Sntese do Captulo 6: A FORMAO DA CONSCINCIA COMO UMA DAS
CONDIES PARA SUPERAO DOS LIMITES HISTRICOS IMPOSTOS PELO CAPITALISMO. Autora: Lgia Mrcia Martins
O debate acerca da formao de conscincia tem como referencial terico a
Pisicologia histrico-cultural e a Pedagogia histrico-crtica. A primeira contempla os fundamentos Psicolgicos da segunda e, o que proposto pela Pedagogia histrico-crtica correspondem aos ideais Pedaggicos veiculados pela Psicologia histrico-cultural. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, inicia-se a anlise da formao da conscincia, marco inicial da Psicologia histrico-cultural. A partir desse momento, junto com Vygotsky, Luria e Leontiev, esta Psicologia assume-se como uma teoria psicolgica radicalmente marxista e elaborada em um contexto ps- revolucionrio presente na Unio Sovitica, com um dos desafios exposto a: "formao de um novo homem para um novo tempo". A luta por uma slida educao escolar se identifica com a luta pela superao dos limites histricos impostos pelo capitalismo. Neste caso, trata - se de uma concepo que visa destacar a qualidade do ensino escolar como uma das exigncias para a formao omnilateral dos indivduos e, consequentemente, a potencialidade da escola como aliada para a transformao social. Esta perspectiva dada a partir da vertente terica psicanaltica que por diversos motivos histricos e por ser muito disseminada em mbito acadmico, torna-se "apta" a subsidiar a ateno dispensada a conscincia, suas possibilidades e limites. No que se refere a relao entre a Psicanlise e o Marxismo sobre os fenmenos sociais, inclusive a busca pela transformao social, tem subsidiado poucos avanos no mbito da construo de possibilidades e condies concretas que favoream a formao omnilateral dos indivduos, condies essas que demandam um reconhecimento do papel da escola nesta formao. O primeiro debate acerta da conscincia iniciou na Unio Sovitica ps- revolucionria, como tema central da Psicologia. Por um grupo de pesquisadores liderados por Vygotsky, foi anunciado a conscincia como uma forma de organizao do comportamento do homem. Seguindo mais adiante, do mtodo formulado por Marx em sua anlise da economia poltica para o estudo dos fenmenos psquicos, Vygotsky, Luria e Leontiev transferiram para o campo da psicologia a ideia marxiana segundo a qual realidade existe fora e independente da conscincia dos homens. Diante disso, foram os fundamentos centrais do marxismo que atravessou e orientou as explicaes histrico-culturais acerca do psiquismo humano a partir das relaes existentes entre a materialidade da vida e os fenmenos psquicos. Partindo da grande importncia material na existncia humana, o psiquismo pode ser explicado em sua dimenso, como uma unidade dialtica instituda entre matria e ideia. A relao entre homem e natureza foi gerada a partir do trabalho no qual foi exigindo do homem uma organizao determinante de suas aes que j no poderiam ser apenas garantida pelas relaes naturais, e com isso foram institudas a atividade especificamente humana como um meio de articulao entre aes individuais e coletivas , e assim veio a determinar o desenvolvimento do atributo psquico chamado conscincia. Inicialmente, a atividade humana se dava como processo externo e contato direto com a realidade objetiva e subjetiva ao mesmo tempo. Os psiclogos soviticos entendem a conscincia como forma especificamente humana de reflexo psquico da realidade, como um fenmeno que no se determina unilateralmente no contato imediato com o real, mas, sim na relao ativa, diria e mediada entre o sujeito e o objeto de sua ao. No que diz respeito ao desenvolvimento histrico-social da conscincia e considerando o papel do trabalho na consolidao da atividade consciente , so destacados trs aspectos fundamentais: a primeira seria que a atividade humana se desprende dos limites das necessidades biolgicas, vinculando outras necessidades mais complexas. A segunda, que a atividade consciente, orientando-se pelo reflexo psquico da realidade ajuda na construo do conhecimento acerca das dependncias causais dos fatos e fenmenos tornando possvel uma orientao de suas aes para alm das impresses imediatas do contexto exterior, ou seja, um conhecimento mais profundo. O terceiro seria a assimilao dos resultados da experincia de toda a humanidade, de experincias individuais passadas, habilidades humanas e todo um legado construdo histrico- socialmente ao longo de milnios. Com isso, afirma-se que as propriedades, as possibilidades e limites, de que dispe cada indivduo no resultam de sua experincia individual, mas sim, das assimilaes da experincia das geraes passadas que se realizam. Neste caso, se faz necessrio reconhecer o papel da educao, sobretudo a escolar, no desenvolvimento em cada indivduo das propriedades j consolidadas pela humanidade. Nas vinculaes realizadas entre a formao da conscincia humana e o trabalho social, so destacados trs processos sobre a captao sensrio-perceptual: as atribuies dada pela pessoa, os significado e sentido quilo que vivencia. Essa representao torna- se possvel medida que os objetos e fenmenos adquirem equivalncia sob a forma de palavras, no qual a linguagem torna possvel a fixao mental da imagem sob a forma de ideia e conceito, resultando na possibilidade do homem poder refletir o mundo e estruturar sua conscincia a partir das relaes entre sujeito e objeto. Os significados no perdem sua objetividade, preservando seu carter social geral, mas adquirem tambm outra dimenso, particular, pessoal, que resulta das relaes que se instalam entre o indivduo e suas condies concretas de atividade. Logo, a atividade humana exige mediaes, necessitando de um direcionamento que garanta a coerncia entre significados e sentidos, no caso a conscincia, e a formao da condio um processo mediado, dependente do acervo de objetivaes materiais e simblicas disponibilizadas apropriao por parte dos indivduos. Mediar a apropriao do universo simblico historicamente sistematizado tendo em vista o mximo desenvolvimento da conscincia representa, tanto para a Psicologia histrico-cultural quanto para a Pedagogia histrico-crtica, a funo da educao escolar. O papel da educao escolar em suas relaes com a formao da conscincia extremamente necessrio em tempos nos quais os contedos escolares esto sendo bastante banalizados. Aps introduzir o conceito de signo, Vygotsky explicitou a diferena radical entre a Psicologia histrico-cultural e as concepes tradicionais de desenvolvimento, apontando a necessidade de distinguir, nele, os modos de funcionamento naturais e as formas culturais ou instrumentais. Enquanto o instrumento tcnico se interpe entre a atividade do homem e o objeto externo, o psicolgico se orienta em direo ao psiquismo e ao comportamento. Os primeiros transformam o objeto externo, os segundos, o prprio sujeito. A adoo da palavra instrumento no foi casual, da mesma maneira que o instrumento tcnico modifica o processo de adaptao natural determinando as formas de operaes de trabalho, isto , o domnio da natureza, o uso dos instrumentos psicolgicos modifica radicalmente o desenvolvimento e a estrutura das funes psquicas, reconstituindo suas propriedades e possibilitando o autodomnio do comportamento. A concepo de mediao e de instrumento adotada, e abordada no pensamento filosfico de Marx e Engels para quem o trabalho, atividade intencional, relao entre o homem e a natureza, provoca as mais decisivas transformaes tanto no homem quanto na natureza. O desenvolvimento do trabalho continua a exigir constantemente profundas transformaes nas caractersticas dos homens. Em seus estgios iniciais apenas exigia aes simples e rudimentares entre os indivduos, e de acordo com sua complexificao conduziu s formas culturais elaboradas de vida em sociedade, que s foram possveis pela ao de um atributo superior do psiquismo, ou seja, pela formao da conscincia. A real histria do desenvolvimento do psiquismo humano reflete a histria da complexificao da vida em sociedade. O psiquismo explicado a partir da concepo de construo social. E o desenvolvimento se d em decorrncia da superao das contradies entre formas naturais, elementares e formas culturalmente desenvolvidas de comportamento. Assim, para a Pisicologia histrico-cultural, apenas o ensino pode promover o desenvolvimento dos indivduos. Se a apropriao dos signos culturais se revela condio primria da existncia humana, h que se constatar a incomensurvel importncia da educao escolar na formao das pessoas, pois a mesma visa aprendizagem dos procedimentos e aes objetivas e subjetivamente consolidadas na existncia histrico-social da humanidade.
Portanto, afirma-se como funo fundamental da educao escolar a transmisso
dos conhecimentos objetivos, universais, tal como proposto pela Pedagogia histrico- crtica, t-la como condio necessria para que cada indivduo conquiste o domnio das propriedades da realidade. Esse domnio, atravs de um processo mediado, abordado no contedo de cada rea do conhecimento das quais se reveste o ensino escolar.
A afirmao da escola como lcus do saber historicamente sistematizado e espao
privilegiado para a socializao desse saber a coloca na condio de uma instituio social que deva prezar pela transmisso de conhecimentos que incidam sobre o desenvolvimento dos indivduos e sobre as contradies scias por eles enfrentadas, posicionando-se a favor de determinadas possibilidades em especial da formao omnilateral e contra outras. Conclui-se que a educao escolar desponta a servio do desenvolvimento da atividade humana que, diferentemente da atividade dos demais animais, pressupe a conscincia da ao, atributos que, no se instituem como legados da natureza, mas se formam por apropriao dos signos culturais.