UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS

MAESTRÍA EN FILOSOFÍA
HERMENÉUTICA: EXPLICAR Y COMPRENDER
DOCENTE: CARLOS MIGUEL GÓMEZ
ESTUDIANTE: JHON ALEXANDER RICO QUINTERO

PRESENTACION SUGERENCIA DE TESIS

1. El proyecto hermenéutico, emprendido por Dilthey, persigue la fundamentación

filosófica de las ciencias del espíritu. Es a través de este propósito que resulta
posible una autonomía epistemológica de las ciencias humanas frente a las ciencias
naturales. De tal manera, ¿es posible alcanzar, a través de la hermenéutica, un
conocimiento científico de las personas, sus relaciones y experiencias? Y a su vez,
¿las ciencias humanas y sociales pueden asentir que alcanzaron independencia con
de la emergencia de la hermenéutica?

2. H.G. Gadamer. le atribuye un carácter sustantivo a los prejuicios como condición de

la comprensión, reconociendo a ello (comprensión) un elemento sustancial en la
misión hermenéutica, en tanto “los prejuicios de un individuo son, mucho más que
sus juicios, la realidad histórica de su ser” (Gadamer, p.344). Así, la hermenéutica
no desestima las creencias, sino se convierten en la base del saber. A partir de ello,
resulta imperativo analizar ¿Cómo las cualidades de la tradición y la autoridad
sostienen el desarrollo del principio gadameriano de la historicidad de la
comprensión y la noción de conciencia (razón) histórica.

3. Las teorías hermenéuticas precedentes a Jurgen Habermas procuraban una

pretensión de universalidad, en las cuales se persiguen principios de racionalidad
universal (validez/veracidad de una teoría), los cuales fueron reconocidos por el
autor pero puestos en dimensión crítica, en la cual invierte el propósito
hermenéutico de la compresión hacia la explicación. De tal manera, es sugerente
identificar en qué consiste o motiva el postulado de Habermas frente a la adecuada
comprensión a partir de la explicación.

4. En el marco de las teorías de la acción, que procuran revalidar, cuanto menos

superar la dicotomía entre explicar y comprender, se encuentra la obra de Paul
Ricoeur, para quien el acto hermenéutico ha de servir como teoría y método en el
estudio de las ciencias humanas, basándose en pertinencia análoga del análisis del
texto que sirva como paradigma al análisis de las acciones humanas. Por tanto, se
propone analizar en ¿qué consiste la acción significativa considerada como un
texto?, y a su vez, ¿qué contribuciones representa dicho modelo en el devenir de la
producción hermenéutica?