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Rainer Riedel
RESUMO
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19/10/2022 16:14 A sociedade como produção em Karl Marx - Jus.com.br | Jus Navigandi
ABSTRACT
This work is an exposition on the Marxist view of society . This production has its
essence, ie what society produces is what will determine the most varied social
relations. This output is connected to the means available materials exist and how
these means can be changed. The so-called modes of production vary by property,
according to the form it takes in the various historical societies (tribal, communal,
feudal, capitalist). Though they vary the modes of production, there is something
common in all of them: the class struggle, sometimes directly, sometimes
disguised. This struggle is the motor of history, which is realized dialectically. Seek
to conceptualize society analyzing it according to the theory of historical
materialism, seeing , especially as this company has its main feature in the
production . Finally we analyze the capitalist mode of production, given our
contemporary society to be inserted therein.
1.INTRODUÇÃO
(Karl Marx)
Para Marx, o Estado não deriva de uma imposição divina, nem tampouco de um
contrato social. O Estado na verdade expressa os interesses da classe
economicamente dominante. Esta detém os meios de produção e garante, através
das leis e da força “legal” que o Estado viabiliza, seus próprios interesses sobre o
restante da sociedade.
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Os seres humanos não são seres racionais ou políticos. São antes produtores, e as
relações que mantêm entre si expressam intrinsecamente o que e como produzem
o essencial à sua sobrevivência.
Para Marx, “A história de toda sociedade até nossos dias é a história da luta de
classes.” (Marx, Engels, 2001: 23)
A sociedade não pode ser analisada pelo estudo de grupos humanos isolados, mas
interligados numa evolução concreta que está submetida a determinadas
condições. A sociedade então:
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O que realmente caracteriza o ser humano não é a sua consciência e sim a forma
como ele produz as suas condições de existência. Estas não são livremente
escolhidas, mas previamente determinadas de acordo com os meios de produção
disponíveis numa determinada época e lugar. Desse modo,
A sociedade então pode ser definida como um complexo de relações sociais que
estão condicionadas ao que e como essa sociedade produz os meios materiais
necessários à sua existência. É a produção dos seres sociais que delimita o que a
consciência desses seres vai idealizar. As idéias tornar-se-ão concretas
expressando intrinsecamente o que o ser produz. Dessa produção surgem as
contradições entre as diferentes formas de propriedade (tribal, comunal, feudal,
capitalista) e as técnicas necessárias para essa produção. A luta de classes exprime
essas contradições e é o motor da história. (Chauí, 2002)
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Para Marx as classes sociais são desiguais socialmente, evidenciando uma falsa
igualdade política e jurídica, dada e proclamada pelos liberais. Para ele, os
inalienáveis direitos de liberdade e justiça, não resistem às evidências das
desigualdades promovidas pelas relações de produção.
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Segundo Marx,
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No modo de produção capitalista o valor dos produtos não é determinado pelo seu
uso, mas pelo valor de troca. Este é determinado pelo custo total para produzir
uma mercadoria.
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A Mais-Valia é constituída pela diferença entre o preço que o empresário paga pela
força de trabalho que produz um determinado bem, pelo preço que o mesmo
vende o resultado do tempo a mais que a força de trabalho fica à sua disposição. A
Mais-Valia, em resumo, seria um tempo a mais do que realmente foi preciso para
se produzir algo. Assim,
A força de trabalho não paga, oriunda do tempo excedente que o trabalhador fica à
disposição do proprietário, é apropriada por este. Esse período que pode ser
denominado de “sobre-trabalho” não é notado pelo trabalhador, haja vista ele não
se reconhecer no produto que fabrica, e é essencial para o acúmulo de capital do
proprietário. Assim, o lucro provém da produção e é a essência do capitalismo.
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Para Marx, o capitalismo não é o fim da história. Este faz parte de um processo
historicamente passageiro, como os sistemas anteriores que o precederam. As
próprias contradições internas do capitalismo o levariam à queda e à ascensão de
um novo sistema: o comunismo.
3. CONCLUSÃO
O que a história recente mostrou foi que o materialismo histórico não se sustentou
e que as utopias revolucionárias deram lugar, na verdade, a totalitarismos. A
humanidade ainda não está preparada para uma sociedade comunal, apesar de
que a teoria marxista sempre estará presente em qualquer sociedade humana,
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BIBLIOGRAFIA
Autor
Rainer Riedel
Site(s):
buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4496124P3
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