Shabat

Vamos falar de tudo sobre a guarda do s�bado (shabat em hebraico) e tamb�m sobre a
guarda do domingo, e vamos come�ar com uma pol�mica, Yeshua (Jesus) guardava o
shabat (s�bado)???

Yeshua guardou e nunca o violou. As pr�prias Escrituras revelam que era costume de
Yeshua guardar o shabat(s�bado):

�Ent�o, pela virtude do Ruach [Esp�rito], voltou Yeshua para a Galil [Galileia], e
a sua fama correu por todas as terras em derredor. E ensinava nas suas sinagogas, e
por todos era louvado (elogiado)".

�E, chegando a Natseret [Nazar�], onde fora criado, entrou num dia de SHABAT
[S�BADO], segundo O SEU COSTUME, na sinagoga, e levantou-se para ler.� (Lc 4: 14 a
16).

Como judeu, Yeshua guardava o shabat e, mesmo depois de sua morte, nunca ordenou h�
nenhum dos seus disc�pulos que houvesse a altera��o deste dia para o domingo.

Yeshua era chamado constantemente de rabi (Mt 23:7, 26:49; Lc 10:39).

Rabi significa professor/mestre, t�tulo esse que mais tarde se tornou conhecido
como rabino. Ent�o, Yeshua [Jesus] foi um rabino.

Yeshua vive de fato como um rabino judaico. Como tal, ocupa seu espa�o de professor
na sinagoga. Re�ne disc�pulos ao redor de si. Participa de discuss�es acerca das
quest�es da Lei... Ele discute com outros rabinos, usa os m�todos de argumenta��o,
o mesmo estilo de discurso.� (Bultmann, Jesus e o mundo, p. 49).

Eis algumas passagens que comprovam que Yeshua, como rabino que era, alem de
ensinar na sinagoga, guardava o shabat [s�bado]:

�E partindo dali, chegou � sua p�tria, e os seus disc�pulos o seguiram. E CHEGANDO

O SHABAT [s�bado], COME�OU A ENSINAR NA SINAGOGA e muitos ouvindo-o se admiravam,
dizendo: De onde lhe v�m estas coisas? E que sabedoria � esta que lhe foi dada? E
como se fazem tais maravilhas por suas m�os?� (Mc 6:1-2).

�E aconteceu tamb�m noutro shabat [s�bado], que entrou Yeshua na sinagoga, e ESTAVA
ENSINANDO; e havia ali um homem que tinha a m�o direita mirrada.� (Lc 6:6).

�E [Yeshua] ENSINAVA NO SHABAT [s�bado], numa das sinagogas.� (Lc 13:10).

Outra quest�o interessante: Yeshua NUNCA profanou o shabat [s�bado]. Se Yeshua

tivesse profanado o shabat [s�bado], afinal guardar o sabado � um mandamento e toda
transgress�o se mandamento � pecado, ent�o ele teria pecado. Por�m, sabemos que
Yeshua nunca pecou (Hb 4:15), raz�o pela qual se chega � conclus�o �bvia de que
nunca transgrediu o mandamento de guardar o s�bado ou qualquer outro.

De forma equivocada, alguns crist�os acham que Yeshua profanou o shabat [s�bado],
porque realizou curas milagrosas neste dia e expulsou dem�nios (exemplos: Mt 12:9-
14; Mc 3: 2-5; Lc 6: 6-11; Lc 13: 10-17; Lc 14: 1-6; Jo 7: 19-24).

N�o existe nenhum mandamento nas Escrituras proibindo a realiza��o de curas e a

expuls�o de dem�nios no shabat [s�bado]. Logo se n�o h� proibi��o, tais atividades
s�o l�citas e n�o s�o de maneira nenhuma transgress�o ao 4� mandamento.

Em muitos epis�dios, os fariseus acusavam Yeshua de desrespeitar o shabat [s�bado]

em raz�o das curas promovidas. Todavia, como j� afirmado, n�o existe nada nas
Escrituras proibindo a pr�tica do bem. Pelo contr�rio, DEUS deseja que se fa�a o
bem ao pr�ximo, seja qual dia for.

Os cr�ticos de Yeshua levantaram a seguinte quest�o: �� permitido curar no shabat?�

(Mt 12:10). Yeshua rebateu a acusa��o com uma pergunta ret�rica: �� permitido, no
shabat, fazer o bem ou fazer o mal, salvar a vida ou matar?� (Mc 3:4; Lc 6:9 e Lc
14:3). Yeshua quis ensinar que � permitido praticar o ato positivo: fazer o bem, ou
seja, salvar a vida.

Vale lembrar que no shabat n�o � permitida a realiza��o de trabalho (Ex 20:8-11),
por�m, as curas promovidas por Yeshua n�o s�o consideradas �trabalho�, mas sim atos
sobrenaturais. Cita-se o historiador Geza Vermes, Professor da Universidade de
Oxford:

�Resumindo, de acordo com as palavras colocadas por Mateus (12,12) nos l�bios de
Jesus [Yeshua], �� l�cito praticar o bem no Shabat�. Todo o debate, entretanto,
parece ser uma tempestade em copo de �gua j� que nenhuma das curas de Jesus
[Yeshua] demandava �trabalho� mas eram operadas por meio de palavras ou, no m�ximo,
pela imposi��o de m�os ou outro contato f�sico simples.� (Geza Vermes, A religi�o
de Jesus, o Judeu, pg. 29).

Tenho que registrar que a tradi��o judaica interpreta corretamente as Escrituras no

sentido de que � PERMITIDO realizar trabalho no shabat PARA SALVAR VIDAS. Em outras
palavras, existindo conflito entre o dever de guardar o shabat e o dever de salvar
a vida, SALVE A VIDA, afirma o Talmud:

�A considera��o pela vida prevalece sobre o Shabat� (Yoma 85b).

(Profissionais da �rea da sa�de, (m�dicos, bombeiros e etc), e da �rea da seguran�a

(policiais, guardas e etc)... Est�o isentos desse mandamento).

Agora voc� conseguir� entender o pensamento de Yeshua no epis�dio em que seus

disc�pulos (e n�o Yeshua) arrancaram espigas de milho e as comeram (Lc 6:1).
Arrancar espigas era tido como trabalho devido ao esfor�o f�sico e algo de pr�prio
interesse. O argumento de Yeshua (Lc 6:3-4) � de que a fome, que pode levar o homem
� inani��o e � morte, � reputada como perigo de vida, raz�o pela qual matar a fome
� mais importante do que guardar o shabat, tal como entenderam David e seus
soldados famintos (1 Sm 21:1-7). Aqui vemos o conceito aplicado de que caso uma
pessoa esteja desempregada e apare�a uma oportunidade de emprego em que tem que
trabalhar no shabat [s�bado] � exigido pela empresa, ela pode trabalhar devido a
necessidade que n�o ser� pecado.

Outro sentido da express�o �o Filho do Homem � Senhor at� mesmo do Shabat� diz
respeito ao fato de que o shabat foi criado para o homem, e n�o o contr�rio. Como
j� explicitado no in�cio deste estudo, o shabat foi institu�do por DEUS para o
benef�cio do ser humano, e n�o par ser um jugo. Tal pensamento est� em concord�ncia
com o Talmud:

"Pois ele [o Shabat] � santo para v�s� [�xodo 31:14]. Ou seja, � posto em suas
m�os, n�o voc�s em suas m�os!� (Yoma 85b).

Yeshua afirmou que � o �Senhor do Shabat� (Mt 12:8). Se Yeshua � o Senhor, n�s
somos servos e os servos n�o podem ser maiores que o Senhor, se Yeshua guardava o
mandamento do shabat e nunca disse que este seria substitu�do pelo domingo n�s
tamb�m devemos seguir o 4 mandamento e o exemplo de Yeshua!
No Cristianismo, h� uma vis�o equivocada de que, ap�s a morte de Yeshua, os
talmidim (disc�pulos) deixaram de cumprir o preceito do shabat. Mesmo ap�s a morte
e ressurrei��o de Yeshua, eles permaneceram seguindo o shabat, e n�o o domingo.

PARTE 2

Logo ap�s o sepultamento de Yeshua, as mulheres que o seguiam continuaram a guardar

o shabat:

�E as mulheres, que tinham vindo com ele da Galil [Galileia], seguiram tamb�m e
viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E, voltando elas, prepararam
especiarias e unguentos; e no SHABAT [S�BADO] repousaram, CONFORME O MANDAMENTO.�
(Lc 23: 55 e 56).

L�-se na narrativa em refer�ncia que as mulheres seguidoras de Yeshua guardaram o

shabat. Lucas, o autor do texto, escreveu �conforme o mandamento�, ou seja,
considerava o shabat como o 4� mandamento.

Lucas tamb�m escreveu Atos dos ap�stolos muitos anos depois da morte e ressurrei��o
de Yeshua. Em sua narrativa, continua afirmando que os talmidim (disc�pulos)
guardavam o shabat:

�E, partindo de Pafos, Sha�ul [Paulo] e os que estavam com ele chegaram a Perge, da
Panf�lia. Mas Yochanan [Jo�o], apartando-se deles, voltou para Yerushalayim
[Jerusal�m]. E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia, da Pis�dia, e, entrando
na sinagoga, num dia de shabat [s�bado], assentaram-se.� (Atos 13: 14).

�E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos gentios seguiram Sha�ul [Paulo] e
Bar Naba [Barnab�]; os quais, falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na
gra�a de Deus. E no shabat [s�bado] seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para
ouvir a palavra de Deus.� (Atos 13:43-44).

�E no dia de shabat [s�bado] sa�mos fora das portas, para a beira do rio, onde se
COSTUMAVA-SE REUNIR um lugar de ORA��O; e, assentando-nos, falamos �s mulheres que
ali se ajuntaram�. (Atos 16:13).

�E Sha�ul [Paulo], como tinha por COSTUME, foi ter com eles; e por tr�s shabatot
[s�bados] disputou com eles sobre as Escrituras.� (Atos 17:2).

Analise o �ltimo vers�culo acima citado: Sha�ul (Paulo) tinha por costume se reunir
no shabat para o estudo das Escrituras.

Sha�ul (Paulo) permaneceu em Corinto pregando em todos os shabatot (s�bados) pelo

per�odo de um ano e meio, isto �, por aproximadamente 78 (setenta) e oito s�bados:

�Todo shabat, Sha�ul [Paulo] debatia na sinagoga, onde tentava convencer judeus e
gregos.

Portanto, Sha�ul [Paulo] permaneceu ali durante um ano e meio, ensinando-lhes a

palavra de Deus.� (Atos 18:4 e 11).

Sabe-se que a comunidade dos talmidim (disc�pulos) se reunia todos os dias (At 2:46
e 5:42), por�m, como visto nos textos acima, permanecia a guarda do shabat. Em
outras palavras, algu�m pode estudar as Escrituras, orar e cantar ao ETERNO ao
longo de toda a semana, o que � plenamente louv�vel, por�m, isto n�o afasta o dever
de observ�ncia do shabat � o quarto mandamento.

Em Atos 15, havia certos judeus radicais que achavam incorretamente que a
circuncis�o era condi��o para a salva��o daqueles que cressem em Yeshua: �Voc�s n�o
podem ser salvos, a menos que se submetam � b�rit mil� [circuncis�o] da forma
prescrita por Mosh� [Mois�s]� (At 15:1). Houve, ent�o, um debate acerca do que
fazer com os gentios que se uniram aos sh�lichim (emiss�rios/ap�stolos), sendo
certo que todos estes eram judeus. Percebe-se, pela narrativa de Atos 15, que os
gentios foram agregados aos emiss�rios judeus e viviam em conjunto como um s�
corpo. Ya�akov (Tiago), ap�s argumentar que os gentios foram chamados pelo ETERNO,
afirmou:

�Portanto, minha opini�o � a de que n�o devemos p�r obst�culos no caminho dos
gentios que est�o se voltando para Elohim.

Em vez disso, devemos escrever-lhes uma carta para inform�-los de que se devem
abster das coisas contaminadas por �dolos, da fornica��o, do que foi estrangulado e
do sangue.

Porque, desde os tempos antigos, Mosh� [Mois�s] � anunciado em todas as cidades, e

suas palavras s�o lidas nas sinagogas a cada SHABAT.� (Ma�assei Sh�lichim/Atos
15:19-21).

Ora, Ya�akov (Tiago) quis dizer que os gentios deveriam observar algumas regras
m�nimas (verso 20), por�m, aos poucos poderiam ir aprendendo novos mandamentos
contidos nas Escrituras, uma vez que as palavras do ETERNO �s�o lidas nas sinagogas
a cada shabat�. Note o relevante detalhe: os gentios iriam aprender sobre os
mandamentos do ETERNO: 1) nas sinagogas e 2) no shabat. V�-se que Ya�akov (Tiago),
irm�o do Senhor Yeshua, endossou o cumprimento do shabat. Enxerga-se ainda que, at�
ent�o, o ensino das Escrituras era realizado nas sinagogas (casa de
reuni�o/congrega��o/igreja.

Ensina o aramaicista e pesquisador Andrew Gabriel Roth que na comunidade de Atos os

disc�pulos se reuniam nas sinagogas e observavam o shabat. Posteriormente, houve a
her�tica substitui��o do s�bado para o domingo; e a sinagoga, local por excel�ncia
de reuni�o dos disc�pulos de Yeshua, foi substitu�da pela �Igreja�. Eis os
coment�rios de Andrew Gabriel Roth acerca de Atos 15:

�Os gentios convertidos est�o observando shabat e aprendendo a Tor� em um s� corpo

com os judeus. Pouco tempo depois, Marci�o, chamado por Policarpo de �primog�nito
de Satan�s�, constr�i a primeira igreja gent�lica para promover o cristianismo-
pag�o. Marci�o realizava os servi�os de culto no domingo, e fundia a cultura de
Zeus (o deus sol) e projetava uma h�brida identidade Je-ZEUS em oposi��o ao
Messias.� (Aramaic English New Testament, coment�rio sobre Atos 15, nota 143).

Cumpre esclarecer que Policarpo, acima citado, foi disc�pulo do Ap�stolo Yochanan
(Jo�o). Por sua vez, Marci�o, um dos fundadores da institui��o �Igreja�, afirmava
que existiam dois deuses no Universo que lutavam entre si (um Deus mal, que seria o
Deus dos judeus que se manifestou no �Antigo Testamento�, e um Deus bom, que
apareceu aos homens no �Novo Testamento�). Marci�o prop�s um sistema divino
dualista, incorporando em sua teologia o pensamento gn�stico. Pelo que vimos, da
para perceber com nitidez que o culto no domingo difundido por Marci�o tinha por
objetivo a adora��o do �deus sol�, o que sempre foi abomin�vel aos verdadeiros
disc�pulos de Yeshua. Deus estabeleceu o shabat (s�bado) e n�o o domingo como dia
de observ�ncia. Eis a raz�o porque Policarpo, disc�pulo de Yochanan (Jo�o), chama
Marci�o de �primog�nito de Satan�s.

PARTE 3

James Caroll, pesquisador da Harvard University, atesta que os disc�pulos de Yeshua

continuaram a obedecer � norma do shabat at� o s�culo IV, quando ent�o se
institucionalizou a Igreja Cat�lica Romana por ordem do �convertido� Imperador
Constantino:

�Durante s�culos, a celebra��o da P�scoa pelos crist�os cat�licos coincidiu

exatamente com a P�scoa judaica, e sua observ�ncia do Shabat [descanso] continuou a
ocorrer no s�bado. Foram necess�rios a ordem de Constantino, j� referida
anteriormente, e decretos dos conc�lios da Igreja no s�culo IV para estabelecer
separa��es claras entre as observ�ncias judaicas e cat�licas.� (A Espada de
Constantino, pg. 160).

Em sentido id�ntico, giza Jacob R. Marcus que os disc�pulos de Yeshua HaMashiach

permaneceram guardando o shabat durante os primeiros s�culos (The Jew in the
Medieval World: A Source Book, pg. 103).

Epif�nio, no s�culo IV, escreveu sobre o grupo dos �nazarenos� (que eram os judeus
que criam que Yeshua � o Messias) Epif�nio relata que os nazarenos guardavam
regularmente o shabat. (Panarion, 29).

Em outros estudos, vimos a import�ncia de se guardar o shabat. Agora, daremos dicas

pr�ticas de como se guardar o shabat. N�o temos a pretens�o de esgotar o assunto,
mas t�o somente de responder a quest�es b�sicas, muitas vezes suscitadas por
aqueles que se iniciam na f�.

Quando come�a o shabat (s�bado)?

O shabat (s�bado) come�a do p�r do sol de sexta-feira e vai at� o p�r do sol do
s�bado. Portanto, o shabat come�a na noite de sexta e termina na noite de s�bado,
logo, os hor�rios do shabat ir�o variar a cada semana, pois depende do hor�rio do
por do sol. De acordo com a tradi��o judaica, o shabat se inicia no momento em que,
no por do sol de sexta, se torna vis�vel a primeira estrela, encerrando-se no por
do sol do s�bado, quando se veem tr�s estrelas.

Qual o prop�sito do shabat?

O shabat � um dia santificado para que o homem se abstenha do trabalho e das

atividades seculares, e consagre aquele dia exclusivamente ao ETERNO. � um dia de
comunh�o entre o homem e Deus, e por tal motivo n�o � um jugo, mas sim um dia
especial de culto e adora��o, bem como de descanso f�sico. Conforme esta na b�blia,
o shabat (s�bado) � uma festa semanal, percebendo-se ai que � um dia de alegria,
regozijo e felicidade. Foge do prop�sito do shabat aquele que fica murmurando neste
dia, ou torce para que o shabat acabe rapidamente. A guarda do shabat (s�bado) � um
sinal da alian�a eterna entre Deus e seu povo.

Como devo guardar o shabat?

O shabat � dia de culto e de festa, quebrando-se a rotina do dia a dia. Ent�o,
antes do shabat, prepare alimentos saborosos t�picos de uma importante festa. Ao se
reunir em casa com a fam�lia e, se poss�vel, com os amigos, todos voc�s poder�o
cantar louvores ao ETERNO; estudar as Escrituras, tanto do Tanach quanto da B�rit
Chadash�; orar para exaltar a grandeza e magnific�ncia de Deus, para agradecer sua
bondade e para causas diversas (ora��o pelos enfermos, pelos necessitados etc);
desfrutar de momentos de comunh�o com a fam�lia e com os amigos, o que inclui
refei��es saborosas para o dia. Enfim, shabat � dia de culto, ficando livre o
disc�pulo de Yeshua parar adorar o ETERNO em esp�rito e em verdade, adotando-se de
atividades que edifiquem e glorifiquem o nome de Deus.

Posso trabalhar no shabat?

A Tor� pro�be o trabalho secular no shabat (Dt 5:13-5), pois este � o dia de
descanso institu�do pelo ETERNO. Por�m, existem atividades humanas que s�o
admiss�veis, pois protegem valores superiores ao pr�prio shabat. Assim, um m�dico
pode atender um enfermo no shabat, pois a vida prevalece sobre o shabat. Da mesma
forma, se uma na��o fosse atacada em um shabat, os militares poderiam promover a
defesa neste dia, j� que a vida da popula��o prevalece.

Um mestre, evangelista, pastor, profeta ou ap�stolo, pode ensinar, tirar d�vidas e

pregar a b�blia no shabat, pois esta atividade n�o � secular, e sim religiosa.

Resumindo, o trabalho secular � proibido no shabat (s�bado), somente sendo poss�vel

o exerc�cio das profiss�es que exijam valores que sejam para princ�pios onde se
requer a guarda da vida.

E se meu trabalho secular recair no shabat, o que devo fazer?

Muitas pessoas trabalham aos s�bados, pois ingressaram em empregos antes da

convers�o. Ent�o, surge um problema: estas pessoas se convertem a Deus, mas
trabalham em empresas que exigem o servi�o no shabat. O que fazer?

De acordo com ordenamento jur�dico brasileiro, o trabalhador tem direito a �repouso

semanal remunerado, preferencialmente aos domingos� (artigo 7�, XV, da Constitui��o
da Rep�blica de 1988). Ou seja, em regra, o dia de repouso no Brasil � o domingo,
por�m, � poss�vel que o empregado descanse em outro dia. Ent�o, a pessoa pode
tentar negociar com a empresa para que descanse no s�bado e n�o no domingo. Muitas
pessoas conseguem a altera��o de seu dia de descanso quando alegam quest�o
religiosa.

Caso o empregador seja inflex�vel, exigindo o trabalho no s�bado, a pessoa deve

trabalhar no s�bado, e ai ela tem varias op��es:

NEGOCIANDO COM A EMPRESA/PATR�O

1) Orar a Deus e pedir que a empresa/patr�o entenda seu posicionamento sobre o

s�bado e trocar seu dia de folga para o s�bado.

2) Negocie entrar alguns minutos mais cedo e sair alguns minutos mais tarde nos
outros dias da semana para que assim voc� atinja a carga hor�ria semanal
estabelecida pela empresa/patr�o.

TROCANDO DE EMPREGO OU �REA QUE ATUA

1) Voc� pode permanecer no emprego e ir procurando um novo emprego em que a folga

semanal seja no s�bado ou que a empresa/patr�o seja flex�vel a folga e aceite seu
posicionamento.

2) Voc� tamb�m pode se capacitar para trocar de �rea que voc� atua, sabendo que na
nova �rea a folga no s�bado � certa, trabalhando apenas de segunda a sexta por
exemplo.

H� v�rios casos em que Deus leva a pessoa a trabalhar em outra empresa que tenha
flexibilidade quanto ao dia de descanso. Ha tamb�m v�rios casos em que Deus
capacita a pessoa para que ela mude de �rea profissional assumindo uma �rea em que
se trabalha somente no per�odo do meio da semana, possibilitando cumprimento do
mandamento do shabat.

E quando eu sou o patr�o, posso ordenar que meus empregados trabalhem no shabat?

N�o (Dt 5:13-15).

Posso realizar atividades recreativas no s�bado?

Depende, se Deus esta presente nessa atividade recreativa, SIM! Tirando isso
entendemos que n�o � l�cito praticar esportes (futebol, v�lei etc), jogar videogame
ou participar de atividades recreativas em que Deus n�o seja o prop�sito das
atividades (Is 58:13-14). Shabat � dia de cultuar e adorar o ETERNO. � l�cito
dan�ar em express�o de louvor, como fazia o rei David, bem como praticar jogos
relativos �s Escrituras (exemplo: Gincanas b�blicas).

Posso realizar atividades dom�sticas no shabat?

Resposta: N�o, pois as atividades dom�sticas (varrer a casa, lavar a lou�a etc) s�o
consideradas trabalhos seculares, afazeres comuns (Is 58:13-14). E mais: � proibido
o exerc�cio de atividade dom�stica para que o tempo de adora��o e culto ao ETERNO
n�o seja subtra�do, o prop�sito � n�o perder tempo com coisas seculares e sim
investir o tempo para estar na presen�a do ETERNO.

Em situa��es rar�ssimas, em que valores superiores estejam em jogo, seria poss�vel

a espor�dica atividade dom�stica. Exemplo: algum necessitado aparece em sua casa no
shabat e voc� quer lhe dar um prato de comida, por�m, todos os pratos j� est�o
sujos. Ent�o, seria l�cito lavar um prato e lhe oferecer comida. Nesta hip�tese, o
amor ao pr�ximo prevalece sobre o shabat.

Posso fazer compras no shabat?

Resposta: N�o. As Escrituras vedam a atividade comercial no shabat (Ex 16:27; Ne

13:16-18), sendo, pois, proibidas as compras em supermercados, padarias, lojas etc.

Por�m, em casos excepcionais, seria poss�vel comprar no shabat com o objetivo de

proteger outros mandamentos mais elevados. Exemplo 1: se algu�m adoeceu em sua casa
repentinamente, seria l�cito comprar o rem�dio adequado na farm�cia. Nesta
hip�tese, a vida e a sa�de prevalecem sobre o shabat. Exemplo 2: algum necessitado,
passando fome, aparece em sua casa no shabat e voc� n�o tem nada a oferecer para
ele. Assim, seria poss�vel comprar alimentos para saciar a fome do necessitado, com
fundamento no ensino de Yeshua de que �� l�cito fazer o bem no shabat� (Mt 12:12).
Tb

Posso ter rela��es sexuais no shabat?

Resposta: Obvio e claro que sim. As rela��es sexuais l�citas (dentro do casamento)
s�o fontes de prazer aos c�njuges. J� que o shabat � uma festa e um dia de alegria.
Posso viajar no shabat?

N�o e Sim (Ex 16:29-30), entenda que uma viagem implica em quebrar o princ�pio de
repouso, descanso, e termina por �roubar� um tempo precioso de adora��o, louvor e
culto ao ETERNO. Mas..

..Isto n�o significa que a pessoa deva ficar aprisionada em casa no shabat. Yeshua
e seus disc�pulos se viajavam de cidade em cidade mesmo sendo shabat (s�bado), para
pregar, visitar parentes e etc. Assim, � l�cito a viagem para ir � congrega��o,
para visitar doentes, para visitar familiares, amigos, para orar, para pregar, ou
seja, s�o admiss�veis viagens que se relacionam com o pr�prio cumprimento do
shabat, ou com a promo��o do bem ao pr�ximo ou com outros valores como salvar
vidas. Por outro lado, s�o proibidas viagens para fins de trabalho secular, prazer
pr�prio que Deus n�o esteja no centro da viagem.

Posso ajudar os necessitados no shabat?

Resposta: Sim, porquanto � l�cito fazer o bem no shabat (Mt 12:12).

Estou obrigado a seguir todas as tradi��es judaicas sobre o shabat?

Resposta: N�o. O existem muitas tradi��es inventadas pelo homem, entre elas muitas
proibi��es que n�o est�o de acordo com as Escrituras, tratando-se de um verdadeiro
jugo antib�blico. Exemplo: Existem rabinos que pro�bem durante o shabat, que a
pessoa pegue algum objeto que caiu no ch�o, que levem a chave de casa no bolso, que
cortem papel higi�nico (!!!), que apertem o bot�o do elevador, que acendam a luz de
casa, etc etc. S�o literalmente dezenas e dezenas de regras inventadas por homens e
que s�o incompat�veis com as Escrituras.

Todavia, existem tradi��es sobre o shabat que se harmonizam com a B�blia, e que
podem ser seguidas. Exemplo: apesar de a B�blia n�o falar expressamente sobre o
estudo das Escrituras no shabat, existe a tradi��o de se realizar este estudo, o
que � louv�vel e recomend�vel ainda mais quando na b�blia mostra que Yeshua e seus
disc�pulos seguiam essa tradi��o.

Posso ver televis�o no shabat?

Resposta: Shabat � dia de eleva��o espiritual. Se o convertido assistir a filmes ou

programas que edifiquem a f�, n�o h� nenhum problema. Entretanto, devem ser
rejeitados filmes, programas que propaguem valores contr�rios � palavra de Deus,
n�o s� no s�bado, mas em qualquer dia da semana. Lembrem-se que quase todo o
entretenimento televisivo � lixo espiritual, ou seja, n�o serve de edifica��o em
nada.

Atualmente, a maioria dos crist�os possui a equivocada vis�o de que o shabat

(s�bado), institu�do pelo ETERNO no Tanach (Antigo Testamento), deixou de ser o dia
de descanso e culto a Deus, sendo substitu�do pelo domingo. De fato, a grande massa
de crist�os (cat�licos e evang�licos) cultuam o ETERNO no domingo, pois pensam que
Yeshua ressuscitou neste dia, raz�o pela qual houve a aboli��o do shabat (s�bado).
Conforme ser� analisado, esta id�ia crist� � manifestamente contr�rio �s
Escrituras, tanto do Tanach quanto da B�rit Chadash� (Alian�a Renovada/ �Novo
Testamento�).

No Tanach (Primeiras Escrituras), existem 86 vers�culos sobre o shabat e nenhum

sobre o domingo. Na B�rit Chadash�, existem 55 vers�culos sobre a guarda do shabat
(s�bado) e nenhum sobre a guarda do domingo. Ou seja, no total da B�blia, temos 141
vers�culos acerca do shabat, e nenhum sobre a santifica��o do domingo.

Objetiva este ensaio analisar o shabat (s�bado) � luz do Tanach (Primeiras

Escrituras), deixando para outros artigos a investiga��o acerca do shabat no
contexto do �Novo Testamento�.

No primeiro cap�tulo das Escrituras (Gn 1), h� a narrativa da cria��o do mundo e de

tudo que nele h�. No sexto dia o ETERNO criou a humanidade � sua imagem e
semelhan�a, criando o macho e a f�mea (Gn 1:26-31).

Afirma o Texto Sagrado:

�Assim, os c�us e a terra foram terminados, com tudo o que h� neles. No s�timo dia,
ELOHIM terminou a obra que ele fez; portanto, ele descansou no s�timo dia de toda a
obra que realizou. ELOHIM aben�oou o s�timo dia e o separou como santo, porque,
nesse dia, ELOHIM descansou de toda a obra que criou, para que ela pudesse produzir
por si mesma.� (Bereshit/G�nesis 2:1-3).

V�-se que desde a cria��o do homem e da mulher o ETERNO santificou o s�timo dia
(shabat/s�bado) e o considerou como dia sagrado, separado, ou seja, o dia em que o
ser humano deveria se abster de toda a atividade secular e consagr�-lo ao CRIADOR,
louvando-o, adorando-o e exaltando-o. Se � verdade que o homem deve viver todos os
dias na presen�a de YHWH, mais verdade ainda � que existe um dia sagrado institu�do
pelo SENHOR DO UNIVERSO. Ensina o rabino Matzliah Melamed:

�Antes de formar, no sexto dia, o homem, o ser mais importante da Cria��o, Deus
preparou-lhe o m�ximo de conforto e felicidade. O sol, a lua e as estrelas para
iluminar o seu caminho; as flores para gozar de seus perfumes; os p�ssaros para
entoar-lhe os seus c�nticos harmoniosos, e todos os bens da terra para desfrutar
deles segundo o seu desejo.

Faltava dar-lhe o exemplo do Shabat (s�bado), o dia em que deveria dedicar-se ao

repouso do corpo e da alma, ao regozijo e � eleva��o do esp�rito. (...).

A observ�ncia do Shabat � o sinal que testemunha que o Eterno � o Criador do

Universo e que completou Seu trabalho no s�timo dia. N�s, entretanto, devemos
abster-nos de todo trabalho criativo no s�bado para demonstrar que n�o somos donos
deste mundo, mas somente servidores de Deus para cumprir Seus mandamentos.� (Tor�,
a Lei de Mois�s, Ed. S�fer, pgs. 4 e 5).

O homem passa a vida sem ter tempo para pensar nas coisas espirituais mais
profundas. Pensa ansiosamente no futuro e esquece-se do presente, n�o vivendo nem o
presente e nem o futuro. Vive e esquece o porqu� da vida, por que vivemos e para
quem vivemos. O shabat � a resposta do ETERNO para este problema: devemos
santificar um dia para ELOHIM, abdicando-nos das atividades seculares para
desfrutar de um encontro especial com o Pai. O shabat (s�bado) � o dia da harmonia
completa entre o homem e YHWH. No dizer de Erich Fromm, ao n�o trabalhar, �o homem
est� livre das correntes do tempo�.

Com base no citado texto de Bereshit/G�nesis, certifica-se que o shabat (s�bado)

n�o � um dia �somente para os judeus�, como pensam os incautos, mas sim um dia que
deve ser santificado por todo homem, visto que Adam (Ad�o) e Hav� (Eva) j�
conheciam a import�ncia do dia santo.

Posteriormente, o ETERNO entregou a Mosh� (Mois�s) as Asseret HaDibrot (�Dez

Palavras� ou �Dez Mandamentos�), incluindo o shabat (s�bado) nas t�buas entregues a
Mosh�, erigindo-se o shabat como o quarto mandamento.
Por incr�vel que pare�a, muitos crist�os n�o sabem que o shabat � o quarto
mandamento, lembrando-se que as duas t�buas dadas a Mosh� (Mois�s) foram escritas
pelo dedo do pr�prio ETERNO (Shemot/�xodo 31:18 e 32:16), ou seja, os �Dez
Mandamentos� n�o s�o preceitos de cria��o humana, mas sim mandamentos outorgados
por ELOHIM.

Eis os textos b�blicos:

�Lembra-te do dia do shabat [s�bado], para o santificar.

Seis dias trabalhar�s, e far�s toda a tua obra.

Mas o s�timo dia � o shabat [s�bado] de YHWH teu Elohim; n�o far�s nenhuma obra,
nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu
animal, nem o teu estrangeiro, que est� dentro das tuas portas.

Porque em seis dias fez YHWH os c�us e a terra, o mar e tudo que neles h�, e ao
s�timo dia descansou; portanto aben�oou YHWH o dia de shabat [s�bado], e o
santificou�. (Shemot/�xodo 20:8-11).

�Guarda o dia de shabat [s�bado], para o santificar, como te ordenou YHWH teu
Elohim.

Seis dias trabalhar�s, e far�s todo o teu trabalho.

Mas o s�timo dia � o shabat [s�bado] de YHWH teu Elohim; n�o far�s nenhum trabalho
nele, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o
teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que est� dentro
de tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu;

Porque te lembrar�s que foste servo na terra do Egito, e que YHWH teu Elohim te
tirou dali com m�o forte e bra�o estendido; por isso YHWH teu Elohim te ordenou que
guardasses o dia de shabat [s�bado].� (Devarim/Deuteron�mio 5:12-15).

H� de se compreender que o ETERNO aben�oou o dia de shabat e determinou que o homem

n�o fizesse nenhum tipo de trabalho secular neste dia, consagrando-o a ELOHIM. Ora,
se o shabat (s�bado) faz parte dos �Dez Mandamentos�, ent�o, conclui-se que �
inconceb�vel que os crist�os substituam o s�bado pelo domingo. Nenhum homem tem o
direito de �apagar� um dos mandamentos. Na pr�tica, o Cristianismo vive de uma
grande hipocrisia, porque ensina que existem �Dez Mandamentos� quando, em verdade,
n�o cumpre o quarto: o shabat.

Releva registrar que as Asseret HaDibrot (�Dez Palavras� ou �Dez Mandamentos�)

representam os princ�pios �tico-morais mais elevados proclamados pelo ETERNO e
escritos pelo �dedo de ELOHIM� (Shemot/�xodo 31:18 e 32:16):

1 � Eu sou YHWH, teu ELOHIM, que te tirei do Egito, da casa da servid�o. N�o ter�s
outros deuses diante de mim;

2 � N�o far�s para ti imagem de escultura;

3 � N�o tomar�s o nome de YHWH em v�o;

4 � Guarde o dia de shabat [s�bado], para torn�-lo sagrado, como YHWH, seu ELOHIM,
ordenou a voc� (Devarim/Deuteron�mio 5:12);
5- Honra a teu pai e a tua m�e;

6 � N�o assassinar�s;

7 � N�o adulterar�s;

8 � N�o furtar�s;

9 � N�o dir�s mentiras contra o teu pr�ximo

10 � N�o cobi�ar�s a mulher... nem coisa alguma do teu pr�ximo.

(Veja na �ntegra Shemot/�xodo 20 e Devarim/Deuteron�mio 5)

Se, biblicamente, � errado matar, roubar, adulterar e ser id�latra,

consequentemente, tamb�m ser� errado �passar a borracha� no shabat e em seu lugar
escrever �domingo�. Pense: ou algu�m � servo do ETERNO e escolhe obedecer a todos
os Dez Mandamentos, ou a pessoa opta por ser �mpio e escolhe qual mandamento quer
obedecer, imagina uma pessoa q n�o rouba mas mata, ser� que Deus se agrada dela? Ou
imagina uma pessoa que n�o honra seus pais mas adora a Deus, ser� que ela est�
sendo aprovada diante de Deus?

Certa feita, um homem mandou uma mensagem no whats app para uma senhora evang�lica,
a imagem era uma "entidade espiritual" da macumba. A evang�lica respondeu ao homem
dizendo: �Eu n�o aceito me curvar para �santos de macumba� porque Deus pro�be nos
Dez Mandamentos a idolatria�. Por�m, a filha da evang�lica falou para sua m�e:
�M�e, voc� est� criticando ele por ser id�latra, mas, voc� n�o guarda o s�bado e
ainda segue a instru��o dos l�deres cat�licos de substituir o s�bado pelo domingo.
Na verdade, tanto voc� quanto ele est�o na mesma situa��o. Ele descumpre o primeiro
dos Dez Mandamentos, voc�, m�e, descumpre o quarto�.

Esta hist�ria bem retrata a situa��o da maioria das igrejas hoje: escolhem seguir
seus lideres sem verificar se eles est�o na palavra de Deus. Leem a B�blia, mas
�pulam� a leitura de textos que s�o contr�rios aos seus pr�prios interesses.

O preceito de guardar o s�bado � t�o importante que, al�m de constar nas t�buas dos
Dez Mandamentos (Ex 20:8-11 e Dt 5:12-15), o ETERNO o repetiu v�rias vezes:

�Cada um de voc�s reverenciar� seu pai e sua m�e; e voc�s guardar�o meus shabatot
[s�bados]; eu sou YHWH, o Elohim de voc�s.� (Vayikr�/Lev�tico 19:3).

�Guardem meus shabatot [s�bados] e reverenciem meu santu�rio; eu sou YHWH.�

(Vayikr�/Lev�tico 19:30).

�Trabalhem durante seis dias; mas o s�timo dia � um shabat (s�bado) de descanso
absoluto, uma convoca��o sagrada; n�o realizem nenhum tipo de trabalho; � um shabat
[s�bado] para YWHW, mesmo em seus lares.� (Vayikr�/Lev�tico 23:3).

�E o teu santo shabat [s�bado] lhes fizeste conhecer; e mandamentos, leis e a Tor�
lhes mandaste pelo minist�rio de Mosh� (Mois�s), teu servo.� (Nechemyah/Neemias
9:14)

�E que, trazendo os povos da terra no dia de shabat [s�bado] qualquer mercadoria, e

qualquer gr�o para venderem, nada comprar�amos deles no shabat [s�bado], nem em
outro dia sagrado.." (Nechemyah/Neemias 10:31).

Vejamos o contexto hist�rico das passagens citadas.

Foi escrito no livro de Neemias durante o per�odo em que a Casa de Yehudah (Jud�)
voltou do cativeiro babil�nico, sendo do conhecimento de todos que o povo foi preso
e levado escravo em raz�o da desobedi�ncia �s leis de Deus. Ap�s voltarem do ex�lio
babil�nico, Neemias foi um dos grandes respons�veis pela restaura��o espiritual do
povo, levando-o � observ�ncia das leis de Deus. Sabendo-se que o shabat � um
mandamento important�ssimo, os dois vers�culos citados demonstram que os homens
tementes a Deus iriam guardar o shabat como dia santo e n�o realizariam nenhum tipo
de com�rcio neste dia. Por outro lado, os �mpios s�o aqueles que justamente violam
o mandamento do shabat, o que causou profunda revolta a Neemias:

�Naqueles dias vi em Yehud� (Jud�) os que pisavam lagares no shabat [s�bado] e

traziam feixes que carregavam sobre os jumentos; como tamb�m vinho, uvas e figos, e
toda a esp�cie de cargas, que traziam a Jerusal�m no dia de shabat [s�bado]; e
protestei contra eles no dia em que vendiam mantimentos.

Tamb�m habitavam em Jerusal�m pessoas de Tzor que traziam peixe e toda a

mercadoria, que vendiam no shabat [s�bado] aos filhos de Yehud� [Jud�], e em
Jerusal�m.

E contendi com os nobres de Yehud� [Jud�], e lhes disse: Que mal � este que fazeis,
profanando o dia de shabat? (Nechemyah/Neemias 13:15-17).

De acordo com o pensamento de Neemias, acima exposto, a profana��o do shabat � um

grande mal, isto �, um pecado terr�vel.

Veremls uma vis�o panor�mica acerca de algumas caracter�sticas do shabat.

O ETERNO determina a absten��o de atividades seculares no shabat:

�Assim diz YHWH: Guardai as vossas almas, e n�o tragais cargas no dia de shabat
[s�bado], nem as introduzais pelas portas de Jerusal�m� (Yirmeyahu/Jeremias 17:21).

�Guarda o dia de shabat [s�bado], para o santificar, como te ordenou o Senhor teu
Deus.

Seis dias trabalhar�s, e far�s todo o teu trabalho. Mas o s�timo dia � o shabat
[s�bado] do Senhor teu Deus; n�o far�s nenhum trabalho nele, nem tu, nem teu filho,
nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento,
nem animal algum teu, nem o estrangeiro que est� dentro de tuas portas; para que o
teu servo e a tua serva descansem como tu;

Porque te lembrar�s que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te
tirou dali com m�o forte e bra�o estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou
que guardasses o dia de shabat [s�bado]� (Devarim/Deuteron�mio 5:12-15).

Ordena o ETERNO que o shabat (s�bado) � o dia sagrado de especial adora��o:

�E o povo da terra adorar� � entrada da mesma porta, nos shabatot [s�bados] e nas
luas novas, diante de YHWH.� (Yechezk�el/Ezequiel 46:3)

PARTE 4
Promete o ETERNO que ser� bem-aventurado o homem que n�o profana o shabat (s�bado):

�Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que lan�ar m�o disto;
que se guarda de profanar o shabat [s�bado], e guarda a sua m�o de fazer algum
mal.� (Yeshayahu/Isa�as 56:2).

Aquele que se delicia no shabat (s�bado) ser� exaltado e ser� recompensado pelo
ETERNO:

�Se desviares o teu p� no shabat [s�bado], de fazeres a tua vontade no meu santo
dia, e chamares ao shabat [s�bado] deleitoso, e o santo dia de Deus, digno de
honra, e o honrares n�o seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua
pr�pria vontade, nem falares as tuas pr�prias palavras, ent�o te deleitar�s em
Deus, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a heran�a
de teu pai Ya�akov [Jac�]; porque a boca de Deus o disse.� (Yeshayahu/Isa�as 58:13-
14)

Deve o povo de Israel guardar o shabat como sinal de alian�a eterna:

Guardar�o, pois, o shabat [s�bado] os filhos de Israel, celebrando-o nas suas

gera��es por alian�a eterna. Entre mim e os filhos de Israel ser� um sinal eterno;
porque em seis dias fez YHWH os c�us e a terra, e ao s�timo dia descansou, e
restaurou-se.� (Shemot/�xodo 31:15-17)

O shabat deve ser guardado tanto pelos judeus, quanto pelos gentios alcan�ados pela
gra�a que foram enxertados na Oliveira e a partir de ent�o s�o tamb�m povo de Deus.

Ef�sios 2

Os gentios que guardam o shabat ser�o muit�ssimo aben�oados:

�Que nenhum estrangeiro que se disponha a unir-se a YHWH venha a dizer: �� certo
que YHWH me excluir� do seu povo�. E que nenhum eunuco se queixe: �N�o passo de uma
�rvore seca�. Pois assim diz YHWH: Aos eunucos[1] que guardarem os MEUS SHABATOT
[S�BADOS], que escolherem o que me agrada e se apegarem � minha alian�a, a eles
darei, dentro de meu templo e dos seus muros, um memorial e um nome melhor do que
filhos e filhas, um nome eterno, que n�o ser� eliminado. E os estrangeiros
[gentios] que se unirem a YHWH para servi-lo, para amarem o nome de YHWH e prestar-
lhe culto, TODOS os que guardarem o SHABAT [S�BADO] deixando de profan�-lo, e que
se apegarem � minha alian�a, esses eu trarei ao meu santo monte e lhes darei
alegria em minha casa de ora��o.� (Yeshayahu/Isa�as 56:3-7).

J� que a promessa do shabat (s�bado) aben�oa o homem, o ETERNO n�o pode modific�-
la:

�N�o violarei a minha alian�a nem modificarei as promessas dos meus l�bios.�
(Tehilim/Salmo 89:34).

O ETERNO n�o muda a Sua Palavra:

�Porque eu, o Senhor, n�o mudo...� (Mal�achi/Malaquias 3:6)

Quem guarda o s�bado pratica um ato que serve de sinal da alian�a feita com o
ETERNO:

�E tamb�m lhes dei os meus shabatot [s�bados], para que servissem de sinal entre
mim e eles; para que soubessem que eu sou YHWH que os santifica.�
(Yechezk�el/Ezequiel 20:12).

Os �mpios profanam o s�bado e atraem para si a f�ria do ETERNO:

�As minhas coisas santas desprezaste, e os meus shabatot [s�bados] profanaste.�

(Yechezk�el/Ezequiel 22:8)

�Mas a casa de Israel se rebelou contra mim no deserto, n�o andando nos meus
estatutos, e rejeitando os meus ju�zos, os quais, cumprindo-os, o homem viver� por
eles; e profanaram grandemente os meus shabatot [s�bados]; e eu disse que
derramaria sobre eles a minha f�ria no deserto, para os consumir.�
(Yechezk�el/Ezequiel 20:13).

Aquele que viola o shabat est�, em verdade, profanando o pr�prio ETERNO:

�Os seus sacerdotes violentam a minha Tor� [instru��o/Lei], e profanam as minhas

coisas santas; n�o fazem diferen�a entre o santo e o profano, nem discernem o
impuro do puro; e de meus shabatot [s�bados] escondem os seus olhos, e assim eu sou
profanado no meio deles.� (Yechezk�el/Ezequiel 22:26).

Muitas pessoas conhecem o mandamento do shabat (s�bado), mas preferem n�o ouvir a
voz do ETERNO, endurecendo a cerviz:

�Assim diz YHWH: Guardai as vossas almas, e n�o tragais cargas no dia de shabat
[s�bado], nem as introduzais pelas portas de Jerusal�m; nem tireis cargas de vossas
casas no dia de shabat [s�bado], nem fa�ais obra alguma; antes santificai o dia de
shabat [s�bado], como eu ordenei a vossos pais. Mas n�o escutaram, nem inclinaram
os seus ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, para n�o ouvirem, e para n�o
receberem corre��o.� (Yirmeyahu/Jeremias 17:21-23).

Vamos guardar o s�bado no c�u?

O shabat � o dia de adora��o t�o importante que n�o s� nesta terra o justo deve
guard�-lo, mas tamb�m quando houver a cria��o dos novos c�us e da nova terra.
Isa�as descreveu os novos c�us e a nova terra e disse expressamente que �todos os
seres vivos� ir�o adorar o ETERNO no S�BADO. Obviamente, se a cria��o dos novos
c�us e da nova terra se refere ao olam hab� (mundo vindouro), ent�o, ir�o adorar o
ETERNO nos shabatot (s�bados) apenas os salvos. Infere-se da� que o shabat � um
sinal da alian�a entre o ETERNO e seus fi�is a ser cumprido tanto nesta vida quanto
na vida vindoura. Eis as passagens:

�Por isso, vejam! Crio novos c�us e nova terra; as coisas passadas n�o ser�o
lembradas, elas n�o mais vir�o � mente.
Ent�o fiquem felizes e alegrem-se para sempre com o que crio.
�Com os novos c�us e a nova terra que estou fazendo voc�s continuar�o na minha
presen�a�, diz o Senhor, �assim perdurar�o seus descendentes e seu nome�. 'A cada
m�s, na lua nova, e toda semana, no SHABAT [S�BADO], todos os seres vivos vir�o
adorar na minha presen�a�, diz o Senhor.� (Yeshayahu 65:17-18 e 66:22-23).

V�-se claramente que o shabat continuar� sendo o dia do Senhor ap�s a cria��o dos
novos c�us e da nova terra. O domingo nunca foi, n�o � e nunca ser� o dia
santificado para adora��o. Se algu�m acha que o domingo � o dia sagrado, ent�o,
dever� pensar que Isa�as mentiu ao escrever o texto citado acima, pois est� claro
como a luz do dia que o shabat permanece como dia separado at� mesmo no mundo
vindouro.

Que um ponto seja esclarecido: o homem pode adorar e cultuar o ETERNO durante toda
a semana, inclusive no domingo, por�m, existe um dia especial em que h� uma ordem
expressa por Deus para a o cessar de toda a atividade secular e consagra��o
absoluta a Ele: o s�bado.

Importante frisar que atualmente as sociedades ocidentais seguem o calend�rio

gregoriano, institu�do pelo Papa Greg�rio XIII, no s�culo XVI. Por este calend�rio,
ap�s a meia-noite de sexta, inicia-se o s�bado. Por�m, este n�o � o calend�rio
b�blico institu�do pelo ETERNO. � luz das Escrituras, o in�cio de um novo dia se d�
ao final da tarde, quando escurece. � o que consta do livro de G�nesis ao relatar
que durante a obra de funda��o do mundo Deus criou primeiro a tarde e depois a
manh�: �e foi a tarde e a manh� (Gn 1:4, 8, 13, 19, 23, 31).

Por conseguinte, os Judeus usam o calend�rio criado pelo Senhor e,

consequentemente, o shabat (s�bado) � o per�odo que vai do p�r do sol da sexta-
feira at� o p�r do sol do s�bado.

Ha'Shalom Adonai!
A paz do Senhor