OS CLÁSSICOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS

Os Clássicos das Ciências Sociais

No século XIX, três pensadores desenvolveram teorias

buscando explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile
Durkheim que continuou o positivismo de Augusto Comte e
Max Weber . Estes três pensadores são denominados os
clássicos da Sociologia.

1818- 1858- 1864-

1883 1917 1920
 Qual a real importância de Marx,
Durkheim e Weber?

Têm somente um valor histórico para

compreender o processo de
formação das ciências sociais?
Para que estudar os
Clássicos?
São fundamentais para compreender
a sociedade atual?

Têm apenas um valor didático ou

realmente são importantes para a
compreensão da vida social
moderna?
 Os Clássicos da Ciências Sociais

Objeto Método

Karl Marx Classes Sociais Dialética

(1818 – 1883)

Emile Durkheim Explicação

Fato Social
(1857 – 1917)

Max Weber Ação Social Compreensão

(1864 – 1920) Social
KARL
MARX
DIALÉTICA – SOCIALISMO – ECONOMIA
POLITICA

CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE

ANÁLISE DA MERCADORIA
 CONCEITOS
BÁSICOS
Dialética
Modo de
Socialismo Comunismo produção

Forças de Relações de
Produção Produção Estado

Infra- Super- Classes

estrutura estrutura sociais
Alienação
Mercadoria Ideologia
Fetichismo da
Força de Trabalho
Mercadoria

Valor de Uso Valor de Mais-

troca valia
 CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE

Textos Básicos:

1848 O Manifesto Comunista

Prefácio à Contribuição à Crítica

1859 da Economia Política

1863 O Capital
 CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE

MPC RELAÇÕES DE PROPRIEDADE

PROPRIETÁRIOS NÃO PROPRIETÁRIOS

BURGUESIA PROLETARIADO

CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA

RELAÇÕES DE DOMINAÇÃO
 ENGELS, situação dos
trabalhadores

(…) mais desmoralizante que a miséria é, para os operários, a

insegurança de sua vida, a necessidade de viver cada dia com um
salário sem saber o que lhe acontecerá na manhã seguinte – em
suma, aquilo que faz deles proletários. (…) O proletário, por seu turno,
que só possui de seus próprios braços, que consome à noite o que
ganhou durante o dia, que está inteiramente sujeito ao acaso, que não
tem nenhuma garantia futura de assegurar-se os meios mais
elementares de subsistência – em função de uma crise ou de um
capricho do patrão pode ficar desempregado -, está reduzido à
condição mais revoltante, mais desumana que se pode imaginar (…) o
proletário está abandonado a si mesmo e, ao mesmo tempo, está
impossibilitado de empregar sua força de modo a valer-se dela para
viver (…) Ele sofre todas as combinações possíveis e deve ser grato à
sorte se, por algum tempo, conseguir salvar sua pele”[2].
 O FETICHISMO DA MERCADORIA

FETICHISMO
Adoração ou culto de fetiches
FETICHE
Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido
pela natureza, ao qual o homem da o caráter de sagrado e
presta culto
MARX

FREUD (1856 – 1939)

A aplicação do processo de
fetichismo ao
comportamento individual:
fetiches sexuais
(1818 – 1883)
A aplicação do processo do
fetichismo ao
comportamento social: a
mercadoria e o dinheiro são
fetiches
 O FETICHISMO DA MERCADORIA

As coisas-mercadorias aparecem como sujeitos sociais,

dotados de vida própria e os homens-mercadorias aparecem
como coisas

A mercadoria é um fetiche no sentido religioso da palavra:

uma coisa que existe por si e em si

A mercadoria, como fetiche, tem poder sobre seus crentes

COMO ENTÃO APARECEM AS RELAÇÕES SOCIAIS DE TRABALHO ?

As relações sociais de trabalho aparecem como relações

materiais entre as pessoas e como relações sociais entre
coisas
Os homens são transformados em coisas e as coisas são
transformadas em “gente”
 EMILE
DURKHEIM
FATO SOCIAL – CONSCIÊNCIA
COLETIVA

DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL

ANOMIA E PATOLOGIA SOCIAL

 CONCEITOS
BÁSICOS
FATO COERÇAO
SOCIAL SOCIAL

CONSCIÊNCIA
COLETIVA

SOLIDARIEDADE DIVISÃO SOCIAL DO

MECÂNICA TRABALHO

DIREITO SOLIDARIEDADE
REPRESSIVO ORGÂNICA

NORMAL E DIREITO
PATOLÓGICO RESTITUTIVO

ANOMIA SUICÍDIO
A preocupação em
estabelecer um FatoSocial - Positivismo
objeto e um método
para a Sociologia

A preocupação em
estabelecer normas
que justifiquem a A Divisão do Trabalho
manutenção da
Social
sociedade
capitalista
 A Divisão do Trabalho Social

Em sua obra A Divisão do Trabalho Social procura

compreender as repercussões da divisão do trabalho
e do aumento do individualismo na integração social.

Durkheim tenta entender o funcionamento da

sociedade da mesma forma que a Biologia entende o
funcionamento de um corpo. Cada indivíduo tem uma
função a cumprir que é importante para o
funcionamento de todo o corpo social.
 A Divisão do Trabalho Social
Divisão Social do trabalho vem a ser a especialização
de funções entre os indivíduos de uma sociedade.

Quanto mais for especializada sua atividade, mais o membro

de uma sociedade passa a depender dos outros membros.

Daí o efeito mais importante da divisão do trabalho

não é o seu aspecto econômico (aumento de
produtividade) mas a integração e a união entre os
membros, que Durkheim denomina
SOLIDARIEDADE.
SOLIDARIEDADE SOCIAL
SOCIEDADE PRE-CAPITALISTA SOCIEDADE CAPITALISTA

Tradicional Moderna
Não diversificada Diversificada
Pré-industrial Industrial
Semelhanças de funções: Especialização de funções:
união dependência

Simples Complexa
Causa da coesão social: Causa da coesão social:
união dependência
Pouca divisão do trabalho Muita divisão do trabalho
Solidariedade mecânica Solidariedade orgânica
 MAX
WEBER
AÇÃO SOCIAL – COMPREENSÃO SOCIAL

TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA

RELIGIÃO E CAPITALISMO
 CONCEITOS
BÁSICOS

AÇÃO COMPREENSÃO
SOCIAL SOCIAL

TIPO TIPOLOGIA DA
PATRIMONIALISMO IDEAL AÇÃO SOCIAL

TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO LEGITIMA BUROCRACIA

ÉTICA
RACIONALIDADE CARISMA PROTESTANTE

VALORES SENTIDO ETICA

CALVINISTA

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 AÇÃO SOCIAL

significado

“A ação humana é social na medida

em que, em função da significação
OBJETO subjetiva que o indivíduo que age lhe
presença do
atribui, toma em consideração o outro
comportamento dos outros e é por
ele afetada no seu curso”.

Ser afetado
pelo outro

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 Significado
AÇÃO SOCIAL Presença do outro
Ser afetado pelo
outro

INTERAÇÃO
Ser compartilhado
SOCIAL

A interação
RELAÇÃO SOCIAL
concretizada
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 Tradicional
TIPOS DE AÇÃO
Afetiva
Com relação a
valores
Racional
Com relação
afins

MÉTODO Captar o significado que o

COMPREENSÃO individuo que age dá à sua
SOCIAL ação
 TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA

Por que um determinado

indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
A sociedade?
QUESTÃO
DO PODER
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
social ?
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 RELIGIÃO E CAPITALISMO

POR QUE O CAPITALISMO SE

DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?

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 RELIGIÃO E CAPITALISMO

E POR QUE NO OCIDENTE SE

DESENVOLVEU MAIS NOS PAÍSES
PROTESTANTES ?
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)

ÉTICA PROTESTANTE ESPIRITO DO CAPITALSIMO

ETICA DA SALVAÇÃO RACIONALIDADE

ETICA CALVINISTA BUSCA RACIONAL DO LUCRO
ASCETISMO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO

DISCIPLINA

PARCIMÔNIA

DISCRIÇÃO
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POUPANÇA
 O ESPIRITO DO É marca da cultura ocidental
CAPITALISMO

O “impulso para o ganho” ou a

“ânsia de lucro” nada tem a ver
em si com o capitalismo

RACIONALIDADE Há dois elementos no capitalismo

ocidental:
a formação de um mercado de
trabalho formalmente livre
o uso da contabilidade racional

Sem estes dois elementos, a

moderna organização racional da
empresa capitalista não seria viável
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no Ocidente.
 Weber relaciona o papel do
ETICA protestantismo, principalmente da ética
calvinista, na formação do
PROTESTANTE comportamento típico do capitalismo
ocidental moderno.

levou, ao extremo, a noção de

ETICA predestinação : o homem é salvo por
vontade de Deus.
CALVINISTA

Nenhum homem merece a salvação

porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória de
Deus.
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 A vivência espiritual da doutrina e
da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econômica,
A ETICA necessária para a realização de um
PROTESTANTE lucro sistemático e racional.
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
ascética, a poupança, a austeridade,
a vocação, o dever e a propensão ao
trabalho atuavam de maneira
decisiva sobre os indivíduos

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