo do que ele
conceitua por troca simblica. De acordo com sua teoria,
no h mais a oposio humano / inumano, devido a uma
circulao simblica aonde se constata a inexistncia da
individualidade separada. A falta de individualidade atinge
ento o corpo.
37 H, nesse contexto, inevitavelmente uma atrao
sexual pelas mquinas, conforme nos indica Springer
(1997). Um exemplo dessa ambigidade em relao a
sexualidade pode ser encontrada no interesse de Deckard
pela andride Rachel que aparece tanto no livro de K. Dick
quanto no filme Blade Runner. Ele pensou nela tambm.
Algumas andrides fmeas lhe pareciam muito bonitas;
ele se encontrou fisicamente atrado por vrias, e era uma
sensao esquisita, saber intelectualmente que elas eram
mquinas, mas reagir emocionalmente de alguma forma
(Dick, 1968, p.84). {He wondered, now about her, too.
Some female androids seem to him pretty; he had found
himself physically attracted by several, and it was an odd
sensation, knowing intellectually that they were machines
but emotionally reacting anyhow}.
38 Exemplos desse comportamento podem ser encontrados
no implante de memrias em Total Recall e na troca de
prteses oculares no filme Minority Report.
39 Autor norte-americano de FC, Philip K. Dick (1828-
1982) autor de uma vasta gama de short-stories, novelas e
romances em que aborda a relao homem-mquina.
Cibercultura Tecnologias da Imagem

40 PERSON, Lawrence. Notes towards a post-cyberpunk
manifesto. Slashdot. 9 out 1999. Disponvel em: <http://
slashdot.org/features/99/10/08/2123255.shtml> Acesso em:
28 jan 2005.
41 Timothy Leary foi professor de psicologia da Harvard
University, mas tornou-se famoso no movimento de
contracultura dos anos 60 por promover o uso do LSD
como forma de ampliar o conhecimento da mente. Nos
anos 80, Leary comeou a defender a micro-informtica
e o seu uso com a mesma veemncia que defendeu os
psicotrpicos.
42 O prprio Leary nos oferece uma definio de
contracultura: Contracultura desabrocha onde e quando
quer que alguns membros da sociedade escolham estilos
de vida, expresses artsticas, e formas de pensamento
e dedicadamente abracem o antigo axioma que a nica
constante verdadeira a mudana em si mesma. A
marca da contracultura no uma forma social ou uma
estrutura particular, mas sim a evanescncia de formas e
estruturas, a fascinante rapidez e flexibilidade com a qual
elas aparecem, mudam e transformam-se, uma na outra e
desaparecem (Leary in Goffman e Joy, 2004).
43 Essa atitude contestadora herdeira tanto dos
movimentos sociais dos anos 60, quanto do prprio termo
punk, que, genealogicamente, foi sendo alterado, a partir de
sua origem (vagabundo) para o movimento punk enquanto
uma atitude niilista e defensora da individualidade,
expressa em slogans repetidos por todo uma gerao: do
it yourself (D.I.Y. Faa Voc Mesmo) e no future (no
h futuro).
44 Na mesa de abertura do NP08 Tecnologias da
Informao e da Comunicao, Mobilidade e Mediao
na Cibercultura, do XXVIII Congresso Brasileiro de
Cincias da Comunicao Intercom 2005, Lemos
comentou que essas tribos precisam ser revistas pela
prpria reconfigurao do movimento hacker e que
talvez o underground esteja morto devido a um excesso
de visibilidade. Discordamos dessa posio, pois apesar
das redes sociais terem propiciado uma maior visibilidade
ao underground, a busca pelo mesmo por parte dos
seus integrantes ainda continua sendo uma tendncia
individualista.
45 Evidentemente que o imaginrio da cincia e o da fico
encontram-se em permanente troca de influncias, como
afirma Krull (2004): Se no decorrer do processo apesar
de todas as diferenas entre cincia e arte tornar-se claro
que os pontos de vista estticos no so estrangeiros aos
cientistas e que as metforas deles esto tendo um efeito na
arte, ento talvez, isso representar um passo importante
para a superao das muitas assimetrias entre cincia e
esfera pblica (Krull, 2004, p. 14).
Porto Alegre n14 Dezembro 2005
REFERNCIAS
AMARAL, Adriana. Uma breve introduo subcultura
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