UMA ESCOLA DE LIBERDADE

Federico Mayor
Diretor Geral da UNESCO

Vs j o sabeis, vs que estais a abrir este livro: nosso tempo, mais que
todos os outros, o dos perigos e das esperanas. Que habiteis o norte ou o sul, que
sejais jovem ou velho, vs no ignorais que estamos confrontados pelos riscos
planetrios maiores, todos juntos e em vrios domnios fundamentais. Com efeito,
jamais a humanidade deteve um tal poder de destruio. Jamais, tampouco, ela possuiu
uma tal pujana para construir seu futuro. Assim, pois, a cada dia, ns constatamos que
as dificuldades aumentam, mas tambm que se multiplicam as iniciativas para tentar
tornar o mundo mais humano.
A filosofia, nesta poca de mudana, tem um papel a jogar ? Sim, sem
hesitao. A contribuio dos filsofos essencial, a meu ver, para compreender nosso
presente e para construir as sociedades de amanh. por isso que decidi velar,
pessoalmente, pelo desenvolvimento das atividades da UNESCO no domnio filosfico.
Duas razes principais explicam esta convico. Eu desejo indic-las em algumas
palavras.
Primeira razo: no imenso patrimnio filosfico mundial, existe uma
multiplicidade de instrumentos intelectuais que podem permitir compreender melhor as
mudanas que se desenrolam sob nossos olhos. Elas no cessam de exigir aos filsofos,
passados ou presentes, que forneam respostas altura. Mas, para isto, indispensvel o
voltar-se a esta extraordinria reserva de idias e de conceitos que oferecem as doutrinas
filosficas.
A se encontram os instrumentos para elaborar as novas anlises que a
poca atual reclama. No esqueamos, com efeito, que em todas as culturas a reflexo
interdisciplinar encontra seus hbitos os mais antigos, e os mais slidos, entre os
filsofos. Para eles, a necessidade de superar o isolamento entre os conhecimentos, de
comparar os marcos tericos, de abrir ao mximo o campo da reflexo no uma
exigncia recente. o horizonte natural de suas viagens espirituais.
Neste sentido a filosofia uma escola de liberdade. Ela incita o pensamento a
despertar-se sempre. Contra a rotina intelectual, seu remdio consiste em criar
conceitos. "Ouse ter novas idias! Tenha idias que ningum nunca teve!", eis a o
principal impulso dado pela filosofia. por isso que a UNESCO deve convidar os
filsofos anlise dos grandes problemas que se colocam atualmente humanidade, em
todos os domnios. A vocao da UNESCO no fazer concorrncia s numerosas
instituies de pesquisa que organizam, no mundo inteiro, os trabalhos especializados --
histria da filosofia ou anlise hbil de doutrinas. Uma tarefa diferente lhe cabe: incitar
os filsofos a colaborar ativamente com a reflexo internacional sobre os desafios
mundiais, pela redao de textos, pela participao em encontros pblicos, atravs de
dilogos escritos ou gravados, por aes conduzidas em cooperao com os grandes
veculos de comunicao.

Julgar por si mesmo

O segundo motivo que me convence da importncia da filosofia para a

construo de nosso porvir , sem dvida, mais decisivo ainda. Eu quero falar da
educao. Um ensino de filosofia amplamente difundido, sob uma forma acessvel e
pertinente, contribui de maneira essencial para a formao de homens livres. Exercita,
com efeito, a julgar por si mesmos, a confrontar argumentaes diversas, a respeitar a
palavra dos outros, a submeter-se somente autoridade da razo. Deste modo , mais
ainda, incontestavelmente uma escola de liberdade.
Esta aprendizagem prtica dos direitos fundamentais conduz igualmente
a uma descoberta do universal. Ela desenvolve, com efeito, as capacidades de reflexo e
alarga o campo do pensamento para a compreenso de pontos de vista inabituais. Ela
permite discernir, para alm das diferentes respostas, o quanto as questes fundamentais
da vida aproximam os seres humanos, que elas no os separam. Assim, por exemplo, as
interrogaes sobre os fundamentos de nossos conhecimentos, sobre os valores que
devem guiar nossos atos, sobre o respeito a outrem, sobre nossa responsabilidade para
com as geraes futuras so verdadeiramente universais.
Uma tal forma de iniciao reflexo filosfica, aberta e acessvel a
todos, concretiza esta "sociedade dos espritos" que Paul Valry citava j em suas
posies, nos anos trinta, ao seio da Agncia de Cooperao Intelectual Internacional.
Neste sentido, tudo o que favorea a possibilidade de um ensino de filosofia contribui
para construir "as defesas da paz no esprito dos homens", tarefa constitutiva da
UNESCO. Esta Organizao teve sempre por vocao sustentar o desenvolvimento do
ensino de filosofia, tanto para os jovens quanto para os adultos. Para que tal sustentao
seja eficaz, para que as iniciativas da UNESCO possam catalisar as energias, um
conhecimento preciso da situao mundial indispensvel.
Aps sua criao at os dias de hoje, a UNESCO tem muitas vezes
trabalhado neste sentido. Assim, desde 1950, a Conferncia Geral decidiu, na sua quinta
sesso, conduzir "uma enquete sobre o lugar que o ensino de filosofia ocupa nos
diversos sistemas de educao, sobre a maneira como ele ministrado, e sobre a
influncia que ele exerce na formao do cidado" (resoluo n 4-1212). Esta primeira
enquete, cujos resultados foram publicados pelas edies da UNESCO em 1953, sob a
direo do filsofo francs Georges Canguilhem, devia ser repetida, ampliada e
sistematizada. este o objetivo do programa "Filosofia e democracia no mundo", cuja
responsabilidade confiei ao filsofo e jornalista Roger-Pol Droit.

Sobre as novas democracias

Entre a metade do sculo vinte e seu final, considervel a amplitude das

transformaes polticas e culturais. Pode-se dizer que ns no habitamos mais,
exatamente, o mesmo planeta que os homens dos anos 1950. A filosofia e seu ensino
mudaram, sem dvida. Mas sobretudo, novas formas de vida democrtica nasceram na
frica, na sia, na Europa do ps-comunismo, na Amrica Latina que saiu das
ditaduras militares, e em certos pases rabes igualmente. Enfim, ao curso de meio
sculo, a UNESCO, ela tambm, se transformou. Ela tem conhecido, notavelmente, uma
considervel extenso do nmero de Estados-membros e do campo de suas atividades.
Aps ter atravessado crises, ela tem sabido organizar sua renovao e reencontrar seus
princpios fundadores.
Algumas cifras podem permitir tomar conscincia da diferena entre a enquete
conduzida em 1951 e a atual. A primeira, ao final das contas, realmente s se referia a
nove estados. Os dados reunidos, atualmente, pelo programa "Filosofia e democracia no
mundo" provm de 66 estados, cujas mltiplas respostas foram reunidas e examinadas
em apenas alguns meses. Independentemente do aspecto quantitativo, sem precedente
nesta rea, esta enquete traz como resultado quatro grandes constataes que so
esboadas muito utilmente face s primeiras anlises.
O relatrio de Roger-Pol Droit sintetiza igualmente uma importante srie de
proposies concretas relativas, por exemplo, a uma pedagogia mltipla associando o
livro, o ensinamento distncia, o audiovisual e a informtica. Este aspecto concreto
essencial. Com efeito, as modificaes do real, mesmo mnimas, que podem trazer
consigo um trabalho deste tipo so, a meu ver, de grandes vitrias do esprito sobre a
burocracia universal. Tantas reunies, colquios, seminrios, avaliaes de peritos no
desembocam em alguma proposio prtica ! O nico fato de que estas proposies
sejam aqui enumeradas e detalhadas um bom pressgio de sua concretizao.
Quais so exatamente os vnculos entre filosofia e democracia ? Um
ponto capital me parece por sublinhar imediatamente, quanto aos desenvolvimentos e s
concluses deste livro. Ns constatamos que o ensino de filosofia se organiza e se
estende ao mesmo tempo que a democracia. As ditaduras e os totalitarismos a
interdizem ou a desviam de sua vocao liberdade. A "Declarao de Paris para a
filosofia" aprovada pelos participantes das jornadas internacionais de estudo "Filosofia
e democracia no mundo", organizadas pela UNESCO nos dias 15 e 16 de fevereiro de
1995, tem razo em sublinhar que " a educao filosfica, formando espritos livres e
reflexivos, capazes de resistir s diversas formas de propaganda, de fanatismo, de
excluso e de intolerncia, contribui para a paz e prepara cada um a assumir suas
responsabilidades face s grandes interrogaes contemporneas, notada-mente no
domnio da tica". Este importante texto, que merece ser largamente difundido, lembra
igualmente, conforme o justo ttulo, que "o desenvolvimento da reflexo filosfica, no
ensino e na vida cultural, contribui de maneira importante formao dos cidados, no
exerccio de sua capacidade de julgamento, elemento fundamental de toda democracia".

A autonomia da filosofia

Eu desejo afastar uma possibilidade de confuso. Seria um erro algum

considerar inteiramente equivalentes filosofia e democracia. Enganar-se-ia crendo que a
filosofia necessariamente, e por natureza, uma face da democracia. Estar-se-ia na
iluso de desejar desenvolver o ensino de filosofia com a convico que ele deva servir,
de maneira automtica e utilitria, difuso de valores democrticos. Com efeito, se
existe uma proximidade fundamental entre a liberdade de pensamento e de palavra da
filosofia, de uma parte, e a igualdade e o pluralismo caractersticos da democracia, de
outra parte, no se pode deduzir que toda filosofia necessariamente democrtica.
A histria fornece numerosos exemplos de vnculos estreitos entre a
reflexo filosfica e a ao democrtica. Por exemplo: a Atenas do sculo V antes de
Cristo, a Frana do sculo XVIII, a Europa Ocidental em 1848, o Leste Europeu aps
1989. Todavia, os grandes filsofos, todos ao longo da histria, no foram,
politicamente, o que ns chamamos de democratas. Vai-se, ento, descartar Plato,
Nietzsche ou Heidegger dos estudos de filosofia ? Isto seria absurdo. Nos devemos
concluir pela autonomia da filosofia. Escola de liberdade, ela no saberia ser obrigada a
sustentar algum regime poltico nem a alguma ideologia. Ela no cessa de submeter
tudo a um exame crtico -- a includos sua prpria existncia e seus mtodos.
Eis, sem dvida, o elemento que mais aproxima a filosofia e a
democracia: uma mesma capacidade de criticar-se a si mesmo. A filosofia se pe em
questo continua-mente. Ela aposta na fecundidade da dvida. No este o caso dos
dogmas. A democracia se interroga sobre ela mesma. Ela no hesita em sublinhar suas
prprias fraquezas. Este no evidentemente o caso das ditaduras e dos totalitarismos.
O vnculo entre filosofia e democracia no se encontra ento na superficial aparncia ,
no jogo de opinies e na multiplicidade das palavras dissonantes. Ele reside no fato
fundamental que ambas encorajam a crtica no respeito da dignidade de outrem. Elas
incitam cada um a exercer sua capacidade de julgamento, a escolher por si mesmo o
melhor modo de organizao poltica e social, a descobrir seus prprios valores -- em
sntese, a vir a ser o que ele : um ser livre. Em meio aos perigos ns no temos outra
esperana.

Extrado de: UNESCO. Philosophie et Dmocratie dans le Monde - Une enqute de

lUNESCO. Librairie Gnerale Franaise, 1995. p. 5-10. Traduo feita por Euclides
Andr Mance.