POR BRUNO RODRIGUES
Filosofia da
Cidade Filosófica
A CIÊNCIA DA MORTE
O ser humano tem a mania de
sempre achar um culpado para
tudo de ruim que ocorre ao seu re-
dor, principalmente quando isso
determina seu fracasso enquanto
coletividade. Pois então, o cientis-
ta, principalmente a partir do sé-
culo XX, foi o terceiro responsá-
vel, principalmente com a inven-
ção de técnicas mais baratas e so-
fisticadas de eliminação humana
em massa na segunda grande guer-
ra, como as câmaras de gás e a
bomba atômica, para citar ambos
os lados do conflito.
O homem é o único animal
onde a guerra se expressa não de
forma individual, em uma compe-
tição por um prêmio personalíssi-
mo como em outras espécies, ele
só faz guerra em grupos e, para
tanto, necessita de sociedades
muito bem organizadas para sua
realização - os Estados.
Enquanto de um lado respon-
sabilizamos os cientistas pelo as-
sassínio massivo do último sécu-
lo, a ciência é também é responsá-
vel por suavizar a nossa existên-
cia, ela acabou com tabus, foi res-
DOM PEDRO JOSÉ CONTI
Os vasos mais fortes
Certa vez, um homem pediu
a Deus uma flor e uma borboleta,
mas Deus lhe deu um cacto e uma
lagarta. O homem ficou triste,
pois não entendeu o porquê do
seu pedido vir errado. Daí pen-
sou: "Também, com tanta gente
para atender!". E resolveu não
questionar. Passado algum tem-
po, o homem foi verificar o pedi-
do que deixara esquecido, e, para
sua surpresa, do espinhoso e feio
cacto havia nascido a mais bela
das flores. E a horrível lagarta
transformara-se em uma belíssi-
ma borboleta.
Já disse, domingo passado,
que a espera da volta do Senhor
deve ser vigilante, atenta e ativa.
A parábola dos talentos continua
essa questão. Ela é bem conheci-
da e todos poderíamos fazer mui-
tas considerações a respeito, por-
que está, no seu conjunto, debai-
xo dos nossos olhos. Todos os
dias, encontramos pessoas ocupa-
das que usam muito bem dos
www .jor nala
www.jor nalagg az eta-a
• COLUNA
ponsável pela desinfecção dos
hospitais, acabou com a caça às
bruxas, determinou aumento ex-
ponencial na produção de alimen-
tos, interligou o mundo com o ce-
lular e depois a internet, em suma,
ela propiciou a melhora na condi-
ção da vida humana.
Nesse binômio, entre o bem e
o mal, o bom e o ruim, a constru-
ção e a destruição, o cientista é, em
verdade, um bode expiatório, pois
não é ele responsável, exclusiva-
mente e no todo, pela produção
das guerras. Em verdade, o homem
detém uma natureza conflitiva e
competitiva, e a guerra sempre
existiu independente do nível de
conhecimento adquirido histori-
camente.
A flor e a borboleta
dons e das capacidades que a na-
tureza e o seu esforço lhes pro-
porcionaram. Algumas conse-
guem fazer isso superando, mui-
tas vezes, deficiência físicas ou
outras limitações. São admiráveis
pela dedicação. Outras pessoas
são diferentes: parecem ser toma-
das pela indolência, a preguiça e
nunca tomam iniciativa para
nada. Carecem de autonomia, de-
pendem das decisões dos outros.
Têm medo de Deus? Não, na ver-
dade têm medo de serem critica-
das. É obvio! Somente quem faz
alguma coisa pode fazer certo ou
errado. Quem nunca faz nada,
também nunca errará. Qualquer
ação, qualquer decisão ou empre-
endimento exige um mínimo de
coragem e de disponibilidade a
correr algum risco.
Até aqui a vida do dia a dia,
na variedade infindável dos se-
res humanos, dos seus gênios e
temperamentos. Mas Jesus não
contou a parábola dos talentos
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azeta-a
O que a ciência fez foi transfor-
mar o modo de fazer a guerra, pri-
meiro alargou e distorceu a ampli-
tude de seu poder, depois deu no-
vas coisas para as nações se desen-
tenderem, principalmente com a
criação do "supérfluo", faz-se guer-
ra pelo domínio de minas de urâ-
nio, por fama e por poder e, por
último, "criou os nervos da guerra
e a guerra dos nervos" (BRO-
NOSKI, 1977), principalmente
quando instala o medo generali-
zado, transforma estabilidade em
desconfiança, segurança em terror.
A simples possibilidade do início
da guerra apavora o homem, pois
os efeitos da possibilidade da guer-
ra se traduzem na possibilidade da
eliminação de si e da espécie hu-
• COLUNA
para incentivar a poupança em
algum banco. Precisamos fazer
uma leitura espiritual dessa pa-
rábola extraordinária. Mais uma
vez Deus, o verdadeiro senhor
dos bens, os entrega largamente
aos seus "empregados". Ele, não
somente é generoso, ele confia e
viaja, para deixá-los livres de
decidir. É maravilhoso. Ele quer
"empregados" responsáveis,
conscientes do valor dos b ens
recebidos. Os que assim enten-
dem, ficam felizes, partem para
o bom uso dos dons recebidos,
trabalham e os dons se multipli-
cam.
Podemos pensar na nossa
própria vida, nas nossas capaci-
dades, no planeta Terra, na inte-
ligência e criatividade humanas.
Quantas coisas surpreendentes o
ser humano já fez e ainda vai fa-
zer. No entanto, nem tudo o que
fazemos multiplica o bem co-
mum e a alegria de todos. O ho-
mem já fez e faz também guer-
Macapá (AP), Domingo e Segunda-feira, 19 e 20 de novem bro de 2017
mana - o pavor da utilização da
bomba atômica.
O desenvolvimento de uma ci-
ência bélica é produto de uma so-
ciedade conflituosa, mas, ao mes-
mo tempo, num estado de des-
compasso recíproco, num paradig-
ma de descontrole generalizado.
Então o que a ciência fez para a
vida? No recorte belicoso, é uma
ciência da morte, da ameaça e da
guerra - armas biológicas assom-
bram nossas vidas enquanto resul-
tado da inevitabilidade da ciência
na vida humana.
Não conseguimos mais pen-
sar nossa vida sem a ciência, res-
piramos e sentimos seus resulta-
dos em cada parte da nosso exis-
tir, mais isso coloca em xeque se
podemos continuar criando "coi-
sas" sem pensar na sua instru-
mentalidade e na sua funcionali-
dade para o homem e a socieda-
de. Eis o nó górdio.
Depois do holocausto, a Filo-
sofia ganhou força evidenciando
o atrito ético no interior da ciên-
cia, mas essa não é a grande novi-
dade filosófica do século XX, pois
ras, inventa armas e remédios
para matar o seu semelhante, dis-
puta o que é de todos, para seu
uso particular, deixando povos
inteiros sem alimentos e sem
água para sobreviver. O servo da
parábola, que enterrou o talen-
to, foi chamado de "mau, pregui-
çoso e in útil". Como poderíamos
chamar aqueles que escravizam
países por causa das dívidas, apa-
voram com a violência popula-
ções inteiras e as obrigam a dei-
xar as suas casas, deixam morrer
crianças inocentes pela fome e a
miséria? Trabalham muito, mas
só para aumentar sem fim o seu
lucro. Quanto sofrimento no
mundo depende do mau uso dos
bens entregues à humanidade,
herdados dos antepassados e
construídos por outros. Bens
que, afinal, todos teremos que
deixar, um dia. Como cristãos,
temos a obrigação de consciên-
cia de fazer bom uso das nossas
forças e capacidades, seremos
novembro
Professor de
UEAP
a necessidade de discutir a étnica
no interior da relação entre técni-
ca e ciência é ancestral a isso tudo.
Contudo, pela primeira vez, o re-
sultado dessa aliança destituída de
responsabilidade plena do cientis-
ta ocasionou um morticínio de mi-
lhões de pessoas em um curto es-
paço de tempo, então, nos pergun-
tamos qual tamanho da responsa-
bilidade da ciência. Cremos que o
cientista não é um santo, que não
está ileso de responsabilidade e im-
putação pelo que cria e faz, mas
também não é a figura do "maldi-
to" no todo. Devemos pensar
numa gestão de corresponsabilida-
de nesse tema, pensando no alar-
gamento solidário dos efeitos ma-
léficos da ciência.
Devemos então refletir em que
medida uma fraqueza ética e uma
perversão moral da existência nos
contamina. Bronoski alerta para a
necessidade de uma ética eficaz e
forte para regular essa seara da
condição humana, mas não diz
como fazer. Se fácil fosse, já tería-
mos a muito removido essa pedra
no sapato.
Bispo de Macapá
julgados sobre o bem feito aos
irmãos necessitados.
Às vezes, porém, nós tam-
bém desanimamos, parece-nos
uma tarefa impossível ou uma
exigência infindável. Temos a
impressão de que seja o mal a se
multiplicar e não o bem. Temos
medo de estarmos no caminho
errado vendo avançar o poder do
dinheiro, das armas, das ideolo-
gias contrarias à vida, à dignida-
de humana e à liberdade das pes-
soas. Estamos esquecendo de que
não tem vida nova, a ressurrei-
ção, sem a morte de cruz, sem
abandono do homem velho ego-
ísta e interesseiro, violento e ran-
coroso. O bem sempre afasta o m
al, o belo apaga a feiura, a vida
vence a morte. Somos somente
pequenos colaboradores do gran-
de projeto do reino de Deus. Um
dia veremos o cacto florescer. Vai
perfumar! E a lagarta se tor-
nará borboleta. Vai voar! Sem
medo.
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