Aula 01 Sociologia Do Trabalho

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PROFESSORA TNIA LCIA MORATO FANTINI

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AULA 1- O TRABALHO NA VI SO CLSSI CA E ATUAL

Apresentao

Caro estudante:

Ol. Vamos continuar nossa viagem pela Sociologia do
Trabalho, com convico, calma e tranquilidade.
Sugiro, para um melhor aprendizado, que voc faa
inicialmente uma leitura relaxada, e, em seguida, uma
releitura, com a anotao de conceitos, finalizando com a
resoluo de exerccios...

Vimos, na aula introdutria, que o conceito de trabalho tornou-se
difcil, dadas as variaes de tipos, formas e contratos de trabalhos
existentes atualmente.
Vimos que h um debate sobre o paradigma do trabalho: se ou no
central sociedade atual e Sociologia. Vimos tambm que as
mudanas no mundo atual fizeram surgir uma crise na questo do
trabalho.
Vamos, hoje, conceituar o trabalho, a partir do pensamento clssico e
tratar de alguns pontos cobrados pelo edital. Esta aula, com certeza
ser a mais pesada, pois ser necessrio explicar o ncleo central da
teoria marxista, que bastante complexo e difcil de explicar. Tentarei
faz-lo do modo mais simples possvel.

Contedos apresentados:
Aula 01 O conceito de trabalho. Explorao e alienao. Os
valores sobre o trabalho. Trabalho como ao, necessidade e
coero. O trabalho no pensamento clssico. Remunerao e
sistema de assalariamento. Psicopatologia do trabalho.

1. O CONCEITO DE TRABALHO


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Desde que fomos expulsos do paraso, nosso grande problema foi a
sobrevivncia. No entanto, conseguimos chegar at aqui e isto
aconteceu graas ao fato de lutarmos juntos, isto , comportamo-nos
como criaturas sociais. O trabalho humano, socialmente organizado,
foi o responsvel principal pela construo da histria da humanidade.
Provas disso so obras maravilhosas como as pirmides, as catedrais e
palcios, as pontes e estradas, as grandes obras de arte.
Mas a palavra trabalho, em sua origem, tem um cunho negativo, pois
vem do latim tripaliare (do substantivo tripaliu, aparelho de tortura
onde os escravos eram atados). Trabalhar significaria, portanto, estar
submetido tortura.
Somente na idade moderna, o conceito de trabalho passou a ter valor
positivo. At ento, a vida econmica, social e religiosa eram uma s e
o trabalho tinha uma finalidade em si mesmo. No significava, como
hoje, um atalho para o consumo de bens materiais ou para a conquista
do cu. Embora houvesse o trabalho de servos, artesos, mestres e
aprendizes, camponeses e uma vasta gama de mercadores e
comerciantes, no predominava a idia de que o trabalho pudesse ser
vendido ou comprado livremente em um mercado. Predominava a
idia de deveres e obrigaes; a palavra empenhada nas relaes
sociais, mas no a idia de trabalho, como a conhecemos.
Seria preciso surgir o sculo XVIII para que a economia, e a produo
de bens necessrios vida tomasse as feies modernas: uma
sociedade fundada em um modo de produo capitalista, em que as
relaes entre os homens j no so regidas por obrigaes morais
e religiosas, mas na relao de troca e de uma finalidade externa ao
trabalho.
O trabalho tornou-se um valor para a sociedade, no de uso (que a
sua utilidade s necessidades humanas), mas sim de troca (seu valor
como mercadoria).
Portanto, quando o trabalho humano passou a ter um valor de troca,
deu-se incio a uma transformao de toda a sociedade, pois o modo
de produzir as coisas havia se modificado.
O filsofo alemo Hegel foi um dos grandes pensadores sobre o
trabalho, influenciando sobretudo, Karl Marx. Para ambos, o trabalho
a atividade construtiva da vida individual e social, organizadora e
produtora da histria humana. Por que? pelo trabalho que nos
tornamos humanos sociais, fazendo-nos distintos das outras espcies.
Embora os pssaros produzam ninhos, a abelha produza cera ou mel
e os castores faam barragens, eles so coagidos por necessidades


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instintivas. O homem, ao trabalhar, segue as leis universais e
estticas: um artista criativo que transforma a natureza de forma
permanente, um poeta.
Como atividade til, o trabalho exerce uma funo produtiva e
transformadora em relao ao mundo objetivo e natureza, inclusive
em relao natureza do homem.
Para Marx, trabalho uma fora organizadora da sociedade e da
histria : o trabalho um processo entre o homem e a natureza, em
que, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo
com a natureza.
Assim, ao atuar sobre a natureza e modific-la, o homem modifica
tambm sua prpria natureza, desenvolvendo suas potncias
adormecidas e sujeitando-se ao domnio de si mesmo.
Segundo Marx, os elementos simples do processo de trabalho so:
a atividade orientada a um fim ou o trabalho mesmo, seu
objeto e os meios.
O processo de trabalho humano nico, porque h uma concepo do
prprio trabalho, que se torna um ato consciente e uma ao
inteligente e proposital. Ns somos capazes de construir em nossa
mente o trabalho, entender sua finalidade e determinar os meios
necessrios, antes de execut-lo. Aps sua execuo, surge aquilo que
ns imaginamos o resultado ou produto de nossa atividade: ele
fiou e o trabalho o fio.
Desta caracterstica, decorre uma consequncia importante para a
evoluo do trabalho: a separao entre a concepo e a execuo.
Isto permitir que alguns homens possam conceber a forma de
trabalho, a finalidade, o objeto e os meios, enquanto outros apenas
executem.
Permitir ainda que alguns possam controlar os meios de produo -
ferramentas, instrumentos, fora humana, equipamentos, instalaes.
Tambm possibilita o controle da finalidade do trabalho, tornando o
trabalho um valor para a sociedade, no o mero valor de uso que
supre as necessidades, mas o valor de troca, que o valor como
mercadoria.
E poder ainda transformar todo o processo de produo, dividindo a
execuo do trabalho em partes e distribuindo-as para diferentes
trabalhadores.



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Em resumo, o processo de qualquer trabalho inclui:
1 atividade (a ao racional de concepo do prprio trabalho e sua
execuo);
2 - orientao para um objetivo (finalidade);
3 o objeto (matria onde ser executado o trabalho, por exemplo,
algodo);
4 os meios (ferramentas, instrumentos, corpo, equipamentos, etc);
5 - o trabalho mesmo (resultado ou produto).
No entanto, Marx no aceita, como Hegel, que todo trabalho
positivo. S o trabalho til positivo, ou seja, aquele no qual existe
um carter social. Quando algum obrigado a vender sua fora de
trabalho (a capacidade de executar o trabalho), muda o sentido
do trabalho. O trabalhador pe sua energia no trabalho, mas o produto
de seu esforo passa a no lhe pertencer mais.
Quem o fez no o reconhece, pois no o concebeu. O objeto se torna
estranho como um feitio. E isto faz com que se torne estranho o
homem diante de si mesmo e do outro que comprou sua fora de
trabalho, pois sente-se rebaixado a simples meio. Ele no foi o dono
da ao, que deveria ser uma atividade livre.
Seu trabalho tornou-se um meio para uma produo, uma coisa, como
se fosse uma mera ferramenta.
Ao vender seu trabalho e a si mesmo, o homem torna-se mercadoria,
assim como sua atividade de trabalho e o resultado dela. Eles tornam-
se coisas. Cria-se a reificao (coisificao) - a desvalorizao do
ser humano e uma supervalorizao da mercadoria - uma condio de
alienao pelo trabalho.
Vamos entender melhor, com um contraste radical: os povos
primitivos. Suas atividades produtivas, como a caa e o plantio contm
elementos de magia, jogos, dana e msica, rituais de comemorao
e de fertilidade. Sua produo est incorporada vida, sem criar o
domnio de um homem sobre o outro. Os ndios brasileiros, por
exemplo, no aceitaram o trabalho e foi impossvel a escravido
indgena.
Entre os povos escravizados, h o trabalho sob o total domnio de
outro. A escravido foi a principal forma de trabalho em muitas
sociedades, existindo at o final do sculo XIX. E ainda existe,
infelizmente, pela coero ou imposio de adultos ou da prpria
famlia. Crianas e mulheres so obrigadas a se prostituirem, a pedir
esmolas, vender objetos, drogas ou a roubar, ou seja, a trabalhar em


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atividades marginais sociedade (ou at centrais, como o trabalho em
lixes, carvoarias, como muitas crianas ainda fazem).
Portanto, uma condio onde o homem pode vender sua fora de
trabalho uma situao intermediria entre a escravido e a tribo.

2. A EXPLORAO E A ALIENAO PELO TRABALHO

Voc j deve conhecer a palavra alienao. No dia-a-dia, ela
bastante usada (Joo alienado, no presta ateno nos polticos,
Maria alienada, no se preocupa com nada), mas nem sempre de
maneira correta.
Alienar significa separar-se de, ceder a outro um direito.
O conceito de alienao surge na filosofia hegeliana e reconfigurado
em Marx.
Para Marx, a alienao surge de relaes entre os homens, em que o
homem passa de uma vontade prpria de agir e ser til socialmente,
submisso de sua vontade. As relaes de dominao transformam
os homens em inimigos e estranhos. Do mesmo modo, o produto de
seu trabalho, nestas condies, separa-se de quem as produziu.
Ento, o que aliena o homem e produz nele uma falsa conscincia o
modo de produzir, de trabalhar. Quando vende sua fora de trabalho a
outro homem, aliena-se, separa-se a sua conscincia, produz uma
falsa conscincia de si mesmo porque falseia as relaes sociais. Um
homem domina o outro, quando o que deveria ocorrer seria uma
relao de igualdade, em que cada um se reconhece no outro. S
nesta relao de igualdade possvel produzir a conscincia
verdadeira.
Aqui, h uma discordncia com Hegel. Para este, a alienao no
pode ser superada, porque a prpria sociedade cria uma conscincia
falsa no homem. S se poderia superar esta alienao pelo trabalho
intelectual.
Para Marx, a alienao surge do homem despossudo da propriedade
de seu trabalho e do produto dele, transformando a ambos em
mercadorias ou coisas. O homem no concebe ou planeja, no cria ou
determina os meios para as finalidades. Ele apenas realiza uma
atividade imposta. No possui acesso ao processo de criao, mas
obrigado a faz-lo, diante da necessidade de sobreviver, j que no h
outro modo de produzir para viver, neste tipo de sociedade. O trabalho
modificou sua funo social e sua funo psicolgica para o
trabalhador.


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Das relaes sociais desiguais surge a condio da alienao e de
explorao do valor do trabalho.
Estar alienado significa estar separado de si, de sua conscincia, da
natureza e dos outros homens, da construo da sociedade.
A alienao surge da vida alienada, isto , distante do ser humano
natural, que deve ser comprometido com a produo de si mesmo e
da histria por meio de uma ao prtica e concreta, realizada com os
outros homens, por uma prtica social (prxis social).
Alguns autores, como Guerreiro Ramos consideram 3 tipos de
alienao: a auto-alienao, a reificao e a alienao do poder.
Contudo, estes conceitos no tm o significado que Marx lhe deu. O
uso inadequado do conceito aborreceu tanto Marx que ele abandonou-
o em escritos posteriores.

3. TRABALHO COMO AO, NECESSIDADE E COERO

Como vimos na aula introdutria, os fatos sociais so coercitivos, isto
, levam-nos a pensar e agir de determinados modos. No entanto, a
ao prpria do indivduo que delibera e julga as coisas, e est
consciente de suas finalidades intrnsecas. Ao implica em uma forma
tica de agir. Os seres humanos so levados a agir, a fazer escolhas
de acordo com os fins e no com os meios.
Da, vem a grande dificuldade no trabalho como ao humana.
Impelido pelas necessidades e pela coero social, geradas pelas
relaes de dominao, que o tornam alienado, o homem se v
distante de uma ao tica e moral no trabalho. Ele tambm
convertido em meio, no um fim em si mesmo.
A necessidade de sobrevivncia pode favorecer a explorao.
A explorao pelo trabalho vem associada ao conceito de trabalho
como valor de troca. no tempo de trabalho que este valor se
manifesta, como veremos mais adiante. Diante da necessidade de
trabalhar para viver, mas no sendo possvel uma relao de
igualdade entre o trabalhador e os outros homens, as condies de
trabalho favorecem a explorao do trabalho.
O prprio trabalhador transforma-se em um valor de troca, perdendo a
capacidade de agir.
Segundo Guerreiro Ramos, nestas condies, o homem passa a se
comportar e no a agir. Condicionado por um sistema, que o
considera como um meio ou recurso de produo, torna-se utilitrio e


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fluido em seus valores, buscando a convenincia de seus interesses,
adota uma perspectiva relativista que aceita tudo, desde que no se
prejudique pessoalmente. Torna-se formalista e educado,
comportando-se pelas aparncias, de forma correta e educada,
operacionaliza suas aes, cedendo a sua vontade de forma mecnica
e sem julgamento.
Marx v a emancipao do trabalhador apenas se o trabalho deixar de
ser uma imposio de exigncias das necessidades e finalidades
externas, subjugando-o: satisfazer suas necessidades com liberdade,
por meio de cooperao com os outros, onde o controle coletivo toma
o lugar da dominao e as atividades so realizadas, com o mnimo
gasto de energia e sob condies dignas, regulando coletivamente o
uso da natureza.
A ao livre e a necessidade tm uma relao dialtica, uma relao
de opostos e de negao. A base da ao livre a necessidade, mas,
sob coero, a ao se transforma em luta para a liberdade. Do
mesmo modo que existem luz e sombra, dia e noite, fim e comeo, a
dominao conduz luta.
A dialtica caracteriza a filosofia de Hegel e tornou-se a base do
humanismo marxista, cuja filosofia chamada materialismo-histrico,
para a qual cada perodo histrico de uma sociedade feito de
contradies.
Desse modo, no modo de produzir capitalista, ao subjugar o trabalho e
torn-lo mercadoria, existe a semente da superao e mudana, pela
luta dos trabalhadores em busca de liberdade.

4. O TRABALHO NO PENSAMENTO CLSSICO

O pensamento clssico se refere quelas primeiras teorias e idias
sobre determinado assunto, dando origem ao seu desdobramento
terico.
Neste sentido, podemos considerar os economistas Adam Smith,
Marx e Ricardo como representantes do pensamento clssico sobre o
trabalho, porque para eles o trabalho constitui a base da produo
econmica.
Vivendo em uma poca de intensas transformaes, inovaes
cientficas, idias revolucionrias, nos sc. XVIII e XIX, em que tudo se
convulsionava, os primeiros economistas puderam contemplar melhor
a paisagem e descobrir os fatos mais relevantes. Os efeitos da


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passagem de uma sociedade agrcola e artesanal para uma sociedade
manufatureira e industrial eram tambm sentidos no pensamento.
provvel que voc j sentido alguma ansiedade diante das
transformaes atuais. H uma grande incerteza sobre o futuro.
Vivemos, como disse anteriormente, uma fase de transio, em que
tudo parece estar mudando.
Transformaes semelhantes aqueles senhores observadores e
estudiosos puderam ver, analisar, compreender e tentar explicar.
quela poca, importavam as questes de como pagar os salrios de
tantos trabalhadores, criar empregos, calcular os preos das
mercadorias, as ofertas e demandas de produtos novos e em grande
quantidade, o preo do dinheiro investido e os juros dos capitais
emprestados, etc. Era preciso dar valor s coisas e quantificar este
valor. Enfim, solucionar os desafios da economia que surgia.
Todas estas questes esto contidas em suas publicaes. Suas idias
surgiram como respostas aos inmeros problemas que se
apresentavam sociedade que mudava. Do mesmo modo, hoje,
pensamos sobre o impacto das novas tecnologias de informao no
trabalho, no emprego e desemprego e sobre as modificaes que se
processam na economia globalizada, sendo objeto de muitos estudos e
pesquisas.
Adam Smith considerado o pai do Liberalismo - viu no trabalho e
no tempo de trabalho a fonte de valor para a economia e a sociedade.
Foi o primeiro a formular uma teoria do valor, segundo a qual o valor
de cada mercadoria deriva da quantidade de trabalho gasto em sua
produo.
A verdadeira fonte de riqueza de uma sociedade o trabalho, atravs
do aumento de produtividade, obtida pela diviso e especializao do
trabalho.
O valor no pode ser definido pela utilidade, pois se assim fosse, o ar
teria um valor incalculvel. Porm, preciso que algo seja til e
escasso para ter valor de troca. Mas como definir o valor de alguma
coisa? pela quantidade de trabalho gasto em sua produo.
Por exemplo, caar um coelho pode custar mais do que caar um
castor, pois h mais trabalho. Um produto de dois dias de trabalho
deve valer o dobro de outro que gasta um dia ou uma hora. Desse
modo, o preo das mercadorias deve ser baseado no trabalho, porque
seu valor no varivel.
Smith introduz a idia das classes sociais e sua relao conflituosa
com a classe dos produtores que cede os meios de produo ao
trabalhador e recebe o produto, que vende com lucro. A classe dos


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proprietrios de terra cede ao trabalhador parte dela e, em troca,
exige parte dos produtos ali produzidos, em forma de renda da terra.
Antes dessa relao, o trabalhador era o nico dono do produto de seu
trabalho, ele no tinha patro. A classe capitalista (donos dos meios
de produo ou da terra) surge com a apropriao da terra ou
acumulao privada de riqueza, o capital. Desta apropriao do
trabalho, alm da terra e do capital, surge a idia de explorao, em
Marx. Posteriormente, Smith observou que os trabalhadores
desejam ganhar o mximo, os patres pagar o mnimo. Os primeiros
associam-se para fazer aumentar os salrios, os patres fazem o
mesmo para baix-los.
Segundo Paul Singer, do qual extramos as citaes acima, embora
liberal, Smith foi um liberal, mas nem tanto. Ele acreditava na
propriedade privada (mas no sem a vigilncia das leis), na livre
iniciativa e na livre concorrncia. Supunha existir uma acomodao
natural (uma mo invisvel) entre os interesses individuais na
economia e na sociedade: todo indivduo deseja progredir e melhorar
de vida, assim todos precisam cooperar entre si para que a sociedade
e a economia cresam e se desenvolvam. Sendo assim, preciso
haver liberdade econmica: a prtica de uma doutrina liberal, que se
baseia na propriedade privada, livre iniciativa, livre concorrncia nos
mercados. Somente ela possibilita a riqueza de uma sociedade.
Seu livro Uma investigao sobre a natureza e as causas da
riqueza das naes, publicado em 1776, continua, na minha
opinio, um dos melhores livros existentes, apesar de ser difcil.
Marx, seguindo as idias de Smith, desenvolveu-as, mas criticou e
se ops ferozmente idia da propriedade privada e ao liberalismo
econmico.
Seu pensamento sobre a teoria do valor-trabalho guarda grande
semelhana ao deste autor: todo o valor criado na sociedade nasce do
trabalho e o tempo de trabalho a referncia para se estabelecer os
preos das mercadorias.
Vou seguir o mesmo raciocnio que ele desenvolveu para explicar a
idia de valor.
Como podemos comparar reas de figuras geomtricas diferentes,
como retngulos e quadrados ou trapzios? Basta transformar as
reas em tringulos, encontrando-se um ponto de referncia comum.
O mesmo ocorre com o valor das mercadorias. O que vale mais: um
tijolo ou um leno de seda? O ponto em comum o trabalho gasto
para produzir estes objetos, no para o uso, pois, neste caso, a sua
utilidade que conta e ela no tem valor econmico. preciso saber o


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tempo de trabalho gasto para produzi-lo, mas para troca, pois, a, sm,
torna-se uma mercadoria que pode ser trocada por outra ou por
dinheiro. Ela tem um valor de troca - valor que possibilita uma
transao econmica.
Assim, um leno de seda pode valer o mesmo que um tijolo para o
produtor capitalista. O valor de cada um a quantidade de tempo de
trabalho para transform-lo em uma mercadoria com valor de troca.
Mas isto no sinnimo de preo da mercadoria.
Vamos imaginar um pobre tecelo manual que antes produzia uma
quantidade de lenos por dia, em 10 horas de trabalho. Com a
inveno do tear a vapor, ele trabalha 18 horas em vez das 10
anteriores. Mas o produto de suas 18 horas de trabalho no tem mais
valor que aquele produzido em 10, embora ele agora produza muito
mais lenos.
O preo das mercadorias sofre influncia da demanda de compradores
e da oferta de outros fabricantes e dos salrios pagos, que nunca
podem ser maiores que o preo da mercadoria, mas podem ser
sempre menores.
Tambm o valor de um homem ou da fora de trabalho determinado
pela quantidade de trabalho para produzir sua fora de trabalho:
produzir, manter-se vivo e perpetuar a fora de trabalho. Seu valor
equivale aos artigos de subsistncia, de primeira necessidade.
Por exemplo, um trabalhador precisa de seis horas de trabalho para
comprar artigos de 1 necessidade, que equivalem a R$ 12,00. Ento,
ele vende sua fora de trabalho por este preo. Se trabalha doze
horas, produz R$ 12,00 de mercadoria em seis horas e ainda produz
mais R$ 12,00 de mercadoria nas outras seis horas. Assim, ele produz
um sobretrabalho, a mais-valia, que se reverter em lucro para o
capitalista (ateno: mais-valia no sinnimo de lucro, s uma
fonte de lucro, pois h outros custos a pagar, alm do trabalho). A
mais-valia o tempo de trabalho que no pago ao trabalhador e a
fonte de toda a riqueza na sociedade.
Mas, se ele trabalhar o dobro de horas, ele gera uma mais-valia
equivalente ao dobro ( a mais-valia absoluta). E se trabalhar
menos, por exemplo, s oito horas, mas ainda assim produzir mais
mercadorias, ele poder gerar uma mais valia igual aos reais
economizados com o pagamento de seu trabalho ( a mais-valia
relativa).
Todo trabalho no pago a fonte do lucro, da renda da terra e do juro,
que possibilita a acumulao do capital para seu dono. Da, nascem as


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relaes de produo, pois torna-se capaz de controlar, com o capital
acumulado, os meios de produo.
As relaes de produo (formas de propriedade dos meios de
produo gerando as classes sociais e as relaes entre essas classes)
criam a economia, sobre a qual se ergue o edificio de uma sociedade.
O Estado formado pelas instituies jurdicas e polticas. As
ideologias - que so as formas de conscincia social, como costumes,
arte, religio, cultura - formam uma superestrutura, para justificar as
relaes de produo.
Desse modo, a classe dominante, que dispe dos meios de produo,
dispe tambm dos meios de produo intelectual e poltica. Portanto,
as idias dominantes em todas as pocas da histria so as idias das
classes dominantes.
A luta de classes entre trabalhadores e os que controlam os meios de
produo o mecanismo ou motor da histria, isto , o que possibilita
mudar o modo de produo.
O ponto de partida para a economia , portanto, a teoria do valor-
trabalho. O trabalho convertido em uma fora que pode ser comprada
e vendida, modifica todas as relaes sociais. O modo de produo
capitalista surge quando transforma em valor o trabalho e possibilita
que ele seja trocado, como uma mercadoria em um mercado.
Ricardo foi o sucessor de A. Smith. Suas idias dominaram a
economia por mais de meio sculo. Deu grande contribuio teoria
do valor, localizando no trabalho o valor na troca de mercadorias. Mas,
Ricardo diferencia o valor do trabalho, em funo da habilidade e da
dificuldade para realiz-lo, alm da oferta de trabalho no mercado.
Sempre que houver crescimento da produtividade do trabalho, pelo
uso das mquinas, poder ocorrer o desemprego, reduzindo o valor do
trabalho e fazendo cair os salrios. Para ele, um programa econmico
liberal necessrio quelas sociedades estagnadas, sem crescimento
econmico (foi grande amigo de Malthus, outro economista de sua
poca).
Enquanto Smith era bastante otimista quanto economia no futuro,
Ricardo e Malthus eram trgicos pessimistas. Marx, por sua vez, era
um revolucionrio, que confiava no desfacelamento da economia para
uma mudana no modo de produo capitalista.
Posteriormente, as idias sobre o valor-trabalho foram criticadas e o
trabalho passou a ser considerado no mais como a base da economia,
mas um dos fatores de produo, to importante quanto o capital e os
recursos naturais.



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5.1.TRABALHO E REMUNERAO. O SISTEMA DE
ASSALARIAMENTO

A importncia do salrio para o trabalhador passou a ser imensa, pois
refere-se sua fonte de renda, possibilitando-lhe a subsistncia
pessoal e familiar e um determinado padro de vida. Tambm passou
a constituir-se em um smbolo de sua posio social e de seu valor
como trabalhador.
Para a empresa e a sociedade no menos importante. Reflete-se no
preo dos produtos e servios e no poder de consumo. Desse modo,
quando o trabalho se torna assalariado, modifica todas as relaes
sociais, pois elas se transformam em relaes de troca. O sistema de
assalariamento nasceu com o capitalismo. O salrio toma a forma de
mercadoria, pois pode ser trocado por fora de trabalho, sob o
contrato de trabalho. O trabalhador submete-se ao mercado de
trabalho, com suas leis prprias, sujeitas s flutuaes e a influncias
do desemprego e ao desempenho da economia.
Contudo, o conceito de salrio no imutvel. Ele sofre modificaes
entre os prprios trabalhadores e a sociedade. A Constituio
Brasileira de 88, por exemplo, passou a incluir a participao nos
lucros ou resultados como direitos possveis dos trabalhadores, quando
houver lucro. O salrio geralmente envolve uma relao de tempo
entre o empregado e o empregador. Ele pode ser mensal, semanal ou
quinzenal.
A definio de salrio como a retribuio em dinheiro ou equivalente
dos servios prestados pelo empregado, por fora de contrato de
trabalho, pelos servios que presta d nfase ao contrato de trabalho.
Contudo, na prtica, o contrato uma mera formalidade, sem haver
negociao por parte da maioria dos trabalhadores, que aceita as
condies impostas.
H vrias formas de salrios: salrios diretos ou indiretos, salrios-
base, piso salarial, salrio real.
Por exemplo, empregados horistas recebem em funo das horas
trabalhadas, diretamente. Um operrio horista pode acumular horas
em um banco de horas, recebendo adicionais em funo das horas
trabalhadas, por exemplo, se hora noturna ou diurna, normal ou
hora-extra. Pode receber tambm um salrio indireto, por meio de
servios oferecidos pela empresa, como alimentao, transporte,
seguro de vida, assistncia mdica, planos de aposentadoria, etc.


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O salrio-base do empregado o salrio fixo, sobre o qual vo sendo
acrescentadas gratificaes por horas-extras, adicionais de
insalubridade e periculosidade, etc. O salrio-base traz a vantagem de
reduzir os encargos trabalhistas, assim como os salrios indiretos.
Falamos ainda em salrio mnimo, como a menor remunerao
permitida por lei federal, para os trabalhadores de um pas. O piso
salarial o mnimo salrio para uma categoria profissional. O salrio
real equivale ao poder de compra em determinado momento e se
relaciona com a taxa de inflao. Se muito alta, o poder do salrio
real diminui.
O salrio no algo novo na sociedade. J se pagavam salrios aos
soldados romanos. Todavia, os salrios tornaram-se a principal forma
de pagamento, com o advento do capitalismo. Trabalhadores
assalariados tornaram-se a maioria em todo o mundo. Por exemplo,
enquanto a maior parte da populao americana trabalhava por conta
prpria em 1900, s um dcimo da populao o fazia, em 1970,
segundo Braverman.
Os valores econmicos sobre o trabalho buscam os fundamentos para
atribuir quantidades aos pagamentos do trabalho e como pag-los (a
palavra salrio, vem de sal, que j foi utilizado como pagamento). Os
primeiros economistas falaram sobre vrias formas de pagamento
observadas na sua poca: por hora, por peas, por empreitada, por
subempreitada. Marx, por exemplo, conta que as fiandeiras nas
fbricas pagavam s crianas para fazer muitos servios e as
costureiras empregavam outras para pregarem botes.
Os salrios tornaram-se to importantes para a sociedade que criaram
uma hierarquizao nos trabalhos, na medida que os salrios
passaram a ser considerados como referncia do valor do trabalho. Os
trabalhos mais bem pagos passaram a ser mais procurados, criando
uma competio entre os trabalhadores.
Patres e empregadores tambm criaram mais exigncias para o
ingresso no mercado de trabalho e uma maior cobrana em relao ao
desempenho do trabalho, quando criaram os escalonamentos de
salrios. Surgiram vrias formas de comparao de cargos e salrios.
Em vez de serem pagos com base no tempo, os salrios se tornaram
atrelados s exigncias, passando a incluir a descrio do trabalho,
grau de instruo, tempo de aprendizagem, habilidades necessrios.
Especializaram-se os trabalhos e os trabalhadores, assim como seus
salrios.
O Estado viu nos salrios uma fonte de impostos. Criando impostos
sobre os salrios, fez crescer as oportunidades para o surgimento de


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inmeras instituies ligadas ao trabalho, desde o treinamento e
educao da mo-de-obra, recrutamento, proteo, assistncia e
benefcios, fiscalizao, etc.
No entanto, devido a esses impostos sempre crescentes e aos
encargos sociais, os empregadores se viram com o problema dos
elevados custos dos salrios. Este fato fez surgir outras formas de
remunerao, para reduzir estes custos. Benefcios assistenciais e
pagamentos indiretos - transporte, alimentao, planos privados de
aposentadoria - surgiram como formas de reduzir os encargos sociais.
Atualmente, a remunerao de um trabalhador pode incluir salrios,
benefcios, participao nos resultados da empresa e participao
societria. A remunerao constitui tudo quanto o trabalhador recebe
direta ou indiretamente.
Outras formas de reduo dos custos de salrios e das folhas de
pagamentos incluem o trabalho em tempo parcial e temporrio ou a
terceirizao de mo-de-obra, eliminando-se os custos dos encargos
trabalhistas.
Vrias pesquisas sobre os salrios mostram que h grande
desigualdade salarial: salrios mais altos na indstria e mais baixos
nos servios; mais altos entre os homens que entre as mulheres; mais
altos entre os que tm empregos estveis, com carteira; mais baixos
entre os que tm empregos instveis, temporrios e de meio
expediente.
H ainda inmeros trabalhos que pagam salrios incapazes de manter
o trabalhador e sua famlia, o que leva ao trabalho feminino ou de
jovens, que, em geral, abandonam os estudos para trabalhar.
O poder de negociao dos trabalhadores baixo, devido ao grande
nmero de desempregados, criando um exrcito de reserva que faz
baixar os salrios.
A remunerao no sinnimo de salrios porque inclui salrios e
outros proventos, mas tambm regida por contrato.
Outras denominaes para o pagamento de trabalho podem incluir
honorrios (usada para profisses liberais) e soldo (para soldados e
militares).

6. VALORES SOCIAIS SOBRE O TRABALHO

Valores so importantes para a Sociologia e a Economia. Para a
primeira, interessam os valores sociais, para a segunda, preciso


15
quantificar os valores, tornando-os econmicos. Em ambos, o
significado bsico o mesmo, uma avaliao, uma atribuio de
qualidade ou quantidade. A teoria do valor, apresentada antes,
mostrou que o trabalho pode ser visto sob a tica de diferentes tipos
de valor (valor de uso, valor de troca).
Valores so julgamentos e avaliaes comparativos. Se algum diz que
um trabalho tem mais valor que outro, julga que um melhor que
outro.
Atitudes so avaliaes tambm, mas referem-se discordncia ou
concordncia com um juzo de valor. Por exemplo, se muitas pessoas
concordam que o trabalho de um operrio tem menos valor que o de
um professor, mostram uma atitude mais negativa com relao ao
primeiro.
Valores e atitudes sociais podem ajudar a explicar as desigualdades
encontradas na sociedade e a entender porque o trabalho de uma
pessoa considerado melhor ou superior, enquanto outro, visto
como inferior.
Podemos observar que os trabalhos so hierarquizados, no s em
relao aos salrios, mas tambm de acordo com os valores e atitudes
sociais. O principal critrio utilizado para dizer se um trabalho melhor
que o outro o status (ou prestgio). E, em segundo lugar, o poder
relacionado com o trabalho.
O status a posio socialmente identificada, podendo vir de atributos
naturais (sexo, idade, famlia, nacionalidade) ou atributos adquiridos
(educao, habilidades, casamento, bens).
Tambm o poder - que a capacidade de controlar as aes alheias -
tambm um critrio para escalonar os trabalhos. O poder pode vir da
fora fsica, do controle de recompensas materiais ou simblicas.
Vimos que, na Economia, o valor do trabalho ou de qualquer outro
bem, como a gua, por exemplo, no deriva de sua utilidade. Este fato
parece ocorrer tambm na sociedade. Por que o trabalho de uma
dona de casa no valorizado?
H um esteretipo com relao ao papel da mulher, isto , que deve
ser centrado no lar e na assistncia aos mais fracos. Um esteretipo
uma imagem cristalizada na sociedade, uma repetio, baseada em
atitudes e valores sociais. Isto prejudica o trabalho feminino, pois gera
oportunidades de emprego apenas em atividades de assistncia e
cuidados aos outros ou semelhantes ao trabalho domstico. So
trabalhos de baixo status e poder, como o papel feminino na
sociedade, julgado negativamente em relao ao masculino,
dominante nas relaes sociais.


16

Podemos dizer que:

1 - So menos valorizados ou valorizados negativamente os trabalhos
que agregam pouco valor a outros produtos. Por isto, em geral,os
servios eram menos valorizados que os trabalhos ligados
indstria, tendo menor prestgio social; mudando seu valor na medida
em que passaram a incorporar outros valores (por exemplo, servios
de sade ou ligados ao conhecimento);
2 - So pouco valorizados os trabalhos braais, pois so comparados
ao das mquinas ou animais, salvo nos esportes ou artes, onde a
habilidade e o talento so raramente encontrados;
3 - So pouco valorizados os trabalhos repetitivos, rotineiros, que
tm um ciclo curto (assim que terminados, devem ser reiniciados),
como o trabalho domstico, de limpeza, de operrios com baixa
qualificao;
4 - So tambm pouco valorizados os trabalhos que exigem pouco
tempo de aprendizagem e pouca educao formal.

Por outro lado, pesquisas demonstram que so valorizados
positivamente os trabalhos de ciclos longos, que criam inovaes e
exigem longo tempo de aprendizagem, educao formal especializada,
alm de habilidades mentais ou fsicas elevadas.
A sociedade moderna valoriza a educao formal, as novidades, a
inteligncia, conferindo-lhe grande status e poder.
Os trabalhos mais valorizados so aqueles mais bem remunerados,
com altos salrios e benefcios, ou que se associam a poder elevado,
pela possibilidade de controlar recursos. Eles possibilitam o consumo
de bens materiais, servios ou bens no materiais, como lazer,
conhecimento, acesso a oportunidades e pessoas.
Desse modo, as pessoas atribuem um alto status ao trabalho de um
jogador de futebol, principalmente pela alta remunerao (salrio
mensal de 50 mil dlares) e ao poder associado ao dinheiro.
Em sntese: Os valores sociais sobre o trabalho na sociedade industrial
esto, portanto, ligados aos aspectos da ocupao e no ao trabalho,
em si mesmo: qualificao, poder, renda e status. Obter prestgio ou
status social, salrios elevados possibilitando o lazer, a moradia, a
sade, a educao, o poder de consumo so importantes para definir


17
o valor do trabalho e seu significado, atualmente. Para a maioria, o
trabalho um mal necessrio, sendo assim, pelo menos que ele
oferea algumas vantagens materiais.
As consequncias dos valores e atitudes sociais nem sempre so
positivas.
A principal o preconceito. O pr-conceito um julgamento de valor,
prematuro, feito sem cuidado. Ele produz e reproduz o baixo valor
conferido a diferentes tipos de trabalho, pessoas e atributos pessoais.
Leva ao menosprezo, ao autoritarismo e excluso. Um exemplo o
preconceito racial, que, no Brasil, sutil e disfarado, mas que mesmo
assim subordina a outra pessoa.
As discriminaes de quaisquer formas (cor, raa, religio, aparncia,
deficincia fsica ou mental, sexo, idade) so atos criminosos no Brasil,
mas ainda acontecem.A discriminao baseada no preconceito.
O mal-estar no trabalho ou assdio moral tambm baseado no
preconceito (ou crueldade) e acontece quando uma pessoa
perseguida, tratada injustamente no trabalho ou submetida ao ridculo
e ao constrangimento social. Por exemplo, o trabalhador recebe os
piores trabalhos ou deixado sem atividades e encostado, ou seu
corpo ou roupas so revistados. Tanto o assdio moral ou sexual so
crimes. Neste ltimo, o superior submete outra pessoa a obedecer-lhe,
sob a ameaa de perda do emprego ou rebaixamento, para obter
favores sexuais.
Alm de manter as situaes de desigualdades, os preconceitos podem
impedir o conhecimento da realidade.

7. O SABER-FAZER ou SABER-OPERRIO

Ao desprezar o saber-operrio, a sociedade perde em suas tradies e
cultura, aprofunda a distncia que existe entre vrios tipos de saber:
o engenheiro que no ouve o trabalhador, o gerente que impe uma
ordem, o patro que no considera os limites fsicos do empregado.
O saber-operrio nasce da inteligncia prtica, desenvolvida no
trabalho, pela experincia e cooperao entre os colegas. uma
inteligncia diferenciada da intelectual, ela est inserida
principalmente no corpo, parecida com o modo como aprendemos a
dirigir. O trabalhador experiente orgulha-se do trabalho bem feito e
deseja ser valorizado. Torna-se dono de um grande cabedal de
conhecimentos que deve ser valorizado dentro e fora do trabalho.


18
A disciplina muito rgida sobre os trabalhadores gera dificuldades de
realizar o trabalho. Quando tudo prescrito em forma de uma tarefa
(o que fazer, como, quando) obriga a um modo operatrio que nem
sempre adequado realidade. Desse modo, para conseguir terminar
a tarefa, o trabalhador obrigado a enganar e a falsear, aumentando
as exigncias da prpria atividade, a carga de trabalho. Para ficar mais
claro vou dar um exemplo: o motorista de nibus obrigado a fazer
um trajeto em um determinado tempo, passando por diversos pontos,
parando para esperar os passageiros. Se houver um problema
qualquer, como trnsito difcil, ele poder deixar de parar em
determinados pontos obrigatrios para cumprir o tempo corretamente.
Mas, sabendo que sua conduta no correta, ficar apreensivo e
preocupado, aumentando sua carga de trabalho.
preciso entender que a execuo de um trabalho como uma
receita de bolo: a qualidade dos ingredientes, a temperatura correta
do forno, o modo de colocar e misturar os materiais vo influenciar no
resultado. Nenhum bolo igual ao outro, porque nenhum item
sempre idntico. H variaes que exigem do cozinheiro adaptar-se e
modificar seu modo operatrio para que o bolo seja perfeito. Se esta
adaptao for impedida, com certeza, o bolo estar perdido.
Vrios estudos mostram que os operrios tm poder sobre suas
atividades, reduzindo a disciplina excessiva, de vrias maneiras.
Assim, trabalhadores de uma obra podem parar o trabalho, alegando
razes de falta de material, tempo ruim, os padeiros podem alegar
problemas na matria-prima , problemas com equipamentos, tempo
de espera, etc. Eles conseguem perceber ordens autoritrias e
absurdas e encontrar mecanismos de fuga, resistindo de forma
inteligente s presses recebidas. Os trabalhadores de maior status
dentro dos grupos so aqueles que conseguem criar maior resistncia
s ordens absurdas para si e para o grupo.
Se tentam seguir a disciplina imposta, eles podem criar muitas
presses sobre si mesmos, como veremos, a seguir.

8 - A PSICOPATOLOGIA DO TRABALHO

Por que a Psicopatologia (psico = psquico, pathos = sofrimento, logos
= estudo) interessa Sociologia do Trabalho? Devido ao fato de
tratar-se de estudos de um conjunto ou categorias de trabalhadores (o
coletivo de trabalho).
A Psicopatologia do Trabalho, como a conhecemos hoje, iniciou-se com
as pesquisas de um psiquiatra e psicanalista francs, Christphe


19
Dejours. A publicao de suas pesquisas em um livro chamado A
loucura do trabalho, em 1987, causou forte impacto nas linhas de
investigao sobre doenas relacionadas ao trabalho. Vrios estudos
anteriores sobre a sade mental das telefonistas, fadiga mental e
esgotamento, stress e alcoolismo j relacionavam distrbios mentais
ao trabalho.
As investigaes de Dejours, nos anos 70, sobre os operrios da
indstria e da construo civil mostraram, contudo, que no se podia
atribuir doenas mentais especficas a estes tipos de trabalho. Ele
verificou, no entanto, que os trabalhadores apresentavam sofrimento
mental e certos mecanismos em seu comportamento, na tentativa de
esconder este sofrimento para se adaptarem e conseguir permanecer
no trabalho.
Indo contra os modelos de stress e de doenas mentais associadas ao
trabalho, ele ouviu os trabalhadores e considerou suas experincias e
vivncias como operrios. Da, descobriu que o psiquismo humano
sofre, assim como o corpo, diante das exigncias que se impem ao
trabalhador: as presses para executar as atividades, para aumentar a
produtividade, as longas jornadas, o medo do desemprego, o medo
dos riscos da atividade, de causar danos aos materiais e colegas, de
no conseguir dar conta do trabalho.
Mas, este sofrimento oculto e envergonhado de se mostrar. Este
ocultamento se faz de diversos modos, ora por brincadeiras, ora pela
competio, ora por condutas perigosas e arriscadas. Por exemplo, os
operrios da construo civil so geralmente valentes, maches,
desprezam os colegas medrosos, preferem no se cuidar ou proteger
no trabalho. Esses comportamentos e atitudes revelam o que est
oculto. Eles se defendem do medo constantemente presente nas
atividades da construo civil: o risco de quedas mortais, de choques,
de causar a morte de um colega. Sem estas defesas diante do perigo
real, os trabalhadores no conseguem realizar suas atividades.
Este esforo para se adaptar gera o sofrimento, podendo gerar
doenas psicossomticas, neuroses profissionais (porm no doenas
mentais).
Impedidos de usar sua inteligncia e capacidade intelectual,
afetividade e vontade, pela rigidez com que o trabalhador
considerado na organizao do trabalho, o esforo para bloquear a
energia psquica para se adaptar e produzir, faz surgir o sofrimento.
Alm disso, as investigaes revelaram um fato surpreendente: que os
trabalhadores mais esforados so aqueles portadores de maior
sofrimento. As empresas exploram o sofrimento: o sofrimento que


20
produz o trabalho. Este fato pode ser observado entre os
trabalhadores de bancos ou vendas, onde a competio entre eles
incentivada com o objetivo de faz-los produzir mais.
Os estudos psicopatolgicos, conduzidos atravs da fala dos
trabalhadores (como a psicanlise), mostraram que as categorias
profissionais formam defesas coletivas contra o sofrimento.
Como resultados dessas investigaes, a Psicopatologia do Trabalho
passou a ser definida como o estudo dos mecanismos e processos
psquicos relacionados ao sofrimento no trabalho.
Seus fundamentos tericos so a viso do ser humano de Freud: um
ser racional e irracional, que considera tanto a vida exterior, como o
mundo interior. A vida psquica exerce grande influncia em nosso
comportamento, sendo feita de imaginao, do inconsciente, de
defesas psicolgicas, de desejos e pulses. Ela , sobretudo,
determinada pela energia psquica com uma psicodinmica prpria.
Suas contribuies mostram que a sade e a doena no so
inteiramente separadas, havendo entre elas uma zona de sofrimento
mental.
Alm disso, as pesquisas sugerem que a sade no trabalho passa pelo
respeito identidade pessoal, tica no respeito aos limites humanos,
construo de uma organizao do trabalho onde seja possvel
negociar, comunicar, superar o que a organizao exige e prescreve e
o que humanamente possvel realizar.Os trabalhadores desejam
contribuir com sua inteligncia, fortalecendo sua identidade pessoal,
eles no querem apenas o salrio ou uma retribuio financeira.
Atuando com conceitos da ergonomia,como carga de trabalho, modo
operatrio, constrangimentos, estes pesquisadores vm descobrindo
que os processos de mudanas atuais nas empresas e as novas
tecnologias da informao, aumentaram mais a presena de
sofrimento mental. Aumentaram as cargas psicossensoriais e
cognitivas, alm de fsicas, gerando constrangimentos aos modos de
pensar e realizar as tarefas. (A carga de trabalho a exigncia de
qualquer atividade sobre o corpo ou mente da pessoa que a realiza. O
modo operatrio a maneira que uma atividade executada por
algum. Constrangimentos, do francs constraints so barreiras
colocadas sobre o modo operatrio, dificultando-o.)
Intensificou-se o trabalho, com maior ritmo de produo e aumentou o
nmero de atividades por trabalhador, com a reduo do nmero de
empregados ou mudanas nos processos de produo. Sobretudo
entre as mulheres estas presses exercem maior impacto. Alm de
trabalhos de menor qualificao, tm tambm que lidar com muitas


21
atividades no lar, como cuidar da casa, das crianas, das roupas, das
refeies. Alastra-se o sofrimento, com as consequentes doenas
ligadas aos distrbios dos ossos, associados a neurolgicos e msculo-
esquelticos, como j mencionamos antes.
Exerccios

(ESAF 1998 AFT) A partir do contedo do texto abaixo,
considerar a incoerncia de uma das opes que dele se deduz:
O trabalho dos assalariados no remunerado medida de seu
resultado. Os detentores dos meios de produo apropriam-se da
mais-valia, ento, concluiu Marx, existe explorao. Esta apropriao
est no corao dos conflitos de classe. O princpio desta condio
que o trabalhador seja livre para vender seu trabalho a quem quiser. O
que regula esta venda o contrato de trabalho.

a) O valor de troca do trabalhador sempre inferior ao seu valor de
uso. Isso oferece as bases para a existncia da explorao capitalista.
b) Entre o trabalho livre e a explorao, nos termos de Marx, est
sempre presente a dificuldade do trabalhador em barganhar seu valor
real na assinatura do contrato de trabalho.
c) Pelo fato de o trabalhador livre ser destitudo de todo meio de
produo, ele se submete condio de explorao quando vende a
sua fora de trabalho no mercado.
d) O trabalho livre oferece ao trabalhador elementos de barganha
na assinatura do contrato de trabalho fazendo desaparecer a
explorao no processo de trabalho.
e) Marx desmascara a armadilha da economia vulgar, aquela que
consiste em acreditar nas aparncias do jogo da oferta e da demanda
para analisar os fenmenos de troca no mercado.

Comentrios : A resposta correta a letra D, porque a explorao do
trabalho est relacionada mais-valia (o que no pago ao
trabalhador, o valor que excede o seu trabalho), a principal fonte de
lucro do capitalista. A barganha no contrato de trabalho no elimina a
explorao no trabalho assalariado.

(ESAF 1998 AFT) Assinale a nica opo que no corresponde
ao contedo do texto abaixo:


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A experincia clnica nos ensina que, fundamentalmente, o sujeito,
em sua relao com o trabalho, espera que a organizao do trabalho
lhe oferea uma possibilidade de contribuio, e no, como se diz com
tanta frequncia, que ela lhe oferece unicamente uma retribuio. Por
trs dessa expectativa de poder fornecer uma contribuio no campo
de trabalho, h sem dvida uma busca de identidade (C. Dejours,
1993).
a) A expectativa de contribuio no trabalho exige certos fatores
como o de confiana na relao de trabalho.
b) A condio da contribuio exige que se diminua a coero e a
fiscalizao sobre os trabalhadores.
c) Uma excelente retribuio monetria condio necessria e
suficiente para se situar no interior do mundo do trabalho.
d) O exerccio da criatividade tem a ver com a esfera do sofrimento
e permite a construo de identidade no trabalho, aliviando tambm o
sofrimento.
e) A contribuio no trabalho exige que seja convocada a
inteligncia prtica e a mobilizao do corpo.
Comentrios: A resposta correta C. O salrio como retribuio
condio de um contrato de trabalho, porm ele no capaz de conter
as dimenses do agir humano, como afetividade, inteligncia,
capacidade de julgamento, prprias de uma mercadoria que no
deve ser considerada como tal.

(ESAF 2003 - AFT) A reflexo abaixo permite vrias afirmaes
sobre a Psicopatologia do Trabalho. Uma das apresentadas falsa;
assinale-a:
A Psicopatologia do Trabalho (Dejours) centra sua anlise nas
experincias e vivncias dos trabalhadores(as) no cotidiano de
trabalho. Sob essa tica, esto em evidncia as formas de expresses
do sofrimento advindo do trabalho. Trata-se de tematizar o sofrimento
no trabalho e as defesas coletivas contra a doena, evidenciando os
vnculos entre presses do trabalho e defesas e no entre as presses
do trabalho e as doenas.
a) Na perspectiva da psicopatologia do trabalho ressaltam-se as
estratgias defensivas coletivas construdas para suportar e lutar
contra a sofrimento advindo do trabalho.
b) O reconhecimento no trabalho possui importante funo nas
possibilidades de sade mental dos trabalhadores. Existe o


23
reconhecimento pela hierarquia e o reconhecimento pelos pares ou
pelos colegas de trabalho.
c) A noo de sade mental no trabalho sugere as possibilidades
que os trabalhadores forjam de alterar as condies de trabalho
causadoras de sofrimento.
d) O sofrimento no trabalho diminui medida que os
conhecimentos prticos ou tcitos dos trabalhadores so
transformados em prescries.
e) O reconhecimento que advm da famlia e da sociedade com
relao atividade realizada desempenha importante papel na sade
mental do trabalhador.

Comentrios: A resposta correta D.
Quando no se respeita o saber-operrio e seu conhecimento
transformado em ordens prescritas, criam-se dificuldades e
constrangimentos no modo operatrio (modo de realizao da
atividade) e aumentam-se as cargas psicossensoriais (exigncias que
o trabalho faz ao trabalhador). Da, decorre um maior sofrimento
mental no esforo de adaptao, no uma reduo.

Por hoje s. Espero que minha aula tenha sido agradvel e no
tenha resultado em sofrimento mental, mas em doce reflexo e
aprendizagem. Adeus.

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