SOCIOLOGIA
FRENTE U | CAPÍTULO 01
1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
INTRODUÇÃO
A introdução à Sociologia se faz necessária para
melhor compreendermos a dinâmica da ciência da
sociedade e nos familiarizarmos com suas abordagens
e problematizações.
O fascínio da Sociologia está no fato de que sua
perspectiva nos leva a ver, sob nova luz, o próprio
mundo em que todos vivemos. Isto também constitui
uma transformação da consciência (...). O sociólogo
não examina fenômenos de que ninguém mais toma
conhecimento. Entretanto, ele olha esses mesmos
fenômenos de um modo diferente.
Berger, 1986, p. 31 e 38)
PARA QUE ESTUDAR SOCIOLOGIA?
Ao olharmos para a trajetória da Sociologia, percebemos que
ela surge como uma ciência que estuda as consequências sociais
do mundo moderno e contemporâneo. De tal modo, temas como
a ascensão da burguesia e surgimento do proletariado; formação
do Estado Moderno; industrialização crescente e êxodo rural;
aglomerados urbanos, conflitos trabalhistas, desemprego e
marginalidade; trabalho infantil, mendicância, prostituição e
criminalidade; reivindicações sociais e políticas; desigualdades
sociais; globalização; impactos trazidos pelas novas tecnologias
etc. surgem como questões sociológicas a serem exploradas
e esclarecidas. Assim, nomes como Comte, Durkheim, Marx
(também Engels) e Weber constituíram aqueles que, pela
primeira vez, tentaram discutir de forma racional e metódica tais
pontos que marcam, em menor ou maior grau, o mundo em que
vivemos.
Apesar disso, mesmo sendo a Sociologia um campo do saber
que surge como uma “ciência da crise”, independentemente
dessa conceituação elementar, ela busca um claro entendimento
dos elementos fundamentais da sociedade em que vivemos. De
tal modo, algumas dessas subsequentes questões fazem parte de
suas inquietações:
• Por que as pessoas na maioria das vezes parecem agir ou
pensar de forma relativamente padronizada?
• Por que existe tanta desigualdade, desemprego, violência
e criminalidade? Como tudo isto acaba se configurando e
repercutindo na sociedade?
• Por que existe a hierarquia e as relações de poder nos mais
variados setores da vida em sociedade, tais como no Estado,
na família, na igreja e na escola?
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
• O que é o Estado e como ele age? Temos direitos e deveres?
O que é ser cidadão? Somos todos iguais perante a execução
das leis?
• Por que alguns grupos ou comunidades agem de um modo
peculiar e outros de outra maneira? Por que há conflitos
étnicos e choques culturais?
• Por que existem movimentos sociais e sindicatos com
interesses tão diversos?
• O que é cultura? Existe gente inculta? Como os gostos criam
distinções e preconceitos em todas as camadas da sociedade?
Como as segregações operam?
• O que é ideologia? O que é alienação? Como isso pode nos
afetar? Como os meios de comunicação acabam estruturando
formas de conduta? Por que muitas pessoas seguem a moda
cegamente?
Essas são algumas das questões que rondam o pensamento
sociológico. Portanto, percebamos que muito embora a Sociologia
se estabeleça enquanto uma ciência do “caos moderno”, por
assim dizer, na realidade ela passa a querer compreender tudo
aquilo que, de uma forma geral, incide na vida em sociedade.
Tudo isso, porque a Sociologia pretende nos ajudar a entender
com mais domínio essas e tantas outras questões que envolvem
nosso cotidiano. O fundamental nessa empreitada da Sociologia
é, sem dúvidas, oferecer-nos conceitos e categorias precisas
para analisar a sociedade com mais perspicácia. Assim, de um
modo mais sistemático, consistente e crítico, a Sociologia tenta
compreender tudo aquilo que é estabelecido socialmente.
É justamente em face de seu papel crítico e não dogmático
que para Pierre Bourdieu, sociólogo francês, “a Sociologia é
um esporte de combate.”, pois incomoda muito, revelando e
desmascarando coisas aparentemente despercebidas se olhadas
sob o prisma religioso ou do senso comum. A propósito, é nessa
perspectiva de desvelar coisas não tão visíveis que Peter Berger,
sociólogo austríaco, compara o papel do sociólogo ao papel
do detetive, do agente secreto. Berger assim procede porque
o sociólogo além de tratar dos traços oficiais e conhecidos da
sociedade, deve também conhecer os bastidores do teatro social
e, de tal modo, catalogar os traços informais, não oficiais e não
tão conhecidos por todos. Portanto, o exercício sociológico é uma
busca incessante e curiosa dos aspectos sociais aparentemente
não existentes.
A Sociologia, em virtude da tomada de consciência que
nos proporciona, tende a formar indivíduos conscientes e
autônomos, que se transformam em “juízes” da realidade; pessoas
capazes de analisar por si mesmas o discurso dos políticos, os
noticiários de jornais, as telenovelas, os programas de rádio etc.,
apreendendo assim o que se oculta nesses mesmos discursos
e formando seu próprio ponto de vista sobre aquilo que lhes
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 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
rodeia. Consequentemente, a sociologia acaba por despertar em
nós o que Charles Wright Mills, sociólogo americano, chamou
de “imaginação sociológica”, isto é, a capacidade de pensarmos
o social fora das rotinas comuns e familiares de nossas vidas
cotidianas, para que assim possamos enxergá-lo de forma
renovada e reconstruída, ou seja, destituídos dos óculos turvos e
obsoletos do senso comum.
BERGER, Peter Ludwig. Perspectivas sociológicas: Uma visão humanística. Petrópolis,
Rio de Janeiro, Vozes, 1986.
COMO A SOCIOLOGIA PODE NOS AJUDAR?
Ainda para Charles Wright Mills, a Sociologia apresenta muitas
contribuições práticas para as nossas vidas. Apontando para
alguns desses aportes, poderíamos dizer que ela nos proporciona
uma consciência crítica das diferenças socioculturais e uma visão
mais cuidadosa dos efeitos que algumas medidas políticas podem
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
ocasionar, por exemplo. Contudo, inegavelmente, talvez sua maior
contribuição seja a de nos munir de um autoesclarecimento, isto
é, de um melhor entendimento sobre nós mesmos e daquilo que
nos rodeia.
• Conscientização das diferenças: A Sociologia possui a
capacidade de nos proporcionar um ponto de vista crítico
sobre as diferenças socioculturais. Sendo assim, ela nos
lembra, por exemplo, que há culturas diferentes e não culturas
inferiores ou superiores, o que nos ajuda a desenvolver
certa tolerância com grupos culturais diversos. Ela nos
lembra, ainda, que esquecer todos nossos preconceitos e
estereótipos além de dedicar algum tempo a tentar conhecer
a cultura e valores alheios, constituem uma excelente forma
de entender melhor os outros e a nós mesmos.
• Visão mais cuidadosa sobre as medidas políticas: As
pesquisas sociológicas podem fornecer suportes práticos
na avaliação de medidas políticas. Por exemplo: Um gestor
público que almeja saber se certa política pública é viável
numa determinada região, pode solicitar uma pesquisa
sociológica sobre as práticas e costumes dos agentes sociais
dessa mesma região. Assim, caso um determinado estudo
assevere que os indivíduos que aí residem costumam se
locomover de bicicleta e que há inúmeros acidentes em
virtude das péssimas condições de tráfego, o mesmo gestor
pode pensar na possibilidade de construir uma ciclovia nessa
localidade, medida que poderia ajudar a diminuir os acidentes
de trânsito que envolvem ciclistas.
• Autoesclarecimento: A Sociologia pode nos oferecer, ainda,
uma melhor compreensão de nós mesmos, de nossa própria
trajetória, de nossa historicidade. Quanto mais soubermos
sobre nós mesmos, mais estaremos aptos para viver melhor.
Quanto mais soubermos sobre a nossa sociedade e sobre o
universo social em que estamos inseridos, provavelmente
estaremos mais aptos para proceder de forma consciente.
Auxiliar a nos conhecer melhor, bem como observarmos que
somos agentes sociais que edificam a história, constituem as
mais fascinantes tarefas da Sociologia.
370
1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
Coragem para pensar
Por daniel martins de barros
Um dos grandes problemas dos debates que vêm
ocorrendo vem da dificuldade que as pessoas têm de
diferenciar opinião de conhecimento. Antes de sair
dizendo que a legalização da maconha é boa ou ruim, que
a essa ou aquela idade penal é um absurdo, que cotas
raciais são positivas ou negativas, dê uma olhada nas
pesquisas que já foram feitas.
“Todo mundo tem direito às próprias opiniões, mas não aos
próprios fatos.”
Que frase mais apropriada para encerrar o ano. Dita pelo
sociólogo Daniel Patrick Moynihan, ela é citada no novo livro da
dupla freakonomics, “Pense como um freak”, lançado esse ano
pela editora Record. Talvez um dos livros mais importantes do
ano. Não estou exagerando.
Um dos grandes problemas dos acalorados e estéreis debates que
vêm ocorrendo, não só no Brasil “dividido” mas no mundo todo,
vem da dificuldade que as pessoas têm de diferenciar opinião de
conhecimento. Opinião é um palpite sobre como as coisas são,
conhecimento é quando tal opinião não só é verdadeira, mas
com uma justificativa tão racional que supere pontos de vista,
ideologias, preferências. Muito dos debates acontecem porque,
crendo que suas opiniões são fatos, as pessoas envolvem-se em
raciocínios falaciosos, buscando apresentar essa necessária
justificativa, mas que nesse caso nem existe. A conversa torna-se
um diálogo de surdos, que não ajuda a esclarecer a questão, nem
tampouco favorece reflexão ou a construção (e quiçá mudanças)
de opinião.
Em “Pense como um freak”, Steven Levitt e Stephen Dubner
resolvem expor o método por trás de seus bestsellers anteriores,
Freakonomics e SuperFreakonomics, permitindo que todas
as pessoas desenvolvam esse tipo de raciocínio. E qual é ele?
Simples: questione. Tenha coragem de questionar não só o
establishment, mas suas próprias opiniões. Será mesmo que você
está certo? Mais do que isso: teste. A “abordagem econômica”
que eles propõem aplicar aos vários domínios da vida, nada mais
é do que a busca de dados concretos, garimpando pepitas de
conhecimento no lamaçal das opiniões. Só pensar, influenciados
por pré-concepções que nem sabemos ter, pode não levar a nada.
Lembremos da advertência de Willian James, segundo quem
muitas pessoas acreditam estar pensando, quando estão apenas
reorganizando seus preconceitos. Ou seja: abrace a dúvida.
Como eles mostram no livro, a variável que mais leva as pessoas
a errar é o dogmatismo – a certeza é inimiga do aprendizado.
Permito-me acrescentar uma dica própria, complementar ao
método freak: pesquise. Você não pode passar a vida criando
experimentos para pôr à prova todos conceitos que precisa ou
quer formar. Mas muita pesquisa é feita no mundo. Muita, você
não imagina. Então, antes de sair dizendo que o casamento gay
é prejudicial ou não para os filhos, que a legalização da maconha
é boa ou ruim, que a essa ou aquela idade penal é um absurdo,
que cadeias são universidades do crime, que cotas raciais são
positivas ou negativas, dê uma olhada nas pesquisas que já
foram feitas, mas o faça com coragem de encontrar fatos que
contradigam sua opinião. Porque se você já tem uma posição
muito firme sobre determinado assunto, nesse caso, não perca
tempo. Pensar seria desperdício de energia.
http://vida-estilo.estadao.com.br/blogs/daniel-martins-de-barros/coragem-para-pensar/
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
PARADIGMAS CLÁSSICOS DAS CIÊNCIAS
SOCIAIS
O estudo das primeiras teorias das ciências sociais constitui
uma forma de abalizarmos os principais conceitos e categorias
da Sociologia Clássica. Ao entrarmos nesse campo, acessamos
algumas das peculiaridades das ciências humanas. Assim
também, aqui consideramos uma das habilidades da prova do
ENEM, a saber, comparar diferentes pontos de vista, presentes
em textos analíticos e interpretativos, sobre situação ou fatos de
natureza histórico-geográfica.
A CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO HUMANO
A emergência do pensamento científico
Pensar cientificamente o ser humano e sociedade resultou
de um lento processo pelo qual a ciência foi ganhando espaço e
legitimidade.
A humanidade desenvolveu diferentes formas de explicação
a respeito da vida, da natureza e da sociedade em que vive,
dependendo dos fatores sociais, da tradição, da influência
de outros grupos e da maior ou menor resistência cultural.
No mundo antigo, tal qual o entendemos hoje, predominou o
pensamento mítico e religioso que concebia o mundo como uma
obra divina, submetida aos desígnios dos deuses.
Para os egípcios, como para os babilônicos, por exemplo,
a eficiência do pensar limitava-se à praticidade, ou seja, à
necessidade de solucionar problemas particulares que se
apresentavam como obstáculos ao transcurso da existência. O
pensar como um exercício voltado para si mesmo, capaz de se
desenvolver sem uma aplicabilidade imediata, independente
das crenças religiosas e do pensamento mítico, teve suas raízes
históricas na civilização grega.
Tudo começou com os gregos
Entre os séculos VIe V a. C., os gregos romperam com o senso
comum, com a tradição e com o pensamento mítico. Com essa
mudança, desenvolveram uma reflexão laica e independente,
própria do pensamento especulativo, que se debruçava sobre
o mundo procurando entendê-lo em sua objetividade. Em
consequência, acabaram por criar a filosofia e muitos dos campos
do saber até hoje conhecidos, como a geometria e a astronomia.
Alguns historiadores dão o nome de “milagre grego” a esse
salto qualitativo do conhecimento humano sobre si e a natureza,
em que se abandona a explicação mítica e o princípio da
interferência das forças sobrenaturais nos destinos do homem,
para dirigir-se à obtenção do saber por meio da abstração
comandada pela razão. A ideia de milagre vem, por um lado, das
amplas repercussões causadas por essa revolução na vida da
época e de períodos posteriores e, por outro, da falsa impressão
de ter sido uma mudança abrupta, vinda do nada e ocorrida
rapidamente.
A consciência individual emancipava-se à medida que o
homem grego constatava ser o destino o resultado da ação
humana, não da vontade dos deuses e do respeito aos rituais
sagrados. Crescia nele a percepção de si mesmo como um
indivíduo dotado de razão e capaz de realizar ações inspiradas por
ela. Apesar do grande avanço no conhecimento da natureza e da
sociedade proporcionado pelos gregos antigos, a racionalidade e
a investigação especulativa da natureza só se tornaram formas
dominantes de pensar muitos séculos mais tarde, a partir do
Renascimento (séculos XIV-XVI).
1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
O Darwinismo Social
O século XIX foi marcado pelo desenvolvimento do
conhecimento científico. A busca por novas tecnologias,
alavancada pela Revolução Industrial, fez com que os estudiosos se
multiplicassem nas mais variadas áreas do conhecimento. Nessa
época, várias academias e associações voltadas para o “progresso
da ciência” reconheciam a figura dos cientistas e os colocavam
como importantes agentes de transformação social. No ano de
1859, um estudioso chamado Charles Darwin transformou uma
longa caminhada de viagens, anotações e análises no livro “A
origem das espécies”. Nas páginas daquela obra revolucionária,
nascia a teoria evolutiva, o mais novo progresso galgado pela
ciência da época. Negando as justificativas religiosas vigentes,
Darwin apontou que a constituição dos seres vivos é fruto de um
longo e ininterrupto processo de transformação e adaptação ao
ambiente.
Polêmicas à parte, Darwin expôs que as espécies se
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
transformavam a partir de uma seleção em que características
mais adaptadas a um ambiente se tornavam predominantes.
Com isso, os organismos que melhor se adaptavam a um meio,
poderiam sobreviver através do repasse de tais mudanças aos
seus descendentes. Em contrapartida, os seres vivos que não
apresentavam as mesmas capacidades acabavam fadados à
extinção. Com o passar do tempo, observamos que as noções
trabalhadas por Darwin acabaram não se restringindo ao
campo das ciências biológicas. Pensadores sociais começaram
a transferir os conceitos de evolução e adaptação para a
compreensão das civilizações e demais práticas sociais. A partir
de então, o chamado “darwinismo social” nasceu desenvolvendo
a ideia de que algumas sociedades e civilizações eram dotadas de
valores que as colocavam em condição superior às demais.
Na prática, essa afirmativa acaba sugerindo que a cultura
e a tecnologia dos europeus eram provas vivas de que seus
integrantes ocupavam o topo da civilização e da evolução
humana. Em contrapartida, povos de outras regiões (como África
e Ásia) não compartilhavam das mesmas capacidades e, por tal
razão, estariam em uma situação inferior ou mais próxima das
sociedades primitivas. A divulgação dessas teorias serviu como
base de sustentação para que as grandes potências capitalistas
promovessem o neocolonialismo no espaço afro-asiático.
Em suma, a ocupação desses lugares era colocada como uma
benfeitoria, uma oportunidade de tirar aquelas sociedades de
seu estado “primitivo”. Por outro, observamos que o darwinismo
social acabou inspirando os movimentos nacionalistas,
que elaboravam toda uma justificativa capaz de conferir a
superioridade de um povo ou nação. De fato, o darwinismo
social criou métodos de compreensão da cultura impregnados de
equívocos e preconceitos.
Na verdade, ao falar de evolução, Darwin não trabalhava com
uma teoria vinculada ao choque binário entre superioridade
e inferioridade. Sendo uma experiência dinâmica, a evolução
darwiniana acreditava que as características que determinavam
a “superioridade” de uma espécie, poderiam não ter serventia
alguma em outros ambientes prováveis. Com isso, podemos
concluir que as sociedades africanas e asiáticas nunca precisaram,
necessariamente, dos valores e invenções oferecidas pelo
mundo ocidental. Isso, claro, não significa dizer que o contato
entre essas culturas fora desastroso ou marcado apenas por
desdobramentos negativos. Entretanto, as imposições da Europa
“superior” a esses povos “inferiores” acabaram trilhando uma
série de graves problemas de ordem, política, social e econômica.
O Evolucionismo Cultural
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a
história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho,
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 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01 1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA

linear, progressivo, homogêneo e padronizado, por assim dizer. O Positivismo

Analisando algumas condições entendidas como universais,
pode-se traçar o caminho realizado pelo homem desde seus
primórdios até os dias de hoje, evidenciando uma diferença
temporal entre aqueles que ainda não possuíam determinados
estágios desenvolvidos.
Seguindo a tendência de alguns cientistas sociais, que tinham
como base no séc. XIX as teorias de Lamarck, Malthus e Darwin,
Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se
pode analisar em cada estágio da história humana são, por um
lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento
das primeiras instituições socialmente constituídas. Assim,
O positivismo é uma linha teórica das ciências sociais
constatam-se alguns fatos que marcavam a gradual formação e
esboçada por Auguste Comte (1798-1857), que passou a buscar
desenvolvimento de certas paixões, ideias e aspirações, comuns
critérios objetivos, sistemáticos e regulares na observação e
aos humanos em cada estágio. Estes fatos são:
compreensão dos fenômenos sociais.
Os positivistas abandonaram a busca pela explicação de
1. A subsistência;
fenômenos externos, como a criação do homem, por exemplo,
2. O governo;
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01

para buscar explicar coisas mais práticas e presentes na vida

3. A linguagem;
do homem, como no caso das leis, das relações sociais e da
4. A família;
ética. Para Comte, o método positivista consiste na observação
5. A religião;
dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação. O
6. A arquitetura;
fundador da linha de pensamento sintetizou seu ideal em sete
7. A Propriedade.
palavras: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático.
Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de
Cada um desses fatos e seus desenvolvimentos caracterizariam
valores adaptado com a realidade que o mundo vivia na época
a formação de um período étnico, permitindo a sua identificação
da Revolução Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a
e distinção dos demais. De forma geral, Morgan designou
concórdia universal.
três grandes períodos étnicos da humanidade: a Selvageria, a
O positivismo teve fortes influências no Brasil, tendo como sua
Barbárie e a Civilização. Vejamos como ocorreram:
representação máxima, o emprego da frase positivista “Ordem e
Progresso”, extraída da fórmula máxima do Positivismo: “O amor
• A selvageria iniciou-se com o surgimento da raça
por princípio, a ordem por base, o progresso por fim”, em plena
humana, adquirindo uma dieta à base de peixes e também
bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada
desenvolvendo o conhecimento e uso do fogo, chegando, por
coisa em seu devido lugar conduziria para a perfeita orientação
fim, à invenção do arco e flecha;
ética da vida social.
• A barbárie é a fase imediatamente posterior à selvageria,
Embora o positivismo tenha tido grande aceitação na Europa
tendo como característica distintiva a invenção da arte
e também em outros países, como o Brasil, e talvez seja, a base do
da cerâmica. É também caracterizada pela domesticação
pensamento da sociologia, as ideias de Comte foram duramente
de animais, bem como do cultivo de plantas através de um
criticadas pela tradição sociológica e filosófica marxista, com
sistema de irrigação. O uso de tijolos de adobe e pedras na
destaque para a Escola de Frankfurt.
construção de moradias também fez parte desse período.
Por fim, a invenção do processo de fundição do minério de
ferro e o uso de ferramentas desse metal. É o choque de civilizações?
• A civilização, período ao qual pertencemos, tem início, Por Clóvis Rossi
conforme Morgan, com a invenção do alfabeto fonético e o
uso da escrita, estendendo-se, como dito, até a atualidade. Atentados do 11 de Setembro nos Estados Unidos.
• É assim que Morgan entende o sentido da evolução humana. Responsáveis: terroristas islâmicos.
Em cada uma dessas etapas, as invenções passaram por um Atentados aos trens de Madri. Responsáveis:
processo de adaptação progressiva. Pode-se entender que terroristas islâmicos.
o homem civilizado, porque tem armas mais sofisticadas, Atentados ao metrô e a ônibus de Londres.
instrumentos que exijam uma tecnologia mais avançada Responsáveis: terroristas islâmicos.
e instituições mais consolidadas, é o padrão de referência Atentado ao jornal satírico “Charlie Hebdo” em Paris.
para o julgamento dos homens nos tempos anteriores a esse Os autores gritaram que estavam “vingando o profeta”,
alusão à publicação das charges de Maomé e a sucessivas
status. Mas, será que o índio ou o aborígene não tem cultura?
outras edições que radicais muçulmanos acharam
Não seguem regras e não possuem, também, linguagem? Essa ofensivas.
crítica pode ser levantada, pois a chamada civilização torna-
se juiz de si mesma, isso criou o que conhecemos na história Ou seja, por trás de todos os atentados de grande
como Etnocentrismo, ou seja, uma etnia (cultura) no centro, repercussão no Ocidente, estão fanáticos muçulmanos.
julgando as outras a partir de suas próprias condições. Culpa do Corão, então? Não, responde, por exemplo,
Reza Aslan, escritor iraniano-americano, pesquisador de
Portanto, é desse modo que a sociedade atual fala em estudos religiosos: “A noção de que há uma correlação
progresso, em evolução e institucionalização, pois segue a ideia direta entre crenças religiosas e comportamento,
clássica de que a humanidade tem uma mesma origem no tempo, pode parecer óbvia e autoevidente para aqueles
embora em espaços diferentes, mas que aquelas sociedades que são familiarizados com o estudo da religião. Mas [a
se livram das condições de estágios anteriores, alcançaram o correlação] tem sido menosprezada por cientistas sociais
que notam que crenças não explicam comportamento,
nível de civilidade, enquanto as outras que não se livraram dessas
que o comportamento é, na verdade, o resultado de
mesmas condições continuam, seja num estágio de selvageria, complexas interações entre uma série de fatores sociais,
seja num estágio de barbárie. políticos, culturais, éticos, emocionais e, sim, religiosos”.

372
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
O que complica tremendamente a equação é que
quase todos esses fatores atuam mais ou menos
simultaneamente sobre as comunidades muçulmanas
radicadas na Europa. Delas saíram os terroristas
responsáveis pelos atentados anteriores aos desta quarta
em Paris, mesmo os do 11 de Setembro, que viveram e se
prepararam na Alemanha. É o terrorismo “home grown”,
feito em casa, em tradução livre.
São comunidades que se sentem marginalizadas social,
política e culturalmente. E é óbvio que só podem se sentir
emocionalmente tocadas quando veem desabrochar com
força movimentos islamófobos como o Pegida (acrônimo
em alemão para Patriotas Europeus contra a Islamização
da Europa).
A propósito: não deve ser mera coincidência que a
barbárie contra o “Charlie Hebdo” tenha ocorrido no
momento em que está sendo lançado o livro “Submissão”,
em que o polêmico escritor Michel Houellebecq, descreve
a eleição de um muçulmano como presidente da França
em 2022 e todo o cortejo de “submissões” que se segue.
Os radicais islâmicos e os islamófobos europeus acabam
se alimentando mutuamente.
O atentado ao jornal satírico faz Noureddine Bouzian,
correspondente em Paris da Al Jazeera, prever que “os
próximos dias serão muito duros para os muçulmanos
na França, especialmente se a extrema direita entrar em
ação”. Faz também Philip Johnston, editor-assistente
de Opinião do britânico “Daily Telegraph”, reconhecer
que “atitudes anti-islâmicas começam a se mover da
extrema direita mais para dentro da corrente principal
do descontentamento popular”. Para azar de todos,
parece estar se tornando realidade a profecia do choque
de civilizações, lançada pelo cientista político Samuel P.
Huntington, segundo quem as identidades culturais e
religiosas seriam a principal fonte de conflito no mundo
contemporâneo.
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/clovisrossi/2015/01/1572089-e-o-
choque-de-civilizacoes.shtml
O Positivismo é peça-chave para compreendermos a formação
da república brasileira e o darwinismo social é o grande suporte
teórico da ‘’superioridade’’ europeia no século XIX.
REVISÃO NA PLATAFORMA
AULAS 16
1. INTRODUÇÃO À
SOCIOLOGIA
APOSTILAS EXERCÍCIOS ONLINE
4 resumos + 20 questões 30 questões
CAIU NO ENEM
10 questões
QUESTÕES ORIENTADAS
QUESTÃO 01
(UEL) O lema da bandeira do Brasil, “Ordem e Progresso”, indica
a forte influência do positivismo na formação política do Estado
brasileiro.
1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
Assinale a alternativa que apresenta ideias contidas nesse lema.
A. Crença na resolução dos conflitos sociais por meio do estímulo
à coesão social e à evolução natural da nação.
B. Ideais de movimentos juvenis, que visam superar os valores
das gerações adultas.
C. Denúncia dos laços de funcionalidade que unem as instituições
sociais e garantem os privilégios dos ricos.
D. Ideal de superação da sociedade burguesa através da
revolução das classes populares.
E. Negação da instituição estatal e da harmonia coletiva baseada
na hierarquia social.
QUESTÃO 03
(UEL) “No início, a ciência quis a morte do mito como a razão
quis a supressão do irracional, visto como obstáculo a uma
verdadeira compreensão do mundo, dando início assim a
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
uma guerra interminável contra o pensamento mítico. Valéry
glorificou essa luta destruidora contra as ‘coisas vagas’: ‘Aquilo
que deixa de ser, por ser pouco preciso, é um mito; basta o rigor
do olhar e os golpes múltiplos e convergentes das questões e
interrogações categóricas, armas do espírito ativo, para se ver
os mitos morrerem’. O mito por sua vez trabalha duro para se
manter e, por meio de suas metamorfoses, está presente em
todos os espaços. Do mesmo modo, a ciência atual busca menos
sua erradicação que seu confinamento. Quando a ciência traça
seus próprios limites, ela reserva ao mito – e ao sonho – o lugar
que lhe é próprio.”
BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
1997.p.17.
Com base no texto, é correto afirmar:
A. Pelo fato de ser destituído de significado social, o mito está
ausente dos espaços sociais contemporâneos.
B. A delimitação da área de atuação do saber científico implica
na constituição de um lugar próprio para o mito.
C. A morte e o extermínio do mito no ocidente decorrem da
supervalorização e conseqüente predomínio da razão.
D. Na modernidade, o pensamento mítico é crucial para a
compreensão científica do mundo.
E. O pensamento mítico se disseminou porque se pauta em
conceitos e categorias.
QUESTÃO 04
(UEL) Nas três últimas décadas, os trabalhos publicados por
Ralph Dahrendorf, Daniel Bell, Alain Touraine e André Gorz
permitiram ampliar a compreensão do processo de passagem da
sociedade industrial para a pós-industrial. Desde então, muitos
dos conceitos que haviam norteado o campo da análise social
desde o século XIX perderam relevância.
Com base nos conhecimentos sobre o tema, considere as
afirmativas a seguir.
I. Na sociedade pós-industrial, além da concentração do capital,
ocorre a perda da identidade coletiva dos trabalhadores, que
se tornam cada vez mais individualistas.
II. O retorno aos conceitos elaborados à luz da análise social
do século XIX impõe-se, dada a mobilidade socioeconômica
desde o advento da sociedade industrial.
III. Com o advento da sociedade pós-industrial, o campo da
investigação sociológica amplia-se para além dos estudos
dos movimentos de classe.
373
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
IV. O uso de sistemas técnicos oriundos das descobertas
científicas é o que distingue a sociedade pós-industrial da
sociedade industrial.
Estão corretas apenas as afirmativas:
A. I e II.
B. I e III.
C. III e IV.
D. I, II e IV.
E. II, III e IV.
SEÇÃO VESTIBULARES
QUESTÃO 01
SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
(UNIMONTES) O Positivismo foi uma corrente de pensamento
filosófico predominante no século XIX e início do século XX. Seu
mais eminente representante foi Auguste Comte (1798-1857),
que é considerado o precursor da Sociologia.
No que tange às características fundamentais do Positivismo,
pode-se afirmar, EXCETO:
A. Para o Positivismo, o conhecimento científico é a “bússola
da sociedade”. Nesse sentido, é imprescindível que se tenha
o conhecimento acerca dos fenômenos sociais, para que se
consiga prever os mesmos e agir com eficácia.
B. O Positivismo persegue um objetivo principal: descobrir as
leis gerais que regem os fenômenos sociais.
C. O Positivismo é uma doutrina filosófica que enfatiza a busca
pelo conhecimento das singularidades sociais, dando ênfase
ao estudo interpretativo das ações de indivíduos em uma
determinada coletividade.
D. O Positivismo preza pela regularidade, estabilidade e bom
funcionamento das instituições sociais.
QUESTÃO 02
(UPE) Nas três primeiras décadas do século XX, embora a
burguesia já mostrasse sem disfarces a sua faceta conservadora
e belicista, defrontando-se com um movimento operário
organizado, e testemunhasse também um acontecimento
como a instalação do poder soviético na Rússia, conseguia, não
obstante, controlar, até certo ponto, as ameaças dos movimentos
e dos grupos revolucionários. Além disso, deve-se mencionar
que a existência da monopolização das empresas e dos capitais
daquelas décadas, embora consideráveis, evidentemente eram
menos acentuadas do que são em nossos dias. Dessa forma,
a burocratização do trabalho intelectual não era ainda uma
realidade viva e concreta que aprisionava e inibia a imaginação
dos sociólogos.
MARTINS, Carlos Benedito. O que é Sociologia? São Paulo: Brasiliense, 2006, pp. 76-77.
O texto faz referência a um período da história da Sociologia.
Sobre esse período, é CORRETO afirmar que:
A. o conhecimento sociológico foi organizado com base no
pensamento iluminista de Descartes.
B. a escola sociológica francesa se tornou uma referência para
os estudos da realidade social com base no pensamento de
Durkheim.
C. a visão sociológica ofereceria um conhecimento útil para
consolidar a desorganização social após a Revolução Francesa
e Industrial.
374
1. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
D. a pesquisa de campo ganhou destaque com o pensamento
positivista, orientando o caminho metodológico que o
sociológico deveria seguir.
E. o pensamento de Augusto Comte representou um
importante papel na elaboração do conhecimento sociológico,
fundamentado na valorização da economia e dos mitos como
instrumento intelectual para compreender as relações sociais.
QUESTÃO 03
(UEL) Até o século XVIII, a maioria dos campos de conhecimento,
hoje enquadrados sob o rótulo de ciências, era ainda, como
na Antiguidade Clássica, parte integral dos grandes sistemas
filosóficos. A constituição de saberes autônomos, organizados em
disciplinas específicas, como a Biologia ou a própria Sociologia,
envolverá, de uma forma ou de outra, a progressiva reflexão
filosófica, como a liberdade e a razão.
Adaptado de: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um Toque de
Clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p.12.
Com base nos conhecimentos sobre o surgimento da Sociologia,
assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a relação
entre conhecimento sociológico de Auguste Comte e as ideias
iluministas.
A. A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi defendida
pelo Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
B. A crença na razão como promotora do progresso da sociedade
foi compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo.
C. O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da
luta de classes para a formulação do Positivismo.
D. O reconhecimento da validade do conhecimento teológico
para explicar a realidade social é um ponto comum entre o
Iluminismo e o Positivismo.
E. Os limites e as contradições do progresso para a liberdade
humana foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo
Positivismo.
QUESTÃO 04
(UPE) Enquanto resposta intelectual à “crise social” de seu
tempo, os primeiros sociólogos irão revalorizar determinadas
instituições que, segundo eles, desempenham papéis
fundamentais na integração e na coesão da vida social. A jovem
ciência assumia como tarefa intelectual repensar o problema da
ordem social, enfatizando a importância de instituições como
a autoridade, a família, a hierarquia social e destacando a sua
importância teórica para o estudo da sociedade.
MARTINS, Carlos Benedito. O que é Sociologia. São Paulo: Brasiliense, 2006, p. 30.
Com base nele, o surgimento da Sociologia foi motivado pelas
transformações das relações sociais ocorridas na sociedade
europeia, nos séculos XVIII e XIX, contribuindo para
A. o aumento da desorganização social estabelecida pela
Revolução Industrial.
B. a organização de vários movimentos sociais controlados por
pensadores como Saint-Simon e Comte.
C. a elaboração de um conceito de sociologia incluindo os
fenômenos mentais como tema de reflexão e investigação.
D. a criação da corrente positivista, que propôs uma
transformação da sociedade com base na reforma intelectual
plena do ser humano.
E. o surgimento de uma “física social” preocupada com a
construção de uma teoria social, separada das ideias de
ordem e desenvolvimento como chave para o conhecimento
da realidade.
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
QUESTÃO 05
(UNIOESTE) Os fenômenos sociais são objeto de investigação
desde o surgimento da filosofia, na Grécia Antiga, por volta dos
séculos VII e VI a.C.; mas a constituição de uma ciência específica
da sociedade remonta apenas ao século XIX. Considerando-
se o enunciado acima, assinale a alternativa que apresenta
as principais causas que contribuíram para o nascimento da
Sociologia na Europa do século XIX.
A. As modificações no modo vigente de compreender os povos
tribais na Europa do século XIX possibilitaram a constituição
da Sociologia.
B. As alterações na mentalidade religiosa na Europa do século
XIX condicionaram o surgimento da Sociologia.
C. As mudanças econômicas, políticas e sociais que moldaram
as sociedades europeias do século XIX geraram perguntas
(‘questão social’) que demandaram a constituição da
Sociologia.
D. As mutações ocorridas na filosofia e na moral das sociedades
europeias do século XVI contribuíram para o surgimento da
Sociologia.
E. As transformações na sensibilidade estética das sociedades
europeias do século XIX favoreceram o processo de formação
da Sociologia.
QUESTÃO 06
(UEMA) A Sociologia como ciência da modernidade foi
influenciada por várias mudanças decorrentes das revoluções
burguesas, especialmente na Europa nos séculos XVIII e XIX.
Para Bourdieu, a singularidade dos estudos sociológicos ocorre
porque. A sociologia descobre o arbitrário, a contingência, ali
onde as pessoas gostam de ver a necessidade ou natureza.
Descobre a necessidade, a coação social, ali onde se gostaria
de ver a escolha, o livre arbítrio. Uma das características das
realidades históricas é que sempre é possível estabelecer que
as coisas poderiam ser diferentes, que são diferentes em outros
lugares, em outras condições. O que se quer dizer é que, ao
historicizar, a Sociologia desnaturaliza, desfataliza.
BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica ao julgamento social. São Paulo: Edusp, 2007.
A partir das singularidades dos estudos sociológicos expressos
na assertiva de Bourdieu, as correntes de pensamento que
determinaram o aparecimento da Sociologia como ciência da
modernidade são conhecidas como:
A. Nazismo, Criticismo, Anarquismo e Marxismo.
B. Socialismo, Idealismo, Comunismo e Empirismo.
C. Cristianismo, Naturalismo, Capitalismo e Fascismo.
D. Iluminismo, Liberalismo, Racionalismo e Positivismo.
E. Materialismo Histórico, Democracia, Feudalismo
Utilitarismo.
QUESTÃO 07
(UFU) Na parte mais tardia de sua carreira, Comte elaborou
planos ambiciosos para a reconstrução da sociedade francesa em
particular, e para as sociedades humanas em geral, baseado no
seu ponto de vista sociológico. Ele propôs o estabelecimento de
uma “religião da humanidade”, que abandonaria a fé e o dogma
em favor de um fundamento científico. A Sociologia estaria no
centro dessa nova religião.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.
EXERCÍCIOS
Com base nessa assertiva, Comte aponta para o papel da
Sociologia como ciência fundamental para a compreensão
A. da ideia da revolução, como solução para sanar as questões da
desigualdade social.
B. da crença na ação dos indivíduos, como fator de intervenção
na realidade.
C. do consenso moral, como solução para regular e manter unida
a sociedade.
D. dos elementos subjetivos da sociedade, tendo em vista a
pluralidade social.
QUESTÃO 08
(UEG) A sociologia nasce no séc. XIX após as revoluções
burguesas sob o signo do positivismo elaborado por Augusto
Comte. As características do pensamento comtiano são:
A. a sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza é
regida por leis naturais; as ciências humanas devem utilizar
os mesmos métodos das ciências naturais e a ciência deve ser
neutra.
B. a sociedade humana atravessa três estágios sucessivos de
evolução: o metafísico, o empírico e o teológico, no qual
predomina a religião positivista.
C. a sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das
ciências naturais, não pode ser neutra porque tanto o sujeito
quanto o objeto são sociais e estão envolvidos reciprocamente.
D. o processo de evolução social ocorre por meio da unidade
entre ordem e progresso, o que necessariamente levaria a
uma sociedade comunista.
QUESTÃO 09
(UNIOESTE) ,A filosofia da História – o primeiro tema da filosofia
de Augusto Comte –, foi sistematizada pelo próprio Comte na
célebre “Lei dos Três Estados” e tinha o objetivo de mostrar
porque o pensamento positivista deve imperar entre os homens.
Sobre a “Lei do Três Estados” formulada por Comte, é correto
afirmar que:
A. Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências
e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em
três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica
e a metafísica.
B. na “Lei dos Três Estados” a argumentação desempenha
um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado
teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao
estado positivo.
C. o estado teológico, segundo está formulada na “Lei dos Três
Estados”, não tem o poder de tornar a sociedade mais coesa e
e nenhum papel na fundamentação da vida moral.
D. o estado positivista apresenta-se na “Lei dos Três Estados”
como o momento em que a observação prevalece sobre a
imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos
fenômenos observáveis.
E. para Comte, o estado metafísico não tem contato com o
estado teológico, pois somente o estado metafísico procura
soluções absolutas e universais para os problemas do homem.
QUESTÃO 10
(UNICENTRO) Considerando-se as grandes mudanças que
ocorreram na história da humanidade, aquelas que aconteceram
no século XVIII — e que se estenderam no século XIX — só
foram superadas pelas grandes transformações do final do
século XX. As mudanças provocadas pela revolução científico-
375
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
tecnológica, que denominamos Revolução Industrial, marcaram
profundamente a organização social, alterando-a por completo,
criando novas formas de organização e causando modificações
culturais duradouras, que perduram até os dias atuais.
DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia.São Paulo: Persons Prentice Hall, 2004.
Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças ocorridas na
modernidade, é correto afirmar:
A. A intensificação da economia agrária em larga escala nas
metrópoles gerou o êxodo para o campo.
B. O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento levou
ao crescimento das cidades rurais.
C. O aumento do trabalho humano nas fábricas ocasionou a
diminuição da divisão do trabalho.
D. A agricultura familiar desse período foi o objeto de estudo que
fez surgir as ciências sociais.
E. A antiga forma de ver o mundo não podia mais solucionar os
novos problemas sociais.
QUESTÃO 11
(UFU) De um ponto de vista histórico, a Sociologia como
disciplina científica surgiu ao longo do século XIX, como uma
resposta acadêmica para os novos desafios da modernidade.
Além das concepções advindas da Revolução Francesa e dos
fortes impactos gerados pela Revolução Industrial na estrutura
da sociedade, muitos outros processos também contribuíram
para essa nova configuração da sociedade.
Em seu desenvolvimento ao longo do século XIX, a Sociologia
esperava entender
A. os grupos sociais e as causas da desintegração social vigente.
B. como a Revolução Industrial encerrou a transição entre
feudalismo e capitalismo, sem prejuízo da classe trabalhadora,
pois foi beneficiada por esse processo.
C. a subjetividade dos indivíduos nas pesquisas sociológicas,
como uma disciplina científica com metodologia própria.
D. a Revolução Francesa como um marco revolucionário que
modificou o pensamento, apesar de manter as tradições
aristocratas.
QUESTÃO 12
(UEL) O positivismo foi uma das grandes correntes de pensamento
social, destacando-se, entre seus principais teóricos, Augusto
Comte e Émile Durkheim.
Sobre a concepção de conhecimento científico, presente no
positivismo do século XIX, é correto afirmar:
A. A busca de leis universais só pode ser empreendida no interior
das ciências naturais, razão pela qual o conhecimento sobre o
mundo dos homens não é científico.
B. Os fatos sociais fogem à possibilidade de constituírem objeto
do conhecimento científico, haja vista sua incompatibilidade
com os princípios gerais de objetividade do conhecimento e a
neutralidade científica.
C. Apreender a sociedade como um grande organismo, a
exemplo do que fazia o materialismo histórico, é rejeitado
como fonte de influência e orientação para as investigações
empreendidas no âmbito das ciências sociais.
D. A ciência social tem como função organizar e racionalizar
a vida coletiva, o que demanda a necessidade de entender
suas regras de funcionamento e suas instituições forjadas
historicamente.
376
EXERCÍCIOS
E. O papel do cientista social é intervir na construção do objeto,
aportando à compreensão da sociedade os valores por ele
assimilados durante o processo de socialização obtido no seio
familiar.
QUESTÃO 13
(UNICENTRO) Seu esquema sociológico era tipicamente
positivista, ele acreditava que toda a vida humana tinha
atravessado as mesmas fases históricas distintas e que, se a
pessoa pudesse compreender esse progresso, poderia prescrever
os remédios para os problemas de ordem social. Era um grande
defensor da moderna sociedade capitalista. Essa descrição está
relacionada com o perfil de:
A. Karl Marx.
B. Max Weber.
C. Auguste Comte.
D. Émile Durkheim.
E. Herbert Spencer.
QUESTÃO 14
(UNICENTRO) Uma série de mudanças políticas e econômicas
ocorreu na Europa, a partir do fim da Idade Média.
O quadro “A liberdade guiando o povo” (1830), de Eugène
Delacroix, alude a um dos mais importantes acontecimentos
decorrente desse período na história europeia, a Revolução
Francesa.
Sobre a ligação entre as mudanças referidas no texto e o
surgimento da Sociologia, é correto afirmar:
A. O desenvolvimento da indústria se opunha à formação do
processo de instalação da sociedade moderna.
B. A credibilidade da vida social, nas cidades, passa a ser buscada
na coerência dos textos sagrados e na adoração religiosa.
C. A vida religiosa foi adquirindo cada vez mais importância, o
que fez com que a história do cotidiano fosse concebida por
um olhar sagrado.
D. A arte renascentista, ao apresentar a forte ligação entre Deus
e os homens, expressou as transformações sociais de forma
contundente.
E. O desenvolvimento tecnológico e a nova postura do homem
ocidental decorrentes das transformações desse período
histórico propiciaram o interesse pelo entendimento da vida
social.
QUESTÃO 15
(UNIMONTES) Uma das grandes preocupações de Auguste
Comte era a crise de sua época, causada, segundo ele, pela
desorganização social, moral e de ideias. A solução se encontraria
na constituição de uma teoria apropriada – a Sociologia –, capaz
de extinguir a anarquia científica vigente, origem do mal. Esse
 SOCIOLOGIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01 EXERCÍCIOS

seria, precisamente, o momento em que se atingiria o estado
positivo, o grau máximo de complexidade da ciência.
Estão corretos os conceitos que foram discutidos e defendidos
por Auguste Comte como os mais importantes para a sua
Sociologia:
A. estática, dinâmica, individualismo e alienação.
B. positivismo, ordem e progresso, autoridade moral.
C. cientificismo, organicismo, evolucionismo e indústria cultural.
D. consenso moral, altruísmo, contratualismo e individualismo
A. Crença de que a cultura é um elemento irrelevante no bojo
das relações sociais e no entendimento das sociedades.
B. Ideal de que amor, ordem e progresso são elementos
constituintes de todas as sociedades na História.
C. Denúncia dos laços de funcionalidade que unem as instituições
sociais e garantem os privilégios dos ricos.
D. Ideia de superação da sociedade burguesa através da
revolução das classes populares.
E. Negação da i ideia de que todas as sociedades são portadoras
de cultura, uma vez que cultura é sinônimo de civilidade.

SEÇÃO ENEM GABARITO

QUESTÃO 01 VESTIBULARES ENEM

(ENEM) “(...) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que dizem 1 C 11 A 1 B

daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera bárbaro o que não
se pratica em sua terra. (...) Não me parece excessivo julgar bárbaros 2 B 12 D 2 E
tais atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato de condenar 3 B 13 C 3 •
tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que
é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de 4 D 14 E 4 •
morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos
e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos, a pretexto de 5 C 15 B 5 •
devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre 6 D 16 • 6 •
vizinhos nossos conterrâneos; e isso em verdade é bem mais grave do
que assar e comer um homem previamente executado. (...) Podemos 7 C 17 • 7 •
portanto qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas
8 A 18 • 8 •
ouvidos à inteligência, mas nunca se compararmos a nós mesmos, que
os excedemos em toda sorte de barbaridades.” 9 D 19 • 9 •
MONTAIGNE, Michel Eyquemde, Ensaios, São Paulo: Nova Cultural, 1984.
10 C 20 • 10 •
Michel de Montaigne (1533-1592) compara, nos trechos, as
guerras das sociedades Tupinambá com as chamadas guerras
de religião dos franceses que, na segunda metade do século
XVI, opunham católicos e protestantes. O trecho de Montaigne
ratifica:

A. a ideia de relativismo cultural, que se baseia na hipótese da

origem única do gênero humano e da sua religião.
B. a diferença de costumes, que não constitui um critério válido
para julgar as diferentes sociedades como superiores ou
inferiores.
C. a estigmatização dos indígenas, que são mais bárbaros do que
os europeus, pois não conhecem a virtude cristã da piedade.
D. a barbárie, que é um comportamento social que não ocorre
em uma cultura dita civilizada e racional.
E. a ingenuidade dos indígenas, que equivale à racionalidade dos
europeus, o que explica que os seus costumes são similares.

QUESTÃO 02
(ENEM) Os adeptos do evolucionismo cultural falam em
progresso, seguindo a ideia clássica de que a humanidade tem
uma mesma origem no tempo, embora em espaços diferentes,
mas que aquelas sociedades que se livram das condições de
estágios anteriores, alcançaram o nível de civilidade, enquanto as
outras que não se livraram dessas mesmas condições continuam,
seja num estágio de selvageria, seja num estágio de barbárie.
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história
cultural do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho,
linear e progressivo.

De um ponto de vista da sociologia mais contemporânea, o

evolucionismo apresenta graves problemas, pois trouxe o (a):

377