O fetiche da globalizao: democracia e multiculturalismo

poltico na sociedade contempornea.

Srgio Lus P. Silva1

Resumo

Este trabalho busca refletir sobre a forma como o ethos democrtico contemporneo tem sido
representado e influenciado por reorganizaes poltico-econmicas das sociedades
globalizadas que apresentam uma desestruturao e uma reestruturao em relao s
sociedades locais. A questo de fundo que esse processo apresenta que h um contexto
hegemnico e sincrtico (da globalizao e da glocalizao) caracterizado por uma
racionalidade hbrida presente nas formas de sociabilidades contemporneas, as quais lidam
com valores polticos universais e particulares, contra hegemonia, aes afirmativas a partir das
formaes identitrias com base nos reconhecimentos dos processos dialgicos interativos dos
valores democrticos. Nosso objeto de investigao terica sobre a globalizao enfatiza o
carter poltico e social com o intuito de refletir sobre os problemas em torno da democracia no
nvel de relao local-global e sua relao multicultural com as formaes identitrias
contempornea.

O framework do capitalismo global e a anti-democracia local.

Noam Chosmky tem argumentando que a formao do neoliberalismo um processo de

expanso do capitalismo desenvolvido sob os cuidados de uma orientao estrutural
internacional. Em relao a isso, sua palestra no Frum Social Mundial 2 (FSM II) deixou claro
o processo de estratificao mundial realizado pela separao do capital internacional em
relao ao resto da sociedade mundial que no faz ou no fez parte desse processo hegemnico
global. Chomsky afirma que:

No novidade o fato de vivermos num mundo de conflitos, onde h diversas

dimenses e complexidades. Nos ltimos anos, porm, confrontam-se de um
lado as concentraes de poder estatal e privado e, de outro, a populao de
todo mundo. O pretexto do conflito muda, mas as polticas permanecem
praticamente as mesmas. E os donos do poder usam de todas as oportunidades
possveis para levarem sua agenda adiante. Pode ser um terremoto, uma
guerra, ou at mesmo os eventos de 11 de setembro. A crise faz com que seja
possvel explorar o medo e a preocupao do pblico para exigir que os
adversrios sejam submissos, obedientes e distrados. O conflito de que falo
simbolizado neste momento pela oposio entre o Frum Social Mundial, em
Porto Alegre, e o Frum Social Mundial, de Davos que agora acontece em
Nova York. O Frum de Davos uma reunio dos ricos e famosos, dos lderes
ministeriais e executivos de empresas, dos que realmente tomam as decises no
mundo. Eles dizem que vo pensar profundamente para tentar resolver os
problemas da humanidade2.

1
O autor Doutor em Cincias Humanas pela UFSC.
2
Citao textual da fala de Chosmky durante a conferncia no FSM 2 em Porto Alegre, traduzido e publicado pela
revista Frum (p.30).
 O contexto do mercado e da hegemonia econmica internacional demonstra o principal
aspecto de crtica ao processo de globalizao na viso das cincias sociais, em especial na
viso de uma sociologia interdisciplinar que busca relacionar elementos estruturais e vlidos em
termo de sua consistncia crtico-reflexiva, o que nos leva a um retorno a argumentos que
embora tenham sido objetos de reflexes do passado continuam presentes da a pertinncia
destes. O modelo de reflexo crtica em relao ao capitalismo um exemplo claro disso que
afirmamos, no apenas Chosmky mais vrios outros autores visam refletir sobre a globalizao
a partir de um vis crtico que tem respaldo no marxismo sem que isso seja uma ideologia de
retorno ao paradigma marxista. Mediante esse contexto, Jean Pieterse (1994) em seu trabalho
Globalization as Hibridization no se furta a referir o carter da modernidade no enfoque da
globalizao com base num redimensionamento dos valores explicativos do marxismo, sem que
isso seja uma tentativa terica de retorno as bases de um materialismo histrico, mas uma
reflexo estrutural que considera as vrias vertentes conceituais para a composio de um
estudo ao mesmo tempo crtico e reflexivo da sociedade contempornea em seu processo de
hegemonia global como forma de expanso da nova configurao do capitalismo.
Nesse sentido, o processo de modernidade do mundo contemporneo est atrelado
fundamentalmente ao processo de globalizao e uma anlise crtica, a partir desse contexto,
pode ser referida com base em alguns critrios como as formas de redimensionamento da
diviso social do trabalho internacional, o individualismo fragmentrio e concorrencial
mantenedor de um paradigma liberal e as questes referidas ao Estado, especificamente a
fragilidade deste no que toca a perda de soberania em relao aos pases hegemnicos em
especial aos EUA. Segundo Pieterse (1994)

Modernity is a keynote on globalization in sociology. In several prominent

conceptualizations, globalization is corollary of modernity (...). In conjunction
with globalization, modernity provides a structure and periodisation. In
addition, this move reflects the general thematization of modernity in social
science from Habermas to Berman. Together globalisation and modernity make
up a ready-made package. Ready-made because it closely resembles the earlier,
well established conceptualization of globalization: the Marxist theme of the
spread of the wolrd market. The time and space are the same in both
interpretations: the process starts in the 1500s and experiences its high tide
from the late nineteenth century. The estructures are the same: the nation-state
and individualization (...) corollaries of the spread of the world market. In one
conceptualization universalism refers to the logic of market and the the law of
value, and in the other, to modern values of achivement. World-sysyem theory is
the most well known conceptualisation of globalisation in the marxist lineage;
its achivement has been to make society as the unit of analysis appear a
narrow focus, while on other hand it has faithfully replicated the familiar
constraints of marxist determinism. (Pieterse, op. cit, p.163)
 Outro pensador que desenvolve uma base de reflexo moldes Otvio Ianni (2001), este
apresenta o processo da globalizao como uma nova revoluo burguesa visando explicar o
processo cada vez maior de desigualdades econmicas e sociais entre pases dentro do contexto
contemporneo.
Referindo-se a globalizao Ianni (2000) desenvolve a seguinte argumentao:

Globalizao rima com integrao e homogeneizao, da mesma forma que

com diferenciao e fragmentao. A sociedade global est sendo tecida por
relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao, integrao e
antagonismo, soberania e hegemonia. Trata-se de uma configurao histrico
problemtica, atravessada elo desenvolvimento desigual, combinado e
contraditrio. As mesmas relaes e foras que promovem a integrao
suscitam o antagonismo, j que ela sempre se deparam com diversidades,
alteridades, desigualdades, tenses, contradies. Desde o princpio, pois, a
sociedade global traz no seu bojo as bases do seu movimento. Ela
necessariamente plural, mltipla, caleidoscpica. A mesma globalizao
alimenta a diversidade de perspectivas, a multiplicidade dos modos de ser, a
convergncia e a divergncia, a integrao e a diferenciao, com a ressalva
fundamental de que todas as peculiaridades so levadas a recriar-se no espelho
desse novo horizonte, no contraponto das relaes, processos e estruturas que
configuram a globalizao. (p. 222)

Para Ianni o processo da nova revoluo do capitalismo contemporneo est

intrinsecamente imbricado e caracterizado pela sociedade global atravs do qual as fronteiras
nacionais perdem sentido em nome da internacionalizao intensa das relaes mercantis,
culturais, ideolgicas etc. claro que a globalizao das sociedades, em curso nesta altura da
histria, vinha ocorrendo em dcadas anteriores. O capitalismo, com o qual nasce o mundo de
que falamos no sculo XX, um modo de produo e reproduo material e espiritual que se
forma, expande e transforma em moldes internacionais. (Ianni, 1999, p. 36).
A expanso do capitalismo, para Ianni, se desenvolve em trs formas das quais a ltima
destas adquire uma hegemonia global na sociedade contempornea. A primeira destas formas
refere-se ao modo nacional com o qual o capitalismo se forma na produo da organizao e
diviso social do trabalho no mbito local. Institui a produo de mercadoria e valores de troca
compreendendo a dissociao entre o trabalhador e a propriedade dos meios de produo, o
mercado, a mercantilizao crescente das foras produtivas e relaes de produo. (Ianni,
1999, p. 37).
A segunda forma de capitalismo fundado em bases nacionais, transcende suas fronteiras
na constituio do sistema mundial do capital com o desenvolvimento das seguintes
caractersticas:
 O comrcio, a busca de matrias-primas, a expanso do mercado, o
desenvolvimento das foras produtivas, a procura de outras e novas fontes de
lucro, tudo isto institui colonialismos, imperialismos, sistemas econmicos,
economia-mundo, sistemas mundiais, em geral centralizados em capitais de
naes dominantes, metrpoles ou paises metropolitanos. Ao mesmo tempo que
subsistem e florescem as formaes econmicas nacionais, desenvolvem-se e
prosperam os sistemas mundiais. Mas sistemas sempre centralizados,
metrpoles simbolizando pases dominantes e coloniais, dependentes ou
associados. (op. cit. p.37)

Por fim, o mais maduro dos processos de formao do capitalismo, o da sociedade

globalizada significando o que ele chamou recentemente de a revoluo burguesa
contempornea:

Terceiro e ltimo, o capitalismo atinge uma escala propriamente global. Alm

das suas expresses nacionais, bem como dos sistemas e blocos articulando
regies e naes, pases dominantes e dependentes, comea a ganhar perfil
mais ntido, o carter global do capitalismo. Declinam os Estados-naes, tanto
os dependentes como os dominantes. As prprias metrpoles declinam em
benefcio de centros decisrios dispersos em empresas e conglomerados
movendo-se por pases e continentes, ao acaso dos negcios, movimento do
mercado, exigncias de reproduo ampliada do capital. Os processos de
concentrao e centralizao do capital, adquirem maior fora, envergadura,
alcance. Invadem cidades naes e continentes, formas de trabalho e vida,
modos de ser e pensar, produo culturais e formas de imaginar. Muitas coisas
desenraizam-se, parecendo flutuar pelos espaos e tempos do presente. As
sociedades contemporneas, a despeito de suas diversidades e tenses internas
e externas, esto articuladas numa sociedade global. Uma sociedade global no
sentido de que compreende relaes, processos e estruturas sociais,
econmicas, polticas e culturais, ainda que operando de modo desigual e
contraditrio. Neste contexto, as formas regionais e nacionais evidentemente
continuam a subsistir e atuar. Os nacionalismos e regionalismos sociais,
econmicos, polticos, culturais, tnicos, lingusticos, religiosos e outros que
podem at ressurgir, recrudescer. Mas o que comea a predominar, apresenta-
se com uma determinao bsica, constitutiva, a sociedade global, a
totalidade na qual pouco a pouco tudo o mais comea a parecer parte,
segmento, elo, momento. So singularidades ou particularidade cuja fisionomia
possui ao menos um trao fundamental conferido pelo todo, pelos movimentos
da sociedade civil global. (op. cit. p.39)

Os aspectos aqui apresentados no representam o retorno da defesa do marxismo como

modelo de sociedade, mas um modelo de reflexo crtica, econmica, poltica e cultural em
relao ao processo de formao social contemporneo com base na legitimidade de um
enfoque democrtico contra as desigualdades.
A discusso sobre o carter do capitalismo contemporneo no mundo globalizado tem
um aspecto mais complexo quanto a formas de classificao e as trajetrias que os modelos
capitalistas tm encontrado para se desenvolverem. A questo do capitalismo no processo da
globalizao vai alm da discusso sobre a forma de sua revoluo introduzindo-se em
contextos dos modos distintos de estruturao econmica das sociedades complexas.
Poderamos dizer de incio que as categorias entre pases centrais e perifricos continua
sendo para vrios autores um instrumento de reflexo para a compreenso do processo de
excluso dos pases latino-americanos, asiticos, africanos, mas o carter de incluso dos pases
centrais caracterizado de formas diferenciadas, o que demonstra uma complexidade ainda
maior para a compreenso do processo hegemnico da globalizao da sociedade
contempornea. Em termos figurativos a anlise centro-periferia representa uma maneira ainda
usada para demonstrar as formas de relaes de dominao, mas tambm para demonstrar como
nessa relao de iniqidade, a periferia pode reverter o processo hegemnico da centralizao
do poder atravs de modos alternativos de ao e mobilizao e por meio dos novos
implementos tecnolgicos das formas de interaes sociais.
Na anlise de Lvy (2000) a noo de centro constitui-se como um n de fluxos, um
espao fsico ou virtual onde as coisas esto acessveis e so determinadas pelo poder dessa
centralizao, enquanto a periferia um local a partir do qual o raio de ao e as interaes so
de curto alcance e de fraca densidade. O centro est densamente conectado a ele prprio e ao
mundo, a periferia est mal conectada a ela mesma e as suas ligaes com o seu meio so
controladas pelo centro. (p.146). Se pensarmos nesses termos a relao de dependncia que h
entre os pases ricos do hemisfrio norte e os pases pobres e miserveis do hemisfrio sul,
teremos a aplicao dessa lgica de anlise hegemnica centro/perifria tendo como base a
riqueza econmica e tecnologica dos pases centrais. Sob esse aspecto German (2000)
argumenta que As conseqncias da entrada das novas tecnologias de comunicao no cenrio
global no apenas aponta para uma diferena mais acentuada entres pases ricos e
industrializados e o resto do mundo, mas tambm fortalece mais ainda as desigualdades
internas nos pases em desenvolvimento. (...) os grandes perdedores hoje so mais do que
nunca aquelas faixas sociais pertencentes ou proletariado off-line (p.114).
Uma ampla camada de indivduos da sociedade mundial se encontra excludas do
processo de insero da sociedade global em seus aspectos materiais e simblicos. S em
termos de acesso mdia eletrnica de comunicao pela rede mundial de computadores h uma
segregao significativa em termos dessa sociedade off-line pertencente periferia do mundo
global. Quanto a isso German (2000) nos informa dados que demonstram o percentual dessa
excluso em perodos recentes:

No ano de 1998 conta-se cerca de 100 milhes de usurios, ou seja, 1,7% numa
populao mundial de cerca 6 bilhes. Mesmo com as mais otimistas das
 estimativas, o nmero de usurios da internet se situar, no ano de 2000
somente entre trs e quatro por cento da populao mundial. A maior parte,
sem dvida, consiste numa faixa alta on-line nos EUA e Europa. No ano de
1997 cerca de 50% dos surfistas da internet estavam nos EUA; 30% , na
Europa; 5%, no Japo e somente 15% no chamado resto do mundo(p. 121)

Esses dados servem para demonstrar simbolicamente o processo de extratificao em

termos de uma sociedade conectada e no conectada no mundo global, que tem como princpio
bsico o meio de comunicao eletrnico como elemento de sua estruturao. Se pensarmos em
termos prticos, podemos dizer que para que haja conexo de fluxo de informao por meios
eletrnicos na sociedade global necessrio a disponibilidade de coisas extremamente simples
como modem e telefone, visto que informao hoje, e ser cada vez mais, um bem simblico
de primeira necessidade, sobretudo para a estruturao e manuteno da democracia no mundo3.
Mas ao mesmo tempo, paradoxalmente, a relao em rede tambm um processo contra
hegemnico dessa globalizao na medida em que a periferia conectada pode implementar lutas
de resistncias e de proposies de mudana. O mundo on-line, embora ainda hoje sendo um
mundo de acesso restrito de pessoas comparando em termos mundiais, tem um poder de
articulao global. As redes de conexes via computador mudaram as formas de interao entre
os atores polticos assim como o modo de produo na relao capital e trabalho desse mundo
global. Ao mesmo tempo em que integram e possibilita formas de interaes a distncia de
atores on-line, criam uma massa de atores off-line que numa relao de poder poltico de ao se
vem num contexto de iniquidade social e poltica de ao no mundo globalizado.
Do ponto de vista de utilizao da rede de informao, na conexo digital no h
hierarquias, desse modo a forma de utilizao tambm um processo de afirmao de lutas
identitrias atravs de solidarizao dialgica entre atores contra hegemnicos no universo
virtual, assim como a possibilidade de acesso a dados e informaes dos atores lhes do um
empowerment informativo significativo para as formas propositivas e resistentes da
globalizao. Com nos afirma Levy (2000),

O tipo de poder favorecido pela expanso do ciberespao, evidentemente, no

o poder hierrquico, burocrtico ou territorial de antigamente. Ser cada vez
mais um poder que nasce da capacidade de aprender e trabalhar de forma
cooperativa, uma potncia relacionada com o grau de confiana e de
reconhecimento recproco que reina no meio humano, um centralismo indexado

3
Quanto a isso, alguns dados demonstram uma real iniquidade tecnolgica no mundo globalizado. Thabo Mbeki
afirmou na conferencia de abertura do Information Society and Development Conference, realizada em 1996 e que
se publicou no texto de concluso daquela conferncia, realizada em Midrand na frica do Sul que a ilha de
Manhattan tem mais telefone que toda a parte do territrio da frica ao sul do Sahara e; que metade da populao
do mundo nunca fez uma chamada telefnica, segundo O que demonstra um exemplo significativo da segregao
informacional dos atores off-line no mundo global.
 a densidades qualitativas das conexes e troca. A questo do poder (ou do
centro) e da excluso (ou da periferia) deve nos levar de volta quilo que somos
capazes coletivamente, aqui e agora. (p.148).

Voltando questo da hegemonia central do capitalismo que se reestrutura a partir desse

fenmeno global e suas vrias formas de conexo expansivas dos pases do hemisfrio norte,
pode-se afirmar que as formas de excluso das sociedades perifricas se do em moldes
estruturais atravs dos modelos diferenciados de desenvolvimentos com base nos meios
tecnolgicos de avanos econmicos. Nesse sentido, o contexto contemporneo apresenta uma
aldeia global de diversidade que vista de forma multidimensionada apresenta os valores
diferenciados de suas regionalidades e esses modos de expanso dos capitalismos representam
justamente trajetrias plurais de desenvolvimento dentro dessa aldeia global. Segundo
Robertson (2001), a globalizao um processo com vrios aspectos, que envolve o social, o
cultural, o poltico e o econmico e que facilita as formas diferentes de desenvolvimento da
modernidade numa relao entre globalidade e localidade. Em sua anlise a globalizao um
processo multidimensional e no a vejo como uma espcie de maremoto varrendo o mundo
como um todo, destrundo valores sociais e comunais e no a considero como uma
conseqncia da modernidade, prefiro trat-la como uma condio que facilita a modernizao
e que promove modernidades divergentes, ou seja, processos de desenvolvimentos
diferenciados quanto as formaes sociais no mundo contemporneo.
Na perspectiva de Santos (2002) so (...) conjuntos de relaes sociais que se traduzem
na intensificao das interaes transnacionais, sejam elas prticas interestatais, prticas
capitalistas globais ou prticas sociais e culturais transnacionais (p.85). Uma base de anlise
que tem como pressuposto o contexto de desigualdade inerente ao processo global das relaes
referidas. As desigualdades de poder no interior dessas relaes (as trocas desiguais) afirmam-
se pelo modo como as entidades ou os fenmenos dominantes se desvinculam dos seus mbitos
ou espaos e ritmos locais de origem e, correspondentemente, pelo modo como as entidades ou
fenmenos dominados, depois de desintegrados e desestruturados, so revinculados aos seus
mbitos, espaos e ritmos locais de origem. (p.85)
Abriremos um parntese aqui para fazer meno afirmao de Gerschman (1997) que
demonstra como esse processo explorao na globalizao caracterstico das sociedades em
que a democracia enaltecida no sentido de manter o processo de concorrncia e o status quo
das desigualdades sociais e econmicas dos cidados.

No mundo globalizado, onde se exalta a democracia, observamos que esta

comporta apenas a existncia de um sistema poltico democrtico baseado na
 competio poltico-partidria, mas o exerccio do governo sustentado na
excluso social. Isto no acontece apenas na parte arcaica do mundo global;
existe tambm nos pases desenvolvidos, ainda que de maneira suavizada. (...)
Falamos na globalizao num mundo profundamente fragmentado pelas
desigualdades. (Gerschman, op. cit. p.55)

Sob esse enfoque vemos que a globalizao promove um efeito massificador em todos
os seus aspectos, sobretudo os de carter nefasto que o de manuteno da misria em larga
escala. Segundo Gerschman, a pobreza constitui-se num subproduto da globalizao, pois
tambm globalizada em todo seu contexto simblico e material. O contexto simblico
representa a completa excluso cidad ou a incluso dos cidados na categoria mais baixas dos
estratos sociais da sociedade global, e o contexto material refere-se a impossibilidade de acesso
aos bens de consumo de toda natureza mantendo o grau crnico de miserabilidade das
sociedades na globalizao. Ou seja, a prpria pertena identitria da excluso em relao ao
simblico e ao material.
Para Vera da Silva Telles (2002) em seu enfoque sobre a pobreza e sua relao com a
cidadania, essas duas questes na sociedade contempornea assumem uma figurao relevante
na questo social e poltica no que se refere constituio de um imaginrio democrtico.
Essa autora enfatiza as concepes de cidadania e de direitos, em seu carter cultural,
como elementos capazes de implementar formas mais igualitrias de relao social. Assim
como enfatiza tambm a relevncia da anlise sobre a hierarquizao e o autoritarismo das
relaes sociais que est implicada nesse contexto.
Nesse sentido, a pobreza, a desigualdade social, o no reconhecimento do outro como
sujeito de interesses, e a questo moral como regra pblica , para essa autora, um processo de
incivilidade que desmente o discurso de igualdade universal prometida pela lei constituinte do
liberalismo. A questo da pobreza na sociedade globalizada est estruturada como o ambiente
dos indivduos que no possuem existncia cvica, direitos e cidadania estando, assim,
destitudos de qualquer tipo de reconhecimento positivo. Segundo a argumentao desta autora,
a justia se transforma em caridade e os direitos em ajuda a que o indivduo tem acesso no
por sua condio de cidadania, mas pela prova de que dela est excludo, se encontram numa
condio de cidadania invertida, ou como chamado por ela, uma cidadania pelo avesso.
A conseqncia poltica e simblica da relao entre pobreza e riqueza na sociedade
global reflete o carter da promessa no cumprida da modernidade quanto ao desenvolvimento
normativo e universal do valor da cidadania, que faz da relao pobreza e riqueza e dominantes
e dominados uma condio estrutural das relaes de poder e de conflito mantenedoras das
desigualdades, porque a questo estrutural dessa desigualdade est alijada do debate poltico na
sociedade globalizada4.
Do ponto de vista macro estrutural, esse carter relacional entre dominantes e
dominados, que funciona como um fluxo de poder expansivo dos primeiros para os segundos,
caracterizado por um processo de desterritorializao e reterritorializao simblica e material
num contexto de relao de poder e de conflito nessas formaes sociais. Nesse sentido,
Gerschman afirma que,

Enquanto as transformaes dos fenmenos dominantes so expansivas, visam

ampliar mbitos, espaos e ritmos, as transformaes dos fenmenos
dominados so retrativas, desintegradoras e desestruturantes; os seus mbitos
e ritmos, que eram locais por razes endgenas e raramente se auto-
representavam como locais, so relocalizados por razes exgenas e passam a
auto-representar-se como locais. A desterritorializao, desvinculao local e
transformao expansiva, por um lado, e a reterritorializao, revinculao
local e transformao desintegradora e recreativa, por outro, so as duas faces
da mesma moeda, a globalizao (1997, p.86).

Essa uma abordagem que demonstra como o processo global apresenta-se como um
fenmeno de expanso hegemnico frente ao contexto local deixando esse apenas o direito a
tais consequncias expansivas mantenedoras da desigualdade sobretudo do ponto de vista
econmico.
Mas vlido resaltar ainda um outro aspecto crtico de reflexo sobre a globalizao
hegemnica, este com um carter mais social, cultural e normativo atravs do qual a perspectiva
democrtica tem um vis de regulamentao e emancipao sociais estruturados na questo dos
direitos humanos do multiculturalismo crtico. Estamos falando da argumentao crtica e
reflexiva de Boaventura de Souza Santos e sua perspectiva multicultural dos direitos sociais e
humanos para uma poltica legtima na sociedade global democrtica.

Multiculturalismo e multiidentidade como condies da poltica na

contempornea.

4
Sobre essa temtica ver tambm, Sherer-Warren, I. (1996) Ao cidad no Combate no Combate a pobreza in
Gaiger, L. I. (org) Formas de Combate e Resistncia a Pobreza. So Leopoldo.
 A crtica conceitual que Santos (2000; 2002) desenvolve define os parmetros do
globalismo como fenmenos diferenciados e hegemonizados por localismos e contextos que ele
chama de conjuntura da relaes sociais de poder:

(...) para os meus objetivos analticos, privilegio, no entanto, uma definio de

globalizao mais sensvel s dimenses sociais, polticas e culturais. Nesses
termos, no existe estritamente uma entidade nica chamada globalizao,
existem em vez disso, globalizaes (...) por outro lado, enquanto feixes de
relaes sociais, as globalizaes envolvem conflitos e por isso, vencedores e
vencidos. Proponho, pois, a seguinte definio: a globalizao o processo
pelo qual determinada condio ou entidade local estende a sua influncia a
todo o globo e, ao faz-lo, desenvolve a capacidade de designar como local
outra condio social ou entidade rival. (...). Em primeiro lugar, perante as
condies do sistema-mundo ocidental no existe globalizao genuna; aquilo
que chamamos globalizao sempre a globalizao bem sucedida de
determinado localismo, (...) no existe condio global para qual consigamos
encontrar uma raiz local, uma imerso cultural especfica. A segunda
implicao que a globalizao pessupe localizao. O motivo por que
preferido o ltimo termo , basicamente, o fato de o discurso cientfico
hegemnico tender a privilegiar a histria do mundo na verso dos vencedores.
(2000, p. 22)

Esse enfoque crtico, presente nas palavras de Santos representa uma perspectiva na qual
a nova esquerda democrtica encontra respaldo argumentativo contra hegemnico de
fundamentao e reestruturao dos valores da democracia na globalizao contra a iniquidade
global. Podemos nos referir a esse contexto argumentativo como sendo uma meno poltica
democrtica, de base analtica, que visa redimensionar o imaginrio dos valores democrticos a
partir do direito b diferena inerente aos valores culturais e sociais, na perspectiva do
multiculturalismo de base normativa para a sociedade global. Uma argumentao que acredita
que os direitos humanos podem ser a expresso estrutural de emancipao e regulamentao da
democracia na globalizao.
Dentro do imaginrio democrtico contemporneo as questes estruturais relacionadas
ao social ganham um peso radical, seja no aspecto da argumentao poltico-normativa como
o caso das questes levantadas por Santos, ou no aspecto do discurso da fragmentao crtica,
como o caso da democracia radical ps-estrutralista, cujo discurso contra hegemnico tem um
peso fundamental na reestruturao da cultura democrtica e, consequentemente, nos valores
do capital simblico da democracia.
4

Os efeitos da globalizao presentes no contexto das localidades representam uma forma

de mercantilizao simblica dos valores dos particularismos identitrios. Esse contexto nos
traz de volta a relao entre o local e o global no que toca ao relacionamento poltico dessa
interao simblica. Nesse sentido, o objeto simblico da poltica definido como instrumento de
negociao dos interesses identitrios e as identidades definidas como reconhecimento poltico
das afirmaes de interesses simblicos so categorias de anlises intercambiveis na discusso
do sentido da democracia no contexto desse espao pblico multicultural. Esse modelo tem
como caracterstica a noo de fronteira na relao do fluxo identitrio entre o local e o global.
Segundo Santos,

O contexto global do regresso das identidades, do multiculturalismo, da

transnacionalizao e da localizao parece oferecer oportunidades nicas a
uma forma cultural de fronteira precisamente porque esta se alimenta dos
fluxos constantes que a atravessam. A leveza da zona de fronteira torna-a muito
sensvel aos ventos. uma porta de vai-e-vem e como tal nunca est
escancarada nem nunca est fechada. A zona de fronteira uma metfora que
ajuda o pensamento a transmutar-se em relaes sociais e polticas. (1994, p.
50-51)

Esse sentido simblico de fluxo de troca o contexto atravs do qual a poltica das
identidades ganham poder de representao simblica nos espao pblicos multiculturais e,
consequentemente, reestruturam os valores da democracia no sentido de atuar contra os
aspectos dos fundamentalismos e da radicalizao da cultura patriarcal, chauvinista e
autoritria, destacada pela viso de Nancy Fraser (2000).
Esses aspectos da identidade como estruturao da poltica demanda uma reestruturao
de compreenso da democracia como problema de pesquisa atravs do qual a noo da
representao da realidade poltica e da formao discursiva fazem parte da validade do
reconhecimento desta democracia, seja em termos dos valores universais, particulares ou na
fronteira entre ambos com base nesse fluxo de valores simblicos poltico-identitrio.
A cultura de fronteira uma cultura antropofgica, nos termos de Oswald de Andrade,
como nos afirma Santos, na medida em que subversvel e livre no sentido de criao,
incorporao e reelaborao de sentidos, sobretudo no contexto contemporneo em que a
possibilidade de troca de informao uma troca de bens simblicos e de significados
identitrios diversificados no mundo cosmopolita fronteirio. A zona de fronteira uma zona
hbrida, bablica, onde os contatos se pulverizam e se ordenam segundo micro-hierarquias
pouco suscetves globalizao. Em tal zona, so imensas as possibilidades de identificao e
de criao cultural (...) (Santos, 1994, p.49).
A democracia , nesse sentido, um bem simblico e dialgico que introduzido no
contexto discursivo da identidade e no reconhecimento poltico da mesma nos fornece
elementos para melhor compreendermos os espaos pblicos hbridos e multiculturais. E isso
demonstra como o conceito de democracia pode ser tambm introduzido como problema de
pesquisa, tendo como carter a mudana do enfoque de anlise dos espaos pblicos como
espaos de sociabilidades culturais, cidads, polticas, etc e espaos de resignificao da cultura
poltica das sociedades complexas multiculturais, tanto na perspectiva de autores como Santos
como na de Cancline.
O multiculturalismo de Cancline (1998; 1999), por exemplo, analisa com bastante
propriedade o aspecto da cidadania definida pelo consumo simblico, no qual as diferenas
identitrias so bens simblicos que dinamizam o mercado poltico e a cultura de massa criada
pelo capitalismo. Abrindo um pequeno parnteses quanto a questo do consumo, podemos dizer
que para a perspectiva ps-moderna de Mike Featherstone (1997) a questo do consumo
simblico fundamental para a definio do estilo de vida na sociedade contempornea assim
como para a definio dos limites nos relacionamentos sociais no contexto das formaes
identitrias, o que incide diretamente na questo poltica da cidadania ligada a cultura de massa
na sociedade global. Segundo Featherstone, O simbolismo empregado conscientemente na
elaborao e no imaginrio ligado aos bens (...) e os consumidores recorrem a associaes
simblicas, quando usam os bens para construir modelos diferenciados de estilo de vida (p.41),
o que fruto do processo de diferenciao afirmativa e interativa das identidades inerente ao
processo global. Conforme este autor,

O processo de globalizao no parece produzir uniformidade cultural. Ele

nos torna sim conscientes de novos nveis de diversidade. Se existir uma cultura
global, seria melhor conceb-la no como uma cultura comum, mas como um
campo no qual se exeram as diferenas, as lutas de poder e as disputas em
torno do prestgio cultural. (...) Em conseqncia, a globalizao nos torna
conscientes do prprio volume, da diversidade e das muitas facetas da cultura.
Os simcretismos e os hibridismos constituem mais a regra que a exceo, o que
nos leva a suscitar a questo das origens e da manuteno de determinadas
imagens da cultura, com a qual operamos muito tempo nas cincias sociais.
(1997, p.31)

J para a perspectiva multicultural crtica, Peter Mclaren (2000) As identidades hbridas

tornaram-se mercantilizadas. Elas se limitam compra de estilos de vida e apropriao
cultural. Para os autores denominados ps-estruturalistas, tornar-se algum que cruza
fronteiras constitui uma maneira de recusar que a dura realidade do capitalismo mercantilizou
e canibalizou os mundos da natureza, deixando-nos muito pouco para construir nossas
identidades, a no ser o excesso de valor de troca. (p.295). Essa sentena crtica introduz o
elemento multicultural como instrumento de reestruturao das elaboraes identitrias no
sentido de articulao no campo poltico e no mercado de bens simblicos que este campo
estrutura.
Para que essas formaes identitrias possam se traduzir em contextos de coaliso
poltica e de transformao social, elas precisam manter o dispositivo de agregao simblico e
de mudana no bojo de suas formao. E, nesse sentido, essa cultura de fronteira presente na
esfera pblica multicultural da sociedade global, funciona como um elemento de estruturao da
dinmica poltica da diversidade e da afirmao poltica.
Para Peter Mclaren o espao pblico multicultural um espao poltico segundo o qual
as formaes das identidades so historicizadas, interativas e mltiplas permitindo que estas
estejam constantemente em um processo de difereciao, de fluxo e de contradio, mas
sempre aberta mudana e a transformao. pois para o autor a questo da luta e o conflito
poltico fundamental no processo de mobilizao identitria na sociedade multicultural. Com
isso ele afirma que, No h coisa alguma a respeito da formao de identidades que as
impeam de tornarem-se coalisionrias, ao invs de divididas e independentes. (p.296)
No que diz respeito a noo conceitual de mercado poltico, ns o definimos neste
trabalho como um locus de conflitos e de formaes identitrias, de interesses das
representaes delegativas e de afirmao da conquista de poder, no qual a representao social
de carter ideolgico, dos valores afirmativos e do jogo de posies conflitivas de poder tm a
lgica funcional de relao e interao com base em um campo simblico de interesses
instituintes, ou seja, o campo poltico. Nesse sentido, o mercado poltico tambm um mercado
de bens simblicos no qual as formaes identitrias esto pressupostas num carter simblico e
representacional de um jogo de relaes interativas.

O campo poltico do reconhecimento identitrio numa proposta

multicultural

Do ponto de vista de uma anlise institucionalizante deste campo de relaes interativas,

diramos que este um ambiente de concorrncia e reconhecimento pelo bem simblico do
poder e pela forma de se fazer reconhecer neste espao, no sentido de representao dos valores
polticos identitrios. Sendo assim, o mercado que esse campo estrutura conflitivo e
caracterizado pela complexidade das diferenas nele encontradas.
O campo dos confrontos identitrios um campo de fronteira em que os diferentes se
fazem presente. Como nos afirma Heidegger Uma fronteira no o ponto onde algo termina,
mas o ponto a partir do qual algo comea a se fazer presente e a presentificao das relaes
simblicas identitrias vem transformando esse campo em universo de interao das diferenas
na sociedade global, na qual os valores simblicos so cada vez mais valores polticos da
diferena e do reconhecimento desta.
No livro Consumidores e cidados: conflitos culturais da globalizao, de Cancline
(1999), h uma reflexo sobre as transformaes do aporte identitrio em que se v a
substituio dos smbolos racionais e territoriais por smbolos culturais e polticos de
identidades fracionadas nos centros urbanos de cidades globalizadas e como isso influencia a
percepo e a representao da cidadania na sociedade contempornea o que nos faz pensar em
como as mudanas de carter simblico redimensionam os conceitos e os valores antes
imutveis dos posicionamentos polticos e sociais. Nesse mesmo contexto, veremos mais
adiante como a noo de sociedade complexa tambm ir ser representada por mudana dos
valores simblicos presentes nas referncias identitrias de classes, grupos, etc.
redimensionando a perspectiva de centralidade do controle social da democracia e, ao mesmo
tempo, como essas mudanas redimensionaro a noo de sentido da poltica no mundo
contemporneo, com base na viso de Alberto Melucci, Castells e Habermas.
Mas continuando com a viso do multiculturalismo vemos que Cancline, a partir de uma
perspectiva interdisciplinar, define aquele trabalho como uma conversa com antroplogos,
socilogos e especialistas em comunicao, com artistas, escritores e crticos de arte e
literatura sobre o que significa ser cidado e consumidor em meio as mudanas culturais que
alteram a relao entre o pblico e o privado. (1999, p.67). Dentro desse contexto, a relao
entre identidade, espao pblico, cultura e, em certa medida, mercado, ganha aspectos
significativos do ponto de vista do poder simblico no processo das sociedades globais,
caracterizadas por um processo de reinveno do sentido da poltica e da democracia. A poltica
no contexto do campo simblico ganha uma dinmica maior no que toca a compreenso das
mudana dos valores e dos sentidos.

A aproximao da cidadania, da comunicao de massa e do consumo tem,

entre outros fins, o de reconhecer esses novos cenrios de constituio do
pblico e mostrar que para se viver em sociedade democrtica indispensvel
admitir que o mercado de opinio cidads inclui tanta variedade e dissonncia
quanto o mercado da moda, do entretenimento. Lembrar que ns cidados
tambm somos consumidores leva a descobrir na diversificao dos gostos uma
das bases estticas que justificam a concepo democrtica de cidadania. Se
reconhecermos estes deslocamentos dos cenrios em que se exerce a cidadania
(do povo sociedade civil) e esta reestruturao do peso do local, do nacional
e do global, algo ter que acontecer forma pela qual as polticas representam
as identidades. Outro modo cultural de fazer poltica e outros tipos de polticas
culturais devero surgir. (Cancline, 1999, p.67)
 J para Santos (1994) a questo multicultural da cidadania poltica no cenrio da
globalizao tem um outro carter simblico e no se refere ao carter mercantil de bens de
consumo. O aspecto poltico do reconhecimento multicultural das diferenas na composio da
cidadania poltica feita no contexto do campo normativo da poltica e do direito,
especificamente dos direitos humanos e como estes podem representar um carter inclusivo das
diferenas identitrias e dos excludos, sem identidade sequer, no processo global.
Voltando perspectiva de Boaventura de Souza Santos, iniciada em linhas anteriores, o
aspecto inclusivo das referncias e diferenas identitrias ambientado na perspectiva
multicultural que toma como base as diferenas locais como valor de referncia poltica dos
direitos sociais. Numa concepo multicultural e poltica dos direitos humanos, o autor
apresenta a argumentao contra hegemnica do processo global, na qual o multiculturalismo
crtico tem uma funo propositiva de mudana social de baixo para cima considerando as
diferenas regionais e locais das vrias socieidades, ou seja, uma democracia das bases.
Sua concepo de multiculturalismo pr-condio da relao de equilbrio
potencializadora de uma legitimidade efetivamente global com base nas suas diferenas, o
empowerment social o principal instrumento de poder poltico emancipatrio. Dentro desse
aspecto, o sentido de legitimidade dos valores da diferena, segundo Santos, representa os
atributos de uma poltica contra hegemnica dos direitos humanos, assim como influencia
tambm diretamente a questo do contrato social na contemporaneidade ou, como ele mesmo
afirma, influencia o ps-contratualismo da sociedade atual. E isso relevante visto que tanto em
termos dos direitos humanos como de um novo modelo de contrato social h que se considerar
o aspecto da excluso e da incluso social das diferenas reafirmado a partir de um processo
normativo, poltico e cultural mais complexo e descentralizado para que este seja representativo
da legitimidade emancipatria e da regulamentao social no mundo global.

O contrato social a metfora fundadora da racionalidade social e poltica da

modernidade ocidental. Os critrios de incluso/excluso que ele estabelece
vo ser fundamento da legitimidade da contratualizao das interaes,
econmicas, sociais, polticas e culturais. As abrangncias das possibilidades
de contratualizao tm como contrapartida uma separao radical entre
includos e excludos. Embora a contratualizao assente numa lgica de
incluso/excluso, ela s se legitima pela existncia de no excludos.(...). A
lgica operativa do contrato social est, assim, em permanente tenso com sua
lgica de legitimao. (Santos, 1999; p. 85)

Essa afirmao fundamental na anlise da sociedade contratualista contempornea

porque representa o carter concreto de duas coisas importantes para o estabelecimento da
legitimidade tanto do processo normativo constitutivo da sociedade como de uma percepo do
valor universal e particular nessa formao social da democracia poltica. Essas duas coisas so
a regulao social e a emancipao social que s podem ser possveis a partir de um contrato
social inclusivo que revele politicamente a tenso dialtica entre estes dois valores e que tenha
como sntese a legitimidade da diversidade.
A perspectiva de um multiculturalismo global contra-hegemnico e ps contratualista
para Santos fundada na prpria crtica conceitual que ele faz ao modelo de globalismo
unilateral ou, como mais conhecido, globalizao de mo nica. Para ele a questo da
globalizao mais complexa e apresenta quatro formas de discusso conceitual. A primeira,
que ele chama de localizao globalizada; a segunda, globalizao localizada; a terceira, vista
por ele como cosmopolitismo e, por fim, a questo dos recursos comuns universais.
A primeira dessas questes tem a ver com o processo de expanso econmico-cultural
atravs do qual o poder hegemnico local propulsor das diretrizes globais. A questo da
expanso da lngua inglesa (americanamente falada), da economia do consumo, do
comportamento cultural e demais bens simblicos da sociedade americana, retratam bem essa
primeira forma como uma localizao globalizada. Essa globalizao hegemonicamnte
representada pelos valores gerais da sociedade americana no qual o localismo estadunidense
dita, em boa medida, o processo de enculturao global.
A forma do globalismo localizado, como segunda questo, refere-se aos efeitos, de uma
maneira geral, das prticas imperativas transnacionais nos contextos globais. Os efeitos mais
claros desse processo so as reas de livre comrcio, ALCA, Mercosul, NAFTA, as zonas
francas, as exploraes ambientais como devastao de reas para pagamentos de dvidas
externas, exportao de lixo txico pelos pases centrais, ou mesmo, para utilizar uma expresso
citada tanto por Boaventura de Souza Santos a super explorao da mais valia global.

A diviso internacional da produo da globalizao assume o seguinte

padro: os pases centrais especializam-se em localismos globalizados, ao
passo que os pases perifricos cabem to somente a escolha de globalismos
localizados. O sistema mundo uma trama de globalismos localizados e
localismos globalizados. A diviso internacional da produo de globalizao
articula-se com a diviso nacional do mesmo tipo: as regies centrais ou
grupos dominantes de cada pas participam na produo e reproduo de
localismos globalizados, enquanto as regies perifricas ou grupos dominados
cabe produzir os globalismos localizados. (Boaventura de Souza Santos, 2000;
p. 24)

A terceira forma conceitual de anlise da globalizao vista como cosmopolitismo e

representa um aspecto de resposta global de origem perifrica ao processo de explorao e
dominao simblica e material dos pases centrais. Segundo Santos (2000), a interao
articulao de regies, naes, classes e grupos sociais subordinados na globalizao de mo
nica, pode atravs da via cosmopoltica criar oportunidades de defesas de interesses comuns.
Vrios so os exemplos de articulaes desse tipo: redes de interaes dos movimentos
ambientais e sociais; articulao de organizaes no-governamentais; federao mundial dos
sindicatos, grupos de articulao anticapitalista, rede de mobilizao virtual antiglobalizao;
fruns sociais mundiais, etc.
Essa perspectiva do cosmopolitismo representaria um processo no contra o processo de
globalizao, mas a favor de uma globalizao includente e fundamentalmente democrtica.
Quanto a isso vale apena nos referirmos aos argumentos de Castells (2002) em seu ensaio: A
necessidade de representao em que se pode ver afirmado que, para que a sociedade no
sentido mundial se adapte aos novos tempos ser preciso ou relegar a democracia a um plano
abstrato ou reinvent-la na forma de relao global local com seu carter de resistncia anti-
hegemnica. Segundo ele na relao local-global possvel ver que,

(...) as instituies polticas se globalizaram sua maneira, construindo um

Estado-rede em que os Estados nacionais se encontram com instituies
supranacionais, como a Unio Europia ou clubes de deciso como o G-8 ou
instituies de gesto como o FMI, para tomar decises de forma conjunta.
Longe fica o espao nacional de representao democrtica, construindo-se os
espaos locais mais como resistncia do que como escalo participativo. (...).
As pessoas vivem e reagem com o que vo percebendo e, em geral, desconfiam
dos polticos. E, quando no encontram canais de informao e participao,
saem para a rua. Assim, diante da perda de controle social e poltico sobre um
sistema de deciso globalizado que atua sobre um mundo globalizado, surge o
movimento antiglobalizao, interligado e organizado pela internet, centrado
em protestos simblicos que respondem aos tempos e espaos dos agentes
decididores da globalizao e utilizam seus mesmos canais de comunicao
com a sociedade: os meios de massa, nos quais uma imagem vale mais que mil
palestras. (Castells, 27/01/2002, Folha de So Paulo, Caderno Mais!)

Essa forma de mobilizao da sociedade conectada em rede pode representar um

processo fundamental para a democracia global visto ser um aspecto de proposio de sentido
democrtico mais espontneo, articulador e com maior facilidade de reagrupamento poltico dos
atores articulados internacionalmente em favor de uma democracia efetivamente global, atravs
da interao dialgica na rede mundial de computadores.
Voltando ao argumento de Boaventura de Sousa Santos(2000) vemos que a quarta forma
de anlise por ele referida refere-se ao direito internacional sobre os usos dos recursos
ambientais comuns da humanidade. Ou seja, recursos comuns de sustentabilidade ambiental que
servem como instrumento de articulao dos interesses dos atores sociais (no sentido de
proteo e manuteno destes) como forma de resistncia globalizao hegemnica. A
questo de fundo dessa argumentao que a articulao de atores internacionais interessados
cria uma poltica de incmodo ao modelo desenvolvimentista de vrios grupos e pases centrais,
principalmente os EUA.
Sobre essas duas ltimas formas de viso e anlise da globalizao, Boaventura de
Sousa Santos (2000) afirma que o cosmopolitismo, articulador de mobilizao e resistncia
propositiva dos atores sociais, e a articulao acerca do patrimnio ambiental comum da
humanidade, constituem a possibilidade de uma formao poltica de globalizao que vai da
base, onde se encontram as minorias e os atores sociais, para o topo, onde se encontra os
agentes articuladores da poltica hegemnica da globalizao. Ou seja, duas vises que como
citamos em linhas anteriores podem constituir uma globalizao com critrios sociais, culturais
e ambientais estruturada de baixo para cima.
Enquanto que as duas formas iniciais de fundamentao da globalizao, o localismo
globalizado e o globalismo localizado constituem um modelo que se estrutura de cima para
baixo e no reconhecem os valores da diversidade social, cultural, ambiental e muito menos
uma poltica dialgica nos moldes emancipatrios de uma democracia global. A questo
relevante dessa discusso para nosso trabalho refere-se a relao dessas formas de anlise com a
questo da poltica democrtica e a formao das diversidades identitrias no processo de
configurao da sociedade global.

Consideraes finais

Mantendo essa linha de raciocnio v-se que a questo multicultural dos direitos sociais
e humanos pode representar um argumento normativo de visibilidade poltica de nosso
problema de investigao, quanto a poltica democrtica relacionada ao processo de diversidade
na sociedade contempornea, caracterizando fundamentalmente a tentativa de uma poltica
progressista e emancipatria sustentvel. Nesse sentido, a questo da regulao e emancipao
social passa por uma politizao da justia e dos direitos como fora emancipatria da
democracia na sociedade contempornea no que toca a produo de sentido da democracia
social.
Boaventura de Souza Santos (2000) argumenta que possvel identificar as condies
em que os direitos humanos estruturam uma poltica de emancipao social na sociedade global
considerando as questes de tenso entre a regulao e a emancipao, o Estado e a sociedade
civil, o Estado nao e o processo global, esta ltima estabelecida no contexto da soberania
nacional e relaes internacionais. A questo fundamental desses processos de politizao
emancipatria da sociedade atravs dos direitos humanos e das diferenas amparam-se no
processo inicial e legtimo do reconhecimento em termos da sociedade-mundo da poltica dos
direitos humanos na complexidade contempornea. Nesse sentido,

A poltica dos direitos humanos basicamente uma poltica cultural. Tanto

assim que poderemos mesmo pensar os direitos humanos como sinal do
regresso do cultural, e at mesmo do religioso. (...) falar de cultura e de
religio falar de diferena, de fronteiras, de particularismos. Nessa ordem de
idias o meu objetivo desenvolver um quadro analtico capaz de reforar o
potencial emancipatrio da poltica dos direitos humanos no duplo contexto da
globalizao, por um lado, e da fragmentao cultural e da poltica de
identidades, por outro. A minha inteno justificar uma poltica progressista
de dieitos humanos com mbito global e com legitimidade local. (Boaventura de
Souza Santos, 2000, p.21).

Nesse sentido, a relao entre a poltica de identidade, o multiculturalismo e a interao

social passa pelo pressuposto da alteridade como forma de legitimidade de uma democracia das
diferenas que encontra nos direitos humanos um princpio universal legtimo a partir do local.
Embora saibamos que a constituio dos direitos humanos seja algo criado a partir da
racionalidade e dos interesses do mundo ocidental a questo como poderamos encontrar uma
base de legitimidade desses direitos para a sociedade mundial, ou para utilizar uma expresso
tcnica da sociologia contempornea, o sistema-mundo no qual os choques civilizatrios
ocidente-oriente, salientemos o carter hegemnico do primeiro, fossem eliminados?
Segundo Santos esta resposta seria encontrada a partir do reconhecimento das diferenas
e do multiculturalismo na sociedade global na qual a perspectiva multicultural de um
cosmopolitismo contra hegemnico, com uma poltica de reconhecimento da diversidade,
estruturaria uma globalizao de base infra estrutural. Nesse sentido, os direitos humanos teriam
que ser reconceitualizados com o carter multicultural de reconhecimento da diversidade sob o
aspecto poltico da alteridade, o que o diferenciaria de sua forma original, ou seja, do aspecto
meramente ocidental normativo que o constituiu no ps-guerra. O aspecto identitrio e poltico
da diversidade seria o pressuposto do valor democrtico de legitimao dos direitos humanos
globais imaginado por Santos (2000).
Dentro desse contexto, a poltica da diversidade representa a poltica do reconhecimento
no processo democrtico, seja do ponto de vista local ou global e sob esse aspecto que as
articulaes contra hegemnicas encontram valores comuns de manuteno da cultura poltica
efetivamente democrtica. A questo do reconhecimento do direito diversidade e dos direitos
das diversidades pressupe a noo de legitimidade poltica no processo de produo de sentido
da democracia. Na relao global local, isso revela um processo de avano poltico e social a
partir de um modelo contra hegemnico que se fundamenta em conquistas sociais e demonstra
como existem diferenas em relao aos modelos de desenvolvimento capitalista desta
globalizao.
Sobre esse assunto, vale salientar os aspectos de diferenas dos modelos dos
capitalismos na sociedade global segundo os quais as formas de organizao social e poltica
so responsveis pela minimizao das desigualdades em algumas sociedades. Nesse sentido,
segundo Santos (2002), o modelo europeu social democrata de globalizao capitalista em
contraste ao modelo neoliberal norte americano, apresenta conquistas e avanos sociais no
processo de globalizao representadas, dentre outras coisas, pelas formas mobilizatrias dos
atores sociais e polticos articulados em redes de interesses. essas diferenas representadas
por modelos hegemnicos, podemos dizer regionais, ele chamou fraturas da globalizao.

As fraturas no interior da globalizao hegemnica revelaram a existncia de

modos de regulao capitalistas qualitativamente distintos. As lutas sociais que
tais fraturas permitem so progressistas na medida em que lutam pelo modo de
regulao que geram menos iniquidades e garantem, a ttulo de direito de
cidadania, maior proteo social aos grupos sociais mais vulnerveis. (p.83)

Neste trabalho, no partimos do nico e exclusivo pressuposto de que os direitos

humanos e a questo da cidadania seriam juntos a condio sine qua non do problema da
democracia contempornea na sociedade global, mas sem dvida, estas so relevantes
juntamente com outras como: as questes do reconhecimento da diversidade cultural, tnica, a
poltica internacional e reconhecimento das soberanias nacionais e a equidade econmica como
uma poltica econmica redistributiva.
A questo como entender o estabelecimento e manuteno da democracia da
diversidade na contemporaneidade global tendo como pressuposto os fundamentos da identidade
e da poltica como base de argumentao dialgica. E no contexto dessa base, a questo da
cultura poltica se estrutura de maneira multi-disciplinar jurdico, econmico, social, cultural e de
outras naturezas atravs dos quais a relao entre poltica e formao identitria so referncias
conjunturais do que chamamos de produo de sentido da democracia contempornea. Nesse
sentido, o carter de investigao poltico e social da esfera pblica fundamental para o
problema da democracia contempornea na globalizao, porque a forma como os processos
econmico, poltico, social, cultural, jurdico, etc de interaes so estabelecidos na sociedade
global, revela uma mudana de sentido da democracia a partir de uma multidimensionalidade
criada na esfera pblica desse novo contexto global. E nessa esfera pblica, seja local, global ou
virtual, o espao de produo de sentido comunicativo e simblico tende a ter um
dimensionamento poltico e fundamentalmente multiidentitrio.
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