escolha de solues, fome e sede de respostas.

A soluo, a resposta, a mera contestao pergunta que o problema

dissimuladamente nos formula. Mas tambm a paz de esprito, a tranquilidade, a cmoda ponte sobre o abismo, a sesta
sossegada sombra de uma certeza. Coisa, pois, terica por um lado, mas tambm com um fianco voltado para a prtica,
para o qual se desloca o seu centro de gravidade mal se afrouxa um pouco a vigilncia crtica. A recomendao hartmaniana
para atender sobretudo ao cariz problemtico para traar futuros quadros da evoluo filosfica, mostra-nos as possibilidades
da histria da filosofia, cincia nova, que na sua estrutura actual apenas se remonta a Hegel e aos crculos por ele
influenciados. (... )
A filosofia andou frequentemente extraviada por haver esquecido as precaues metdicas que a teriam afastado desIL-s
erros. O pensamento, dirigido desde o comeo para as solues, (1) para o sistema, devia naturalmente projectar todo o seu
interesse sobre a teoria, descorando em troca os factos, os fenmenos. Todo o caminho judicioso e seguro da meditao tem
de proceder ao contrrio. Os factos, os fenmenos, os dados imediatos, so o primeiro; so mais fortes que as teorias, porque
as teorias tm que apoiar-se neles e limitar-se a compreend-los e explicmos. O homem pode imaginar infinitas teorias, mas
e incapaz de mudar um s facto. Os factos, ou fenmenos, so a realidade tal como se nos apresenta: se so captados bem ou
mal assunto do nosso foro ntimo, ao qual eles permanecem indiferentes. necessrio, pois, estabelecer bem as etapas da
investigao, porque s a sua exacta delimitao permitir uma ajustada e vlida elaborao de cada tema. Estas etapas so
trs e consistem, sucessivamente, na cuidadosa apreenso do dado; em destacar depois neste o problemtico, isto , o que
enigma e requer resposta; e, finalmente, na proposio da resposta. So, portanto, estas etapas ou instncias, a
fenomenolgica, a problemtica ou aportica e a terica ou sistemtica; porque a questo pe-se-nos sucessivamente
como dado ou fenmeno, como enigma ou problema, e como teoria ou soluo ou sistema.
O defeito comum, insiste Hartmann, residia em no atribuir toda a sua importncia ao dado e sua problematizao. A
ordem do nosso tempo impe o regresso ao dado, ao fenmeno. Daqui que a filosofia recente parea um novo e radical
comeo. Daqui tambm que aqueles que tm hoje em pouca considerao os sistemas passados demonstrem com isso escassa
compreenso do sentido e

(1 ) Segundo Hartmann, os erros aludidos tm fundamentalmente as seguintes origens: 1. a necessidade vital que o homem
experimenta de possuir solues efectivas; 2. o recuo perante problemas considerados de difcil soluo; 3. a suposio de
que os problemas dependem do arbtrio do homem.