1

3 APRESENTAÇÃO
4 UNIDADE 1 – Introdução
4 1.1 - O pensamento: a base da informação

6 1.2 – A história e compreensão do saber humano

6 1.3 - Uma nova abordagem humana

8 1.4 – As características do pensamento moderno

9 UNIDADE 2 – A Globalização e o poder da informação

9 2.1 – O fenômeno da Globalização

SUMÁRIO
10 2.2 – O poder da informação – reflexo social

10 2.2.1 – Definição de poder

10 2.2.2 – Os efeitos sociais advindos da Globalização

11 2.3 – A Era da Informação

13 2.4 - A informação e a nova tecnologia

14 UNIDADE 3 – Comunicação, Informação e a Expansão do Conhecimento

14 3.1 – A Comunicação social e a liberdade de informação

15 3.2 – O processo comunicativo

16 3.3 – O poder da comunicação

18 3.4 – A comunicação e seus fatores

19 3.4.1 – A comunicação como mídia

19 3.4.2 - A comunicação como interação

19 3.4.3 - A Comunicação como indústria

20 3.4.4 - A comunicação como cultura

21 UNIDADE 4 – A Sociedade da Informação ou Educação

21 4.1 - Perspectivas atuais da educação

21 4.2 - Professor e aluno

23 4.3 – A utilização de tecnologias na Educação

25 4.4 – Críticas frente às novas tendências da educação

28 CONSIDERAÇÕES FINAIS
29 REFERÊNCIAS
 3

APRESENTAÇÃO

A disciplina “Informação, Comunicação e guardar que trabalha com sujeitos diferen-

Educação” tem como objetivo oferecer ao tes nas áreas econômica, política e social.
leitor – alunos, professores, pesquisadores Assim, podemos questionar: como tratar
e demais interessados nas transformações esse sujeito inserido em um processo?
e evoluções do sistema de informação e na
Na expectativa de refletir os tópicos ci-
interação do sujeito com o mundo – um pa-
tados e contribuir para os questionamen-
norama das principais teorias comunicati-
tos dos leitores, convidamos para um mer-
vas, bem como o reflexo dessas no proces-
gulho na era da informação.
so educacional.
A autora
A vida moderna, mais do que nunca,
transforma-se num ritmo acelerado, devi-
do ao inconsciente passo dos avanços tec-
nológicos. Com consequência, a informa-
ção se propaga auspiciosamente, gerando
sérios desafios sociais e educacionais. As-
sim, nota-se a necessidade de se refletir
sobre a maneira pela qual o conhecimento
se renova e avança e como a sociedade se
vê inserida nesse processo.

Diante da evolução dos meios de comu-

nicação e a rapidez da informação, pode-
mos dizer que as pessoas desfrutam de
maneira semelhante e as oportunidades
são igualitárias? Outros conceitos são per-
tinentes nessa análise tecnológica, como
pobreza, exclusão? Como abordar esse as-
sunto frente às mazelas sociais?

Além de toda uma reflexão a respeito

da “Informação, Comunicação e Educação”
propor-nos-emos a analisar as questões
sociais que refletem diretamente e indi-
retamente nas transformações da socie-
dade, a fim de compreender que a “utopia”
na Educação é um estado platônico. Os in-
divíduos são seres complexos, os quais se
relacionam e interagem em contextos an-
tagônicos. Em contrapartida, a educação,
utopicamente, busca um ideal sem se res-
4
UNIDADE 1 – Introdução
A partir da segunda metade do século
XX, diante das inovações técnico-científi-
cas ocorridas, o mundo assisti a um grande
dinamismo. Essa produtividade, criada pelo
homem para expressar e nomear conceitos,
objetos e diferentes campos do conheci-
mento, acontece notadamente no universo
das ciências e das distintas atividades profis-
sionais.
Diante desse contexto social, os indivídu-
os veem-se submersos na Era da Informa-
ção, a qual se traduz por redes, teias, árvores
do conhecimento, em unidades dinâmicas e
criativas. Gadotti (2000, p. 46) ressalta que
“o conhecimento é o grande capital da huma-
nidade. Não é apenas o capital da transnacio-
nal que precisa dele para a inovação tecno-
lógica. Ele é básico para a sobrevivência de
todos.”
Tendo em vista a afirmação feita pelo au-
tor, o conhecimento deve estar disponível
a todos, uma vez que é a base da sobrevi-
vência. Portanto, cabe as instâncias que se
dedicam ao saber, organizar um movimento
de renovação, a fim de aproveitar-se de toda
essa riqueza de informações. Assim, a es-
cola, como instituição-base, deve propagar
as inovações tecnológicas, orientando os
dicentes a “navegar” nesse vasto campo, na
busca de informações que os façam crescer
e desenvolver criticamente.
Neste momento, em que a escola parece
perder o controle sobre a informação do in-
divíduo, é que se encontra pela primeira vez
determinante o conhecimento, pois a escola
passa a ser gestora da aprendizagem. Se-
gundo Gadotti (2000, p.73):
Na sociedade da informação, a es-
cola deve servir de bússola para na-
vegar nesse mar de conhecimento,
superando a visão utilitarista de só
oferecer informações “úteis” à com-
petitividade, para obter resultado.
Deve oferecer uma formação geral
na direção de uma educação inte-
gral. Significa orientar criticamente,
sobretudo as crianças e os jovens, na
busca de informações que os façam
crescerem e não embrutecer.
Assim, observa-se que o educador in-
tensificou o seu trabalho, por tornar-se um
indivíduo aprendente e mostrar-se um faci-
litador da aprendizagem, o docente não mais
detém a informação e sim encontra meios
para buscá-la e interagi-la com os “outros”.
Dessa forma, o professor quando motiva
seus alunos a refletirem, permiti com que
eles processam informações, auxiliando-os
a adquirir maiores e melhores conhecimen-
tos.
Embora muitos profissionais critiquem,
principalmente educadores, a teoria e a prá-
tica devem caminhar paralelamente, pois,
o profissional precisa indagar a sua praxis e
observar que, atualmente, não mais se fala
num indivíduo conhecedor da área de atua-
ção, mas de um “sujeito” interativo, eclético,
diversificado e empreendedor.
A informação deixou de ser uma área ou
especialidade para tornar-se dimensão de
tudo, modificando totalmente a maneira
como a sociedade se organiza.
1.1 - O pensamento: a base
da informação

De acordo com Cassirer (2000, p. 209-
210):
No início do vigésimo terceiro
mês”, diz D.R. Major, “a criança de-
senvolveu a mania de dar nome às
coisas, como se quisesse contar aos
outros os seus nomes ou nos cha-
mar a atenção para as coisas que
está examinando. Olha e aponta
para um dos objetos, ou toca-o com
a mão, diz-lhe o nome olhando, para
os companheiros.” Tal atitude não
seria compreensível não fora o fato
de que o nome, no desenvolvimen-
to mental da criança, exerce função
de primeiríssima importância. [...].
Aprendendo a nomear as coisas, a
criança não acrescenta simplesmen-
te uma lista de sinais artificiais ao
seu conhecimento anterior de obje-
tos empíricos já prontos. Aprende,
antes, a formar os conceitos desses
objetos, a entrar em acordo com o
mundo objetivo. Daí por diante, pisa
terreno mais firme. Suas percepções
vagas, incertas, flutuantes, e seus
sentimentos confusos principiam a
assumir nova forma.
O homem é um ser que distingui dos de-
mais animais pela necessidade de aprendi-
zado, uma vez que o seu comportamento
não desenvolve naturalmente em relação ao
mundo, nem transmite aos seus descenden-
tes pelos genes. Para Cassirer (1997, p. 48),
“Comparando aos outros animais, o homem
não vive apenas em uma realidade mais am-
pla, vive, pode-se dizer, em uma nova dimen-
são da realidade [...] o homem vive em um
universo simbólico”.
Essa capacidade de pensar o mundo as-
segurou ao homem o conjunto de informa-
5
ções cuja denominação é o conhecimento.
Sendo que esse conhecimento, desde os
primórdios, possibilitou-lhe a indagação e a
busca de explorações, as quais facilitavam
o desenvolvimento de sua própria sobrevi-
vência cujos obstáculos estimularam o saber.
Assim, ao comparar o homem aos demais
animais, vê-se que o pensamento humano
é exclusivo dessa espécie, uma vez que ele
demonstrou ser capaz de modificar a sua
experiência, expandi-la, dar um significado
diferente e a posteriori transmitir aos seus
descendentes.
Tais formas de interpretação e vivência
diante dos fatos possibilitam que os indiví-
duos agrupem-se em modos de vida dife-
rentes, perpetuando a diversidade cultural.
Dessa forma, o mundo ao seu redor passou a
ser dotado de sentido e significado, confor-
me Cassirer (1997, p. 25), “O que caracteriza
o homem é a riqueza e sutileza, a variedade
e a versatilidade de sua natureza”.
As diferenças culturais advêm dos obstá-
culos e necessidades enfrentadas em fun-
ção de sua história. A própria reprodução das
maneiras de vida existentes revela as novas
manifestações do saber, as quais tentarão
ser superadas ao desenvolver mecanismos
de conservação e mudança de acordo com
cada contexto.
Observamos que Costa (2005), ao re-
tratar os primórdios da civilização, mostra
a ação dos indivíduos como o reflexo de um
pensamento, ao qual, caso fosse aceito pelo
grupo, tornava ritual. Para isso, ele utilizou,
exemplificadamente, a morte, pois ao es-
colher o enterro como “a melhor forma” da
ação, a qual começava a perpetuar, o homem
conceituava suas fases, tornando-os fatos
acumulativos e repetitivos, a cada novo em-
pecilho era necessário a análise de novas
6
ações, permitindo a elaboração de novas
propostas de interpretação de uma nova re-
alidade existente.
Em todos os momentos de transforma-
ção, dependendo de fatores sociais, da tra-
dição, da influência de grupos ou resistência
cultural, os povos desenvolvem diferentes
maneiras de compreender a vida e o ambien-
te. Portanto, como administrar o tempo para
compreender a evolução do pensamento?
1.2 – A história e compreen-
são do saber humano
Para discutirmos a respeito do conheci-
mento é necessário voltar aos primórdios da
abordagem, mesmo na Antiguidade e Idade
Média, para investigar os anseios dos pro-
blemas metafísicos, uma vez que ao homem
não era dada a capacidade de conhecer.
Somente na Idade Média que a teoria do
conhecimento consegue independência.
Nesse momento, o realismo dos gregos pas-
sa a ser criticado, evidenciando, explicita-
mente, a preocupação com questões sobre a
origem, essência e certeza do conhecimen-
to humano. Para explicar os fundamentos
do saber, é imprescindível aludir a Filosofia
cujos princípios são base para organização
do processo cognitivo.
A Filosofia pode ser compreendida como
modo de pensar, o qual segue o ser humano
a fim de entender o modo e a maneira de agir
sobre ele. Ela nos possibilita ter mais de uma
dimensão, além da que é dada pelo agir ime-
diatamente.
Para os antigos gregos, predominava a
consciência mítica como fim da explicação
dos fatos, por isso, os mitos gregos são mui-
to conhecidos na atualidade. As epopéias
possuíam uma função didática na vida dos
gregos, uma vez que relatavam o período da
civilização micênica e transmitiam os valores
da cultura por meio das histórias dos deuses
e antepassados, expressando uma determi-
nada concepção de vida. Assim, observa-se
que o herói vive na dependência dos deuses
e do destino, faltando-lhe a noção de liber-
dade e vontade.
Uma leitura baseada no senso comum nos
faria compreender que o mito é uma forma
fantasiosa de explicar a realidade ainda não
justificada pela razão. Dessa maneira, os mi-
tos seriam lendas, fábulas, crenças, portan-
to, uma forma inferior de conhecimento. No
entanto, como forma de compreensão da
realidade, o mito não é visto de tal manei-
ra, e sim como verdade, a qual se apresenta
corrente e logicamente, fundamentada em
argumentos e provas verossímeis.
Nas sociedades “primitivas”1 , os indivídu-
os utilizam a forma sobrenatural para auxili-
á-los na compreensão dos fenômenos natu-
rais e assim poderem usufruir dos benefícios
em diversos ramos da atividade humana.
Por volta de fins do século VII a.C, aconte-
ceu a passagem da mentalidade mítica para
o pensamento crítico racional e filosófico,
uma vez que tais princípios não eram abor-
dados pela explicação dos fatos através da
mitologia. A consciência mítica é ingênua e
desprovida de problematização.
1.3 - Uma nova abordagem
humana
O saber humano rompe com a estrutura
mítica, a qual os indivíduos estavam habitu-
ados a agir conforme os ensinamentos en-
viados pelos deuses. Desligando do senso
comum, desenvolveram uma reflexão a fim
1  O termo primitivo se distingue de inferior.

de compreender o mundo na sua objetivida-
de. Este período ficou conhecido como mila-
gre grego, salto considerado abrupto para a
época. Dentre as transformações e novida-
des apresentadas, destacam-se: a invenção
da escrita e da moeda, a lei escrita, o nasci-
mento da polis (fatores esses decisivos para
o desenvolvimento da civilização grega). Se-
gundo Pessanha (1994, p. 34):
O homem novo do Renascimen-
to: aquele que se liberta da tradi-
ção pela dúvida e confirma seu valor
através dos resultados de seus es-
forços, aquele que confia em suas
experiências e em sua razão; o que
confia no novo, pois assume sua rea-
lização dentro da temporalidade.
A criação da escrita e da moeda represen-
tou uma revolução para o pensamento racio-
nal crítico. A escrita, mesmo existindo restri-
tamente aos escribas, no período micênico,
com funções administrativas, assume nesse
segundo momento um significado diferente,
por desligar-se de preocupações esotéricas
e religiosas. Quanto a essa mudança, assina-
la Vernant:
“a escrita não terá mais por objeto
constituir para o uso do rei arquivos
no recesso de um palácio; terá corre-
lação doravante com a função de pu-
blicidade; vai permitir divulgar, colo-
car igualmente sob o olhar de todos,
os diversos aspectos da vida social e
política”. (VERNANT, 1997, p. 25)
A escrita passa a ser propagada em pra-
ças públicas para análise e crítica, deixando
de ser reservada a quem detêm o poder, tor-
nando-se mais abstrata e, portanto, indis-
pensável a uma abertura de horizontes.
A invenção da moeda é o resultado do en-
7
riquecimento dos comerciantes, decorrente
da expansão do mundo grego. A economia
era pré-monetária, baseada na troca de
mercadorias, cuja simbologia detinha o cará-
ter sagrado e afetivo. Por volta do século VII
a.C, a moeda surge com a função de facilitar
os negócios e impulsionar o comércio que se
encontra em ascensão. Simbologicamente,
esse metal precioso representou a transpo-
sição para o pensamento racional, além da
democratização de um valor.
Com a expansão comercial e o desenvol-
vimento da colonização, o homem grego
iniciou seus contatos com outras culturas,
influenciando uma visão de mundo mais
eclética. Observa-se então, dentro de con-
textos de grandes transformações, o pen-
samento racional sendo cada vez mais pres-
crito. A partir dessa nova abordagem, a razão
torna-se característica indispensável à expli-
cação dos fatores.
No entanto, apesar da hegemonia da ra-
zão em contraste com a teologia e a mitolo-
gia, nota-se que a razão entra em declínio no
momento da ascensão da Igreja católica, pe-
ríodo este coincidente com a Idade Média. O
poder da Igreja Católica mostra-se incontes-
tável e a fé e a crença passam novamente a
se manifestarem de modo intenso.
No período renascente, o homem redes-
cobre o seu poder de investigar o mundo.
Devido a isso, há uma nova maneira dos ho-
mens compreenderem as relações estabele-
cidas entre si e a natureza, numa abordagem
coletiva. Inicia-se, portanto, um período de
aprimoramento das técnicas, desenvolvem-
-se as universidades e instituições científi-
cas. O conhecimento espalha-se através dos
princípios do conhecimento científico, come-
çando a interpretar e explicar a experiência
social utilizando métodos e instrumentos
8

de averiguação. Assim, a transformação dos

postulados sobre o pensamento intensifica
a mudança da realidade social.

1.4 – As características do
pensamento moderno
Admite-se, de maneira geral, que a mu-
dança na forma de compreender o mundo
sofreu e realizou uma radicalíssima revolu-
ção espiritual, conscientização do pensa-
mento humano em detrimento aos aspectos
religiosos, a substituição da preocupação
de compreender o outro mundo; agora pre-
domina a preocupação com esta vida e este
mundo. As metas transcendentais são afas-
tadas do homem moderno, o qual abandona
a contemplação - a simples contemplação da
natureza e do ser – para, enfim, colocar em
práxis o desejo da dominação e da subjuga-
ção.

O racionalismo afirma-se como caracte-

rística relevante para o pensamento moder-
no. Transitando dos princípios dogmáticos à
mentalidade crítica, assume uma atitude po-
lêmica perante às concepções tradicionais:
só a razão é capaz de conhecer. O homem
moderno passa a questionar a Igreja e o sa-
ber, caracterizando o conhecimento como
um saber que leva à dúvida, à indagações.
Assim, o indivíduo se coloca como centro dos
interesses e decisões, mais livres para inter-
pretar o seu mundo.

Nessa virada, o conhecimento não parte

apenas dos princípios, mas da própria reali-
dade observada, a qual é submetida à expe-
rimentações, a fim de explicar os fatos pelo
espírito científico.

UNIDADE 2 – A Globalização e o poder
da informação
2.1 – O fenômeno da Globa-
lização
O fenômeno da Globalização faz-se pre-
sente na atualidade de forma avassala-
dora, expandido-se a cada dia, alterando
estruturas políticas, econômicas, jurídicas
e ideológicas. Isso é possível, pois as tec-
nologias, as comunicações e a economia
fazem do planeta uma unidade cada vez
mais entrelaçada, complexa e inter-rela-
cionada. O que de acordo com Sklair:
Historicamente, a sociedade mun-
dial se tornou uma ideia acreditável
somente nos últimos séculos, e a ci-
ência, a tecnologia, a indústria e os
valores universais estão produzin-
do um mundo do século XX que di-
fere de quaisquer épocas passadas
(SKLAIR, 1995, p. 14)
Alguns autores acreditam que a globa-
lização originou-se do século XV com as
Grandes Navegações, uma vez que a Euro-
pa relacionou com outros povos e nações
do mundo como um todo e o capitalismo
encontrou, dessa maneira, as possibilida-
des para se desenvolver.
Para outros, a globalização é um pro-
cesso notável do século XX, através da
comunicação via satélite, o que propiciou
uma transformação profunda na socieda-
de, Naisbitt destaca:
(...)1957, marca o começo da glo-
balização, da revolução da informa-
ção. Os soviéticos lançam o Sputnik
– o catalisador tecnológico que fal-
tava numa crescente sociedade de
9
informação. A real importância não
vem do fato de ter se iniciado a era
espacial, iniciou-se a era da comuni-
cação global por satélite. (NAISBITT,
1983, p. 12)
A globalização é considerada também
como a fase de desenvolvimento do capi-
talismo, cuja origem se dá com a acumu-
lação de riquezas, através da pirataria,
do roubo, dos monopólios e do controle
de preços praticados pelos Estados ab-
solutistas. A comercialização era a fonte
primeira de riquezas para os Estados e a
nascente burguesia. No século XVI, acon-
tece, paulatinamente, a substituição dos
artesãos e as corporações de ofício pelo
trabalhador livre assalariado, pelo operá-
rio e pela indústria.
Com a Revolução Industrial, consoli-
dou-se o sistema capitalista baseado em
duas classes: a burguesia, detentora de
capital; e o proletariado, que possuía ape-
nas a sua força de trabalho. A partir da se-
gunda metade da década de 1970, a Revo-
lução Técnico-Científica, o conhecimento
e a tecnologia avançam-se. Os setores
de ponta são a informática, a robótica, as
telecomunicações, a química fina e a bio-
tecnologia. Neste período, a burguesia
investiu na inovação tecnológica e as má-
quinas foram cada vez mais aprimorando
e aumentando a produção que se expan-
dia por todo mundo, estabelecendo laços
de dependência entre as nações. Segun-
do Ianni:
Na base da ruptura que abala a
geografia e a história no fim do sé-
culo XX, está a globalização de capi-
10
talismo. Em poucas décadas, logo se
revela que o capitalismo se tornou
um modo de produção global. Está
presente em todas as nações e na-
cionalidades, independente de seus
regimes políticos e de suas tradições
culturais ou civilizatórias. Aos pou-
cos, ou de repente, as forças pro-
dutivas e as relações de produção
organizadas em moldes capitalistas
generalizam por todo o mundo. (IAN-
NI, 1.997, p. 221).
2.2 – O poder da informação
– reflexo social
2.2.1 – Definição de poder
O poder é tido como um dos três prin-
cípios fundamentais que rege a vida do
homem em sociedade e a totalidade das
relações humanas. Está presente em di-
versas organizações do relacionamento
humano e não deve ser confundido com a
mera força física. A coercitividade é pre-
sente, pois o sujeito, caso não seja domi-
nado, pode sofrer sanções, mas, apenas
pela técnica da argumentação, o poder
pode ser intitulado.
Michel Foucault, em “A Microfísica do
Poder”, estabelece um nexo entre o sa-
ber e o poder. Para ele, a verdade não se
encontra separada do poder; é o poder
que gera o saber, desenvolve a chamada
sociedade disciplinar, pois, segundo esse
autor, o poder está disseminado em uma
rede de instituições disciplinadoras como
pais, professor, médico, entre outras, que
baseando no discurso, o faz circular. As-
sim, com o capitalismo, houve a necessi-
dade de desenvolver a sociedade disci-
plinar, a qual se tornou adequada à nova
forma de produção. Foucault ressalta:
A burguesia compreende perfei-
tamente que uma nova legislação ou
uma nova constituição não serão su-
ficientes para garantir a hegemonia;
ela compreende que deve inventar
uma nova tecnologia que assegura-
rá a irrigação dos efeitos do poder
por todo o corpo social, até mesmo
em suas menores partículas. (FOU-
CAULT, 1.979, p. 218).
2.2.2 – Os efeitos sociais
advindos da Globalização
Marx, um seleto intelectual da Sociolo-
gia, realizou uma crítica radical ao modelo
histórico de sociedade, apontando suas
contradições e antagonismos. Marx, jun-
tamente com Engels, identificou uma so-
ciedade dividida em classes sociais, cada
uma com regras e condutas apropriadas
ao sistema capitalista.
Com a divisão do trabalho, acreditava
que a sociedade moderna era a principal
fonte de exploração, opressão e aliena-
ção. Afirmava Marx, em “O Manifesto Co-
munista”:
A história de todas as sociedades
que existiram até os nossos dias tem
sido a história das lutas das classes.
Homem livre e escravo, patrício
e plebeu, barão e servo, mestre de
corporação e companheiro, numa
palavra opressores e oprimidos,
em constante oposição, tem vivido
numa guerra ininterrupta, ora fran-
ca, ora disfarçada; uma guerra que
terminou sempre, ou por uma trans-
formação revolucionária da socie-

dade inteira, ou pela destruição das
duas classes em luta.
Nas primeiras épocas históricas,
verificamos, quase por toda parte,
uma completa divisão da socieda-
de em classes distintas, uma escala
graduada de condições sociais. Na
Roma antiga encontramos patrícios,
cavaleiros, plebeus, escravos, ser-
vos; e, em cada uma destas grada-
ções especiais.
A sociedade burguesa moderna,
que brotou das ruínas da sociedade
feudal, não aboliu os antagonismos
de classe. Não fez senão substituir
novas classes, novas condições de
opressão, novas formas de luta às
que existiram no passado.
Entretanto, a nossa época, a épo-
ca da burguesia caracteriza-se por
ter simplificado os antagonismos de
classe. A sociedade divide-se cada
vez mais em dois vastos campos
opostos, em duas grandes classes
diametralmente opostas: a burgue-
sia e o proletariado. (MARX, 1984 p.
365-366)
Marx tentou mostrar que no capitalis-
mo sempre haveria desigualdade social,
uma vez que a exploração é a base da pro-
dução. E como o indivíduo produzia mais
para o empresário, torna-se alienado,
pois o trabalhador deixa de ter o domínio
de seu processo de trabalho e dele não
se beneficia. A dominação estendia-se
ao campo político, ideológico e jurídico da
sociedade. Com o apóio do Estado, a clas-
se dominante impõe seus interesses e
busca, no Direito, a sistematização da sua
vontade individual.
11
Refletindo sobre a crítica de Marx,
exemplificamos:
O pior analfabeto é o analfabeto
político.
Ele não ouve, não fala, nem parti-
cipa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida, o
preço do feijão, do peixe, da farinha,
do aluguel, do sapato e do remédio
dependem das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro
que se orgulha e estufa o peito di-
zendo que odeia política. Não sabe
o imbecil que, da sua ignorância po-
lítica, nasce a prostituta, o menor
abandonado, e o pior de todos os
bandidos, que é o político vigarista,
pilantra, corrupto e o lacaio das em-
presas nacionais e multinacionais.
(BRECHT, Bertolt. O Analfabeto
político. 1982, p. 183.)
2.3 – A Era da Informação
Segundo Marx:
A História [...] em cada uma de
suas fases, encontra um resultado
material, uma soma de forças de pro-
dução, uma relação historicamente
criada com a natureza, e entre outros
indivíduos, que cada geração trans-
mite à geração seguinte; uma massa
de forças produtivas, de capitais e de
condições que embora sendo modifi-
cadas pela nova geração prescreve a
esta suas próprias condições de vida
e lhe imprime um determinado de-
senvolvimento, um caráter especial.
Mostra que, portanto, as circunstân-
12
cias fazem os homens, assim como
os homens fazem as circunstâncias.
(MARX, 1984, p. 56)
A partir da citação de Marx, observa-
-se que o gênero humano apresenta um
desenvolvimento acumulativo no que se
refere ao controle tecnológico sobre a na-
tureza e a maneira pela qual a sociedade
compreende as transformações.
Com a globalização e os reflexos desta,
a informação tomou um reflexo de inten-
sa ampliação e relevância. O advento dos
satélites de telecomunicação possibilitou
a circulação de informação em tempo real;
os acontecimentos são transmitidos a
qualquer lugar do mundo no exato instan-
te em que estão acontecendo. Dessa for-
ma, o mundo tornou uma “aldeia global”,
expressão bastante utilizada para se re-
ferir à globalização cultural e informativa,
com o intuito de enfatizar a proximidade
dos povos.
Tal conceituação “Era da Informação”,
justifica-se pela importância dada ao co-
nhecimento, em todos os setores, em con-
sequência da informatização e do proces-
so de globalização das telecomunicações.
Todavia, o que se constata é a exclusão de
uma massa da população não inserida no
processo de evolução do conhecimento,
por não dispor de condições elementares
para a participação ativa no processo cog-
nitivo.
As disparidades regionais e sociais se
acentuam confirmando o pensamento
de Karl Marx. Para muitos estudiosos da
sociedade contemporânea, esses não
são os problemas cruciais do desenvolvi-
mento tecnológico na Era da Informação.
Para que se possa compreender essa dis-
paridade da sociedade contemporânea, é
imprescindível perceber como se dá a va-
riabilidade cultural, a fim de dialogar com
a diferença.
1 – A cultura não deriva de apti-
dões inatas transmitidas ao homem
pela herança genética através de um
longo processo de aprendizagem a
que foi submetido no decurso de sua
socialização em determinado grupo
ou sociedade.
2 – O homem compartilha com as
demais espécies vivas de um con-
junto de necessidades básicas bio-
logicamente herdadas. No entanto,
diferentemente destas espécies, ele
respondeu a estas necessidades de
forma radicalmente diversa em fun-
ção mesmo da sua condição biológi-
ca, que tornou capaz de simbolizar e
abstrair a concretude do homem. Ou
seja, através da palavra, o homem
pôde representar mentalmente as
coisas do mundo sem precisar para
isso, tocá-las, manuseá-las ou mani-
pulá-las.
3 – Ao contrário dos demais seres
vivos, o homem atuou sobre o seu
próprio processo evolutivo na medi-
da em que, pôde se adaptar à condi-
ções ambientais e naturais extrema-
mente adversas criando, ele mesmo,
os meios necessários a esta adapta-
ção.
4 – Diferentemente dos demais
seres vivos, o homem mantém com
o mundo uma dupla relação. Ele é
parte da natureza enquanto espécie
viva, mas ao mesmo tempo, pôde se
construir de um modo que o permitiu

ir além das condições naturais a ele
impostas, seja no que diz respeito a
sua própria estrutura interna e orgâ-
nica, seja no que tange às suas rela-
ções com o meio externo no qual se
insere.
2.4 - A informação e a nova
tecnologia
A partir das considerações feitas ao
longo do estudo, tornou-se patente o
desenvolvimento das ciências no sécu-
lo XVIII e o seu impulso durante o século
XX. Neste período, a ciência passou por
transformações consideráveis em varias
áreas do saber. Intensificaram-se os pro-
jetos coletivos e interdisciplinares, redu-
zindo as fronteiras dos trabalhadores e
aproximando as disciplinas. Notou-se que
áreas do conhecimento como, Psicologia,
Sociologia, Antropologia, Biologia, entre
outras, muito contribuíram para explicar
fenômenos e transformações sociais.
O desenvolvimento da informática, da
automação e das telecomunicações foi
fator decisivo para compreender os pro-
cessos produtivos que se tornaram mais
integrados, centralizados e planejados.
A informatização dos meios de produ-
ção propiciou a agilidade do fluxo, dando
à economia um ritmo nunca cogitado an-
teriormente. Uma nova mercadoria surge
em decorrência da mercantilização das
relações sociais: A informação. E, apartir
disso, a informação passa a ser a principal
fonte de valor que circula pelas redes de
comunicação. De acordo com Dantas:
O que a grande maioria das pesso-
as vem produzindo em seu trabalho
é informação social. Registrada em
13
patentes de produtos e processos;
comunicada em relatórios, protóti-
pos, desenhos, painéis de controle
de máquinas; gravada em películas
cinematográficas; transmitida em
programas de rádio ou televisão, por
telegrama ou telefone. (DANTAS,
2002, p. 117).
Costa (2005) diz que o investimento na
comunicação resultou na imposição das
formas de regulamentação existentes
que organizavam o trabalho, a produção,
as relações entre as pessoas e as comu-
nicações. Denominou esse processo de
“desregulamentação”, o qual inclui as pri-
vatizações dos serviços públicos, as leis
de Direito autoral, a distinção entre tra-
balho manual e informação. Devido a isso,
a economia informal cresce, uma vez que
a automatização tende a substituição da
mão-de-obra, gerando assim, grandes on-
das de desemprego. A sociedade vivencia
uma forte interdependência, convicção
dada ao processo de globalização que
gera um pensamento em múltiplas redes.
14
UNIDADE 3 – Comunicação, Informação e a
Expansão do Conhecimento
3.1 – A Comunicação social ma. Portanto, a informação é o resultado
do processo histórico, cujas mudanças
e a liberdade de informação econômicas, políticas e ideológicas inter-
De acordo com o art. 5º, XIV da CF/88, ferem concomitantemente.
segundo os princípios legais, a comuni-
O desenvolvimento tecnológico mo-
cação social conferiu especial ênfase à
dificou profundamente a forma como o
liberdade de pensamento, de criação, de
conhecimento passou a ser produzido,
expressão, de informação e a livre divul-
registrado, reproduzido e disseminado.
gação dos fatos, valores constitucional-
A imprensa se instaurou, alternando o
mente gravados como direitos fundamen-
modo de fazer-se cultura.
tais do indivíduo.
A produção de conhecimento instau-
Observa-se que a norma prescrita esta-
rava o uso cada vez maior de recursos
belece pontos relativamente subjetivos.
tecnológicos, a fim de propagar os princí-
Contudo, à norma destacam-se outros
pios do capitalismo: o lucro e o poder. No
dispositivos legais que a complementa
século XIX, pela maior acessibilidade aos
como: inviolabilidade da honra, da intimi-
meios de comunicação, em princípio o ba-
dade e da vida privada – caso não cumpri-
rateamento do papel, fez surgir os primei-
do, sujeito a sanções de responsabilização
ros jornais que passaram a ser produzidos
civil e criminal.
em série, reduzindo a distância entre as
Segundo o art. 5º e 220 da CF/88, para pessoas e disseminando a informação.
que a liberdade de informação seja efeti- Assim, o mundo, o qual dependia de uma
va, a manifestação do pensamento e sua comunicação direta e oral, transforma-se
propagação também devem ser. É livre a radicalmente, devido à representativida-
manifestação do pensamento, sob qual- de tecnológica. Para Mcluhan:
quer forma, processo ou veiculação sem
Foi só com o advento do telégra-
qualquer restrição, vedada qualquer for-
fo que a mensagem começou a via-
ma de censura de natureza política, ideo-
jar mais depressa do que os mensa-
lógica e artística. Acrescente-se que na li-
geiros. Antes dele, as estradas e a
berdade de manifestação do pensamento
palavra escrita eram estritamente
é vedado o direito de manifestá-lo, tê-lo
interligadas. Com o telégrafo, a in-
em segredo.
formação se destacou de certos
A liberdade do indivíduo somente é bens sólidos como a pedra e o papiro,
ressaltada quando as transformações tal como o dinheiro se desligara an-
políticas de ideologias antagônicas são tes do couro, do lingote e dos metais,
destituídas do poder vigente. Para exem- para terminar em papel. (MCLUHAN,
plificar, o regime ditatorial, de princípios 1.971, p. 108).
autocráticos e absolutistas, contrapõe os
Observa-se, de maneira revolucionária,
direitos fundamentais mencionados aci-

como o universo da mídia se intensifica,
ampliando e multiplicando-se em escalas
surpreendentes. A imagem, com a função
de integrar povos de diferentes idiomas,
desenvolveu-se, alcançando democrati-
camente a todos, independente do nível
de alfabetização. Dessa forma, há o avan-
ço da televisão e da fotografia.
A sociedade midiática foi responsável
pela mudança de paradigma dos indivídu-
os, acrescentando novo valor, reduzindo
a distância e aumentando a velocidade da
informação, o que resulta no processo de
homogeneização cultural.
3.2 – O processo comunica-
tivo
Segundo Sfez (1994):
O tudo-comunicar
Em geral, que se entende por “co-
municar”?
Recebo uma comunicação telefô-
nica. Estabeleço, corto ou perturbo
comunicações. Fui bem sucedido ou
não em comunicar minhas impres-
sões, ideias ou sentimentos a meu
parceiro, a meu vizinho, ao público.
Comunico-me também com o uni-
verso físico através dos meus senti-
dos. Assim, vejo e escuto, apreendo
a arte contemporânea, que me co-
munica arrepios de adesão ou des-
gosto, aprecio a natureza, esse mar
que vejo azul, esse lago tranquilo.
Posso ainda, em alguns casos, co-
municar-me com Deus ou com algum
princípio eterno supraterrestre e
chegar ao êxtase, comunicação com
15
o absoluto. Pelo menos pensa que
isso possa ocorrer (...) O amor pro-
mete comunicações de fusão, assim
como as fortes pulsões de ambição
ou de poder. Uma manifestação pú-
blica pode pôr-me em estado de co-
municação emotiva, um encontro, o
discurso de um líder; vibro juntamen-
te com milhares de outros indivíduos.
Em resumo, vivo em meio à co-
municações múltiplas, que distingo
umas das outras de maneira implí-
cita. Com efeito, sei bem, sem que
seja preciso explicar-me a cada vez,
que a comunicação científica de um
de meus colegas a um colóquio re-
cente é de tipo diverso da que re-
cebo ou me é transmitida em minha
secretária eletrônica, não possuindo
tampouco a mesma intensidade da
que penso ter como um amigo. Um
mundo as separa e, contudo, eu as
reúno todas sob o termo genérico de
“comunicação”.(SFEZ, 1.994, p. 37).
O ato comunicativo é um ato social e,
como tal, concretiza as diversas manifes-
tações cotidianas e culturais por meio de
interação. De um lado, temos um falante
que, ao emitir sua mensagem e posicionar-
-se por meio dela, escolherá um assunto,
um código e suas possíveis combinações,
a fim de atingir uma intenção. Do outro,
temos o destinatário, ou seja, o interlo-
cutor, o qual construirá sentido à mensa-
gem. Necessita para isso, além de decifrar
o código, atribuir significados a partir de
sua competência de leitura.
Assim temos:
16
A palavra comunicação, cuja origem la-
tina “comunicare”, quer dizer comunhão,
estar com, partilhar de alguma coisa ou
dar conhecimento às pessoas de alguma
coisa, informar. A partir do significado
da palavra, observa-se que dependendo
da intenção do falante e do interlocutor,
uma definição é mais cabível em detri-
mento da outra. A primeira, a comunica-
ção é entendida em uma perspectiva mais
espontânea, na qual os interlocutores
se interagem; na segunda definição, ao
interlocutor cabe a tarefa de receber as
informações, de modo passivo, como se
fosse destituído de conhecimento, com-
petência, ideologia (assunto a ser traba-
lhado no próximo capítulo). No entanto,
como já foi ressaltado, a comunicação é
um ato social, que necessita de interação
para efetivar-se, opondo a segunda defi-
nição.
No dicionário Aurélio (2004), o verbete
comunicação é definido assim:
Sf. 1. Ato ou efeito de comunicar(-
-se). 2. Processo de emissão, trans-
missão e recepção e/ou sistemas
convencionados. 3. A mensagem re-
cebida por esses meios. 4. A capaci-
dade de trocar ou discutir ideias, de
dialogar, com vista ao bom entendi-
mento entre pessoas.
O princípio ideológico é fundamental
para compreender o processo comunica-
cional, por relacionar-se sempre sobre o
prisma do conflito entre os interlocuto-
res, os quais são marcados por concep-
ções históricas, sociais e o “poder” de do-
minação sobre o pensamento de outrem.
3.3 – O poder da comunica-
ção
Para compreender o poder da comuni-
cação, ressaltar-nos-emos alguns concei-
tos sobre o termo do poder.
O poder é tido como um dos três incen-
tivos fundamentais que dominam a vida
do homem em sociedade e rege a totali-
dade das relações humanas. Consiste na
faculdade de alguém impor a sua vontade
a outro, não sendo meramente por força
física, mas podendo utilizar da coerção
para que se mostre; ou utilização, até
mesmo da retórica, para a persuasão da
sua argumentatividade.
A conceituação dada ao termo é o re-
flexo da história humana, o qual mesmo
modificado, às vezes é exercido conforme

princípios já vigentes.
Nos Estados teocráticos, o poder legí-
timo é consentido por Deus, nas monar-
quias hereditárias, o poder é transmitido
de geração em geração e mantido pela
força da tradição; em governos aristo-
cráticos, apenas os “melhores” exercem
funções de mando: os mais ricos, os mais
fortes, os de linhagens nobres, os da eli-
te do saber, entre outros.; na democracia,
o poder legítimo nasce do consenso, da
vontade do povo.
Apesar da hierarquia, teoricamente ser
extinta da democracia, o poder nem sem-
pre se realiza de acordo com a vontade
do povo. No processo comunicativo, por
exemplo, a competência é dada àqueles
que têm a autoridade para falar e ser es-
cutado, ora pessoas mais graduadas, ora
de classe social alta, ora pessoas consa-
gradas socialmente. Nota-se que sempre
existirá a luta de classes mencionadas em
Karl Marx. Desse modo, a comunicação
se realiza em uma esfera de poder, a qual
se relaciona a hierarquia das pessoas na
sociedade, portanto, detentoras de um
poder político, social, cultural e econô-
mico maior em relação às outras, ou seja,
segundo o ditado popular, “manda quem
pode, obedece quem tem juízo”.
Assim como uma determinada pessoa
está envolvida em uma disputa pelo poder,
a comunicação será restrita em função da
mensagem que a mesma fará circular, em
relação ao seu interesse. Em contraparti-
da, a autora será alvo de permanentes bo-
atos por inspirar objeções ao grupo e não
pertencer à política adotada. Termo muito
abordado na comunicação empresarial.
É muito comum, em contexto politiza-
17
do, formas de interdição da comunicação,
como coloca Oliveira 2 :
a) O poder de falar, de decidir ou de
agir é tão concentrado que as pessoas não
se sentem responsáveis em participar ati-
vamente das decisões e preferem cumprir
apenas as ordens;
b) A opinião dissonante (diferente)
tem um custo emocional e político para as
pessoas e, dentro de um clima de comuni-
cação verticalizada 3 , torna-se mais van-
tajoso para o indivíduo calar a sua opinião
e restringir a sua participação;
c) A comunicação, ainda nesse con-
texto, concentra o poder em pessoas de-
tentoras de cargos ou de alguma forma de
saber (o médico, o chefe, o gerente, por
exemplo) de tal maneira que inibe os ou-
tros membros de se manifestarem, por in-
segurança ou intuição de que sua opinião
terá pouco valor ou credibilidade;
d) Também, a ausência de condições
reais de participação (instrução, dificul-
dade de acesso e entendimento da in-
formação) inibe as pessoas e determina
uma integração pouco produtiva entre os
membros da equipe.
Para mediar essa forma de comunica-
ção deve haver maior facilidade de infor-
mações, capacitação dos profissionais e
amplas possibilidades de manifestações
de pensamento, independente de hierar-
quia.
2- Professor do Departamento de comunicação Social da FAFI-
CH/UFMG.
3- Contexto vertical de comunicação é aquele em que ocorrem
muitos conflitos, dificultando a integração das pessoas no gru-
po de trabalho.
18

3.4 – A comunicação e seus

Esse esquema, baseado no linguista
fatores Roman Jakobson, reúne os elementos da
Tomando como base o esquema do pro- comunicação e suas respectivas funções
cesso comunicativo, dependendo de nos- de linguagem. Para Jakobson:
sa intenção, do sentido, podemos enfa-
Embora distingamos seis aspectos
tizar os fatores, os quais se resultam nas
básico da linguagem, dificilmente
funções da linguagem. Veja:
lograríamos encontrar mensagens
Referente verbais que preenchessem uma úni-
função referencial ca função. A diversidade reside não
Mensagem no monopólio de alguma dessas di-
versas funções, mas numa diferen-
função poética
te ordem hierárquica de funções. A
estrutura verbal de uma mensagem
depende basicamente da função
predominante. (JAKOBSON, Romam,
Canal s/d).
função fática Para exemplificar as funções da lingua-
Código gem, colocar-nos-emos alguns textos.
função metalinguística

Função conativa

Função referencial
O governo federal repassou R$ 152 milhões desde 2003
a pelo menos 43 entidades cujos dirigentes são ligados ao
MST, informa Marta Salomon. O valor é mais de três vezes
maior que o investigado pelo TCU, que apura repasses a
apenas quatro associações. Algumas dessas entidades fo-
Eduardo Knapp/Folha Imagem ram criadas após os principais braços jurídicos do MST.

Função emotiva
Função metalinguística
Gastei uma hora pensando um verso
que a pena não quer escrever
No entanto ele está cá dentro
inquieto, vivo.
Ele está cá dentro
e não quer sair.
Mas a poesia deste momento
inunda minha vida inteira.
(Carlos Drummond de Andrade)
A partir das funções das linguagens,
podemos compreender a comunicação so-
bre vários aspectos.
3.4.1 – A comunicação
como mídia
No século XX, já era evidente o poder
da mídia sobre as pessoas, devido a in-
tensificação do processo de globalização
em todo o mundo. Notava-se, portanto,
que os meios de comunicação, além de
serem usados na publicidade e venda de
produtos, ou transmissão de mensagens,
integraria ou interferia na sociedade, mo-
tivando-a sobre as massas 4 .
19
Sobre esse enfoque, o interesse da
comunicação baseava na dominação dos
meios de comunicação, a fim de poder uti-
lizá-los em função da própria sociedade,
de forma democrática.
3.4.2 - A comunicação
como interação
A comunicação é vista como um pro-
cesso integrado e interativo que envolve
diferentes linguagens verbais e não-ver-
bais. O receptor não é mais tido como mero
registrador das mensagens; dele depende
a comunicação, pois a continuidade des-
ta é garantida a partir de suas respostas.
Nessa concepção, a comunicação envolve
conhecimentos extratextuais, os quais
interferem na informação.
3.4.3 - A Comunicação
como indústria
O elemento crítico dessa abordagem é
a luta de classes e o aparelho repressivo
do Estado. A comunicação através da mí-
dia é vista como uma formação de pressão
ideológica e de dominação sobre as clas-
ses subalternas, ou seja, a sociedade de
massas.
Ansiosos por não se expressarem numa
cultura de massas, os estudiosos mani-
festavam a aversão à uma cultura de se-
gunda linha, que poderia ser criada por
essa sociedade. Diziam que a cultura midi-
ática buscava a aglutinação de pessoas de
origem diferente, numa manifestação de
unanimidade. Por trás dessa ideologia, a
comunicação volta-se para os fins capita-
listas, e o Estado, como responsável pela
4- Massa refere-se uma população rebaixada, indiferenciada.
20

regulamentação, vai ao encontro desses

benefícios. Portanto, a informação e a co-
municação mostra-se como uma forma de
dominação, sucedendo até mesmo como
preconceituosas.

3.4.4 - A comunicação
como cultura
O conceito de cultura simboliza tudo o
que é aprendido e partilhado pelos indiví-
duos de um determinado grupo e que con-
fere uma identidade dentro do grupo que
pertence, além de referir-se à crenças,
comportamentos, valores, instituições,
regras morais que permeiam e identificam
uma sociedade.

Renunciando a concepção economicis-

ta de cultura, percebeu-se a necessidade
de valorização do receptor da comunica-
ção, uma vez que ele a recebe dá-lhe o
significado às mensagens, de acordo com
o seu próprio conhecimento e interação
com o mundo, ou seja, sua cultura. Assim,
dá-lhe valor e existência no processo de
comunicação e na construção da cultura.

A partir dessas análises, dependendo

do enfoque dado ao processo comunica-
tivo, os reflexos sociais são divergentes.
Com a relevância das novas tecnologias da
informação e da comunicação, o homem
se vê mergulhado em um universo ora de
autonomia, ora de dominação.

A informação possibilita-nos a intera-

ção com o outro e com o mundo, mas, ao
mesmo tempo, isola-nos, por nos tornar
seres condicionados a tanto conhecimen-
to, não paramos para nos autoconhecer.

UNIDADE 4 – A Sociedade da Informação
ou Educação
4.1 - Perspectivas atuais da
educação
Durante o desenvolvimento do traba-
lho, muitas transformações foram apre-
sentadas, desde a conceituação do pen-
samento à mudanças de ordem política e,
principalmente, tecnológica.
Quando se fala em educação, a palavra
“perspectiva” parece ser incoerente dian-
te da descrença de muitos profissionais
da área.
A palavra “perspectiva” vem do latim
“perspeativus” que deriva de dois verbos
“perspecto”, que significa “ olhar até o fim,
examinar atentamente” e “ perspicio”,
que significa “ olhar atrás, ver bem, olhar
atentamente e caminhar com cuidado, re-
conhecer claramente” 5 .
Segundo o dicionário Aurélio (2004),
“perspectiva é a arte de representar os
objetos sobre um plano tais como se apre-
sentam à vista: pintura que representa
paisagem e edifícios a distância; pano-
rama; aparência; aspecto, aspecto sobre
o qual uma coisa se apresenta, ponto de
vista; expectativa, esperança”.
A educação atual vê-se enraizada nas
concepções da educação tradicional, a
qual, ainda é considerada por muitos pro-
fissionais como a época da “ felicidade”.
O professor detentor do saber transmitia
o conhecimento a seus alunos, e estes,
apáticos e passivos, o recebiam. Dessa
maneira, alguns professores relatam que
“Naquela época o aluno aprendia”. No en-
tanto, os educadores esquecem que a
21
própria origem da educação tradicional
explica muitas controvérsias existentes,
era destinada a uma pequena minoria e a
cultura do indivíduo era bastante diferen-
te dos comportamentos atuais.
A virada do milênio marca um período
de catástrofe na educação. O sistema es-
colar não tem dado conta da educação bá-
sica de qualidade e as bases teóricas para
implementação da educação com forma-
ção crítica, socializadora, frente ao desen-
volvimento tecnológico, não apresentam
consistência necessária para os caminhos
mais seguros, diante a sua práxis.
É certo que reviver a “época de felici-
dade” é uma utopia. A clientela é ecléti-
ca, heterogênea e, ainda, as atitudes dos
discentes são reflexos de mudanças de
personalidades e de valores, até mesmo
de humanos. O professor – educação – em
hipótese alguma, conseguirá dominar os
alunos apenas transmitindo conhecimen-
to. Atualmente, com as novas tecnolo-
gias de informação, o estudante busca o
conhecimento que deseja. Portanto, vael
as seguintes reflexoões: A profissão de
professor está no fim? Será necessário re-
pensar o processo de ensino-aprendiza-
gem e o papel do educador diante de tan-
tos meios de se propagar a informação?
4.2 - Professor e aluno
As crises no sistema educacional afe-
tam diretamente a sociedade escolar.
Como já sabemos, essa mudança é devido
à modificação do paradigma do proces-
so de construção do saber. Não podemos
5- Dicionário Escolar Latino-Português, de Ernesto Faria.
22
mais viver platonicamente motivando
uma educação desligada do mundo e da
vida em sociedade.
Segundo Moraes (1998), a missão da
escola mudou. É preciso focalizar o indi-
víduo, aquele sujeito original, singular,
diferente e único, específico em seu capi-
tal genético e toda a espécie humana, um
sujeito coletivo, inserido numa ecologia
cognitiva da qual fazem parte outros hu-
manos.
Ao professor, destaca o desafio de ga-
rantir o movimento do processo educa-
cional, fruto da interação entre educador
e educando.
No entanto, os novos paradigmas da
escola permeiam por uma relação de har-
monia entre professor-aluno, o que nem
sempre acontece. A violência em sala de
aula é realidade frequente em grandes
centros urbanos e mesmo no interior. Pro-
blema que atravessa o poderio da escola,
uma vez que o indivíduo é sujeito de suas
ações e entendê-las nem sempre cabe ao
educador, diante de sua realidade.
Portanto, hoje, compreender o pro-
cesso educacional e o sujeito, centro da
aprendizagem, é ser um professor diver-
sificado e atualizado, a fim de tentar atin-
gir os quatro pilares do conhecimento,
discutido por Delors6 .
Aprender a conhecer – Prazer de com-
preender, descobrir, construir e recons-
truir o conhecimento, curiosidade, auto-
nomia, atenção. Inútil tentar conhecer
tudo. Isso supõe uma cultura geral, o que
não prejudica o domínio de certos assun-
tos especializados. Aprender a conhecer é
mais do que aprender a aprender. Apren-
der mais linguagens e metodologias do
que conteúdos, pois estes envelhecem
rapidamente. Não basta aprender a co-
nhecer. È preciso aprender a pensar, a
pensar a realidade e não apenas “pensar
pensamentos”, pensar o já dito, o já feito,
reproduzir o pensamento. É preciso pen-
sar também o novo, reinventar o pensar,
pensar e reinventar o futuro.
Aprender a fazer – É indissociável do
aprender a conhecer. A substituição de
certas atividades humanas por máquinas
acentuou o caráter cognitivo do fazer. O
fazer deixou de ser puramente instru-
mental. Nesse sentido, vale mais hoje a
competência pessoal que torna a pessoa
apta a enfrentar novas situações de em-
prego, mas apta a trabalhar em equipe, do
que a pura qualificação profissional. Hoje,
o importante na formação do trabalhador,
também do trabalhador em educação, é
saber trabalhar coletivamente, ter inicia-
tiva, gostar do risco, ter intuição, saber
comunicar-se, saber resolver conflitos, ter
estabilidade emocional. Essas são, acima
de tudo, qualidades humanas que se ma-
nifestam nas relações interpessoais man-
tidas no trabalho. A flexibilidade é essen-
cial. Existem hoje perto de 11mil funções
na sociedade contra aproximadamente
60 profissões oferecidas pelas universi-
dades. Como as profissões evoluem muito
rapidamente, não basta preparar-se pro-
fissionalmente para um trabalho.
Aprender a viver juntos – a viver com
os outros. Compreender o outro, desen-
volver a percepção da interdependência,
da não-violência, administrar conflitos.
Descobrir o outro, participar em projetos
comuns. Ter prazer no esforço comum.
6- Co-ordenador do Relatório para a UNESCO da Comissão In-
ternacional sobre Educação para o século XXI.

Participar de projetos de cooperação.
Essa é a tendência. No Brasil, como exem-
plo desta tendência, pode-se citar a inclu-
são de temas/eixos transversais (ética,
ecologia, cidadania, saúde, diversidade
cultural) nos Parâmetros Curriculares Na-
cionais, que exigem equipes interdiscipli-
nares e trabalho em projetos comuns.
Aprender a ser – Desenvolvimento
integral da pessoa: inteligência, sensibi-
lidade, sentido ético e estético, respon-
sabilidade pessoal, espiritualidade, pen-
samento autônomo e crítico, imaginação,
criatividade, iniciativa. Para isso não se
deve negligenciar nenhuma das potencia-
lidades de cada indivíduo.A aprendizagem
não pode ser apenas lógico-matemática e
linguística.Precisa ser integral.
4.3 – A utilização de tecnolo-
gias na Educação
A tecnologia permite uma nova lingua-
gem para enfrentar a dinâmica do proces-
so de ensino-aprendizagem. Através da
mensagem eletrônica, que envolve um
pensar dinâmico, o ambiente de aprendi-
zagem torna-se mais rico e curioso e o su-
jeito é mais valorizado por tornar-se sujei-
to-pesquisador.
No ambiente computacional a intera-
tividade é fundamental, por facilitar as
atividades cognitivas de troca de infor-
mação. Assim, o professor também está
sempre aprendendo a aprender em con-
dições de equidade com o estudante. Se-
gundo Sacristian (1998, p. 23), “A Internet
está gerando popularidade a um ritmo
muito mais selvagem que qualquer ou-
tro meio de comunicação do passado.” É
importante observar que o uso da tecno-
logia está na potencialidade de criação e
23
inovação da produção do conhecimento.
Ladislau Dowbor (1998), após descre-
ver as facilidades que as novas tecnolo-
gias oferecem ao professor, apresenta
uma questão que é pertinente: “o que eu
tenho a ver com tudo isso, se na minha es-
cola não tem nem biblioteca e com o meu
salário eu não posso comprar um compu-
tador?”, e, ele responde que será preci-
so trabalhar em dois tempos: o tempo do
passado e o tempo do futuro. Fazer tudo
hoje para superar as condições do atraso
e, ao mesmo tempo, criar as condições
para aproveitar amanhã as possibilidades
das novas tecnologias.
Pensar no uso tecnológico, apenas
como um meio avançado e atual voltado
para o ensino-aprendizagem, é pautar-
-se numa educação restrita. Diante dos
entraves, políticos, sociais, educacionais,
ambientais, é necessário despertar a
consciência da sociedade para a gravida-
de desses problemas e adoção de medidas
em busca de soluções. Dessa forma, vê-se
que a educação deve ser concebida numa
visão mais complexa e ampla, relacionada
à formação do indivíduo cidadão.
O pensamento atual da educação preci-
sa extrapolar as questões de didática, dos
métodos de ensino, dos conteúdos curri-
culares, a fim de encontrar caminhos mais
coerentes com o momento histórico em
que estamos vivendo. No entanto, pensa-
va-se que o professor, nessa nova pers-
pectiva de ensino, seria fadado ao fracas-
so, pois com o uso de tecnologias na sala
de aula, o ensino exige muito da atenção
do professor.
A internet é um mecanismo ideal para
incentivar os alunos a buscar o conhe-
24
cimento e ser o sujeito ativo do ensino-
-aprendizagem. Mas, é importante distin-
guir informação e conhecimento, porque
os aprendizes não podem limitar-se ape-
nas em contextos de informação e o pro-
fessor precisa motivá-los para o apro-
fundamento do conhecimento. Segundo
Moran (2000):
Muitas formas de dar aula hoje
não se justificam mais. Perdemos
tempo demais, aprendendo muito
pouco, nos desmotivamos continu-
amente. Tanto professores quanto
alunos, temos a clara sensação de
que em muitas aulas convencionais
perdemos muito tempo. O professor
precisa estar atento, porque a ten-
dência na Internet é para a disper-
são fácil. O intercâmbio constante
de resultados, a supervisão do pro-
fessor pode ajudar a obter melhores
resultados. O papel do professor é
de acompanhar cada aluno, incen-
tivá-lo, resolver suas dúvidas, di-
vulgar as melhores descobertas. As
aulas na Internet se alternam com as
aulas habituais, nas quais acrescen-
tamos textos escritos e vídeos para
aprofundar os temas pesquisados
inicialmente na Internet. Posterior-
mente, cada aluno desenvolve um
tema específico de pesquisa, que ele
escolhe, conciliando o seu interesse
pessoal e o da matéria [...] (MORAN,
2000, p. 55).
O desenvolvimento da ação educativa
nesse novo processo de aprendizagem
permite ao educando uma interação em
tempo real com o outro, vivendo a reali-
dade de modo prático e dinâmico. Assim,
ele se tornará capaz de estruturar o seu
próprio aprendizado conscientemente. A
autonomia inserida no ambiente virtual
possibilita a criticidade do alunado, pela
necessidade de avaliação das informa-
ções contidas na fonte de pesquisa. Cabe
também ao professor, interferir no pro-
cesso, a fim de fundamentar e ampliar as
bases do conhecimento que o aluno con-
tém. Conforme Moran (2000):
A internet é uma tecnologia que
facilita a motivação dos alunos, pela
novidade e pelas possibilidades
inesgotáveis de pesquisa que ofe-
rece. Essa motivação aumenta se o
professor a faz em um clima de con-
fiança, de abertura, de cordialidade
com os alunos. Mais que a tecnolo-
gia, o que facilita o processo de ensi-
no-aprendizagem é a capacidade de
comunicação autêntica do professor,
de estabelecer relações de confiança
com os seus alunos, pelo equilíbrio,
competência e simpatia com que
atua. O aluno desenvolve a apren-
dizagem cooperativa, a pesquisa
em grupo, a troca de resultados. A
interação bem-sucedida aumenta a
aprendizagem, Em alguns casos, há
uma competição excessiva, mono-
pólio de determinados alunos sobre
o grupo. Mas, no conjunto, a coope-
ração prevalece [...]. A possibilidade
de divulgar páginas pessoais e gru-
pais na Internet gera uma grande
motivação, visibilidade e responsa-
bilidade para professores e alunos.
(MORAN, 2000, p. 48).
Todos esses aspectos mencionados no
uso da tecnologia em sala de aula são im-
prescindíveis neste novo cenário mundial.
No entanto, as bases teóricas do processo

educacional precisam reformar as novas
diretrizes da educação, para que profes-
sores vejam a importância da capacitação
continuada diante do atraso e passam a
transmitir o conhecimento através de no-
vos caminhos.
4.4 – Críticas frente às novas
tendências da educação
Diante desse novo panorama educa-
cional, muitas indagações permeiam as
diretrizes propostas e necessárias para a
interação no novo cenário mundial.
Lamentavelmente, muitos atrasos ain-
da não foram superados. Apesar de signi-
ficativas melhorias, as matrículas no ensi-
no fundamental não concentram todas as
regiões do país de forma unânime. Além
disso, a repetência e a evasão continuam
sendo problemas no quadro educacio-
nal. Em função da acentuada repetência,
a grande maioria dos estudantes desiste
muito cedo da escola, tendo em vista o
desestímulo causado pela repetência e a
necessidade prematura de ingressar no
mercado de trabalho para garantir a so-
brevivência.
Quando relatamos o próprio desempe-
nho dos alunos nas disciplinas curricula-
res, o resultado é alarmante. O aprovei-
tamento das disciplinas fundamentais,
como Português e Matemática, é muito
superficial e incompleto. Isso prejudica o
desenvolvimento e a agilidade do raciocí-
nio mental e formal da criança e do ado-
lescente em processo de informação.
Acrescenta-se a esse quadro educa-
cional, a precariedade da infraestrutura
de muitas escolas em todo o nosso país.
Como frequentemente são mostradas em
25
redes televisivas, a condição em que mui-
tas crianças e adolescentes são expostas
para estudar é paradoxal com as novas
tendências da educação. E, ainda, a falta
de preparo e capacitação dos educadores
agrava ainda mais toda essa situação.
Portanto, como pensar essa nova abor-
dagem do ensino-aprendizagem, tendo
em vista todas essas contradições?
Voltar-nos-emos na proposta de
Dowbor: temos que trabalhar em dois
tempos, o tempo do passado e o tempo do
futuro. Que seja, lamentar-se diante des-
se paradoxo não resolve as incoerências;
é necessário, portanto, fazer a diferença.
O professor em uma sala tradicional
precisa criar um mundo real e ao mesmo
tempo artificial, para proporcionar condi-
ções concretas de ensino. Mas, isso não
impede que o professor utilize uma nova
metodologia, a fim de propor a pesquisa,
a dúvida, a pergunta, a busca de infor-
mação e a construção do saber. Assim,
conseguirá superar em partes o déficit
de aprendizagem sem os recursos tecno-
lógicos, isto é, trabalhou para superar o
atraso. No entanto, precisa criar as condi-
ções para aproveitar o futuro. Esse aspec-
to depende muito da relação de evolução
entre o Estado e a Sociedade e o próprio
pensamento daquele frente ao desenvol-
vimento de uma sociedade mais instruída,
capacitada, autônoma, criativa, a qual se
coopera e relaciona-se na aldeia global.
Para que isso realmente aconteça,
deve partir do próprio “sujeito”, responsá-
vel por todas as modificações no contex-
to mundial. Por exemplo, se o professor
dispuser de todos os recursos tecnológi-
cos para ministrar uma boa aula, mas não
26
estar ciente da função desse material, a
tecnologia não contribuirá para o proces-
so ensino-aprendizagem. Assim, nota-se
que apenas bons materiais não farão da
escola um centro de excelência em apren-
dizagem; o educador precisa repensar os
conceitos sobre a educação.
Quando dizemos que a teoria e a práti-
ca precisam integrar-se, sempre ouvimos
os seguintes relatos: “A prática é muito
diferente da teoria”. Acreditamos que re-
almente são questões, as quais necessi-
tam de reflexão e empreendimento para
sua efetividade. Mas, não creiamos que a
prática seja diferente da teoria. Na ver-
dade, os educadores não estão dispostos
a buscar novas teorias para o processo
educacional e, assim, modificar sua prá-
xis. Primeiro, os profissionais urgem pela
transformação teórica, para em seguida,
buscar metodologias diferentes para o
ensino.
Portanto, nessa nossa conjuntura, o
processo de capacitação de docentes
envolve algumas diretrizes importantes,
como coloca Viana (200, p. 43):
1) Integração teoria e prática – um
dos aspectos fundamentais é não disso-
ciar a ferramenta de sua utilização peda-
gógica, trabalhando a relação teoria-prá-
tica como uma unidualidade, para que não
se perca a visão da multidimensionalida-
de, da complexidade do fenômeno educa-
tivo.
2) Adoção do enfoque reflexivo na
prática pedagógica – o atual modelo
científico esclarece que não somos espec-
tadores do mundo, mas construtores da
realidade por intermédio de nossa ação-
-reflexão sobre o mundo e que o conhe-
cimento é construído mediante proces-
sos reflexivos. A capacidade de reflexão
pressupõe recursividade, ou seja, refletir
na ação, e, uma vez realizada, refletir so-
bre ela, buscando novas práticas gerado-
ras de novos conhecimentos. Ao promo-
ver a reflexão na ação, ao dialogar com a
realidade, com a situação-problema, e ao
refletir sobre a ação desenvolvida, esta-
ríamos promovendo um refinamento do
pensamento reflexivo, deixando de enfa-
tizar a racionalidade técnica e a mecaniza-
ção do pensamento.
3) Flexibilidade da estrutura curricu-
lar – é por meio da proposta curricular que
se estrutura a mudança no sistema edu-
cativo. Numa proposta onde se pretende
mudança e inovação, os professores não
podem ser consumidores de propostas
curriculares elaboradas em organismos
centrais de planejamento e controle. É um
currículo inter-relacionado, contextuali-
zado, datado, enraizado no local, gerado
nos processos de reflexão e transforma-
ção que ocorrem no ato de aprender. Ao
mesmo tempo, não deixa de considerar
questões mais amplas e globais.
4) Interdisciplinaridade – um currí-
culo aberto, interpretativo, que permite
desenvolver a capacidade de organizar,
combinar inquirir, a partir de uma estrutu-
ra aberta, admite que os pensamentos e
conectem entre si, compreende as inter-
-relações existentes entre os diferentes
conhecimentos e as disciplinas existen-
tes.
5) Integração cooperativa entre
educação, ciência e tecnologia, dirigi-
da para a expansão e o progresso do
conhecimento – a capacitação para o uso
das novas tecnologias informacionais de-
 27

verá impulsionar a transformação da edu-

cação na direção de uma cidadania moder-
na, superando o isolamento educacional
em relação à aquisição de conhecimentos
científicos e tecnológicos, no sentido de
criar maior sinergia entre eles.

6) Aprendizagem autônoma – as
transformações no conhecimento, os
avanços científicos, as mudanças nas or-
ganizações, no trabalho e na própria vida
requerem, como condição de sobrevivên-
cia, autonomia, capacidade de decisão,
criatividade, além de uma educação per-
manente.

A partir dessas diretrizes, o trabalho do

professor atenderá às exigências das no-
vas tendências da educação neste novo
contexto mundial.
28

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A revolução da ciência e da tecnologia re- acentuadas no contexto educacional. Além

quer que os indivíduos aprendam melhor e disso, mostrar-nos presentes e receptíveis
continuamente. E, por essa razão, podemos aos desafios propostos nessa perspectiva
concluir que o desafio da Era da Informação educacional.
é realizar a integração entre os indivíduos, a
fim de que estes percebam a dinamicidade
do contexto mundial e incorporem as vari-
áveis políticas, culturais, tecnológicas e hu-
manas neste novo paradigma.

Nesse processo de desenvolvimento da

aprendizagem, a educação também precisa
integrar-se aos princípios da modernidade,
para não evidenciar atrasos e arcaísmos que
rompem com a nova tendência da educação.
No entanto, como já ressaltado, muitos de-
safios devem ser vencidos diante da realida-
de do ensino em nosso país.

Moraes (1998) diz que educar neste con-

texto, é desenvolver a compreensão de que
é impossível querer desacelerar o mundo e,
sim, procurar adaptar a forma de educar às
mudanças rápidas e aceleradas presentes
em nossa vida. É ter uma atitude interna de
abertura e não fechamento, uma atividade
de questionamento crítico e, ao mesmo tem-
po, de aceitação daquilo que julgar relevante.
Envolve a compreensão dos impactos sociais
e políticos decorrentes dos fenômenos de-
mográficos e a aquisição de valores compatí-
veis com a vida numa sociedade planetária. É
preciso preparar os indivíduos para vivencia-
rem uma nova ética entre os povos capaz de
melhorar a convivência.

Entretanto, para que possamos combi-

nar esses elementos no processo de en-
sino-aprendizagem, é necessária, primor-
dialmente, a própria forma individualizada,
com princípios críticos e abertos à inovações

REFERÊNCIAS
ARANHA, Mária Lúcia de Arruda. Filoso-
fando: introdução à filosofia. 3 ed. São Paulo:
Moderna.
ARANHA, Maria Lúcia MARTINS, Maria He-
lena. Filosofando. Introdução à filosofia. 3
ed. São Paulo: Moderna 2003.
CASSIRER, Ernest. Antropologia filosófi-
ca, México: Fondo, 2000.
CASSIRER, Ernest. Ensaio sobre o homem:
introdução a uma filosofia da cultura huma-
na. São Paulo: Martins Fontes 1997.
Constituição Federal da República Fede-
rativa do Brasil, 1988.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia:
Introdução à ciência da sociedade . 3ed. São
Paulo, Moderna, 2005.
DANTAS, Marcos A lógica do capital – in-
formação. Rio de Janeiro: Contraponto . 2002.
DELORES, J. Educação: um tesouro a des-
cobrir. São Paulo: Cortez, 1998.
FERNANDES, Florestan. Marx e Engels –
História. São Paulo. Ed. Ática. s/d.
FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda.
Novo Dicionário Aurélio da Língua Portugue-
sa. 3. ed Editora Positivo, 2004 CDRom.
FOUÇAULT, Michel. Microfísica do poder.
Rio de Janeiro: Graal, 1979.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia.
23ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002.
GADOTTI, Moacir . Perspectivas atuais da
Educação . Porto Alegre: Artmed, 2000.
IANNI, O. A sociedade e linguagem. Cam-
pinas: Editora da Unicamp. 1997.
29
MARX, Karl . A Ideologia Alemã . Hucitec,
São Paulo, 1984.
MCLUHAN, Marshall . Os meios de comuni-
cação de massa. São Paulo: Cultrix, 1971.
MERCADO, Luís Paulo Leopoldo (org).
Tendências na utilização das tecnologias da
informação e comunicação na educação. Ma-
ceio : Ed. DUFAL, 2004.
MORAN, José M. ; MASSETO , Marcos T.
BEHRENS, Marilda. Novas tecnologias e me-
diação pedagógica. Campinas: Papirus, 2000.
NAISBITT, J. Megatendências. As dez gran-
des transformações que estão ocorrendo na
sociedade moderna. São Paulo : Abril, 1983.
PESSANHA, José Américo Motta. Huma-
nismo e pintura. In: Novaes, Adauto. Arte-
pensamento.São Paulo: Companhia das Le-
tras, 1.994. p. 34.
SACRISTÁN, g. Compreender e transfor-
mar o ensino. 4 ed. Porto Alegre: Artmed,
1998.
SFEZ, Lucien . Crítica da comunicação. São
Paulo: Loyola, 1994.
SKLAIR; Leslie. Sociologia do sistema glo-
bal. Tnad de Reinaldo Orth. Edição. Rio de Ja-
neiro: Vozes, 1995.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento
grego. 2 ed. São Paulo: Difel, 1997.
www.google.com.br
www.scielo.br/scielo.php?pid
www.usabilidoido.com.br/cat_slides.html
www7.rio.rj.gov.br/iplanrio/sala/tex-
tos/06.pdf
30