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POSSVEL UM ATO DESINTERESSADO ?

Bourdieu NOO DE INTERESSE dos agentes pelo que fazem > ruptura > viso encantada e mistificadora das condutas humanas. Binmio interesse / desinteresse > mundo intelectual uma vez que o ato desinteressado simbolicamente recompensado e valorizado pelo campo cultural, 1 JUSTIFICATIVA: Jogos intelectuais > tm > alvos que suscitam interesses > tentar entender a todas as condutas humanas que se apresentam e so vividas como desinteressadas > o modo de explicao e de aplicao universal que define a viso cientfica > arrancar o mundo intelectual do estatuto de exceo. 2 JUSTIFICATIVA: No se pode fazer sociologia sem aceitar o que os filsofos clssicos chamavam de princpio da razo suficiente > os agentes sociais no agem de maneira disparatada A sociologia postula > no existem atos gratuitos

no motivado

Gratuidade
no pago


1.

Citaes possvel um ato desinteressado?


Por que importante questionar o interesse que os agentes podem ter em fazer o que fazem? (..) Lembrar que os jogos intelectuais tambm tm alvos, que esses alvos suscitam interesses coisas que de certo modo todos sabem tentat estender a todas as condutas humanas, a compreendidas as que se apresentam ou so vividas como desinteressadas, o modo de explicao e de compreenso de aplicao universal que define a viso cientfica, e arrancar o mundo intelectual() (p.137)

2.

No se pode fazer sociologia sem aceitar o que os filsofos clssicos chamam de princpio da razo suficiente e sem supor, entre outras coisas, que os agentes sociais no agem de maneira disparada, que eles no so loucos, que eles no significa supor que eles no fazem coisas sem sentido.(p.138)

3.

Um ato gratuito um ato do qual no podemos fazer sentido, um ato louco, absurdo, pouco importa, diante do qual a cincia social nada

O Investimento
1.

A PALAVRA INTERESSE > o significado atribudo noo de illusio > investimento > estar preso ao jogo > dar importncia a um jogo social, perceber que o que se passa a importante para os envolvidos ()

2.

INTERESSE > estar em > participar, admitir, portanto, que o jogo merece ser jogado. (p.139)

3. 4.

OS JOGOS SOCIAIS > so jogos que se fazem esquecer como jogos ILLUSIO > relao encantada com um jogo > produto de uma relao de cumplicidade entre > estruturas mentais < > estruturas objetivas do espao social. (p.139-140)

5.

OPOSIO : INTERESSE ope-se a DESINTERESSE > INDIFERENA para os esticos DESPRENDIMENTO

ATARAXIA :

6. 7.

Podemos estar interessados em um jogo sem ter interesse nele. O indiferente no v o que est em jogo > no percebe a diferena > V TUDO IGUAL >

no est preso ao jogo > relao com HELDER (p.140)


8. 9.

TODO O CAMPO SOCIAL busca estabelecer a relao com a illusio > FAZER A REVOLUO EM UM CAMPO concordar com o essencial que

silenciosamente imposto > os acordos ocultos > a noo de cumplicidade entre os

adversrios de um campo especfico, eles se enfrentam, mas esto de acordo pelo menos a
respeito do objeto do desacordo.

O Investimento - LIBIDO
1.

LIBIDO ILLUSIO INVESTIMENTO - o preo de entrada em cada campo > exemplo do gemetra > Caso esteja pronto para morrer por um teorema LIBIDO / ILLUSIO - tanto a CONDIO quanto o PRODUTO DO FUNCIONAMENTO DO CAMPO LIBIDO / ILUSIO - DOIS MONGES LUTANDO PELO BASTO DO PRIOR UMA DAS TAREFAS DA SOCIOLOGIA > determinar como o mundo social constitui A LIBIDO BIOLGICA, pulso indiferenciada, EM LIBIDO SOCIAL O TRABALHO DE SOCIALIZAO DA LIBIDO > o < que TRANSFORMA as PULSES EM INTERESSES ESPECFICOS, ESSES INTERESSES SOCIALMENTE CONSTITUDOS S EXISTEM NA RELAO COM UM ESPAO SOCIAL no interior do qual certas coisas so importantes e outras so indiferentes (p.141-

2.

3.

4.

5.

6.

Contra o utilitarismo

A INFLUNCIA SOCIALIZADOS

DOS

JOGOS

SOCIAIS

SOBRE

OS

AGENTES

DESTACA A IMPORTNCIA EM ENTENDER OS SENTIDOS DO JOGO


Os agentes bem ajustados ao jogo so possudos por ele e tanto mais, sem dvida quanto melhor o compreendem.(p.142) A PARTIR DO JOGO > AS RECORVERSES QUE NOS CONDUZEM A NOVOS GNEROS, A NOVAS DISCIPLINAS, A NOVOS OBJETOS. PERGUNTA : como fazer para reduzir essa descrio das relaes prticas entre os agentes e os campos viso utilitarista? DUAS HIPTESES sobre as quais Bourdieu ir refutar. OS AGENTES > SO MOVIDOS POR AES CONSCIENTES > como se se colocassem conscientemente os objetivos de sua ao e agissem de modo a obter o mximo de eficcia com o menor custo. A MOTIVAO DOS AGENTES > REDUZIDA ECONMICO, a um lucro em dinheiro.(p.142) AO INTERESSE

1.

2.

AOS AGENTES:

segundo o autor, NO TEM NECESSIDADE DE

Contra o utilitarismo REFUTANDO AS DUAS REDUES > Habitus


OS AGENTES MOVIDOS POR AES CONSCIENTES:

NO TEM NECESSIDADE DE COLOCAR COMO FINS OS OBJETIVOS DE SUA PRTICA.

NO SO COMO SUJEITOS DIANTE DE UM OBJETO eles esto envolvidos nos seus afazeres

1. 2.

ESTO INSCRITOS NO PRESENTE DO JOGO HUSSERL DISTINGUE DUAS RELAES DA EXPERINCIA TEMPORAL: FUTURO > PROJETO > FUTURO COMO FUTURO FUTURO > FUTURO QUE NO FUTURO > PROTENSO > ANTECIPAO PRPERCEPTIVA

ESSA PROTENSO : INDUES PRTICAS > CRIADAS PELO HABITUS > SENTIDOS DO JOGO > UM CORPO SOCIALIZADO > QUE INCORPOROU AS ESTRUTURAS DO JOGO > QUE ESTRUTURA TANTO PERCEPO DESTE MUNDO QUANTO A AO NESSE MUNDO

A prtica tem uma lgica que no da lgica. Aplicar a lgica prtica lgica lgica arriscar destruir atravs dos instrumentos que

Contra o utilitarismo REFUTANDO AS DUAS REDUES > LUCRO


OS AGENTES MOVIDOS PELO INTERESSE ECONMICO:

CRITICA A REDUO DOS CAMPOS SUPREMACIA DO CAMPO ECONMICO NA FUNDAMENTAO DAS TEORIAS DOS CAMPOS TEMOS A CONSTATAO DE QUE: O MUNDO SOCIAL > PROCESSO DE DIFERENCIAO PROGRESSIVA

EXEMPLO>

DURKHEIM>

SOCIEDADES

PRE-CAPITALISTAS

>

POLISSEMIA

MULTIFUNCIONALIDADE DE CONDUTAS HUMANAS. (P. 147)

EVOLUO DAS SOCIEDADES > SURGIMENTO DE UNIVERSOS (CAMPOS) COM LEIS PRPRIAS> AUTNOMAS

CADA UM NO SEU QUADRADO > A ARTE PELA ARTE > NEGCIOS SO NEGCIOS > COMO SE NO HOUVESSE INTERRELAES ENTRE OS CAMPOS

CAMPOS > NOMOS INDEPENDENTES DE OUTROS UNIVERSOS > que so auto-nomos ESSE PROCESSO DE DIFERENCIAO RESULTOU > universos com leis fundamentais > EX. CAMPO ARTSTICO que EXCLUI O CAMPO ECONMICO > ou < o CAMPO BUROCRTICO : os agentes sociais no tem interesse pessoal em detrimento ao servio pblico.

Cada campo produz uma forma de interesse > ou < a sua libido > tornando desinteressante

Capital simblico
1.

A DIFICULDADE SOCIOLGICO

de

lanar

mo

da

teoria

do

CONHECIMENTO

2.

Pergunta retrica: possvel uma sociologia desses universos cuja lei o desinteresse, no sentido principalmente da recusa ao interesse econmico?

3. 4.

Responde: preciso que haja o interesse pelo desinteresse preciso lanar mo de tudo que diz respeito ao simblico, capital s. , lucro simblico...

5.

Capital simblico: cultural, escolar

QUALQUER TIPO DE CAPITAL: econmico, social,

6.

Os esquemas classificatrios so produtos da incorporao da estrutura cognitiva

7.

O CAPITAL SIMBLICO s existe na medida em que todas as pequenas diferenas sejam percebidas pelas pessoas que conhecem e reconhecem um princpio de diferenciao que permite reconhecer todas essas

O desinteresse como paixo

1.

Ao introduzir a noo de capital simblico, radicalizamos o questionamento da viso ingnua: as aes mais santas a ascese ou o devotamento mais extremos podero ser sempre suspeitas.(p.150)

2.

As condutas de honra das sociedades aristocrticas ou pr-capitalistas tm como princpio uma economia de bens simblicos fundada no recalque coletivo do interesse [...] que tende a produzir habitus "desinteressados", habitus antieconmicos, dispostos a recalcar os interesses, no sentido estrito do termo (isto , a busca de lucros econmicos)" (p. 151)

O desinteresse como paixo

1.

"Os universos sociais nos quais o desinteresse a norma oficial no so, sem dvida, inteiramente regidos pelo desinteresse: por trs da aparncia piedosa e virtuosa do desinteresse, h interesses sutis, camuflados" (p. 152) () "os valores da honra vo se desgastando medida que as trocas monetrias se generalizam e, por meio delas, o esprito calculista" (p. 152) A questo da possibilidade da virtude pode, portanto, ser remetida questo das condies sociais de possibilidade em universos nos quais disposies duradouras de desinteresse podem constituir-se e, uma vez constitudas, encontrar condies objetivas de reforo constante, tornando-se o fundamento de uma prtica permanente da virtude (p. 152-153). Se o desinteresse sociologicamente possvel, isso s ocorre por meio do encontro entre habitus predispostos ao desinteresse e universos nos quais o desinteresse recompensado. Dentre esses universos, os mais tpicos so, junto com a famlia e toda a economia de trocas domsticas, os diversos compos de produo cultural, o campo literiro, o campo artstico, o campo cientfico etc., microcosmos que se constituem sobre uma inverso da lei fundamental do mundo econmico e nos quais a lei do interesse econmico suspensa.(p.153)

2.

3.

4.

Os lucros da universalizao

1.

Se verdade que toda sociedade oferece a possibilidade de se obter um lucro do universal, as condutas com pretenso universal sero universalmente expostas suspeita. Esse o fundamento antropolgico da crtica marxista da ideologia como universalizao do interesse particular: ideolgico aquele que toma por universal, por desinteressado, o que est de acordo com seu interesse particular.(p.154)
()podemos dizer que a razo tem fundamento na histria e que se a razo progride, ainda que lentamente, porque h interesse na universalizao e que, universalmente, mas sobretudo em certos universos, melhor aparecer desinteressado do que como interesseiro, como generoso, altrusta, do que como egosta.(p.154)

2.

Os lucros da universalizao

1.

As estratgias de universalizao, que fundamentam todas as normas e todas as formas oficiais e que se apoiam sobre a existncia universal do lucro da universalizao, fazem com que o universal tenha, univesalmente, probabilidades diferentes de zero de se concretizar.(p.155)
Uma das dificuldades da luta polticaatualmente que os dominantes, tecnocratas ou epistemocratas, de direita ou de esquerda, so partidrios da razo e do universal: caminhamos em direo a universos nos quais, cada vez mais, sero necessrias justificativas tcnicas, racionais, para dominar, e nos quais os prprios dominados podero e devero utilizar-se da razo para defender-se contra a dominao, j queo so dominantes invocaro a razo e a cincia para exercer sua dominao.(p.156)

2.