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eBook - Episdio 27

DICAS PARA A LEITURA


DESSE EBOOK

Este eBook um PDF interativo. Isso quer dizer

que aqui, alm do texto, voc tambm vai encon-

trar links e um sumrio clicvel.

Na parte inferior de cada pgina, temos um boto

que leva voc, automaticamente, de volta ao Su-

mrio. Assim como no Sumrio voc pode clicar

em cada captulo e ir diretamente para a parte do

eBook que quer ler.

Sempre que o texto estiver assim, quer dizer que

ele um link. Voc pode clicar sempre que quiser!


SUMRIO
LINHA E ARQUTIPO
DOS MARINHEIROS .....................................04

LINHA E ARQUTIPO
DOS BOIADEIROS.........................................10

LINHA E ARQUTIPO
DOS MALANDROS........................................18

MALANDRAGEM?.........................................24

O ENCONTRO DE Z PELINTRA
COM LAMPIO..............................................28

CIGANOS NA UMBANDA..............................48

LINHA E ARQUTIPO
DO POVO DO ORIENTE................................54
CAPTULO 1

LINHA E
ARQUTIPO
DOS MARINHEIROS

POR RODRIGO QUEIROZ


DITADO POR CAPITO DOS SETE MARES

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POVOS DE UMBANDA II

E - Odoy Yab! Salve Rainha do Mar! Salve Yemanj.

B Assim que diariamente eu me colocava de frente pro mar, quer seja a


O beira-mar ou sobre um navio. De fato fui um homem do mar, pertenci ao
O
agrupamento naval brasileiro e sendo um militar em tempos de defesa no
K
mar desencarnei, atingido por um canho inimigo, naufragamos em alto

E mar.
P
I Interessante foi que j no lado espiritual da vida continuei submerso, pois
S
, ainda no fundo do mar, estranhamente podia respirar e a movimentao

D nesta realidade era estranha, me encontrava na realidade aqutica da vida.

I Muitos como eu l estavam, era uma cidade!


O
Aps o processo de ser recebido, esclarecido e alocado naquela regio,
2
fui sendo preparado para no s mais louvar a Me Dgua, mas sim cola-
7
borar com sua atuao junto aos encarnados. E porque no fundo do mar?

Fui orientado que eu trazia na minha ancestralidade a presena desta Me

e como na ltima encarnao tambm fui um homem do mar que apren-

deu a lidar com os reveses da vida e que no contexto geral me encontrava

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POVOS DE UMBANDA II

numa faixa evolutiva propicia a ser um trabalhado da luz, poderia eu cola-

borar no auxlio ao prximo.

Fui aprendendo a lidar com os seres aquticos, elementais da gua tam-

bm conhecido na Umbanda como Povo Dgua. Conheci as magias e

mistrios do mar e como usar isso em favor da humanidade.

Fao esta introduo sobre minha histria, pois no geral com a maio-

ria dos Marinheiros assim que ocorre.

A Linha de Trabalho Marinheiros foi aberta para acolher aqueles que

viveram no litoral ou em contato com a gua, entram nesta classe os mari-

nheiros propriamente, os ribeirinhos, canoeiros etc. Todo aquele que viveu

e cultuou a gua.

Na prtica trazemos uma forte vibrao da energia aqutica que em con-

tato com as foras nocivas dilui e purifica pessoas e ambientes. Gostamos

de prosear e trocando experincias orientamos os aflitos.

Vivemos no fundo do mar, uma dimenso aqutica, por isso quando

manifestados em solo seco ficamos a bambear, pois pra ns terra firme

nos tonteia e a gua nos deixa firme. Entenda isso como metfora ou

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POVOS DE UMBANDA II

E lenda, mas no jogue em nossas costas a sua bebedeira ao alegar que

B tonteamos porque somos bbados. Acaso isso lcito na evoluo espiri-


O tual???
O Quando usamos o Rum ou Cachaa para utilizar sua energia para
K
variadas funes e jamais para suprir vcio algum. Reflita sobre isso.

E
P Muito poderia ser dito sobre ns, porm vou ficando por aqui, tem um na-
I vio l fora apitando, j chegou a hora e j vou embora.
S

D
I
O Que o vu da Me Dgua lhe cubra de luz e pro-
teo, recebendo-te no seu colo amoroso, assim voc
2
7 se reconforta e se purifica.
Que Ela acolha sempre a Umbanda nos seus braos,
porque assim estaremos seguros!
Fiquem em paz!

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POVOS DE UMBANDA II

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CAPTULO 2

LINHA E
ARQUTIPO
DOS BOIADEIROS
POR RODRIGO QUEIROZ
DITADO POR SR. JOS ANZIO

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POVOS DE UMBANDA II

E Em nossa ltima passagem pela Terra fomos filhos da terra, aqueles que

B dela viveram, dela extramos a raiz de cada dia, o alimento da famlia e a


O esperana.
O
K
Montado no lombo de um cavalo ou boi pastvamos no os animais, mas
E ao som do berrante era possvel berrar ao Pai Criador que olhasse por
P
ns.
I
S
Eu fui peo, cuidei de muitas fazendas e deixei muitos fazendeiros ricos,
D
estranhamente no respingava no meu bolso a pataca que no deles en-
I
O chia. Tampouco me queixava disso, afinal, no saberia viver com luxo,

gostava mesmo da rede amarrada no batente da simples varanda, ali eu


2
podia descansar meus ossos.
7

Pra que se tenha mais entendimento, ns somos os verdadeiros sertane-

jos, aqueles que vivem na ferida do Brasil, uma chaga que no se fecha

e com o andar da carruagem periga que esta chaga tome o corpo todo

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POVOS DE UMBANDA II

desta terra varonil.

No vou ficar a falar de minha pessoa e nem desta realidade brasileira,

vou logo palestrar sobre ns como amigos trabalhadores do mundo in-

visvel.

Parece que a linha dos boiadeiros nova, mas no no. J manifest-

vamos em terreiros, tendas e barraces de muitas variantes do culto afro.

No Catimb mais notvel nossa presena.

Quando comeou o movimento Umbanda no Astral que nos organiza-

mos e aguardamos a oportunidade de apario dos terreiros deste culto.

Assim foi ocorrendo de forma regional at que nos alastramos por todos

terreiros de Umbanda. Mas engana-se aquele que hoje pensa que esta li-

nha de trabalho composta por homens e mulheres da terra. Nem todos,

aqui tem uma mistura grande.

Tambm tem o machista que prega no existir mulher na linha boiadeiros,

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POVOS DE UMBANDA II

E ento o que faramos com as amazonas? Ou tantas Marias Bonitas que

B guerrilharam por uma vida melhor???


O
O
K Outro tanto de companheiros nesta linha so Ex-Exus, ou seja, espritos

que atuaram no Grau Exu, l nas esferas mais baixas e que aps receber
E a graa de se graduar na luz tem que passar por uma linha transitria.
P
Eis a chave do nosso mistrio. Boiadeiro enquanto Grau um Grau de
I
S transio para espritos que aguardam seu alocamento mais definitivo.

D
Neste perodo vamos trabalhando na Lei, colocando ordem na fronteira
I
O do meio fio entre luz e trevas, j esta tnue linha existe dentro de cada

um de ns, logo a oportunidade de trabalhar a ordem na fronteira, nos


2
nossos semelhantes encarnados e desencarnados a forma que o Cria-
7
dor achou para que ns pudssemos fortalecer a ordem dentro de ns

mesmo.

Com nosso lao, visto pelos clarividentes, este serve para buscar os

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POVOS DE UMBANDA II

zombeteiros e perturbadores. Nossa corda infinitamente elstica e de

onde estivermos se localizar-mos um ponto negativo e um perturbador,

dali lanamos o lao e no lao quebramos o mal.

Somos comumente chamados nos terreiros para limpeza pesada, pois

somos mesmo aquele que retira a carga pesada, quando batemos nosso

p e gritamos nosso boi, no sobra mal algum em nosso redor. Por fim,

nosso arqutipo o sertanejo, o brasileiro do serto, quer seja o guerri-

lheiro lampio ou o tocador de gado. No entanto nem todos foram assim.

Vou tocando meu gado por aqui e desejo que o Criador lhe ilumine!

Getu Boiadeiros!

Nota do Mdium: Quem no sentiu o cho tremer e o corpo bambear ao

presenciar a manifestao de um Boiadeiro no terreiro, girando o brao

como que a laar um boi e gritando: - i boi! ??? A oportunidade de con-

vivncia com a diversidade cultural brasileira que a Umbanda fornece

algo incrvel que s vivenciando para poder compreender. Podemos viajar

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POVOS DE UMBANDA II

E o Brasil todo em apenas uma gira.

B Desde que comecei a receber este texto, parecia que escutava ao fundo
O a msica Rei do Gado, ento pesquisei e achei a letra que abaixo trans-
O
K crevo para finalizar este texto.

E Obrigado aos valentes Boiadeiros do Alm que nos ampara e nos guia,
P
como disse certa vez o Sr. Jos Anzio:
I
S Estamos a servio do Criador para tocar seu gado divino, cada fi-
lho seu, seu rebanho e cabe a ns laar aqueles que se perderam
D
ou afundaram em algum brejo da evoluo e uma vez laado vamos
I
O recolocar na trilha reta do caminhar. Mais um adeus e l vamos ns

a laar o boi de meu Deus!


2
7

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POVOS DE UMBANDA II

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CAPTULO 3

LINHA E
ARQUTIPO
DOS MALANDROS
POR RODRIGO QUEIROZ
DITADO POR SR. JOS PELINTRA

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POVOS DE UMBANDA II

E Din din din, din din din, risca o ponto!


B Malandro cruzado no meio do terreiro chegou, che-
O
O gou Z Pelintra que veio do lado de l, fumando e
K bebendo gritando vamos sarav!
E
P Sarav a todos do lado de c! Sarav Umbanda, o Catimb, as Macum-
I bas e o Candombl! Salve aqueles que so de salve e aqueles que no
S
o so!

D
I De tanto que somos marginalizados por aqueles que deveriam era nos
O
prestar reverncia ou mesmo o respeito por estarmos to prximos para

2 o que der e vier. Ns os malandros do astral fomos confundidos com os


7 marginais do alm.

Para quem ainda no entendeu, os Zs da Umbanda so espritos co-

muns a cada um de vocs. Humanos por natureza, errantes, com defei-

tos e virtudes que na bondade do Criador podemos interagir com nossos

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POVOS DE UMBANDA II

companheiros encarnados afim de na troca de experincias agregar luz e

evoluo na histria de cada um.

Z Pelintras, Z Navalha, Z da Faca e tantos zs formam esta corrente

ou linha de trabalho que chamamos de Linha dos Malandros.

Justamente pela falta de informao fomos chegando na Umbanda de fi-

ninho na boa malandragem pra no incomodar ningum. Quando bata-

mos na porta de um terreiro que nos desconhecia, se era da percepo

do dirigente que devamos manifestar na linha dos exus, assim fazamos

se pensavam que ramos baianos, tudo bem, ali estvamos.

Entre acertos e erros, contradies e tradies fomos sendo aceitos,

percebidos e procurados. No entanto engana-se aquele que pensa que

surgimos do nada ou para nada, no, no. J bem antes da Umbanda

estvamos l comandando o Catimb, muitos ainda esto, diria que esta

nossa origem, mas como afirmar a origem daquele que no original,

pois , somos o retrato da miscigenao racial e cultural que impera em

todos os cantos deste Brasil, terra de Deus!

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POVOS DE UMBANDA II

E Somos aclamados como Doutor, curador, conselheiro, defensor das mu-

B lheres e dos pobres. Por outro lado tambm somos rechaados e ex-
O
terminados na conscincia de alguns que insistem em nos colocar no
O
K patamar dos demnios e espritos viciados e aloprados. Ora, este que

nos maldiz aquele mesmo que nada entendeu sobre Deus e seu amor
E
P na Sua Criao! Deixe que falem, desde que fale.
I
S
O certo que somos o retrato e a realidade da classe menos favorecida,
D
somos a periferia, os menos favorecidos, os esquecidos, aqueles que se
I
O no o jogo de cintura da criatividade humana, jamais persistiria vivendo,

entende agora o que nossa malandragem? Tambm digo que vivemos


2
7 na periferia de Deus, claro, ainda temos muito que fazer para ir at o cen-

tro. E da? T tudo certo camarada. Sabemos a que estamos livres das

iluses que tanto aplaca a mente de vocs encarnados. Olha, sabe de

uma coisa? bom demais o lado de c!

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POVOS DE UMBANDA II

Dos Catimbs do Nordeste aos terreiros de Umbanda de todo Brasil! Isso

ascenso...

Por fim camarada, tenha em mente que estamos para ajudar a quem

queira. Defendemos sim os mais pobres e sofredores, pois sabemos o

que a dor da fome e da perdio. Secaremos sempre as lgrimas da-

queles que sofrem e isso basta.

Dentro do meu chapu levo meu mistrio, na fu-


maa de meu charuto transporto minha magia, na
gargalha encanto meu povo, no meu terno branco
reflito o que sou e na minha gravata vermelha que-
bro o mal olhado na fora de Ogum! Para aqueles
que nos abrem alas, obrigado!

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CAPTULO 4

MALANDRAGEM?

POR DANILO LOPES GUEDES

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POVOS DE UMBANDA II

E Quando lhe chamam de malandro, logo pensamos de uma forma pejorati-


B
va, ou seja, naquele que engana, rouba, etc.
O
O
K
A grande maioria direciona para o cenrio ruim, mas quando falamos da

E linha de Malandros dentro da Umbanda no entendemos direito o que


P
I acontece, mas sentimos conforto, satisfao e segurana.
S

D Vou expressar meu sentimento do que entendo por Malandragem, quando


I
O ocorre a manifestao desta linha e o sentido de seus trabalhos, estou am-

parado por meu irmo de LUZ, Seu Camisa Listrada, guia este que vem me
2
7 acompanhando nos caminhos e sempre ensinando o que Viver.

Fiz o seguinte questionamento: O que ser Malandro? Aguardei a res-

posta por alguns instantes, at que... majestade!

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POVOS DE UMBANDA II

Questionamento complexo, mas tentarei esclarecer a nossa essncia e entender que ser

Malandro muito fcil. Ser Malandro ou Viver a Malandragem nada mais do que:

Respeitar a sua Vida e a dos outros.

Gingar conforme a msica.

Ter a mesma flexibilidade de um bambu em dias de vendavais, onde enverga,

mas no quebra.

Respeitar seus limites, onde cada passo dado deve ser bem analisado.

Ser o responsvel pelos seus atos.

Ter tudo e no ser dono de nada.

Valorizar tudo o que conquistar e ainda mais o que ganhar.

Saber dizer o SIM, NO, TALVEZ e principalmente QUEM SABE?

No achar que sabe tudo, mas conhecer aquele que SABE.

Reconhecer seus verdadeiros amigos e principalmente os seus inimigos.

Enxergar um futuro promissor reconhecendo os fracassos do passado

Saber RIR de verdade, com gosto e com vontade.

Aproveitar cada instante que a vida lhe d.

Ter honestidade no olhar, sinceridade em suas palavras e amar com o corao.

Resumindo majestade ser Malandro nada mais do que saber VIVER.

VIVER E NO TER A VERGONHA DE SER FELIZ!

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CAPTULO 5

O ENCONTRO
DE Z PELINTRA
COM LAMPIO
POR FERNANDO SEPE

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POVOS DE UMBANDA II

E Um dia desses, passeando por Aruanda, escutei um conto mui-


B to interessante. Uma histria sobre o encontro de Z Pelintra
O
O com Lampio...
K Dizem que tudo comeou quando Z Pelintra, malandro desco-

E lado na vida, tentou aproximar-se de Maria Bonita, pois a achava


P
uma mulher muito atraente e forte, como ele gostava. Virgulino,
I
S ou melhor, Lampio, no gostou nada da histria e veio tirar sa-

tisfao com o Z:
D
I - Ento voc o tal do Z Pelintra? Olha aqui cabra, devia te en-
O
cher de bala, mas no adianta...Tamo tudo morto j! Mas escuta

2 bem, se tu mexer com a Maria Bonita de novo, vou d um jeito


7
de te mandar pro inferno...

- Inferno? Hahahaha, eu entro e saiu de l toda hora, num vai ser

novidade nenhuma pra mim! - respondeu o malandro - Alm do

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POVOS DE UMBANDA II

mais, eu nem sabia que a gracinha da Maria tinha um espo-

so! Ento por isso que ela vive a me esnobar!

- Gracinha? Olha aqui cabra safado, tu dobre a lngua pra falar

dela, se no tu vai conhecer quem Lampio! _ disse Virgulino

puxando a peixeira, j que no era e nunca seria, um homem de

muita pacincia.

- Que isso homem, t me ameaando? Voc acha que aqui tem

bobo? - e Z Pelintra estralou os dedos, surgindo toda uma

falange de espritos amigos do malandro, afinal ele conhecia a

fama de Lampio e sabia que a parada era dura.

Mas Lampio que tambm tinha formado toda uma falange,

ou bando, como ele gostava de chamar, assoviou como nos

tempos de serto e toda um bando de cangaceiros chegaram

para participar da briga. A coisa parecia j no ter jeito, quando

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POVOS DE UMBANDA II

E um esprito simples, com um chapu na cabea, uma camisa


B branca, cabelos enrolados, chegou dizendo:
O
O - Oooooooxxxxxx! Mas o que que isso aqui? Compadre Lam-
K pio pe essa peixeira na bainha! Oxente Z, tu no mexeu com

E Maria Bonita de novo, foi? Mas eu num tinha te avisado, ooooxx,


P
recolhe essa navalha, vamo conversar camaradas...
I
S - Nada de conversa, esse cabra mexeu com a minha honra,

agora vai ter! - Disse Lampio enfurecido!


D
I - To te esperando olho de vidro! - respondeu Z Pelintra.
O
- Pera a! Pela amizade que vocs dois tem por mim, Severino

2 da Bahia, vamo baixar as armas e vamo conversar, agora!


7
Severino era um antigo babalorix da Bahia, que conhecia os

dois e tinha muita afeio por ambos. Os dois por considerao

a ele, afinal a coisa que mais prezavam entre os homens era a

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POVOS DE UMBANDA II

amizade e lealdade, baixaram as armas. Ento Severino disse:

- Olha aqui Z, esse o Virgulino Ferreira da Silva, o compadre

Lampio, conhecido tambm como o Rei do Cangao. Ele foi

o lder de um movimento, quando encarnado, chamado Bandi-

tismo ou Cangao, correndo todo o serto nordestino com sua

revolta e luta por melhores condies de vida, distribuio de

terras, fim da fome e do coronelismo, etc. Mas sabe como ,

cometeu muitos abusos, acabou no fim desvirtuando e gerando

muita violncia...

- , isso verdade. Com certeza a minha luta era justa, mas os

meios pelo qual lutei no foram, nem de longe, os melhores. Tem

gente que diz que Lampio era justiceiro, bem...Posso dizer que

num fui to justo assim - disse Lampio assumindo um triste

semblante.

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POVOS DE UMBANDA II

E - Eu sei como isso. Tambm fui um homem que lutou contra


B toda explorao e sofrimento que o pobre favelado sofria no Rio
O
O de Janeiro. Nasci no Serto do Alagoas, mas os melhores e pio-
K res momentos da minha vida foram no Rio de Janeiro mesmo.

E Eu personificava a malandragem da poca. Malandragem era


P
um jeito esperto, esguio, ligeiro, de driblar os problemas da
I
S vida, a fome, a misria, as tristezas, etc. Mas tambm cometi

muitos excessos, fui por muitas vezes demais violento e, apesar


D
I de morrer e terem me transformado em heri, sei que no fui l
O
nem metade do que o povo diz - dessa vez era Z Pelintra quem

2 perdia seu tradicional sorriso de canto de boca e dava vazo a


7
sua angstia pessoal...

- Ooxx, to vendo s, vocs tem muitas semelhanas, so heris

para o povo encarnado, mas, aqui, pesando os vossos atos, sa-

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POVOS DE UMBANDA II

bem que no foram to bons assim. Todos tm senso de justia

e lealdade muito grande, mas acabaram por trilhar um caminho

de dor e sangue que nunca levou e nunca levar a nada.

- verdade... Bem, acho que voc no to ruim quanto eu

pensava Z. Todo mundo pode baixar as armas, de hoje em

diante ns cangaceiros vamo respeitar Z Pelintra, afinal, lutou

e morreu pelos mesmos ideias e com a mesma angstia no co-

rao que ns!

- O mesmo digo eu! Aonde Lampio precisar Z Pelintra vai es-

tar junto, pois eu posso ser malandro, mas no sou trara e nem

falso. Gostei de voc, e quem meu amigo eu acompanho at

na morte.

- Oooooxxxxx! Hahahaha, mas at que enfim! Tamo comeando

a nos entender. Alm do mais, bom vocs dois estarem aqui,

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POVOS DE UMBANDA II

E juntos com vossas falanges, porque eu queria conversar a res-


B peito de uma coisa! Sabe o que ...
O
O E Severino falou, falou e falou... Explicando que uma nova re-
K ligio estava sendo fundada na Terra, por um tal de Caboclo

E das Sete Encruzilhadas, uma religio que ampararia todos os


P
excludos, os pobres, miserveis e onde todo e qualquer esprito
I
S poderia se manifestar para a caridade. Explicou que o culto aos

amados Pais e Mes Orixs que ele praticava quando estava


D
I encarnado iria se renovar, e eles estavam amparando e regendo
O
todo o processo de formao da nova religio, a Umbanda...

2 - ... isso! Estamos precisando de pessoas com fora de von-


7
tade, coragem, garra para trabalhar nas muitas linhas de Um-

banda que sero formadas para prestar a caridade. E como eu

fui convidado a participar, resolvi convidar vocs tambm! Que

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POVOS DE UMBANDA II

acham?

- Olha, eu j tenho uma experincia disso l no culto a Jurema

Sagrada, o Catimb! T dentro, pode contar comigo! Eu, Z Pe-

lintra, vou estar presente nessa nova religio chamada Umban-

da, afinal, se ela num tem preconceito em acolher um neg

pobre, malandro e ignorante como eu, ento nela e por ela eu

vou trabalhar. E que os Orixs nos protejam!

- Bem, eu num s homem de negar batalha no! Tambm vou t

junto de vocs, eu e todo o meu bando. Na fora de Padinho

Ccero e de todos os Orixs, que eu nem conheo quem so,

mas j gosto deles assim mesmo...

E o que era pra transformar - se em uma batalha sangrenta aca-

bou virando uma reunio de amigos. Nascia ali uma linha de

Umbanda, apadrinhada pelo baiano Severino da Bahia, pelo

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POVOS DE UMBANDA II

E malandro mestre da Jurema Z Pelintra e pelo temido canga-


B ceiro Lampio.
O
O Junto deles vinham diversas falange. Com o malandro Z Pelin-
K tra vinham os outros malandros lendrios do Rio de Janeiro com

E seus nomes simblicos: Z Navalha, Sete Facadas, Z da


P
Madrugada, 7 Navalhadas, Z da Lapa, Nego da Lapa,
I
S entre muitos e muitos outros.

Junto com Lampio vinha a fora do cangao nordestino: Co-


D
I risco, Maria Bonita, Jacinto, Raimundo, Cabeleira, Z do Serto,
O
Sinh Pereira, Xumbinho, Sabino, etc.

2 Severino trazia toda uma linha de mestres baianos e baianas: Z


7
do Coco, Z da Lua, Simo do Bonfim, Joo do Coqueiro, Maria

das Graas, Maria das Candeias, Maria Conga, vixi num acaba

mais...

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POVOS DE UMBANDA II

Em homenagem ao irmo Severino, o intermediador que evitou

a guerra entre Z Pelintra e Lampio, a linha foi batizada como

Linha dos Baianos, pois tanto Severino como seus principais

amigos e colaboradores eram Baianos.

E uma grande festa comeou ao som do tambor, do pandeiro

e da viola, pois nascia ali a linha mais alegre, mais divertida e

humana da Umbanda. Uma linha que iria acolher a qualquer

um que quisesse lutar contra os abusos, contra a pobreza, a

injustia, as diferenas sociais, uma linha que teria na amizade e

no companheirismo sua marca registrada. Uma linha de guerrei-

ros, que um dia excederam - se na fora, mas que hoje lutavam

com as mesmas armas, agora guiados pela bandeira branca de

Oxal.

E, de repente, no meio da festa, raios, troves e uma enorme

VOLTAR AO SUMRIO 39
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POVOS DE UMBANDA II

E tempestade comearam a cair. Era Ians que abenoava todo


B aquele povo sofrido e batalhador, igualzinho ao povo brasileiro.
O A Deusa dos raios e dos ventos acolhia em seus braos todas
O
K aqueles espritos, guerreiros como ela, que lutavam por mais
igualdade e amor no nosso dia - dia.
E E assim acaba a histria que eu ouvi, diretamente de um pre-
P
to velho, um dia desses em Aruanda. Dizem que Z Pelintra
I
S continua tendo uma queda por Maria Bonita, mas deixou isso
de lado devido ao respeito que tem pelo irmo Lampio. Falam,
D ainda, que no momento ele namora uma Pombagira, que co-
I
nheceu quando comeou a trabalhar dentro das linhas de Um-
O
banda. Por isso que ele baixa, s vezes, disfarado de Exu...
2 Oxente eu sou baiano, oxente baiano eu sou
7
Oxente eu sou baiano, baiano trabalhador
Venho junto de Corisco, Maria Bonita e Lampio
Trabalhar com Z Pelintra
Pra ajudar os meus irmos...!

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POVOS DE UMBANDA II

A PROTEO DE SANTO ANTNIO

Conta-nos venerando amigo que Antnio de Pdua, no lumi-

noso domiclio do plano superior, onde trabalha na extenso da

glria Divina, continuamente recebia preces de pequena famlia

dos montes italianos.

Todos os dias, era instado a prestar socorros e enlevava-se com

as incessantes manifestaes de tamanha f.

O admirvel taumaturgo, por vezes, nas poucas horas de la-

zer, recreava-se anotando o registro dos petitrios, procedentes

daquele reduzido ncleo familiar. Sorria, encantado, relacionan-

do-lhes as solicitaes. O grupinho devoto suplicava-lhe a con-

cesso das melhores coisas. Lembrava-lhe o nome, a propsito

de tudo. Nas enxaquecas dos donos da casa. Nos sonhos das

VOLTAR AO SUMRIO 41
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POVOS DE UMBANDA II

E filhas casadouras. Nos desatinos do rapaz.


B Nos sapatos das crianas.
O
O O santo achava curiosa a repetio das rogativas. Variavam de
K trimestre a trimestre, repetindo-se, porm, cronologicamente.

E Assim que determinava aos colaboradores o fornecimento de


P
recursos sempre iguais, de conformidade com as estaes. Di-
I
S nheiro e utilidades, socorro e medicao, alegria e reconforto.

Reproduziam-se os votos, na atividade rotineira, quando Santo


D
I Antnio reparando, mais detidamente, as notas de que dispu-
O
nha, verificou, surpreso, que aquele punhado de crentes con-

2 fiantes no apresentara, ainda, nem um s pedido de trabalho.


7
O protetor generoso meditou, apreensivo, e como a devoo

continuasse, fresca e ingnua por parte dos beneficirios, deli-

berou visit-los pessoalmente.

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POVOS DE UMBANDA II

Expediu aviso prvio e desceu, no dia marcado, para verifica-

es diretas. Desejava inteirar-se de quanto ocorria.

De posse da notificao, celestino, inteligente cooperador espi-

ritual dele, veio esper-lo, no longe da residncia humilde dos

camponeses.

O iluminado solicitou notcias e o companheiro de boas obras

respondeu, respeitoso.

Em breve, sabereis tudo.

Com efeito, da a momentos penetravam em pequeno recinto

rural, uma casa antiga, um jardim abandonado, um quintal es-

carpado entregue ao mato intil e um telheiro a ruir, fingindo

estbulo, onde uma vaca remoa a ltima refeio.

Entraram.

Na sala, em trajes domingueiros de regresso da missa, um casal

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POVOS DE UMBANDA II

E de velhos ouvia a conversao dos filhos, um jovem robusto,


B duas moas casadeiras e duas crianas. Santo Antnio aben-
O
O oou o quadro domstico, observando que a sua efgie era guar-
K dada carinhosamente por todos. As impresses verbais eram

E intercaladas de louvores ao seu nome. De instante a instante,


P
assinalava-se o estribilho:
I
S Graas a Santo Antnio!

Voltando-se para o cooperador atento, o prestigioso amigo ce-


D
I leste pediu esclarecimentos quanto aos servios do grupo. Foi
O
informado, ento, de que nenhum dos membros daquela comu-

2 nidade possua trabalho certo, convenientemente remunerado.


7
Celestino, alis, terminou sem circunlquios:

O pessoal gira em torno de uma vaca, que torno participante de

vossas bnos.

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Como? indagou o santo, admirado.

O pai, que se diz doente, angaria capim, de modo a aliment-la.

As Jovens ordenham-na duas vezes por dia. O rapaz conduz o

leite vila para vender. Bolinha, a vaca protetora, sai do quintal

somente cinco dias por ano, quando passeia junto a rebanho

prximo, obrigada a fornecer seis a oito litros de leite, em m-

dia diria, e um bezerro anualmente. A dona da casa envolve-

-a em atmosfera de doce agasalho e os meninos escovam-na

cuidadosamente. Apesar disso, porm, vive abatida, entre as

cercas do escarpado curral. Sabendo ns quanto amor con-

sagrais a esta granja, repartimos com a humildade vaquinha as

ddivas incessantes que vossa generosidade nos envia. Desse

modo, garantimos-lhe a sade e o bem-estar, porquanto, se a

produo dela cair, que suceder aos vossos despreocupados

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E devotos? Bolinha tudo o que lhes garante o po e a vestimenta


B de hoje e de amanh.
O
O Antnio dirigiu-se ao estbulo, pensativo...
K Acariciou o animal herico e voltou ao interior.

Na palestra intima, animada, ouvia-se, de momento a momento:


E
P Louvado seja Santo Antnio!
I Viva Santo Antnio!
S
Santo Antnio rogar por ns!
D De permeio, sobravam queixas do mundo.
I
O advogado celestial, algo triste, convidou o companheiro a re-
O
tirar-se e acrescentou:
2
Auxiliemos positivamente esta famlia to infeliz.
7
Antnio acercou-se da vaca, levantou-a, e sem que bolinha per-

cebesse guiou-a para alto, de onde se contemplava enorme

precipcio. Do cimo, o santo ajudou-a a projetar-se rampa abai-

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xo. Em breves segundos a vaca no mais pertencia ao rol dos

animais vivos na Terra.

Ante o colaborador assombrado, explicou-se o taumaturgo:


Muitas vezes, para bem amparar, imprescindvel retirar as es-

coras.

E voltou para o Cu.

Do dia seguinte em diante, as oraes estavam modificada s. Os

camponeses fizeram solicitao geral de servio e, com o traba-

lho digno e construtivo de cada um, a prosperidade legtima lhes

renovou o lar, carreando-lhes paz, confiana e jbilos sem-fim...


Quantos Benfeitores Espirituais so diariamente compelidos a

imitar, no mundo dos homens encarnados, a proteo de Santo

Antnio?

Retirado do livro Luz Acima, psicografia de Francisco Cndido Xavier

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CAPTULO 6

CIGANOS
NA UMBANDA

POR ALEXANDRE CUMINO

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E O trabalho cigano dentro da Umbanda dispensa comentrios ta-


B
O manha a sua beleza, gostaria apenas de transcrever as palavras
O
K de uma linda cigana(entidade espiritual), chamada Me Ma-

E nuela de Andaluzia, uma cigana anci, a qual fizemos algumas


P
I perguntas sobre seu povo:
S

D
O que os ciganos representam?
I
O
- A liberdade, em todos os sentidos, liberdade de um povo que

2
no pertence a nenhuma nao.
7
Qual o campo de atuao deles?

- Todos aqueles em que o corao permitir porque todos ns

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POVOS DE UMBANDA II

viemos a falar de AMOR.

Mas tem tambm os ciganos de esquerda no ?

- Sim eles so os que fazem nossa guarda e um dia tambm iro

falar de AMOR.

Como eles so (alegres, descontrados, srios...)?

- Cada um tem a sua natureza

- No somos ladres como muitos pensam, somos um povo

muito mstico pela origem milenar onde trazemos o conheci-

mento de vrias naes por onde estivemos, entre ns existem

muitos magos e curandeiros pois aprenderam a magia e a arte

da cura para fazerem o bem ao prximo, os ciganos se vestem

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POVOS DE UMBANDA II

E sempre colorido para verem que apesar de no termos um lar


B
O somos muito felizes.
O
K difcil encontrar ciganos trabalhando em uma casa porque

E para trabalharmos necessrio muita pureza e ausncia de


P
I vaidade (em outra ocasio ela explicou que este era o motivo de
S
trabalhar com um grupo to jovem).

D
Temos vindo com tanta fora na UMBANDA porque h entre ns
I
O
espritos que esto h milnios esperando por uma oportunida-

2
de de ensinar o caminho que ns temos trilhado em direo ao
7
criador e de trabalharmos a caridade atravs da Mediunidade .

Fonte: Jornal de Umbanda Sagrada Junho de 2000

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CAPTULO 7

LINHA E
ARQUTIPO
DO POVO
DO ORIENTE
POR RODRIGO QUEIROZ
DITADO POR MONGE YAMASHIDA

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E Receba meus votos de Paz e Luz!


B Com alegria que venho em nome de um povo falar sobre nos-
O
O sa existncia e organizao aqui do lado espiritual. No novi-
K dade pra nenhum Umbandista a presena da Linha do Oriente

E ou mesmo Povo do Oriente. To anterior manifestao oficial


P
desta religio em solo brasileiro somos tambm um povo que
I
S compe parte da administrao deste movimento religioso no

lado etrico.
D
I Os espritos que atuam neste campo so muitos daqueles que
O
viveram em terras j extintas e por todo o Oriente propriamente

2 dito. Seguimos as orientaes e ensinamentos de nossa Luz


7
Interior, esta a presena divina em ns, o Deus que em ns

habita e que faz de cada um de ns o Co-criador da Criao.

A evoluo que o Ocidental tanto busca esperando que venha

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POVOS DE UMBANDA II

algo externo, um ser, uma fora, um algum um equvoco.

Respeitamos toda crena, porm alertamos sobre a certeza da

frustrao. No h nada nem ningum que possa fazer algo por

ti, a no ser voc mesmo. Portanto, atente ao princpio do mer-

gulho em si, garimpe seu intimo, sua alma, sua conscincia...

Investigue por onde andas a Luz que est no seu interior.

Quando compreender estas palavras, ter encontrado o senti-

do da existncia, de que voc no mais uma parte do Todo,

voc nico, como tal, pea fundamental para o equilbrio do

Universo e mais que isso, voc como um ser que traz o gene

do Divino, divino tambm . Permita-se repudiar os vcios e in-

formaes equivocadas do meio que habitas, medite no silncio

do seu interior e como Co-criador do Universo ento construa

um habitat melhor para si e para todos. Auxilie no despertar do

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POVOS DE UMBANDA II

E prximo a lio de que somos todos um s e o Universo age


B
em unidade ainda que muitas partculas deste Todo insistam na
O
O prtica do Caos.
K
Serene, pense e verbalize.
E
P O Oriente no uma demarcao geogrfica como muitos ten-
I
S tam apregoar. O Oriente um estado de conscincia, de per-

cepo sobre o Todo.


D
I No acredite que quando encontrar sua Luz Interior, saber que
O
a encontro, no. Sinalizo que a busca constante da Luz Interior
2
7 um bom exemplo daquele que se ilumina da prpria Luz.

Medite sobre isso, irmos de Luz.

Namast!

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