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RESUMO
A imagem da mulher, social e culturalmente como objeto sexual ou apenas simples
reprodutora, submissa ao homem, fruto da dominao masculina prevalece em nossa
sociedade, e disseminada pelas vias simblicas da linguagem, neste caso especfico, da
linguagem musical. A partir da discusso sobre a violncia simblica (BOURDIEU, 2007), o
presente trabalho consiste na anlise de msicas contemporneas com marcas lingustico-
discursivas da dominao masculina e, consequente violncia. O conceito de gnero aqui
adotado ser o de instrumento de problematizao e explicao das assimetrias entre mulheres
e homens (SCOTT,1990) no sentido de reivindicar o espao da no hierarquizao cujo polo
feminino est na condio de inferioridade. Conclumos, a partir dessa prtica interpretativa e
terica que os velhos discursos androcntricos esto por demais presentes nas letras de
msicas contemporneas repetindo e reiterando um discurso antigo e revelador da condio
feminina.
1 INTRODUO
Na atualidade nos deparamos com uma crescente desvalorizao da mulher nas letras
de canes brasileiras, o que se deve ao papel que a figura feminina ocupa na vida familiar, na
organizao social e, atualmente, nos universos de trabalho e da poltica assim como nas
representaes sociais. Nesta sociedade perceptvel que o tratamento dispensado mulher a
coloca nos lugares, ora de que o homem, dado ao fato ainda o sujeito, socialmente e
culturalmente, imposto como superior. Segundo Bourdieu a fora da ordem masculina se
evidencia no fato de que ela dispensa justificao: a viso androcntrica impe-se como
neutra e no tem necessidade de se anunciar em discursos que visem a legitim-la. (2007, p.
18)
Esta viso patriarcal, no Brasil, teve sua origem na sociedade colonial ou, usando as
palavras de Gilberto Freire no arranjo poltico-econmico que teve como smbolos a Casa
Grande e a Senzala, o que garantiu aos homens detentores de poder econmico. originria
de tempos remotos, em que o homem tornou-se o senhor do poder e da palavra. Desta forma
no h necessidade do homem dizer sua superioridade, visto que, este j ocupa este espao e
desempenha este papel sociocultural.
A mulher vista como a parte sensvel nas relaes homem e mulher, mas sabemos
que isto apenas uma ideia mascarada que alimenta a dominao masculina, pois esta alm
de desempenhar tarefas domsticas, tambm desempenha tarefas fora de casa para ajudar nas
despesas familiares. Ainda em relao s atividades de trabalho o homem se sobrepe a
mulher pelo fato de ainda existir profisses que so especificas para homem e mulher. Essa
apenas uma das formas de dominaes e ou discriminao que a mulher vem enfrentando ao
longo do tempo.
Cabe afirmar ainda que dominao masculina se d tanto no campo fsico como no
psicolgico, este ltimo se d por meio da reproduo social, que na viso de Bourdieu
verifica-se como o processo social pelo qual as culturas so reproduzidas atravs de geraes,
sobretudo pela influncia socializante de grandes instituies. A dominao masculina um
processo de construo social contra as mulheres, uma forma de violncia fsica, moral,
psicolgica como tambm simblica que se reproduz ao longo da histria da humanidade.
Essa violncia simblica no consiste em algo concreto, mas sim uma violncia que se d de
forma subjetiva e nas representaes socioculturais, como j foi dito.
O fundamento da violncia simblica reside nas disposies modeladas pelas
estruturas de dominao que a produzem (BOURDIEU, 2007, p. 54). A base da violncia
simblica est nas estruturas que a produzem e a mantm viva, estruturas estas que defendem
o papel do homem como superior, para o que podemos destacar a sociedade, a famlia, a
escola e a Igreja, etc. Esta violncia simblica est intrinsecamente ligada tanto ao homem
como a mulher, estes j nem percebem mais quando esto praticando esta violncia devido a
incorporao do que chamamos do habitus, que de acordo com Bourdieu:
Assim, a mulher deveria ser vista como um objeto de contemplao pelo outro,
perfeito em sua resignao servindo aos desejos de seu dominador. A diferenciao entre
homens e mulheres pode ser percebida principalmente em relao ao corpo. Assim como
explica Bourdieu: ( 2007, p. 118)
Com os avanos que vem alcanando na sociedade atual, a mulher continua sendo um
produto de fabricao do mercado para atender as necessidades de uma sociedade
dominantemente masculina, e atravs disso, no conseguem ser vistas como sujeito, apenas
como objetos. Podemos trazer como exemplos como a mulher, muitas vezes exposta em
rede nacional em algumas emissoras de TV para aumentar o nmeros de telespectadores, estas
nem precisam falar nada, apenas fazerem a exposio das partes erticas de seu corpo. E com
isso busca-se sempre a imagem de mulher do corpo ideal aquela que tem pernas torneadas,
ndegas empinadas e seios turbinados.
3 DISCUSSO
Roberto Leal
Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)
As pernas da Carolina
De beleza sem igual
No so grossas nem so
finas
Quando as vejo fazem me
um mal 1
Ai!
As pernas da Carolina
Ai!Ai!Ai!
No so grossas nem so
finas (bis)
Ai!
As pernas da Carolina
Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)
Assim afirma Studart (1976, p. 27) A mulher o nico ser racional que precisa
abonar suas teorias com um rosto bonito ou um belo par de pernas.
A violncia simblica que percebida nas msicas brasileiras s vem reafirmar que a
mulher submissa ao homem. Os meios de comunicao como a TV, o rdio, etc, que
reproduzem msicas que com letras pejorativas em relao mulher esta contribuindo para
Primeira vez da historia nacional termos uma mulher como chefe do Estado.
que esse ideal de mulher seja cada vez mais reproduzido atravs das geraes que se seguem,
ou seja:
Essa violncia se d de maneira escancarada, nas msicas brasileiras por meio de letras
que degradam a figura da mulher tornando-as um produto que venda muito. Causando
constrangimento em algumas mulheres que as ouvem, mas tambm exaltando outras mulheres
que gostam de ocupar esse papel de ser desmoralizado, at gostando de serem chamadas de
cachorras, potrancas, piriguetes, etc, tem a conscincia de ser um produto de mercado que
rende milhes e subsidiando a violncia simblica contra a figura feminina. Como pode ser
percebido na letra da msica abaixo:
Me d a patinha
O Joo
J pegou
Manoel, pegou tambm
O Mateus engravidou,
t esperando o seu nenm
Carlinhos, pegou de quatro
Marcinhos fez frango assado
Jos sem camisinha
Pego uma coceirinha
O nome del' Marcela
Eu vou te dizer quem ela
Eu disse
Ela,ela ela uma cadela
Ela,ela mais ela prima de Isabela
Joga a patinha pra cima
One,Two,Three
Me d,me d patinha
Me d,me d patinha
Me d, me da patinha
Me d sua cahorrinha
Eu disse ela, ela, ela e uma cadela...
Me d sua cahorrinha
Mas discordando deste ponto de vista Bourdieu nos traz que essa violncia simblica
se d de forma sutil e sobre esta sutileza o autor discorre Bourdieu:
Violncia simblica, violncia suave, insensvel, invisvel as suas prprias
vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da
comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento, ou em ltima instncia, do
sentimento. Essa relao social extraordinariamente ordinria oferece
tambm uma ocasio nica de apreender a lgica da dominao, exercida em
nome de um principio simblico conhecido e reconhecido tanto pelo
dominante quanto pelo dominado, de uma prioridade distintiva, emblema ou
estigma, dos quais o mais eficiente simbolicamente essa propriedade
corporal inteiramente arbitrria. (2000, p. 7-8)
Mulheres de Atenas
Chico Buarque
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raa de Atenas
Quando amadas, se perfumam
Se banham com leite, se arrumam
Suas melenas
Quando fustigadas no choram
Se ajoelham, pedem imploram
Mais duras penas; cadenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Sofrem pros seus maridos
Poder e fora de Atenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Despem-se pros maridos
Bravos guerreiros de Atenas
Quando eles se entopem de vinho
Costumam buscar um carinho
De outras falenas
Mas no fim da noite, aos pedaos
Quase sempre voltam pros braos
De suas pequenas, Helenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas:
Geram pros seus maridos,
Os novos filhos de Atenas.
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos
Heris e amantes de Atenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Secam por seus maridos
Orgulho e raa de Atenas
E mesmo quando esta no a figura perfeita est longe de ter valores sejam
respeitados pois algumas mulheres s pensam em luxo e riqueza, por se tratarem de figuras
que tem a necessidade de agradar o homem, tudo que v quer comprar. Isso deve-se ao fato
de que a mulher levada socialmente a consumir mais do que os homens. Assim explica
Bourdieu:
A disseminao destas musica com letras pejorativas e que trazem a figura da mulher
como submissa s se d de forma efetiva pelo fato da prpria mulher se colocar ou se aceitar
como tais papis presentes nestas letras. Estas mesmas so os sujeitos que compram as
mdias, que cantam e danam, dessa forma alimentando o mercado da msica que traz a
violncia simblica contra a figura feminina. Elas mesmas at criam coreografias que se
adaptam as estas letras. Quando as mesmas deveriam questionar seus papis presentes nestas
letras e se colocarem como sujeitos independentes e capazes de ocupar o mesmo espao
social, econmico e cultural que o homem ocupa, como pode ser visto na letra da msica
abaixo.
Desconstruindo Amlia
Pitty
Uuh
3 CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. So Paulo: Crculo do Livro, s.d.
SCOTT, Joan W. Gnero: Uma Categoria til para a Anlise Histrica. Traduzido pela
SOS: Corpo e Cidadania. Recife, 1990
STUDART, Heloneida. Mulher objeto de cama e mesa. Petropolis RJ 1976. Ed. Vozes.
Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/56620190/Mulher-objeto-de-cama-e-mesa-
Heloneida-Studart-Vozes-cosmovisao-no-6. Acesso em 12 de maio de 2012.