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Cultura Hibridas PDF
Cultura Hibridas PDF
CULTURAS
HIBRIDAS
ESTRATEGIAS PARA ENTRAR
E SAIR DA MODERNIDADE
TraaU(GO da 'nfrodu~do
Dh'elOl'-prc.l'idelfre. Plinio M"r[ins Filho Genese Andrade
cmnssM ED1TOJUlIL
Prt'li'/fll1t Jos~ Mindlin
Vkc"preKidcrHt' C~dos ,,",Iberlo O'HbosOJ. J)Ull[as
AJ(\Jpho los,," Melfi
()enjamill AMaia JUllior
MaTia Anninda do N:m;imcnlo Arruda
N~lio M:...n:o Vince-nw BiZ1.0
Entrada 17
L Das Utopias ao Mercado )1
2. Contradi{oes Latino-amerkanas: I'vfoderJli~rno sem ModerHj7,a~a(}? 67
3. Artistas, Interrnediarios e Pl1blkos: lnovar aU Detnoct'atizar? 99
4. 0 POlvir do Passado 15 9
5. A Encena¢o do Popular 205
6. Popular, Popularidadc: Da Repn'''''''L'1I,;iio Politka a Teatral 255
7. Culluras Hibridas, Poderes Obliqu", 28.~
! Saida 351
,I
Bibliografia }7'i
indice Analitico 'is)
AGRADECIMENTOS
Eulalia Nieto, Francisco Reyes Palma, Gracicla Scbmilchuk,Juan luis dialogos frequentes com Rosana Guber, Carlos Herran, Carlos Lopez
Saricgo c Guadalupe Soltero, Iglesias, :\-Iario Margulis cJuan Carlns Romero colltribulram para doCll-
Situar cssas questoes no horizonte mals amplo da crise da mentar e daborar min lIas referendM aArgentina,
modernidade requereu cOlltra~tar esses estndos com os de outros paises. Me!1~ao espedal rcquerem as reun;ocs do Crupo de Tf(!balho so-
Uma boisa da JOhll Simoll Guggenheim Memorial Foundatioll file per. bre Politicas Culturais do CLACSO (Consejo Latinoamcricano de
mitlu (onhecer em 1982 e 1985 as inova~6es da artc, os museu, e as po- Cicncias Socialcsl, onde cstam05 tentando combi"ar perspcctiV'dS socio-
Ifticas cullura;, Ila Europa, e aproximar-me dos tra balhos de sociologos logicas, amropologicas e comunicaclonais numa pesqnisa comparativa
franceses - Pierre Bourdieu, Monique e ~lichel Pin~on - e de antrop6. do consumo cultural em varias ridades latino-americanas, Quero di1.er
logos ilallanos - Alberto M, Cirese, Amalia SignorelH, Pietro Clemente o quanta fo' tltil falar com Sergio :\-liceli sobre oS intdectu"i, e 0 Esta·
e Enzo Segre - que man tern um di:\logn muito aberto com 0 que do no Brasil; com Anl.)nio Augusto Nanles sobre 0 que rcpresenta para
estamos fazenda n«America Latina, Ontra bolsa, do governo frances, e um afltropologo cuidar do palrimonio hist6riC(j como secretario da Cul-
o convile do Centro de Sodologia Urbana de Paris para permanecer em lura de Campiml.S; confrontar 0 proccsso de democratiza~ao mexicano
1988 comO pcsquisadar visilante dcram-mc act'SSO a fonles bibliogrMi- com as inl('rpreta~6es de Oscar Landi, Jose Joaquin Brunner, Carlos
ca., ... documentais de dl[ldl ohte[J~io nas i!1SlilUi\oes Iatino-americanas, Catalan e Gisdle Munl'laga sobre a Argentina e a Chile; ver teatro com
Tambem fai de grande ajuda cansultar bibliolecas e discutir varios ca- luis l'eirano em Lima, Bucnos Aires c Bogota; conhecer 0 modo comO
pitulo. desle livro ao dar seminarios Has Universidades de Auslin c Lon- Jes(" Marlin Barbero eslava esLudando as telenovelas. Fernando
dres (1989), Quero mencionar vario. interlocutore.: Henry Scalby, Calderon e Mario dos Santos foram arompanhal1les fecundos lIessa e
Richard Adams, Arturo Aria;;, Pablo Vila, Miguel Barahona, :\-lad-Car- em au tr", cxperiencias do CLACSO,
men Ramirez, Hector Olea, Patricia Olian,jose A, Llorens, William Dcsejo assinalar 0 meu reconhecimento a Guillermo Souli!, Rita
Rowe cJohn Kraniauskas, Eder, Maria Teresa Ejea, Juan Flores, Jean Franco, Raymundo Mier,
'Em um continente onde a iuforma.,:aa cultural sobre outros par- Franl'oise PerUS, :\-label Piecini, Ana Maria Rosas e Jose Malluel
ses continua a ser obtida sobretudo mediante procedimenlos lao pou- Valenzuela POf terem lido partes desle liVfO on por tercm me ajndado
co modernos quanlo as rela~6cs pessoais nos simp6sios, os eonntcs para a elaborar alguns problemas; a Rafael ROllcagliolo e ao Irabalho conjun-
participar des sa. reunioes sao urn reconhecimento bhico. Desejo des- to que realuamos nO Tnstilut{) para a America Latina; a Eduardo Delga-
tacar, principalmenle, 0 que significon poder voltar varias vezes para a do e a seu Centro de Estndos e Recursos CulturaLs; aos aUlores e arlis'
Argentina a partir de 198,~ c participar de congressos e semimirios sem- ta.l citados ao longo do texlO e a lantos 0lUr05 que omilo para Olio tor-
pre carregauos das expcctalivas c frustr"'l'Ocs gcradas pela reconstru,ao naf esta parte illterminavcl.
cultural c pela democratiZll~ao polilica, Tive a oportunidade de expor Com.lose L Casar pude csclarecer alguma. rela~oes enlre moder-
[ragmenlOs do pre.\ellte Icxlo 110 simposio "Politicas Culturai. e Fun,ao niza<;Jio economica c cultural. Tambem fOI lltil que Blanca Salgado pa.~
da Antropologia" (1987) e no .emillaria 'Cultura Popular: Um Balan- saSSe a limpo este Iivro na TLET (International Leadership for
,0 Tmerdisciplinar" (1988). Lcmbro especialmente do, comenuirios de Educational Technolo.~y), com lima eficiencia e paciencia preciosas
:\-Iartha Blarhe, Rita CeballOJi, Anibal Ford, Cecilia Hidalgo, Elizabeth quando alguem chega aO final de quatrocentas paginas, com muitas cor-
Jclin,Jose A. Perez Gollan, Luis Albeno Romero c Beatrlz Sarlo, OUlrOS re~oes, e nao snporta ma;s vcr 0 que escrcveu, Rogelio Carvajal, Ariel
XVI CULTURAS HIIHUDA,5
mais heterogencas a outras mais homogencl:lS~ e depois a outras relati~ Lextos recenLes, trata-se do prolong.mento de uma cren" do scculo XIX,
"amenLe mais heLcrogeneas, sem que nenhuma s~ja "pura" ou plena- quando a hibri<ia,ao era considerada com desconfian,a ao supor que
mente homogenea.
prejudicaria 0 desenvolvimenk) social. Desde que, em 1870, Mendel mos--
A multiplica,ao espetacular de hibrida,()es duralllc 0 seculo XX trou 0 enriquecimento prodllzido por crUIamen tos gcneticos em botani-
nao filciliLa prccisar de que Se traLa. Epossivel coloca[ sob urn so Lermo ca, abundam as hibrida,iies fenci" para aprove;Lar caracLeriSlicas de cc-
raws tao \<-ar!ados quanta as casamcnLos mcstko~J a c('mbina~ao de an~ lulas de plantas diferenles c melhorar seu crescimento~ resistencia, qua-
ceslrais africanos, tiguras indigella.. e san LOS catolicos na umband. bra- lidade, assim como 0 valor economico e nULritivo de alimelllos derivad",
sileira, as collages publicitarias de monumentos hist6ricos com bebidas e delas (Olhy; Callender).A hibrida~ao dc caie, ]lares, cereais e OULras pro-
Carros esportivos? Algo freq\ienle como a fusao de melodias eLnica.. com duLOS aumenta a variedadc geneLica das especies e mclhora sua sobrevi-
music" c1issica e contemporanea ou com 0 ja.tJ.. c a salsa pode oeorrer em vencia aIlle mudan,as de habitaL 011 c1imaLicas.
fenomenos lao diversos quanto a chicha, misLura de riLmos andinos e Dc Lodo modo, nao hi por que rlcar caLivo da dinamica biol6gi-
caribenhos; a reinterprcLa,ao jazzfsrica de Mozart, realizada pelo grupo ca da qual lorna urn conceito. As ciendas soeiais irnportaram muitas 110-
alro-cubano lrakcre; as reelabora,ocs de melodias inglesas e hindus ,oes de ollLras disciplinas, que IIao foram invalidadas por suas candi-
efetuadas pelos BeaLles, PeLer Gabriel e OULros musicas. Os artisLas que ~iies de uso na ciencia de origem, ConceiLOs biol6gicos como 0 de re-
exaccrbam esses cruzamcnlos c as COu\'crtcm em cixos conccituais de produpio foram reelaborados para falar de reprodH~ao social, econ6-
seus Lrabalhos nao a fazem em condi,oes nem com objetivos semelhan- mica e cultural: 0 debaLe efeLuado desde Marx aLe nossos dias se eS[a-
tes, An~)~i MunLadas, por exemplo, intiLulou Htmidos a co~iunto de pro- belece em rela~ao com a consisLencia Leorica C 0 poder explicati\'o desse
JeLos ex\bJdos em 1988 no CenLro de ArLe Rainha Sofia, de Madri. Nessa Lermo, nao por Hma dependcncia faLal do sentido que the aLribuiu ou-
ocasiao, insillUOu, mediante fotos, as deslocamentos ocorridos entre 0 an~ Lra cicncia. Do mesmo modo, as polemica.l sobre 0 emprego meLaf6ri-
ti~o uso desse edificio como hospiLalc 0 destino arListico que depois lhe co de conceitos cconomicos para examinar processos simh6lico.s, como
[01 dado, Em ouLra ocasiio, criou um websitJi, 0 hybridspaces, no qual e,,- o faz Pierre Bourdieu ao refcrir-sf ao capilal culLural e aos mercados
plorava monLagens em imagens arquiLeLOllkas e midi.ticas, Grande par- lingiilsLicos, nao Lem que cenLrar-sc na migra~ao desses Lermos de nma
Le de sua produ~ao resulLa do cruzamenLo multimldia e multicultural: a disciplina para OULra, mas, sim, nas opera,iies epislcmol6gicas que ,i-
imprensa e a publicidadc de fUa inseridas na Lele\isao, au os ulLimos dL"l LUem Slla fecundidade expHeaLiva e seus limiLes no in Lerior dos discur-
minuLOs da programa~ao, da ArgenLina, do Brasil e dos Estados Unidos .lOS culLurais: permiLem ou nao en Lender melhor algo que permanccia
ViSLos simultaneamente, seguidos de urn plano-sequencia que contrasta inexplicado?
a diversidadc da rlla nesses paises COm a homogeneidade tclevis;"", A consLru,ao lingiilsLica (Bakhtin; Bhabha) e a social (Friedman;
Qual e a uLilidade de uniiicar sob um s6 Lermo experiencias e dis- Hall; I'apastergiadis) do conceiLo de hibrida~ao servill para sair dos dis-
POSiLivos tao heLerogeneos? Convem desigml-10s com a pabvra hi!mao cursos biologisLicos e essencialistas da idcntidade, da aULenLicidade e da
cuja origem biol6gica levou alguns aUlOres a advertir sabre 0 risco de tra; purcla culLural. ConLribuem, de ouLro lado, para identificar e cxplicar
passar a sodedade c il eulLura a cSLcrilidade que cOSlmna ser associada a miilLiplas allan,"s fecundas: par excmplo, 0 imaginario pr€:-<:olombiano
esse lermo? as que [azem essa crlLica recordam 0 exemplo illfecundo da COm 0 novo-hispano dos colonizadores e dcpois COm 0 das indiistrias cul-
mula (Cornejo Polar, 1997), Mesmo quando se eneonLra tal obje~:lo em Lurais (Demand; Gruzinski), a esLeLica popular com ados LurisLas (De
XXII CULTURAS HJBRIDAS XXIII
Grandis), as culturas olnicas nacionais com as d.s metr6poles (Bhabha) tidades como objeto de pesqui.". A enfase na hibrida,ao nao endausura
e com as ioslitui,oes globais (Harvey). Os paucos fragmentos cscritos de apenas a pretensao de estabelece,. identidades ·puras" ou "autenticas·.
uma hist6ria das hibrida{oes pUlleram em evidencia a produtividadc e a Alem disso, poe em evidencia 0 risco de delimilar iden tidades locais
poder inovador de muitas miMuras interculturais. autocontidas ou que ten tern afirmar-se como radicalnlente opostas inD-
Como. hibrida,ao funde estruturas au pdticas sociais discret ... ciedade nacional oU a globali7,a,iio, Quando se define uma idenlidade
para gerar novas estruturas. e novas praticas? .As vezes. isso neDne de mediante 11m processo de abstra{ao de tra,os (lingua, tracti,oes, condu-
modo nao planejado ou eresullado imprevisto de processos migratorios, las estereolipadas), frequentemente se [ende a desvincular essas pritica.
turisticos e de interc:imbio economico ou comunicacioLlai, Mas freqiieLl- da historia de mi.turas em que se formaram. Como consequencia, e
temente a hlbrida,iio surge da crialividade hldividual e coletiva, Nao 56 absolutizado UI1l modo de entcnder a ideutidade e sao rejeitadas manei-
nas artes, Illas tambem na vida cotidiana e no desenvolvimen to ras heterodoxas de falar a lingua, fazer musk. au interpret." as tradi,acs.
tecnol6gico. Busca-se reconvertP.r um patrimonio (uma fabric a, uma Acaba-se, em suma, obturando a possibiJidade de modiftcar a cultUrd e
capacl~ao prolissional, urn conjuLlto de saberes e tccnicas) para reinseri- a politica,
10 em novas condi,aes de produ~ao e mercado. Os estudos sabre narralivas identilarias com enfoques teoricos que
Esclare,amos a significado cultural de reconversiio: este termo e uti- levam em conta os processo" de hibrida,ao (Hannen; Hall) moslram que
Hrado para cxplicar as eSlrategias mediante as quais urn pin tal' se converte nao e possivel falar das identidades como se se lratasse apenas de urn con-
em designer, ou as burguesias I,"cionais ad qui rem os idiom as e OLltras com- junto de tra,os fixos, nem .firma-lascomo a essenda de uma etnia ou de
petendas necessarias para rdnvestir sellS capitais economicos e sim b61i- uma na~ao. A hist6ria dos movimentos identitarios revela uma serie de
cos em circuitos transnaci~nais (Bourdieu), Tambem sao encontradas opera,f)eS de scle{ao de elementos de diferente. epocas articulados pe-
cstrategia,~ de reconvcrsao economica e ,l1.imb6lica em st~tores populares: los grupos hegem6nicos em UI1l relato que Ihes di coercncia, dramatici-
os migrantes camponeses que adaplam seus saberes para trabalhar e COII- dade e eloqllencia.
sumir na cidade ou que vincul.m seu artesanato a usos modemos para Pelo que foi dito adma. alguns de nos propomos deslocar 0 objeto
interes,lar compradores urbanos; os operarios que refonnulam sua cultura de estudo da idmtidade para a heterogtmeidadc c a hilnidariio inlP.rculturais
de trabalho ante ... novas tecnologias produtivas; os movimentos indige- (Goldberg).Ja nao basta dizer que nao hii identidades caracterizad'as por
naS que reinserem suas demandas na politica transnacional ou em urn essendas autoconLidas e aistorjcas, nem cntende-Ias como as farm as em
discurso ecologico e aprendcm a comunici-las por radio, televisao e que as comunidades se imaginam e constroem relatos sobre sua origem
internet. Par essas ,.aziies, sustento que 0 objetn de estudo nao ca c dcsenvolvimento. Em urn mundo tao fluidamente interconectado, as sc-
hibridez, mas, sim, os processos de hibrid'l'do, A .nilisc empiric. dcsses dimenla{OeS iden tilarias organizadas em conjuntos historical mais ou
processos, arliculados com estratcgias de rCcOllVersao, demonstr. que a JTlcnos estaveis (etnias, na{ocs, classes) se reestruturam em melo a conjun-
hibrida{ao interessa tanto aos setores hegemonicos como aos populares tos intereUlicos, transclassislas c lransnacionais. As diversasformas em que
que querem apropIiar-se dos beneficios da modernidade. os membros de cada grupo se apropriam dos repert6rios heterogeneos de
Esses processos incessantes, variados, de hibrida{ao levam a bens e mensagens disponlveis nos clrcuitos transnacionals geram noVOS
re!ativizar a no{ao de identidadc, Question.m, inclusive, a rendencia modos de scgmenta,ao: dentro de uma sociedade nadonal, pOl' exemplo,
antropol6gica c a de urn setor dos estudos cullumis ao considerar as iden- o Mexico, ha milhiies de indigenas mesti{ados com os colonizadores bran-
XXI. CULTL/RA5 HilSRIDAS INTRODUi;Jl.o A EDI~Ao DE 2001 xxv
cos, mas alguns se "cJu"c-ani1.aram"· ao vlajar aos Estados Vnidos; Oulros amhivalencias da industrializaplo c da massifica,aa glnba)izada dos pro-
remade/am sellS habitos no tocant{~ as oferlas comunicacionais de massa; cessos simb61icos c dos conIlilDs de poder que suscitam,
Quiros adqulriram aIlo nJ\lcI educacional e enriqueceram seu patrimonio Outra das obje,oes formuladas ao conceito de bibrida,ao c que pode
tradidonal com saberes e reCUfSQS esLeticos de vadas palses; outros se in~ sugerir faeil integra~ao e fusao de cultura., sem dar suficiente peso as can-
corporam a empresas coreanas ou japonesas e fundem ,leu capilal clnico tradi,oe. e an que nao sc deixa hibridar, A afortunada observa(:l\o de Pnin.
com as conhecimento. e as disciplinas desses sistemas produtivos, Estudar Wehner de que a cosmopolitismo, ao nos hibridar, nos forma como
processos wltura;s, por isSQ, rna is do que levar-nos a afinnar identidades "gvunllels lllUlticulturais" carre esse risco. Antonio Cornejo Polar assina-
auto-.mficienles, serre para conheeer rafmas de situar-se em meio a (Oll em varios auLorcs de que nos ocupanlos, acerca dcsse lema, a "impres-
heterogencidade e entender COmo se produzcm as hibrida(oes, sionantc lista de produtos hfbridos fccundos" e "0 10m celebrativo" com
que falamos da hibrida,ao como b.rmoniza,iio de mllndos "fragmenla-
dos e beligerantcs" (Cornejo Polar, 1997). Tambem John ((rani.usbs
DA DEKRlyloA EXPlICAylO considerou que, como 0 conceito de reconversao indka a utiliza(.3o pro-
dUliva d{~ rccursos antedores em novos contexLOS, ,llisLa de exemplos
Ao reduzir a hierarquia dos conceitos de idcntidade e heterogenei- an.lisados neste Jj\'ro configura uma visao "olimista" das hibrida(oes.
dade em beneficia da hibrida~ao, tiramos 0 supone das politicas de ho- Ef"cLfvel que a polemica contra 0 purismo e 0 tradicionalismo fol-
mogene;za~ao fundamentalista au de simples rcconhecimento (segrega- elorieos me Lenha Ievado a preferir os casos pr6speros e inovadores de
do) da 'pluralidade de [uhuras". Cabe perguntar, entao, para onde WIl- hibrida,iio. Entretanto, hoje sC tomou mais evidente 0 senUda cuntradi-
dllz a hibridapio e sc serVe para rcfofJnular a pesquisa intercultural eo Lorio das misturas inLcrculrurals.justamentc ao passar do carater clescri-
projeto de politicas culturais transnaciollais e transetrricas, talvez globais. tivo d. nopio de hibrida~ao - como fllsao de estruluras discrcLas - a
Uma dificuldade pard cumprir esses propositos e qne os estudos elabora-la como recurso de explica,ao, advertirnos em que casas as mis-
sabre hibrida~io coslumam limitar-sc a descrever miSLlIrds inten:uILurais, turas podem scr produLivas e quando gcram conJ1iLos devido aos quais
Mal come~amo.s a avan~ar, como parte da reconstrn~iio sociocultural do permancce incompat.lvel ou inconciliavcl nas praricas reunidas. 0 proprio
coneeiLo, para dar-Ihe poder explicalivv: estlldar as processos de Cornejo Polar contribuiu para esse avan,o quando diz que, a"im comO
hibrida~ao situando-os em rela~{)es estrutllrais de eausalidade. E dar-Ihe se "elltra e sai da modernidade", tambtm se poderiam en Lender de modo
capacidade her'!1l£lliu{;ca: Lorna-Io (ail para inLerprctar as rela~oes de sen- hlst6rico as variac;oes e oS contlitos da meLafora de que noS ocupamos s('
lido que Se reeonstroem nas misturas, falassemos de "entrar c sair da hibridez" (Cornejo Polar, 1997).
Se qneremos ir alem de liberar a analise cuI Lural de seus tropismos Agrade~o a esse auLor a sugestao de aplicar a hibrida,ao esse mov;-
fundamentalisLas identitlrios, deveremos situar a hibrida~ao em outra menLo de Lransitu e provisionalidadc qut' coloquei no Jivro Cu/lurtu Hi·
rede de conceiLos: par exemplo, contradi~aoJ mf:sti~agelTl, siIlcrctismo, blidas, desdc a subtftulo, como necessaria para enLendcr as esualegias de
transCllltura~ao e criouliza{ao. AU~m dk'lo, e neccssario ve-Ia em meio as entracla e saida d. modcrnidade, Se falamos da hibrida9i o como urn pro-
ccsso ao qual" passive) ter acesso e que so pode abandonar, 'do qual po'
• C~i~(mi.ZlJr'-u:t()rmll'-i.r l'hir:arJr), 0 dJi(.arw f. 0 cidadao dos Estados Unidos peT1Cntcnte a mmorhl de
demos ser excluldos ou ao qual nos pod em subordinar, enLendercmos as
ongf'm mcxicana ali exi!ltcntf' [N. da T,], posi~6cs dos SlDeitos a rcspeita das rela~oes interculturais. Assim sc lr3-
XXV!]
XX\'I QmURA, H!e RIDAS lNT.OOU'~O A EOI<;Ao DE 2001
balhariam OS processos de hibrida,ao em rel.. ao a desiguaJdade enlTe evite 0 que [em de scgreg.<;ao e se COIIVerla em interculJuralidade. A~ po-
as culmra., com as possibilidades de "propriar...e de varias .unullanea. liticas de hibrida,ao seniriam para trabalhar democraticamente com as
mente em classes e grupos diferente. e, portanto, a rcspeito da; divergeneias, para que a historia nno se reduza a guerras entre cullura.,
assimelTi"" do poder e do presUgio. Cornejo Polar somen!e insinuou esse como imagina Samuel Huntington.yodemo. escolherv;ver em eslado de
caminho de amitise no ensaio p6stu~o dtado, mas encontro urn com- guerra ou em estado de hibrida,ao.
plemcnto para expandir tal intui,ao em urn artigo que ele escreveu pou- t util advcrtir sobre as versoes excessivamen[e amllVeis da
co antes; "Una Heterogeneidad Tlo Dialectica; Sujeto y Discurso Migrante. mesticagem. Por isso, coovem insistir em que 0 objelo de estudO nao a e
en eI Peru Modemo". hibridez e, sim, OS jmlC/iSSDS de hibrida~ao. Assim C pOSSlvel reconhecer 0
Nesse !cxto, diafile da tcndenda a celebrar as migra,6es, recordou que coot(~m de desgarre eo que nao chega a fundiNe. Uma teoria nao
que 0 migrant. nem sempre "esta especialmenle disposto a sintetizar as ingenua da hibrida,io e inseparavel de uma consciencia critica de scus
diferellles estancias de seu itinecirio, embora - como e claro - Ihc s<tia im- limite." do que nao se deixa, ou nao guer au nao pode ser hibridado.
pos.qivel mante-Ias encapsuladas e aem comullica~iio entre si". Com exem-
plos deJose Marfa Argued.s,Ju," Biondi c Eduardo Zapata, demollstrou
que a oscila,ao elltre a identidade de origem e a de deslino as vezes leva AHfgRtDAy\O ESUA FAMfuA DE CONCEJTOS
o migrante a falar "com espont.nddade a partir de '-aeios lugares", sem
mislllra-los. como prm1nciano e como limenho, como fdlante de quidma A e,ta altura, ha que diler que 0 conceilO de hibrida,ao c util em
e de espanho!. Ocasionalmentc, dizia, passam metollimica ou metafori- algumas pesquisas para abranger conjuntamente contalos inlerculturals
camente clemen lOS dc urn discurso a outro, Em outros casos, 0 slljeita que costumam reecber nome. diferentes: as Ihs6es raciais au !!tnicas de-
,aceita descelllTar-se de sua hist6ria e desempenha mrios papeis "incom- nominadas 11U1rti~agem, 0 sinerttum/) de cren~as e tambem OUlr.lS misluras
pallveis e contradit6rias de urn modo nao diaINico"; 0 1<1 e 0 ca, que sao modemas entre 0 artesanal e () industrial, a cullo e 0 popular, 0 eserito
tambem 0 ontem eo hoje, refor~am sua atitilde enundaliva e podem tra- e 0 visual lIas mensagens midi;;t;cas, Vejamo, por que algumas dessas
mar na'rrativas bifrontes e - ate se se quer, exagerando as coisas _, illler-rela,oes nao podem Ser desigJladas por names c1assicos, como mes-
esquiwfrenicas" (Cornejo Polar, 1996: 841). ti,as ou sincreticas,
Nas condi,6es dc globaUza~iio alllais, encmuro cada V<~" mais mloes A mistura de colOllizadores ..~panh6is e portugueses, depo;' de ingle-
para empregar os conceilos de mesti,agem e hibrida.ao. Mas, ao se in- ses e franceses, com indigenas americanos. aqual se_ acrcscc~taram escra,.
lensificarem as interculturalidades migraloria, economica e midi:itica, v;~ vas trasladados da Africa, tornou a mtStir-agern urn processo fuociacional nas
se, como explicam Fran~oi, Laplant;ne e Alexis Nouss, que nlio h" somen- sociedades do eharnada Novo Mundo. Na atualidade, menos de 10% da
le "a fusao. a coesao~ a osmose e, sim, a confronta.;ao e 0 dbilogo". Nes- popula.a o da America Latiua eindigena. Sao miuorias tambe~ as comu-
Ie tempo, quando "as decep<;6es d.s promessas do universalismo abstra- nidades de origem europe;a que naose misluraram com as nauvos, Mas a
10 condU1.iram a. crispa,6es partic\,larislas" (Lapl.mine & Nouss: 14). 0 importanl(, hisI6ria de fuwes entre unse outro. requer utilizar a no~iio de
pensamemo e as praticas meslips sao reenno. para reconhecer 0 dife- mesli",gem lanto JlO sentido bio16gico - produ,ao de fen6tipos a partir de
rente e elaborar as tcnwes das diferen,.s. A hibrida<;ao, como processo cruzamenros genelicos - como cultural: mistura de h:lbilos, creno;as e for-
de inrerse,ao e lrans",oe,;, eo que lorna possivel que a multiruituralidllile mas de pensamenlo europeus com as originarios das sociedades america-
XXlX
INTRODU\.Ao A EDl~AO DE "lQot
XXVIII CULTURAS HIB~IDA.S
ciais que auspiciam, mas talllbelll condicionam a hibrida~ao sao as cida- percebemos com mais c1areza que 0 pOs-modcrno nao encenoua moder-
des. As megal6poles multilfngiies e lIIulticulturais, por exemplo, Londres, nidade, a problematic. global tam bern nao permite desinteressar..se dela.
Bedim, Nova York, Los Angeles, Buenos Aires, Sao Paulo, Mhico cHong Alguns dos tearicos mais elestac.dos da glohalh.~11O, rolllO Anthony
Kong, sao eSlUdadas como centros em que a hibrida~ao fOlllenta maio- Giddens e Ulrich Beck, estudam-na como culmina~iio das tendencias e
res conflitos e maior criatividade cultural (Appadurai; Hannerz). conflitos modernos. Nas palavras de Beck, a globaliza~iio nos coloca ante
a desafio de configurar uma "segunda modernidade", mais reflexiva, que
nao imponha sua r.cionalidade secularizante e, sim, que aceite
AS NO~i)ES MODERNAS SERVfM PARA FALAR Of GLOBALIIAyiO? pluralmente tradi~6es divers ...
Os processos globalizadores acenmam a interculturalidadc moder-
Os term Os elll pregados como antecedentes ou equivalen res de na quando crialll mercados mundiais de bens maleriais e dinheiro, men-
hibrida~ilO, au seja, mesti,agem, sincrerismo e criouliza~ao, sao usados elll sagens e migrante•. Os fluxos e as intera,oes que ocorrem nesses proces-
geral para referir-se a processos tradicionais, ou asobrevivencia de costu- sos diminuiram fronteiras c aliandegas, assim como a aULOnomia das lra-
mes e formas de pensamenlo pre-modernos no come~o da modernidade. dk6es locais; propiciam rna is formas de hibrida,ao p~odutiva,
Uma das tarefas deste livro e construir a no,ao de hibrida,ao para desig- comunicacional enos estilos de consumo do que nO passado. As moda-
nar as misluras jnlerculturdis propriamcn le modcr1l3s, entre ou tras, aque- lid.des c1assicas de fusiio, derivadas de migra,6es, intcrcambios comer-
las geradas pelas inlegra,6es dos Estados nacionais, os populismos politi- ciais e das politicas de integra,ao educacional impulsionadas por F.stados
cos e as industrias culturais, Foi necessario, por hso. dLKutir os vfnculos e nacionais, acresccniam-se as misturas geradas pelas Indiistrias culturais-.
desacordos entre modernidade, moderniT.a~ao e modernismo, assim como Embora este liveo nao fale e.tritamente de globaliza~ao, examina proces-
as diividas de que a America Latina seja ou nao urn continente moderno. sos de inrernacionaliza~ao e transnacionaliza~ao, pois se ocupa das indus-
No. anos 80 e principios dos 90, a modernidade erajulgada a par- trias culturais e das mig ... ,6es da America Latina para os Estados Unidos.
tir do pensamento p6s-moderno. E.,crito em meio it hegemonia que essa Ate 0 artesanaLo e as rnusicas lradicionais sao analisadas com referenda
tendencia linha cncio, 0 livro apreciou seu antievolucionismO J sua yalo~ aos circuitos de massa transnacionais, em que os produtos populares cos-
riza~ao da heterogeneidade multicultural e tral15istOrica, e aproveitou a tumam ser "expropriados" por empresas turisticas e de comunica~ao_
critica aos metanelatos para deslegitimar as pretens6e. fundamentalistas Ao estudar movimentos recentes de glob.liza,ao, advertimos que
dos tradicionalismos. Mas, ao mesmo tempo, resisti a considerar a p6,.. estes nao s6 inlegram e geram mesli~agens; tam bern segregam, produ-
modernidade como uma etapa que substituiria a epoca moderna. Prefe- zem novas desigualdades e estimulam rea~6es diferenciadoras
ri conceb"·la como urn modo de problematizar as arlieula,6es que a (Appadurai, 1996; Beck, 1997; Hannerz, 1996). As vezes, aproveita-se a
modernidade estabeleceu com as tradi,6es que tentou excluir ou supe- globaliza~ao empresarial e do consumo para afirmar e expandir particu-
rar. A descolefiio dos patrjmonios etnicos e nacionais~ assim como a larldades etnicas au rcgiocs cullurais, como ocorre com a musica latina
desterrillJrializa{iioe a recvnverstiodc saberes e costumes foram examinados na atualidade (Ochoa; yudicc). Algulls atorcs sociais encontram, ncsscs
COmo rccursos para hibridar-sc. a
processos, recursos para resislir globaliza~ao ou modifica-Ia e reprope r
Os anos 90 reduziram 0 atrativo do pen.lamento p6s-moderno e co. as condi~6es de interdimbio entre cu!turas. Mas 0 exemplo das
loc'ram, no centro das ciendas socials, a globaliza~ao. Assim como hoje hibrida~6es musicais, entre outros, evidencia as diferen,as e desigualda-
CULTURAS HI&RIDAS INTRODU,lo A lDu;lo DE 1001 JOOUD
des que ("islem quando eJas s(! realizam nos paise., cenlra;s ou !las peri- sincrelismo religio.m e :; meslil'agem inlercuhurat Exislem resislcncias a
ferias: basla evocar a distancia enlre as fus6es hOlllogencizadoras do la- accilar estas e oulras formas de hibrldJl~.io porque gemm Insegumn{a Ilas
lillO, dos difereUles modos de fazer musica lalilla, na, gravadoras de culturas e conspiram wntra sua aUlo-cslima etuocenlrica. Tambem e de-
Miami, e a maior divcrsidade recollbecida pela, produtoras locais da Ar- safiador para 0 pensamenlO morlerno ,Je, tipo analltico, aCOlltumado a se-
gentina, do Brasil, da Colombia ou do Mexico. parar binariamente 0 civilizado rio sel\'agem, 0 nacional do eSlrangeiro,
Enlao, cabc acrescenlar, a tipologia de bibridapJes tradidonais a anglo do latino.
(mcstipgem, sincretismo, criouJiza,ilo), as opera,6es de COll5tru,ao hibri- Outrossim, os processo. que chamarcmo. de hiln-id",tW restrilfl obri-
da enlre atorcs modernos, em condi,oes avaupdas de gJobaliza,ao. En- gam-no. a ocr cuidadosos com as generaliza,iie •. A fluidcz da. comllfli~
COlllramos dols exemplos lIa forma,ao multicultural do latina; a) a lIeo- eo,6cs facilila-no. apropriarmo-no. de elementos de mnila. culturas, mas
hispano-americaniza,ao da America LalitJa, e b) a fusao inleramerieaaa. isto nao implica ~ue as aceitemos indiacriminadamentc; como dizia
COIll1U1lJohiJpanrrmlTerimniM{:iio refiro-me aapropria,;!" de editoras, Huhas Guslavo Lin. Ribeiro, rcferindo-se afasdna~iio branca pelo afro-america-
aeroa" bancos e telccom\Jllica~oes par parte de cmprcsas espanholas na no, alguns pensam: "incorporo sua milsica, mas que nao se case com mi~
Argen tina, Brasil, Colombia, Chile, Mexico, Peru e Venezuela.:-':o Brasil, nba fiiha", Dc todo modo, a intensifica~iio da inlercultllraJidadc favorc-
os espanh6is oCLlparam, em 1999, 0 ,egundo lugar, detendo 28% dos in- cc intercimbios, misturas maiores e mais divcrsilicadas do que em OUlros
veslimentos estrangeirDs; lla Argentina, pa"aram para 0 primeiro lugar, c
tempos; por exemplo, gente que bra.~ileira por nacionalidade, porluguc·
ultrapa.ssando as Estado.1 Unidos no mesIlla ano. De um lado, pode-se sa pcla lingua, russa oujaponcsa pela origem, C cat611ca ou afro-ameri-
pClIsar que convem diversificar 0, intercambios com a Espanha eo restan- cana pela rellgiao. Essa variabilidadc de regimes de perlen,a desafla mals
te da ~:uropa para corrlgir a tendenc.ia anterior de subordinar-se somen- uma vez 0 pcnsamcnlo binario a qualquer tenlativa de ordenar 0 mun-
tc a capitai,') norte-amerkanos. Mas, rambem nesses casos, as condi~6cs do em idcntidadcs pura~ e oposi,c;cs simples. Enecessaria registmr aquilo
assimetricas Iimitam a participa<;io de artistas e mcios de colllunica~ao que, nos entrecruzamcntos, pcnuanecc difercnle. Como cxplica N. J. C.
lalino-americanas. Vasantkumar sabre 0 .Iincretismo, "e um processo de mislura do compa-
Sob 0 nome de jllsiio interamericilna induo a COl~Ul1l0 de proccssos dve! e lixapio do incompat!vel" (dtado por Cancvacci; 1996: 22).
de lInorte~americaniza.~ao'l dos paises latino-americanos c "latinizayao"
dos Estados Unidos. lllclino-me a chamar fusoes a essas hibrida>oes,ja
que eSla palavra, us ada preferendalmenle em musica, emblematiza 0 oQUE MUOOU NA OlTlMA D~CADA
papel proeminentc dos acordos enlre industrias fonognilicas transna-
cionais, 0 lugar de Miami como "capital da cui lura latino-americana" A America Latina esta Hcando sem projetos nadonais. A perda de
(Yudice, 1999) e a intcrac;!o das Americas no consumo intercultural. controle sobre as cconomias de cada pals se man ifesIa no desapareciIllcn-
(Ana lisei mais extensamen te estas reJa,iies inter"merieanas e COIll a Eu- ta da mocda propria (Equadar, FJ Salvador), em suas desvaloriza,oes frc-
ropa em Illeu Iivro Ln GiobalilMi6n lmagirU1d~.) qi.iclIles (Brasil, Mexico, Peru, Venezuela) ou naftxa<;io maniaca pcIo doJar
Falar de fusoes nao nos deve fazer descuidar do que resiste au se (Argentina). As moedas trazem emblemas nadonais. mas ja reprcsentam
dnde. A leoria da hibrida,ao tem que levar em conta Os mmimcntos que pouco a capaddade da, na~oes de administrar de mlUl,!ira sobcrana seu
a rejdtam. ;":ao provem somente dos fundamentalismos que se op6em ao presellte. Nao sao referendas de rcaUdade. embara, !las lentalivas de
XXXV
XXXIV CULTURAS H[BRIDAS
revalorizar sua moeda e restitui-Ia do delirio hiperinflaciomirio a uma re- Embora muitos jovens se frustrassem ha triota, quarenta OU dn-
la~ao verossimil com 0 pais, 0 Brasil a tenha redesign ado precisamente qiienta an os ao sair das universidades, e as vezes as melhores pesquisado-
como reaL Essa aposta de confiar a urn significante forte 0 revigoramenta res migrassem para a Europa e os Estados Unidos, a educa~ao superior
do significado e tao inconsistente a partir das teorias Iinguisticas e da re- buscava produzir intelectuais para 0 desenvolvimento nacional; hoje con-
presenta~ao como, do ponto de vista economico, 0 e fazer depender da tinua frustrando a maioria; pior ainda, somente the oferece optar entre
estabilidade da moeda a reordena~ao e 0 controle endogeno da economia. ir trabalhar em cargos sewndarios nos servi~os do Primeiro Mundo ou
Por que recorrer a doutrinas tao atrevidamente ingenuas para con- tornar-se tecnico nas transnacionais que controlam a produc;ao e 0 comer-
seguir efeitos estruturais? - pergunta Renato Janine Ribeiro. Como de- cio do proprio pais. Nada na sociedade induz a tenta~ao do voluntarismo
monstra este filosofo brasileiro no tocante a seu pais, a mudan~a de nome politico; muito poucos cargos public os requerem alto nivel profissional,
da moeda teve efeitos temporarios: tornou possive! que urn presidente da e a forma~ao na critic a intelectual antes desqualiftca a exerce-Ios a quem
Republica fosse eleito duas vezes, consolidou a alianp entre esquerda e somente se pede que sejam capacitados. Aosjovens de trinta an os atras,
direita, ajudou a privatizar orgaos estatais e acalmou por alguns an os a preocupava-Ihes como encurtar a distancia entre 0 wlto e 0 popular; ago-
tensao social. Scis anos depois, a desvaloriza~ao do real e a maior depen- ra, 0 que aflige os universitarios e profissionais jovens na America Latina
dencia externa das varic"iveis economicas nacionais mostram que iniciar e como flutuar no que resta do mundo culto e da classe media; se sao co-
uma nova historia, reconstituindo 0 significado a partir do significante, lombianos ou equatorianos, as perguntas sao como e para onde if.
a economia a partir das finanps, foi so urn modo tempor<irio de ocultar Todas as tendencias de abdica~ao do publico em favor do privado,
os conflitos da historia, uma historia de oportunidades perdidas, escolhas do nacional em favor do transnacional, que registravamos ha dez anos,
infelizes; em suma, descontrole dos processos economicos e sociais que acentuaram-se. Dais processos novas, incipientes entaD, colaboram nes-
a moeda propria aspira a representar (Ribeiro, 2000). sa reorienta~ao. Urn e a digitaliza~ao e midiatiza~ao dos processos wltu-
Dos anos 40 aos 70 do seculo XX, a cria~ao de editoras na Argenti- rais na produc;ao, na circulac;ao e no consumo, que transfere a iniciativa
na, Brasil, Mexico, Colombia, Chile, Peru, Uruguai e Venezuela produ- e 0 contrale econ6mico e cultural a empresas transnacionais. Outro en-
ziu uma "substitui~ao de importa~6es" no campo da cultura letrada, tao volve 0 crescimento dos mercados informais, a precariza~ao do trabalho
significativo para a configura~ao de na~6es demowiticas modernas; a par- e, em sua modalidade mais espetacular, a narcorreorganiza~ao de gran-
tir de meados dos an os 70, a maioria dos editores faliu, ou vendeu seus de parte da economia e da politica, com a conseqiiente destrui~ao violen-
catalogos a editoras espanholas, que depois foram comprados por empre- ta dos la~os sociais.
sas francesas, italianas e alemas. Na cultura, persistem poucas funda~6es e a~6es mecenicas por parte
A historia social das wlturas latino-americanas que tra~amos neste de empresarios de alguns paises latino-americanos, mas em toda parte
livro revela que urn rewrso-chave para a moderniza~ao foi multiplicar 0 foram fechadas institui~6es auspiciadas por atores privados e public os. 0
estudantado universitario (de 250 mil em 1950 para 5,389 milh6es ao fi- lugar desses atores nacionais costuma ser ocupado par investidores estran-
nalizar a decada de 70). Desde os an os 80, as universidades, envelhecidas geiros em telecomunicac;6es, distribuidoras e exibidoras de cinema f:
e economicamente asfixiadas, voltaram-se para as jovens, na opini5.o de video, vendedores de produtos e servi~os de informatica. A inova~ao cs-
Juan Villoro, "gigantescas salas de espera em que e1es sao entretidos para tetica interessa cada vez menos nos museus, nas editoras e no cinema; e1a
que nao se convertam em fator de conflito social". foi deslocada para as tecnologias e1etronicas, para 0 entretenimento mu-
XXXVI CUlTURAS HIBRIDAS XXXVII
sical e para a moda. Onde havia pintores ou musicos, ha designers e As culturas populares nao se extinguiram, mas ha que busca-Ias em
discjockeys. A hibrida,ao, de certo modo, tornou-se mais facil e multipli- outros lugares ou nao-Iugares. A encena,ao do popular continua a ser
cou-se quando nao depende dos tempos longos, da paciencia artesanal feita nos museus e exposi(:oes fo1cloricas, em cenarios politicos e comu-
ou erudita e, sim, da habilidade para gerar hipertextos e rapidas edi,iies nicacionais, com estrategias semelhantes as que analisei nos capitulos 5
audiovisuais au eletronicas. Conhecer as inova(:oes de diferentes paises e 6, embora a recomposi(:ao, revaloriza(:ao e desvaloriza(:ao de culturas
e a possibilidade de mistura-Ias requeria, ha dez anos, viagens freqiientes, locais na globaliza,ao acentuem, e as vezes alterem, alguns processos de
assinaturas de revistas estrangeiras e pagar avultadas contas telefonicas; hibrida,ao.
agora se trata de renovar periodicamente 0 equipamento de computador Erna is claro do que quando escrevi este livro que a intera,ao dos se-
e ter urn born servidor de internet. tores populares com os hegemonicos, do local com 0 transnadonal, nao
Apesar de vivermos em urn presente excitado consigo mesmo, as his- se deixa ler somente em carater de antagonismo. As majors da industria
torias da arte, da literatura e da cultura continuam a aparecer aqui e la musical, por exemplo, sao empresas que se movem com desenvoltura en-
como reCUfSOS narrativos, metaforas e cita(:oes prestigiosas. Fragmentos tre 0 global e 0 nadonal. Especialistas em glocalizar, elas criam condi,iies
de c1assicos barrocos, romanticos e do jazz sao convocados no rock e na para que circulemos entre diversas escalas da produ,ao e do consumo.
musica teeno. A iconografia do Renascimento e da experimenta,ao Em suma, nos processos globalizadores, ampliam-se as faculdades
vanguardista nutre a publicidade das promessas teenologicas. as coroneis combinatorias dos consumidores, mas quase nunc a acontecc 0 mesmo com
que nao tinham quem Ihes escrevesse chegam COm seus romances ao ci- a hilnida,iio end6gena, ou seja, nos circuitos de produ,ao locais, cada vez
nema, e a memoria dos oprimidos e desaparecidos man tern seu testemu- mais condicionados por uma hibridaciio heteronoma, coercitiva, que concen-
nho em rasgados cantos de rock e videoclipes. as dramas historicos se tra as iniciativas combinat6rias em poucas sedes transnacionais de gera(:ao
hibridam mais em movimentos culturais do que sociais ou politicos com de mensagens e bens, de edi,ao e administra,ao do sentido social.
os discursos de hoje.
Entretanto, as pedis nacionais mantem vigencia em algumas areas
do consumo, sobretudo nos campos em que cada sociedade dispiie de POLiT/CAS DE HIBRIDAI;AO
ofertas proprias. Nao e 0 caso do cinema, porque os filmes norte-ameri-
canos ocupam entre 80% e 90% do tempo em cartaz em quase todo 0 :it possive1 democratizar nao so 0 acesso aos bens, mas tam bern a
mundo; ao dominio da produ,ao e da distribui,ao agora se acrescenta a capacidade de hibrida-Ios, de combinar os rcpertorios multiculturais
apropria,ao transnacional dos circuitos de exibi,ao, com 0 qual se con- que esta epoca global expande? A resposta depende, antes de tudo, de
sagra para urn longo futuro a capacidade de marginalizar 0 que resta das a,iies politicas e economicas. Entre clas, quero destacar a urgencia de
cinematografias europeias, asiaticas e latino-americanas. Ediferente 0 que que os acordos de livre-comerdo sejam acompanhados por regras que
ocorre com a musica: as majors (Sony, Warner, Emi e Universal) contro- ordenem e fortalepm 0 espa,o publico transnacional. Urn dos requisi-
lam 90% do mercado discografico mundial, mas as pesquisas de consu- tos para isso e que, ademais, globalizemos os direitos cidadaos, que as
mo dizem que em todos os paises latino-americanos mais da metade do hibrida,iies multinacionais derivadas de migra,iies em massa sejam re-
que se Ouve esta em espanhol. Por isso, as megaindustrias fonograficas e conhecidas em uma concep,ao mais aberta da cidadania, capaz de
a MTV dao aten,ao a nossa musica. abranger multiplas pertenps.
XXXVIII (ULTURAS Hla RIDAS XXXIX
Quero dizer que rcivindicar a heterogeneidade e a possibilidade de pensamenlO p6s-rnoderno: deslocarnenlo, nomadi,rno, peregrina,iio.
muliiplas hibrida,iies e urn primeiro movimento polilico para que 0 AJem de assinalar as Iimita,6es destes ultimos vocabulos, propiie viagem
mundo nao Ilque preSQ sob a logica homogeneizadora COm que 0 capi- como "termo de lradu.ao" entre os demais, ou seja. "uma pal ana de apli-
tal Imanedro lende a emparelhar os mercados, a lim de [aciHtar os lucros. ca,ao aparentemenle geral, utilizada para a compara,iio de urn modo es-
Exigir que as [man,as sejam vis las como parte da economia, ou seja, da lralcgico e contingente". Todos os t.ermo, de Iradu,ao, esclarece, "nos Ie-
produ,ao de bens e mensagens, e que a economia seja redellnida como vam duranle um trecho e depols desmoronam. Tmriuttore, traditlore. No
cenario d~ dispUt3S poHticas e diferen'ras cuJturais C 0 passo seguinte para tipo de lradUf;ao que mais me in teressa, aprende-se muilO sabre as POV05,
que a globaiiza,ao, entendida como processo de abertura dos mercado, sobre as cultura" sobre as hislorias diferenles da pr6pria, 0 sulicienle para
e dos repertoriossimboHcos nacionais, como inlensil1ca,iio de intercam- come,ar a perceber 0 que se esla perdendo" (Clifford: 56).
bios e hibrida,6es, nao se cmpobre,a como globaIismo, diladura homo- Considero alraente tratar a hibrida,iio como urn lermo de lradu,ao
geneizadora do mercado mundial. entre mestic;agcm/ sincrctismo, fusao e os olltro5 vocabu]os clupregados
Ao que estao fazendo nessa dire,ao os movimentos de protesto para designar mistur.s parlieulares. Talvez a queslao dedsiva nao seja
contra 0 Banco Mundial, 0 FMI e a OEeD (ecologistas, pel os direilos hu- estabelecer qual desses conccitos abral1ge mal. e e mais fecundo, mas,
manos etc.), e neccssario aerescentar urn trabalho especilicamcnle in- sim, como conlinuar a construir prindpios tc6ricos e procedimentos
lercultural, de reconhecimenlo da diversidade e afirmapio de solidarie- melodol6gicos que nos ajudem a lornar este mundo mais lraduzlvel, 011
dades. Mencionci anles as fronleiras e as grandes cidades como cena- seja, convivivel elll meio a .mas diferen,as, e a accitar 0 que cada urn ga-
riDs cstrategicos. Para cssas tarefas, cOflvem considerar tambem os exi- nha e esta perdendo ao hibridar-se. El1conlro em urn poema de Ferrelra
lios e as migra,iies, condi,6es propidas para as misluras e a fecunda,ao Gullar, musicado por Raimundo Fagner em um disco no qual canta algu-
entre (uhuras.
mas can,oes em pOrlugues c oulras em espanho\, e tl() qual aIle rna sua
Edward W. Said explica: VOl e sua lingua de origem com as de Mercedes Sosa eJoan Manuel
Serral, uma maneira excelenle de expressar esses dilemas. 0 nome do
Com.iderar "0 mundo imeiro wmo uma terra esLrangeira" pos~ibilira uma uri.
ginalidade na visa£), A maiuria das pt:s~oas e consciente sohrcLudo de uma cuhur-a, de disco C, como 0 paema de Gullar, Tmdl/1.ir-se:
tim ambicnte. de urn Jar; os exilados sao cons-dentes de pelo menos doL'!, C essa
pfuralidade de visao da lugar a uma mnscienda [.tic] que - para utilizar uma expre5- Uma pane de THtm i: todo mundo
sao da musica - e cOnlraponrlslica,., Para urn exilado! os habiLns de vida, expres.sao Our_ra pilrLe e ningucm, fundo .5em fnndo
ou atividade no novo ambjente ocorrem incvilavcimente em contrastc com lIllJa lem-
brant;a de cob-as em outro ambiente. Desse mooo. ranto 0 novo ambi(:nLe como Q
Um;! parte de mim e mulLidio
Dutra parle eSlranhe.za e solidiio
anterinr sao vividos, reais, e !Ie dao jUnLOS em urn conrraponLO.
Uma parte de mirll pejil, pondr.n
Ao comentar esse paragrafo de Said,James Clifford sustenta que os Gutra pane delira
discursos di di;lspora e de hibridapio nos permitcrn pensar a vida COIl- Uma parte de mim almoca e janta
lemparanea como "uma rnodernidade de contraponlo" (Clifford: 313). Gutra parle se espanL3
Mas em outro lugar do mcsrno Iivro - Itinrran"s Transcullurales _ ele se
Uma parL£' de mim c permanentc
pergun t.a se a no,iio de viagem (! mais adequada do que au Iras madas no OULU parte se sabe de repcntc
XL LUl1\JRAS HIBklDAS
d,~",a hibridar.
C.UU:NDI::R,1.. A. "Gregor Mendel: All 0pfH\nenl of Descent with M<)diftctulon", In:
/Ji,r.". of SeilmU, XVI (1966).
A primeira condi,ao para distingu;r as oportunidades e os limi- CA:H:\,A~J-, Mn,;imo, Sinaetis1iliis: Unta Expl&1'lftiio iltU HibridatfjJs Cul1uraiJ. Sao PaulQ.
tes da hibrida,iio e nao tamar a art<" e a eu!!"ra rccursos para 0 realis- Istlu1to Italiano di Culwta/lnstilutO Cullural itaIQ~BrasilrirQ!Studlo Nobel. 199';,
mo magico da cnmpreensao universal. Trata-se. antes, de coloca-los no CHAX4.IJl', Amarrn. "La Jiibrldez como SignificaciOn lrnaginuhl", &!vista de Crftirll
Liicfaria Lmil1oomer£caruJ, LimalHan(}~er, ano XXiV. n, 49, pp. 26).2'79, \".-;em, 1999.
campo inst""el, conflitivo, da tradu<;'lo e da "trai,ao". A, buscas artisti-
C[,lFFOlll},Jarnc". [HlIerrmo! TrallJC!lUuratFr, Barcelona, Gcdua. 199~:( .
cas 530 chaves ne:ssa tarefa, se consegucm ao me.mo tempo Ser lingua- COR~"JU Pot.MI, Antonio, ''Una H('tt"fogencldad no [H~lectk;\; SujclQ 'f D1SCUfW
gem e ser vertigem. Migramc!J ("0 el Peru Mode-rno", Rf!fJisla [/;Pr'O/!mi"nmnlI. Univcnlty ofPitl\burgh, vo},
LXI!. n. 176-177,juL·dez. 1996.
INTROOUl;Ao A EDI,AO D( 2001 XUll
XLII WLTURAS HilHUDAS
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Mediadon Ungfll.stic<1 de B<1jtin a 1:1 Mediation S'mb6lka de Garda Candini", Enk~'i'!lg ana l.mtiing MllIicrnilJ. Mineapolis, Unr.'i:"rslly of f,,·liiinesma Pre£'!, 1995.llP·
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SlGXOji.ELL!.
ENTRADA
Temo" CIllat), tr~~ questoes em debate. Como eSUldar as culmra.' As ciencias sociaLI colluibuem para essa dilkuldad.! COlli suas dUClcn-
hibridas que consfituem a modemidade e Ihe dao seu perfil cspecifieo na te! escalas de observa~a(). () antI op610go rhega 11. cidade a p~, 0 sociologo
America Latina. Em !if'guida, reuniros sabeles pardals das disciplina., que de cat ro e pela pista principal, 0 cornnnic61ogo de aviaa. Cada lim registra
se ocupam da cultura, pam ver se e possivel elabor"r lima interpreta~ao °que pode, constr6i urna visao diferente e, portanto, pru cial. Hi urna qual c
mal. plauslveJ das contmdiwes e do.s fracassos da nossa rnoderniza~iio. Em ta perspecuva, a do historiador, que nii~ se adqnire enlrando, ma.l ""indo
[erceiro lugar, 0 que fuzer - 'Iuando a modernidade se tornoll urn pr~je da cidade, partindo de sen centro antigo em dire,.ao aos seullirni!cs 1'011-
to polemico ou ,uspcito - COlli essa rnesda de mernoria heterogenea e lCmporiineos. Mru; 0 centro da cidade atualja n,1O rsta no passado.
inova,oes truncadas. A hisloria da :Inc, a literatltra eo conhecimento cient1lj(Q tinham
idelllilitado repert6rios de collteudos que devcrlamos dominar para ser-
1Il0S mllGS no mllndo modexno. Par outro lado, a ann'Opologill. e 0 faldo·
i'iEM CUlm NfM POPULAR, NEM MASS/VO re, assim corn 0 os populislIlos pOliticos, ao reivindicar 0 saber e as prali-
cas tradicionais, constitll'ram 0 universo do pojm/nr, As induslrias CIlItW ais
Para anali,;u as idas e vindas da modernidade, os CflJzamemos das gt'rararn 11m lerCt~iTO sis! em« de memagens massi,;al do qual se ocuparam
heran~as indigena.i e coloniais corn a arte conternporanea e as cultuTal! novas especialistas: comunic610gos e semi610gos'.
el(tronicas, lalvez fosse melhOJ nao fazer urn livm. Nem meslllo urn filrne, Tanto os tradicionalistas quanta os modernizadares quiseram cons-
nern uma tt'lenovda, nada que :Ie cntrcgue em capitulo, e, va d,' urn (0- truir objetf]S puros. Os primeilos irnaginaram culturas nacionais e popu-
me~o a urn lirn. Talvez Se possa lISar este texto corno ullla cidade, na qual lare,s "aurenticas"; procuraram preserva-las da industrialil.a(io, da rnassi~
Sf entra pdo caminho do cnlto, do popular ou do rnassivo. Ikntro, tudo tica(.ao urbana e da. influencias estrangeiras. Os rnodernizadorcs conce-
se rnistUla, cada capitulo remete aos outros, e entao ja nao importa saber I)€rarn llIna artc pela arle, [lIll saber pelo saber, scm fronteiras territoriais,
pOl' qual a(csso se entrou. e confiaram a cxperirnent"~iio c ii inovadio amanomas SlIas jiHltasias de
Mas como [ahir da cidade rnoderna, qne as vezes esta deixando de progresso. ,1,5 diferelll;a.s elltre esses campos servirarn para organizar os
ser moderna e de ser cidade? 0 'Inc era!Im conjunto de bairros se espa- bens e as instiwi,ocs. 0 arl:csanato ill. para as feifas e conrursos popula-
lha para alem do que pmlemos relacionar, ninguem da COllta de todos res, a.s obras de artc para os mllsem e as bienais.
os itinlmirios, nern de todas a~ of!'rtas malerlais I' simbolkas deswnexas As ideologl;l$ modernil.adoras, do liberalislllo do sewlo passado ao
que aparecem. Os lIIigranlCs atuves.sam a cidade ern rnnilas di ..e~oes e desenvolvimenlismo, acentuaT3m essa comparrimenta(~iio rnaniqueisla aD
instalam, precisamente nos cl'Uzamentos, gUas balTaras barrocas de do- irnaginar que a 1II0dernizaJ,Cao acabaria com as fonna.s de pro[ltl~O, a.s
ces regionais c radios de contrabando, ervas medicinais e videoeasset!'s.
Como estudar os ardis corn que a (idade tenia conciliar tudo que chega
e prolifera e com que leDLa COlller a (leoordern: a barganha do provind- 2.A~ nOCQcs de wlto. J1cputarr; J)l(lSlb,c~t;r,{o cU&:l1lid~s wlircilual r: histot1CathCme em l'l1.l'JOS capim\os.
;.. Jllai!;ll'lcOmodar; a primeira: {? prefenvd fal:u ei\1 (Ullo, elitism, cnHli10 ou hegcTlllSnkor Ei$a:ldc~
ano corn 0 lransnacional, os eng'~rrafamentos de carros dian!!! das rna- nomiru\oes SI: Stlpel'pOl:m pard:..lmentc (;llenlnuna C~dsfal6rla, E.rudito i:; a filllbvulner::wel. POf'
nifesta,fies de protesto, a expansiio do consnmo juuto as demand;1S dos que define eSS<llUodalidadc devIgl111Wtr a (;tdlur,:t pela v:utidio do :s;tLler ft'()ordo, eltqU'1.nm ocultt
qt1e $C l,ata de lln1 (ipo de sahel; )\]0 ~o erudltos tambell1 0 rtlTanoefro e 0 arll:~Jnf USl~r"mOll:lf.
desempregados, os dtwlos entre rnercadorias e comportarnentos vindos
I\ocoesdc elite (~heg('rnonb para lrHw:ara positJc s.ocial que ((mfen~ no (uli.o r;c:'\b Inivilr,glo5, m<ljl
de todas as partes?
emptegatvhlosmai~ fre'q.~enltmf}nle eMt; 61ttmo !elmo, porque e ofilit~ usado.
f p
22 CULiUilAS HfBRIOA'i
ENTRADA 23
patria do pastiche e do h'irolagR, onde se enCOnlnllll muitas cpoc,as e eSle- evolucionista, nem 0 racionalisrno democratico foram, en tn: n6s~ causas
ricas, teriamos 0 orgulho de ser p6s-modernos h;i seculos e de um modo
populares.
singular, Neill <> 'paradigma" da imiLa~a<>, nem 0 da originalidade, nem a
"Como falar de pOs-modernidade num pais onde surge 0 Sendero
"teoria" que atribui tudo it dependencia, nem a que pregui~osamente nos
LUlllinoso, que telll tanto de pre-moderna?" - perguntava hi pouco 0
quer cxplicar pdo "real mar'dvilhosa" au pdo surrcalismo latino-america-
soci61ogo peruano e candidato a presidt'ncia Henr)' Pease Garcia', As
na, conseguem dar conta de nossas culluras hibridas,
contradi~oes podem ser difrrentes, em olltros paises, mas exisle a opiniao
Trata-se de ver como, dentm da crise da modernidade odden tal _
generalizada de que, ainda que 0 liberalismo e seu regime de rcpresenta-
da qual a Ameriea Latina e parte -, sao Iransformadas as rela~6es entre lividade parlamenw ten ham chegado as constitui~6es, carecemos de uma
u'adkao, modernismo cultural e moderniza~iio socioeconomica, Para isso,
coesao social e de uma cultma politica modernas suficientemente t1rma-
e preciso ir alem da especula~ao filosofica e do intuicionismo estetico do- das para que nossas sociedades sejam governaveis. Os caudilhas continu-
minantes na bibliografia p6s-moderna, A escassez de estudos empirkos
am guiando as decisoes politicas com base em alianps informais e rela-
sabre a lugar da cultura naS processos chamados pos-modernos levou a
~6es rustic .. de for~a, Os fil6sofos positivistas e a seguir os cientisl.as sodais
reincidir em distorp'ies do pensamento pre-moderno: comtruir categori-
modernizaram a vida universii.:lria, diz Octavio Paz, Illas 0 caciquismo, a
as !!Ieals sem compI'Ova~ao lactuaL
religiosidade e a manipula~ao comunicacional condm.em 0 pensamenlO
Uma primeira tarda elevar elll Conta as discrepantes concep~6es da das ma.o;sas_ A,s elites enltivam a poesia e a ane de vanguarda cnquanto as
modernidade. Enquanto na arte, na arquitetura e na fiJosofia as forren-
maiorias sao analfabeta~'.
tes p6s-modernas sao hegemonicas em mUltos paisesJ na economia e na
A modernidade cvisLa enta~ como uma maSCard, Urn simulacro ur-
politica latiuo-americanas prevalecem os objetivos moderni"adorr:s_ As
dido pelas elites e pelos aparelho" esLaLais, sobretudo os que se oeupam
ultimas <:ampanhas e1eitordis e os disenrsos poJitiws que acomp;mham os
da arte e da cultura, mas que par isso mesmo os LOrna irrepresenl..ativos e
pIanos de ajuste de reestrutura~iio julgam prioritario que nossos paise.~ invero.simei" As oligllrqllias liberais do final do s"ClIlo XIX e inicio do XX
Incorporem os avan\os tecnoJ6gicos, modernizem a eronomia, superem
[eriam FeilD de conra que constitllfam Estados, mas apenas organizaram
nas estruturas de poder as aJiau~as infonnais, a corrup~iio e outros ran,os
algumas areas da sociedade para promover urn desenvolvimento sllbordi-
pre-modernos,
nado e inconsistent('; fizeram de conLa que formavam culturas nacionais
o peso cotidiano dessas "dcficiencias" faz com que a atitude mais
e mal construiram whuras de elile, deixando de fora enormes popula~iies
frequenle perante os debales pos-modernos seja, na America Latina, a
indigenas e camponesas que evidenciam sua exclusao em mil revolras e
subesri~a~'ao ironica, Para qne vamos ficar nos preocupando COm a pos-
na migra~iio que "Iranslorna" as (idades_ Os populismos fizrram de COn-
modermdade se, no nosso cuntinente, os avan,os modernos nao chega-
ta que incorporavam esses setores exc1uidos, mas sua politica igualitaria
ram de todo nem a todos? Nao tivemos urna industrialil.a~ao salida, nem
na economia e na cultura, sem mudal1\~as estruturais) foj revertida em
uma tecnifica~iio generali>ada da produ~;io agdJia, nem Ulna organiza-
POUCOIi anos OU Sf' dilniu em c1ientelismos demag6gicos.
,ao sodopolitica base.da na racionalidade formal e material que, confor-
me lemos de Kant a Weber, teria sido transformado em senso comum no
Ocidente, 0 modelo de espa(o piiblico onde os cidadaos conviveriam de- 4. Henry ~asc Garcia, ~I.a Irquk·rda yla C..uhllr:) de la Pfl.§moocmidad", em ~ec'oDS (ic C£lmbin: J.n iz'luinda
I
t
[r.lTRADA
26
Para que conlinuar f'azendo de COlUa que temos Estado - pergunta ponder, teremos que averiguar se a pergunta esta bem Curmulada. Para
o eseritor jose Ignacio Cabrujas, quando consu!t.1do pela Comissao Presi- lOSseS autures, e para a maior parte da oibiiogralla latino-americana, a
denclal para a Re10fma do Estado Venezuelano - se 0 Estado "e urn esque- modernidade continuaria tendo vinculo. inevilaveis .... na forma em que a
ma de dissimula,oes"? A Venezuela, explica, [oi sendo criada como urn pensuu Max Weber - com 0 desencamamento do mundo, com as cienci-
arampamento, habitado primeiro por tribos errantes e depois por esp-.... as experimentaL' e, wbretudo. corn uma organiza<;ao racionaliSla da soei'"
nhois que a usanlm como lugar de passagem na busca do oum prometi- dade, que rulminaria em empresas produtivas e efidentes e aparelhos
do, em dire,ao a Potosi ou E1 Dorado. Com" progresso, 0 que se fez la; estalms bern organizados. E8.'1;t5 raracteristkas nao sao 'dS unicas que deli-
tran.~lormar 0 acampamento em urn gigantesco hOiel no qual os habitan- nem a modernidade, nem nos 'dutOf{,S pJ.'rmoderuos, como Lyotard ou
tes sr sentem hOopede! e 0 Estado, um grrente "em permanent.: fracas..~ Deleul1;, nem nas reint{>IJlfeta~i)cs dos que cominu.am aderilldo ao pro-
na hora de garalltir 0 conforto de seus hospedes". jete modemo: entre QuirOS, Habcrma.' no texto dtado, Perry Andelson',
Fredricjameson'.
Viver, quer dl2CT, ai.'Jumir a vida. prelend;:r que mil1has a.~.Qes se tra.dul3m em Nosso lino procura com'CIa< {'ssa re.isao dll teoria da modernidade
algol mo\ler..me ern um tem(JO J.islOrko em direuo a um o~;di"o, C a].~o que.se thuca com as transfonna~iies (Jcorridas des<Je os ;UIOS 8() 113 America Latina,
com 0 reguJamcnto do holeJ! ja que flu~ndo me hospf'do em urn hoteJ nao prctcll.:Jo
como, por exemp!o, as mudan<;as no que se cntcndia por UloderniZ:II;;io
lrausronnar Buas insrala,nt'S) nem melhora·la!<. nem ad~pla.1a$ aDs mcus drstti'='i~ Shu·
plesmente as UliO.
econamica e politica. Ago ...! sao menosprcladas as proPOS!'" dt, industria-
lila~ao, a subslilUi~ao de impona,6es e fortalecimento de Estados na-
0
Em algum momento pcnsou·sc que era necessario urn Estado capaz donais autanomos por serem ideias antiquadas, culp.das pelo atraso dos
de administra..lo, urn conjunlo de insljtui~6es e leis pam garantir um mi- sociedades latino-amelicanas em seu atess" it llIodernidade, Aind. que
nimo de ordem, "rertos prtndpios ek'gantes, apolfneos mais que elegan- permanep como parte de Ulna polltka modern a a exigencia de que a
les, mediante os quais pertcnccliamos ao mundo dvilizado". produ~ao scja efidente e de que os recursos s~jam aplieados onde rcndam
orais, passou a ser uma "ingenuidade pre-moderna" que urn Estado pro-
Teria sid/) maisjusto inventar Cs.~a!i nOrllUI$ que lern05 sernpre aD enlraf em urn teja a produ~ao do proprio pais Oil, pi or, que 0 fa,a em fun,ao de inte-
quarto dc hotel, quase sempr~ c:olocado6 na porta. "Como 0 senhor deve vivcr aqui", resses populares que eostumam ser julgados contraditorios com 0 avan(;o
"a que horas cleve ir cmbora", "favor nao comer nos quartos", "fica lerminamemente
tecnologico. Certamente, a poh?rnica esta arerta e lemos razoes para du-
proihido 0 acc&so de cachorros a csle quarto" ~tc. etc" quet' dizer, urn rtgufamerno
pragrnatico e scm nenhurn rndindre llorma.tivo. Este e 0 seu hotel, aproveile e len'-e vidar de que a ineficii'ncia nonica de no:;sO! ES~'ldos, de suas politicas
incornooar 0 menos poSSivcJ, podttia ser a forma mal!! sincerd de redig-ir 0' primciro desen I{)lvimentlslas e protecionislas, seja resohida liberando tudo acon-
paf'.igrafo da ConstiIUl,ao :\'adollal~, c-orrencla interllaeJonal'J,
II
................................. ------.,F~------------
.0 CUl..TURA5 HfBRIDAS 1
passado para reafirmar-se no presente. A transnacionalila~ao da (lIhura
efetuada pela. tecnologias comunicacionais, seu aleance e efic:kia, sao
mais bern apreciados como parte da recom posi~ao da.~ culturas urbanas,
ao lado da. migra~oes e do turismo de massa que enfraquecem as fron-
Leiras nadonais e redefmem os conccitos de na~ao, POVQ e idenlidade. DAS UTOPIAS AO MERCADO
Sera preciso esclarecer que esse olhar, que se mnltiplica ('m tamos
fragmenlos e cruzamentos,uao procUI"a encontrar a lrama de uma ordem
liniea que as separa~iies disciplinares leriam encoberto? Convencidos de
que as integrayoes romantlcas dos nacionalismos sao Iiio precarias e peri-
gosas quanlO as jntcgra~iies neoclassicas do racionalismo hegeliano ou dos
marxismos compact.os, negamo-nos a admitir, conludo, que a preocupa-
,ao com a lotalidade sodal care.;a de sentido. f: poss[vd esqueeer a lotaH-
dade quando nos interessamos apenas pelas diferenps entre os homens,
nao quando no, preocupamos lambem com a desigualdade.
Temos presente que neste tempo de dissemina<;ao pDs-moderna e
descentralu,a,iio demonatiladora lamhem ercscem as formas mais coneen-
tradas de "cumnla.;ao de poder e de centraliza~iio transnacional da cul- o ue signHica ser moderno? F. poss[vci condensar as interprela,oes
. q b' . t'tuem a modernida-
tura que a humanidade conheceu. 0 estudo das hases [ulturais hctero- • j' d que quatro movimentos aSlCOS COllS 1
aLUa15 (lien 0 .
. " niSla urn projeto reno-
genca.~ e hibridas desse poder pode levar·nos a entender urn poueo mais de: urn projcto cmaucipador, urn prQJcLO expanslO, .
sobre os caminhos obliquos, rheios de transa~6es, pelos quais essas for~as vador e urn projelO democralizador. . _
atuam. Permite estudar os diversos sentidos da modernidade nao apenas roielO emanripudor entendemos a seculanzapo dos campos
P or P J , . 'b'
como simples divergencias entre correntes, mas tambem como manifes- cuLturais, • producao aUID-Cxpressiva e auto-regulada <las pratLeas ,~lm 0-
la,ao de confliLOs nao resolvidos. lieas, seu desenvolvimenlO em mercados autonornos, Fazem part~ des~e
movimclllO emancipador a racionalila,ao da vid" social e 0 mdlvtduahs-
mo crescente, sobretudo nas grandes cidades. .
Denominamos projeto expansiollista" tendencia da modermda~e
que procura estender 0 conhecimenlo e a posse da natureza,_a pr~u~a~,
'lalismo a expansao csla motl-
a circula~:io e a COUSUffiO d os b ens. N 0 cap. ,. .'
vad. preferencialmenle pclo incremento do lucro: ~as ~um senudo ~at'
amplo manifesta~e na promo~iio das descobertas C1entLfica~ e do desen-
volvimento industriaL
o projeto renovadorabrallge dois aspectos, com freqi]encias _c()~,pIC-
melltare~: de urn lado, a busca de um aperfei~oamento e mova~ao tnC(~3"'
F
32
CUlTURAS HfBRIDAS
DAS UTOPIAS AO MERCADO H
tonado I eoncos e IS- grandcs doulrinas clicas com a condula com mo. mas 0 resu]tado desses
res exa tam a autononLia da artc a "- d '
'" ,_ • , ., 50 pratlca.s 0 mercado c da ("0-
Jnumt.;.l~,ao m3.5Slva mel ~d ' . movimenlos foram pobres, diz Habermas. Sera entiia a modemidade uma
dellcia d .- , III 05 as veLes os museus - fOllLcntam a depen-
callsa perdida au urn projeto inconcluso? A respeito da afte, su.~tenta que
, os bens arllsLIcos de processos extra-cSlelicos.
ward :a~tarnos de tres au tore., Jiirgen Habermas, Pierre Bourdiell e Ho- devemos retomar e aprofulldar 0 projeto moderno de experlmenta\-~ao
, ecker, que esludaram a aUlonomia cultural autGnoma a fim de que sen poder renovador nao se esgote. Ao mesrno
definidn d ' como COmponeLLle tempo, sllgere cneon lrar outras ~ias de inser,:ao da cuI una especializada
· U . r a rnodermdade em sua, sociedades: Alemanha, Fran,:a e Esta-
d os lLldos Apesar das d' J" , na praxis caudiana para qlle esta nao se empobre,:a na repe!i~ao de tra-
'. Iversas Ilstonas nacionais e de ,uas
s d'e,
lJeren~as
di,:oes, Isso talvez possa ser realizado com novas politica.~ de recep<;:ao e
J
'.~II
34 CULTURAS HIBRIDAS DAS UTOPIAS AO MERCADO 35
apropria~ao dos saberes profissionais, democratizando a iniciativa social , conservadora'. Para refutii-Ios, Habermas aprofunda essa leitura seletiva
de maneira que as pessoas cheguem "a ser capazes de desenvolver insti- da modernidade, que iniciou ern Conocimienlo e Inleres, com 0 fim de res-
tui~6es pr6prias, que ponham limites adinamica interna, e aos imperati- tringir a heran~a iluminista a sua voca~ao emancipadora. Assim, retira do
vas de urn sistema econornico quase autonorno e de seus cornplernentos projeto moderno 0 que ha de opressor e torna dificil pensar qual 0 signi-
administrativos "I, ficado de a modernidade trazer a racionalidade e 0 que a ameapjuntos.
A defesa habermasiana do projeto moderno recebeu criticas, como A trajet6ria de Habermas exemplifica como 0 pensamento sobre a
a de Andreas Huyssen, que 0 acusa de purificar facilmente a modernid~de modernidade se constr6i ern dialogo corn autores pre-modernos e p6s-
de seus impulsos niilistas e anarquistas. Atribui esse recorte ao prop6sito modernos, segundo as posi~6es que os interpretes adotam no campo ar-
do fil6sofo de resgatar 0 potencial emancipador do iluminismo frente a tistico ou intelectual. Nao seria conseqiiente corn 0 pr6prio reconhecimen-
tendencia cinica que confunde razao e domina~ao na Franp e na Alema- to que Habermas faz da inser~ao da teoria nas palica., sociais e intelectu-
nha no inicio dos anos oitenta, quando pronuncia a conferencia ao [eee-
. . - ,.)
ais, continuar a reflexao filos6fica corn mvesttgar;oes ernplncas.
ber 0 PremioAdorno'. Ern ambos os paises, os artistas abandonam os com- Dois soci610gos, Bourdieu e Becker, revelam que a cultura moderna se
promissos politicos da decada anterior, substituem os experimentos docu- diferencia de todo 0 perfodo anterior ao constituir-se em espa~o aut6nomo
mentais ern narrativa e teatro por autobiografias, a teoria politica e as cien- dentro da estrutura social. Nenhurn dos dois trata extensarnente a questiio da
cias sociais por revela~6es miticas e esotericas. Enquanto para os franceses modernidade, mas seus estudos tentam explicar a dinfunica da cultura ern
a modernidade seria antes de mais nada uma questiio estetica cuja fonte socied ad es secularizadas nas quais existe urna aVdn~ada d ivisao t"cnica e social
estaria ern Nietzsche e Mallarme, e para muitos jovens alemaes desfazer-se do trabalho e as institui~6es estiio organizadas segundo urn modelo liberal.
do racionalismo equivaleria a libertar-se da domina~ao, Habermas tenta Para Bourdieu, nos seculos XVI e XVII, inicia-se urn perfodo diferen-
recuperar a versao liberadora do racionalismo promovida pela ilustra~ao. te na hist6ria da cultura, ao se integrarem corn relativa independencia os
Sua leitura iluminista da modernidade pareceria estar condiciona- campos artisticos e cientificos. Amedida que sao criados muse us e galerias,
da, acrescentamos, por do is riscos que Habermas detectou nas oscila~6es as obras de arte sao valorizadas sem as coa~6es que lhes impunham 0 po-
modernas. Ao examinar Marcuse e Benjamin, anotou que a supera~ao da der religioso ao encomenda-Ias para igrejas ou 0 poder politico para os
autonomia da arte para cum prir fun~6es politicas poderia ser nociva, como palacios. Nessas "instancias especificas de sele~ao e consagra~ao", os artis-
ocorreu na cfitiea fascista aarte moderna e em sua reorganiza{:ao a servi- tas ja nao competem pela aprova~ao teol6gica ou pela cumplicidade dos cor-
~o de uma estetica de massa repressora'; na crftica recente aos p6s-moder- tesaos, maS sim pela "legitimidade cultural""'. Os sal6es literarios e as edito-
nos aponta que 0 esteticismo aparentemente despolitizado das ultimas
gera{:oes tern aJian{:as tacitas, e as vezes expllcitas. com a regressao neo-
4.Jiirgen Habermas,.t1J)j$cw~oFitru6fico de la Mrxfel7lidad, op. at.. Vcr tambem 0 prologo rlos tradutores fran-
ceses dessaobra, Christian Bouchindhomme e Rainer Rochlitz. que mostram como se formou a obr~
habermasiana da (Jltima dec ada em polemica com os usos alcmii.e5 das crllicas ao mundo moderno fel-
las por Derrida, Foucaulte Bataille (LeDisroursepllitruophiqrlede la modemili, Paris, Gallimard, 1988~.
I.Jurgen Habcrmas, "u Modernidad. un Proyecto Im:ompleto", ern Hal F05ter el alii, lAPosmodemidad, 5. Pierre Bourdicu, ''Campo Inlelcclual y Proyecto Creador~, cmJean Pouillon, Prohlel1lllS delEstnL~jmhs~lIo,
Barcelona, Kairos, 1985. Mexico, Siglo XXI, p. 135. Outr05lext05 sobre a leona bourdieatJa dos ca~~~s sao Le Marr~edes~'H
2. Andreas Huyssen, "Guia del Posmodernismo n, PuT/to de Vista, ano X, 11. 29, abriljulho de 1987, separa- simbofiqrlR5,PaJis, Centre de Sociologie Europeenne, 1970,e "Quelques propnetesde.s ch~mps ,0U'$IW'~
fa, pp. XX-XXYJI. desociofogie, Paris, Minuil, 1980. A versao espanhola desse 6ltimo li"ro, inlitulada 5iocwlogw.)' Cullum (~e
xico,Grija1bo, 1990), inelui uma introdu~o nossa queampJia aamilise que fazemosaqUide Bourdlell.
H
3.Jiirgen Habermas, "Walter Benjamin , em PerfilesFilosOfiro-Politicos, Madrid, Tanrus, 1975, pp. 302 e ss.
36
[lAS UTOPJAS AO MI:It(Af)O 3)
ras reorganizariio no mesmo sentido, a partir do s<'culo XIX, a pnitica lite- de ambito. separados das urgeneias da ,ida pralica, ande as ohjtloa sej,lm
niria. Cada campo artistico - assim COIllO os cicnlistas com 0 desenvolvim ..n_ organizados - como nos musella - por suas aHnidades estilisticas e nao pOl'
to <las ulliversidades laicas - torna-se um espa\,o formado por capitais sim- sna utilidade,
bOHcos intrfnsecos.
Para apredar uma obra de alte mod,'rna, e nece",iirio conheeer a
A independencia conquistada pelo campo artislieo justifica a auto- hist6ria do campo de prodn,ilo dessa obra, tel' a wmpetencia suficiente
nomia metodologica de seu estudo, Diferentemente de grande parte da para distingu.!'. par seus tra,os formais, urna paisagcm renascent;,ra de
sociologia ria arte e da literatura, que deduzem 0 sentido das obras a par- olltra impressionista on hiper-realista. Essa "dispos;~ao estcliea", que St'
lir do modo de produ,ao Oil do estnto soda! de origem do autor, Bour- adqnire pOl' pertencer a uma classe soria\' au ''Cia, por possuir reeurso,
dieu considera qne cada campo (uhural e regido por leis propria.;, 0 que economicos e educativos que tambem sao eseassos, aparece como urn
D arlista faz csta condicionado pdo sLstc~ma de rela,6e.; qne estabeleccm "dom "., mio como algo que se tern, mas ao qlle se e. A separ,,~ao do cam-
os agenre6 vinculados com a produ,ao e cirwla\'iio das obr.!S, mais que pela po da artc serve ii burguesia para simnlar que seilS pri~ilcgios se jllstificam
estrulum global da sociedade, A investiga,ao sociologica da arte deve exa- por alga mais que pela aClJmula~ao economica. A diferen(a entre forma
minar como se formou 0 capital cultural do respectivo campo e como se e fun~~o, indispensavel pam que a arte moderna tenha podido avan~ar
lu~ sua apropria~ao, Os que detem a eapita! e os que aspiram a pos-
pOI' na experimenta,ao da linguagem e na renova~iio do gosto, duplica-se na
slIl-lo promovem batalhas que sao essenciais para entender a significado vida sociall1uma diferen,a entre os bens (efica:/,es para a reprodll,iio mate ..
do 'i uC produzido; porem e,,'Ia ('Ompcti~ao tem muito dc cumpliddade
e rial) cos sigllo, (uteis para organizar a distin,iio simb6liea). As sodeda~
e atra\'ts dela tllmbem se afirma a nen~a na autonomia do campo. Quando des mo(lemas necessitllm ao mesmo tempo da rlil!ulga[:oo-ampliar mer- °
nas sO!:iedades modemas algum poder estranho ao campo _ a Igreja ou !:ado e 0 wnSUfno dos bens para allmentar a margem de lucro - e da di.'~
o govemo quer intervi, na dinilmica intern" do trabalho artistico me- lillfllo- qlle. para enfrentar as efcitog massificadores da divulga,ao, rceria
dianl,· a censura, as anLstas suspcndem scm confrontos para aliar-se em os signos que diferenciam os setores hegemonicos.
defesa da "liberdade de exprcssao".
A obm de BOllrciiell, ponco au-dida pelas indus trias cnlturals, nao no.,
Como sc con cilia a tendencia capitalista a expandir 0 mneado, me- ajuda a entender 0 que ocorre quando ate os signos e os espacos ria, eli-
°
diante aumento de consumidores, com essa temlenda a formar publi- tes se massilieam e se misturarn com os populares, Teremosqlle partir de
cos cspecializados em ambilOS restritos? Nao f: comraditOria a multipliea- Bourdieu, mas ir alem dele para explicar como se reorganiza a dialetira
,ao de prodmos para 0 im:remclIto dos IIH:ros com a promo~iio de obras entre div1Llga,iio e distin,ao quando os museu. reeebem milhiies de visi~
ullkas Ilas eSleticas modc'mas? Bourdieu d:! lima resposta parcial a essa rantes e as obra. literarias dissicas on de vanguarda sao vendidas em Sll-
qllestiio. Observa que a forma<;iio de campos espedficos do gusto e do pelmercados on se transform am em videos.
saber, em que certos bens silo vaJorizados por sua e.cassez e Iimitados a Mas autes completemos a analise da autonomia do campo artistico
!:Otl.umos exclusiVQs, serve para ('ollsuuir e renovara distLn~ao da9 elites, com Howard S, Becker. Par SCI mu.,ico. alem de demista social, panicu- e
Em sodedades modernas e democniticas, onde nao ha
superioridade de larmenle SCnslVel ao carater coletivo ~ {l)operalivl'l da produciio artistic.,
sangue llem lltulos de nobreza, 0 consumo se lorna uma area fUlldamen-
tal para illStallmr e comllnicar as djferen~as. Ante a re]atiV'<l democr-.Ulza-
-. No t'1;p«nhol, ... palllvra don tern uma llUiblgoidadt> m;'ls Jlti\rcdlla'luc 110 PQfWgUe\ cutrt> um Iltulo
.;ao produzida ao massificar-se 0 aresso aos produtos. a burguesia precisa df' hmua qu\'" tie!.igU.i "rna c;ueg<>r1a soda] £" urn mlrnto ",.pedal IndtIJ. I'S. dat T.J
CUlTURA5 "leRIDA' DAS UTOPIAS AD MfRCADO 39
A isso se deve 'JUc sua sociolog;a da artc combine a afirma~iio da autono- como 0 scntido dos fellilmen()~ artlsticos sao construidos num "mundo de
mia crladora com urn sutil [('connecimento dos la,os sociais que a condi- an,," relativamente autollomo, "ao pela singlllal'idade de criadoft's excep-
cionam. Diferentemente da literatura e da, artes phlsticas, em qlle foi mais c1unais, mas sim prlos acord", gerados entre muito' partkipallies.
Ilicil construir a ilusao do eriador solitario, genial, cuja obra nao deveria A.s vezes, os "grupos de apoio' (interprete" atorrs, editores, opera-
nada a ningui'm mai, que a si me.rno, a realiza~ao de mn concerto por dores de camera) desenvolvem ;;em propria. in ,ere~'leS e padroes de gos·
uma orquestra [equer a wlabora,iio de um grupo numrmso. Implica lam- 10, de modo que adquiremlugares protag6tlicos na realiza,ao e tranglOis-
bern 'lne os instrumentos tennam sido fabricados e conscrwdos, que os Sall das obm,. Da1 que a que aeonrece no mundo da arte seja pmdut(; da
mu.,icos tenham aprendido a toca-Ios em ('scolas, que se fa~a propagan- CO()pera~ao, mas tambcm da competi{ao. A compcti,ao costuma ter coll-
da do concerto. que haja publicos formados atraves de uma historia mu- dkionamentos economicos, maS sc organiza prindp(llm~'nte denlro do
sical, com disponibilidade para aS5LQir c emender. Na verdade, toda ;lSte "mundo da arte" segundo 0 gran de adesao (;U tramgre"iio as eOllven,oes
supoe a confeq;ao do., artefatos materia;s necl'ssarios, a cria~ao de uma que regulamentam IlIna prallea. Essas fllfwen.";,s (por exemplo, 0 ntlme-
linguagem w!lvencional ~ompartilhada, 0 Ireinarnemo de especialL,tas e ro de sons que devem ser utilizados como recursos tonais, os instrumen-
espectadore" no uso dessa linguagem e a criar-ao, experimenra.;,io on mis- tos adequados parJ toci-lm e a.' manei"" pelas quab podem ser comhi-
lura desses elementos parA cOIL'lruir obras partiOllares. nados) sao homologaveis ao que a sodologia e a anlmpologia estlldaram
Seria possiwl argumentar que nessa constela~iW de tarefus hi algu- como norma' ou (:Qsmmes, esc aproximam do que Bourdieu chama de
mas exccpcionais, realizavei. apenas por iudividuos peculiarmente dota. capilal culmral.
dos. Mas il hist6ria da arlc e.1ii repleta de exemplos no. quais {: dilicil es- Compartilhadas c rrspeitadas pe10s mlisicos, a, conven{()cs tornam
lllbeleeer tal dem"rea~iio: 05 escultores e mllralistas que encarregam alu- posslvel que lima orquestra flln ci one com cocrencia c se cornunique com
nos e <l;judantes de parte do trahalho; quasc todoja'lJ!. no qual a compo- 0 ° publico. 0 ~i8lema socioeslhico '1l1e rege 0 muntlo artistico impoe for-
.i~iio e meum importante que a inlerpretJlt,:ao e a improvisa,ao; obra.. tes restri~ocs aOtl "criadores" t~ reduz a nm minimo as pretensoes de sec
como a dc.Jllhn Cage e Stockhausen, que dcixam parte., pata (Ine 0 c"~~ um lndivitlno scm deprnden~ias. COllludo, existem dois rra,os que dife-
clltante as construa; Duchamp quando pOe bigodes Ill! MOM Lisa e trans- renciam e= condiciollamemo nas soderlades modem as. De lim lad 0, sao
forma Leonardo em "peS>!oal de apoio". Desde que tecnologias mais avan- restri~oes convencionadas dentro do mundo aru;rico, nao rcsultantes de
pdas intervem crialivdmentc nf) registro c rcprodu,ao da lll'tc, a fromei- prescri~oes tcologicas ou polhica,. ~:m segundo lugar, nos ultimos s"cuio,
ra entre produrorcs e colaboradores se torna mal. inccrm: <I engenheiro foram abe ria:; cada vel. mals a., possibilidades de escolher v'a. nao conven-
de Will elt'lll"- montagens de instrnlllcntos gravado:. em lug are. separados, tionais d(' producao, intcrpretacao e coJllunica~ao da ane, motivo pelo
manipula e hicrarquiza dctronicamenle som produzidos por musicos de qna! enconlramos maior (\iversidade de tendencias qlle no passado.
div<'f.la. qualidades. Ainda que Becker SIl>tellte que 0 arIL"" pode' ser de- E.sa abl'rtllra e pluralidade epropria da epoca modcrna. ern 'Inc as
tlnido como "a pc,~roa que desempenha a atividade central scm a qual 0 liherdades economicas e polilicas, a maior difus.1o da. tecnicas arliSlica5,
lrabalho nao scria arte"', dedica 0 maior cspa,o de ,ua obra a examinar diz Becker, permi/em que muita. pe.<soas atuem.jlllllas ou separadas, para
produ];r uma variedadc de fcnomenos de malleira recorrellte. A organi-
1."pio social liberal {ainda que Becker nao a chame assim) deu ao mundo
6. H()W,Fd$, &!;~nAtf +n;rlds, Btltf'l'l'/IArtAngelesilnnd!llt; lJllh'<trsityofCalifolln'3. Pr('$.~, 1982, QlP.
I, pp. 24-21\. artistko sua 3ufOllomia. e5ta na base ria maneira moderna de fazer arre:
40 ClJLTURAs tliURIDA.S
DAS lJTOPIAS 40 MERCADO
"
com uma alLtonomia condicionada. E. aD mesmo tempo! 0 mundo artl~ti subalterno, 0 'inc1uido e 0 exclllido. Essa {~ lIma das causas pelas qllais a
CO continua tendo uma reJal;ao intcrdependente com a socieda(h~. como modernidade implica tanto proc"ssos de segrega~ao como de hibrida~ao
se ve qnando a moditka~ao das conven,cJes artfsticas rtpercute na orga- entre os diverso:-i setores sociais e .sew; sistema$ sjmb6licos.
niza(iio social. Mudar as regras da arte nao e apenas lUll problema estf'li- A pcrspcctiva antropol6gica e rdativisla de Becker, que defme 0 ar-
co: qllcstiona as estfuluras com que os membros do muncIo artfstico es- tistico nao segundo valores estetic(,~ a priori mas identificando grupos de
tao habituados a relacionar-se, e tambem os costumes {' cren(:as dos re- pcssoas que cooperam n:t proclw;,:ao de bens que ao meno, ele..., chamam
ceplores, Urn escultor que decide [azer obras com terra, ao ar Hvre, nao arte, abre calUinho para ana.lises mio etnod'~ntric::ls nem sociocentricas dos
colecion;\veis, esta desafiando as que trabalham nos museus, os artistas que campos em que sc praticam essas ati\idatles. Sua dedica00 aDS processos
aspiram a expar neles e os espectadores que veem nessas illstimh•.-oes re- de trabalho e agrnpamcnto, mais que as obras, desloca a qtlestiio das defi-
cintos supremos do espirito. ni~:()es esteticas, que nunca cbegam a urn acordo sobre 0 repert6rio de
As conven,iies que tornam pDsslvel que a artc seja urn fato social, ao objetos que mercce 0 nome dr arte, para a caracteriza~ao social dos mo-
rnesmo tempo que estabelecem iimnas compartilhadas de coopera(iio e dos de pradu(iio e inlera~ao dos grupos artfsticos. Tambem permitc relacio-
compreen.\ao, tambem diferendam as que se instalam em modosja con- na~los conlparativamellte enfre si e com oulros tip os de produtores. Como
sagrados de fazer Jrte dos que encontram a arte na rupmra das conven- B~ckcr diz, na modcrnidade os mundos da arte sao ml1ltiplos, nao sc sepa-
,(ies. Nas sociedades rnodernas, essa divergencia praduz dua, maneiras de ram laxativamente entre 5i, nem do reSlanle da vida soria'; cada um com-
imegra,ao e discrirnina,ao com respcho ao publico. De urn lado, 0 traba- partilha com outro.."i campos 0 fornecimento dt' pessoal de recursos eeo-
J
lho ani.stleo forma nm "mundo" proprio ern torna de conhecimentos e nomicos e inte1C'ctuais, mecanismos de' clistribuidio riDS bens (~os publicos,
collven,oes tixados por oposi~ao aD saber comnrn, ao que se julga indig- Ecurioso que seu exame das estruturas internas do mundo artfstico
no para servir de base a uma obra de artc. A maior 011 menor competen- revele conexoes centdfugas com a sociedade, pouco ",tudadas pe1a ana-
cia para apreender esses semidos especializados distingue 0 pllblico "assi- lise sociol6gica, external de Bourdieu sobre a autonomla dos carnpt)s cnl-
ciuo e informado" do "ocasional", distingue 0 publico que pode "tolabo- turais. Ao contrario, a obra dt: Becker e menos solida quando sc ocupa
rar pJenameote" ou nao com os artistas na empresa comum de levar cella a dos conflitoS entre os intrgrantes do munda da arte e entre diferente,
uma obra e de rtcebe-Ia, que e 0 que lilc da vida'. rnundos,ja qne para de as disputas - entre artistas e pessoal de apaia, par
De outro lado, os inovadores corroern essa cumpJicidade entre (er- exemplo _ sao resolvidas facilmente mediante a coopcra~iio e a des',jo de
to desenvoh'imento da ant' e certos pltblicos: as veres, para cdar Cotlveu- fulminar 0 trabalho arlistico na obra, ou permanecem como llIna tensao
.;6c.s ine'speradas que aumentam a distancia em rela\,3.o aos SCtores nao pre- secundaria ern rela~ao aos mecanisrnos de co\aboracao que solidarizarn os
parados; em mltras casos - Becker da rnui tos exemplos, de Rabel"is a Phil integrantes do mundo arllstico. Para BOllrdieu cada cmnpo cullura! (~
J
Glass - incorporando a linguagem convenciDnal do mundo artistico as essencialmente un! e.'pa(o de luta pela aprapriacao do capital simb6lico,
forma.~ wIgarC's de represcIllar 0 real. Em meio a essas tensoe's se consti- e ern fun(ao das posicoes qlle se lem elll rela~ao a esse capital - proprie-
luem as rela(:oes complexas, £lada (~squematic:as, enlre 0 hegemonico eo tirios ou pretendentes - sao organizada~ as tendendas - conservadoras
011 hereticas. 0 lugar que 0 capital cultural ocupa em Bourdieu e a dispu·
ta por Slla apropria,ao e desempenhado, em Becker, pelas couven,,)cs e
peios acordos 4ue permitem que O~ antagonistas cnnli.nuern sell trabalho;
.2 ('UlTURAS HfBRrDAS DAS IJTOPIAS AO MERCADO
"
"As tonven,oes represent<1m 0 ajuste continuo das parlt~s que cooperam ACABARAM AS VANGUARDAS ARrisfiCAS, RE5TAM 05 RITUAlS DE INOVAy10
com rela~ao as condi~oes mut.aveis em que eJas arualn !OR.
Situar as pralicas an[stitas nos processos de produplo e reprodH,iio As vanguardas levaralll ao extrema a busca de alI(Ono1l1ia na ane, e
social, de legirillla~ao e distindio, deu a Bourdieu a possibilidade de in- as vezes tenLaram combiml.-la (om outros movirnentos da modcrnidade-
tcrpretar as diversas priilicas COmo parte da luta simbolica enrre as classes especialmente a renova~:ao e a democraliza(:ao. Sc:us dilaceramentos, suas
e entre diferente, grupos dentro da mesma classc. Tambem esmdou as r('lac-oes conflitiv:\!'l (om mm!jmentOs sociais e poHliros, seils fracass01i (0-
manifestacoes artisticas que Becker chama de "ingeuuas" e "populares", letivos e pessoais, podem ser lidos como manile>la,iies exasperadas das
como expressao dos selores medios e dominados tom men or integra~ao cootradi~oe,~entre os projetos modern os.
com a cultura "Iegitima", autonoma, das eliles. Apesar de hoje serem vistas como a forma paradigmatica da moder-
Ao falar dos setores populares, sustenta que sc guiam por "uma es- nidade, algumas vanguardas na,ceram como L<:ntativas de deixar de ser
terica pragmatica e funcionalista", imposta "pOl' uma neressi(lade eron6- wltos e modem os. Vario, artistas e escritores dos scculos XIX e XX recha-
mica que condena as pcssoas 'simples' e 'modestas' a gostos 'simples! e ,aram [J patrimonio cultural do Oddente e a que a modernidade vinha
'modesLOS""; 0 gosto popular se oporia ao burgues e moderno par ser fazendo com ele, 0, avan~os da racionalidade e do bem-estar burgueses
incapaz de dissoCiar cerlas atividades de seu sentido pratico e dar-Ihe, outfO Ihes interessavam pouco; 0 desenvolvimcnto industrial e urb.no Ihcs pa-
sentido estetico autbnolllo. Par isso, as praticas populares sao definidas, recia desumanizanLe. Os mais radicai,o.; transformaram esse recha{:o em
e desv.lorizadas, mesmo poc esses setores subalternos, lI:ndo como rere- exilio. Rimbaud partiu para a Africa. Gauguin para () Taili, a filii de esca-
renria. a lempo todo, a eSletiea dOlllinante, a dos que saberiam de fato par de sua sociedade "criminos.", "governada pelo ouro"; Nolde para os
qual e a ,erdadeira arte, a que pode ser admirada de acordo com a liber- mares do SuI e para oJapao; Segall para 0 Brasil. Os que ficaram, como
dade e 0 desio",res,e dos "gostos sublimes", Baudelaire, atacavalll a "degradarao IlIccaniea" da vida urbana,
Bourdicu rdadona as diversas estelicas e pniticas anfsticas em urn Houve, e claro, os que destI-utaram da autonomia da arte e se entu-
e.<quema estratiticado pelas desiguais apropria~oes do capital cultural. siasmaram com a liberdade individual e experimental. 0 descoIIlpromi~5o
Ainda que i.sso lhe de um poder explicativo em rela~ao ii sodedadc glo- corn a soeial se 10rnOll, para alguIlS, sintoma (Ie uma vida estetita. Teophile
bal que Becker naa atioge. cabe pergUIltar sc os f.tos aronteeem hoje ,e
Gautier dizia que "Iodo artista que pmpiie ontro objetivo que nao seja
de"e modo. Bourdieu desrooheee 0 descnvolvimenro proprio da artc o brio nao e, a TIOSSOS olhos,ulll artista" [ ... J "Nada eIIIais belo que 0 que
popular, sua capacidade de desenvolver formas autonomas, nao utililliri- nao serve para nada".
a8, de belC'za, como veremos em lim capitulo posterior, ao 3na.lisar 0 arte- Mas em varias tendencias a liberdade estetica se une II responsabili-
sanalo e a, festas populares. Tampotlco examina a rccstrmura~ao que dade etiea. Transcendendo a niilismo dadaista, surge a esperanp do sur·
sofrem as formas dissicas do mho (as belas-artes) e dos bens populares realisrno de unir a revolu(:ao anistica eOIIl a sociaL A Bauhaus quis apli-
ao sel' redimensionados dentro da logica eomnnicacional estabelecida car a experimenta,iio lonllal em 1I1ll novo dfSif!;>1 iodusuial e urbano e os
pcJas induslrias cUlturais,
avanc;os das vanguard as na cultura cotidiana; Len Lon erial' uma "comuni-
dade de artifices selll a difcrencia~~o de cla"es que levanta uma barreira
8. iJl'/'/f, p. 58, arrogante entre 0 arlesao e 0 anista", onde se transcendesse tambem a
9, Jlii;ne ilourdien, uI/VrtimiilJlI, p. 4-41.
opOS1{:~1O entre 0 racionalismo frio do desenvolvimcnto tecno16g-ico e a
r
.,
•• CULTURAS IifBRIDAS DM umPIAS AD M[RCADO
criafividade da arte. Os construtivistas airncjaram tudo isso, mas com me- las lentativas dOB anos 20 e {iO de trallsformar as inova~6es £las vang-lIar. -
Ihores oportunidades para inserir-se nas transf()rma~Oes da Rt"s;a p6s- da, em fonte de c.riatividade colel.iva.
revoluciomiria: Iatlin e Malevitch foram encarregados de aplicar ,uas ino- Uma bibliograHa incontavcl vem cxamlnando as razoes sociais e es~
\'a~oes em monurnenlOs, car lazes e OUlI'3S [Of mas de arte publica;Arvatov, tetkas dessa frllslr{l~ao recorreTlte. Queremos proJJur aqni uma via antro·
Rodchenko e Illultos artistlls [oram para <LS industrias pam reformular 0 pol6gica, comtruida a panir do saber que essa disdplina desenvolveu so-
desi/J", prornoveram mudanps substallciais nas escolas de arte a fim de bre 0 ritual, pua repensar - a partir do fracasso da arte de vanguarda - 0
desenvolver nos alunos "urna atitllde industrial em relapio a forma' e de declinio rio projeto moderno.
faze-los "engenheiros pr~jeti,tas", lltriS ao planejamento wc:ialista". Todos Ha
urn rnomento em que os ges[(Jj de ruptura dos artiSla5 que nao
pcnsaram que era possivel aprofundar a auwnomia da arte e ao mesmo conseguem com'erler-se eJJl alos Onterven~:c)es efica7,es ern processos so-
tempo reintegra-Ia it vida, gencralizar as experiencias cultas e transforma- dais} wrnam-se ritos. 0 impulso origimlrio das vangllarda5levou a assoda-
las em fenohlenos coletivos. las (om 0 prqjeto sE'cularizadoi' da rnodernldade: suas ifl'"upl):oes procura-
Conhecemos os desenlaces. 0 surrealismo se dispersou e sc diluiu vam de,~ncantar 0 mundo r dessacralizar os modos convcncionajs~ be]os,
na vertigem das Ililas internas e das exconlUnhijes. A Bauhaus fo; repri- complacentes, com que a cultllea burgllesa () represciltava. Mas a incor-
mida pelo nazismo, mas anles da cataslro[e ja se come(ava a Hotar sua por~ao progressiva das insoleneias aos museus, sua digesliio analisada nos
ingellua fusao entre 0 racionalismo tecnol6gico e a jntui\·.~o artlslic:a, as caralogos e no emino oficial d. arte, fizeram das ruplmas uma conven\:ao.
difiwldades estruturais que havia para introduzir sua renoval·,io funcio- Estabeleceram, diz Octavio Paz, '·a Irarli~a(1 da ruplura"". Nao e estranho,
nal da produpio urbana em mcio as rela~6es de propriedade capitalista e enlao, que • produ~iio artistica das vanguard as seja subrnetida as formas
da especulariio imobiliaria que a Republica de Weimar deixava intllcms. rnais frivolas da ritualidade: os vemifwgrs, as etltreg-ds de prcmios c as con-
o construtivismo conseguiu intluir na modernizapio e sodaliza~ao proruo- sagrariies academicas.
vidas na prime-ira decada revolucionaria sovU~tica, mas finalmente [oi su- Mas a artc de vanguarda Sf trans[onnou ern limai tambem eln on-
focado pel a burocratiza\:ao repressiva do slalinismo e roi substiluido pe- tro selliido, P<lra explica-lo, devemos introduzir uma nrudan~a na teoria
los pintore, realistas qlle restlluravam as tradi~6es iconogrificas da Rtrssia generalizada sobre as ritos. Costuma-se estuda-Ios como pratica.s de rcpro-
pre-modern a, adapl.ada, ao retrMisIllo oficial. du~ao social. Supae-sc que sao lugares onde a sociedade reafirma 0 que
A frustra\:ao dessas vanguarda, foi produzida, em parte, pela derro- e, defende sua ordem e sua homogeneidade. Em parte, i' assim. Mas os
cad a das cOl}di~oes socia is que alcn1aram sell nascimento. Sabemos tam~ rituais podem ser tambem muvimentos em direcao a uma ordem diferen-
bem que Silas experiencias se prolongaram na hist6ria da arte r na hist6- Ie, que a sodedadc ainda n:jeita Oll pros creve, Ha rituais para confirmar
ria social como reserva ul6pica, na qual movimentos posteriores, sobretu- as rela\,oes sociais e dar-Hles continuldacle (as Jesta.1I lig-J.das am; fenorne-
do rra decada de 50, encontIaram esrlmulo para r('tomar Os projetos emaTl- llOS "naturais": na5<.'imenlO, casamento, morte) , e e.xlstem outros de.'irina-
cipadorcs, renovadores e dernofr<iticos da modernidade. Mas a situa~;io dos a efetuar em ccnoirios simb61icos, ocasionais, transgressoes irnpratica·
amal da allr e de sua inserrao social exibe lima heran!"a lauguida daque- veis de forma feal ou permancnte.
II). I!ot'r~ ArV',Holo', Arley Produrririn, Madrid,.4.lh~no C'..oI'''1(ln. 1973, II. Oc"wio I'at, eM HijOJ lit! IJ,lw, Mexico,Joaquin ~ronil, p, l~.
OA5 UTOPIAS AO MERCADO 47
4. (L'lTURAS HfRRlllAS
Bourdieu nota, em sell< csludos an tropoJ6gkos sobre os \\abyla, que cuirurds, subordinadas a hisloria da Fran~a, compiiem um programa ifo~
muitos rhos nao tern pOl' fun,ao unicamente e.,tabeleccr as maneiras <:01'- nogra/iro que dramatiza rilualmente 0 uiunfo da dviliza~a" francesa, con~
retas de atlla,ao, e portanto S('parar 0 permitidn do proibido, mas tambem sagra-a como herdcira dos valores da humanidade. Em cmupema\,ao, 0
incorporar cerlas transgressiie.s Jimitando-as, 0 riw, "at<> cultural por ex- Museu de Arle Moderna de Nova lorque se aloja em um edifido frio, de
ee/enda", que tenta por oroI'm no mundo. fixa em que cOlldi~oes sao Ji~ ferro e vidro, com pouras janelas, como se a desconexao com 0 mundo
ellaS '1ransgrcssoes necessaria., e inel'irnveis dos Iimit<'$". As tran.sform~i:ies exterior c a pluralidade de perrursos dessem a .\eu.apio de livre op¢o in~
histeJicas que amearam a ordem naluml e social geram oposl,oe!, conill- dividl1al, de poder ir onde se qut,r, Como se 0 vi.sitante pudesse homolo-
los. que podem dissolver uma comunidade. 0 rito e rapaz de operaI'. en~ gar a Iiberdad,' criadora que distinguc os artistas roruemporaneo.: "[Stil-
tao, nan COmo simples l'eaf'lO cOllser"a,lora e auloritaria em defesa da mos em 'nenhum lug-ar" em 11m nada original, 11m "tem, lima lumba, bran-
anliga ordem. con forme se vera mals adiante a proposito da cerimoniali~ ca rna, scm sol, queparece situada fora do tempo e da historia'·. Amedida
dade tradici(Jnalist;l, mas COIIIO movimento atraves do qoal a sociedade que se a".n~a do cublsmo ao surrealismo. ao expressionismo abstrato. as
controla 0 risco de mudan~a, As a~oes rituals basica. sao, de fato, tra1Js' forma;; cada vex mai"desmateriaJizadas, "a~sim como a en[>Sf' em temas lais
gres,De:; dellegildas, 0 rito deve resolver, mediante ullla opera~iio sorial men te como a luz e 0 ar, proclamam a slIperiorldade do espiritual e do t1anse<>-
aprovada e co]etivamente assumida, "a mntradi,ao que se estabelecc' ao dell!;!l" sobre as necessidades cotidianas e terrcstres", £mllllma, a rituali~
construir "como !leparados e antagonistas principios que devem ser reu- dade do mu.leu historico de lima forma, a do museu dt' arte modema de
nidos para assegurar a repl'Odll~ao do grupo"". outta, ao sacralizar 0 e..lpa~o e os objel!ls e ao impor uma ordem de com-
Aluz dessa amllise, podemos investjgar 0 tipo peruliar de rjtuais que preen.iio, organi7.Jm tamocm as diferen,as entre os grupos sociais: os que
as vanguanlas illstauram, A literalura sohre ritualidade se owpa preferen- entram e oS que ficam de fora; os que sao capazes de entt'nder a rerimO-
dalmente dos rituai.t tie ingress" ou de pas,wgrmc quem pode cnlrar. e com nla e os que n;m podem chegar a "t<far signifIcativarneute,
que requisitos, em lima casa ou em lima igreja; que passos devem ser rum- J\s tendendas pos-modernas das artes ptasticas, do happtrdtlg as 1 M ,.,
pridos para passar de urn e,!ado civil a omro, a.sumir urn cargo ou lima lorman,:es e it arle corporal, como tambem no teatro e na dan,a, acelll\J~
honra, As contritui~oes an tropologicas sobre esse;; processos foram U$a~ am esse se!llido ritual e herlJl~tico, Reduzem 0 que consideram r<llnnni-
das para entender as opern~iies discriminaulfias nas instilul,iies culturai" cacao racional (verbaliza95es, referencia., visuais precisas) e buscam for-
Desereve-se a ritualiza~ao que a arquitetura dos mllseu, impiie ao publi~ mas subjetwds inedilas para expressar emo~,oes prlmfirias sufocadas pdas
co: itinerarios rigidos, c6digos de arM, parasercm represenlado" e atllados "conVen{{leS dominantes (for~a, erotismo, asmmbro). Cortam as a1usoes
estrilamenre, Sao como templos laicos que, i semelhan,a dog religiosos, codificadas a,) mundo do dia~a-dia, elll busr.a da manifesla~ao orib>!nal de
converlem os objetos tid hist6ria e da ant' em mOllumentOS cerimoniais, cada sujeito e de ree",contros rnaglcos com energias pcrdidas. A [orma mal
Quando Carol Duncan e Alan Wallach estudam 0 Musen do Lonvre. de,sa comllnica¢o autocentrada que a arte propiie, ao reinstalar 0 rlto
oblll:rvam que 0 edilldo rnajestoso, os corredore. e as e<cadarias monllmen~ como nudeo da experiencia e.thiea, sao as perlMmanciI,f mo.)lradas em
tais, a ornamelHa~an dos tetos, a acumulo de abras de diversa;; epocas e
13. Cf. m Jrllgull de Carol DUtICHl: t "I,m Wdl!~ch, "The lfllj\tl1l'd!SUn-~y Mw.cum ", .4r! IIIJIOI}. \'oL 3,
(I.1,rlezemhro de 1980,<: ~Mus.6e d'arlmOOfTll(l de Sew yon.: VnritciJu capitalism t~udiF. M\[(!f.rt:
12" Pwrre Beurtllcu, uSens pmliqut,Parn,Millllll, 19&), p_ 381. ry Critiq!l(' df.t Ar./Ji: p, 7~S,dt'lemb'rf}de J978.
[)AS UlOPj.I\5 AD MERCA[)O A9
'8 CULIURAS HfsRIOAS
video: ao ensimesmamenLO na cerimbnia C(lm 0 proprio corpo~ COm 0 a (ria,al) P'''''' si mesmos C 0 espetaculo; freqilentemente, essa ten,ao ea
c6digo inlimo, soma-se a rela,ao scmi-hipn6tica e passiva COm a lela, A base da ,edu,ao estotica.
conlempla,ao retorna e ,lUgere que a maxima cm'ncipa,ao da Jinguagem Essa cxacerba,';io narcisis~1 da descontinuidade gera urn novo tipo
artistica scja 0 <'.xlase imovel. Emancipa,iio antimoderna, pr)sto que elimi- de ritual, que na verdade elima conseqiiencia extrema do que as vanguar-
na a seculariza,ao da pr;hica e da imagem. das vlnham falendo. N6s os chaInareIllos ri/O$ rie egresso. O'"do que a ma-
Uma clas crises mais severas do moderno se produz por essa restilui~ ximo valor cstetico e a renova~ao incessante, para pertencer ao mundo cia
,ao do rito sem mitos. Germano CelanI comenta urn happeningapresen- arte nao se pode repelir 0 ja feiw, 0 legitimo, 0 compartilhado. Devem-se
tado por John Cage. junto com Rallschenberg, Tudor, Richards e Olsen, inidar [or mas de represefltac:io naO codificadas (do impressionismo ao sur-
no Black Mournain College: realism 0) • invenlar estrUlufHS irnprevislveis (da arte fantastica a geometri w
novas canais abertos para OUtIOS publicos, as experimentalistas acentuam versao, aparentementc radicais, que "as guardiaes mais llcterodoxos da
sua insularidade. 0 primado da t(Jfma sabre a fUI1~:io, da forma de dizer ort.odoxia artistica" finatmelilc dev01·am 1tl,
sobre 0 que se diz. exige do espectadar tIIl1a disposi~ao cada vel. mais cul- it possivel continuar afirmando, com Habermas, que a modernida-
Iivada para compreender 0 semi do. Os an istas que incluem na prapria de e UIn projeto inconcluso mas realizavel. au devemos admitir - com os
obra a interroga.;ao wbre 0 que a obra deve ser, que naoapenas elirninam arustas e tearicos desilndidos - que a experimen!a,ao alllonoma e a in-
a ilusilO naturalista do real e 0 hedouislTlo sensorial, mas que !ambem 1'a- sen;ao democratizadora no tecido social sao rareias inconciliaveis?
zem da destrui(ao das convew;.oes, mesma as do ana passado, seu modo Se queremos cnlender as contradi,iies enlre esses projetos Inoder-
de enuncia~iio plastica, garanU"m. por urn lado, 0 proprio dominio sobre nos, epreciso analis.ar como se reformulam os vineulos entre autononiia e
seu campo - diz Ilourdieu - mas, por outro lado, excluem a espectador dcpendencia da arte nas condi~6es atllais dc prodll\':io e circu\a,ao cultu-
que nao se disponha a fazer de sua participa,iio l1a ane uma experiencia raL Tomaremos quatro intera,6es das prilticas cult>lS modernas e "aut6no-
igualmentc inovadora. As artes modema. e pas-modernas propiiem uma mas" com esfeI{ls "alheia8", como sao a ant' pre-moderna, a arte ingerma
"leitllJa paradoxal". pois .lIpoem "0 dominio do c6digo de uma comuni- ej ou popular, 0 mere.do internacional de arte e as indllstrias culturais.
ca~ao que lende a qUfstionar 0 c6digo da comnnica~ao"I!J.
Os artistas garautem realmente 0 dominio sobre seu campo? Quem
sc apropria de suas rransgres.roes? AD aceitarem as ri tos de egresso J a tug~ FASCINADOS COM 0 PRIMITIVO E0 POPULAR
soes na superioriciade e no sublime da ane (inso\encias, autodestrui,6es Aqlli no, otuparemos da illlportiincia crescente que os eritieos e
de abras, a merda do anisra denu'o do museu) sao, no tim das conta" muse6grafos contemporimeos dao aarte pre-moderna e ii popular. 0 auge
segundo Bourdieu. dessacraliza(oes sacralizantes "que l1unca escandallzam que as pintores latino-americano, atingem, no tinal do, anos 80 e no il1i-
senao aos crentes". Nada exibe melhor a tendenda ao funcionamento cio dos 90, nos museus e mercados dos ESiados Unidos e d. Europa. nao
en.imesmado do campo arlistico que 0 dcstioo dessas (entati~as de suI>-
15, Pieu(' Bourdieu, "DL~puqilion e,'lheliqll~ eL [mnpelcnce Jrlislique~,16 TI!Iilp.'· Modr71le:t, n, 29$, fevf'- Hi, Pierre Uourdic\l, 1...a Producriimdf" IacrO)~J11Ce, Conrrihilrlon (\ une ecollomic des biemsymboliques",
reiro de 1971, p. l352, l\((t.!'de la Re.:/ll'nMrn ~'dm{.fJ SodaIrI, n.13, fev{:l'ciro de 1977, p.8.
CULTURAS HfsRJ[)A$ DAS IJTOPIA~ AO ME:.RCADO
54 CULTURAS HiBRIDAS DAS UTOPIAS AD MERCADO
po de ser entendido senao como parte da abertura ao nao-moderno inici- Mas nos interessa, sobretudo, registrar que esse tipo de mostra de grande
ada alguns anos antes", ressanancia relativiza a autonomia do campo cultural da modernidade.
Urn modo de averiguar 0 que busram os protagonistas da arte con- Outro caso deslacavel foi a exposi~ao de 1978 no Museu de Arte
c
temperanea no primitivo e no popnlar examinar como a colocam em Moderna de Paris que reuniu artistas [hamados ingenuos ou populares.
cena os mnsellS e 0 que dizem parajustifid.-Ia nos catalogos. Uma exposi- Paisagistas e construtores de capelas e castelos pessoais, decoradores bale
~:io sintomitica [oi a realizada em 1984 pelo Museu de Arte Moderna de roCQs de seus proprios quartos, piutores e escultores autodidata\ fabric.n-
Nova Iorque sobre a primitivismo na arte do s.culo XX.A instjtui~ao, que, tes de bonecos ins6litos em maquinas inUteis. Alguns, (:(lmo Ferdinand
nas ultimas dnas decadas, [oi a instanda maxima de legitima~ao e consa- Cheval, eram conhecidos pela difusao de historiadore.1 e arti.~ta.s que SOll-
gra~io das novas tendencias, pro po. uma leitura dos artistas da moderni- heram valori7:ar obras e.lranhas ao mundo da arre. Mas a maior parte ca-
dade que mareava, em vez da autonomia e da inova\,ao, as semelhan~as recia de qualquer forrna,ao e reconhecimento institucional. Produziram
fonnais de suas obras com pe~as anrigas. Uma mulher de Picasso eneon- scm preocupa~6es publicitarias, lucrativas ou esteticas - no scntido das
trava seu espelho em uma mascara kwakiutl; a~ figuras alongadas de Giaco- beIas-artes ou das vanguardas - trabalhos nos quais aparecem lima origi-
metti, em outras da Tanzania; a Mascara do Temor de K1ee, em urn deus nalidade ou uma novidade. Deram tratameuto, nao-convencionais a ma-
guerreiro dos zuni; uma cabe,a de passaro de Max Ernst, em uma ma,ca- teriais, formas t~ cores, que as especialistas organizadores dessa exposi~50
ra tusyan. A exposi,'10 revelava que as dependencias dos modernos com julgaram dignos de Serem apresentados num museu. 0 Iivro~:at<ilog'O pre-
reIal,ao ao arcaico abrangem desdc os fovi.sta.s are os expressionistas, des- parado para a mostra tern cinco prologos, como se 0 museu tivesse selHi-
de Brancusi ate os arti.stas da terra e ()., que desenvolvem performances ins- do maior necessidade que em outras exposi~ocs de explicar e de prcve-
piradas em rituais "primitivos". nir. Quatro deles, em vel de buscar a especilicidade dos artista. expo.tos,
It de I'amentar que as preocup;.w()es expliC"ativas do IivTo-catalogo se querem enlcndt'-Ios reladonando-os com tendencIaS da arte moderna.
lenham coucentrado em interpreta,oes deleU,esc"s: esrabelecer se Pica,,,o Para Michel Ragon, lembram os expressionistas e surrealisla.' por sua "ima-
comprou mascaras do Congo no mercado das pulgas de Paris ou se KIee gina,ao deJirante", Van Gogh por sua "anormalidade", e os dedara artis-
visitava 0' museus etnologicos de Berlim e da Basileia. 0 deslocamento do laS porque sao "indi,iduos solitarios e inadaptados", "du,ls caracterfsticas
loco da arte ocidental e moderna fica na mdade do caminho ao preocu- de todo artista verdadeiro"". () prolog'o mais sahoroso eo da diretora do
par-se apenas em reconstruir os procedimentos atraves dos quais objetos museu, Suzanne Page, que explica ter chamado a exposi~:io Les SinguJiers
da Africa, Asia e Oceania chegaram aEuropa e aos Estados Unidos, e de de I'arl porque os participante, sao "indivfduos livremente proprietarios
que modo foram adotados pelos artjstas oddentais, scm comparar os usos de seus des~jo5, de suas extravdgaucias, que impiiem ao mundo 0 selo vi-
e significados originais com os que Ihes foram dados pela modernidade. tal de sua irredutivel unicidade". Assegura que 0 museu nao n,aliza essa
mostra para buscar uma alternativa para "uma vanguarda fatigada", mas
para "renovar 0 olltar e rcencontrar 0 que Ita de selvagern nes.'" arte luI-
L7. Viri05 crilicmatribueOlt'AQ dcrveS((\nri;l dOl aII(~ hdin~""J\JIleri(.alla tambem aexfMnsaa tla dieJlltl3 tural",
"hTspanica~ nos Eslados llnirl,)s.a mllii)rcli~l1ibilidade de iWif'.'llimeJllru no ~erc"do.arullli(o ~ 2
prmdmidade doVCenlenfi.rio. Cf. Edward SuJliwn. "Milo y Rraliclad: Ant' I..aLlOoamem::ano en Es.-
[ados l.:nidos\ e ShiIra Goldman, ".~l tlipfrilll Latin()aOlerir.an(}: La Pen-peetiv":] desde lo~ F.sladf)s
Unidos~, Arleen OJlambia, n.41, setembl'O de 198~l
lR Michel Ragoll, ~L'an toll pIUl'rel~, {"mli'SSillgulim r1f'i'an, Pari.~. Mmee d'An ~ioll.'rne. 1978.
CULTURA5 HIBRlDA'i DAS UTOPIAS AO MERCADO 57
'6
A que se dEve essa insistencia na unicidade. na pure7..a, na inocen- rcorgallilam-se em rela~iio as novas tecnologias de proma~iio men:antil e
cia, no selvagem, ao mesmo tempo que reconhecem que esses homens e de consumo,
mulheres prodUlem rnisturando a que aprenderam nas paginas rosas do A expansao do mercado artistiw de urn pequeno circulo de amaimm
Petit Lawl1sse, na Paris March, na l.a T0l11'EifJel, na iconogratia religiosa, no.~ e colecionadores para urn publico amplo, freqiientemente rnais in teressa-
jornais e fe,istas de sua cpoca? Par que a mUseu qm' tenta desfazer-se das do no valor econ6mico do investimento do que nos valores estetieas, alte-
parcialidades ja insUslentaveis do "rnoderno" sente necessidade de c1assi- ra as formas de avaliar a arte, As revistas que indicam as cota,aes da.~ obras
ficar aquila que Ihe escapa, nao s6 em rela~aa as lendcncias legitimadas apresentam sua informa~aa junto a propaganda de rompanhias de avia-
da arte, mas tambem aos compartimentas criados para namear 0 helero- ~ao, carras, amigiiidades, im6veis e produlOs de luxo, Uma pesquisa de
daxo? 0 pr61ogo de Raymonde Moulin di virias chaves. Depais de apon- Annie Verger sobre as mudalI~as dos procedimcntos de consagra(iio artis-
tar que, desde 0 came~a do seculo XX, a defini,ao social da arte se am- lica, acompanhando as indices pUblicadas por Gonnaissance cUs .4rls ", 01)-
plia de maneira incessante e que a incerteza assim gerada levau a rotular serva que para a primeiro deles, difundido em J9!i!i, a revista eonsultou
tambem incessanternenle as manifesta~oc5 estranhas, propoe que se con- uma centena de personalidades, selecionadas entre artislas, eritieos. his-
sidere essas obras coma "inclassificaveis", e se pergullia pelas razaes par toriadores de arte, diretores de galeria e conservadores de mllseus, Para
que foram escalhidas. Em prime ira lugar, porque para a olhar cuh.o Esses as lisLas seguintes, que sao feitas a cada cinw anas, muda a grupo de in-
artisLaS ingenU()5 "alcan,am sua salva,iia arlistica" amedida que "transg<i- farmantes: inclui nao franceses (assumindo a cresccnte internacionaIiza-
dem parcialmcnte as normas de sua c1asse"; em segundo, porque ~aa dojuizo eSletieo) e vao desaparecendo os artistas (de 25% em 1955 a
9,25% em 1961, e nenhum em 1971). Sao incorporados mais coledoua-
[, ..) tedescobl("m rIO uso criador do tempo livre - a do odo, au, !llai~ freqiieutcmentc, dores) ((mservadores de museus tnldicionais e marchands.As mudanr;_alj na
da al'usentadoria - 0 saber P'f'rdido do trabalho indi\'iso~ Isolados. prolegidoll de todD rela¢o de consultadas, que expressam as modifica~6es na luta pda cou-
(;,lnLato e de todo compromisso tOm os drcuitos Cliltmai!i Oll comerciais, nao s:io SllS- sagra~ao artistica, geram outros crirerios de selqao A porcentagem de
peilOs de IeI' obcdecido a olltra necessidade que a interior: nem magnificos, nelD mal-
artistas de vanguarda diminui e reapare<em os "grandes mestres",ja que a
ditos, mas inocente:i l"J. Em suas obras, 0 olhar ruhivado de uma .'joriedade desiludid<l
acredll~1 perceher a remm:ili;lI;:all l'ntre () principiI) do prazer e a principio de realid3de. rnodernidade e a inava~aa deixam de ser os '-alores supremos.
As manifesta~6es mai,~ ag<essivas desses condieionamentos exrra-es-
teticas sobre 0 campo arlistim se eneonLram na Alemanha, nos Estados
AARTE CUIJA JA NAo EUM COMERCIO DE MINORIAS Unidos e no Jap;1O. Willi Bongard, jornalista de uma revista financeira
publicou em 1967 a obra Kunst and Knmmerz, em que cririca as latkas d:
A amonomia do campo artistieo, base ada em criterias e,~teticas tha- "comercio de minarias mal administrado" das galerias qUt· carerem de vi-
dos por artisws e critkos, e diminuida pe]as: novas determinap:'cs que a trines, situam-se em urn andar alto e buseam rela~6es conlidenciais com
arte sofre de urn mercado em rapid a expansao, ande sao decisivas forps sua c1ientela, expiiem os pTOdutos par apenas duas ou Ires seman as e eOll-
extracultmais. Ainda que a inHuencia de demandas alheias ao campo sa- sideIam a publicidadc urn luxa. Ele a«Jnselha 0 uso de tecnieas avan~a-
ble a juizo esletica seja visivel ao longo da rnodernidade, desde mead os
deste secull), as agenres encaI regados de administrar a qualifica,iio do que 19. A.lmi(· ~~rgcr, "L'An d\'~timer I'an: Q)mment da<"'l('r l'imcomparabk?", AC/ti de Id Ruhf'fr.~e JJlI .vienre.r
e 3ItLStico - museus, bienais, revista.'i, grandes premios intcTnacionais - .)ooo/es, n.5&/07, mal\o de 1987, pp. 105-121.
1i.....M.
58 CULTURAl HI.RIOAS OM UTOPfAS AO ~ERCADO 59
Fim da separa,ao enlre 0 cuilo e 0 massivol PlcaSIO e Umb€rlo ceo, t€mas de capas em
revlllSs Inlernationais, 0 drUsla que leva a quebrar varlas veI.S os r.cordes nos leiloes roman<e 'semlotlco', em 25 linguas, Deslrul,ao dOl tOdlgos do labe' cullo ou esletiza,.o
Qe arle, eo !rholo' que consegue vender mals de ei,to miihlies de exemplar.s de leu do mercadol
60 {UlH1RAS HiuRIDAS DAS UTOPIAS AO MERCADO til
das de distribtli,ao e comerciaiin,iio. que de fato admotl a partir de 1970 Numa sociedade como a norte-americana, em que a evafi.3o de impos-
estabeieccndo llrna reh"ao dos arti,nas IlIais prestigiadas na revista econo- lOS e a publicidade se eufemizam COmo pane das tradi~oes nacionai, de Ii-
mica Kapilal e publicando tlIlIa revista propria, Art Ali/lie!, que divulga as lautTopia e caridade, continua senoa passivel que as daa~6es aos museus
ultimas tend;~ncias do mere ado artistico e sugere a mdhor maneira de preservem a espiritualidade da arte". Mas ate cssc. simulacras come,am a
administrar a pr6pria role,ao, cairo em 19860 gaverno de Reagao modifiCOIL a legisla~aa que permitb de-
'Tanto [pelo] prazer", diz a empresa un a incullo milionario setlmlD duzir impostos com doa~6es, recur·so fundamental para 0 crescimento e~'Pe
de prestigio. "0 prazer e tado men", responde 0 critico ou a conservddor tawlar dos museu, desse pais. Se obras de Picasso e de Van Cogh chcgam a
do museu, it assim a di<ilogoi "Decididamente nao", candui 0 historiador 40 ou 50 milhoes de dolan's, pre,a que alcanpram na Sotheby's no lim de
Jllao Antonio Ramirez aa comprovarque os pre,,,s mais e1evados pagos nos 1989, as museu, none-arner'ltanos - ClUOS orpmentos mais altos oscilam
leiliies nao correspondem as obras que Os especialistaljlligammelhares ou en Lre dais e cinco milh{)es anuais - devem ceder as pe~as mais cotadas a co-
mais significativas'-". Em nenhum pais e tao evidente a far,a dos empresari- lecionadores privados. Como essa disparada dos pre,os eleva os seguras _
os, e portanro do. "admillistraoores da artc", como nos Estadas lJnidos, aa pomo de que uma exposk'io de Van Gogh, planejada peln Meu'opolitan
onde e~ta e uma carreira prospera que pode ser eswdada em varias uni- Museum ern 1981, custaria hoje (; biUl<ies de d6lares, s6 para assegurar as
versidades, Seu.1 graduados, instruidos elll arte e em eSlraLegias de investi- obras - nem esse muscu pode consegllir que os quadros passem das cole-
mento, ocupam cargos especiais junlo ao diretor artlslico nos grandes ,oes particulares an conhecimento publico. Algumas utopias da moder-
mnseus nOfl",,,mericanos. Qnando planejalIl sua programa~ao anual, rem nidade, que e,riverarn nafundamelllO dessal institui,oes- divulgar e dem(}-
cm mentc que 0 Ii po de arlc que ,r promave infllli nas polfLicas de linan- crarhar a, grandes Clia,6es culturai" valorizadas COmo propriedade COmum
ciamenLO e no numero de emprego8. na~ apenas das instituk6es clllturais, da humanidade - passam a ser, no scnLido mais maligna. pep's de museu.
mas tambem no comercio, nos hOLe-is enOS resLaurantes. Essa repercussao e
Se essa a situa,ao nas metropoles, 0 que resta da arte e de suas uto-
mullipla das expasi,fJes alrai corpora,oes, interessadas em financiar as pias modernas naAmerica Latina? Marj"(;armen Ramirez, curadofa de arte
mostras de prestigio e usa-las como propaganda. Se 0 campo anfstico eSLa latino-americana da Galeria Huntington, na Cnlversidade do Texas, expli-
submetido a esses jogos entre 0 comerrio, a pllblicidade e 0 tllrismo, onde [a-me como e dificil para os museus norte-.americano~ ampliar suas cole~
foi parar sua autonomia, a renovac;ao intrfnseca das buscas eSleticas, a co- ,.'le, incorporando obras chissicas e novas tendencias da America LaLina"
munica,ao "espiritual" corn 0 pilblicoi Se a auto-rerrato Yo, Picasso pode dar quando os quadros de Tarsila, Botero e Tamayo valem entre 300 000 e
urn Iuuo de 19,6% ao aoo, como ocorrcu a Wendell Cherry. presidente da 750000 dolares''. Muito mals inviavel, obviamellle, equalquer programa
Humana Inc., que 0 comprou por 5,83 milhiies de d6lares em 1981 eo
vendeu em 1989 por 47,85, a arte ,')C Wrna, antes de mais nada, uma area
priviJegiada de investimemos. Ou, ramo dil Roben Hughes, no anigo ern 22, F. ~ompll:<~mi\'el qH~ o11W biJhoes de d61ares anuais "do,'ldQ"· pelos llorre-amrrit31l0S a arlVidaoe~
que fornere e~se dado. ('a full~rnanagement art industry"'!], reIJgJ{)s;l~ (47)~%), r.dllC~th.-a5 (13,~%), <lflcS e IllUnanl(I~'1des (li,'I%) ajudt'm a erer qU('(J d("~'linLe..
I (!sse e a Kraturcl;td(' ronLllluarn ~rndo ll(lrlr.O~ nrienmtlon~,~ oadrll' (d (j excel~n[(' nllmCrD 1Jfi de
de alualiza~ao nos museu. dos paises latino-americanas dcsamparados por dcsde 0 come(.o deste seCIIlo, boa parle dos produtos 'Itle drculam pelas
or~amcnlos oliciais "austeros' e burguesias pOllea habiluadas a doa,r)es industrias culturais, ",sim como a difusao em massa e a ree!abora,ao que
artistic:as. A conseqiienda eque nOS proximos anas 0 lllelhor, au ao me- os novas meios falem de obms Iitcnirias. muska"is e plaslicas que antes
nos 0 mais cOlada da arte latino-americana, nao sera. vista em nossos pai- Cram palrimonio distintiva das eliles. A inlera(aO do euho com 0' gostos
ses; os museus se tornarao mais pobres e rotineiros, porque nao teraa com populares, com a eSlIntura industrial da produ~ao e drcula~ao de quase
o qne pagar nem ao menos seguro para que os colecionadores privados todos os bens simbolicos, com os padroes empresariais de custo e de efi-
lhes empreslem as obras dos maiores arlisl,1S do proprio pais. cacia, csta mudando velozmente os dispositivos organizadore. do que agora
Annie Verger fa!a de uma reorganiza,iio do campo artistien e dos se enteflde por "ser culm" ua modernidade.
padnies de iegitima,ao e consagra,ao devido aO avan~o de nOvos agen- No cinema) nos discos, no radio, na televisao e no video, as rela-
teo na competi,ao do monop6lio da valoriza~ao estelica. No nosso modo ~iies entre artistas, intermediarios e publico implicam uma estetica dis-
de ver, estamos tambem diante de urn novo sistema de vinculo~ entre tante da que manteve as belas-artes: os artistas nao conhecem 0 publi-
as instilui,oes culturais e as estralegias de investimento e valorizapio do co, nem podem receber diretamente suas opini6es sobre as obras; os
mundo comerdal e financeiro, A evidenda mais rotunda eo modo como empresarios adquirem lim papel rna is decisivo que qualquer outro me-
n05 anos 80 os muscus, os criticos. as bienais e mesmO as feints interna- diador esteticamente especiaJizado (c!'itieo, hisLOriador da arte) e to-
cionais de art.e perderanl a imporlinda (omo gestares universais. das ino- mam deciSOe< fundamentais sobre 0 que deve ou nao deve ser produzi-
va~6es artisticas para sc tornarem seguidores das galerias lidcres dos. Es- do e lransmitido; as posi,6es desses intermediarios privilcgiados sao
tados tJnidos, Alemanha, Japao e Franp, unilicada5 em uma rede co- adotados dando maior peso ao beneficio economico e subordinando as
mercial "que apresellla, no conjunto dos paises ocidentais e na mesma valores esu'ticos ao que cles inlerpre~lm COmo tendencias do mercado;
ordem tie apari{-ao, os mes,mos movimenlos artisticos", usanda, ao mes- a inf()rma~iio para tomar essa. decisoes e obtida cad a vez menos par
mo lempo, os re(Ursos de legilima,ao simb6lica dessas institui,iies cul- meio de rela,oes personalizadas (como do dono de galeria com seus
turais e as ti'cnic.s de marketing e publicidade massiva". A internacio- clieutes) e mais pelos proeedimenlos eletronicos de pesquisa de merea-
naliza~ao do mercado artistico esta (ada vez mais associ ada a transna- do e contabiliza,ao do rating; a "estandardiza~iio' do, formalos e as
cionaliza,ao e cOllcelltra,iio geral do capitaL A autonomia dos campos mudan~as permilidas sao feitas de acordo com a diniimica mercantil do
eulturais nao se dissolve nas leis globais do capitalismo, mas se subordi- sistema, com 0 que e manipulavel au rentaveI para esse sistema e nao
na a elas com la,os ineditos. por escolhas independentes dos artistas.
Ao cenlrar nossa analise na cultura visual, especialmellle nas artes Epassive! perguntar 0 que [ariam hoje, denlro desse sistema, Leo-
plasticas, eslamos querendo demomtrar a perda de autonomia simb6lica nardo, Mozart ou Baudelaire. A resposta ea que urn critieo deu: "Nada, a
das elites em um campo que,junto com a literatura, conslilUi 0 nurleo mais menos que elesjogassem conformc as regras"".
resislente as I.ransforma,oes contemporaneas. Mas 0 mlto moclerno incluj,
25. Raymonrlc Moulin, "Le Marche ellr 1n\lsee.l.a constilUlion des\'·,deUI"iarl.i.~lique.~wnlt'rnpornines", 2f1. C.Ratclitf, "('AmId T,('(Jllardo clavlnci Make It in 'tXt'", York Todar" NOI" Unless He Vlared by the Rilles.",
Rfl!l./f [''rmlf(liTl!fleSoc1lJ{r..gle. XXVII, lYB5, p. illS. Ner,/ }'oJf/ Maglltine.llovembro de 19711.
CULTlJRAS H(BRIDAS DA~ UTOPIAS AO MHO.DO
"
A ESTET/fA MODERNA COMO IDEOLOGIA PARA CONSUMIDORES tividade e da for(a inovadora da arte de fim de seculo. 0 fato de obra.' phb-
ticas, teatrais e cjnematograficas serem cada vez mais colagens de cita(6es
Como ",sas muda",;a, ainda sao pouco conht,ddas ou assumidas de obra, passadas nao se explica apenas pOi cerlos principios pOol-mader-
pelos pllblicos majorilarios, a ide alogia do who modcrno - auwnomia t, nos. Se os diretores de mllseus fazem das relrospcnivas urn reCllrso fre-
desintercsse pratico da arte, criatividade singular e atormenlada de indi- qLleme para montar expo.li,5es, se os museus procuralll seduljr 0 publico
viduos Isolados - sllhsiste mais entre 0 grande pnbJico do que nas elites alraves da renova,iio arquitet6nica e dos arlillcios cenognificos, e- tambem
que originaram es.!ias crew;as, - porque as ants contemporaneasja nao geram tendi'mias, grande, figu-
Silua,ao paradoxal: no momenlO em que os a!liliaS" os espectadores ras, nem surpresas estillsticas wmo na primeira metade do seculo. Nao
"wltos" abandon am a cstetica das belas-artes e das vanguardas porque sa- qucrcrnos deixar essa observat;ao com 0 simples sabor nitico que assirn
bern que a realidade fundona de OIltro modo, as indllslrias culmrais, as lem. Pensamos que 0 impulso inovad"r e expansivo da llIodernidade estii
mesrnas que encerraram essas iluwes na produ~;1o arti.s.tica, reabiliram-nas chegando a sell limite maximo, mao; talvcz isso permita pcnsar em olltros
em um sislema paralelo de publicidade e duusao. Atraves de cntrevistas bi- modo., de inO\"","o que nao sejam a evolu.;ao ince&sante rumo ao desco-
ogr:ificas de artista', illven,oes sobre sua vida pessoal ou sobre a "angllstian- nhecido. Concordamos com Buyssen quando afinna que a cultura quevem
te" trabalho de prepara,ao de urn filme ou de uma pt"a teall-ai, manlern desde os anos 70 {, "mals amorfa e difusa, mais rica em div"rsidade e varie-
vigenles os argumentos romantlcos do artista solitario e incorn preendido, dade que ados anos ti{J, na qual as tendelleias e os 1l1O\;m"nIOS evoluiram
da obra que exalt'l os valores do espirito em oposi,iIO ao materialismo gene- numa seqiiencia Illais ou menos ordcnada''''l7.
ralizado. De 11lodo que 0 discurso eSletico deixou de ser a represeUia<;ao do Par (,I limo, devemos dizer que as quatra abertmas do campo artisti-
processo niaclor para lornar-se urn recurso complemenlar destinado a "gao co (nito descrilas mostram como 05 agentes da modernidade relativizam
rantir a verossimilhan(a da expcriencia artistica no momento do «Jllsumo,
l
' .ma autonomia, sua conf1an~'a no eyolucionismo cultural. r-..1as e necessa-
o permrso feit(J neste capitulo mostra oulro desenconlro parado- rio distinguir enlre ag rormas em que as artcs moderna'io intcragcm com 0
xal: a sociologia da cultura moderna e as pralicas artisticas dos lilrimos vinte alheio nos dois primeiros casas e nos doi~ ultimos.
anos. Enquanto lil6sofos e soci610gos como Habennas, Bourdieu e Becker Com respeilo a arte anliga ou primitiva, e com rcspeito aarte inge-
.veern no desenvolvimento autonomo dos campos artlslicos e cientificol) a Ilna ou popular, quando 0 hiSioriador ou 0 IIIl1Seli se apoderam de"". 0
chave explicativa de sua eS!Tutura contemporimea, e influenciam na pes- slljeito da enunciacao e da apropria<;ao e lim sujeito mlto e moderno.
quisa com e;;sa pisM melodologica, os que fazem arte baseiam a reflexiio William Rubin, diretor da exposi,ao 0 Primitivismo naArte do Seculo XX,
sobre seu trabalho na descentraliza,ao dos campos, nas dependencias diz em sua extensa introdut;ao a mOS(ra que nao 0 preocupa entendrr a
inevitaveis com rela\ao ao mertado e as indflStrias culturais, Ii: 0 que Sf ve fun,ao e a significado originais de cada urn dos objetos lribais ou "tnicos,
nao apenas nas obras, mas no trabalho de muse()grafos, organizadores de scnao "nos termos do contexto odden tal no qual os anistas 'modernos'
exposi(oes internacionais e bienais., dirctorcs de revistas. que eucontram os descobrirdm"". Virnos na mostra Les SinglIliers de l'art a mesma difi-
nas ;nterapJcs do artbtico com 0 eXlra-3rllSlico urn nlJCleo fundamental
27..-,\Jl(ln·a~ HnY'l&'Il, "F.II \'\hG\ tic laTraditi6n: Vallgn:-\l'di~ r Pmmodenlisrno t!illos AtLOS 70", em lnsep
do que deve ser pensado e exibido.
Pico, Modemidad yPwffwtfrrlH-d(].([, Madrid, Ali~llla, 19&1, p. 1M. -
A que se deve essa discrepiUlcia? AIi'm das obvias diferen,as de enfo- 28. William Ruhin (eu_) , "PrimilivintJ" in 2(Jr/! Cellllll) Arl, New York, ~fl1SClilTI oiMooem An, 198-1, \'o[
que entre uma disciplina e outra vemos uma chave na diminui\ao d::l cria- J, pp. 1·7~L.
j
CUUURAS HlsR1DAS 2
cui dade de. historiadores e crflieos para ddxar de falar de forma elilista
da cultura moderna quando se deparam com a diferenp entre a ingenuo
e a popular.
Par outro l.do, a arte do Ocidcnte, confrontada com as forps do
mercada e da indlJ,lria cultural, nao consegue su.tentar sua independcn- CONTRADI<;OES LATINO"AMERICANAS
cia. a "outro" do mesmo sistema e mais poderoso que a alteridade de cui-
MODERNISMO SEM MODERN1ZAC;AOI
turas distantes,ja submetidas economica e politicamente, e tambCm mais
forte que a diferen~a do. subalternos au marginai. nll propria sociedade.
campo artlstica, nern conscguiram Ulna profis~ionalizaC;~l0 ampla dos ar- podem crescer campos culturais autonomos. Se Ser culm no sentido mo-
tistaS e escritorcs, Hem 0 desenvolvimento econ6mico capaz de sustcntaf defna e, antes de mais nada. ser letrado, ern nosso continente i5S0 era
as esfon;os de rcnovac;ao experimental e democratizac;ao cultural. impossive! para mais da metade da popula~ao em 1920. Essa restri~ao se
Algumas compara~()es sao rotundas. Na Fran~a, 0 indice de alfabe· ac entuava nas instancias superiores do sistema cducativo, que verdadeira-
tiza~ao, que era de 30% no Antigo Regime, sobe para 90% em 1890. as mente dio acesso ao culto moderno. Nos anos 30 nao chegavam a 10%
500 jornais publicados em Paris em 1860 se convertem em 2 000 em 1890. os matriculados no ensino secundario que eram admitidas na universida-
A lnglaterra, no inicio do s<,culo XX, tinha 97% de alfabetizados; 0 Daily de. Uma "constela~ao tradicional de elites", diz Brunner, referindo-se ao
megraph duplicou seus exemplares entre 1860 e 1890, chegando a 300 000; Chile dessa epoca, exige pertencer i classe dirigente para participar dos
Alice no Pais das Mamvilhasvendeu 150 000 copias entre 1865 e 1898. Cria- salnes literiuios, escrever nas revistas culturais enos jornais. A hegemonia
se, deste modo, um duplo espa~o cultural. De urn lado, 0 de circula,iio oligarquica se apoia em divisoes da sociedade que limitam sua expansio
restrita, com ocasio"nais vendas numerosas, como a do romance de Lewis moderna, ·'opoe ao desenvolvimento organico do Estado suas pr6prias li-
Carroll, espa~o em que se desenvolvem a literatura e as artes; de outro, 0 mitac;oes constitutivas (a estreiteza do mercado simb61ico e 0 fracianamen-
circuito de ampla difusao, protagonizado nas primeiras decadas do sew- to hob be siano da classe dirigente)"'.
10 XX pelos jomais, que iniciam a fOfI1kl,aO de pllblicos maci,os para 0 Modernizac;ao com expansao restrita do mercado, democratizac;ao
(ansuma de textos. para minorias. renovaC;ao das ideias mas com baixa eficacia nos processos
It muito diterente 0 casu do Brasil, aponta Renato Ortiz'. Como os sociais. as desajustes entre modernismo e madernizac;aa sao llteis as clas-
escritores e artistas podiam ter urn publico especifrco se em 1890 havia 84% ses daminantes para preservar sua hegemonia, e as vezes para na~ ter que
de analfabetos, 7"% em 1920, e, ainda em 1940, 57%? A tiragem media se preocupar em justifica-Ia, para ser simplesmente classes dominantes. Na
de urn romance era, ate 1930, de I 000 exemplares. E durante muitas de- cultura escrita, canseguiram isso limitando a escoladzaC;ao e 0 consuma
cadas pasteriores, as escritores na~ puderam viver da literatura, tendo que de livros e re\;stas. Na cu\tura visual, mediante tres opera,iies que possi-
ttabalhar como docentes, funcionarios p(lblicos Oll jornalistas, 0 que cri- bilitaram as elites restabelecer repetidas vezes, frente a cad a transform a-
ava rela,oes de dependencia do desenvolvimento literario com rela~ao i c;ao modernizadora, sua concepc;ao aristocratica: a) espiritualizar a produ-
burocracia estatal e ao mere ado de informa\.~ao de nlassa. Por isso. conclui, ~·ao cultural sob 0 aspecto de "cria~ao" artistica, corn a consequente divi-
no Brasil nao se produz uma distin<;ao clara, como nas sodedades euro~ sao entre arte e anesanato; b) congelar a circula~ao dos bens simb6licos
peias, entre a cultura artfstica e 0 mercado massivo, oem suas contradic;6es em cole\.~oes, concentrando-os em museus, palacios e outros centros ex-
ado tam uma forma tio antagonica2, clusivos; c) propor como lmica forma legitima de consumo desses bens essa
Trabalhos sabre outras paises latino-americanos mostram urn qua- modalidade tambem espiritualizada, hieratica, de recep~ao que consiste
dro semelhante ou pior. Como a moderniza~ao e a democratiza~ao abar- em contempla-Ios.
cam uma pequena minoria, e passivel formar mercados simb6iicos em que Se essa era a cultllra visual que as escolas e os 1ll1lSeus reproduziam,
o que podiam Hizer as vanguard as? Como representar de outro modo _
1. Renata Ortiz,,-\. Mooema Trruiic(ioBrasileim, Sao Paulo, Bra~ilil'nse, 1988, ~p. 23-28. NesLe lino figuram
as cilrJ.~ recClll- cit.l(la~. 3.Josc.Joaqufn Brunner, "Cultura y Cri~is de Hegemonias", (,m.JJ.Brullner l' G. Cala[an, CiJlwEsllldirH
2. Idem, p. 29 s()bl"~ Cullum), SoC/dad, San(iago do Chile. Flacso, 191:15, p. .12.
70 CULTURAS HIBRIDAS
CONTRADIc;:Ms LATINQ.AMERICANAS
71
de, Na Europa
denciC) mecanica em reJa(3.o as metropoles, e tao verdadeira e tao pOLleo
funcional como os estudos sobre nosso "atraso" costumam declarar.
wl;na en SusArles, 5. ed., Mexico, Unesco-Siglo XXI, 1984, p. 179.,. G .'-'00 ]977
5. Ne~lor Garci~ Canciini, Arlrpop,j , (jry o.X/{J.
<'- ·r.dad ell :\min"cn La/inn • M~J"'o .•llJdl •• .
6. Perry Ander:mn, ~Model"nity and Revolution ", '1. cif.
CULTURAS HfBRIDAS
" CONTRADIC;OES lATlNO-AMERICANAS
73
It util essa longa citac;ao porque mostra a mescla de observac;oes acer-
social, que comec;ava a manifestar-se na RevoluC;ao rLIssa e em outros mo-
tadas com distorc;6es mecanicas e precipitadas a partir das quais somos in-
vimentos sociais da Europa ocidental.
terpretados nas metr6poles, e que muitas \'ezes repetimos como sombras.
Contudo, a analise de Anderson sobre as rela~oes entre modernismo e . A pcrsistene.ia dos a1!riellJ reg1I1//'J e do aeademirismo que os arompanhava pro~
porclOlloll um COIlJUIltO ed[ieo de valores cullurais contra as quais podiam bater-se as
modernidade e tao estimulante que 0 que menos nos interessa e critidi-Io.
fon;as insurgellLes dCl Clrle, mas tambcm em termos dos quais elas podi,lm arlicular
E necessaria questionar, antes de mais nada, essa mania quase em parcialmcnte a si llIesmas.
desuso nos paises do Terceiro Mundo: a de falar do Terceiro Mundo e
A antiga ordem, precisamente com 0 que ainda tinha de aristocrati-
colocar no mesmo saco a Colombia, a india e a Turquia. A segunda coisa
ca, ofere cia um conjunto de codigos e reCllrsos a partir dos quais inteJec-
que incomoda e que se atribua a CemAnos de Solidiio- gracejo deslumbran-
tUCfis e artistas, mesmo os inovadores, viam como possive] resistir as devas-
te com nasso suposto realismo fantastico - 0 sintoma do nasso modernis-
ta,6es do mercado como principio organizadorda cuhura e da sociedade.
mo. A terce ira e reencontrar no texto de Anderson, urn dos mais inteli-
Apesar de as energias da mecaniza{:ao terem sido lim poderoso esti-
gentes nascidos do debate sobre a modernidade, 0 rustico determinismo
mulo para a imagina~ao do cubismo parisiense e do futurismo italiano,
segundo 0 qual certas condic;6es socioeconomic as produziram as obras-
essas correnLes neutralizaram 0 sentido material da moderniza{:ao tecno-
prim as da arte e da literatura.
logica ao abstrair as tecnicas e os artefalos das rela{:oes sociais de produ-
Ainda que esse residua contamine e infecte varios trechos do artigo
,ao. Quando se observa 0 conjunto do modernismo europeu, diz Andel~
de Anderson, hi nele exegeses mais sutis. Em uma delas Anderson afir-
son, adverte-se que eSle floresceu nas primeirasdecadas do seculo em um
ma que 0 modernismo cultural miD expressa a moderniza{:ao economica,
espa~o onde se combinavam "um passado classico ainda utilizavel, um
como demonstra 0 fato de que seu proprio pais, a Inglaterra, precursora
presente tecnico ainda indeterminado e um futuro politico ainda impre-
da industrializac;ao capitalista, que dominou 0 mercado mundial durante
visivel [... ]. Surgiu na intersec~ao de uma ordem dominante semi-aristo-
cem anos, "nao produziu nenhum movimento nativo de tipo modernista
cratica lima economia capitalista semi-industrializada e um movimento
virtualmente significativo nas primeiras decadas deste seculo". Os movi-
operario semi-emergente ou semi-insllrgente".
mentos modernistas surgem na Europa continental, nao onde ocorrem
transforma{:6es modernizadoras estrulurais, diz Anderson, mas onde exis-
e
Se 0 modernismo nao a expressao da moderniza{:ao socioeconomi-
ca mas 0 modo como as elites se encanrgam da interseC(:iio de dijerenlPs femporalida-
tem conjunturas complexas, "a intersec~ao de diferentes temp~ralidades
des histmicas e Ira/am de elabamr com. elLIs um projeto global, quais sao essas tem-
historicas". Esse tipo de conjuntura apresentou-se na Europa como um
poralidades na America Latina e que con tradi~6es sell ([IlZamento gera? Em
campo cultural de forp triangulado por tres coordenadas decisivas": a) a
que sen tido essas contradkoes entorpeceram a realiza{:ao dos projetos
codifica{:ao de um academicismo altamente formaliz:Jdo nas artes visuais
emancipador, expansionista, renovador e democratizador da modernidade?
e nas outras, institucionalizado por Estados e sociedades nos quais domi-
Os paises latino-american os sao atualmente resultado da sedimen-
navam classes aristocniticas ou proprietarias de terras, superadas pelo
ta~ao,justaposi~ao e entrecruzamento de tradi~oes indigenas (sobretudo
desenvolvimento economico, mas que ainda davam 0 tom politico e cul-
nas areas mesoamericana e andina), do hispanismo colonial catolico e das
tural antes da Primeira Guerra Mundial; b) 0 surgimento nessas mesmas
a{:oes politicas educativas e cornunicacionais modern as. Apesar das ten-
sociedades de tecnologias geradas pela Segunda Revoluc;iio Industrial (te-
tativas de dar acuItura de elite urn perfil moderno, encarcerando 0 indf-
lefone, radio, automovel etc.); c) a proximidade imaginativa da revolu~ao
gena e 0 colonial em setores populares, lima mesti{:agem in terc1assista
74 CULTURAS H{BRIDAS
CONTRADIC;:OES lATlNO-AMERICANAS
7S
gerou formac:oes hibridas em todos as estratos sociais. Os irnpu1sos secu-
plica,;;o dos desajustes entre moderuismo cultural e moderniza,ao social,
Iarizadores e renovadores da modernidade foram rna is dicazes nos gru-
Ievando em conra apenas a dependencia dos intelectuais ern rela,ao as
pas "cultos", mas certas clites preservarn seu enraizarnento nas tradic:oes
metropoles, negligencia as fortes preocupac;oes de escritores e artistas com
hispanico-calolicas e, em zonas agnirias, tambem ern tradi,iies indigenas,
os conflitos internos de suas sociedades e corn as obstaculos para COlnU-
como recLlrsos parajustificar priviJegios da ordern antiga desafiados pela nicar-se COlli seus povos.
expansao da (ultura rnassiva.
De Sarmiento a SabalO e Piglia, de Vasconcelos a FlIent~_' e Monsi-
Em casas da burguesia e de setores medios com alto nlvel educativo
vais, as perguntas sobre 0 que significa fazer lirerarura em sociedades em
de Santiago do Chile, Lima, Bogota, Mexico e muitas outras cidades, coe-
que nao ha U111 merlado (om desenvolvimento sutkienle para que exista
xistern bibliotecas poliglotas corn anesanatos indigenas, TVpor cabo e an-
urn campo cultural autonomo condicionam as praticas literarias. Nosdialo-
tenas parab6licas corn rnoveis coloniais, revistas que inforrnam como rea-
gos de muitas obras, ou de um modo Illais indireto na preocupa(:iio de
lizar melhor especulac:ao fillanceira nesta semana com ritos familiart's t:
como narrar, levanta-se a ques~io do sen lido do trabaJho literano em pai-
rcligiosos seculares. Ser culto, e inclusive ser culto rnoderno, irnplica naG
ses com precario desenYolvimento da democracia liberal. com escas.~o in~
tanto vincular-se a urn repertorio de objetos e rnensagens exclusivarnente
vestjmento estatal na produ,iio cllitural e cientlfica, onde a fonna,ao de
rnodernos, quanta saber incorporar a arte e a literatura de vanguarda,
n~c;oes modernas mio supera as divisoes etni(as Tlem a desigual apropria~
assim como os avan(os tecno16gicos. matrizes tradicionais de privilegio
(ao do patrimonio aparentemente comum. Essas questoes na~ aparecem
social e distinriio simb6lica.
apenas nos ensaios, nas polemicas entre "formalistas" e "populistas", e se
Essa heterogmeidade mullitemporai da cultura moderna e conscqlien-
cia de uma historia na qual a modernizarao operou poucas vezes medi-
aparecern e porque sao cOllst~tutivas das obras que diferencialll Borges de
Arlt, paz de Garcia Marquez. E uma hip6tese plauslvel para a socioloRia da
ante a substitui~ao do tradicional e do anrigo. Houve rupturas provocadas
ieItura que algum dia se fara na America Latina pensar que essas pergllntas
pelo desenvolvimento industria! e pela urbanizac;ao que, apcsar de terem
contrilmern para organizar as relac;oes desses e.scritores com seus publicos.
ocorrido depois que na Europa. foram mais acderadas. Criou-se um mer-
cado artlstico e Iiterario atraves da expansiio educar~'a, que permiriu a
profissionaliza~ao de alguns artislas e escrilOres. As 11It~ dos liberais do IMPORTAR, TRADUZIR, CONSTRUIR oPROPRIO
final do seculo XIX e dos positivistas do inkio do se(lIlo XX - que culmi-
naram na reforma universitaria de 191 B, iniciada na Argentina e cstendi- Para anaIisar como essas contradic:6es entre modernismo e modern i-
da logo a outros paises - cOllquistaram urn;) universidade laiea e org;mi- zac;ao condidonam as obras e a func;ao sociocultural dos artistas, faz-se
zada democraticamente antes do que em muitaS sociedades europeias. Mas n~ce"aria urna teoria livre da ideologia do reflexo e de qllalquer suposi-
a constituic;ao desses campos ciemificos e humanisticos aut6nomos se c;ao sobre correspondencias mecanicas diretas entre base material e repre-
chocava (om 0 analfabetismo da melade da populac;ao, e corn estruturas senta~iies sirnb61icas. Vejo como urn texto inaugural para essa ruptura oque
economicas e habitos politicos pre-modernos. Roberto Schwarz escreveu como introduf;ao a seu livro sobre Machado de
Essas contradi~iies entre 0 culto e 0 popular receberam maior im- Assis, Ao Ventedor as Bolatas, 0 esplendido artigo "As Ideias fora do Lugar"'.
portancia nag obras que n;}s historias da arte e da literaturJ.. quase Sem-
pre limitadas a registrar 0 que e"as obras significam para as elites. A ex-
7. Roberro Schwarz, Ao Vi'71adoras Br1tat(IJ, Sao Paulo, Duas Cidades, ]977, pp. 1.3-25.
76 CULTURAS H[BRIDAS CONTRADI~dES LATINO-AMERICANAS
77
Como foi possivel que a Declara~ao dos Direitos Humanos fosse tram;- do se colavam papeis de parede europeus ou se pintavam mothros arqui-
crita em parte na Constitui~ao brasileira de 1824, enquanto continuava tetonicos greco-romanos em paredes de barro; e ate na letra do hino da
existindo a escravidao? A dependencia que a economia agraria latifundi- Repllblica, escrita em 1890. plena de emo~iie" progressis~1S. mas despre-
aria tinha com 0 mercado externo fel chegar ao Brasil a racionalidade 'ocupada de Sua correspondencia Com a realidade: "Nos nem erell/OS que es-
ccon6mica burguesa com sua exigencia de fazer 0 trabalho em urn mini- cravos oUimra/ Tenha lia1lido em ido nobre jJais" (outmra era dois anos antes,
ma de tempo, mas a classe dirigente - que baseava sua dominac;ao no j:i que a Aboli~ao ocorreu em 1888),
disciplinamento integral da vida dos eseravos - pre feria prolongar 0 tra- Avanc;amos POliCO se acusamos as ideias liberai.'i de falsas. Por acaso
balho ao maximo de tcmpo, e assim controlar todo 0 dia dos submetidos. e:'a possivel descarta-las? Mais interessante e acompanhar seujogo simul-
Sc desejarnos entender por que essas contradi~oes eram "dispensaveis" e taneo com a verdade e a falsidade. Aos principios liberais nao se pede quc
podian; conviver com uma bem-sucedida difusao intelectual do libcralis- descrevam a realidade, mas que deemjustificativas prestigiosas para 0 ar-
mo, dil Schwarl, e preciso levar em conta a institucionalila~ao do Javor. bitrio exercido nos intercamhios de favores e para a "coexistencia estabi-
A colonizac;ao produziu tres setores sociais: 0 latifundiario, 0 escra- lizada" que permite. Pode parecer dissonante que se chame "independen-
vo e 0 "homem livre", Entre as dois primeiros, a rdac;ao era c1ara. Mas a cIa a dependencia, utilidade 0 capricho, universalidade as exce~oes, me-
mulLidao dos terceiros, nem proprierarios nem prolerarios, dependia mate- rito 0 parentesco, igualdade 0 privilegio" para quem cre que a ideologia
rialmente do favor de lUll poderoso, Au'aves desse mecanismo se repro- hberallem urn valor cognoscitivo, mas mio para os que vivem constante-
dUl urn amplo setor de homens livres; alem disso, 0 favor se prolonga em mente momentos de ''preSGlc;aO e contrapre~tac;ao - particulann entc no
outras areas da vida social e envolve as outros dais grupos na administra- instante-chave do rcconhecimento reciproco -", porque nenhuma das
c;ao e na politica, no comerclo e na industria. Ale as profissOes liberais, duas partes esta disposta a denunciar a outra, ainda que tenha todos os
como a medicina, que na acepc;ao europeia nao deviam nada a ninguem, elemcntos para falc-lo, em nome de principios abstratos.
no BrasH eram governadas por esse procedimento que se transform a uem Esse modo de adotar ideias al!leias com urn sentido impr6prio esra
nossa mediac;ao quase universal". na base de grande parte de nossa literatura e de nossa arte, no Machado
o favor e tao antlmodcrno quanta a escravidao, porem "rna is sim- de Assis analisado por Schwarz; em Arlt e Borges, segundo revela Piglia em
patico" e suscetivel de unir-se ao liberalismo por seu componcnte de ar- seu estudo que logo citaremos; no teatro de Cabrujas, por exemplo El Dia
bitrio, pelojogo fluido de estima e auto-estima ao qual submete 0 interes- Que Me QuiefllS, quando faz dialogar, numa casa caraquenha dos anos 30,
se material. :E verdade que, enquanto a modernizac;ao europeia se baseia urn casal fanatico por mOral' num (ole6s sovieLico, frente a urn visitante tao
na autonomia da pessoa, na universaHdade da lei, na cultura desinteres- admirado como a Revolu~ao russa: Carlos Gardcl.
sada, na remunera~ao objeLiva e sua etica do trabalho, 0 favor pratica a Sao essas relac;oes contradit6rias da culwra de elite Com sua soc ie-
dependencia da pessoa, a exce~ao a regra, a cultura interessada e a remu- dade urn simples resultado de sua dependencia das metropoles? A rigor,
nerac;ao de servic;os pessoais. Mas, dadas as dificuldades partl sob reviver, dlz Schwarz, esse liberalismo deslocado e desafinado e "urn elemento in-
"ninguem no Brasil teria a ideia e principalmente a for~a de ser, digamos, terno e ativo da cultura" nacional, um modo de experiencia inte1ectl1al
urn Kant do favor", batendo-se com as contradic;oes que imp1icava. destinado a assumir conjuntamentc a estrutura conflithra da propria .socie-
o mesmo ocorria, acrescenta Schwarz, quando se pretendia criar urn dade, sua dependencia dc modelos estrangeiros e os projelos de transfot,
Estado burgues moderno sem romper com as rela~oes clientelistas; quan- ma-Ia. 0 que as obras artisticas [azem com esse triplo condicionamento-
•
(UlTURAS HIBRIDAS CONTRADI(OES LATINO-AMERICANAS 79
7B
conflitos internos, dependencia exterior e utopias transformadoras - uti- conjuga com 0 interesse por conhecer e delinir 0 brasileiro. Os modernis-
lizando procedimentos materiais e simb6licos especificos, naa se deixa mos beberam em fontes duplas e anlagonicas: de urn lado, a informa~ao
explicar mediante as interprela~iies irracionalislas da ane e da literatura. internacional, sobretudo franc:esa; de outro, ''urn nativismo que se eviden-
Longe de qualquer "realismo maravilhosa" que imagina na base da pro- ciaria na inspirac;ao e busca de nossas raizes (tambem nos anos vinte co-
duc;ao simh61ica uma materia informe e desconcertante, 0 estudo socia- me~am as investiga~Oes de nosso folclore) ". Essa confluencia se observ.
antropologico mostra que as obras podem ser compreendidas se abran- em As Meninas de Guaratingueta, de Di Cavakanti, em qlle 0 cubismo da
germos simultaneamente a explicac;ao dos processos socia is em que se o vocabulario para pinlar mulatas; lambem nas obras de Tarsila, que mo-
nutrem e dos procedimentos com que os artislas os retrabalham. dilicam 0 que aprendeu de Lhote e Leger, imprimindo aestetica constru-
Se passamos para as anes plasticas, encontramos evidencias de que tiva uma cor e uma atmosfera representativas do Brasil.
essa inadequa~ao entre principios concebidos nas metropoles e a realidade No Peru, a ruptura com 0 academicismo e £eila em 1929 por anis-
local nem sempre e urn recurso ornamenlal da explora~ao. A primeira fase lasjovens preocupados lanto com a liberdade formal quanto em comen-
do modernismo latino-americano foi promovida por artislaS e escritores que tar artisticamente as questoes nacionais do momento e pintar tipos huma-
regressavam a seus paises logo depois de uma temporada na Europa. Nao nos que correspondessem ao "homem andino". Por isso foram chamados
foi lanto a influencia direla, transplanlada, das vanguardas europeias 0 que "indigenistas", ainda que fossem alem da identilica~ao com 0 folclore.
suscitou a veia modernizadora na.1) artes phisticas do continente, mas as per- Queriam instaurar Uma nova arte, representar 0 nacional situando-o no
gunlas dos proprios latino-americanos sobre como tornar compativel sua desenvolvimento estetico modern0 9 .
experiencia internacional com as larefas que lhes apresenlavam socieda~es It signilicativa a coincidencia de historiadores sociais da arle quan-
em desenvolvimento c, em urn caso, 0 mexicano, em plena revoluc;ao. do relalam a surgimento da madernizapio cultural em varios paises lati-
Aracy Amaral faz nOlar que 0 pintor russo Lasar Segall nao encon- no-americanos. Nao se trala de urn transplante, sobretudo nos principais
tra eco no mundo anistico demasiadamente provinciano de Sao Paulo anislas plisticos e escritores, mas de reelabora~iies desejosas de contribuir
quando chega em 1913, mas Oswald de Andrade teve grande repercussao com a transforma~ao social. Seus esfor~os para edilicar campos anisticos
ao regressar nesse mesilla ano da Europa com 0 manifesto futurisLa de aut6nomos, secularizar a imagem e profissionalizar seu trahalho nao im-
Marinetli e confrontar-se com a industrializac;ao que deco]a com os imi- plica endausurar-se em urn mundo esteticista como fizeram algumas van-
grantes ilalianos que se inslalam em Sao Paulo. Junto com Mario de An- guardas europeias inimigas da moderniza~ao social. Mas em tadas as his-
drade, Anila Mallatti, que voIla fovisla depois de sua estada em Berhm, e torias os projetos criadores individuais trope~am com a atrolia da burgue-
outros escritores e anislas, organizam em 1922 a Semana de Arte Moder· sia, com a falla de um mercado anistico independente, com 0 provincia-
na, no mesmo ano em que se celebra 0 centen"rio da Independencia. nismo (mesmo nas cidades de ponla: Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, Mexi-
" Coincidencia sugestiva: para ser culto ja nelo e indispensavel imitar, co), com a ardua competic;ao COm academicistas, com os ranc;os co]oniais,
como no se(Ulo XIX, os comporlamentos europeus e rechapr "com p1e- com 0 indianismo e 0 regionalismo ingenuos. Frente as dilicu1dades para
xadamente nossas caracteristicas proprias", diz Amaral!!; 0 moderno se assumir simultaneamente as tradic;oes indfgenas, as coloniais e as novas
8. Arac), A. Amaral, "Brasil: Del Moderni~mo a la Ah~lracci6n, 191()'1950~, em Damian Bayon (ed,), Aile
M()(imta ell Alllfliw Lali1/a, Madrid, Taurus, 1985, pp. 270-281. 9. MirJ,:.o Lauer, lnlrodrucion (1./(1 Pin/urn Penmna del Siglo xx~. Lima, Mo~ca Azul, 1976.
(ONTRADI(OES lATINO'AMERICANAS B1
BO CULTURAS HfBRlDAS
Por precaria que seja a existencia desse campo, funciona como pal-
tendencias, mllitos sentem 0 que M.lrio de Andrade sintetiza ao termino
co de reeJabora~ao e como estrutufa reordenadora dos modeJos externos.
da decada de 20: dizia que os modernistas er"m urn grupo "isolado e es-
Em varias casos, 0 modernismo cultural, em vez de ser desnaciona-
cudado em sua propria convic~ao",
liz"dor, deu 0 impulso e 0 repertorio de simbolos para a constrlH;ao da
"Icntldade nacional. A preocupa~ao mais intensa com a "brasilianidade"
[... ] ° {mica seWr da na.-;:ao que raz do problema artistico nadonal um caso dt' preocu-
pa'-;:,-Io quasc exclusiva. Apesar disso, nao representa nada da realidade brasileira. Esta come(:a com as vangllardas dos an os 20. "S6 seremos modern os se formos
fora do nosso ritmo soci,\!' font da lIossa incoIlsl,lllcia economica, fora cia preocupa- nacionais", parece seu slogan, diz Renato Oniz. De Oswald de Andrade a
\~io brasileir'l. St' eS.~a milloria csta aclimatada dcntro da rcalidade brasileira e "i\'e t'1lI conSlrll~ao ~~ Brasflia, a luta pela moderniza~ao foi urn movimento para
intimidade rom 0 Br<l.~il, a rcalidade brasileira, ao contrario, wio se acostUIJ10U a \:ivcr
co~stnllr cntlCamente lima na~ao oposta ao que queriam as for~as oligar~
em inLimidadc COlll clalO.
qlllC(lS e conservadoras e os dominadores externos. "0 modernisIno euma
ideia lora de lugar que se expressa como projeto"",
[nformat;oes complementares nos permitem hoje ser menos duros
Depois da Revolw;ao mexicana, varios movimentos cultllrais realizam
na avalia(ao dessas vanguardas. Mesmo nos paises onde a hist6ria etnica e
simultaneamente urn trabalho modernizador e de desenvolvimcnto nacio-
grande parte das tradi~6es foram arrasadas, como na Argentina, os artis-
nal autonomo. Retomam 0 projcto atenefsta, iniciado durante 0 portiris-
tas "adcptos" dos modelos europells nao sao meros imitadores de esteticas
mo, com pretens()es ,15 vezcs dcsencontradas, por exemplo quando Vascon-
importadas, nern pod em ser acusados de desnacionalizar a propria cultu-
celos quer usar a divulga~ao da cultura classic a para "redimir os indios" e
ra. Nem com 0 passar do tempo se revelaram semprc como as minorias
Iiberta-Ios de seu "atraso". Mas 0 conlronto com a Academia de San Carlos
insignificantes que des sllpllseram em seus textos. Um movimento t~lO
eo engajamento nas transformat;oes p6s-revolucionarias tern 0 prop6sito
cosmopolita como 0 da revistaA1arlin Fi(",l'Ivem BuenosAires, nutrido pelo
para muitos artistas de rediscutir divisoes fundamentais do desenvolvimento
ultraismo espanhol e pelas vanguardas francesas e italianas, redefine essas
desigual e dependente: as que opiiem a arte culta e a popular, a cultura e
influencias em meio aos conflitos sociais e culturais de sell pais: a emigra-
o trabalho, a experimel1ta~ao de vanguarda e a consciencia social. A ten-
,ao e a urbaniza,ao (tao presentes no primeiro Borges), a polemica com
~tiva de superar essas divisoes criticas da modernizat;ao capitalista esteve
as autoridades literarias anteriores (Lugones e a tradi~ao criollista'), 0 re-
hgada, no Mexico, a forma~ao da sociedade nacional. Junto a difusao
alismo social do grupo Boedo. Se pretendemos continuar empregando
educativa e cultural dos saberes ocidentais n"s classes populares, pre ten-
dell-~e mcorporar a arte e 0 artesanato mexican os a lim patrimonio que se
[ ... ] a mClaJora da lradu~ao como imagem da opel"<l~ao intelecluallipica das clites li-
deseJava com urn. Rivera, Siqueiros e Orozco propuseram sintescs icono-
tenirias de paises capitalistas perifcricos com rcspeilo aDs ccnlros culturais[dizem Alta-
mirano e Sarlo 1, e necessaria obscrvar que (astuma ser todo 0 campo 0 que opera como gr:ificas da identidade nacional inspiradas ao mesmo tempo nas obras de
malriz de lradu~'-lOJI. maias e astecas, nos retabulos de igr~jas. nas decorat;oes de botecos, nos
desenhos e cores da ceramica tipica dos povoados, nas lacas de Michoacan
enos avan(:os experimentais de vanguardas europeias.
[N. dasT.]
12. Renalo Oniz, A Moorrnn "/"mdiplo firrlJiIf'im, pp. 34-36.
11. CariosAJtamirano e Beatriz Sarlo, Lilem(um/Soriedad, Bucnos Aire~, H,lcl!etl.e, 1983, pp. 88-89.
CONTRADI(OES LATINO-AMERJCANAS 83
CULTURAS HfsRIDAS
82
Essa reorganiza~ao hibrida da lingnagem plastica foi apoiada por Devemos concloir que em nenhoma dessas sociedades 0 modernis-
transforma~oes nas rela~6es profissionais entre os artistas, 0 Estado e as 100 foi a ado,ao mimetica de modelos importados, nem a busca de soln-
classes popnlares. Os murais em edificios pnblicos, os calendarios e os car- ~6es meramente formais. Ate os names dos movimentos, observaJean
tazes e revistas de grande circula~ao foram resnltado de uma poderosa a/ir- Franco, mostram que as vanguardas tiveram nm enraizamenLO social: en-
quanto na Enropa os renovadores escolhiam denomina~oes qnc indica-
ma~ao das novas tendencias esteticas dentro do incipiente campo cultu-
ral, e dos vinculos inovadores que os artistas foram criando com as admi- Yam sua ruptura com a hist6ria da arte - impressionismo, simbolisll10,
nistradores da educa~ao oEcial, com sindicatos e movimentos de base. cubismo -, na America Latina preferem ser chamados por palavras que
A historia cultural mexicana dos anos 30 a 50 mostra a fragilidade sligerem respostas a fatores externos aarte: modcrnismo , novomundismo ,
indLgenismol.~.
dessa utopia e 0 desgaste que foi sofrendo por causa de condi~oes intra-
artisticas e sociopoliticas. 0 campo das artes plasticas, hegemonizado pelo It verdade que esses projetos de inser~ao social se diluiram parcial-
realismo dogmatico, pelo conteudismo e pela subordina~ao da arte a po- mente em academicismos, variantes da cultura oEcial oujogos do merca-
litica, perde sua vitalidade anterior e aceita poucas inova~oes. A1em dis- do, como oeorreu em diferen tes medidas com 0 indigenismo peruano, 0
so, era dificil potencializar a a~ao social da arte quando 0 impulso revolu- muralismo mexicano, e Portinari no Brasil. Mas suas frustra~6es nao se
ciomirio tinha sido "institucionalizado" au sobrevivia precariamente em devem a urn destino fatal da arte, nem ao desajuste com a moderniza~ao
socioeconomica. Suas contradi~6es e discrepancias internas expressam a
movimentos marginais de oposi~ao.
Apesar da peculiar formapio dos campos culturais modernos no heterogeneidade sociocnltural, a dillculdade de realizar-se em meio aos
Mexico e das oportunidades excepcionais de acompanhar com obras conflitos entre diferentes temporalidades historicas que convivem em urn
monumentais e massivas 0 processo transformadof, quando a nova fase mesmo presente. Pareceria ent,io que, diferentemente das leituras obce-
modernizadora irrompe nos an os 50 e 60, a situa~ao cultural mexica- cadas em tomar partido da Cultura tradicional ou das vanguardas, seria
na nao era radicalmente difcrente da de outros paises da America preciso en tender a sinuosa modernidade latino-americana repensando os
Latina. Permanece 0 legado do realismo nacionalista, ainda que ja modernismos como tentaLivas de intervir no cruzamento de uma ordem
quase nao produza obras importantes. Um Estado mais rico e estavel dominante semi-oligarquica, uma economia capitalista semi-industriaEza-
que a media do continente continua tendo reCUfSOS para construir da e movimentos sociais semitransformadores. 0 problema nao reside em
museus e centros culturais, dar balsas e subsidios para intelectuais, que nossos paises ten ham adotado mal e tarde um modelo de modern i-
escritores e artistas. Mas esses apoios vao se diversificando para fomen- za,ao que na Europa teria sido realizado impecavelmente, nem consiste
tar tendencias ineditas. As principais polemicas se organizam ao re- em procurar reagir tentando inventar algum paradigm a alternativo e in-
dor de eixos semelhantes aos de outras sociedades latino-americanas: dependente, com tradi~oes que ja ten ham sido u"ansformadas pela expan-
como articular 0 local e 0 co,mopolita, as promessas da modern ida- sao mundial do capitalismo. Sobretudo no periodo mais recente, quando
de e a iuercia das tradi~oes; como podem os campos culturais conquis- a transnacionaliza~ao da economia e da cultura nos torna "contempodi-
tar maior autonomia e, aD mesma tempo, tarnar essa vontade de in- neos de todos os homens" (Paz), e mesmo assiIll nao elimina as tradi~ocs
~I
64 CULTURAS HIBRlDAS
r CPNTRADI<;:OES lATINO-AMERICANAS 65
llacionais, optar de forma excludente enlre dependencia au nacionalis- Mas e au come~ar a segllllda metade deste seculo gue as elites das
InO , entre modernizal;ao ou tradicionalidade local, e Hma simplificac;:ao ciencias sociais, da arte e da literatura encontram sinais de firme modern i-
insustentaveL zac;:ao socioecon61I1ica na America Lalina. Entre Os anos 50 e 70 ao menos
cinco tipas de fen6menos indicam mudanl;as estruturais:
EXPAN5AO DO CON5UMO EVOLUNTARI5MO CULTURAL n. 0 inkio de um desenvolvimcnto economico mais solido e diversif1cado,
que tem Sua base no crcscimcnto de industria~ com tecnologia avanc;:ada,
Desde os anos 30 come\,a a organizar-se noS pafses latino-america- no aumento de imponac;:oes industriais e de emprego de assalariados.
nos urn sistema mais aut6nomo de produc;:ao cultural. As camadas medi- b. A consolidac;:ao e expansao do crescirnento urbano iniciado na decada
a" surgidas no Mexico a partir da revoluc;:ao, as que tern acesso a expres- de 40.
sao politica corn 0 radicalismo argentino, ou em processos sociais seme- c. A amplia~ao do mercado de bens culturais, em parte por causa das
Ihantes no Brasil e no Chile, constituem urn mercado cullural com dina- maiores concentrac;:oes urbanas, mas sobrelUdo pelo ra.pido incremen-
mica propria. Sergio Miceli, gue estudou 0 processu brasileiro, fala do to da matrtcula escoJar em todos os niveis: 0 analfabetismo se reduz a
inicio da "substituic;:ao de itnportac;:6es"H no setor editorial. Em todos es- 100u ] 5% na maioria dos palses, a popula\'3.o universitaria sobe, na re-
ses paises, migrantes corn experiencia na area e produtores nacionais giao. de 250 000 estudantes em 1950 paraS 380000 no final da decada
ernergentes vao gcrando uma indllslria da cllltllra com redes de comer- de 70.
cializac;:flo nos centros urbanos.Junto com a arnpliac;:ao dos circllitos cul- d. A introduc;:ao de nova" tecnologias cornunicacionais, cspecialrnente a
turais que a alfabetizac;:ao crescente produz, escritores, empresarios e pa r- televisao, que contribuem para a massificac;:ao e intel'nacionaliza~ao das
tidos politicos esLirnulam uma importante produ~ao naciona!. rela~6es culUirais e apoiam a vertiginosa venda dos produtos "moder-
Na Argentina, as bibliolecas dos trabalhadnres, us centros e ateneus nos", agora Jilbricados naAmerica Latina: carros. aparclhos ekll'Odomes--
populares de estudo, iniciados por anarguistas e socialistas desde 0 infcio lieos etc.
do s<'culo, expandem-se nas decadas de 20 e 30. A edilOra Claridad, glle r?, 0 avanc;:o de movimentos politicos radicais, que c011fiam que a moder-
publica edi,6es de 10000 a 25 000 exemplares nesses anos, responde a urn nizac;:ao possa incluil' transforma\'6es profundas nas relac;:6cs sociais e
publico ern rapido crescimento e contribui para a forma~ao de uma cul- uma distribui~ao mais jusla dos bens basicos.
tura politica, assim como os jornais e as revislas que e1aboram intelectual-
mente os processos nacionais em relal;ao as tendencias renovddoras do Ainda que a articula~au desses cinco processos nan tenha sidu f<icil,
pensamento internaciona1 15
. como sabemos, h(~ie torna-se evidente que transformaram as rehu;6es en-
tre modernismo cultural e moderniza\=ao social, a autonomia e dependen-
cia das praticas simb6licas. Houve uma secuJariza~ao, perceptivel na CUllU-
I"a cotidiana e na cultura po1itica; foram criadas carreiras de ciencias soci-
14. Sergio Miali, /nlelecI1[(l;S f ClllSJeDili~'nle no Rmsi/ (J92o..1945), S;;,o Paulo-Rio dl:Janeiro, Difel, 1979, ais que substituem as interpretac;:6es ensafsticas, fi'eqtlentemente irraciona-
p.72. \istas, por pesquisas empiricas e explica\=ocs mais consistentes das socieda-
15. I.uis Alberto Romero. Dbms Bamto,) Cltil11m de/os SfCIO)",o:;Po/JIIlore.l, Blleno~,-\ires, Cisea, ]986; Emilio
J. C'Drbiere, Ce1l11V1 de Cullilra Populo71'S, BllcnosAircs, Centro de ESludios de Amerita Lalina, l~l82. des latino-americanas. A sociologia, a psicologia e os estudos sobre meios
II
CULTURAS HIBRIDAS (ONTRADI<:ClES lATlNO-AMERICANAS B7
86
massivos conu"ibuiram para modernizar as relac;6es sociais e 0 planejamen- mesmos que queriam democratizar a produ~ao artistica. Ao mesmo tem-
to. Aliadas as empresas indusu"iais e aos novas movimentos socia\s, COllver- po que levavam a extremos as praticas de diferencia~ao simbolica _ a ex-
teram em n{lCleo do sensa (omum culta a versao esu'utural-funcionalista perimenta~ao formal, a ruptura com saberes comuns - buscavam fundir-
. - e trentradL'Co-es e modernidade . Frente as sociedades rurais se com as massas. A. noite, os artistas iam aos vernissages das galerias de van-
da oposL~ao ,
regidas por economias de subsistencia e valores arcaicos, pregava~ as be- guarda em Sao Paulo e no Rio de Janeiro, aos happenings do Instituto di
neficios das rela~oes urbanas, competitivas, em que prosperava a Iwre es- Tella em Buenos Aires; na manha seguinte, participavam das a~oes nifu-
colha indivinual. A politica desenvolvimentista impulsionou essa virada soras e "conscientizadoras" dos Centros Populares de Cultura ou dos sin-
ideologic a e cientifica, usou-a para ir criando, nas novas gera~oes de politi- dicatos combativos. Essa foi uma das cisoes dos an os 60. A outra, comple-
cos, profLssionais e estunantes, 0 consenso para seu projeto mo~ernLzador. men tar, foi a crescente oposic;ao entre 0 publico e 0 privado, com a con-
o crescimento na enuca~ao superior e do mercado artlstlco e !tte- seqiiente necessidade de muitos artistas de dividir sua leal dade entre 0
[<iria conu"ibuiu para profissionalizar as func;oes culturais. Mesma os escri- Estado e as empresas, ou entre as empresas e os movimentos sociais.
lOres e artistas que n,1O chegam a viver de seus livros e quadros, ou seja, a A frustra~ao do voluntarismo politico foi examinada em muitos tra-
maiaria, van ingressando na rlocencia au em atividadesjornaHsticas espe- balhos, mas nao aconteceu 0 mesmo com 0 voluntarismo cullural. Atribui-
cializadas nas quais se reconhece a autonomia de sell oficio. Em varias se seu declinio ao sufocamento ou acrise das forc;as insurgentes em que
capitais sao criados as primeiros museus de arte moderna e in(lI.ne~as ga- se inseria, 0 que em pane e verdadeiro, mas falta analisar as causas cuItu-
lerias que estabelecem funbilos especificos para a sele~ao e ava !tapo dos rais do fracasso dessa nova tentativa de articular 0 modernismo com a
bens simbolicos. Em 1948 nascem os museus de arte moderna de Sao Paulo moderniza~ao.
e do Rio de Janeiro; em 1956,0 ne Buenos Aires; em 1962,0 de Bogota; Vma prime ira chave e a supervalorizac;ao dos movimentos transfor-
e, em 1964,0 no Mexico. madores sem considerar a logica de desenvolvimento dos campos cultu-
A amplia~ao no mercano cultural favorece a especializa~ao, 0 culti- rais. Praticamente a llnica dinamica social que se tenta entender na lite-
vo experimental de linguagens anisticas e uma sincronia maior com as ratura critic a sobre a arte e a cultura dos anos 60 e inicio dos 70, e ada
vangllardas internacionais. Ao ensimesmar-se a ane culLa em buscas for- dependencia. A reorganiza~ao que estava sendo produzida desde duas ou
mais, produz-se uma separac;ao mais brusca entre os goslOs das elites e tres decadas antes nos campos culturais e em suas relac;oes com a socie-
das classes populares e medias conu·olados pela industria cultural. Ape- nade foi relegada. Essa falha se torna evidente ao reler agora os manifes-
sar de ser essa a dinamica da expansao e segmentac;ao do mercado, os mo- tos, as analises politicas e esteticas, as polemic as naquela epoca.
vimentos culturais e politicos de esquerda geram a~oes opostas nestina- o novo olhar sobre a comunica~ao da cultura que se consu·oi nos
das a socializar a ane, comunicar as inovac;oes do pensamento a pubEcos ultimos anos parte de duas tendencias basicas da 16gica social: de urn lado,
majoritarios e faze-los parlicipar de algum modo da cultura hegemonica. a especializa~ao e esu·atific~ao das produ~oes culturais; de outro, a reor-
Gera-se urn confronto entre a 16gica socioeconomica do cresci men- ganiza~ao das rela~oes entre 0 publico eo privado, em beneficio das gran-
to do mercado e a 16gica voluntarista do culturalismo politico, que foi par- des empresas e funda~oes privadas.
ticularmente dramatico quando se pronuziu no interior de urn mesmo Vejo 0 sintoma inicial na primeira tendencia na_ transforma~oes da
movimento e ate das proprias pessoas. Aqueles que estavam realizando a politica cultural mexicana durante a decada de 40. 0 Estado que tinha pro-
racionalidade expansiva e renovadora do sistema sociocultural eram os movido uma integra~ao do tradicional e do modemo, do popular e do
II
CULTURAS HIBRIDA5 CONTRADJ(;:DES LATINO-AMERICANAS 89
88
culto, impulsiona a partir do alemanismo um projeto no qual a utopia Junto com essa transforma\ao nas rela(oes da "alta" cultura com 0
o lUlar cede a modernizac;:ao, a utopia revolucionaria a planiftGH;ao do consuma maci(o, modiflCa-se 0 aces.''iO das diversas classes as inova(oes das
pdesenvolvimento
I 'f' r
industrial. Nesse periodo, 0 Estado dl erenCl3 suas po 1· melr6poles. Torna-se dispensavel pertencer aos elas familiares da burguesia
ticas culturais em rela<,:ao as classes sociais: e criado 0 Instituto Nacional ou recel>er uma bolsa do exterior para estar a par das varia~oes do gosto
de Belas-Artes (INBA), dedicado acullura "erlldita", e sao fundados. qua- artistico au politico. 0 cosmopolitismo se democratiza. Em nIna cnltura
se nOS mesmos anas, 0 Museu Nacional de Artes e lndllstrias Populares e indnstrializada, que necessita expandir constantemente 0 consnmo, e
o Institnta Nacionallndigenista. A organiza(ao separada dos aparelhos menor a possibilidade de reservar repert6rios exclusivos para minoriaslti.
burocraticos expressa institucionalment.e nma mUdan(3 de [umo. Por mais Nao obstante, renovam-se os mecanismos diferenciais quando diversos
que 0 INBA ten ha tido periodos em que tenton deselitizar. a arte culta, e slljeitos se apropriam das novidades.
alguns orgaos dcdicados a culturas populares reativassem a~ ve.zes a Ideo-
logia revolucionaria de integra~ao polic\assista, a estrutura Cl~(hda das po-
liticas culturais revela como 0 Estado concebe a reprOdU(30 sOCIal e a oESTADO CUIDA DO PATRfMONfO. AS EMPRESAS oMODERN flAM
reno V 3(,:ao diferencial do (ansenso.
Em outros paises a politica eSlalal cola boron do mesmO modo p"ra Os procedimentos de distin~ao simb61ica passam a operar de outro
a segm~nta(ao dos universos simb6licos. Mas [oi 0 incremento de investi- modo. Mediante lima dupla separa~ao: de urn lado, enlre () tradicional
mentos diferenciados nos mercados de elite e de massa 0 que mais acen- administrado pelo Estado e 0 moderno auspiciado por empresas privadas;
tuou 0 afastamento entre eles. Unida a crescente especializa(ao dos pro- de outro, a divisao entre 0 culto moderno ou experimental para elites
dutores e dos publicos, essa bifurca~ao mudou 0 sentido da fissura entre promovido par urn tipo de empresa e 0 massivo organizado par ontro. A
o culLO e 0 popular. Ja nao se baseava, como ate a primeira metade do tendencia geral e que a moderniza~ao cia cnltura para clites e para mas-
seculo XX, na separa(ao entre classes, entre clites i.l1struidas e maiorias sas va ficando nas maos da iniciativa privada.
analfabetas OU semi-analfabetas. 0 culto passou a ser uma area cultivada Enquanto 0 patrimonio tradicional continua sendo responsabilida-
por fac~6es da burguesia e dos sctares medio" enquanto a maiar parte das de dos Estados, a promo~ao da cultura moderna e cad a vez mais tarera de
classes allas e medias, e a qua,e totalidade das classes populares, la sendo empresas e 6rgaos privados. Dessa diferen~a derivam dois eslilos de a~ao
a
submetida programa~ao massiva da industria cullural. cultural. Enquanto os governos pensam sua polilica em termos de prote-
A.. . industrias culturais proporcionam as artes p1asticas, a literatura e (aO e preserva(ao do patrim6nio hist6rico, as iniciativas inovadoras ficam
a musica uma repercussao mais extensa que a alcan(ada pelas mais bem- nas maos da sociedade civil, especialrnente daqneles que dispiiem de 1'0-
sucedidas campanhas de divulga~ao popular originadas pel a boa vontade der econ6mico para financiar arriscando. Uns e outros buscam na arte dois
dos artistas. A mu\tiplica(ao dos concertos noS circulos folcl6ricos e atos tipos de redito simb6lico: os Estados, legitimidade e consenso ao apare-
politicos alcan(a urn publico minima em compara(ao ao que oferecem ,aos cer C0]110 representantes da hist6ria nacional; as empresas, obter lucro e
mesmas musicos as discos, as fitas e a televisao. as fascIculos culturals e
as revist..'ls de moda ou decora(aO vendidas em ban cas de jornais e super-
mercados levam as inova(oes hterarias, plasticas e arquitetonicas aos que 16. Sobre c... ~s Lransfo)"ma{oes quase Ludo esl~ por 5er iIl\'eSligado. Mellciono urn le:w:\o preCllP.iOLJose
nunca visitam as livrarias nem os museus. Carlos Durand, :b1e, Prmi!J'~rioe Distillftif},.sao Paulo, Perspectiva, 1989.
CULTURAS HIBRIDAS CONTRADIC;OES LATINO-AMERICANAS 91
90
canstruif atraves da cultura de ponta) renovadora, uma imagem "mio in- Nesses anos estlva ocorrendo nos paises lalino-americanos a trans-
teressada" de sua expansao economica. forma~ao radical da sociedade, da educa~ao e da cultura que resumimos
Tal como analisamos no capitulo anterior, as metropoles, a moderni- nas paginas precedentes. A ado~ao na produ~ao artistic a de novos mate-
za~ao da cultura visual, que os historiadores da arte latino-americana costu- riais (acrilica, pl<istico, poliester) e de procedimentos construtivos (teeni-
mam conceber excJusivanlente como efeito da experimentlr;ao dos artistls, cas de ilumina~ao e e1etr6nicas, multiplica~ao seriada das abras) nao era
tern, de trinta anos para ca, uma alta dependencia de grandes empresas. simples imita~ao da arte das metropoles, pois tais materiais e tecnologias
Sobretudo pelo pape! dessas como mecenas dos produtores no campo ar- estavam sendo incorporados aprodu~aa industrial, e portanto it vida e ao
tistico au transmissores dessas inovar;oes a circuitos massivos atraves do de- gosto cotidianos nos paises latina-americanos. 0 mesmo pademos dizer
senho industrial c gnifico. Uma hist6ria das contradi~iie., da modernidade dos navos leones da plastica de vanguardas: televisores, roupas da moda,
cultural na America Latina teria que mostrar em que medida 0 mecenato personagens da comunicar;ao massiva.
foi obra dessa poliLka com tantos trar;os pre-modern os. Seria necessario Essas transformar;oes materiais, formais e iconogr:ificas Se consolida-
partir das subven~6es com que a oligarquia do linal do seculo XIX e da ram com 0 aparecimento de novos espa~os de exibi~ao e valoriza~ao da
primeira metade do xx apoiou anistas e escritores, atencus, s£tloes literari- pm d w;ao
- slm
. b'I'
0 tea. N a Argentina e no Brasil perdiam lerreno as institui-
os e de artes plasticas, concertos e associa~oes musicais. Mas 0 periodo de- ~oes representativas da oligarquia agroexportadora - as academias, as re-
cisivo e 0 dos anos 60. A burguesia industrial acompanha • moderniza~ao vistas e os jomais tradicionais - e ganhav.m espa~o 0 Instituto di Tella, a
produtiva e a introdu~ao de noVOS habitos no consumo que ela mesma Funda~ao Matarazzo, semanarios SOflsticados como PrimeraPlnna. Estava
impulsiona, com funda~oes e centros experimentais destin ados a conquis- scndo farmada urn novo sistema de drcular;ao e valorizar;ao que, ao mes-
tar para a iniciativa privada 0 papel protag6nico na reorganiza~ao do mer- mo tempo que pToclamava mais autonomia para a experimentar;ao artls-
cado cultural. Algumas dessas a~oes foram promovidas por empresas trans- tica, rnostrava-a como parte do processo geral de moderniza~ao industri-
nacionais e chegaram como exporta~ao de correntes esreticas do pas-guer- al, teenologica e do contexto cotidiano, conduzido pelos empresarias que
ra, nascidas nas metro poles, sobretudo nos Estados Unidos. Justificam-se dlflglam esses institutos e funda~oesl'.
a
por isso, as criticas nossa dependencia multiplicadas noS anos 60, entre as No Mexico, a ~ao cultural da burguesia 1TI0dernizadora e dos artis-
quais sobressaem os estudos de Shifra Goldman. Baseada em fantes docu- tas de vanguarda naa surge em oposi~ao a oligarquia tradicional, margi-
mentais norte-american as, sou be ver como se articularam as gra'ndes (on- nalizada no come~o do seculo pela revolu~ao, mas con tradizendo 0 nacio-
sarcios (Esso, Standard Oil, Shell, General Motors) com museus, re,islas, nalismo realista da escola mexican a auspiciado pelo Estado pos-revolucio-
artistas, criticos norte-americanos e Iatino-americanos, para difundir em narh A polemica foi aspera e longa entre aqueles que detinham a hege-
nosSO continente uma experimenta~ao formal "despolitizada" que substi- moma do campo plastico e as novos pintores (Tamayo, Cuevas, Gironella,
tuisse a realismo socia[l7 Mas as interpreta~oes da historia que pOem todo V1ady), empenhados em renovar a figura~aoI9. Mas a qualidade dos ulo-
o peso nas inten~oes conspirativas e nas alian~as maquiavdicas dos domi-
nadores cmpobrecem a complexidade e os c:onflitos da modernizar;ao.
18. E.~tudall105 eltlrn!kUnente f.'i5t' proreMO na Argentina em fA Prod!Iecion Si-L.:J" 4 ~ M"eXICQ, S'IgI0
""AlIIfa, • Ul.,
XXI, 1988, especiahnenle 0 capitulo "EmategiOB Simb6Jica5 del Desarrolli~mo Econ6mico".
17. Shirra M. (klldman, Omtnnpum.ry Maimrr Painlirlgina Timl'oJCJul7Igt'. Austin/london, UniverSIty of 19. Dest...l<lmm na bibliogralia sobre esse periodo a doclImenla{aO I;' a an;ili5e apre.~entadas no livro de
Texas, J977, t"~pedalmente os capimlos 2 e 3. Rita Eder, Giromdlfl, Mexico, UNAM, 1981, especialmente os capftulos 1 e 2.
ilil
CULTURAS HIBRIOAS CONTRAOlc;OES LATfNO·AMERICANAS 93
92
IllOS e a atrofia dos primeiros cOllseguiram que as novas correntes fossem radios, telenovelas nacionais e para exportac;ao, e criadora de uma nova
reconhecidas nas galerias, espa~os cuiturai, privados e pelo proprio apa- mentalidade ernpresarial com rela~ao a cultura, que estabelece rela~oes
relho estatal que come\'otl a inclu(-I,lS ern sua politica. A criac;ao do Mu- aitamellle profissionalizadas entre anistas, tecnicos, produtores e publico.
seu de Arte Moderna em 1964 sotn'dram-se otL(raS instancias oficiaisde con- A posse sirnultanea pOI' parte dessas empresas de grandes salas de
sagrac;ao: (:IS vangu(:l)'das turam recehendo premios, exposic;oes nacionais exposirao, espa~os publicitarios e criticos em cadeias de teve e radio, em
e estrangeiras promovidas pelo governo e en cargos de obras publicas . revislas e Outfas instituic;oes, permhe-lhes programar ac;oes culturltis de vas-
Ate meados da decada de 70, no Mexico, 0 patrocinio [statal e 0 pri- ta repercussao e alto custo, controlar os circuhos pelos quais senio veicu-
vado da arte estiveram equilibrados. Apesar da insuficiencia de ambos os ladas as criticas, e ate ceno ponto a decodifica~ao que farao os diferentes
incentivos ern relac;ao as demandas dos produtores, esse equilibrio dfl <:10
pllblicos.
campo artistico um perl'H menos dependentc do rnercado 'lue em palses o que signiflca essa transforrna~ao para a cultma de elite? Se a cHI-
como Coldmbia, Venezuela, Brasil ou Argentina. No lim dos anos 70, mas tura modern a se realiza ao tornar autonomo 0 campo formado pelos agen-
especialmente a partir da crise econ6mica de 1982, as lendencias neocon· tes especfficos de cada pra(ica - na arte: os artislas, as galerias, os museus,
servadoras, que fragilizam 0 Estado e tolhem as politicas desenvolvimen- os criticos e 0 publico -, as funda~oes de mecenas totalizadoras atacam algo
tistas de modernizac;ao, aproximam 0 Mexico da silllac;ao do resranle do ce~tral desse projeto. Ao subordinar a intera~ao enU'e os agentes do campo
continente. Assirn como se transferem as empresas privad(:ls amplos seIO- i:lItlstICo a uma unica vontade empresarial. tendem a neutralizar 0 desen-
res da produ~ao, ate entao sob controle do poder pilblico, sllbstitui-se urn volvimento autdnomo do campo. Quanto a 'lueslao da dependencia cul-
tipo de hegemonia, baseado na subordina~ao da.' diferentes classes a uni- tural, apesar de a influencia imperialista das empresas metropolitanas nao
tica(.ao nacionalisllt do Estado, pOl' outro no 'lual as empresas privadas a- desaparecer, 0 enorme poder da Televisa, da Rede Clobo e de outros 61'-
part:cem como promotoras da cultura de todos OS setores. gaos latino-american os esta transformando a estrlltnra de nossos merca-
A competic;:ao cultural di:l iniciativi:I privada com 0 Estado se concen- dos simb6Jicos e sua interac;ao com os dos paises centrais.
lra eIll lim grande compiexo empresarial: Televisa. Essa empresa dirige Um caso notavel dessa evolll~ao de lIIonop6lios do mecenato e con>"
quatro canais de teJevisao nacionais com multiplas retransmissoras no liruido pela institui~ao quase unipessoal dirigida por Jorge Clusberg, 0
Mexico enos Estados Unidos, produtoras e distribuidoras de video, edi- Centro de Arte y Cornunicaci6n (CAYC) de BlIenos Aires. Dono de uma das
toras, radios, e museus nos quais se exibe arte culta e popular - ate 1986 maiores empresas de artigos para illlmina~io na Argentina, a ModuloI', ele
o Museu de Afte Contemporanea Rufino Tamayo e agora 0 Centro Cul- dispoe de recursos para financiar a, atividades do centro, dos artistas que
tural de Ane Contemporanea. Essa a~ao tao diversificada, mas sob uma reu~e (0 Crupo dos Trele a princlpio, Crllpo CAYCdepois) e de Outcos que
administrac;ao monopoHsta, estrutura as relac;oes entre os meI"CltdOs cul- expoem nessa instirui~ao ou sao levados por ela ao exterior. Clusberg paga
turais. Dissemos que, dos anos f>O aos 70, a cisao entre a cultura de elites os catalogos, a propaganda, os fi"etes das obras e as vezes os materiais, se os
e a de massas tinha sido aprofundada pelos investimentos de diferentes anisras carecem de recursos. Estabelece assim uma densa rede de lealda-
tipos de capital e pela crescente especializa~ao dos produtores e dos pil- des profiss{onais e paraprofissionais com artis{as, arqujtetos, urbanjstas e
blicos. Nos anoS 80, as macroempresas se apropriam ao mesmo tempo da crlticos.
programa~ao cultural para elites e para 0 mercado massivo. Algo semel ban- Alem disso, 0 CAye atua como centro interdisciplinar que une esses
te ocorreu no Brasil com a Rede Clobo, dona de circuitos de televisao, especialistas a cornllnicadores, serni610gos, soci6logos, tem610gos e poli-
'1
!,
CULTURAS HiBRIDAS CONTRAOI<;:OES LATINO"AMERICANAS 9l
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mos e a atrofla dos primeiros conseguiram que as novas correntes fosseIll radios, teJenoveJas nacionais e para exportac;:ao, e criadora de uma nova
reconhecidas nas galerias, espac;os cullurais privados e pelo proprio apa- mentalidade empresarial com rela~ao a cultura, que eSlabelece rela~iies
relho estatal que come,ou a inclui-Ias em sua p'olitica, A criac;ao do Mu- allamen te prafissionalizadas entre artistas, tecnicos, produtores e publico.
seu de Arte Moderna em 1964 somaram-se outras ins(~mcias oficiais de con- A posse simultanea por parte dessas em pres as de gran des salas de
sagrac;:ao: as vanguard as ioram recebendo premios, exposic;:oes nacionais exposic;:ao, espac;:os publicitarios e crfticos ern cadcias de teve e radio , em
e estrangeiras prornovidas pelo governo e encargos de obras pilbHcas, revistas e outras instituic;:oes, permite-lhes programar ac;:oes cl.liturais de vas-
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Ate mcados da decada de 70, no Mexico, 0 patrocinio estatal e 0 pri- ta repercussao e alto custo, controlar os circuitos pelos quais scrao veicu-
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vado da arte estiveram equilibrados. Apesar da insuflCiencia de ambos os ladas as crlticas, e ate certo ponto a decodificac;ao que farao os diferentes
incentivos em relac;:ao <IS demandas dos produtores, esse equilibria da lHl publicos,
campo artistico urn perfil menos dependente do mercado que em paise~ o que significa essa transformaC;ao para a cultura de elite' Se a cul-
como Colillnbia, Venezuela, Brasil ou Argentina, No lim dos anos 70, ma,1 tura moderna se realiza ao tarnar autonomo 0 campo formado pelos agen-
especialmente a partir da crise economica de 1982, as tendencias neacon- tes especiflCos de cada pratica - na line: os artistas, as galedas, os museus,
servadoras, que fragilizam 0 Estado e tolhem as politicas desenvolvimen- os criticos e 0 p"blico -, as funda~6es de mecenas totalizadoras atacam algo
tistas de modernizac;:ao, aproximam 0 Mexico da situac;:ao do restllnte do central desse proje to , Ao subordinar a interac;ao entre os agentes do campo
continente. Assim como se transferem as empreslls privadas amplos sew- artlS((CO a lima (mica vontade cmpresarial, tend em a neutralizar 0 desen-
res da produc;ao, ate entao sob controle do poder pilblico, substilUi-se urn volvimento autonorno do campo, Quanto a questao da dependencia cul-
tipo de hegemonia, baseado na subordinac;ao das diferentes classes a uni- tural, apesar de a inflllencia impedalista das empresas merropolitanas nao
licaC;ao nacionalista do Estado, por outro no qual as empresas privadas a- desaparecer, 0 enorme poder da Televisa, da Rede Globo e de outros or-
parecem como promotoras da cultura de todos os se tores. gaos iatino-americanos esta transformando a estrutura de nossos merca-
A cornpetic;:ao cultural da iniciativa privada com 0 Estado se coneen- dos simb61icos e sua rnterac;:ao com os dos paises centrais.
tra em um Rrande complexo empresarialc Tclevisa, Essa empresa dirige Urn caso notavel dessa evoJuc;:ao de monop6lios do mecenato e cons-
quatro canais de televisao nacionais com m{lltiplas retransmissoras no tituido pela institui~ao quase lInipessoal dirigida por Jorge Glusberg, 0
Mexico enos Estados Unidos, produtofdS e distribuidoras de video, edi- Centro de Arte y Comunicacion (CAYC) de Buenos Aires, Dono de uma das
toras, radios, e museus nos quais se exibe arte culta e popular - ate 1986 maiores empresas de artigos para iluminac;ao na Argentina, a Modulor, de
o Museu de Arte Conlemporanea Rufmo Tamayo e agora 0 Centro Cul- dis,poe de recursos para financiar as atividades do centro, dos artistas que
tural de Arte Contemporanea, Essa ac;ao tao diversificada, mas sob uma reu~e (0 Grupo dos Treze a principio, GrupoCAYCdepois) e de outros que
administrac;:ao monopolio;;!a, estrutura as rclac;:oes entre os mercados cul- expoem nessa instituic;ao Oll sao levaclos por ela ao exterior. Glusberg pa~a
lIlrais. Dissemos que, dos anos 50 aos 70, a cisao entre a cuJtura de elites os catalogos, a propaganda, os fretes das obras e as vezes os materiais. se ~s
e a de mass as tmha sido aprofundada pelos investimentos de diferentes artistas carecem de recursos, Estabelece assim uma densa rede de lealda-
tipos de capital e pela crescente especiali1.a~ao dos produtorcs e dos pu- des profissionais e paraprofissionais com artislas, arquiletos, urbanistas e
blicos, Nos anos RO, as rnacroempresas se apropriam ao mesmo tempo da crfticos,
programac;ao cultural para elites e para 0 mercado massivo, A1go semelhan- Alem disso, 0 CAYC atua como centro interdiscipJinar que une esses
te acon"eLl no Brasil com a Rede Clobo, dona de circuitos de televisao, especialistas a cOl11unicadores, semi610gos, soci610gos, lecn610gos e polf-
il
CULTURAS l-lfBRIDAS CONTRADI~OES LATINO-AMERICANAS 95
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ticos,o que the d. grande versatiJidade para inserir-se em diferentes cam- nha de trabalho. Teve excelentes rela~6es com 0 governo militar estabe-
pos da produ~ao cultural e cientifica argentina, assim como para vincu- lerido desde eSse ano ate 1983, como se comprova, por exemplo, na pro-
lar-se a institutos internacionais de ponta (seus catalogos costumam ser mO~ao of!Cia I que suas exposi~iies recebiam, e no telegram a do presiden-
publicados em espanhol e ingles). Ha dua, decadas vern organ.izando na te, 0 general Videla, que 0 felicitava por ter recebido em 1977 0 premio
Europa enos Estados Unidos mostras anuais de artistas argentmos, Tam- da XIV Bienal de Sao Paulo, ao qual respondeu comprometendo-se Com
bern faz exposi~iies de artistas estrangeiros e simp6sios em Buenos Aires, ele a "representar 0 humanismo da arte argentina no exterior". A tercei-
dos quais participam criticos renomados (Umberto Ero, Giulio Carlo Ar- ra etapa come~a em dezembro de 1983, na semana seguinte ao termino
gan, Pierre Restany etc.). Ao mesmo tempo, Glusberg desenvolveu uma da ditadura e inicio do governo Alfonsin, quando Glusberg organizou no
a~ao ccitica multipla, que abrange quase todos os catalogos do CAYC, a CAYC e em outras galerias de Buenos Aires asJornadas pela Democracia".
dire~ao de paginas de arte e arquitetura nos principais jornais (La npinior, Na decada de 60, a crescente importlincia dos donos de galeria e
em seguida Clarin) e artigos em revistas internacionais de anI bas as espe- marchand, fez com que se falasse, naArgentina, em "uma arte de difusores",
cialidades, em que divulga 0 trabalho do centro e sugere leitura, da arte para aludir a interven~ao desses agentes no processo social no qual sao
solid arias com as propostas das exposi~iies. Um recurso-chave para man- constituidos os signiftcados esteticos21 , As funda~iies recentes abrangem
ter essa a~ao multimidia foi 0 controle permanente que Glusberg teve mULto mais, pois nao atuam apenas na circular;ao das obras, mas reformu-
como presidente da Associa~ao Argentina de Critic os de Arte e como vice- lam as relac;oes entre artistas, intenuediarios e pllblico. Para consegui-Io,
presidente da Associa~ao Internacional de Criticos. subordinam a Uma ou poucas figuras poderosas as interar;oes e os confli-
Mediante esse dominio de wirios campos culturais (arte, arquitetu- tos entre os agentes que ocupam diversas posi~iies no campo cultural.
ra, imprensa, instituic;6es associativas)) e seus vinculos com fon;as econo- Passa-se, assim, de uma estrutura na qual os vinculos horizontais, as Iutas
micas e poiiticas, 0 CAye conseguiu durante vinle anos uma assombrosa pela legitimidade e a renova~ao efetuavam-se Com criterios predominan-
continuidade em urn pais onde urn unico governo constitucional conse- temente anfsticos e constitufam a dinamica autonoma dos campos culLU-
guiu terminar seu mandato nas ultimas quatro decadas. Tambem _parece rais, a urn sistema piramidal no qual a' iinha, de forp se veem obrigadas
consequencia de seu controle sobre tantas instancias da produ~ao e da a convergir sob a vontade de mecena", ou empresarios privados. A inova-
circula~ao artistica que esse centro nao tenha recebido mais do que criti- c;ao estetica se conveTte em urn jogo dentro do mercado simb6tico inter-
cas confidenciais, nenhuma que 0 questionasse seriamente a ponto de di- nacional, onde se di]uem, tanto como nas anes mais dependentes das tec-
minuir seu reconhecimento no pais, apesar de ter passado pelo menos par nologias avanpdas e "universais" (cinema, televisao, video), os perfls Jla-
tres etapas contradit6rias. cionais que foram preocupa~ao de algumas vanguardas ate meados
Na primeira, de 1971 a 1974, desenvolveu uma a~ao plural com ar- deste seculo. Apesar de a tendencia internacionalizante ter sido propria
tistas e critic os de diversas orientac;6es. Seu trabalho contribuiu para a
inovac;ao estetica aut6noma, ao incentivar experiencias que ainda careci-
20. As opiniors sabre 0 ('AYC e sohre Glusherg rstao divididas entrc os an.istas e as criricos, confonnr se
am de valor no mercado artistico, como a", conceituahstas. Em alguns ca- aprecia na pesquisa de bIZ M. Garcia, M. Elena Cr{'".~po e M. CrislinaL6pez, rAVe. reali7~"lda na Escueb.
sos tentou atingir um publico amplo, por exemplo, com as exposi~iies pla- de Bella....Arles, Facultad de Humanidad('s y Arte de la Universidad Nacional de Rosario, 1987.
'2.1. Marla E de Slemensoll (' German Kralodmlll, "Un Arle de Difusores: Apllliles pmot la Compcc"sion
nejadas em praps de Buenos Aires, das quais s6 se realizou uma em 1972, de un Movimientv Plfu;tico de Vanguardia cn Buen~ Ail es, de Sm Creadoces, Sus Difnsores v Su Pii.
que foi reprimida pela policia. A partir de 1976, Glusberg mudou sua h- blico", em J.F. Mar~al rl alii, EI Ill/elee/llat Ltllinoamm1u171o, Buenos Aires, Edit. del hmitllt~, 1970.
:II
96 CULTURAS HiBRIOAS
CONTRADJ\OES LATJNO-AMERJCANAS
91
das vanguard as, mencionamos que alguma:'i uniram sua busca experimen- ferente do que esperavamos em decadas anLeriores. Nessa segunda meLa-
tal com materiais e ]inguagens ao intere:'lse em redefinir criticarnente as de do seculo, a moderniza~ao nao foi feita tanto pelos Estildos quanto pela
tradi~6es culturais a partir das quais se expressavam. Este interesse decai iniciativa privada. A "socializa~ao" ou democratiza,ao da cultura foi reali-
agora gra~as a LIma relac;ao fOais mimetica com as tendencias hegernonicas zada pelas indusLrias culturais - ern posse quase sempre de empresas pri-
no mercado internacional. vadas - mais q~te pela boa vontade cultural ou politica dos produtores.
Em uma serie de entrevistas que realizamos corn artistas plasticos
Continua havendo desigualdade na apropria,ao dos bens simb61icos e no
argentinas e mexicanos sabre que urn artista deve fazer para vender e
0
acesso a inova,ao cultural, mas essa desigu<lldade ja nao tern a forma sim-
ser reconhecido, apareceram, principalmente, insistentes referencias a ples e polarizada que acreditavamos encontrar quando dividiamos cada
recessao do mercado latino-americano dos an os 80 e a "instabilidade" a pais em dominadores e dominados, ou 0 mundo em imperios e nar;6es
que estiio submetidos os artistas, tanto pela obsolescencia continua das cor- dependentes. Depois deste acompanhamento das transforma,6es estru-
rentes esteticas quanto pela variabilidade economica da demanda. Nessas turais, e preciso averiguar como diversos agentes culturais _ produtores,
condi~6es e muito forte a pressao para sintonizar com 0 estilo acritico e
intermediarios e publicos - redimensionam suas praticas ante tais contra~
liidico, sem preocupa~6es sociais nem audacias esteticas, "sem muita estri- di,6es da modernidade, ou como imaginam que poderiam faze-lo.
dencia, elegante, nao muito apaixonado" da arte deste fim de seculo. Os
mais bem-sucedidos apontam que uma obra de repercussao deve basear-
se tanto ern inovar;6es ou acertos plasticos como em recursosjorn(tlisticos,
publicitarios, indumentarias, viagens, vultosas contas telefOnicas, cobertura
de revistas e catalogos internacionais. Ha os que resistem a que as impli-
ca,6es extra-esteticas ocupem 0 lugar principal, mas que ainda assim di-
zem que esses recursos complementares sao indispensa~eis.
Ser artista all escritor, produzir obras significativas no meio dessa
reorganiza~ao da sociedade global e dos mercados simb61icos, comunicar-
se com pltblicos amplos, tornou-se muito mais complicado. Do mesmo
modo que os artesaos ou produtores populares de cultura, conforme logo
veremos, naa podemja referir-se apenas a seu universo tradicional, as
artistas tambem naa conseguem realizar projetos reconhecidos socialmen-
te quando se fecham em seu campo. 0 popular e 0 culto, mediad os por
uma reorganiza~ao industrial, mercantil e espetacular dos processos sim-
b6licos, requerem novas estrategias.
Ao chegar a decada de 90, e inegavel que a America Latina efetiva-
mente se modernizou. Como sociedade e como cultura: 0 modernismo
simb61ico e a modernizac;ao socioeconomicaja nao estao tao divorciados.
o problema reside em que a moderniza~ao se produziu de urn modo di-
,
3
INOVAR OU DEMOCRATIZAR?
bates a respeito da comunica<;ao e da democratizat;ao das inovat;oes sim- Paz e urn prototipo do escritor culto. Nao apenas pelas exigenci-
b61icas,0 pape1 de criticos e fllndomirios das instituit;6es clllturais, mas as que sua experimenta<;ao formal coloca ao leitor. as saberes implici-
nos interesSd sobretudo conhecer 0 que acontece com os recepto res , 0 que tos que adensam sua poesia e seus ensaios, a cumplicidade com quem
signiflca, da perspectiva dos visitantes dos museus, dos leitores ou espec- compartilha suas mesmas fanles literarias e esteticas. Tam bern porque
tadores, ser publico da modernidade. em suas interprela<;oes da cultura, da historla e da polftica lhe in teres-
sam principalmente as elites e as ideias. Em algumas ocasi6e.~, mencio-
na rna Vlffien
. '. . trans f'orma(oes
t os SOCIalS, - tecnologlcas,
- . as peripccias rna-
DE PAZ ABORGES: COMPORTAMENTOS FRENTE AO TElEVISOR
leriais do capitalisll10 e do socialismo, mas nunca examina arenas um
Os artistas e escritores que mais contribllLram para a independenda desses processos sistematicamcnte; suas referencias aestrutura socioeco-
e profissionalizat;ao do campo cultural fizeram da critica ao Estado e ao nomica sao urn pano de fundo que em seguida negligencia para dedi-
mercado eixos de sua argumenta<;ao. Mas por diversas razoes 0 recha<;o ao car-se ao que realmente 0 preocupa: os movimentos anfsticos, liteniri-
poder estatal costuma ser mais virulemo e conseqiiente que 0 que dirigem os, e sobretudo os criadores individuais, suas rea<;oes ante as "amea<;as"
da tecnica e das burocracias estatais,
ao mercado. 0 texto de Cabrujas que citamos na "Entrada" deste livro exa-
cerba uma das teses mais escutadas: os Estados latino-americanos nao po- Eurn exemplo magniflco de como pod em combinalcse a "desao mi-
dem ser levados em conta porque nao podem ser levados a serio; mas esse litan te ao modernismo estetico com Uma resistencia energica a moder-
dramaturgo, que produziu obras para 0 teatro cuito, e aO mesmo tempo e l1_iza«Lo socioecollomica. 0 aspecto material da modernidade ct~a expres-
o mais'bem-sucedido roteirista de telenovelas venezuelanas, nao formula sao burocratica e per versa seriam os Estados sufoca com "geometrias ra-
uma reflexao igualmenle critica a respeito das indllstrias culturais. A expli- cionais" a realidade viva, os mitos e os ritos que a preservam, A missao
cat;ao de por que faz novelas de duzentas horas, adaptando seu trabalho paradoxal dos intelectuais eartistas seria a de iluminar, com 0 esp]endor
dnunatico as exigencias da produ<;ao televisiva, e uma txplica<;ao pre-mo- das inovat;oes esteticas, os valores tradicionais negligenciados: na URSS
derna: quer que os latino-american os "se identifiquem com mitos grandio- o primitivismo do povo russo; na Europa ocidental, as inumcras tradic;6e~
sos de si mesmos", "que se reconhe<;am como mitos belos e sublimes"l. poeticas que se desagregam depois do romantismo, mas das quais Paz gos-
Vamos nos deter na posit;ao de Octavio Paz, mais elaborada e in flu- tana de recuperar 0 impulso comum seguin do autores lao dispares como
ente. Desde seus texlOS iniciais, Paz afirma que a liberdade de que 0 arris- Baudelaire e Mal1armt'. Eliot, Pound e os surrealistas; no Mexico, uma
ta necessita e obtida afastando-se do "principe" e do mercado. Mas, de fato, mescla da herant;a cultural pre-colombiana com a colonial neo-hispani-
em sua obra foi crescendo a indignat;ao frente ao poder estatal, enquan- ca e com 0 zapatismo interpretado como utopia pre-moderna 2,
to em seus vinculos com 0 mercado busca uma relat;ao produtiva. recor- _ 0 historiador Aguilar Camin apoma a inconsistcncia dessas regres-
rendo aos meios massivos para expandir seu discurso. A enfase antiestadista soes. Como pode 0 impugnador do sistema centralizador stalinista cele-
de Paz aparece unida adefesa de uma concept;ao ao mesmo tempo tradi- brar a magnificencia arquitetonica e a estabilidade politica dos seculos XVI
donal e moderna, ambivalente, sobre a autonomia do campo artistico. e XVII na Nova Espanha, construidas com 0 rigor das espadas e a exter-
I. Ivan Gabaldon c Elizabeth Fuenles, "Receta para 1111 MilO", revisla de ElNacion(j/, Caracas, 24 de abol 2. E.~,"~ pos~~Oes de Pa:' apare~em em \:arim de sem livros. SeguitTlm aqui especialmelltc El OgroFlhmtr6-
de 1988, p. 8, P'CO, &p. crl., C U! H'JO! dell.llllO, 3. reJmpressao, Mexico, Sdx Barral, 1987, caps. III ao"I.
102 CULTURAS H!SRlDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E' PUBLICO 103
minio de dois terl:<)S dos indigenas? A reivindica,ao do zapatislllo como t possive! enCarar a partir desse simultiineo repudio a moderni-
, Ieo genumo
nuc 'da Revoluf'ao mexicana - que outros• autores
''Y • ,_
baseiam na zac;:ao e exa1tac;ao do modernismo as contradic;()es entre nossa moder-
luta radical e intransigente desse movimento pela d,stnbUl~ao da terra- nidade cultural e social, a reorganiza~ao do culto em sociedades em
interessa a Paz como "tentativa de voltar as origens", a "uma comunida.d~ que ate as santmirios tradicionais de elite, por exemplo as ffiuseLlS, sao
na qual as hierarqLlias nao fossem de ordem socioeco~omica, mas tradlCl- colocados sob as leis industriais da comunica(:ao? Hi um texto de Paz
onal Oll espiritural"', Assim desmaterializado, 0 z.apausmo que poe em cena essas contradic;6es: aquele que e]e escreveu para 0
catalogo da exposi~iio de Picasso realizada pelo Museu Tamayo da
[ ... J deixa de ser uma luta soci<tl para tornar-se a consciencia de lIlll,a ~eit,a ~'-lgica"s~l Cidade do Mexico.
bordinada ao mito do retorno (Ia irlade de DUro; sua llll<t pela sobrcvJVenCl~ e uma, , I~- Se no fim de 1982 havia algum espect<ldor que ainda nao tivesse lei-
-
velac,:ao", " lima ]
llao . sua Ie
uta, . ].19lO:Sl .. e um baluane rontra a blicocraClii .cdeslilsu-
. ,'d",]c ,
to uma tese sabre Picasso, nem sequel' lido urn artigo sabre ele, nem vista
ca, nao uma exPt'cssao do domfnio c da pcnetra~ao colo~iai,s ,dessa bur~craCia c ~cssa
igreja; sua lalta dc pcreepc;:iio c scnso nacional (em um paiS tIIzmho dos Estado~ Unidos) reprodu(.oes, a empresa Televisa, que nessa epoca adquiriu 0 museu, mos-
C lim valor rcsgat<'lVei para 0 futuro e naQ - a ]"IImtac;:ao
- plO
. fund'}• de' seu
, mOVlmcnto,. 0 trava-Ihe diariamente por sells canais quadros de diferentes epocas, con-
segredo dc sua denola - como a dc tantos Quiros movimentos cal~ponescs - cn~, maos tando mio apenas quanta custou ao artista fazer sua obra, mas Os esfor(.os
de [;\cc;:ocs para as quais "<IS abstrac;:ocs crucis" do ESlado e da Nac,:ao cram 0 hOllZO~H~
. ' 'jo dominar c eonstrun A ,
daque!es que a levaram ao Museu Tamayo. Para 0 meio milhao de pessoas
politico concrcto - c assim pcrmaneecm - quc el'~ neecs,')al
que visitou a rnostra, tornava-se evidente que era cada vez mais diHdl en-
contrar urn acontecimento nao transformado em noticia, LIm prazer sem
Queremos entender por que a um dos promotores mdis sutis da
publicidade previa. A arte do ultimo seculo quis ser 0 refl'gio do imprevis-
modernidade na literatura e na arte latino-americanas e fascinante retor-
to, do gozo efemero e incipiente, estar sempre em urn lugar diferente da-
nar ao pre-moderno. Vemos um sintoma disso na interpr~ta~ao ~a u~o
quele em que e huscada. Entretanto, os museus organizam essas busc(ls e
pia zapatista como a volta "a uma comllnidade na qu.a~ as h,~erarqUlas nao
transgressoes, os meios massivos nos preparam para chegarmos a elas sem
fossem de ordem economica mas tradicional ou espmwal . Quem pode-
surpresas, situam-nas dentro de urn sistema classificat6rio que e tambem
ria representar hoje essas hierarquias espirituais? Nao se~'ia~ os sacerd~
uma interpreta(.ao, LIma digestiio.
Les,ja que a secularizapio diminuiu sua influencia e 0 propno P~z aboml-
Precisamente por ter participado de qllase todas as irreven'ncias e
na a burocracia ec1esiastica tanto quanto a estatal. Restam, entao, os es-
inovac:;6es deste seculo, Picasso tornou-se LIm au tor dificil de ser visto origi-
critores e os artist.as. Assim, a exaltapio simultanea do modernismo esteti-
nalmente, pouco capaz de propor encontros inesperados. A televisao lhe
co e da pre-modernidade social mostram-se compativeis: os sacerdotesdo
organizOll visitas macit;as, ainda que 0 Museu Tamayo quisesse ma~ter as
undo moderno da arte, sentindo fragil sua autonomla e .seu poder Slm-
m . . regras contemplativas da arte de elites: s6 permitia a entrada de 25 pesso-
b61ico devido ao avan,o dos podercs estatais, a industrializa,ao da cnat,- as por vez. Com isso agigantava as filas. A televisiio as fIlmava, mosU"ava-as
vidade e a mdssifica~iio dos publicos, veem como alternativa refugiar-se elll
como propaganda e assim fazia com que outros se somassem a elas. Gra-
uma antigliidade idealizada.
t;as a esse vaivem pudemos apreciar no Mexico, alem da obra de Picasso,
urn dessesjogos sedutores de contradi(ao e cumplicidade entre arte para
3. O. Paz, FJ Ogro FilolllrriIJ;CO, p. 27. .. .' ( , .
. Agm'I' . e-id",.J ld Rt'tI{Jlurion: Cul/m-o)' POllllw dr Mr:(/(IJ, 1910-1980, MeXICO, Nueva elites e arte para massas, habituais em instituit;6es como 0 Centro Pom-
4. Hector al C,amUl,"''' ,,~110f
Logo depois de escutar nas propagandas quase tudo 0 que se deve A grandeza de Picasso, afirma Paz, reside em que "em meio a bal-
burdia anonima da publicidade , preservou-'se." "PI"mClpa
. Imeute agora que
saber sobre os sacrificios criativos do arti!'.ta e os daqueles que consegui-
ram trazer a exposidio, pode pareccr uormal que seja necessaria pereor- vemos tantos artistas e escritores Correrell1 com a lingua de fora aU'as da
rer fatigantes filas para chegar ao santuario on de se mostra 0 resultado: a fama, do sucesso e do dinheiro",justamente quando a industria cultural
fila do museu como procissao. Contudo, do meSIlla modo que em muitas o traz ao Mexico e 0 exp1ica, e necessario dizer que Picasso nao tem nada
festas religiosas indigenas, a do Museu Tamayo se transformava em feira. a Vel' com essa baJburdia. 0 texto de Paz reconhece no inlcio 0 esforc;o
Barracas de hoi doge refrigerantes, posters e cami.o;etas como smJ,lJPYlin, ban- do Illuse~, personalizado em seus fund adores, Rufino e Olga Tamayo: uma
mstltmc;ao consagrada a Cultllra nao e anonima como a pubJicidade, tem
deirinhas (om a assinatura do artista, acompanhavam 0 ritual.
o catalogo cornpensava essa imagem masslficJda rle Picasso an apre- em sua origem pessoas, artistas. Sobre I.t participat;ao da Televisa nao diz
senta-Io como individuo excepcional. "Individualista selvagem e artista nada, e quando analisa a rebeldia de Picasso contra 0 anonimato social
rebelde", di, Octavio Paz em seu texto. E 0 espectador po de equiparar-se refere-s~, ao partido, ao "best-sellerismo" e as galerias. Lembra-se de que
a ele se adota uma alitude contemplativa adequada, se sabe abandonar- PIcasso resolveu adenr ao Partido Comunista precisamente no momen-
se com "olhos inoccntes" a rnensagem libertadora da obra e compartilha to do apogeu de Stalin", mas deixa a questiio no ar. Nenhuma explica~ao
sua fon;<l inovadora. Mas 0 visitante descobria que sua inovac;ao estava desse fato, da relat;ao com sell trabalho na resistencia antinazista e com
proibida. Nao era posslve1 voltar aos quadros de uma sala anterior, cons- outras hllL1S politic as que impediriam reduzir sua obra a uma "estetica da
ruptura" COIh a sociedade.
lfuir 0 proprio itinenirio. Os guard as impediam que alguem quebrasse a
seqiiencia, a ordem imposta pelos Ihuseografos. A fila continuava la den- o texto .fiugere que 0 autoritarismo politico e 0 mercado foram COI1-
jnntamente seus inimigos, que ambas a.fi ameac;as sao equiparaveis, peio
tro, mais que colhO prociss<lo, comO penitencia.
o e
que Picasso, afinal: arte para elites ou arte para mass.s? Os Picas- menos para 0 artista. Sobre os que verdadeiramente trouxeram Picasso,
50S mostrados pela Televisa revelarn como certos "opostos" podem com- .fiobre os que ensinarn a ve-Io pubiicitariamente, nenhnma frase. Ajudaria
plementar-se, interpenetrar-se, cOllfundir-se. 0 ancora do telejomal de a entender as complexa.fi - e contraditorias - relac;6es de Picasso corn 0
maior audiencia dedicon mais de dez minuto.fi <I divulgar a inaugurat;ao mercado de arte e Com 0 partido, falar abstratamenle delas?
dos Picassos e recomendou 0 ultimo numero de Vuelta com 0 artigo de . Porem, mais que deter-nos nessa hist6ria de conflitos distantes,
111 teressa-nos hoje pergllnt;:u 0 que ocorre (om a literatura e a arte mo-
Octavio Paz sobre e."e pintor. A grande pintura, a grande literatura, uma
revista que as transmite as minorias, tambelh podem Ser espetaculos da dernas, feitas quase sempre para a.fi relac;6es Intimas COm seus recep-
televisao. E vice-versa, a Televisa se apresenta no museu: fmanciando, pon- tores, quando sua divulgac;ao macic;a nos leva a el<-ls entre anlmcios de
do seU logotipo na entrada da exposk~o, sngerindo ao pliblico uma ma- televisao, hot. dogs, refrigerantes, e, par<-l os mais exigentes, "sandulches
neira de ver. As diferenc;as entre culturas e entre classes se "conclliam" no Tamayo" (sic) no saguao do museu. A pergunta de fundo, que ultra-
encontro da arte culta com os espectadores poplllares. Mas esse simula- ~assa,e~sa exposit;ao, e como se reestrutura esse conjunto de tradic;oes
cro de democratiza~ao precisa de nma opera(:iio neutralizadora: opr610- slmbolicas, procedimentos formais e mecanismos de distinc;<io deno-
go do EstritOl~ 0 distuiso l)ue despolitiza UIlI dos al tis Las IIIais triticos do minado arte uJlta quando interage Com as maiorias sob as regras da-
secuio, dissolve sua adesao revolucionaria em rebeldia, a politica em mo- queles que costumavam ser os mais eflcazes comunicadores: as indus-
trias culturais.
ral, a moral em Arte.
CULTURAS HIBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO
lOG 107
'.... ;~ .,~.
~'i.' ..
.J
Quando Borges ehegou ao Mexico em novembro de 1978, convid.do pelo (an.l13 a parlicipar
de varias entrevis!crs ncr televisao com Juan Jose Arreola, Octavio Paz visltou-o no hotel
(amino Real. (omo Paz eslava eonlralado pel a Televisa, nem esla nem 0 (anal 13 - oneial
_ aeeitaram que a reuniao tOSle filmada. Mas fol permltido que Felipe Ehrenberg dese·
nhasse os encontros.
,I
CUlTURAS HIBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO
lOB 109
Aqui pode ser lltil a compara~ao com Borges. Como Paz, ele tam- [ ... ] sao st'!l\pr~ superiofes am. mestres. Fal.em Illdo melhor, de 11m modo Ill<li~ inLeli-
genre, (om tllal,) tranqiiilidade. Tal\lo que ell, agora, quando escrevo, tenlo 1I'-10 1111."
bern opOS 0 escritor ao poJitico, 0 escrilor como expressao maxima do
par('eer com BorgI."s, porqu(' IllUila gelJlc j:t fal isso melhor quc ClI.
individual e 0 politico como manifesta~ao de amea~as coletivizantes. Sao
conhecidas suas declara~iies anarquistas, seu desejo de que haja "um A imita~ao e apenas lima das taLicas para sel" compeLente no merca-
minima de governo" e que 0 Estado naa seja Hatada, como na SUll;il. do 1i~erario. 0 que pode fazer 0 escritor famoso frente ,Is corridas pelo
"onde nao se sabe como se chama 0 presidente" (posi~ao adotada com prestlgl<) nas quais 0 envolvem as editores?
vaivens quando sua admira~ao pelos conservadores levou-o a elogiar go- .. " ni/el~ qlle na Italia {~S li\'ros de Sabato s;"\o \'cndidos cOm 1I1lla la1ja quc diz:
vernoS autoritarios). nnl
.. Sabato '0 . • de Borges. " F_ eSlran I10, por-que os me'US nao Lem lima talja quI." diga:
Ele lambem conhecell 0 incomodo de seT Borges, os sobressaltos Borges, 0 rival de' Sabato".
pdo que se tem que passar para manter um prQjeto artistico cuILo em meio
a ma~sifical;ao cull ural. Em seus uhimos aoos, Borges [oi, mais que uma Diante das imital;oes e competil;oes, resta ao lei Lor 0 ritual das de-
obra que se Ie, uma biografia que se divulga. Suas paradoxais declara~iies dicat6rias e dos aut6grafos
<
que dao "autenticidade" ao l,'vro. E m melO " a
poli'ticas, a re~a~ao com sua mae, seu casamento com Maria Kodama e as ven~" proliferante q~e torna anonimo qualqner lei tor, essa rela~ao "pes-
noticias referentes a sua morte mostraram ate aexaspera{:ao uma tenden- soal com 0 esc~·ltor slllluia restaurar a originalidade e a irrepetibilidade
cia da cultura massiva ao lidar com a arte mlta: substituir a obra por epi- da obra e do leI tor culto. Borges descobre: "Autografei tantos exempla-
s6clios da \~da do artista, induzir urn gozo que cOllsiste menos na frui{:ao res dos me us hvros que no dia em que ell morrer tent um grande valor
dos textos que no con sumo da imagem ptlblica. a~ue\e q~,e nao tcnha 0 meu autografo. Estou convencido de qne alguns
o que torna instrutivo 0 caso borgiano e que nas ultimas decadas ele vao apaga-Io para que 0 livro nao s~ja vendido 1..-10 harato". Em uma Iivraria
transformou essa intera{:ao for{:ada com a comunical;ao massiva em uma ~e Buenos Aires, onde acontecia a cerimonia de autografos de urn novo
fonte de elabora{:ao critica, umlugar onde 0 representallte ria literatura hvro s~u, '~m leitor I~e esclal~ece, sabendo que e cego, que 0 que Ihe poe
de elite ensaia 0 qne se pode fazer com 0 desafio da midia. nas maos e a tradu~ao alema. 0 escritor Ihe pergunla: "Tenho que an-
tografar em g'otico?"
A prime ira rea~ao e que 0 artista culto nao pode evitar intervir no
mercado simbolico de massas, e ao mesmo tempo sentiI' isso como into le- Deve-se kvar a serio eSSas enlrevistas e decJaral;oes ocasionais de
ravel. Escutemos como evoca sua participa~ao no grupo da revista MaTlin Borges' que, de urn modo obliquo, sao parte de sua obra. Assim como ele
FierTo, muitos anos depois: disse que nao the agradava ter feito parte dele ~oi ~en~ivel desde seus primeiros an os, que tambem eram os primeiros da
porque representava a idela francesa de que a literatura se renova inces- l~dustn~ cultural, a~ matrizes narrativas e as taticas de reelabora{:<lo seman-
santemente. "Como Paris tinha cenacnlos que se atolavam na publicida- tlca do cmema (Iembremos sens artigos sobre 0 wesfern e os fIlmes policiais,
de e na discussao ociosa, noS tinhamos que nos adequar aos tempos e fa- seu deslumbramento perante Hollywood), entendeu que a fortnna critica
zer 0 mesmo."
a rede de leituras que se fazem de urn escritor, e con:itruida tanto em rela~
Uma das discussoes mais ociosas frente a divulgal;ao em massa e a ~ao a obra como nessas oUU'as rela~iies pllblicas que propiciam os meios
que se desenvolve em torno dessa ideia nnclear do culto moderno que e.
5. ACe onde
. ' sabcmo~
.' (l prim"
Clro que ~"
ez I.~~O 101. Blas MatatTlol"O <to compor um DiCci011(munpJorge I-uiJ
a originalidade. Ser um escritor celebre signifIca ter que tolerar imitado-
Bo:~.<; (Mad~ldJ Allall'Il(t, }979). no qual relme aforimlOs e leXlOS breves lirados de eu~aios, pr61og(l~.
res. E os imiladores, diz Borges, cnllcas (k ('menta e emrCviSl<lsjornailslicas do esnlLOr. Dali lil-amo$ alguns dos rilados.
CULTURAS HfBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 111
110
IfIaSSLVQS. Entao, in corpora h. sua atuuc;ao como escritor Ilm genera espedfi- tor europeu como Borges. Hii lIluitos escritores franceses, ingleses, irlan-
co desse espa~o aparentemente extraliterario: as dec1ara~oesaosjor~alistas. deses e alemaes que Borges Jell, citon, eswdou e traduziu, mas nenhuJ1l
Para de!ender-se do avassalamento publiciuirio, das d,vulg'a~oes per- deles eonheccria todos os outros. porque perlencem a tl"adi~()es provin-
versas que subordinam a autonomia trabalhada pelo escritor a uma te~tua cianas que se ignoram entre si. It proprio de um escritor dependente, for-
Iidade massiva, deve-5e levar "ate suas ultimas possibilidades a produ~ao do mado na conviq:ao de que a grande literatura e~ta em outros paises, a
discurso como espeticulo". escreveJose SaL bon". Borges parodia os proce- ansiedade em conhecer - alem d,l sua - tantas olltras; apenas urn escritor
dimentos da comllnica~ao massiva. mas tambem os habitos de consumo que qLle cre gue tudo ja foi escrito consagra soa obra a "e/letir sobre cita,oes
contagiam as universidades p ahrangem os especialistas da literatura: alheias, sobre a leitura, sobre a tradu~ao e 0 pligio, rria person,gens cuja
vida se esgota em decifrar textos alheios que the revelem seu sentido.
Nas unil'er,~id<l:des dos EVA os e.~lUd<l:nWi lidO obrigados ~ decor,u lrivlalidade: e
-
F, certo que procura justifIcar seus contos rccorrendo a modelos da
a nao ler em (usa. Leem Ilas b'bl'
I lolecas, e so- os I'IVl'os ',ndic-ados pelo professor.
, Falel . a
llrn esLudanLe dc The Arabiall Nights (tilulo ern Ingles das Mil e Ullla /'VOIles) e cle me dlS-
historia universal, mas como ex plica Ricardo Piglia, grande parte de seu
se que nao conbecia 0 livro porque mlo linha feilO 0 corso de .irabe. "Nt:1Il ell", res- jogo litenirio COllsiSle em falsear os dados, mesclar 0 real com 0 apocrifo,
pondi. "Li no (urso de noites.'· parodiar os outros e a si mesmo. Borges ri daqueles que (feem que a cuJ-
tura de segunda mao e a cultura, mas nao porque lamente nao ser nalivo
Dava-Ihe prazer par em evidencia as opera~6es basicas na constru- de algumas clas grandes culturas ''verdadeiras'' ou creia que devamos fUn-
t;~0 do discurso massivo: ~ conv('rsao da hist6ria imediata em espeticul0, dar lima propria. Assim como em seus forjados textos encicJopedicos zom-
a textualila~ao da vida social, 0 grau "tero em que a midia converte toda ba das pretensoes univenaJistas nlls literaturas centrais, naquelcs que re-
afirma~'ao em "show do enunciado", diz Sazbon. Mas tambem transgr~de tomam a tematica gauchesea e popUlar urbana da Argentina ironiza a illl-
e corr6i esses procedimentos aO mudar incessantemente sllas declarac;oes sao de encontrar essencias de "cor local"7.
e 0 lugal' a partir do qual fala: "Fico cansado de me repetir, por isso digo a Todos os suportes da arte moderna - a novidade, a celebridade indi-
cC:lda vel uulra e outra coisa". vidual, os aut6grafos que parecem conterir-Ihe autenticidade, 0 cosmopo-
Essas declara,oes continuam sua obra porque ele tez delas um ge- litismo eo nacionalismo - saofic~oes frageis. Segundo Borges, melhor que
nero a mais, e tambem porque sua eSletica e (oerellle com a de sua nar- indignar-se com a desrespeitosa demoli~ao qlle Ihes inllige "a sociedade de
rativa e a de sua poesia. Literatura autonoma e inovadora, mas, ao mes- massas", e assumir, mediante esse trabalho cetico. a impossiveJ ;:mtonomia
mo tempo, capaz de admitir suas dependencias, a de Borges incorporou e originalidade da literatura. Talvez a tarefa do escritor, em um tempo em
ao.'i textos as citac;oes e as tradtl~oes como registro de que escrever, sobre- que 0 literario se forma na interat;ao de diversas socicdadcs, distintas cla.s-
tudo em paises perifencos, e oeupar urn espa~o ja habitado. Muitos criti- ses e tradi~6es, seja relletir sobre essa situa~iio p6stuma da modernidade.
cos lcram nessa erudic;ao cosmopolita a prova do que significa ser culto
em uma sociedade dependen te, e par isso foi urn lugar-comum atacar
Borges como escriwr europeu, nao rcprcscntativo de nossa realidade. ~ 7. Piglia rccolheswti te.'lessobre Borgf'~. expf)~I;t~em CUHOse cOllrcrendas,au<I\.es de Renzi, \lIn persona.
gem de seu romance &.spimcioll Arfijirial (ButnosAircs, Sudamerican"d. 19RR. pp.! r)2-175), e ('In en Ire--
acusa~ao cai por terra quando percebemos que nao existe nenhum eSCfI- vistas publicada.~llo mJumeOifim yFi(cioll (Santa Fe, Unil'crsid<lCj Nadonal del LitoraJ, 1986). Nt'~ li-
\TO, diz que no romance ~11"J.S interpretac;:oes de BOl'ges eslfl.O "exaspP]"'ilda," pfll'a pron){:<l,. {1m ef('ilo
'Tlcciollal", mas nao as desmenle. Talvel. Piglia seja, depois de Borges, quem melhor exerC{' !las entrel'is-
G.Jose Si\Zoon, "Borgc~ Declara", E.¢nrio,~. BIl!:JlosAil'f'S, n. G, OIllllbro-rlOvemhro dr 1987. p. 24. la.~ a larefa de ficcionaJi7ar itS alirmari)f'.~ prMo"is, cnnftlnriir a dLtel'ellpentre discllrso crllico c fiq'ao.
112 CULTURAS HfsRIDAS
ARTISTAS, INTERMEDIARIOS f PUBUCO
113
Os paradoxos da narrativa e das declara(:cies borgianas 0 colocam no cen- Borges, em compensa~ao, exerce a ironia com humor, essa sabia
tro do cenario p6s-moderno, ness£! vertigem que geram as ritos de cuhuras
distancia que permite desviar-se dos percurso.1 habituai" ser capaz de pen-
qut' perdem Sllas fronteiras, oesse simulacra perpetllo que e 0 mundo. sar e de dizer "a cada vez outra e Dutra coisa". Deslocamento incessante
vontacle continua de (:'xperjmentar: apesar da crise ten rica e pra_tica d~
originaliclade. a inova\~o mio cessou. Ainda que freqiientemente respon-
olABORATGRIO IR6NlCO da a exigencias do mercado, ou que este a exproprie, hj os que na~ se
conform<lm com 0 sabido e 0 existente mediante as astucias cia burla.
o comportamento de Borges frente it industria cultural e uma pro- o campo cultural ainda pode ser llJn laboratorio. Lugar onde se joga
posta sobre as fun,oes que deveriam abandonar e que poderiam ter as e se ensaia. Frcllte a"diciencia" produtivista, reivindica 0 hldico; [rente a
artes cultas, ou 0 que resta delas. Nao a compelic;:ao com a midia, como
obsessao do luero, a liberdade de retrabalhar as heranps sem n'ditos que
se fosse poss,velluwr contra ela de igual para igual, lIem 0 voluntarismo permanecem na memoria, as experiencias mio capitalizclveis que podem
messianico dos gue aspiram a resgatar 0 povo da manipula,iio massiva. livrar-nos da monotonia e da inercia. Ali vezes essa concep~ao da ant' como
Tampouco a queixa meiancolica, apocaliptica, porque os projetos autono- laboratario e compativel com a efidcia socialmente reconhccida. Assim
mos inovadores se teriam tornado tarefas sem esperanc;:a. como a hist6ria conhece descobertas cientfficas que se transformam em
Se aceiL.'lmos como tendencias irreversiveis a massifica(ao da socie-
solu(:cies teenolagicas, tambem ha experimentos artisticos que desembo-
dade, a expansao urbana e da industria cultural, se as vemos - mesmo em
cam em renovac;:6es do dcsenho industria! e dos meios massivos (CitaIllOS
suas contradic;:oes - com humor, e possivel pensar de omra forma a fun- a Bauhaus e 0 construtivismo; e llecess{u'io acrescentar 0 op e 0 pop. 0
c;:ao dos artistas. paz examina a ironia, ao lade da analogia, como os do is
expressionismo eo hiper-realismo, lima longa lista de aplica~6es inespe-
ingredientes fundamentais da literatura moderna. Nas belas paginas que radas no come~o das buscas).
Ihes cledica em Los Hijos del Limo (as Pi/hos do Barro), en tende por analo-
Mas pode ser feita ou tra lista das experiencias artisticas sem eficacia
gia a visao neoplatonica, acolhida pel os romanticos, que imagina 0 univer- material. Dos jogos que nao oferecem mais que prazer e as vezes apenas
so como urn sistema de correspondencias e pensa a linguagem como 0 du-
para minorias. Essa tendenciaja quase na~ tern gue hn.ar can Ira sell rever-
plo do universo. Mas, no mundo moderno, que perdeu a crenc;:a no tem-
so: 0 puritanismo moderno que que ria avaliar lodas as inovac;:oes pOl' sua
po linear enos mitos que respondiam as contradic;:6es, que vive a hist6ria aplicabilidade .maci p . A estetica contemporanea aprendeu da antropolo-
como mndan~a e soma de exce~6es, a ironia acompanha a analogia. Toda
gla e da h!Stona gue em todas as sociedades houve praticas "gratuitas" e
lenlativa de buscar 0 manancial original, a fonte das correspondencias, esta "ineficazes", como pin tar 0 carpo ou realizar festas nas quais lima comuni-
corrolda pelas transforma,6es sem regras fixas da modernidade. A secu- dade gasta 0 excedente de todo urn ano e muito tempo de trabalho para
larizac;:ao conduz ao infortfmio da consciencia, diz Paz, ao grotesco, ao bi- preparar ornamenlos que serao destruidos em urn dia. Os homens sem-
Larro, adestruic;:ao da ordem. 0 pensamento ironico gue relaliviza a ana-
pre fizeram arte preocupando-se com algo mais que seu valor pragmatico:
logia so collduz it tragedia: sua ultima esta~ao somenle pode ser a morte'. por exemplo, pelo prazer que proporciona, porque seduz ou comunica
algo de nos. Se muitas pr;iticas populares carecem de "utilidade", procu-
ram apenas a expressiio afetiva e a renova~ao ritual da identidade, pOl' gue
8. Ocr<lvio Paz, I.lJS Hijo.t del limo, cap. \·1. censurar a arte culta que seja pura experimentac;:ao sensivel e formal?
CULTURAS HlsRIDAS
"' ARTISTA5, JNTERMEDIARIOS E PUBLICO
115
Se deixannos de lado as exigencias puritanas ou produtivas, surge a
POl' que lim pintOI' preocupado nos an os 60 COm a expressividade
questao da eficacia simb6lica, Frente as modalidades triunfantes na Or-
pura da materia, Cesar Paternosto, enos anos 70 com 0 despojamento
ganiza~iio da cllltma - rJlmado, a midia -, a burla de Borges parece fe-
da s~perficie ate deixa-Ia inteiramente branca e pintar apenas as bordas,
0
eunda. Nao e a {mica resposta possfvel. Mas em todD laborat6rio manter dedIca-se agora a reelaborar desenhos pre-colombianos?
\;V35 certas perguntas, ou experimentar formas diferentes de faze-las, pode
. Pergunta Paternosto: por acaso nao estavam tais preoclIpa~oes cons-
ter ao menos 0 valor de mante-Ias vivas. Porque naa alcan~am repercus-
trutIvas nasbuscas formai, dos incas quando lavravam e poliam a pedra?
soes espetaculares e imediatas, porque as vezes nao tern repercussao, a
Por ISSO, VJSltaram 0 Peru e 0 Mexico grandes escultores modernos, des-
ironia e a auto-ironia estao no nllCleo dessas experiencias.
Ironia, dismncia o'ftica, ree1abora(:ao 1udica sao tres tra~os feclllldos
deJ~sef Albers a Henry Moore, Paternosto illcorpora a seu trabalho geo-
metnco texturas em movimento, vibra~oes que parafraseiam os t'oqapus
das praticas culturais modernas em rela(:ao aos desatios pre-modern os e a
(bordados), signos quechuas de forma piramidal. N.o hd referencias lite-
industrializa~ao dos campos simb61icos. Jnteressa-flos parLicularmente como
rais ~s piramides; SHas formas triangulares, sUas Iinhas esca]onadas, sao
se elabora essa questao em alguns artistas plasticos, Para organizar a exposi-
aludItbs co~. lIm tratamento discreto. Longe de qualquer nostalgia ou
(:5.0, vamos apresentii.-la como res posta a tres pergunt..as: 0 que fazer com
mlmetlsmo tant, sua obra surge de Ulna reflexao comparativa sobre os
nossas origens? Como continuar pintando na epoca da industrializa~ao e
recursos com que diferentes epocas trataram as reIa(:oes entre escultura
mercantiliza\'ao radicais da cnltnra visual? Quais os caminhos para gerar uma
e arqnit.et ur :, 0 lugar da arte na escala da natureza, os modos de signifi-
arte latino-americana contemporanea? Colocamos a interroga(:ao em plu- car ou rItnahzar 0 que construimos9.
ral porque nao ha rotas [micas ou uma qne predomine nitidamente. Tam-
Como Paternosto, outro argentino qne retoma a heran~a pre-hispani-
bern esta claro que os exemplos S,IO apenas isso, e poderiam muhiplicar-se.
ca de urn modo nem repetitivo nem folclorizante,Alejandro Puente fez sua
o q1le jJOdemos fm.l!/' corn nossOJ origens' A <'poca euf6rica da moderni- aproxima~.o inicial aarte incaica ao viver em Nova Iorque. Adescoberta de
dade tinha subestimado a pergunta. Para muitas vanguardas s6 valia 0 futu-
sua distancia co~ rela~ao a cultllra anglo-sax. e a dificuldade de integra~ao
ro eo iinico trabalho possivel corn passado era desfazer-se dele. De qual-
levat~ a mvesagar os achados abstratos, a elabora~ao de superficies pla-
0
o
quer modo, a ex pan sao mercantil e politica cominuou utilizando a hist6-
nas, a~ hnhas framrada, da plastica pre-colombiana, com os quais uma arte
ria. Sao provas disso os grandes museus, os circuitos de antigiiidades e sou-
geometnca pode £1lar de questaes contemporaneas, Diferentemente dos
venirs, as rnodas 1~11V na midia, no desenho industrial e grafico. 0 passado
renascentistas que eSlabeleceram como niic1eo da viscio moderna Hma or-
nao deixou de corroer as pretensoes de rupwra absoluta da modernidade.
ganiza(:ao ~e.ntrfpe~ do espa(:o, 0 passado incaico proporciona _ rna is que
Alguns artistas ofere cern formas mais discretas de falar sobre as ori-
um repertono de slgnos para usar emblematicamente ao modo dos "rea-
gens ou a hist6ria. Nao conhe~o nellhurna tao pudorosa como ados pin-
hsrnos tei(iricos" - "uma conceprao aberta (h V1'sa-o"l0 0 '.
tares e escultores geometricos. E uma linha que se inicia com Torres Gar- , 'r' £ • retorno as ongens
pre-modern as como recurso para descentrar, disseminar, 0 olhal' atuaI.
cia, mas nos deteremos no geomerrismo que se desenvolve desde os anos
60. E curioso qlle sejam os artistas plasticos os que preleriram as estrutu-
ras funcionais, asceticas, que adeqnaram a arte as exigenci,ls construtivas
9, Patclllo.~to rellnlll.~lIas ('scJareccdords aniilJ.\r-~ da ane p!(~-<:ololllbjana e de ."ao '0 , d"
! espnll I'uClas
com ~ art(' .d(,.llos.'Io seculo 110 livro Piedm Abslmr/a. 11/ I-scu/(uTt/ l1/m: Una Filion C()/I(('/lIjJvlrlllfn, M6j.
.," ~
do desenvolvirnento tecnologico, os que evocam de urn modo tao denso
co!Bueno~ Aires. FondlJ de CUltllf<l Ecollomica, 19R9.
o passado americano.
10. Enrrr-I'l31a com Alejandro PllClllr-. em BUCllO!> Aires, r-Ill 14 de man;o de 1988.
116 C\JlTl!RAS HiBRH)AS,
ARTISTAS, JNTfRMEmARIOS f PUBliCO
117
Quem conhece a te~jet6ria dess", pilltores e escllltores descarta de
sua devot;ao ao pa&,ado remoto qua\quer ,uspeita de allacronismo. Nao
100em de lIUl presente in6spito; qnerem incoeporar a densidade fla hi".
t6ria ao olhar moderno. Como os prodlltivistas que trabalharam depois da
Revohl,ao russa, como as bauhatl,ianos qlle acompanharam a Republica
de Weimar, em nossO continente 0 impulso construtivo esteve associado
aemergenda de transfonna(oes socia is. Antecipa-se no geometrismo ame-
ricanista ja eitado de Torres Garda, na Associat;'ao Arte Concreta-Inven·
(ao e no Movlmcnto Ma(li na Argentina dos anos 40, nos cinelieos argen-
tinas e venewelanos dos anos 60 e 70 (Le Parc, Sobrino, SOlO, Cruz Diez).
Tambem em Oscar Niemeyer e LlIc10 Costa, Clua arquitetura imeiea, nao
unicalllente Brasilia, uue a racionaE,ma funcionalista asensualidade cuI·
tural de seu povo e a proje~aa aa futuro da napia.
Sc a construlhisrno p\;\stico e arquitet6nico ,to Ulanife~tau nesse.~
paises antes mesl1lo de fazer part(, do deseHvoivimen to proolltiva, fai POl"
que essa tendencia, rnais que reflexo d(, auge teCllologica, procurou dar
o impulsa madernizador. Temos lima voca(ao constrlltiva, diz Frederico
desajuste Com a pr6pria realidade: tentativa, de orgal1izar 0 mundo mo-
Morais, exagerando urn pouco, porque habilamos urn espa,o uau codifi-
derno sem atxhcar da historia.
cado. onde mdo esc:a £lor fazeI'. E, "uma geometria que vai alem da geome·
A vontade mopica do Constru tivisma c ulmin a no Espara E I"
tria'\ adota forrn(l<; orgfmicas, torJ1(1-se lirica. ~'quente '" conforme a chamou const -d C'd . , :«u ronco
. rm 0 na A ade Universiciria da capital me .. f '
Tores Agiiero, participativa corno em Le Parco Morais vi' urn paraielismo c,'e cl're u Iar d e 120 met x,cana. ',uma supedl'
d I"
ros e (Iametro, negra, de lava vlllcan' d
(lfdO casual, (erlamente) entre a cxpansao das ideias coustrutivas, 0 de· cada 0 ~ i lca) emar-
senvo1vimento urbano-industrial e as esfor~os de unifiGH,,'ao econ6mica e d p I' urn ctrw 0 de 64 m6dulo, paliedricos, cada urn de 3 por 9 metros
e ba:", e 4 de altura. Ao ter sido limpa a pedra de lava de vegela~ao, 'ua,
politica dos paises latino-americanos". Mais que manifesta,ao de sodeda·
onda, IInovelS COllcelllram a admirat;ao Mas e,sa £ ... . .
des avan,,,das, a utopia collStruliva e sintoma do desapego no Brasil e na .' . . or\" seca lcrompe gra-
,as ,r estJ umra modular qlle a coroa 0 "1 I' '
Venezuela; no Mexico, a luta contra a visao oftopec1ica do campo da arte m .' ' ClSti () ( a constrUi;,_ao e :sua monu-
entahdade (vocam as forma, piramida" pre.colombiana,. Ao me,mn
e da linguagem camada do muralismo. Essa "geomctria sen"vel" da qual
tempo, Coereme, com a obl'a previa da eqUip d _ 1 .. .
fala Roberto Pontual, e urn "saudavel correlivo" para nossOs excessos tnt&- b . H i e e e,eU tor que a COllce· e'
tic05 e inacionais, afirmaJuan Achatz. Nem trans plante alienado, ncm II ell: e en Escobedo, Manuel Felgucrez, Mathias Goeritz H '. S
bastlan e F I" S·] . .
.
' ersua, e-
• O{ CIICO 1 va. Mas alllda que tcnha na,cido como elabol'ar;ao
11, Frederico Mor',li~, ArtiS Hrutl(tislW ,;mhica l~lfin/l:Do Tra/1Ye(J() 7rallsil6lio, Rio dej:meil'O, Chill/a):ao
Brasikira, 1979. pp. 78-94.
12.Jltan Acha, 'lJ Gcomell'lsmo Redcnt{,;; btinoamcric:t, t':tuJorgr Alberto Manrique & alii, t1 Gnr
• I gl upal, nao lembra 0 e'tilo de nenhum do, seis ar'i t
d
'
For um trabalho interdiscipli'
~ . ~
. i'
LsaS.
Hal, que me UlU engenheiros, calcula~
ores, botanlcos e '1ufmicos. ~: usado como palco para obra, teatrai, de
melrulltO ,\1f>."itnll(;, M.cxico, lnstllUlo de lm'csligACione., fst0tinu, U:-.IAM, pp. 2949,
dan,a, concertos e pert, . A" '
Jm mances. estrlta ntHaliz{i~ao da pedra nua gera
AitTiSTAS, INnRM£oIARIOS E PUBLICO 119
CUlTURAS HfsRID,I.,S
11B
lUIS Felipe Noe, fl Descubrimienlo de America, 1975. luis Felipe Noe, Huircama Gau9uin a Sonarcama Rousseau, 1985.
ARTlSTAS, INTERMWIARIOS E PllBlICO 125
124 cunURAS HIBRIDAS
Felipe Ehrenberg, da serie Umbra, y Penumbra" 1983, felipe Ehrenberg, From li'opi'bang, 1983.
128 CULTURAS HfsRIDAS
ARTISTAS. INTERMEDIARJOS E PUBLICO
129
uma abra aberla, lugar de fusao de ciencias e artes, da hist6ria com a pre-
sente. Foi dito na cerimonia de inaugurac;ao, coincidente com 0 cinquen-
tenaria da Universidade, que essa abra agu,a a sensa comunitaria e de-
sinteressada da arte moderna, "naa pode ser canvertida em abjeta de lu-
cro pessaal, nem escondida para beneficia de uns paucos privilegiadas",
"nasce sab a signa da unidade das apastas, do amor a uma transforma-
,ao que, precisamente par se-Ia, nutre-se das melhores tradi,oes".
Depois desse trabalho, as artistas, com 0 incentivo da Universidade,
con tinuaram fazendo obra., individuais, de menor interesse, em terrenos pra-
ximas ao Espa,a ESCl;lt6rica. Aexce,aa de Caelill, Escobedo e outros paucos
escultores cam grande abra publica, coma Ganzalez Gortizar, na plastica
mexicana a abjetivo prevalecente da movimenta geametrico fai substimir a
muralisma, cam pretensoes parecidas de daminar a campo artistico e quedas
semelhantes no decorativismo retoriea. Alga equivalente Dcaffeu com as
cineticosvenezuelanos, que travaram 0 surgimento de outras lin has esteticas
em seu pais. Absarvida pela mercado, com menas apaio para prodnzir abras
de repercussao coletiva, haje a geOlnetriwlO parece compartilhar com ontras
correntes desanimadasa duvida de que seja passivel construir alga com arte.
urn pri~itivo perante 0 mundo, mas superado n£\o s6 pela natureza, mas
pela vanedade e dispersaa das culmras. Expressa issa em pinturas que es-
Uma via de cena mada aposta e a explorada na Argentina pOl' ar-
tistas como Luis Felipe Noe e na Brasil por Rubens Gerchman. Para eles, capam do qlladro, continuam pela teta e pela chaa, em paisag-ens tern pes-
o tfpico de urna visualidade latino-americana seria desenvolver 0 bruta- tuosas que "redescobrem" a Amazonas, a, batalhas hist6rica~, a alhar da
ou em instala{oes ou em performances imagens equivalenLes as cenas his- na~ ~arte do zero, Daf que uma de snas obras Sf intitule Huir como Gaugu.in
t6ricas da America,
o ,Ionar como Rousseau (Fugil como Gaugu.in ou SoniraT conw Rousseau.).
Oe "
Noe diz que os artistas latino-arnericanos, mais que dedicar-se anos- xpresSJamsma de Gerchman, cama a neapap canceitual de Feli-
pe
_ Ehrenberg - da qual lalarei em seguida -, brata lambeln da agIamera-
talgica "busca de uma tradi,aa inexistente", devem adatar a tipo de per-
cep,ao que gera a espa,o abarratada, lim colarida vibrante. Talvez a im- c;ao, mas do_universo urbano, A pintura 0(10 quer ser arte, no sentido de
porwncia do barroquismo em nossa hist6ria e em pintores contempora- representa?ao estetiza,da; compete COIn as notfcias dos jornais, os quadri-
nhas, as parsag-ens da cldade, aplica a ironia a seu "mau gasta" lanta quanta
neos resuite de "uma incapacidade de fazer sfntese frente ao excesso de
aa gasta cansagrado na mercado de arte Tern relara- .
objetos"L1, Sua forc;:a expressionista deriva, segundo diz, de sentir-se como _ ' '.- 0 com ISSO sua voca-
,aa pe~a estere6tipa: misses pasanda em fila,jagadares de futehol, aglo-
mera~aes n "b -. d .
13, Luis Felipe NOl~, ·'I ..t Nmtalgia de la HistOlia en el Proce.<;() de Imaginarion Plastica de AtllCricl lati- . . as am us, senes e fatas de ldentifica~aa palicia!. 0 critico
na", em Foro de Arlf' r;tmlrIll/JOn11lfO, blClumlmArles Visuaklf Meu/idad e1l Ali/him Lil/i1la. Mrxico, L982,
Wllsan Coutinha apantou a que afasta Gerchman da m I' .
pp. 46-tjl. Ver lambem de L. F. Nne, f} (:Olor), las Aries PfUJ//(T/.\, IIu('nos Aires, SA. Alba. 1988. , ura Ismo meXlCa-
no - admJrado, entretanto, pelo pintor - e de outros movirnentos utopi-
130 CULTURAS HfBRIDAS ARTISTAS, INTERMWrARIOS E PUBLICO 131
cos da rno d erm'd ad e.' a) "nao ha uma ideologia do naciona!... mas a imer- Por isso enconlro resislencias do (,lmpO anistico mexicano, As vezes e possivel ser rnais
artisLa Inexicano nos E.slados Vnidos qne no Mexico,
- em uma semJ-l
sao "d en ['dade
I nacional , fone e transparente de urn lado,
e de ou[ro, opaca, irrealizavel, fugaz e inconstante"; b) Gerchman busc,~ A obra de Ehrenberg e precursora, ao lado da de Toledo - que pre-
o , que e "identico em uma pohfonta
, ' b ar ' ba ra,
"')
C III
astra "gente !Solada , fere arraigar-se na visualidade enos mitos indigenas -, de uma rela~ao
-'
"pessoas anommas d a rua "14 . . _ "_ rnuito fluida entre 0 rnexicano e 0 cosmopoJita, os rituais tradicionais e 0
Como continuaT pintando na 'P0ca da industrializarao e mercantzhzara,o atual gosto popular, que se tornou frequente entre os jovens pintores: por
mdicais da cultum visual? Pergunto a Eh ren berg,' que rituais, deve reah-a exemplo, Arturo Guerrero, Marisa Lara, Eloy Tarcisio e Nahum Zenil. Lon-
'sta para trabalhar em artes impuras, mesclando IInagens d ge da preocupa~ao em doutrinar, em definir um universo simboJico, que
zar u m art,' d "d
historia da arle, da cultura popular e dos meios massivos, e ser a mItL 0 houve nas gera{:oes anteriores, vincu1am-se mais livremente com as ambi-
nas galerias? gilidades do passado e da vida imediata, Aceitam com naturalidade a coe-
xist.encia da Virgem de Guadalupe com 0 televisor, a prolifera~ao de arle-
A primeira condi.;:ao e a ubiquidade. Usaf as imagens como abecedario, .conj~nto
fatos e gadgets modernos junto ao "brega", ao gosto atropelado, brilhante,
d si nos ue em uma obra dizem uma coisa, e em Dutra algo diferente. I~tItulel um
e. og ~~
"A De50bedieneia comO Metodo de Trabalhon. Por is,~o
corro 0 riSCO de ser estrepitoso, dos setores populares, 0 que os aproxima da estetica chicana,
arug m fi' I 'a 0 contexlo para Nao fazem do nacionalismo uma religiao laica, nem tem nostalgia do pri-
tachado de difuso, disperso. 0 rito que rnais me desa 13 e 0 (e en r
'5
que se eutenda a linguagem que se esta criando , mitivo, observa Mon.ivais; seu mexicanismo declarado e defendido nao se
ba'ieia na defini{:ao dogmatica de urn repert6rio exc]usivo, mas no "uso
No Mexico, acrescenta, ha uma forte hist6ria de intera{:oes entre a
malicioso da ingenuidade", em experiencias fragmencirias da cultura que
cultura visual de elite e a popular, Ihes chega de todas as partes, unificada - sem pretensoes de construir to-
Covarrubia,o; investiga'fa
folclore ao mesmO tempo que retrabalhava as ,imagens
0
talidade, compactas - pela assimila~ao ironica e sensual do cotidiano l6 ,
do foldore na pinlura e no desenho; Diego Ri vera pi'ntava cenas populares de dlferentes, Mas como conseguir que essas obras rec.ebam reconhecimento no
etnias, colecionava seus objetos e era capaz de distinguir seus representantes na rua, mercado? Ehrenberg afirma elaborar seus e.bo~os para murais como qual-
"Esle e mazaleco, aquele mazaua".
quer anesao, COmo urn entalhador ou urn joalheiro, mas para produzir
uma obra que tern pretensoes de entrar no "mainstream aTt, ou seja, trans-
Mas hoje e mais difkil trabalhar em mdo as intera~oes que se mul-
gredir sem divorciar-se completamente", 0 que e necessario fazer para
tipJicaram e as certezas ideoJ6gicas que diminuiram.
diferenciar-se daquilo que e simplesmente arlesanal?
~
Nao e fiicil abrir a obra em Lantas dire.;:oes: em d'ne.;:ao aos m eios massivos
" . ' as
' . dimentares (0 rnimeografo, a [otocopiadora), usar mullmudla para. Ha diferemes recursos, Por exemplo, deixar uma pequena borda branca em uma
tecnoI ogIas malS ru • d ulal
, t d oulro lado em dire.;:ao ao mundo dos amates e a arte pop , folba de papel, mio como 0 poster que sangra ate a borda. Ou a ratilidade da snperfi-
cnar 0 conlex 0, e e
de: se 0 fizesse totalmente plano, ficaria muito posterizado, e eu nao poderia tra13-Jo
dentro do discur.'m da ane, Nao ha por que esquecer todos Os recursos acumulados pela
~ el C.mnm(Jn Rio de janeiro, Sala-
14, Wilson Coulinho, ~Essc Teu Olhar quando Enconlra 0 Meu, n . ,
hi~t6ria da arte, Ma,o; tam bern me aproprio de procedimentm; dos pintores de amate,
mandrd,1989.
'd d d M" em6dejunhodel988.
15. EUlrcvista rcalizada na Cl a c ~J eXlco _ .. _ cJ fabricado a )artir do ,ortex
• Amate' esptcie de figncira meXlcana, Por c)(tensao apltca se ao pap _ , I ' d '
' ,arvore
' ,. C";las sobre esse papeJ. E0 material de que sao fClto~ os qualro co I,CS 16. ('.arlos Momiviis, "Dc la.~ FinurdS del Anc Ra'\(.uache", Gm.ffifi,jalapa, Veracruz, u. 2,julho-agosto de
dessa e as pm Iu"'.·
..... s H_,
hierogtificos maia5 \ollhecid(),~. [N, das T.] L9B9,
(ULTURAS HIBRIDAS ARTISTAS, INHRhHDrARI05 £ PUBLICO
132
139
TODAY, ARTIS A PRISON.
OB81, l'ARlE E' UN CARCfRE. "
HOY. fl ARlE ES UNA CARCEL
,ro,.
I I", prep •• iog 1 b••••• Ihi. Ihlm'.lf, Y...... Id Ii .. I••• n.b •.
pl .... lind yaur "pl, .n Ihis p•••. Th .... ,
H.ro.ia Zebol. .
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I! . < !r~I'·.tf--i·
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'1 .... :-- -. ~ :.1~-,~:-.·~:·r·-
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,34 CULTURAS HfBRIDAS ARTlSTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 135
por exemplo, as leitura:'. da direita para a esquerda, os itinerarios de caraeol na apre- que comentassem esta frase: "Hoje, a arte e urna prisao". No texto de apre-
senracao da,~ figuras. senta~,10 das respostas, Zabala alirma, com Foucault, que a prisao e uma "in-
ven~ao", lIma tecnica de identifica~ao e enquadramento dos individuos, de
Q:.1ais senam, entiio, os caminhos atuais para gerar uma arte latin~ame seus gestos, sua atividade e sua energia. 'fE 0 lugar da intolenlvel acumulat;ao
,;cana? As respostas podem ser, simultaneamen te, as que acabamos de dar: do tempo, e 0 lugar dos percursos inuteis e circulares." Por isso associa a arte
reelaborar com uma visao geometrica, consITutiva, expresslonista. multi- com e1a mais que com 0 cemitetio. Assim como a morte de Deus nao acaba
midia, parodica, nossas origem e nosso presente hibrido. Por isso, sao com a~ igreja~, a provavel morte da arte nao gera "a mone do mundo da arte ".
artistas lim ina res, que vivem no limite au na interseq'ao de varias tend en- Como a prisao, esse mllndo e"urn sistema fechado, isoJado e separado", uma
cias, artistas da ubiquidade. Tomam imagens das belas-artes, da historia totalidade que limita a liberdade excluindo e negando, onde tudo sutoca, da
latino-americana, do artesanato, dos meios eletronicos, da extravagancia qual s6 e possivel subtrair-se mediante "a propria imaginat;ao forvada".
cromatica da cidade. Nao se privam de nada: querem ser populares, mas- Lembra que no inicio da decada de 70 fez parte do grupo do CAYC,
sivos, entraT no mainstream da arte, estar no proprio pais enos 01l(r05. E0 com a inten(ao de reconsiderar aarte em rela{ao aos estudos sabre COIllWli-
momento de dizer que alcan~aram muito pouco de tudo isso. ca~ao e linguagem. Percebeu en tao que 0 mundo da arte faz nasceT qual-
Pur i550 mesmo, aqui a estrutura de nOsso livro fica desbalanceada. quer renova(ao com a exigenda de sua moTte imediata, COm uma obsules-
No capitulo anterior, examinamos como a arte moderna e pOs-moderna cencia programada. Realizou Uma mostra no CAYC, em 1973, para expor
das metropoles desemboca na impossibilidade de cultivar a autonomia ab- prujetos arquitetonicos de prisoes como metMora da situavao dus artistas.
soluta e com que estrategias - dos museus, do mercado, da intera~ao com Tambem buscou a materia-prima de sua obra nessa pesquisa, urn jogo ironi-
as indllsuias cullurais - c reinscrida em movimentos sociais mais amplos. co de perguntas respondidas por integrantes da area.J; se vi' 0 que resta ao
Ao buscar equivalentes desse processo na America Latina, descrevemos artista: "anima~ao, participa~ao, difusao, simula~ao, reprodu~ao, exposi~ao,
obras, prujetm; pessoais, so[u{oes estilfsticas. Esses experimentos e refIe- imita(ao". Hoje, a arte e uma prisflO: ao escolher, mais que uma defini{ao,
xoessobre como articular a arte contemporanea com a hist6ria, a cultura urn slogan, parte da suposi~ao de que 0 que os artistas podem fazer e "intro-
popular, as preocupa«;oes construtivas e as utopias de massa, sao bern-vis- duzir-se em qualquer process<> continuo interrompendo-o por urn ins£aIlte "17.
tas pela critica, mas OS artistas citados mal vendem para sobreviver e nao a
Frente impossibilidade de construir atos, para evitar cair em ritos,
chegam a configurar alternativas culturais, projetos coletivos dos quais sua a arte escolhe ser gesto.
sociedade se aproprie de forma duradoura. Ocasionalmente, pedem-lhes
uma escultura publica, um mural, e, em a]gum caso extraordinario, lhes
financiam uma obra de grande repercussao como 0 Espa~o Escult6rico. AMODERNIDADE DOS RECEI'TORES
A isso se deve que grande parte de"as expelicncias desembuque em
uma reflexao trigica. 0 impulso construtivo e democratizador leva tanto ao ,\ prisao como ultimo laboratorio. Nao ba outras saidas senao a sub-
Espa~o Escult6rico, a celebr,,~au dus signos historicos, a par6dia fesciva da missao ao mercado, a ironia transgressura, a busca marginal de obras soli-
midia, quanto as ironias dolorosas do arquiteto e artisla argentino Horaclo
Zabala. Em 1976, enviOll aduzenlOs puetas, artistas plasticos, criticos, fot6gra-
17, Horacio Zabala, ~Oggi, l'Ane e tllla Carcere", em L. Ru~o (ed.), Oggi lltrlee Itna {,mare.', Bologn, II
tos, teoricos e dRsigners uma folha em pape! mi1imetrado com urn pedido para Mulino, 1982, pp. 95-103,
136 CULTURAS HfBRIDAS
ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO
137
tarias e a recria~ao do passado? Nos anos 60, 0 auge de movimentos demo-
Tenho smistras vis - d f
. ,. ,oes e urn Uluro museu em que 0 cOlHe(ido da ca\"erna de
crat.izadores geroll a expectativa de uma arte que superaria seu iso[amen- Aladlm {era SJdo carregad< ' d ,.
_ . J paJa 0 eposito e no qual tudo 0 que re~tt" seja lima !fml-
to e ineficacia vinculando-se de outro modo aos receptores individuais e pada aUlentica do per' d d Ml [!
10 0
"
e lema IVOIfes com um amplo diagrama ao lado expli-
mesmo a movimen tos populares. 0 balan~o pouco alentador dessas ten- cando COmo funcionavam' r d d·· '
_ as ampa as e azelte, onde se inseria a mecha e qnal era 0
tativas vai alem de uma simples avalia~ao de suas conquistas. Queremos tt"mpo de combuslao. Concordo que a~ IfiflljJadas a oleo sao, afinal de COntas, anda-
los bumanos enos con tam ma·s b . 'rl d
averiguar se os fins buscados tinham sentido. Uma pergunta pnitica: e J so re .is VI as as pessoas comuns que 0 precioso au-
rape! da caverna de Aladim n d, . b " _
, las e\o lece er essa proveuosa hr;:ao enquanto me <lp6io
possivel abolir a disr.:lncia en tre os anistas e os espectadores? E outra este- sabre meus cansados pes em vez d . d '
. " . . '_ e eSlal como amente selltado ell) uma po/trona lell-
tica: tern valor as tentativas de reestruturar as rnensagens artisticas em fun- do a b,s(ona da 1lumll1ar;:ao domestica?l~
cobertas de espelhos. 0 que se resolve com os esfor~os missionarios de le- por Alicia Martinez no Teatro Campones de Tabasco no Mexico, os tra-
var a arte a lugares profanos? As vezes e util. Mas artistas enos, soci610gos, balhos dos colombianos Santiago Garcia com La Candelaria e Enrique
descobrimos que as obras concebidas levando em conta a autonomia mo- Buenaventura com 0 Teatro Experimental de Cali, os filmes de Sanjines
derna da, buscas formais, feitas para espa~os onde essas linguagens insu- e Vallejo, comprovamos que amado res podem produzir obras valiosa~ sem
lares podem falar sem interferencias, costumam tornar-se mudas quando passar por dez anos de forma~ao artistica. Mas depois de ter padecido tam-
sao vistas em meio ao rufdo urbano por espectadores que nao andavam bem tanto terrorismo estetico involuntario dos que creem que 0 melhor
pela rua nem levaram seuS filhos ao parque dispostos a ter experiencias metodo criativo e a boa vontade participativa, que a qualidade e medida
esteticas. Os artistas notaram que, se querem se comunicar com publicos pela nitidez ideologica e essa nitidez pela adesao acritica a uma ideologia,
massivo nas cidades contemporflOeas, saturadas de mensagens de trflOsito, pergunto-me se mio teve urn papeJ central nas experiencias fe1izes a in~
publicitarias e politicas, e melhor atuar como desenhistas graficos. terven~ao de profissionais talentosos como os citados. Nao estou exaltan-
Alguns produziram valiosas experiencias nao-utilitarias de ressigni- do nada que se pare~a ao genio, mas apenas a capacidade de artistas bern
fica~ao do aOlbiente (arte ecologica, perjm7TUJnces, instala~6es publicas etc.). farmadas em seu aficia, nas regras autonomas que fazem funcionar 0 cam-
Mas os praticantes da arte sociologica, que levaram ao extremo essas ex- po ~as artes plasticas, do teatro ou do cinema, flexiveis para imaginar pro-
periencias, souberam tambem medir seus Hmites. Sensibilizaram as zonas cedlmentosde abertura dos codigos autanomos, para torna-Ios verossimeis
rurais diante do problema da polui~ao preparando com os habitantes para artistas e publicos nao especializados.
comidas coloridas com chumbo, plantaram arvores simboJicas em estacio- Esintomatico que depois da prolifera~ao dessas experiencias duran-
namento" publicaram paginas de informa~ao local francesa em jornais te duas decadas - os anos 60 e 70 - tenham empobrecido em numero e
alemaes, e vlce~versa, para que grupos nacionais rivais se compreendessem quaJidade, sem produzir em nenhum pais a dissolu~ao do campo artistico
a partir de vivencias cotidianas. Ao U'a~ar 0 balan~o, Herve Fischer diz que em uma criatividade generalizada, desproflssionalizada, que apagasse a dis-
houve algo de desesperado nesses esfor~os dos artistas para competir com t~ncia entre criadores e receptores. Nos anos 80, quase todos as grupos se
a comunica{:ao massiva e com a organiza{:ao do espa{:o urbano, e por isso dlssolveram e tende-se a restaurar a autonomia do campo, a profissio-
estiio "condenados ao fracassQ __Qu a_simulacros decepcionantes". Servem naliza~ao e :i revaloriza~ao do trabalho individual (nao necessariamente
mais como "qu~;tionamento polemico" denu'o do campo artistico, para individualista). Como isso aconteceu tambem em Cuba e na Nicaragua, nao
"obrigar a arte a dizer a verdade sobre a arte", do que para transformar a e possivel culpar as "condi~6es objetivas hostis do desenvolvimento capita-
sociedade ou a rela~ao da arte com ela20. Iista" ou as "contradi~6es burguesas dos artistas" pelo declinio da utopia.
A terceira ruptura, que se acreditou ser a mais radical com respeito Antes, seria necessaria pensar se a socializat;ao viavel nao seria, em vez da
aautonomia e -an aristocratismo do campo artistico seria promover ofici- aboli~ao do campo artistico e da transferencia da iniciativa criadora a urn
nas de crialividade popular. Tratava-se de "devolver a a~ao ao povo", nao "todos" indiscriminado, a democratizat;ao das expedencias ao lado de uma
popularizar apenas 0 produto, mas os meios de prodll~ao. Todos chegari- especialila~ao profissional mais acessivel a todas as classes.
am a ser pinto res, atores, cineastas. Ao ver murais das brigadas chilenas, Perceber as Iimita~6es desses movimentos serviu para que se deixasse
peps teatrais de participa~ao dirigidas por Boal no Brasil e na Argentina, de tratar os espectadores como artistas reprimidos ou discriminados. Para
na~ interpretar 0 fato de que os espectadores nao fossem artistas como
20tHene Fiscller, L'Hisloirrde {art est termini, Balland, 1982, pp. 8 e ]01-]02, uma carencia, solucionavel mediante uma pedagogia generosaou a trans-
140 CUlTURAS HfBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 141
ferencia abnegada dos meios de produ~ao cultural. Se relacionarmos essa Avalidr a eficacia cias [entativas democratizadoras requer investigar
conclusao com 0 que as teorias da recep~ao literaria propoem sobre a lei- qualitativameme 0 consumo cultural. Em qut' medida as campanhas erlu-
tUfa como um ato de produ~ao de sentido e ao mesmo tempo assimitrico com cativas, a difusao da ane e da ciencia, permearam a sociedade? Como cacia
o da escrita, e POSSIVe! chegar a uma visao mais atraente sobre 0 que acon- setor interpreta e usa 0 que a escotCl, os museus e a comunica~ao massiva
tece nas rela~oes entre produ~ao e recep~ao da arte. querem fazer com eles? Vamos procurar resposlils a essas perguntas atra-
Uma mudan~a metodolagica pode abrir-nos outra perspectiva. Ate YeS de urn eSLUdu subre 0 publico de museus.
aqui nos perguntamos qual 0 destino da modernidade da perspectiva dos Pode-se objetar que usemus os rnuseus como exernplo, dado seu
que a emitem, comunicam e reelaboram. it necessario observar como se deficiente desenvolvimento na America Latina. Nao os eswlhemos porque
desenvolve do ponto de vista dos receptores. Urn caminho para averigua- nas melropoles desernpenharam urn papel notavel na conslTu{ao da mo-
10e a pesquisa sobre 0 consumo cultural. 0 outro e 0 estudo e 0 debate dernidade cultural. Interessa-nos a quase ausencia de museus em nossos
sobre a situa~ao das culturas populares. Essa segunda via em parte se su- palses, ate tres ou quatro decadas alraS, como sintoma de nossa relacao
perpoe a anterior, ainda que nao inteiramente: porque os (micos recep-
com 0 passado e do contexto no qual se realizam as tentativas moderniza-
tores da cultura nao sao as classes populares e porque do ponto de vista
doras. Revela, eclaro, 0 descaso com a memoria. Mas tambem a falta de
tearico e metodol6gico ambas as estrategias de pesquisa seguiram rumos
outra fun{ao mais sutil dos museus: construir uma rela~ao de continuida-
separados. Trataremos das rela~oes entre modernidade e culturas popu-
de hierarquizada com os antecedentes da propria sociedade. 0 agrupa-
lares em urn capitulo posterior. Aqui vamos analisar 0 ambito da recep~ao .
menta de objetos e irnagens por salas. lima para cada seculo ou periodu,
Para nao Iimitar a questao do consumo cultural ao registro empirista
reconstr6i visuahnente os cenarios historicos. torna-os quase simult.:ineos.
dos gostos e opinioes do publico, e preciso analisa-la em rela~ao a urn pro-
Uma museografia rigorosa dest.aca as etapas decisivas na funda~ao ou na
blema central da modernidade: 0 da hegemonia. Como construir socieda-
[fansforrna~ao de uma sociedade, propoe explica~oe~ e chaves de inter-
des unificadas e coerentes em que a continuidade e as mudan~as nao se-
preta~ao para 0 presente.
jam impostas, mas produto de urn consenso? Da perspectiva deste livro, isso
quer dizer: como combinar os movimentos constitutivos da modernidade- Os museus colocam nao apenas a sociedade em reJa~ao com sua
a reorganiza~ao secular da sociedade, a renova~ao das vanguardas e a ex- origem. mas eriam na produ{ao cultural rela<;oes de filia~ao e de replica
pansao economica e cultural- com a democratiza~ao da~ rela~oes sociais. com as praticas e as imagens anteriores. A opera<;ao de ruptura que fui
it dificil saber que servi~os a cultura presta a hegemonia com a
es- construir a modernidade artistica europeia forjuu-se refletindo sobre as
cassa informa~ao disponivel sobre consumo cultural nos paises latino- fontes. Se 0 modernismo pictarico se inicia nas obras que Manet faz em
americanos. Conhecemos as inten~oes das polfticas modernizadoras, mas 1860, sua novidade nao abClndona a 16gica pl<htica anterior. Olympia, por
ha pouquissimos estudos a respeito de sua recep~ao. Existem estatfsticas exemplo, e uma modiflCa~ao da Wnw de Urbino de Tiziano. Foucault diz,
de frequencia de publico em algumas institui~oes e pesquisa de mercado pOl' isso, que cssa obra e Dltjeuner sur l'herheforam as primeiras pinturas de
dos meios massivos. Nem as institui~oes nem a midia costumam averiguar museu, no senrido de que respondiam ao acumulado por Giorgione. Ra-
quais os pad roes de percepdi.o e compreensao a partir dos quais seus pu- f(tel e Velazquez, tornavam-se. rt'conheciveis e legfveis pOl'que falavam de
blicos se relacionam com os bens culturais; menos ainda, que efeitos ge- urn imaginario compartilhado e guardado. Como Flau bert com a biblio-
ram em sua conduta cotidiana e em sua cultura politica. teca, Manet pinta do ponto de vista da hisloria na qual se assume. Ambos
"erigem sua arte com 0 arquivo", acrescenta Foucault, renovam os proce-
142 CULTURAS HIBRIDAS T ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 143
dimentos de representac;ao no mesmo ata em que afirmam a continllida- eseritores - narradores e ensaistas - que por pesquisadores da eultura vi-
de com urn campo cultural que consagram como aut6nomo sem eliminar sual. Ricardo Rojas e Martinez Estrada, Oswald e Mario de Andrade, inau-
21 guraram 0 estudo do patrimonio folcl6rico e historica, au 0 valorizaram e
sua raiz social e sell caniter de testcmunho hist6rico , Um pOlleD seme-
Ihante ao que lemos em Perry Anderson, que diz que as forps renovado- o coneeberam pela primeira vez dentro da historia naeional. Esse olhar li-
ras da arte se articlIlam entre si, relacionando-se com um conjunto de tenirio sohre 0 palrimonia, inclusive sabre a cultura visual, contribuiu para
valores previos que usam como marCO e criticam ao mesmo tempo. o divorcio entre as elites e 0 povo. Em sociedades com alto indice de anal-
o fragil emaizamento ua propria historia acentua na America Lati- fabetismo, document.~r e organizar a cultura privilegiando os meios escri-
na a impressao de que a moderniza~ao seria uma exigencia importada e tos e uma maneira de reservar para minorias a memoria e 0 usa dos bens
uma inaugura~ao absoluta. Tanto na politica quanto na arte, nossa moder- simbolieos. Mesmo nos paises que incorporaram, desde a primeira meta-
nidade foi a insistente persegui~ao de uma novidade que podia imaginar- de do seculo XX, amplos setores a educa~ao formal, como os que citamos,
se sem condicionamentos quando abandonava a memoria. Essa re1a~ao de o predomfnio da eserita implica urn modo mais intelectualizado de circu-
estranhamento com rela~ao ao passado e mais visivel nos paises on de 0 la~ao e apropria~ao dos bens culturais, alheio as classes suhalternas, habi-
projeto social foi autonegador da historia, por exemplo na Argentina e no tuadas a elabora~ao e eomunica~ao visual de suas experiencias. E facil
Uruguai. Neles, a investiga~ao sobre a eficacia do museu pode fazer pou- compreender 0 que isso significa em urn continente onde ate hoje 53%
co mais que constatar a quase ausencia desse sistema de referencias visu- das crianps mal chegam ao quarto ano da escola prima ria, minimo ne.
ais sohre 0 passado na forma~ao da cultnra moderna. Duas hipoteses po- cessario para conseguir uma alfabetiza~ao duradoura.
deriam servir para explorar as causas dessa carencia e seus efeitos sohre a Ser culto implica reprimir a dimensao visual em nossa rela~ao pe r-
popula~ao. A primeira e 0 individualismo predominante nas concep~iies ceptiva com 0 mundo e 'inscrever sua elabora(:ao simh6lica em urn regis-
da cultura e da politica cultural. Em varios paises latino-americanos, ser tro escrito. Temos na America Latina mais historias da literatura que das
culto foi entendido pelas elites liherais governante, como uma tarefa in- artes visuais e musicais; e, e claro, mais sobre literatura das elites que so-
dividual. Houve campanhas de alfabetila~ao em massa e de educa~ao bre manifesta~iies eq uivalen tes das camadas populares.
popular, mas as obras dos artistas e escritores nao se inseriam facilmente No Mexico, Os artistas contribUiram mais que em outras sociedades
no patrimonio coletivo, porque se formaram freqiientemente em oposi- para dar forma it visualidade coletiva e publica. Inclusive as institui~iies
~ao as culturas populares. especializadas em "encerrar" a arte, como os museus, dao a produ~ao plas-
A outra pista que deveriamos trabalhar e a do predominio da cultu- tica urn espa~o social equivalente ao da Europa. Equivalente, nao identi-
ra escrita sobre a visual nos paises que chegaram primeiro a uma discreta co. Sua inlluencia e mais tardia, ja que comepm a multiplicar-se nos anos
taxa de alfahetiza~ao, onde a forma~ao da modernidade esteve nas maos 40 deste seculo, quando a cultura visual ja estava ha duas decadas sob a
de elites que superestimaram a escrita. Na Argentina, Brasil, Chile e Uru- inlluencia do cinema e ha quatro seculos sendo modelada pel a iconogra-
guai, a documenta~ao inicial das tradi~iies culturais foi realizada mais por fia catolica e pelo espa~o urbano colonial. Tamhem diferem, conforme ve-
remos, em sua rela~ao com 0 publico.
Em todo caso, foi a convic~ao do importante papel que os museus
21. Michel Foucault, ~Fanl.jsiaon the Library", em Langllagr, (;o/lTlletCMemorJ Practice, Ilhaca, Cornell
desempenham como mediad ores culturais que nos levou a pesquisar jun-
University PreS.'i, cilado pOT Dougla~ Grimpcu, ~Sobrc lqs Ruinas del Musco", em H. Fosler el alii, /.il
Prumoofrnidad, Barcelona, Kairo~, 1985, pp. 80-81. to aos espectadores de qualm gran des exposi~iies realizadas na Cidade do
r
Mexico em 1982 e 1983. Escolhemos a de Rodin apresentada no Palacio pelos museus na rua e pelas escolas que os )evaram au os enviaram as
de Belas-Artes, as de Henry Moore e Tapio Wirkkala no Museu de Arte
moslras para realizar tarcfas. Ou .'iCja, a influeucia dos meiDs massivl)s e
Moderna, e uma mostra conjllnta de Frida Kahlo e Tina Modotti no Mu- percentualmente quase identica a das fafmas micro~sociajs au inter-
· I d Arte Darei os dados basicos para pod er levantar algumas pcssoais de comunicac;ao.
seu N aClona e . . .
hip6teses sobre as rela~iies entre moderniza~ao e modernismo e ,llscutll'
Alem disso. se levarmos em coma que em Ladas as exposic;6es 0 (010-
lizando cu"os universitarios (61 %); a propor~ao decresce violentamente turais ouradouros.
ao passar aos de inst ru~ao secundaria (13%) e aos que eursararn a escola A alta propor(ao de publico com forma(ao universitaria indica que
. ,. piela (7 5 %) A informa~ao prolis<ional confirma e.se qua- o interesse pclos museU5 de al te lJIoderna cresce a medida que aumenta
pnmanacom " , .;. .
o nivel econ6mico, 0 edueativo e a familiariza~ao prolongada com a cul-
dro: 40% sao estudantes, 26 proflssionais com nivel umverSitanO, 9 furlCl-
oneiTios administrativos, G dedicam-se ao trabalho dorneslico, 3 disseram lura de elite. Nesse ponto, nosso estudo coincide com 0 realizado por
Pierre Bourdieu e Alan Darbel em museus europeus: a rela~ao com a arte
ser tecnicos e operarios especializados. .
Sere! pelo uso intenso dos meios massivos, especialmenle da tele\1~I- e fomentada pouco atraves de eSlimulos pontuais, como os da comuni-
sao na propaganda das exposl~(jes, 0 aumento, na ultimadecada, do pu- ca~ao massiva. A midi a serve para alrair pessoas predispostas ao gozo dos
blieo de museus? As pesquisas revel am que eles tern urn papel S1gmfiea- bens cultos pela a~ao mais sistematica da escola e da familia.
ja mencionamos que no Mexico a constitui~ao da rnodernidade, e
tivo no aumento de visitantes, mas nao taO onipotente como se costurna
pensar. Os visitantes que disseram ter-se informado das exposi~iies pel a dentro dela a forma~ao de urn campo eulto aut6nomo, foi realizada em
parte por meio ria ac;ao estatal. Tambem dissemos que a scpara{:ao enlre
televisao, pelo radio e pela imprensa somaram 52%; a outra metade to-
mou conhecimento pela reeomenda~ao de amigos, anuneios «lloeados o culto e 0 popular foi subonlinada, no periodo p6s-revolucionario, aor-
gani-.t:a~ao ue ullla cullura nacional que dell ali lradi~oes populal es maLs
espa~o para desenvolver-se e maior integra~ao com a cullura hegem6ni-
. ~. c' t M D ,iovne N Card... Candini.j. Culleo, ca que em outras sociedades latino-americanas. Por isso, nossos resultados
~~. A pt:sqUisa a C]Ut: mt: rdim c a qUI:: reahzamos J~. lme, . UJ " . ., .
C. Mt:lldola, F. Re)'e~ Palm" t: G. Soltt:ro. E1P1lMlw rome Pmpufi/ll. CIUl/ro £1/lIdws sor/OfO~roS~I.M!I:~~ nao coincidem com aqueles obtidos em pesquisas das metr6poles e de
~ I ~1'" [:-.lRA. [987 Tive a oportunidadt: ell:: elaborar alguns dos problt:mas qnt: dl~cutut.
d r, Tf. t:XICO,. " . . d' .' cnt\rmnQrllt:~dt:Eula1i;t a
outros paises do continente no que toea correspondencia da concep(ao
lllllinal dt:Slt: cdpilUhJ (om o.~dt:mai~ mt:mbro~ da t:qnlpe, d. qne no acre:;( . . .
Nit:lo, 'Iut: colaborou t:m uma el<lpa do lrabalho, t:Jllan Luis Sarit:go, qnt: Illtt:r\t:IO. no proJt:lo rIa da arte exposta nos museus com a do pl,blico que as visita.
pe'''''llIi~3 c no proces.o;;:unenLo dooS dados. Nil. nwclidaclll qm: rat;o agora lima nova lel.lura, ~e:: In"': Bourdieu atribui a maior afmidade das classes dominantes com a
leriah. {om problt:mas que so t:ill parle t:sli\'t:f<lm prest:ntt:s no m.Otn t:T11,O da pt:sqUl~a, t: ob C]u
O! demais parlicipanlt:s nao sao rcsponsavei.o; pclas condmoes 'K]1ll5ugendas.
ideologia dos museus a sua maior disposi{:ao para diferenciar nos hens
146 CULTURAS HfsRIDAS
Nos museus de arte mexicanos os criterios de exposi~ao reproduzem quase conceder maior legitimidade e valor it arte na medida em que possa
sempre essa concep~ao modern a da autonomia do objeto artistico. Foi ver nela uma prolonga~ao ampliada de sua afetividade cotidiana. Ao
particularmente notavel na exposi~ao de Moore e motivou queixas do perguntar aos visitantes de Rodin se preferiam uma obra que expres-
publico nas respostas it pesquisa. Nas de Rodin, Wirkkala e Kahlo-Modotti sasse uma emo~ao pessoal, como 0 Beyo, Oil as que se referiam a per-
foram dadas algumas explica~iies historicas e con textuais, mas a estrate- sonagens ou fatos historicos, como Os Burgue..es de Calm .. ou Balzac, a
gia museografica (disposi~ao das obras, fichas, catalogos) indicava que 0 maioria optou pela primeira. Isso nao seria surpreenden te ja que as
valor do exposto residia principalmente em achados formais. ultimas peps aludem a uma historia alheia. 0 que chama a aten~ao
A decodifica~ao do publico seguia outra logica. Mesmo a maioria com eo argumento de que as obras que manifestam a subjetividade teriam
forma~'10 universitaria nao estava habituada a diferenciar 0 formal do fun- sido feitas POf urn ato livre do artista teriam LIma "pureza" ausente
J
cional, 0 belo do uti!. Em vez de basear seus juizos nos val ores esteticos nas historic as, realizadas por encomenda. Alem da inexatidao desses
a
intrinsecosdas obras, tentava relaciona-las biografiade cada artista ou a juizos (0 Beijo foi feito por encomenda com base em urn financiamen-
f,ltos do conhecimento cotidiano. Em nenhuma exposi~ao superou os 10% to governamental e 0 exito economico de Rodin veio das peps COm
o setor que aludiu a estrutura interna das obras ou que UsOU uma lingua- tematica amorosa), e destacavel que atribuam maior valor it cria~ao
gem especificamente formal para comenta-las. artistica se esta livre de determina~6es economicas ou de autoridades
As opinioes e os comportamentos dos receptores mostrararn-nos mais estranhas it arte e que exaltem 0 artista como heroi representativo das
proximos da estetica que a plastica mexican a hegemonizou durante a pri- gran des emo~oes".
meira metade do seculo xx. Sells criterios procedem do nacionalismo da h. Em todas as exposi~6es anaJisadas uma parte das obras nao atingiu os
escola muralista, do artesanato, dos objetos arqlleologicos e histiiricos e receptores, pelo menos no sentido propos to pela museografia, pelo
da iconografia religiosa. Armadas com ingredientes de varias tradi~iies, as catalogo e pela critica. A de Henry Moore apresentou as maiores di-
respostas do publico compiiem urn discurso misto no qual tambi'm apa- ficuldades, ainda que tenha tido grande atluencia de visitantes-
recem principios daquilo que podemos chamar humanismo moderno. 180000 - e tenha sido uma das mais divulgadas pela qual ida de do
Apesar do escasso eco que 0 publico d,\ aautonomia das obras artisticas, expos to e pelo tamanho da mostra. 0 publico nao compartilhou dos
outros aspectos do pensamento visual moderno se encontram muito di- elogios da propaganda e da critica sobre 0 que os historiadores da
fundidos: 0 "realismo", 0 lugar central do corpo bumano na representa- arte consideram de maior valor na produ~ao de Moore: suas escultu-
~ao artistica, e a valoriza~ao positiva da rela~ao.da arte com a historia, da ras. "Elas se repetem muito", "deve ter ficado entediado fazendo to-
destreza tecnica dos criadores e do uso dessa destreza para expressar sen- das essas obras porque todas se parecem ", escutamos mais de uma
timentos nobres. Esses elementos saO articulados por diversos setores com vez. "As deforma~oes chegam a ser grotescas", "nao enteudo a arte
uma sintaxe perceptiva e valorativa propria. moderna", "e muito abstrato", foram as conclusoes mais frequentes.
Vejamos tres exemplos dessa apropria~ao heterodoxa de principios Contudo, era notavel 0 contraste entre a rejei~ao com que os visitan-
modern os: a rela~ao entre afetividade e independencia criativa, a valori-
za~ao das obras mais pelo significado dos materiais que do tratamento 23. E~lherCimeLe Julio Gulko, ~EI Pllblico de Rodin en e1 Palacio de BellasArtes", em W. AA .• El PUbli.
formal, e a combina~ao do artistico com 0 decorativo e 0 uti!. co cmno PropllfJ/tJ, pp. 83-86
148 CUlTURAS HiBRIDAS
ARTJSTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO
149
tes recebiam OS jogos formais de Moore e a riqueza de .mas opiniiies
quando interrogados sobre os materiais das es(ulLmas que prefcriam.
riza~ao atenta aos efeitos sensiveis e afelivos conquistados pela destre-
za tccnica, pe1a "uniao da simpJicidade com 0 refinamento". Ao pe-
Aqueles que optaram pelo bronze, os mais numerosos, argumentaram
que "a textura e mais apreciavel", destacaram que era "suave", "dili- dir ao pllblico que classificasse quais objetos considerava artisticos,
quais decorativos e quais uteiJ, observamos que as fronteiras entre as
do", "polido", "em ana brilho", "convida-nos a toca-lo", "projeta tran-
duas primeiras categorias flcavam pouco nilidas:julgavam muitas pe-
qiiilidade e passividade", transmite forp, egrandioso, delicado, subli-
me, sugere "elegallcia, senhorio", Para alguns vigitantes os diferentes ps ao mesmo tempo artisticas e decorativas. A respeito da exposi~ao
de objetos pra.ticos uo museu, apenas 4% se opos: 0 restante aprovou.
tratamentos do bronze geraram emo~oes diversas "tentando sentir
j 0
as vezes com enfase, que as museus nao se dedicassem exclusivamen-
processo de como foram teitas e como fica ram "24, Todas as referenci-
as aos materiais mostraram mais soltura para expressar reac;oes sensu-
te ao que .so {em valor estetico: "mio necessariamente as exposi~oes
ais. afetivas, sensac;oes tateis ou termicas. Para urn amplo setor, a pos-
tern que ser de pintura"; "e necessario associar todas as manifesta~oe5
artisticas e decorativas"; tambem 0 design de objetos uteis "nos desper-
sibilidade de desenvolver ou de mobilizar sua sensibilidade est" vin-
ta 0 sentido do belo".
culada a presenp material das obras mais que ao tratamento formal
ou ao sentido conceitual nelas con lido. 0 privilcgio concedido a essa
Frente a perguntas sobre as pe~as que gostariam de possuir equal
aproximac;ao e coerente COrn as preferencias realistas. corn a maneira
Uso lhes dariarn, houve uma clara separac;:ao entre 0 museu e a casa. en-
uempirista", imediata. de perceber a arte, mas a variedade e sutileza
tre 0 usa simb6Jico - ou para distinc;ao - e 0 utiiitario, entre 0 estetico e 0
de muitas respostas fa,em pensar que 0 acesso as obras atraves dos
cotidiano. Mas tam bern reivindicaram que 0 museu Fosse menos estranho
materiais nao e nada superficial.
a vida diaria, que vinculasse 0 anistico ao decorativo e ao util. 0 reconhe-
c. A exposi~ao do artista c desir;ner flnlandes Tapio Wirkkala, que ocu-
pava um ter~o do espa,o com esculturas e 0 restante com objetos de
cimento dos "valores modernos" foi maior que nas cxposi~ocs em que
unicamente obras artisticas foram apresent4das . A uniao das buscas este-
desenho industrial, fbi a que suscitou uma rea~.iu mais positiva do pii-
ticas com 0 desenho industrial mostrou 0 valor do museu para que se che-
blico. [sso foi devido principalmente a convergencia entre os belos
gue a Ser "criativo ", "enriquecer a capacidade expressiva" e "conhecer
objetos utilitarios e os babitos perceptivos do pllblico. As esculturas e
coisas que em casa n,io se pode ter"2ii.
entalhes tiveram muito pouco lugar nas preferencias, e quase ninguem
falou dos meritos formais - por exemplo, 0 uso da nervura e da espi-
ral I1a madeira, il acentuac;ao ucasional da cor -, dus quais davam in-
CUlTURA PARA TOOOS!
forma~ao as flchas e as visitas monitoradas. Tampouco nas opinioes
sobre a lou~a, a ceramica e os objetos de cristal houve muitas men-
~oes as buscas formais de Wirkkala; encontramos, entretanto, frequen-
o estudo do consumo artfstko no Mexico revela enormes diferen-
,as entre a oferta dos museus e os c6digos de recep~ao do publico. A par-
tes juizos especificamente esteticos referidos aos materiais, uma valo-
tir desse material e passivel repensar varios problemas abertos no capitu-
24. Nestor Garda Candini, ~Henrr Moore 0 la~ Barrems del Arte Contemporaneo", em V\,. M., EI pu..
hliOJ r;()1I'IO Prot-ullla, pp. 106-) OY. 25. Nestor C<lrda Gandini, 'Tapio Wirkkala: Lo Artistico. 10 Decor.Him v 10 ()Iil" em v,.~, Ell' .b'
WlMPTOpHt'sla, pp. 1:~9-157. , , "' ... , II lI(u
ISO CUlTURAS HIBRlDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 151
10 anterior e neste: os desencontros enlre moderniza~ao social e moder- silencios, intersticios, nos quais se espera que 0 lei lor produza sentidos
nismo cultural, entre politicade elite e (ansuma massivo, entre inovac;oes ineditos. As obras, segundo Eco, sao "mecanismos pregui~osos" que exi-
experimentais e democratiza~ao cultural. gem a coopera~ao do leitor, do espectador, para compleci-Ias'"' It claro que
Uma prime ira conclusao e que esses desenconlros entre emissores as obras costumam incluir instruc;6es mais ou menos veladas, di~positivos
e receptores da arte o:io devem servistos como deMos ou incompreens6es ret6ricos, para induzir leituras e delimitar a atividade produtiva do recep-
dos segundos com respeito a urn suposto sentido verdadeiro das obras. Se tor. Uma visao mais sociol6gica, em geral ausente na estetica da recep~ao,
o sentido dos bens culturais e uma constru~ao do campo, ou seja, das in- incluira nessas estrategias de condicionamento as opera~iies editoriais e
terac;6es entre as artistas. 0 mercado, as muse us e as criticos, as obras nao museograficas, a publicidade e a critica. Mas 0 fundamental e que se re-
con tern significados fixos, estabelecidos de uma vez e para sempre. Dife- conhec;a a assimetria entre emissao e recepc;ao, e se veja nessa assimetria
rentes estruturas do campo artistico, e as vezes de seus vinculos com a a possibilidade de ler e olhar a arte. Nao haveria propriamente literatura
sociedade, geram interpreta~iies diversas das mesmas obras. 0 carater nem arte se s6 existissem conjuntos de textos e obras repetindo-se em urn
aberto das peps artisticas e os textos literarios modern os os tornam par- mon610go interminavel.
ticularmente disponiveis para que no processo de comunica~ao os vazios, Ha uma mudan~a de objeto de estudo na estetica contemporanea.
os lugares virtuais, sejam ocupados com elementos imprevistos. Mas essa Analisar a arte ja nao e analisar apenas obras, mas as condi~iies textuais e
e uma propriedade de todas as manifesta~iies culturais, porem mais evi- extratextuais, esteticas e sociais, em que a interac;ao entre os membros do
dente nas denominadas artisticas. Tambem ocorre que objetos aos quais campo gera e renova 0 sentido. Ainda que a estelica da recep~ao traba-
unicamente se alribuia valor hist6rico ou antropologico possam ser lidos lhe com textos literarios, seu giro paradigmatico e aplieivel a OUtros Cam-
esteticamen te e que obras julgadas artistic as percam esse reconhecimen- pos artisticos. Nas artes plasticas, os historiadores que analisam "a fortu-
to por causa de uma reorganiza~ao do campo. na critica", ou seja, as reelabora~iies experimentadas por uma obra ou por
Do mesmu modo, a noc;ao de publico e perigosa se a tomarmos co- urn estilo, tambem veem a arte "como uma re]ac;ao: a relac;ao entre urn
mo urn conjunto homogeneo e de comportamentos constantes. 0 que objeto e todos os olhares que tenham sido lan~ados sobre ele na historia"
se denomina publico, a rigor, e uma soma de setores que pertencem a e que 0 ten ham "transformado incessantemente". Assim e colocado por
estratos econ6micos e educativos diversos, com habitos de (ansuma cul- Nicos Hadjinicolaou no livro em que demonstra que A Liberdade Guiando
tural e disponibilidade diferentes para relacionar-se com os bens ofere- o Povo nao e portadora s6 de uma significa~ao intrinseca - a que quis im-
cidos no mercado. Sobretudo nas sociedades complexas, em que a ofer- primir-lhe Delacroix -, mas das que foram sendo acumuladas nos usos
ta cultural e muito heterogenea, coexistem varios estilos de recep~ao e dessa obra feitos pelos manuais escolares, pela propaganda, por outros
compreensao, formados em rela~iies dispares com bens procedentes de artislas contemporaneos, pelas leituras de historiadores de diversas epo-
tradi~iies cultas, populares e massivas. Essa heterogeneidade se acentua cas e ideologias, pel os carlazes que a reproduziram com finalidades poli-
nas sociedades latino-americanas pela convivencia de temporaJidades his- ticas e dispares".
toricas distin tas.
Sabre essas bases, a estetica da recepc;ao questiona que ex islam in- 26. Umberto Eco, Uclur irl FaiJTlln, Barcelona, Lumen, 1981, p. 76. Cf. ld.mbem Hans Robenjauss, PUIlT
UTII eJfMtiquede ILl "rep/ian, Paris, Gallimard, 1978, e WOlfgang Ir;er, Till Act oJ&wJ.ing: A Theory ofAesthl'lic
terpretac;6es 6nicas ou corretas, como tampouco falsas dos textos literari-
&sponSl', London, Routledge & Kegan/The Johm Hopkins University Pr(,.M, 1978.
os. Toda escrita, toda mensagem, esci infestada de espa~os em branco, 27. Nicos Hadjinicolaou, 1.11 ProducciOrIArtislicaJrentea Sus SignijirMos, Mexico, Siglo XXI, 1981.
CULTURAS HfBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDrARIOS E PUBLICO
153
Aa registrar eSSa variedade de interpreta~6es, corn freqiiencia con- ria reformular-se tal debate em meio as condi~6es limitadas de desenval-
trarias, nao parece possivel canceber as vinculas entre as integrantes do vimento dos campos culturais autonomos e de sua democratizac;ao na
campo artistico como uma mera "cooperac;ao interpretattva"2R conforme America Latina?
a delinem as especialistas em esteticas da recep~aa. Apresenta-se a n6s urn No Mexico, as encontros e desencontras entre a palitica cultural
problema equivalente aa que encontrarnas quandO Becker fala de caape- hegemonica e a recep~aa sao explicados pel a historia das transfarma~iies
ra~ao entre as rnembros do rnunda da arte. Pademos eliminar a dilema e das pactos _culturais. A visita macip aos museus e resultado das progra-
de decidir entre a grau de corre~ao eo grau de aberra~aa nas leimras? It lIIas de dlfusaa cultural empreendidos ao langa de decadas, enquanta as
passive! fazer um texta dizer qualqller caisa au existem maneiras de arbi- dlliculdades para apropriar-se da arte contemparanea internacianal deri-
trar entre as miiltiplas interpreta~Oes? E ainda que seja dificil passar das varn de que essa difusaa naa resolveu senaa parcial mente a desigualdade.
rela~iies culturais a base social: corno se relacionam as apera~iies de deli- o gasto ec!etica do publico, que mescla os principios das tradi~6es phisti-
ni~aa e contrale das interpreta~iies com as posi~iies e estrategias sociais cas mex~canas corn uma concepc;ao ideaJista e romantica da ane, pode
das agentes? carrelaclOnar-se corn as ascila~iies do EStada entre a prama~aa de uma
A assimetria que quase tad as as autores da estetica da recep~ao exa- c.ultura nacional-papular, naa rnercantil, e, de outro lada, a cancep~ao do
minam como se s6 ocorresse entre 0 texto eo leitor e uma assimetria tam- ~lSterna de museus e da educa~ao artistica como palco de cansagra~aa
bem entre os membras do campo artistico. Mais ainda: entre as paderes mdlVldual de acarda corn a es[etica das belas-artes.
desiglIais de artislaS, difusores e publico que dao a cada urn capacidades Lugar de sedirnenta~aa e crlllamenta de correntes culturais diver-
diferentes de configurar as interpreta~6es que serao julgadas rnais legiti- sas, fusao nao resolvida, 0 consumo artistico testemunha as contradic;6es
mas. 0 contlito pela consagra~ao da leituTa legitima deve ser induido na da historia social. Ern lugar de ver no consumo a eco docil do que a palf-
analise. Oat a irnportiincia de estudar, como alguns especialistas do cam- ~Ica cultural ou alguma rnanipula~aa perversa quer fazer corn 0 publico,
po Iiteraria, as "pactos de leitura" que sao estabelecidas entre produtores, e pretlSa anahsar como SUa propria dinamica canflitiva acarnpanha e re-
institlli~iies, mercado e plIblica para tamar passivel a funcionamenta da prod~z a.s Qscila~6es do pader. Naa e feita a hegemania de SSe tipa de ca-
Jiteratnra. Na medida ern que se concretizam esses pactos reduz-se a arbi- mC1d~nClas e curnplicidades entre saciedade e Estada, mais que das im-
trariedade das interpretac;6es, os desencontros entre a oferta e a recep{ao. pOSI~~es destee~ rela~ao aquela? Nao e essa curnplicidade, canseguida
Delinem-se acorelos corn respeito ao que podernos chamar a comunidade a partir de pOSI~oes relatlVamente diferentes, a explica~ao de que ambos
hermeneutica possivelem uma saciedade e ern urn tempo dados, que per- se reconhec;am, se sin tarn mutuamente representados? Nao seria essa cum-
mitem am; artistas e escriwres saber que graus de variabilidade e inovac;ao r 'd
p ICI ade, que reaparecera nos capitulos seguintes sobre usas socia is do
podem manejar para relacionar-se corn que plIblicas, as institui~iies deli- patrim6nia historico e da cultura popUlar, urn dos segredos cuIturais da
nir politicas de comllnica~ao e aas receptores entender rnelhar em que estabilidade do regime politico?
pade cansistir Sua atividade produtara de sentido. ja estamas esclarecenda que esse redimensianamento das re]a~6es
It evidente
que essa.s quest6es se relacionam corn 0 debate sobre entre pOlitica, cultural e cansurno, ern opasi~ao aa modelo dedutivista que
como articular as inova~6es e a demacratiza~iia da cultura. Corna pode- anahsa as poh tlCas como a~iies irn pastas peIa Estada ii sociedade c;V!'1 .-
• J nao
leva a imaginar uma especie de harrnonia entre arnbas. Reconhecer a
28. Vee especiahnente U. Ew, Leclar in Fabula, cap~. 3 e 4. papel relativamente independente das consurnidores e, par tanto, Sua es-
ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 155
CULTURAS HIBRIDA5
154
mais afins a sua sensibilidade, a de Rodin e a de Kahlo-Modotti, a maioria
pecificidade como objeto de estudo, nao implica esquecer su~ ~o~i~ao
expressava 0 gozo estetico que as obras the despertavam. Mas 0 descon-
subordinada. Afirmar que a cultura dos receptores tern uma hlstona d,-
certo frente a Moore, as frases laconicas com que respondiam a nossas per-
ferente, pilralela as estrategias dos receptores ~egem(micos,. nao qu.er di~
guntas e 0 passo rapido para atravessar a exposi~ao eram formas de dizer
zer que a politica cultural nao tenha Sldo no MexICo urn proJeto deh~era
que as vezes na~ sahiam para que os tin ham feito dar ouvidos ao radio, a
do dos governantes, exercido atraves de conflitos e lutas, de transa~oes e
televisao ou a escola. Ao ver que em todas as exposi~oes analisadas cerca
pactos socioculturais. . da metade dos visitantes ia pela primeira vez ao museu, inferimos que uma
Nessas vacila~oes e contradi~oes nao resolvidas do consumo mam-
alta propor~ao dos que compare cern nao retornam, ou ao menos nao
festam-se as ambigiiidades da moderniza~ao, a coexistencia de traci :
i oes
adquirem 0 habito de ir com freqiiencia. Em vista dessas rea~oes, e dese-
culturais diversas e a desigual apropria~ao do patrimonio. Nas opmlOes e
javel que lodos comparepm as exposi~oes de arte?
nos gostos do publico aparecem 0 exito - relativo - e 0 frac~so - ~elativo
Para que serve uma politica que tenta abolir a heterogeneidade cul-
_ da moderniza~ao social e do modernismo cultural. Qual e entao a efi-
tural? Para suprimir algumas diferen~as e marcar outras. Divulgar massiva-
cacia do projeto inovador e democratizador? Talvez 0 Mexieo seja 0 pais
mente 0 que alguns entendem por "cultura" nem sempre e a melhor ma-
latino-americano onde a resposta a essa pergunta se torna malS comple-
neira de fomentar a participa~ao democratica e a sensibiliza~ao artistica.
xa e mais densa, porque teve a experiencia mais precoce de revo_lu~ao ,mo-
Porque a divulga~ao massiva da arte "seleta", ao mesmo tempo que uma
derna em uma sociedade que nao quis renunciar a suas tradl~oes pre-co-
a~ao socializadora, e urn procedimento para assegurar a distin~ao dos que
lombianas e coloniais, uma experiencia que nao pode ser mais radical e
a conhecem, dos que sao capazes de separar forma e fun~ao, dos que sa-
prolangada porque pas em pratica uma politica continua destinada a po-
bern usar 0 museu. Os mecanismos de refor~o da distin~ao costumam ser
pularizar a cultura e a desenvolver fontes simholicas propnas, com mudan-
~as de rumo maS sem as altera~oes bruscas dos golpes de Estado sofr~dos recursos para produzir a hegemonia.
A utopia de socializar a cultura moderna, tentada pelas revolu~oes
em outros paises. A conclusao e que a cultura modern a fOi colTlpamlha-
latino-american as, desde a mexicana ate a nicaragliense, e par regimes
da por uma minoria (muito mais ampla, e evidente, que se na.o tlvesse
populistas, reduziu a desigualdade na apropria~ao de alguns bens consi-
havido revolu~ao) e que as culturas etnieas ou locais nao se fund,ram ple-
derados de interesse comum. Mas esses movimentos chegaram a top os
namente em urn sistema simb6lico nacional, ainda que tambem jil nao
possam ser alheias a ele. Nem 0 projeto modernizador nem 0 ~nificador
bastante distantes do humanismo moderno, que via como uma prolonga-
~ao da luta contra a injusti~a economica a aboli~ao das divisoes entre ci-
triunfaram totalmentc. Mas seU exilo relativo tampouco autonza utopiaS
entistas e trabalhadores, artistas e povo, criadores e consumidores. Se re-
tradicionalistas. Dito de outro modo: nao chegamos a uma modernidade,
visarmos os discursos desses movimentos de democratiza~ao radical, apa-
mas a varios processos desiguais e combinados de moderniza~ao. Por isso
rece em muitos uma concep~ao homogeneizadora da desigualdade que
hoje 0 tra~o mais defmido, 0 adjetivo menos ind~ciso no. discurso dos fun-
se parece com os projetos de expansao ilimitada do mercado comunica-
ciomirios culturais, nao e0 de nacionalista au tndlgemsta au moderno,
cional. Nao ignoramos as diferen~as eticas e politicas entre a a~ao dos pro-
mas 0 que designa a sociedade como "pluralista". port'm, 0 que pode sig-
motores culturais e a prolifera~ao mercantil das comuniea~oes massivas.
nificar hoje essa palavra? . . o que queremos problematizar e a suposi~ao de que os museus e outras
Quando entrevistamos esses vastos publicos que iam pela pn~e~ra
institui~oes culturais cumpririam melhor sua fun~ao quanto mais publico
vez a urn museu, encontramos respostas muito diversas. Nas expoSl~oes
156 CULTURAS HfBRIDAS ARTISTAS, INTERMEDIARIOS E PUBLICO 157
recebessem e que a televisao e 0 radio sao bem-sucedidos pot'que alean- a primeira coisa que deve sel' questionada e 0 valor daquilo que a cultura
pm audiencias de milhiies de pessoas. (Vemos uma prova de que essa su- hegemonica excluiu ou subestimou para constituir-se. Epreciso pergun-
posi~ao e comum a ambos no falO de que 0 museu e a midia, 0 Estado e tar se as culturas predominantes - a odden tal ou a nacional, a estatal ou
as empresas privadas, avaliam seus resultados mediante a quantifica~ao de a privada - sao capazes unicamente de reproduzir-se, ou se tambem po-
seus publicos e quase nunca realizam estudos qualitativos sobre 0 modo dem eriar as condi<;oes para que suas formas marginais, heterodoxas, de
como suas mensagens sao recebidas e processadas.) arte e cultura se manifestem e se comuniquem.
Irei ainda mais longe. Percebe-se as vezes uma cumplicidade entre Nessa Iinha, 0 estudo do consumo, que propomos como referente
as avalia<;iies quantitativas do consumo, a desaten<;ao as necessidades qua- para avaliar as politicas culturais, nao pode restringir-se a conhecer os efei-
Iitativas - e diversas - de setores diferentes e urn certo aUlOritarismo. A tos das a<;oes hegemonicas. Deve problematizar os principios que organi-
democratiza<;ao da cultura e pensada como se se tratasse de anular a dis- zam essa hegemonia, que consagram a legitimidade de um tipo de bem
tancia e a diferen<;a entre artistas e publico. Por que perseguir uma cor- simb6hco e de urn modo de se apropriar deles. Uma politica edemocra.
respondencia entre artistas e receptores? Ebase de uma sodedade demo- tica tanto por consa-uir espa<;os para 0 reconhecimento e 0 desenvolvimen-
cratiea criar as condi,iies para que todos tenham acessa aos bens cultu- to coletivos quanta por suscitar as condi(oes reflexivas, criticas, sensiveis
rais, nao apenas material mente, mas dispondo dos recursos previos - edu- para que seja pensado 0 que poe obsticulos a esse reconhecimento. Tal-
ca<;ao, forma~ao espedalizada no campo - para entender 0 signiflcado vez 0 tema central das politicas culturais seja, hoje, como construir socie-
concebido pelo escritor ou pelo pintor. Porem ha urn componente auto- dades com projetos democraticos compartilhados po" todos sem que igua-
ritario quando se quer que as interpreta<;iies dos receptores coincidam lem todos, em que a desagrega<;ao se eleve a diversidade, e as desigualda-
inteiramente com 0 sentido propos to pelo emissor. Democracia e plurali- des (entre classes, etnias ou grupos) se reduzam a diferen<;as.
dade cultural, polissemia interpretativa. Uma hermeneutica ou uma poli-
tica que fecha a rela<;ao de sentido entre artistas e publico e empiricamente
irrealizavel e conceitualmente dogmatica.
Tampouco se trata apenas de buscar uma comunidade cultural co-
operativa e plural. As diferen,as baseadas em desigualdades nao se ajus-
tam com democracia formal. Nao basta dar oportunidades iguais a to-
dos, se cada setor chega ao consumo, entra no museu ou na livraria, com
capitais culturais e ham/us dispares. Embora 0 relativismo cultural, que
admite a legitimidade das diferenps, seja uma conquista da moderni-
dade, nao podemos compartilhar a conc1usao a que alguns chegam de
que a democratiza~ao modernizadora nao deve manipular valores nem
hierarquiza-Ios.
Podemos conc1uir que uma politica democratizadora e nao apenas
a que sodaliza os bens "legitimos", mas a.que problematiza 0 que deve
entender-se por cullura e quais sao os direitos do heterogeneo. Por isso,
4
• •
o PORVI R DO PASSADO
o mundo moderno nao se faz apenas com aqueles que tern proje-
tos modernizadores. Quando cientistas, tecn610gos e empresarios buscam
seus c1ientes, eIes tern tambem que Iidar com a resistencia a modernida-
de. Nao apenas pelo interesse em expandir 0 mercado, mas tambem para
legitimar sua hegemonia, os modernizadores precisam persuadir seus desti-
natarios de que - ao mesmo tempo que renovam a sociedade - prolon-
gam tradi~oes compartilhadas. Posto que pretendem abarcar todos os se-
tores, os projetos modernos se apropriam dos bens hist6ricos e das tradi-
r;:oes populares.
A necessidade que tradicionalistas e renovadores tem de apoiar-se
uns nos outros leva a alian~as freqiientes de grupos culturais e religiosos
fundamentalistas com grupos economicos e tecnocraticos modernizado-
res. Na medida em que suas posi~oes sao, em certos pontos, objetivamen-
te contraditorias, essas alianr;:as frequentemente sao quebradas ou alojam
tens6es explosivas. Para entender 0 desenvolvimento ambivalente da mo-
o PORVIR DO PASSAOO 161
CUlTURAS HfBRIDAS
160
lares sob
. a.nome
, de "fol core.
I " marca que llldicava
. . tanto suas diferen~as
dernidade. preciso analisar a estrutura sociocultural dessas conlradi~oes.
e co~n lespe~to a arte quanto a sutileza do olhar culto, capaz de reconhecer
Contudo. nos estudos e debates sobre a modernidade latino-americana. ate nos obJetos dos "outros" 0 valor do genericamente humano .
a questiio dos usos sociais do palrimonio continua ausente. Ecomo se 0 .. .0 confro.nto ~essa ideologia com 0 desenvolvimento moderno - des-
patrimonio historico fosse competencia exclusiva de restauradores, arque&- de a mdustnaltza,ao e massiftca,iio das sociedades curopelas
.. nos seculos
,
logos e museologos: os especialistas no passado. Neste capitulo questiona- XVIII e XIX - resultou em uma visao metafisica, aist6rica. do "ser naclonal"
rei como 0 sentido historico imervem na constitui,ao de agentes centrais cups manilesta,oes superiores, procedentes de uma origem mitica ' .'
tmam ho' b' ' so eX1S-
para a constitui,iio de identidades modernas, como as escolas e os museus, . ~e nos 0 ~etos que a rememoram. A conserva,iio desses bens ar-
qual e0 papel dos ritos e das comemora,oes na renova~iio da hegemonia CalCOS tena pouco a vcr com sua utilidade atual. Preservar urn lugar hist6-
politi ca. Epreciso analisar as fun,oes do patrimonio historico para expli- nco, rertos moveis e costumes e uma tarefa sem outro ftm d
dar d I ' . que 0 e guar-
car pOI' que os fundamentalismos - ou seja, a idealiza~iio dogmatica des- . mo e os estetlcos e simb61icos. Sua conserva,iio inalterada testemunh .
ses referentes aparentemente estranhos amodernidade - tem"se reativado ~
na que essencia desse passado glorioso sobrevive as mudan~as.
a
nos ultimos anos. Omteresse contemporaneo do patrimonio tradicioual residiria em
Precisamente porque 0 patrimonio cultural se apresenta alheio aos beneficlos "espirituais" dificeis de ponderar mas d ' , .
de ender' ' • e cllJa permanenCla
debates sobre a modernidade ele constitui 0 recurso menos suspeito para . p _ la a saude presente dos povos. Frente as "catitstl'Ofes" da moder-
garantir a cumpliddade social. Esse conjunto de bens e praticas tradicio- lllza,ao.
d' _ das novas
. tecnologias
_ , . e das cidades ana' n'lmas, 0 campo e suas
nais que nos identiftcam como na,ao ou como povo e apreciado como urn , l~oes
tra . representarao a uluma esperan~a de "redewa" yo. "0 que e' a pro-
dom, algo que recebemos do passado com tal prestigio simb61ico que nao Vll1Cla para 0 senhor? - perguntaram ao folclorista Felix Coluccio no ftnal
cabe discuti-Io. As unicas opera,aes possiveis - preserva-lo. restaura-Io. di- de 1987; e1e respondeu:
fimdi-Io _ sao a base mais secreta da simula,iio social que nos mantem jun-
tos. Frente a magniHc<:ncia de uma piramide maia au inca, de paHicios Ea~alma
vir de Ia. ' pais. ~Quando
, tdo ~ possivel, vcjo que sO poderia
,penso em lima salva~ao
colonials. ceramicas indigenas de tres seculos atras ou aobra de urn pin- to a tradi~a:.I~) s:~;~t:~:o oTIfalallssdeguros a perma~enda d05 vnlores culturais. 0 rcspei-
, {) e que as comumdades faz 1
tor nacional reconheddo internacionalmente, nao ocorre a quase ninguem eles respehando sua identidarle . em a go transcendente pm
pensar nas contradi,oes sociais que expressam. A perenidade des,~es bens
'
e
leva a imaginar que seu valor inquestiomive1 e torna-os fontes do consenso
coletlvo, para aiem das divis6es entre classes, etnias e grupos que cindem ATfATRALlZA(AO DO PODER
a sociedade e diferenciam os modos de apropriar-se do patrim6nio.
Por i580 mesmo, 0 patrimonio e a lugar onde me1hor sobrevive hoje Emender as rela~oes indispensaveis da modernidade com 0 passa-
a ideologia dos setores oligitrquicos. quer dizer. 0 tradicionalismo substan- d~ :equ~r examl~ar as ope~a,oes de ritualiza~iio cultural. Para que as Ira-
cialista. Foram esSes grupos - hegemonicos na America Latina desde as d!~oes slfvam hOJe de legltlma,ao par" aqueles que as construiram ou se
Independ('mcias nacionais ate os anos 30 deste seculo, donos "naturais" da
terra e da for,a de trabalho das outras classes - as que flxaram 0 alto valor 1. Carlos Ulanovsky, "[I Alma del Pais Es ta' II .... " ,
Aires, 22 de novembro de 1987 IS en e nlCIlOI. Com-efSaCion con Felix Coluccio", amll1, Buenos
de certos bens culturals: os centros hist6ricos das grandes cidades, a musi- ,po .
ca ciitssica, 0 saber humanistico. lncorporaram tambem alguns bens popu-
162 CUlTURAS HlsRlOAS
o PORVIR DO PASSAOO
163
apropriaram delas, e necessario coloca-Ias em cena. 0 patrimonio ex~ste
como for~a politica na medida em que e teatralizado: em comemora~oes, o fundamento "filos6fico" do tradicionalismo se resume na ceneza
monumentos e museus. Na nossa America, onde 0 analfabetismo come- de que ha urna coincidcncia Ontologiea entre realidade e representa<;iio,
~ou a ser minoritario ha poucos anos e nao em todos os palses, nao e e.r entre a sociedade e as cole,iies de simbolos que a representam. 0 que se
tranho que a cultura tenha sido predominantemente visual. Ser culto, define como patrimonio e identidade pretende ser 0 reflel<o fiel da essen-
enmo, e apreender urn cOf!junto de conhecimentos, em grande medlda danacional. Dat que sua principal atua,iio dramatica seja a comemora,ao
iconicos, sobre a propria hist6ria, e tambem participar dos palcos em qu: em massa: [eslaS civicas e religiosas, comemorat;oes patri6ticas e, nas sode-
os grupos hegemonicos fazem com que a sociedade apre~ente par~ Sl dades ditatoriais, sobretudo restaura,Oes. Celebra-se 0 patrimonio histori-
mesma 0 espeticulo de sua origem. Diferentemente das anahses habltu- co constituido pelos acontecimentos fUndadores, os herois que os prota-
ai. sobre ideologia, que explicam a organiza~o do sentido social atraves gonizaram e os objetos fetichizados que os evocam. Os ritos legitimos sao
da produ<;iio e circula,ao de ideias, pretendo deter-me principalmente na os que encenam 0 desejo de repeti,iio e perpetua,iio da ordem.
constru,ao visual e cenica da signifiea<;ao. A poHtica autoritaria e urn teatro monotono. As rela,oes entre go-
A teatraliza,iio da vida cotidiana e do poder come,ou a ser estuda- verno e povo consistem na encena,ao do que se supoe ser 0 patrim6nio
da hi poueos anos por interacionistas simbOJicos e por estruturalistas, mas definitivo da na,iio. Lugares hist6ricos e pra,as, palacios e igrejas, servem
antes tinha sido reconhecida por escritore. e filosofos que \;ram nela urn de palco para representar 0 destino nadonal, tra,ado desde a origem dos
ingrediente fundamental na constitui,iio da burguesia, da cultura do bu~ tempos. Os politicos e os sacerdote. sao os atores viea.rios desse drama.
go, da cidade. Ha antecedentes da concep,ao da vida como teatr~ nas ~ Bertolt Brecht, que aplicou seu saber profissional para desvendar a
de Platao ou no Satiricon de Petronio, mas aqui 0 que interessa e 0 sentl- maneira como os atores nao-profissionais utilizam as tecnleas teatrais, ob-
do moderno da encena,ao que alguns homens realizam, nao diante da servou como Hitler construfa seus papeis em situa~oes diversas: 0 am ante
divindade, mas di3ntC de oUIrOS homens, da maneira em que come,3r~ da miisica, 0 sold ado desconhecido na Segunda Guerra Mundial, 0 alegre
a observa-Io Diderot, Rousseau e Balzac: a atua,ao social como encena~ao, e dadivoso camarada do povo, 0 aflito amigo da familia. Hitler fazia tudo
simulacro, espelho de espelhos, sem modelo original. Em meio Ii sec~la com grande eniase, especialmente quando representava personagens he-
riza,ao, que fez as normas sociais descerem do ceu para a terra, dos ntos roicos, estendia a perna e apoiava integralmente a planta do pe para tor-
sagrados para 0 debate cotidiano, 0 patrimonio cultural parece ser 0 lu- nar seu passu majestoso, Mas nao basta que 0 protagonista aprenda dic,ao
gar mais resistente a esse processo, . , e movimentos espetaculares, como Hitler os adquiriu tendo aulas com 0
A teatraliza,iio do patrimonio e 0 esfor,o para slmular que ha uma ator Basil em Munique e politicos mais recentes, em Hollywood. Hoje sa-
origem, uma subsmncia fundadora, em rela,ao a qual deveriamos atuar bemos que toda polltica efeita, em pane, Com recursos teatl'ais: as inaugu-
hoje. Essa e a base das politicas culturais autorirarias. 0 mundo e urn pal- ra,oes do que niio se sabe se vai ter fundos para funcionar, as promessas
co, mas 0 que deve ser representado ja esm prescrito. As. pnitlcas c os ob- do que nao se pode cumprir, 0 reconhecimento piiblico dos direitos que
serao negados em privado.
jetos valiosos se encontram catalogados em urn repertono fixo. Ser culto
implica conhecer esse repertorio de hens simbOlicos e intervi: corretame~ Nao consigo dize-Io Com a eloqiiencia de Brecht:
te nos rituais que 0 reproduzem. Por isso as no<;oes de cole,ao e ntual sao As mensagens dos homens de F..slacio, escrevia ha meio 8(;(:ul0, nao sao repen~
fundamentals para desmontar vinculos entre cultma e poder. tcs impulsivos e espontaneos. Sao elaboradas e reelaboradas a partir de muitos pon~
tos de vista e ftxa-se uma data para sua leitura.
(UlTURAS HlsRiOAS o PORVlR 00 PAS$ADO 165
.64
Mesmo assim, corre 0 boato entre 0 publico - "porque 0 povo se termin" 0 rerrit6rio da na,ao; no esrutlo da hist6ria, sao relatados os acon-
transforma em publico" - de que ninguem suspeita 0 que estadista vai ° tceimentos em que se conseguiram fIxar es.ses limites em luta contra ad-
°
direr. Chegado momento, contudo, nao fala como alguem extraordina- versfuios externos e internos. POllCOS formularam isso com a clareza de Do-
rio, mas como um homem da rua. Proeura que os que 0 escutam se iden- mingo F. Sarmiento, fundador do sistema eswlar !aieo na Argentina ("pai
da sala de aula", diz 0 hino cantado pelns alunos) e um dog organizadores
tifiquem COlli ele. Entao
da sociedade moderna nesse pais. Seu lema "civiliza~iio ou barbarie" di-
ferenda 0 p610 iudigeua-mesti~o, incuiro, do desenvolvimento progressista
r,.. 1 tr(tva urn duelo pessoai com outros individuos, com minislros estrangeiros ou com
politicos, La.u~a furibundas imprcca<oes ao estilo do!\: her6is homeric_os, apregoa sua
e educado, definido pelos grupos cliol/os. que rornOL! possivel a existen-
iadignac;ao , da a entender que esta fazcndo urn grande esforc;o para nao sabar no pes- cia ria nac;iio. A educa<,:ao liberal qlle ele fun dOli, com 0 m6-ito de livra-Ia
c~o do adversario: desafia-o chamando-o pdo nOffie, ri dele?, da tutela religiosa, separa. contudo, um patrimonio legitimo - sagrado
desde um cecto ponto de vista -, no qual poderiam ser reconhecidos os
A conten{ao e 0 suspense, 0 que nao se nomeia, sao tao imp or tan- "melhores" habitantes do pais, e exc1ui a popula<,:ao origimiria do territO-
les como 0 que se diz. 0 senrido dramatico da cornemora~ao e acentua- rio. 0 programa escolar separa com esse corte fundador os fatos hisl6ri-
do pelos silencios enquanto se oferece 0 palco ritual para qu~ todos com- casque foram estabelecendo as maneiras corretas de oeupal' 0 espa~o
parLilhern urn saber que e um conjunto de subentendidos. E certo, nao naclOnal: "A passagem do incllito e rude nomade ao colona trabalhador,
obstante, que urna situa(ao assirn pode ter um valor positivo. Todo grupo do desoeupado ao eampones"".
que quer diferenciar-se e aHrmar sua identidade faz uso tiicito ou herme- Esses significados nan se "inculcam" so au-aves dos couleudos Con-
tieo de c6digos de identiHcac;ao fundamentais para a coesao interna e para c~'mais do ensino. Sao morivo de celebra~oes, festividades, exposi~oes e
proteger-se frente a estranhos. Nos regimes conservadores, cuja politica VI.Sltas aos lugares milicos, de todo um sistema de rituais no qual se orga.
cultural costuma reduzir-se aadministra\,ao do patrimonio preexistente e lIlza, rememora e conllrma periodieamente a "naturalidade" da demarca-
a reiterac;ao de interpretac;oes estabelecidas, as cerimonias sao aconteci- ,ao que fixa 0 palrimonio originario e "legitimo ". Batallan e Diaz demons-
mentos que, no fim das contas, s6 celebram a redundancia. Buscam uma tram que a ritualidade cotidiana, a diociplina (scolar e Sua linguagem pe-
maior identiflca(ao do publico-povo com 0 capital cultural acumulado, cullar colaboram nessa tarefa; quando a ol'dem e transgredida, os profes-
com sua distribuic;iio e uso. vigente•. Nada melhor que os an tigos edlfici- Sores costumam dizer que na escola "'nao devemos nos comportar como
as e seu esrilo, a hist6ria de uso escolar e as imagens eonvencionais para selvagens"; para passar do patio do recreio para a sala de aula a\ega-se que
represenm-Ia. Para 0 conservadorismo patrimonialista, 0 fim ultimo da "acabou ahara dos indios".
cultura e converter-se em natureza. Ser natural como urn dom. A ($Sa altura cabe esclarecer que nao se nega aqui a neeessidade das
e
A escola um palco fundamental para a teatraliza<,:ao do patrimo. ccrimon;as comemorativas de acontecimentos fundadores, indispensavel
nio. Transmite em cursos sistematicos 0 saber sobre as bens que constitu- el~ lOdo grupo para dar dens;dade e enraizamento historico a sua expe-
em 0 acervo natural e hist6rieo. Ao ensinar geografia fala-se 0 que ee onde nenc .. contemporiinea. Tambem nao se pretende ignorar 0 valor dos ri-
3. Graciela BataHan e Rillil Dial. Sa/MY-i. Bri,/xm)s'f ,Vi/los:lADe{i'lidim dtlPatrimolliotn /<1 Ew:udo Prim(ol(J,
tnimeograHa.
2. BertoltBrecht, EJcrifos IOUre'1rotro, BuenosAires, Nueva Visi6u, 19;3, lOrna 2, p. 163.
o PORVIR DO PASSADQ 167
CULTURAS HIBRIOAS
166
A exuma,ao do pre-moderno nao se restringe as fugas individuais.
tuais escolares, reconhecido por estudos etnogr:i.flCos, para organizar os
As ultimas ditaduras latino-americanas acompanharam a restaura~ao da
vinculos entre professores e alunos, fannar consenso sabre as atividades
ordem social intensificando a ce\ebra~ao dos acontecimentos e simbolos
a desenvolver e realizar as aprendizagens que requerem "mecaniza,ao".
que os representam: a comemora,ao do passado "Iegitimo", daquele que
Mas, como apontam esses estudOs, a excessiva ritualizayao - com urn uni-
corresponde it "essencia nacional", it moral, it religiao e a familia, passa a
co paradigma, usado dogmaticamente - condiciona seus pr:ti~antes para
ser a atividade cultural preponderante. Participar da vida social e agir de
que se comportem de maneira uniforme em contextos Identlcos e m~a
acordo com urn sistema de prchicas ritualizadas que deixam de fora "0 es-
pacita para agir quando as perguntas sao diferentes e os elementos da apo
trangeiro", 0 que desafia a ordem consagrada ou promove 0 ceticismo. Para
estao articulados de outra maneira-t. que os golpes de Estado fossem desnecessarios no flauro, os militares ar-
Nos processos sociais, as relayoes altamente ritualizadas com urn
gentinos recomendavam a volta it epoca da grandeza original da l'\a~ao,
imico e excludente patrimonio historico - nacional ou regional- dificul-
mterromplda no final do seculo XIX pela "conjun~ao do racionalismo ci-
tam 0 desempenho em situac;oes mutaveis, as aprendizagens aut6nomas
entifico, da mecaniza,ao, do romantismo e da democracia"'. Ii obvio que
e a produ,ao de inova,oes. Em outras palavras, 0 tradicionalismo substa~
para voltar tanto atnis e preciso esvaziar 0 presente de muitos produtos
cialista incapacita para viver no mundo contemporaneo. que se caracten-
culturais, como se viu na Argentina da ultima ditadura, quando foram
za, como logo teremos oportunidade de analisar, por sua heterogeneida-
proibidos livros e exposi~iies de pintura, filmes e program as de tclevisao,
de, mobilidade e desterritorializa,ao. mllsica estrangeira e ate canyoes folc16ricas e tangos irreverentes.
Nao obstante, 0 tradicionalismo aparece muitas vezes como recurso
Mesmo depois de a Argentina ter recuperado a democracia, movi-
para suportar as contradi,oes contemporiineas. Nessa epoca em q~e du-
mentos fundamentalistas continuam agredindo a modernidade, 0 libera-
vidamos dos beneficios da modernidade, multiplicam-se as tenta,oes de
lismo politico e sexual, a experimenta~ao artistica e cientifica. Atacam a
retornar a algum passado que imaginamos mais toleravel. Frente it impo-
encena,ao de Galileu Galilei e de Olllras obras de Brecht, e as de Dario Fo
tencia para enfrentar as desordens sociais, 0 empobrecimento economi-
que ironizam 0 fanatismo religioso. A Igreja amea~ou com a excomunhiio
co e os desafios tecnologicos, frente it diEculdade para entende-Ios, a evo-
os deputados que discutiam - em 19861 - a legaliza,ao do divorcio, 0 plu-
ca,ao de tempos remotos reinstala na vida contemporiinea arcaismos que
ralismo na educa~ao pllblica e a cria,ao cultural.
a modernidade havia substituido. A comemora,ao se torna uma pratica
No Mexico, grupos de fanaticos catolicos invadiram museus de ane
compensatoria: se nao podemos competir com as tecnologias avan,ada~,
em janeiro de 1988, para impedir a exibi~ao de pinturas como motivo da
celebremos nosso artesanato e tccnicas antigas; se os paradlgmas ldeolo-
Virgem de Guadalupe, que alteravam a imagem onodoxa. Pediram a ex-
gicos modernos parecem inuteis para dar conta do presente e n~o. surgem
pulsao do pais do diretor do Museu de Arte Moderna e a reclusao psiquia-
novos, re-consagremos os dogmas religiosos ou os cultos esotencos que
trica dos artistas que representaram a Virgem com 0 rosto de Marilyn Mon-
fundamentaram a vida antes da modernidade. roe, Cristo com 0 de Pedro Infan te e luvas de boxeador. Os espa,os publi-
4. Elsie Rockwell, "De Huellas, Bandas y Veredas: Una Historia Cotidiaua en la Escuela", e.m E: Rockwell
e Ruth Mercado, La Escuela, LlIgardel'l'rablljoDocenle. Mexico, DeparLamento de InvesugaClones Edu- 5. A f6rmula aparece no discurso do secretario da Cuhura, Ratli Casa, mas fOl constante no discurso of!-
. IPN 1"86 P 21 22 Cf 'alUbem de Patricia Sara Socialiuuiim bl{anlil e ldenlidad Popular, cial dessa epoca. Ver 0 estudo e a recompilat;ao documental de AndresAvelianeda, CR"IISlIfO, illilOlilOli:miO
catwas,l,;1,P'-'" ., .
Mexico, Escucla Nacioual de AULropologia e Hiswria, 1986, dissenat;ao de meslrado em Antropo- y Clll/ura: ArgeJl/illtll960-1983, Buenos Aires, Centro Editor de America Latina, i 986, tomos 1 e 2.
logia Social.
l68 CULTURAS HIBRIVAS
o PORVfR DO PASSADO
1&9
cos nos quais desde 0 seenlo passado foi proibida par lei toda cerimonia
SAO poSsivE/S OS MUSEUS NAc/ONAIS DfPOIS DA CRISE DO NAC!ONAUSMO?
religios" cram cmblematicamente reconquistados pelos que, com celebra·
\:6e5 da Virgem no museu e com a restaura~ao da iconografia tradlClOnal,
imaginam conjurar as comradi~6es do presente. Parecem dcsconhecerque
e
Se 0 patrimonio interpretado como repert6rio fixo de tradi,oes,
condensadas em objetos, ele precisa de Um palco-dep6sito que 0 COntenha
as imagens canonicas sao produt() de (onven,oes Iigurativas relativamen-
te arbitrarias: as rastos de muitas virgens admitidas pela 19reja foram mo-
e 0 protcja. um palco-vi trine para exibi·lo. 0 mUSeu e a sede cerimonial
delados a partir de amantes de rei" papas, dos proprios artistas; com rela-
do patrim6nio, 0 e
lugar em que guardado e celebrado, oude sc reproduz
o regime semi6tico com que Os grupos hcgemonicos 0 organizaram, En
Cao Ii Virgem d<: Guadalupe, a morfologia renascemista de seu roslO, a cor w
6.1b-csa del Conde, "CCIl&ura" c ~La Virgen, una !\ulrlonadel Apocalips's-.Lnjomruiu, Mexico, 28~' 2n
de janeiro de 1988. p. 18.
7. PoIitimJ CU/1J1mk, ru EUlOjm, Ministcdorla C(dhlfa tJd Espanha, p. 43.
170 CULTURAS HiBRlOAS
o PORVm DO PASSADO
171
de Nova Iorque, a National Gallery de Washington) e transformou alguns
em testtcmunhos privilegiados da inova,iio esretica (0 Guggenheim, 0 Pom-
It inegavel, de qua[guer maneira, que muitos museus dos Estados
Unidos, Europa e Japao sao hoje para esses paises ;n'trumen tos fundamen-
pidou, a Neue Staatsgalerie de Stuttgart). "Acabaram as peregrina,oes de
tais na renova<;ao de sua hegemonia cultural domestica e internacional
joelhos" a "museus sem luz, com banheiros impossiveis de encon:rar c
lanchonetes inexistentes", onde a arte era objeto de trabalho e nao de
e para reconstruir as rela~oes rituaLII Com 0 saber e a arte. Nito e essa a si~
prazer, cxdamava Marta Traba ao descobrir os novos museus norte-ame-
tua~iio lla America Latina. Por isso, a reflexao sobre 0 lugar dos muse",
na politica patrimonial pode Ser Jitil para encontrarmos explica,i'les para
ricanos. Substituem as vezes a praya p"blica, dil;a, porque sao lugare, de
o nosso defiClente desenvolvimento Cultural e nossa peculiar inser,ao na
encontro onde podemos passar 0 dia, comer enos divertir'.
modernidade ocidel1tal.
As mndan,as na eoncep,ao do museu - insen;iio nos centro, cultu-
rais. cria~ao de ecomuseus, de mHseus comunitarios. escolares, de sitio- Por que os musens sao ilio ruins na America Latina? "ao todos, e
claro',Alguns sao citados como exemp[os pela bibliogra!ia especializada:
e varias inova,,,es eeuicas e comunicacionais (ambienta,oes, servir,:os edu-
no MeXICO, 0 Museu Nacional de Antropologia e 0 de Culturas Populares;
cativos, introdu~ao de video) impedem de continuar falando dessas insti-
o Museu do Duro em Bogota; 0 das Crianr,:a, em Caracas, e tambem vari-
tuir,:oes como simples depositos do passado. Muitos museus retomam 0
os de arte nesses e em outros paises. Frente a essas exce"oes ha ceutenas
pape! que Ihes foi atribuido desde seenla XIX, quando foram abertos
de museus co~ a'pecto improvisado, mas que sempre foram assim, luga-
0
All a~oes mrdias a favor do patrimonio costumam ser obra da sode- ralismo, das (aveiras de Jose Guadalupe Posada as pinluras e qlladrinhos,
dade civil. de empresas privadas all grupos comunitarios. Em alguns p~i dos mercados de artesanato ao pllblico de massa dos museus, a conserva-
ses que consegniram constnlir bons museus de hist6ria e arte - Bra~ll, c;ao e cclebra<;ao do patrimtmio, seU conhecimento e uso, Cbasicamente
Colombia, Venezuela - grande parte deles pertence a bancos, funda~oes uma opera,ao visual.
e assoda~oes nao-eslamis. Concentram-se nas gran des cidades, atuam scm Os grandes ll1llSeliS mexicanos invalidam vario.I estereolipos com que
conexao entre si e com 0 sislema educativo, em parte porque dependem se costumam desqualificar essas iustitui,oes. 'v[ostram que () problema prin-
de 6rgaos particulares e tambem peia mlta de uma polltica cultural orga- Cipal dos muscu. mio e boje "'a decadencia. Existem muitos ellsimcsma-
nica ao nivel nacional. Servem mais como conservadores de uma peque- dos, que simplesmente agiomeram objetos, mas tambem b;\ no",veis ex-
na por~iio do patrim{mio, como recurso de promo~ao turistka e publici- periencias de ren()va~ao al'quitelonica, muscografica c cducativa. Outro
dade de empresas privadas, do que como formadores de uma cultum VI- lugal'comum, 0 que atribni a cxpansao do pUblico aO incremcnto do t!I.
sual coletiva. rismo, e dcsmentido pdos Illuneros. S6 Os museu. mexicanos de Amro-
E16gico que, entre os paises latino-americanos, 0 Mexico, pela.ori- pologia e Historia (scm C(lntar os de arte) receberam, em 1988,6916339
enta~ao nacionalista de sua politic a pos-remlucionaria, foi
0 que mals se pessoas, das quais os cstrangeiros nao ultrapassam 20%".
owpou em expandir a cnltum visual, preservar seu patrimonio e integra· I. A lim de entender as estrategias com que os particulares e () [sta-
10 em um sistema de muse us, centros arqueol6gicos e hist6ricos. !Sa pri- °
do poem em cena patrim6nio cultural, analisaremos dois casos repre-
meira metade do seculo XX, a documenta~ao e dihlsao do patrimonio fel' sentativos <las politic as museograficas desenvolvidas no Mexico. Tambcm
se pOl' meio de exposi,oes temporarias e itinerantes, das missiles culmr:is as escolhemos porque coincidem com as ensaiadas em outras paises lati-
e do muralismo. HotlYe estudos sobre as tradi,oes e Ii::mnaram-se cole<;oes °
no-americanos para inseril' culto u'adicional na modernidade. A pl'imcira
de objetos, mas sem () gesto conSagradOr de longa dura\:iio que implica ~ estraregia e a espiriluaiiul(io eslelids/a do patrim6nio. A segunda e a ,ila(l-
exibi<;ao em musens de llma wltnra nacional definitivamente estabele~l iiw{xlO Idst6rica e antropol6gica. Analisaremos as duas politicas com a inten-
da. A poHtica educativa primava sobre a de conserva,ao, a repercussao ,:iio de averiguar se sens modos de consagrar a cullma nacional podem
publica mad,a sobre a concentm,ao de bens em edificios. . snstentar.."e nessa epoca de crise radical dos nacionalismos.
A partir dos anos 50, quando se institocionalizou a revolu<;ao e as co~ A estetiza,ao do patl'im6nio pode ser apreciada exemplarmente no
rentes modernizadoras se impusemm na politica governamental, 0 pam- Museu de Arte Pre-hispanica Rnfino Tamayo, de Oaxaca, criado pelo pin-
monio foi orgaoizado em museus diferendados. 0 descnvoMm.ento indus- tor para expor sua cole,ao, com a ajuda de Fernando Gamboa. Segue, em
trial e tUrlstico, a maior profissionalizapio de artlstas e clenUstas SOCIalS parte, as panlas de exposi,iio dos muscus cl<issicos emopell', por (xem-
conlribuiram para separar a hist6rico do artistico, 0 tmdidonal do moder- plo, 0 Britanico e 0 Louvre, qne ainda perduram em instirui,oes preten-
00,0 cuho do popular. A fim de eriar espa,os proprios de exibi,ao e con- samente de.vangttarda, como ocone na cole~ao de ane indigena do Mu-
sagra~ao para cada setor surgiu uma complexa rede de muse us quese seu Menil de Houston. Os objetos antigos sao separados da, rela,oes so-
multiplicam a cada seis anos e constituem,junw com: escola ~ oS ~ClOs ciais para as quais foram produzidos; sao imposto, a culturas que integra-
de comunica,ao de massa, as cenarios para classlfica~a() e valonza,ao dos
bens cnlt.urais. Ainda que 0 Mexico tenha llma literatura forIe, sell perfil
cultural nao foi erigido principalmente par escritores: dos codices ao mn- ll.lntorlllat;:ao forncdda pelo Imlitllto Nacionai de AntrojJologla e IIis16ria.
o PORVI R Do PASSADO 175
CULTURAS HfBRIDAS
174
mit.em e as dificuldades para entende·los obrigam a atuar neles como quem
. )' ,. a politica e. a economia, os criterios de autono-
v'un a arte e a le IgtaO, representa docijmente urn texto dramatico, que prescreve a maneira pela
~liza~ao das escult~ras e quadros inaugurados peJa estetica moder~a; 0: qual 0 visitante deve mover-se, falar e, sobretudo, calar, se quiser que sua
objetos se convertem em obras e seu valor se reduz ao Jogo for rna qu
a\Clio tenha sentido,
. , ,. Itros nesse espa~o ncutro, aparen-
estabelecem gra<;:as a V!Z1nhan~a com 01 , ' Einegiwel que esse tipo de museu contribuiu para aproximar as
~ da bistoria que e 0 museu, Desvinculadas das referencJas
temente Ofa ' ., g ndo 0 sentido que as culmras, faze-las conhecer·se entre si e dar-nos provas visuais de uma his·
semimticas e pragmaticas, essas pe~as sao VIstas se u , ' .' taria universal comum, Ao tornar patente que nosso povo e nossos anti-
rela\Coes esteticas lhes fixam, que e'tabelece entre e!as a smtaxe arbarana
gos artistas tern uma hist6ria criativa, mas ao mesmo tempo nao sao os
do programa de exposi,ao, • ' unicos que criam, devemos a eJes ter feito oscilar as mesquinhas certezas
. Museu Tamavo acham que 0 valor aruStlCO dos
Os que orgamzaram 0 , do etnocentrismo mnito antes que os meios de comunica~ao de massa, Mas
" " m expos!OS, E,creveram na
objetos e a maior jllstlficatlva para que sfJa . seu usa da esteried das belas-artes parajuntar no LOllvre, no Museu Brita·
entrada que nieo e no Metropolitan de Nova larque estatuas egipcias, remplos persas
e mascaras africanas, ou unificar no Museu Tamayo de Oaxaca as produ-
autorcs anonimos das Dbms aqui cxpo~Has naa tivessem sido arli,stas. se. suas
[, .• J se os , ' e s irito cnador. essas obras eslanam hOJc es- tos de diversas emias anteriores it integracao nacional mexicana, refon;a
maos nao tlvessem sido gu~adas pOl um p ! desapareceu 0 Jim a que serviam.
os maus costumes do expansionismo politico e inte!ectuaL Apesar de con-
quecidas; teriam desaparcc1clo no mornenlO em qt e
tribuir para conceber uma belela solidaria adma das diferen~as geografi-
"'ao negam que 0 material apre,entad~ possua "uma imensa ilTI,por. cas e de cultura, tambem geram uma uniformidade que esconde as con-
ta cia como documento arqncologico, histonco e culturat mas, antes d~ tradi,oes sociais presentes no nascimento dessas obras, As eW\tuas jii n,;o
nd b etudo hoie existe como valor artistico independente, acess~· sao invocadas, e nesses museus e impassive! saber como e para que cram
tu 0 e so r '" !h d r 0 p[l. invocadas, Parece que as panelas nunca serviram para cozinhar, nem as
I I ade desperta", 0 museu se orgu a e se
vel a qualquer senSI'bTd'
mascaras para a dao~a, Tudo esta ali para ser oJhado,
meiro do pais
A fascina,ao frente a beleza anula 0 assombro [rente ao diferente.
d' ofe-
xibe obras do assado tndigena mexicano como arte e n~ a malS, (Ol~ Pede-se a contemplacao, nao 0 esfor,o que deve fazer quem chega a ou-
L<,,] que e P _ ' e'le museu a orgamzar as cole~oes de
L' P it rdZao renunClOl1~Se n ., tra sociedade e precisa aprender sua I1ngua, suas maneira, de cozinhar e
ubmeno artJstlco, or ess ~ I f i ' dotado 0 criterio de sua st'-
3{'ordo com as diferentes cullura:>. Para apresenta~ as 0 a de comer, de trabalhar e a1egrar-se, Esses museus servem pouco para fe·
quencia crono!6g1ca, mas scm rig;dez. lativizar os proprios hiibitos, porque nao se parecem com 0 antropologo
que ao ir para outro grupo se descentra de seu universo; assemelham-se
Por isso falta t;lmbem informa~ao contextual. Com 0 pretexto de exa!-
mats ao computador ou ao video que trazem a informacao para nOSsa casa
,. d ' de uma das chaves de sen valor. a
tar a arte antiga do MeXICO, espopm-na e a adaptam aos esquemas conhecidos. Entregam aos familiarizados com
ra-0 cotidiana ou cerimon;a! pela qual os originais a fizeram,
fUll .,. , ' I'd d d museu a estetica culra uma visao domestica da cultl1ra universal
A museografra' es te t'lcista
' nao expu!sa a cenmorna I a e O ' 2,0 Museu Nadona! de Antropologia encena de outro modo 0 patTi-
, ' . d 't al nao 0 (lue dava ,entido social a essas pe,as, mas
Cna 01111'0 tIpO e fl u , , h' monio mexicauo, Sem deixar de lado a venera~ao estetica, recarre a m<l'rtu·
s templos laicos fundados para celebrar a supremacla do o! ar
O desse " e u'ans-- menfaiizafoo e aritualizariic naciorw1ista da cultura, Sua origem se encontra
cuI(0. A soem ! 'dade
~
dos edificios , a cOlIlpJexidade das mensagens qu
176 CULTURAS HISRIDAS o PORVIR DO PAS5ADQ 177
l!l!, As [o{Osdo MuseL! ~<tCional de,\lllfopoiogiarlo MexicQ foram ur<tdllS poI Loumes Grobct.
178 CULTURAS Hj~RIDAS
o P'ORVIR DO PASSAOO 179
pela introdu,ao cientifiea: a primeira sala e dedicada a explicar a evoln-
\:ao do homem, a partir das qnestoes do espectador comum. "0 que nos
dizem ns ossos" intitula-se nma das se,oes. As pc,as [oram escolhidas por
seu valor cientifico, muitas par sua belezae tamhem com 0 cuidadode que
todos os eontinentes tenham uma representa,ao equilibrada. A sala tern
uma sintese final em que se afirma que "todos as homens resolvem as
mesmaS necessidades com diferentes recurSOR, e de modos diferentes to.
das as culturas sao igualmente valiosas".
As se,oes seguintes descrevem desde as origem a historia da Me-
soamerica e em segnida cada regiao e eada nm dos principais grupos ct-
nieos que constitnem hoje 0 Mexico. A legitima,ao inicial de todas as cul-
turas fundamenta cientificamente 0 elogio aos indigenas que 0 museu pile
em cena, mostrando os produtos de sua criatividade e 0 alto conhecimento
aJcan,ado por algumas etnias.
reuniiio de milhares de testemunhos de Iodo 0 Mexico certifica 0 tfiunfo
Se entrarmos pela esquerda, as primeiras salas apresentam as zonas
do projeto centralista, anuneia que aqUi se produz a slntese intercultnral.
extremas do pais, as culturas do Norte e ados maias. Nesse easo, 0 per-
Essa coneen tra,ao de objetos grandiosos e diversos e a base da mo-
curso termina com 0 discurso cientifico, que serve entao para totalizar e
nnmentaiiza,ao do patriUlonio. Baston juntar em urn s6 edificio rnuitas
justificar a ordem dos objetos e as expliea,oes reeebidas. 0 deslumbramen-
pe,as gigantesc4ls: a pedra do solon calendario asteea, a enorme cabel'J
to 5uscitado pelas pe,as indigenas culmina na forma de legitima,ao mais
da serpente de fogo, 0 muro de cranios, carrancas, dirueis de faehadas,
consistente que a cultura modern a oferece: 0 saber cientifico.
estelas e l:ipides com relevos, pintnrasmurais, eselllturas, colunas, atlantes,
Por qualquer dos dais itinerarios e evidente que a sala central, situa-
colossais idolos relacionados ao nascimellto e a morte, ao vento e aagua.
da no fnndo do edifido, onde se unem as duas alas laterais, ea mais desta-
ao mllho tenro e ao maduro, afertilidade e aguerra. Nao apenas 0 taUla-
cada. Deve-se subir uma rampa para entrar ever a cultura dos mexica., os
nho de muitas pe,as gera 0 efeito monumental, mas seu colorido variado
que habitaram a regiao central do pais, onde se levantou Tenochtitlan e e exuberancla visual.
hoje esti a capital. Nao e56 par isso que 0 museu representa a unifica,ao
Os Ulonurnelltos Ulais enfaticos sao os que se referem aos aconteei-
estabelecida pelo nacionalismo politico no Mexico con temporaneo. Tam-
mentos fundadores da na,iio. A sala das origens abre-se com um grande
bem porque re{me na cidade que esede do poder pe,as originais de todas
mural no q~al varias pessoas chegaUl aAmerica pelo estreito de Bering e
as regiaes. Sabemos que i."o nao se fez sem protestos e houve casos em que
olharn, de elma de uma rnolltanha, a grande extensao de terra e gelo. com
as resistencias locais con5eguiram reter objetos no lugar nativo". Mas a
muitos animais, dos quais se supiie que vao apropriar-se com suas lan,as.
13, VIII cxemplo celebre, a dispma entre 0 govemo fedcl'ale 0 de Oaxaca peto tesOllrtl da tumba 7 de
Ponco depois, 0 rnesmo efeito e produzido pelas enormes pinturas que
mostram a fauna plistoeeniea.
MOille Alban, apresenta toda a sna complexidade politica e £uitnrtll no relato de Daniel Rubfn de la
Borbolla, dado na entrevi51a a tllises l.adlslao, "[m!udon de la Museografia en Mexlco", In/rmlUld611 Outra referenda fundamen tal da hist6ria nacional e Teotihuacan.
Cif'llrijim J TecruiJOgiw., .\1exico, ontnbrode 1986, voL 8, 11. 21, pp. 14-15.
Quando entramos nessa se,ao, grande, Ictras sobre 0 mapa do Mexico nos
o PORVIR DO PASSADO 181
CULTURA5 HiBRIOAS
1.0
advertem: LUGAR DE DEUSES. Atrdvessamos uma sala l>aixa com uma lon-
ga v;trine repleta de pane1as e miniaturas, passanlos sob um dintel minu-
ciosamente decorado, ainda mais baixo, e de repente abre-se uma
enorme sala, de oito metros de altura, onde irrompe adireita nma pare-
de do templo de Quetzalc6atl. na frente reprodu~oes de grandes pintu-
fas do Pahicio dos Carac6is Emplumados. Ii esquerda a escultura gigante
de Cha1chiuhtlicue, deusa da "gua, e, mais atras, urn mural fotografico de
seis por quatorze metros com a imagem da Piriimide do Sol.
In teressa-nos esse exemplo para observar que a ret6rka monumen-
talista nao foi construida S{)mente com 0 gigantesco, mas por seu contraste
com 0 peqneno, e inclusive pelo arumulo de miniaturds. 0 mesmo aeon-
leee na sala mexica quando alms da grande pedra do sol encontramos um
mercado com mais de 300 figuras humanas em miniatura que comercia-
lizam verduras, animais, ceramica. graos, calaba~as e cestos, tudo minus~
J4. Claude U'vk'itrauss, Ef Ptlls(lmienl() S!iiV(jje~ Mexico, fondo de Culwra F.con6mica, 1964, p. 44,
lB2 (ULTURAS HLBRIDAS o PORVIR DO PASSADO 183
o PORVIR DO PASSADO 18S
CULTURAS HIBRlDAS
184
indigena tradidonaL etnograficas e, segundo a {!ltima pesquisa, 96% dos entrevistados percor-
Esse recorte torna-se curioso quando percebemos que 0 proposito reram as ~~";\a'S d 0 t-..
t '
el J co, enquanto apenas 57% vlsilaram 0 primeiro an-
central do museu e exibir as grandes culturas etnicas como parte do pro- dar. A metade dos que nao [oram a parte superior atribulram isso a "falta
jeto moderno que foi a constru~ao da Na\ao. 0 museu deve admitir uns de tempo"
. . 'Ia Uffid
. 0 que lC\e . op~ao
- nO lisa do tempo e confirma tambCln
poucos signos da modernidade para que seu discurso seja verossimil: fala ~d.ficuldade de abranger tudo 0 que 0 museu exibc. Segue na mCSl1la
da conquista, de alguns Estados diz 0 numero de habitantes para desta- hnha a ~.
resposta d'!(alOJla
m . .' d"as pessoas quando mlcrrogadas
' sobre por
car a alta ou balxa propor\ao de indios, Mas nao explica que processos his- que cstao dlSpost~S". voltar an muscu: "Para terminar de vo-Io". A pre""
toricos, que confJitos sociais os dizimaram e foram modificando sua vida. de vel' tudo contrlbUl para que as fichas scjam saltadas: 55% disseram tel'
Prefere expor urn patrimonio cultural "puro" e unificado sob a marca da lido apenas "algumas",
mexicanidade.]a analisamos que consegue isso exaltando simultaneamen- , Em~ suma"c lIm museu onde as pmuas cienttficas organizam 0 mjj-
s
te as euhuras indigenas singulares de cada grupo para subordina-lo ao w:'lal e dao exphca(:oes consistentes. onde se rcproduz a espedaliza,ao das
cacater gene rico do indigena e aunidade da Na\ao. Mas tada museilica~o (Ienelas
~ an tropologicas
, na cxibi,iio sep'lrada
~ do arq ueo1-' d 0 e1no-
ogu:o C
nao implica urn processc de abstra\ao? E possive! alirmar a identidade grafico. iMas a 1l1useografia subordina 0 conhecimento conceimal a mo-
nacional, dentro au fora dos muse us, sem reduzir as peculiaridades etni- llumcntaliza,ao e rimaliza,ao nacionalista do patrim6nio, 0 Estado di aos
caS e regionais a urn denominador comum construldo? H<i urn Cliterio que estrangeiros, e sobretudo a Na,ao (as duas pesquisas c as duas estatlsticas
permita diferenciar a abstra\ao legitima da ilegitima? de publico in:!kam grande maioria de visitantes mexicanos), 0 espctaclI-
Tudo depende de quem e 0 sujeito que seleciona OS patrimonios de 10 de .sua hlst,ona como base de sua unidade e com;cicncia politica.
diversos grupos, combina-os e constroi 0 museu. Nos museus nacionais 0 o arqUltcto Ramirez Valquez. que dirigiu a Cotlstru,ao, conta um
repertorio quase sempre e deddido pe!a convergencia da politica do Es- caso que e como a diretriz do museu:
tado e do saber dos cienustas sociais. Raras vezes os produtores da cultu-
e
m que exibida podem intervir. BodC't [ n stuclano
T{)lTC~
, ' . /' d e I'~ducat;aol
• me tevou para uma cntrc\'ista com 0
E 0 publico? Econvocado quase sempre como espectador. Tanto 0 dout~r Lopcl. Matem c Ibe dissc: "Senhor Presidente, que indiCiH;oes 0 !lenhor (.1::\ ao
estudo dos visitantes do Museu de Autropologia realizado em 1952"- arqmtelo subre_ 0 que deve
~ comeguir essc llHlSeu)" '0'" "Que £10 san
" ;\ l'cspo'ta 1', . (I0
quando estava em outro edifido e tinha urn formato diferente - como 0 '.UU8eU,
, _ . 0 mexlcano
.' se, SUlfa.. orgulhoso de ser mexkano"
_ [ 1
,... Q'tMn d0" .
p csta\'amos
:~l1dO' 0 P~esld.e~l,tc (~Isse; "Ah, quem alem disso que seja tao atraente que as pesso<ls
que se fez em 1982" registram que a rela~ao dos frequentadores com 0 ,m~ntem voce p fo! ao muscu?', do me!HnO modo que se diz 'voce ja foi <10 lcalro)
Ja fOI ao cinema?"'w. ' .-
18. Arturo MOJlton, "Ba.'iCS para Incremcntar d Publico Que Visita e1 :\luseo Nacional de AlltropoJogia",
em Analn dellllsiituto Nnri()lWide Alllrolm{ogf(1 eI1i~t()ri(1, i952, tomt) VI, segunda parle.
19, Miriam A. d(" Ken-iolt, lm Visi/llnles 'J dFuml(J;lamwn-{u dd MusroNllci(;tlulde Atlfropmvgia de Mpxl(f), Me- 20. Silvia Granillo Vazqllcz, op, cit" p. 32.
PARA QUE SERVEM 05 RHOS: IDENTIDADE EDlSCRIMINA(AO ral. Posto que nasceu nessas terras, em meio a essa paisagem. a identidade e
algo inquestiomivel. Mas como ao mcSffio tempo tem-se a memoria do que
Alguns autores mexicanos, entre eles Carlos Monsivais e Roger Bartra, foi perdido e reconquistado, sao celebrados e protegidos os signos que 0
demonstraram, a respeito de outros discursos - a literatura, a cinema -, que evocam. Aidentidade tem sen santmlrio nos monumentos e museus; est'i em
certa> representa\;iies do nadonal sao mais bern entendidas como constru- todas as partes, mas se condensa em cole~6es que reunem 0 essencial.
~iio de urn espel<iculo que como correspondencia realista as rela~oes sodai;;, Os monumenlos apresentam a cole,ao de herois. cenas e objetos
"Os mitos nacionais nao sao um mflex() das condit,:oes em que vive a grande fundadores, Sao colocados numa pra\:a, num terri Iorio publico que nao
maioria do povo", mas 0 produto de opera,oes de sele,ao e "transposit,:iio" ede ninguem em particular, maS de "todos", de um conjunto social clara-
de fatos e tra,os escolhidos conforme os projetos de legilimapio poll lica·', mente delimitado, os que habitam 0 bairro, a cidade ou a na,ao. 0 terri-
Para radicalizar essa dessubstancialil,~ao do conceito de patrimonio torio da pra,a ou do museu torna-se cerimonial pelo fato de conter os shn-
nacional e necessario questionar essa hipotese central do tradicionalismo bolos da identidade, objetos e lembran,as dos melhores herois e batalhas,
segundo a qual a identidade cultural se apoia em um patrimonio, consti- algo que ja nao existe, mas que e resguardado porque alude it origem e a
lUldo atraves de dois movimentos: a ocupa,ao de urn territorio e a forma- essencia. Ali se conserva 0 mode\o da identidade, a versao al1lentica,
,ao de cole<;:oes, Ter uma identidadeseria, antes de mais nada, ter um pais, Por isso as cole"iies patrimoniais sao necessarias, as comemm1l,oes
uma ddade ou urn bairro, uma entidade em que tudo que e cornparti- ° renovam a solidariedade afetiva, as monumenlos e museus se justificam
lhado pelos que habitarn esse lugar se tornasse identico ou intercambiaveL com? lugares onde se reproduz 0 senudo que encontramos ao viver jun-
Nesses territorios a identidade e posta em cena, celebrada nas festas e tos. E necessario reconhecer que os lradicionalistas serviram para preser-
dramatizada tambem nos rituais cotidianos. °
var patrimonio, democI"atizar 0 acesso e 0 uS() dos bens culturais, em meio
Aqueles que nao compartilham constanternente esse terrritorio, nem ii indiferen<;:a de outros setores Otl a agressao de "modernizadores" n05S0S
o habitam, nem tern ponanto os mesmos objetos e simbolos, os mesmas e de outras partes, Mas hoje se torna inverossimil e ineficiente a ideologia
rituais e costumes, sao os outros, os diferentes, Os que tern outro eenario em nome da qual se realizam quase sempre essas a,6es: urn humanismo
e uma pe,a diferen te para represen tar, que quer reconciliar nas escolas enos museus, nas campanhas de difusao
Quando se ocupa um territ6rio, 0 primeiro ato eapropriar-se de suas cultural, as tradi\:oes de classes e etnias cindidas fora dessas instituit,:6es,
terras, frutos, minerais e, eclaro, dos corpos de sua gente, ou ao menos do A versao liberal do tradicionalismo, apesar de in tegrar os setores
produto de sua for~a de trabalbo. Ao contrario. a primeira luta do~ nativos sodais mais democraticamente que 0 autoritarismo conservadof) nao evi-
para recuperar sua identidade passa por resgalar.esses bens,e c~loca-l~s sob ta que 0 patrimonio sirva como lugar de cumpJicidade, Dissimula que os
sua soberania: e 0 que ocorreu nas batalhas das mdependenClas natIOnalS monumentos e rmlSeus sao! com freqiienda, testemunhos da domina~ao
no seculo XIX e nas lutas posteriores contra interven,oes estrangeiras. mais que de uma apropria,ao justa e solidaria do espa<;:o territorial e do
Uma vez recuperado 0 patrimonio, ouao menos uma parte fundamen- tempo historico. As marcas e os ritos que 0 celebram fazem lembrar a fra-
tal dele, a cela~ao com ° territorio volta a ser como antes: urna rela,ao natu- se de Benjamin que diz que todo documento de cultura e sempre, de al-
gum modo, um documento de barbarie,
2t Rogel" furLra, La /fwl(( Ot lal\fi'lfwrolitl: lden!idad)' Mcl(lnwr/lJsis del Mn:irmw, "Mexico, Grijalbo, 1987)
Mesmo nos casos em que as comemorayoes nao consagram a apro-
e-specialmt'\1k as pp_ 225-~42_ pria~ao dos bens de outros povos, ocultam a heterogeneidade e as divisOes
,92 CUlTURi\S HIBRIOAS o PORVII{ DO PASSADO 193
dos homens representados. It raro que urn ritual aluda de forma aberta em dos u'a(os distintivos cia wltura tradicionalista e "naturalizar" a
aos eonnitos entre etnias, classes e grupos. A histo1ia de todas as soeieda· barreira entre incluidos e excluidos, Desconhece a arbitral'iedade de di.
des mostra os ritos como disposilivos para neutralizar a heterogeneidade, ferenciar esse te1'1'it6rio daquele, detorminar esse repertorio de saberes
reproduzir alltoritariamente a ordem e as diferenc,:as sociais. 0 rita se dis- para ensina·lo na escola Ott essa cole,ao de bens para exibir em urn mu.
tingue de Dutras pratieas porque nao e diseutido, nao pode ser mudado seu, e legitima solenemente, mediante lIlIla ritualiza,ao indiscutivel, a se.
nem realizado pela metade. It realizado, e entio ratifieamos nossa partido para,ao entre os que tern acesso e os que nao cOllsegttem. () ritual sanei.
pac,:ao em uma ordem, ()U e transgredido e ficamos excluidos, de fan ,ell lao, no mundo simoolico, as distin,oes estabelecidas pela desigual.
conmnidade e da comunhao. e social. Tado ato de instituir simula, atraves da eneena,ao cultural,
As teorias mais difundldas sobre 0 ritual, desde van Gennep a Gluck- que uma organiza,iio social arbitral'ia e aS5im e nao pode ser de outra
man, entendem·no como modo de articular 0 sagrado e 0 profano e par e
maneira. Todo ato de institui,iio "Ulll delirio bern fundamemado ", dizia
isso 0 estudam quase sempre na vida rdigiosa. Mas 0 que e 0 sagrado a<' Durkheim, ''urn ato de magia social", (onc\u; Bourdieu.
qual remetem os litos politicos e culturais? Uma certl ordem social que Por isso, acrescenta este autor, a paJavra de orclem que sustcnta a
nao pode ser modificada e por isso e vista como natural 011 sobre--huma· magia pre·formativa do ritual e "transforma·te no que e5". Voce que reo
na. 0 sagrado tem entil.O dois componentes: eo que va; aliln da comfn~en cebell a cultura como urn dom e a toma como algo natural, in corpora·
sao e da explicatiio do IlOmeln e 0 'lue ultmpa5sa sua possilJilidade ,Ie mudd-lo. do ao seu SCI', comporte-se como voce ja e, um herdeiro. Desfrllle, sem
Os museus analisados ritualizam 0 patrimonio organizando os ralOs par esfor,o, dos museu" da musica chissica, da ordem social. A unica coisa
referenda a uma ordem transcendente. No Museu Tamayo, os objetos do que voce nao pode fazer, afirma 0 tradicionalismo quando a abdgam a
passado sao ressignificados segundo a estetica idealista das belas·artes; no se.r aumrimrio, e desertar de seu destino. 0 pior adversario nao e 0 q11e
de Antropologia, os fenomenos culmra;s de cada grupo emko sao subme- nao val aos museus nem entende a arte, mas 0 pintor que quer trans-
tidos ao discurso nacionalista. Ern ambos os casos, a material exposto e gredir a heranc,:a e poe na Virgem urn rosto de atriz, 0 intelectual que
reorganizado em func,:ao de urn sistema conceitual alheio. questJona se as herois celebrados nas festas patrias realmente 0 foram.
Urn dos poucos autores que coloca de forma laka a investigac,:ao so· o musico espedalizado no barroco q11e 0 mescla ern silas composi,oes
bre rituals, indagando sua fun,ao simplesmente social, Pierre Bourdieu, corn 0 jazz e 0 rock.
observa que tao importante como 0 lim de integrar aqueles que os corn·
partilham e 0 de separar os que se rejeita. Os fitos classicos - passar da in·
fiincia a idade adulta, ser convidado pela primeira vez para um3 cen mo· RUMO A UMA TcORIA SOCIAL DO PATRIMONIO
nia politica, entrar ern urn museu on em uma escola e entender 0 que ali
se ex poe - sao, mais que ritos de inicia,ao, "ritos de legitima,ao" e "de ins- Com que recursos tcoricas podemo, repensar os uso, sodais contra.
titui,ao"": instimem uma diferen~a duradoura entre os que participam e ditorios do patrim6nio cultural, dissimulado sob 0 idealisrno que 0 ve como
os que ficam de fora. expressao do genio criador coletivo, 0 humanismo q"e Ihe atribni a mis-
1 de reconciliar as divisoes "ern um plano superior", os rhos que 0 prote·
23, Estamos enunciando urn prindpio gcrai, c8lahelcddo na in\'estiga~ao das leis sociais da difu5ao cul-
Ulfa\: ver especialmente as obras de Picrre Bourdicu cJean Claude Passeron, La Reproduction.' Ef~ 24. Ad~)tO aq,lIi 0' conceilO'de capital cultural ulilizaclo pOl' Bourdieu para analisar proces.sosculturais edt!-
mmlm IPlfa ww 1roria del Sistt'ma deBnsnimlUl, Bart-"elona, Laia, 1977; e de )), B~un:letl e A~a~ I},l.rbe:l~, catlVQ: all1~a que esse amor oao 0 c ff'll)regtll' em rela~:io ao palrimt:mio. Aqui apomo SUa {{>(undidllde
L'A1Iwllrdel'urI, In lRusksd'a(1 n£rrrpknseJ leurputfk Na,o"firmo "rna dctermmaplo mcca!llca dO!ll~ para dmaolllar a not;ao de patrimonio e parasl!ufl-Ia na reprodu~ao sociaL Um uso mats sistematico
vel ('£onomico ou cdttcati\>u SODrC a capaddadc de cada 1'ltjeilo de aproprlar-se do pauimonio, mWJ de~'Cria di~l~tir. wm~ f(~llte a qualquer imporlac;:io de oonceitos de uma area a OUll,l, d\ eo!ltli\Oes
aqnilo que as entfevistas e a:!. c3tatistt;:as r(:l.'clam sobre 0 modo desigua\ peln q:lal as in~tituh;6e~ Cp1Ste~ologlcas e os hmlte5 de seu uso meruorico em lUl:la area para a 'lual nao foi lrabalhadu" Cr.1:
trausmissoras do patrimonjo permltcm sua apropriac;ao devido ao wooo como esiao olgJuu:ada;;e a BmHdu~u, I IlDisfmrlion, c5pet:ialmente os capilulos '2 e 4, e uSeltspmtiqut', capitulos:1, 6 e 7_
sao superiores e merecem ser conservados; tambem dispiiem dos meios das entre 0 culto C0 popular, 0 trAdieional e 0 modcrno. Milhiies de pes-
econiimicos e inte!ectuais, do tempo de trahalho e de odo, para imprimir S()~S que nun~a vao aos museus, on so ficaram sabendo de p"ssagem do que
a esse, bens maior qualidade e relinamcnto. Nas classes popularcs encon- eX1bem atraves da escola, hoje veem programas de teievisiio gra~as aos <juais
tra-se tis vezes cxtt'aordimtl'ia imagina(ao para construlr SUas casas na pe- esses bens entram em suas casas. f: como se fo&~ desnecessario if ve.-Ios: as
riferia com Iixo, usar as habilidades mannais consebrtlidas em seu trabalho piramides e os centros historicos vh~jam ate a mesa em que a famfHa come,
e dar solu~o"s tecnkas apropriadas a seu estilo de vida. Mas difidlmente tornarn-se temas de bate-papo e misturam-se aos assuntos do dia. A televi-
eSse re,ultado pode competir com 0 da<jueles <jue dispiiern de urn saber sao apresenta propaganda, nas {luais 0 prestigio dos monumentos usado e
acuI11ulado historicamente, contratam arquitetos e engenheiros, con tarn para.contagiar, com suas virtudes, urn carro ouum licor. 0 vidROrlip lcpeti-
com amplos recursos materiais e a possibilidade de confrontar seus pro- do dlanamente durante 0 campeonato mundial de futebol do Mexico, em
19~6, qne dissolvia as imagens de piramides em outras modern as, do jogo
jetos com os avan(:os intcl1lacionais.
Os produtos gerados pelas classes populares costumam ser mais repre- prc-£olomblano de bola em danps que imilam 0 futebol atual, propunha
sentativosda hi,t6ria local e mais ade<juadosii.s neccssidades presentes do uma continuidade scm conflitos entre tradi,50 c modernidade.
grupo que os fabrica. Constituem, nesse sentido, sen patrimonio proprio. Como discernir, em meio aos cruzam~ntos que misturam 0 patrimo-
TambCm podem alean,ar alto valor estetieo e criatividade, conformc se com- nio historico com a simbologia gerada pelas novas tecuologias comunica-
prova no al1esanato, na literatunl e na musica de llluitas regiiies popularcs. cionais, () que e () lit!iro ric uma sociedade, 0 que uma politica cultural deve
Mas tem menor possibilidade de realizarvarias ol",ra,oes indispensaveis para favorecer? 0 discurso politico continua associando prelercncialmcnte a
converter esses produtos em patrimonio generalizado e amplamente reco- unidade e a continuidade da l1a~ao com 0 patrimiinio tradidonal, com
nhecido: acumuh\-Ios historicamente (sobretudo quando sao sl1bmetidosa espa,o" e hens antigos que sCf\;riam para tornar coesa a popula~ao. Sabe-
pobreza ou repressiio extrema.,), torna-Ios base de nm saber objetivado (re- sc desde 0 surgimento do nidio e do cinema que esses meios desempenha-
lativamente independente dos individuos c dasimples transmissao oral), ram um papel dedsivo na forrna<;ao de sfmbolos de identifica,ao colcti-
expandi-Ios' mediante u!11a educa\"iio institudonal e aperfei<;oa-Ios atravesda va. Ma.s 0 mercado cultural de massas ocupa pouco 0 interesse estatal e
estrutural impede de reunir tudos os requisi!os iudispensaveis para intervir nicacionais sao vistas freqiientemente como uma questiio alheia aarea
plenamente no descnvol\;mento do patrimonio em sociedadescomplcxas2" ~ultl:ral. S,a~ vincnladas, antes, aseguraJl~a naciona!, amanipula,ao poli-
De qualquer modo, as vantagens das elites tradicionais na forma,iio' tlCO-ldeologlca de mteresses estrangeiros, como revela sua depeudencia,
enoS usos do patrim6nio se relativizam frente as transforma,oes geradas em muitos palses, dos ministerios do interior e nao do seror edncativo.
pela, indllstrias culturais. A redistribui,ao maci~a dos bens simb61icos tra- , • Uma politica cultural que Icva em conta 0 carater proce,"ual do pa-
dicionais pelos canais eletr6nkos de comunica<;ao gera imera,iies mais flui- trlmOl1lo e sua transforma,50 nas sociedades contempodineas poderia
organizar-se con forme a diferen~a proposta por Raymond Williams entre
a arcaico, 0 residual e () emergente, mais que pel; oposi,ao entre tradi-
21i Sobre ('sse ponto, "erOS texlOS de Antonio Augusto Aranlc~ e ~\UlH'" Ribeiro Dmham. em A. A. Aranles
donal e moderno.
(nrg.), Pr<xitninlio oPl1SSlIrio; }:1!mffglflS rieOmslrltffPl do Paln/NI/lin Cultllmi, §" Paulo, Brasilit'~se, 1984,
19B CULWRAS H1BRIDAS o PORVIR 00 PASSAOD 199
o (trcaico e0 que perlence ao passado e e reconhecido como tal por que "0 autentico" e uma inVCfi,ao moderna e transit6ria: "A imagem de
aqueles que hoje 0 revivem, quase sempre "de um modo deliberadamen- uma Virgem medieval nao era aulen/ica no tempo em que [oi feita; foi se
I.e especiali7.ado". Ao contrario, 0 residual formou-se no passado, mas ain- tornanda ao longo dog seculos seguintes. e ma;s exuberantemente que
da se en contra em atividade dentro dos processos cu!turais. 0 emergm/e nunca no seculo passado"". De outro lado. torna-se evidente que a lOU-
design" os novos significado, e valores, novas priilicas e re1a~oes sociais", dan<;a atllal nao e 50 efeito das novas teCl1ologias, mas lUna tendencia his-
As politicas culturais mellO' elkales sao as que se aferram <10 arcai- torica global; "Apmximarespacial e humanamente as coi"" e lima aspira-
co e ignoram 0 emergente. porque nao conseguem articular a recupera- ~ao das massas atuais":\1i.
,ao da densidade historica com os significados recentes gerados pelas pd.- Ainda que cominue sendo diferentc pergUntal~se pela obra original
ticas inovadoras na prodm;ao e no consumo. na arqucologia e nas artes plasticas do que faze-In no cinema e no ,~deo
Talvez a crise da forma tradicional de pensar 0 patrimonio se mani- (em que a questao ja nao faz sentido), 0 nuclea do problema eque a insel~
feste de forma mais aguda em sua valoriza~ao estetica e filosofica. 0 crite- ,<10 da cullllra nas rela<;6es sociais mudou. A maiotia dosespectadores n,l"
rio fundamental eO da autenticidade. conforme proclamam os folhetos que se vincula it tradi,ao atra"es de urna rela,ao ritual, de devo(ao a obras uni-
[alam sobre os costumes folcl6ricos, as gutas turisticos quando exaltam 0 cas, com urn sentido fixo) ma'i mediante 0 COnl(HO inst;lvel com mensagens
artesanato e as festas "amoctones". os cartal.es das lajas que garantem a que sao difundidas em multiplos cemidos e propiciam leituras diversas,
venda de "genu!na arte popular", \Ias 0 mais inquietante e que tal criteria Muitas tecuicas de reprodu,iio e exibi,iio dissimulam essa virada historica:
seja empregado na bibliografia sobre patrim6nio para demarcar univel~ 0 os museus que solenizam objetos que foram eoridianos, os livros que divul-
so de bens e praticas que merece ser considerado pelos cientistas sociais e gam 0 patrimonio nadonal envolvendo-{) em uma retorica faustuDsa, neu-
pelas politicas culturais. f: como se nao se pudes", levar em conla que a atllal tralizando a:ssim a prelel1sa aproxima~ii() com 0 leitar. Mas tambem a 111ul-
circula~ao e cotlsumo dos bens simbolicos limitou as condi~6es de produ- tiplica~ao das imagens "nobres" faeilita a cria,ao desses museus cotidianos
~ao que em autro tempo tornaram poss!vel 0 miLO da originalidade. tanto armados no quarto par cada um que prega na parede 0 I)m/ercom uma foto
na arte de elites e na popular quanto no patrimonio cultural u·adidonal. de Teotihuacan ao lada da reprodu,iio de urn Toledo, lembran,as de via-
Desde 0 celebre texto de Benjamin de 1936 n analisa-se como a re- gens, recortes do jornal do mes passado, 0 desenho de urn amigo, enfim,
produtibilidade teenica da pintut"a, da fotografia e do cinema atrolia "a um patrimonio proprio que se vai renovando con forme flui a vida,
aura" das obms artisticas, essa "manifesta,aa irreretive! de uma distincia"'" Esse exernplo extrema nao quer sngerir que os museus e as cenlIos
que e a existencia de uma obra {mica) em urn w lugar, ao que se vai em historicos se lellham tornado insignificantes e nao mere<,:am ser visitados.
peregrina,ao para contempl';-la. Quando os quadros de Berni. Szyslo on tampouco que 0 esfor~o de compreensiio requerido por um centro ceri-
Tamavo se multiplicaw em livros. revistas e televisores, a imagem original monial pre-hispanico ou par urn quadro de Toledo se reduza a recortar
e tra~sformada pela repeti<;ao em massa. 0 problema da autenticidade e suas reprod\l~6es e prega-Ias no quarto. Nao e a mesmo. e claro. preser-
unicidade da obra muda seu semido, Advertimos entao. com Benjamin, var a memoria de forma individual on diseutir 0 problema de assum;r a
represema,ao coletiva do passado, Mas 0 exemplo do museu privado su-
2i1. Ravmond Wllliams, Alarxismf!)' 1 Iitlalum, Barcelona, PCllJl1Sula, 19S(), pp. 143--146,
27, ''''~~her Bel~jamill, "La Obfa de Ane ell 1;:1 Epuea de Su Rl'produnih"llidad Tetnica" eu, DimUSOI
29, Idem, p. 2L
lrdrt'fllmpidflS 1, B:ln:elona, lhHnL~, 1973.
30. IdeJII, p. 24.
28, Idem, p, 24.
CULTURAS HlsRlOAS o PORVIR DO PASSADO 201
20U
gere que e passive) introduzir mais liberdadc e criatividade naS rela,oes na~ao, sempre rcnovada, de .mas fontes. nito de omra forma: e produ-
com a patrimonio, to de uma encena(:iio, na 'I ual se escolhe e se adapta 0 que vai ser re-
HOllve uma epoca em que os musens produziam copias das obras anti- presentado, de acordo com a que os ccceptoccs pod em escutar, ver e
gas para expO-las 11 intemperie e ao contato com os visitantes, Depois a repm- compreender, As representa,6es cnlturais, desde os relatos populares
du(:iio das pintums, esculturas e objetos tenton )evar os museus aeduca,ao e ate os museus, nunca apresen tam os /alos, nem cotidianos nem tranSM
ao mercado turistico. Em muitos casos, as novas pe~, feitas pm arqneologos cendentais; sao sempre re-apresenta~iies, teatro, simulacro, S6 a fe cega
ou temicos em restaura(:iio, alcan,am tal fidelidade que Sf torna quase im- fetichiza os objetos e as imagens acreditando que neles estii deposita-
possive) diferenda-Ias do original. Para nao falar dos casos em que as tecno- da a verdade.
logias reccn tes melhoram nossa rela,ao com as obras: uma can,ao andinaou
uma sinfonia de Beethoven gravadas h:\ cinqiienta anos sao mais bem escu- Isso se ,abe na modernidade, mas ocone hii muito tempo. Diz hem
tadasquando "Iimpas"por urn enf,,,,nheiro desom e reproduzidas em umCD, Umberto Eco que a reconstru~ao de uma vila roman a no Museu Paul Getty,
e
A diferen,a entre 0 original e a copia esseneial para a investiga,ao na California, nao e muito diferente do ato no qual um patricio rOmano
cientifica e artistica da wilma, Tambem importa diferencia-Ios na difusao ordenava a reprodu~ao das gran des esculturas do tempo de Pericles; tam-
do patrimonio, Nao h:i por que confundir 0 reconhecimento do valor de bem ele era "um avido novo-rico que, depois de tel' colaborado para levar a
cenos bens com a utiliza~ao conservadora que fazem deles algumas ten- Grecia a. (rise, a'iSegurava sua sobrevivenda cultural sob a forma de c6pias":11 .
deneias politicas, Existem objetos e pratieas que merecem ser especialmen- Um testemunho ou um objelo podel1l sel' mais verossimeis, e por-
te valorizados porque representam descobertas para 0 saber, inova~oes tanto significativos, para aque!es que se relacionam com ele questionan-
formais e sensiveis, OU acontecimentos fundadores na hist6ria de um povo. do qual seu sentida amal. Esse senlido pode circular e SCI' caplado atra-
Mas esse reconhecimento nao tem por que levar a fazer do "autentico" 0 vI's de uma reprodu,ao cuidada, com explica,oes que simem a pe,a em
nl,cleo de uma concep~ilO arcaizante da sociedade e pretender que os seu comorno sociocultural, com uma museogratla mais intel'essada em
museus, como templos ou parques nationais do <,spirito, sejam guardiae, reconslruir sell significado que em promovt':-Ia como espetaculo ou feti-
da "verdadeira cultura", refUgio frente a adultera~iio que nos afligiria na ehe. Aa comrario, urn oqjeto original £lode ocultal' 0 semit\o que teve
sociedade de massa. A oposi~ao maniaca que os conservadores estabele- (pode SCI' original, mas perder sua re!a,ao com a origem) porque esta
cem entre um pasgado sacro, no qual os dense, teriam inspirado os artis- descontextllaliza(lo, teve cortado 0 seu vinculo com a dan,,, ou com a
tas e os povos, e U111 presente profano, que banalizaria egsa heran~a, apre- comida na qual era mado, e foi-Ihe atribuida uma autonomia, inexistente
senta ao men as duas diflculdades: ascus primeiros "etentO)'es.
SignificaJia isso que a diferen,a entre uma eSlela original e uma cO-
a, ldealiza algum lIlomenta do passado e a propoe como paradigma so- pia, entre Ulll quadro de Diego Rivera e uma imita,ao tornaram-se indife-
ciocultural do presente, decide que todos os testemunhos atribuidos sao rentes? De modo algull1. Tao obscurecedora quanto a posi,ao que absolu-
autenticos e guardam por isso um poder eSletico, religioso ou magico tiza uma pureza ilusOria e a daqueles - rcsignados ou seduzidos pela mer-
insubstituivel. ,4.5 refuta~oes da autenticidade soflidas pOl' tantos feticht"
"historicos" nos obrigam a ser menos ingenu()s,
b, Esquece que toda cn!tura e resultado de uma se)e~ao e de uma combi- 31, Umbeno Eco, "Vi~ie a la Hipcrrcalidad~, em La RSlmtfgia d;"a Rusioll, Barcelona, l.tlJllen, 1986, t'- 54.
CULTURAS HfBRIDAS o PORVfR DO PAS$AOO 203
202
cantilizao;:ao e pela, Ji\lsificao;:oes - que fazcm da relativizapio p6s-moderna cOluplexa de como a sociedade se apropria de sua historia, pode envolver
um cinismo historico e propiiem aderir alegremente it aboli~ao do sentido, ,hversos setores, Nao tem porQl1e redUlh~se a um assttnto de ('specialiswsllo
Pa,a elaborar 0 sentido bistorico e cultural de uma socicdade e im- passado, fntere,sa aosftmdomlrios e pmfissionais "clIpados em construir 0
portante estabeleeer, se possivel, 0 ,entido original que os bens culturai, presente, aos indigenas, catnponeses, migranles e a todos os setores crtia iden-
tivcram e diferenciar os originais clas imitao;:oe" Tambem parece elemen- udade COstlima ser afdada pelos uSCs modernos da cultura, Amedida que 0
tal' que quando as pe>;:as sao deliberadamente constrnfdas como replicas, estudo e a promo(ao do patrim6nio assumam Os confHtos que 0 acompa-
ou nao se tern eerteza de sua origem on periodo, essa informao;:ao seja nham, podem contribuir para consolidar a na,ao,ja nao como algo abstra-
indicada na ficha, ainda ql1C com freqtlcncia os muse us a ocultem por to, mas como 0 que une e lorna coesos - em lIm projeto hist61'ico solidario-
reeeio de perder 0 interesse do visitante, Suposi,ao tola: compartilhar corn OS grupos sociais preocupados pela forma como habitam seu espa~o,
o publico as diflculdades da arqneologia ou da historia para descobrir um Nao seria possive! sair do estancamcnto que existe na lcoria politi-
sentido, ainda que ineerto, pode ser uma teenied legitima para suseitar eu- ca latino-americana a respeito da nadi.o, do cetkismo a que conduzem Os
os objetos, e na" sua capacidade de permaneeer "pucos". iguais a si mes- smtese de catolkismo e ordem social hierarquica, com que desde sempre
mos, mas pOl' sua representatividade sociowltural. Nessa perspertiva, a sabotaram 0 desenvolvimento da modernidade, Incapazes de entender
investigac ao , a restaurao;:ao e a difllSiio do patrimonio nao teriam por fina- tudo 0 que de moderno se instaloll desde 0 ,ewlo XIX no n(!Cleo do de-
lidade central almejar a autenticidade ou restabelere-Ia, mas reconstrllir a senvolvimento latino-americano, so podem operaI' quando as contradio;:oes
verossimilhanfa historica e estabelecer bases comuns para uma reeiabora<;ao cia moclerniza,iio subdesenvolvida mandam pelos ares os pactos sociais que
de acordo corn as necessidades do presente, Em quase toda a literatura sobre a sus ten tam, Carecem de novas propostas, pois nao conseguem com pre-
patrimonio e necessario ainda efewar essa opera<;iio de ruptura com 0 re- ender pOl' que falham as formas cletivas de sociabilidade liberal e as re-
alismo ingenuo que a epistemologia realizou ba tempos, Assim como 0 gras eapitaIislaS do mercado nos paiS<'s perilericos, Cnicamente podem ofe-
conhecimento cientifiro nao pode refletir a \ida, tampouco a restaura,ao, recer a adesao mistica a um conjunto de bens religiosos e patrioticos ar-
nem a museografia, nem a difusao mai, eontextualizada e didatica conse- caizantes; sem reIa(:ao produtiva com os conflitos contemporaneos. Sua es-
guiriio abolir a distanci" entre realidade e representa(:iio, Toda opera~ao cassa persuasao nota-se no recrutamento minoritario de adeptos; sua bai-
c;c!ltilie .. au pedagogica sobre 0 patrimonio eurna metalinguagem,niio faz xa verossimilhan~a pode SCI' percebida na necessidade de aliar,se ao po-
com que as coisas falem, mas fala delas e sobre elas, 0 mUSeU e qualquer del' militar Oil aos setores mais autoritarios da direita, Seu risco maioI': es-
politica patrimonialtratam os objetos, as edificios e os costumes de tal modo quccer tudo 0 que as tradio;:iies devem a modernidade,
que, mais que exibi-los, lOrnam ;nteliglveis as rela~Oes entre eles, propoem Por sua vez, 0 fi'aeasso do concerto liberal de na~ao nao se deve a uma
hipotcses sobre 0 que significam para nos que h(~e os vemos ou cvocamos, r<ciei~ao da modernidade, mas ,\ Sua promo,ao ab,trata, No projeto social
Um patrimonio reformulado levan do em conta seus usos sociais, uao e escolar sarmientino, em seus equivalentes de Olltro, paises, sao negadas
a partir de umaatitude defensiva, de simples res!fate, mas com tlma \;sao mais as tradi~oes representativas dos habitantes originarios para invenlar outfa
204
CULTURAS HlsRIOAS
5
--,~
moderno : culto = hegemonico dust..ias culturais e 0 populismo politico, Nos tres casos, veremos 0 popu-
~ ~ ~ lar como alga construfdo, ma;s que como p ..eexistente, Aarmadilha que
tradicional popular subalterno freqiientemente impede apreender 0 popular, e problematiza-Io, consiste
em consideni-Io como lima evidencia a primipol' razoes eticas Oll politicas:
A bibliografia sobre cuHura costuma supor que existe um interesse quem vai discutir a forma de ser do povo au duvidar de Sua existencia?
intrinseco dos sctores hegcmonicos em promovcr a modernidade e um Contudo, a apari~ao tardia dos estudos e das politicas relativos a eul-
destino fatidieo dos populares que os arraiga as tradi~oes, Os moderniza- turas populares mostra que estas se tornaram visiveis hi apenas algumas de-
dores extraem dessa oposi~iio a moral de que seu interesse pelos avan~os, e
cadas, 0 carateI' cons/ruido do popular ainda mais claro quando reeone-
pelas promessas da hist6ria, justifica sua posi~iio hegemonica, enquanto mas as estrateg;as conceitua;s COlli que foi sendo formado e a suas rela~oes
o atraso das classes populares as condena a subalternidade. Se a cultura com as diversas ctapas na instaura~ao da hegemonia, NaAmerica Latina, 0
popular se moderniza, como de fato ocorre, isso e para os grupos hege- popular nao e0 mesmo quando e posto em cena pelos folcloristas e antro-
monicos uma confirma~ao de que seu tradicionalismo nao tem saida; para p610gos para os museus (a partir dos anos 20 e 30), pelos comunic610gos
os defensores das causas populares torna-se outra evidencia da forma como para os meios massivos (desde os anos 50), e pelos soci610gos politicos para
a domina~iio as impede de ser eles mesmos, o Estado Oil para os partidos e movimentos de oposi~ao (desde as atlos 70),
No capitulo anterior ficou documentado que 0 tradicionalismo e Em parte, a crise te6rica atual na investiga,ao do popular deriva da
hoje uma tendencia em amplas camadas hegemonicas e pod_e combina~ atribui~iio indiscriminada dessa no,iio a sl~eitos sociais formados em pro-
se com 0 modemo, quase sem conflitos, quando a exalta~ao das tradl- cessos diferentes, Nessa justaposi,ao de discursos que aludem a realida-
~oes se limita a (!llmra enquanto a moderniza~ao se especializa nos se- des diversas colabora a separ~ao artificial entre as disciplillas que cons-
tores social e economico, Epreciso perguntar-se agora em que seutido truiram paradigmas desconectados, As maneira, pelas quais a antropolo-
e com quais fins os setores populares aderem a modernidade, buscam- gia, a soeiolog!a e os estudos sobre comunica,ao tratam a popular sao in-
na e misturam-na a suas tradkoes, U ma primeira analise consistira em compatfveis ou complementares? Sera necessaria discutir tambem as ten-
vcr como se reestruturam as opo,i~oes moderno/tradicional e culto/ tativas dos ultimos anos de elaborar visaes unificadoras, Escolhemos as duas
popular nas transforma~oes do artesanato e das festas, Depois me de- mais usadas: a teoria da reprodu,ao e a concep,ao neogramsciana da he-
terei em algumas manifesta~oes de cultum popular urbana nas quais a gemonia, Mas, atraves desse itinerario, devemos ocupar-nos, sobretudo, da
busca do moderno aparece como parte do movimento produtivo de cisio que condidona as divisOes interdisciplinares, aquela que opoe tradi-
ambito popular, Por fim, sera necessaria examinar como sr reformulam ~iio e modernidade_
se recomenda instruir OS funcionarios e OS especialistas para que "nao nal-popular levando em conta suas intera,oes com a cultma de elite e com
desvirtuem 0 folclore" e "saibam quais sao as tradi,oes que nao tern ne- as ind(lstrias culturais. Come,arei a sistematiza-Ia sob a forma de seis re-
futa,iies avisao c1assica dos foldoristas:
nhuma razao para set mudadas" .
. 0 folclore. entendido dessa maneira. constitui a essencia da identidade
e do pattimonio cultural de cada pais. (I. 0 desenvolvimenlo modemo nao ,uprime as cullllm., poplllm~s tmdicionais,
. 0 progresso e os meios modern os de comunica,ao, ao acelerar 0 "pro- Nas duas decadas apos a emissao da carta nao se acentuou 0 supos-
cesso final de desaparedmento do lo!clore". desintegram a patrimonio to processo de extin(:ao do [oklore, apesar do avan(:o das comunica-
~iies massivas e de outras tecnologias inex;stentes ern 1970, ou nao
e fazem os povos americanos "perderem sua identidade".
usadas entio na industria cultural: 0 video, as gravadores, a televisao
A partir dessa curiosa exalta~iio da cultura local par parte de urn por cabo, a transmissao via satehte, enfirn, 0 conjunto de transforma-
orgao internadonal. a carta tra,a algumas linhas politicas destinadas a ~iies tecnol6gicas e culmrais que derivam de cornbinar a microeletro.
"conserva~iio", ao "resgate" e ao estudo das tradi~iies. Suas propostas se nica corn a telecornunica,iio,
concentrarn nos museus e nas escolas. nos festivais e concursos. na legis- Essa expansao modernizadora nao conseguiu apagar 0 folclore. Mui-
la(:ao e prote,ao. A breve referenda aos meios massivos se hmita a sugerir tos esmdos revelam que nas ultirnas decadas as culturas tradicionais
que "sejam bern empregados", desqualificando 0 que se difunde neles por se desenvalverarn transforrnando-se. Esse crescimenta se deve. pelo me·
nos, a quatro tipos de causa: a) it impossibilidade de incorporar toda
ser "tun falso folclore"',
a popula~ao a produ~ao industrialurhana; b) it necessidade do mer-
cado de incluir as estrumras e os hens simbolicos tradidonais nos cir-
CU/JURAS POPULARES PRGSPERAS cuitos massivos de comunica,aa, para ating;r mesma as camadas po-
pulares menos integradas a modernidade; c) ao interesse dos sistemas
A persistencia des.sas no,oes em politicas cultura;s, estrategias mU- politicos ern levar em conta 0 folclore a fim de fortalecer sua hege·
seograficas ou turisticas. e mesmo em centros de pesquisa, e incompat1- monia e sua legilimidade; d) aconlinuidade na produ,iio cultural dos
vel com 0 desenvolvimento atua! do rnercado simb6lico e das ciencias so- setores populares.
dais. A reformula,ao do popular traditional que esci ocorrendo na auto- Os estudos sobre artesanato mostram um ctescimento do nurnero de
critica de alguns folc1oristas em novas pesquisas de antrop610gos e comu- artesaos. do volume da produ~iio e de seu peso quantitativo: urn fe-
nic610gos permite en tender de outro modo 0 lugar do foldore na moder- latotio do SEL'\ calcula que os artesaos dos quatorze paises latino-
nidade. Ii possivel constmir uma nova perspectiva de analise do tradido- american os analisados representam 6% da popula,iio geral e 18% da
popula~iio econornicamente aliva6 • Uma das principals explica~6es do
incremento. dada tanto pur antores da area andina quanto meso-
!1. A OFA COnvOCOH llJlI<l reuniao sobr;: Cultura Popular Tr..tdicional com a finalidade de atllalizar a Cal"
americana, e tlue as deficiencias da explora~iio agraria e 0 ernpobre-
t.a do FoldoreAmericano. Foi reali7.ada em Caracas de2Q a 24dejulho de 1987, com 0 apoio do Cen-
tro para as Cultunti Popularc$, e Tradiciona!s d:a Vcnewela e tlo CrottO Int~rameric:mo de :lnon,msi-
wlogia e Foldon:, Algmlsdos argumemos que seguem foram expostos por 101m n~quda oca.~ao; mml~a 6. Citado por Mirko Lauer, IAProdIJf,iorl Arttsanalen 11111ir;((I Latina, Lima, FIlndad6n Friedrich EbtTt,
crftica espedfica a carta fbi publicada sob 0 titulo ~lasArtes Populll.res en lit Epoca de la Indusfna ]984, p. 39, AestimativadoSEL4.nao indui os paisesque !lilO pertenccma esse sistema, maso imico
aillcllte com prodw;:ao signiiicatlYd e 0 Brasil.
CUhllr'",I", AUxicvlnd(gmu, n. 19, ano m. no\'embr(}dczembro de 1987. pp. 3-8.
..
CUlTURAS HIBRIDAS A ENCENA<;AO DO POPULAR 211
216
cimcllto felativo dos produtos do campo impulsiollam muito, povos va,oes de cada setor - afirmar sua identidade, marcar uma defini,iio
a procurar na venda de artesanato 0 aumento de sua renda. Mesmo polltiea nacional- popular ou a distin,ao de um gosto refinado com
sendo (efLO que ern algumas regioes a incorpora~ao da for~a de tra· enraizamento tradicional- egga amplia(ao do mefcado contribui para
balho camponesa a outros ramos produtivos reduziu a produ<;ao arte· expandir 0 foldore'. Por discutlveis que pare(am certos usos comer·
sanal, existem, por outro lado, povos que nunca tin ham feito artesa· ciais de bens fold6ricos, i: inegavel que grande parte do crescimento
nato, ou apenas 0 fabricavam para autoconsumo, e que nas ultimas e da difusao das culturas tradicionais se deve it promo"io da, indus·
decadas se iniciam nesse trabalho para suportar a crise. 0 desemprego trias fonogrificas, aos festivais de dan,a, as feiras que inc1UClll arte·
eoutro dos motivos pelos quais esta aumentando 0 trabalho artesanal, sanato e, e claro, a sua divulga~iio pelos meios massivos. A comunica·
tanto no campo como nas cidades, deslocando para esse tipo de pro· ~:iio radiofonica e televisiva ampliou, em escala nacional e intcrnacio·
du(ao jovens procedentes de setores socioeconomic os que nunca llal, musicas de repercussao local, como ocorre corn 0 valse criolto e a
trabalharam neSse ramo. No Peru, a maior concentra(ao de artesiios chicl!a peruanos, 0 (hamamee os wartetas na Argentina, a mt!sica nor·
nao esta naS zonas de baixo desenvolvimento economico, maS na d· destina e as can(:oes gal1chas no Brasil, os cO!'ridos revolucionarios me-
dade de Lima: 29%'. 0 Mexico compartilha sua acelerada reestrulu· xicanos, incluidos no repert6rio dos que divulgam a nova music a nos
rac iio industrial com urn intenso apoio a producao artesanal, a mais meios eletronicos.
volumosa do continente e com urn alto numero de produtores: scis Em terceiro lugar, se muitos ramos do folelore crescem e porque os
milhocs. Niio e possivel en tender por que continua aumentando a Estados latino-americanos iIlcremelltaram nas Ultimas decadas a apoio
quantidade de artesanato, nem por que 0 Estado multi plica os orgaos a produ~ao (creditos a artesaos, bolsas e subsidias, concursos etc.),
para fomentar urn tipo de trabalho que, ocupando 28% da popula· sua conservat;aO conlercio e difusao (museus livros, circuitos de ven~
J J
(aO economieamente ativa, nao chega a representar 0, I % do produ· da e salas de espetaculos populares). Hit diversos objetivos: criar em·
to nadonal bruto e de 2 a 3% das eJ(porta~6es do pais, se 0 vemos pregos qne diminuam 0 desemprego e 0 exodo do campo iis cidades,
como sobrevivencia atiivica de tradi,oes contririas a modernidade. fomentar a exporta,ao de bens tradicionais, atrair 0 tmismo, aprovei·
A incorpora<;ao dos hens folcl6ricos a circuitos comerciais, que cog.. tar a prestigio hist6rico e popular do foldore para solidificar a hege.
tuma ser analisada como se seus unicos efeitos fossem homogeneizar monia e a unidade nacional sob a forma de um parrimonio que pa·
os formatos e dissolver as caracterlslieas locais, mostra que a expan· reee transcender as divisoes entre classes e emias.
sao do mereado nceessita oeupar·se tambem dos setores que resistem Mas todos esses usos da cultma tradicional sedam impossiveis sem urn
ao con sumo uniforme ou encontram dificuldadeg para participar dele. fenomeno basico: a continuidade da produ,ao de artesaos, mtlsicos,
Com esse fim, diversiflca·se a produ,iio e sao u,tilizados os lfa,ados bailarinos e paetas populares, interessados em manter sua heran(a
tradicionais, 0 arteganato e a music a folcl6rica, que continuam atra· e em renova·la. A preserva~iio dessas formas de vida, de organiza,iio
indo os indigenas, camponeses, as massas de migrantes e novas gru·
pos, como intelectuais, estudantes e artistas. Atraves das diversas mod- 8, Desde 0 inido dOl anm 80, autOf('S de vtlrlOS palses tem~se o<:upado ria feviLalizH)ao que acomcn:iali·
n{ao e 0 COmBInO de 5etoresn.to-tJadicionais possibiHtaffi <10 foJdore: Berta C. Ribeiro rl alii, OArtl!-
stio TmdidfJllol (' Sell Pupil j'UJ ScriedtufeDmumplJmn!'i4 Rio dE' Janeiro, Funarte/lnstltltto Nadonal do Fol·
dore, 1973; Rodolfo Becerril StraHlon, "LasAtttsanias: La Nece~idaddt: una Perspe(fiva ECOUOIlliJ:::t",
7, Mirko Lauer, Cn'limtkla:hlf5fUl1u, PMstit;(t)',')oo,dtuifllWAmlillPerU(lTtos, Lima, Desco, 1982. em Vv, t\A" Texlru siJlnc Arle Populm; Mexico, FOllart·Fonapas, 1982
A ENCENA!;AO DO POPULAR 2'9
CULTURAS "IBRIOAS
218
ir~'~:l:;(~:~ ~m~a,~ertente de fO,rmas hibridas que tam [:;em nos UlIe, senno possivel
e pensamento se explica par razoes culturais, mas tambem, como B l' ,', p ela~oes de novos nlmos populares brasileiros corn novas e-xpressoes cia
dissemos, pelos interesses economicos dos produtores que tentam o I\ld, ern, Venezuela, Caribe, Mexico etc. [.,.1 N,lO e possivcl ,- 'I"
prccnde . d' ~ " cone tlI - com,
r a tIa If;:ao sem compreender a inovac;:ao [",]0},
sobreviver au aumentar sua renda,
Nao ignaramas a caniter cantraditoria que as estimulas da mercado
e de orgaos governamentais ao foldare ten1. Os estudos que citamos c, ~ ~;"lar nao, se conCfn/ra nos objetD', 0 estudo atual da antropologia
~O~IO]ogla sobre a cultura situa os produtos populares em
falam de conflitos frequentes entre os interesses dos produtores au condl~ , , suas
usuarios dos bens papulares e os dos comerciantes, empresarios, mei- flu oes economlc~s de, produ~iio e consumo, Os folcloristas in-
os massivos e Estada" Mas 0 que ja nao se pode dizer e que a ten- enc.ados pela semlOlog.a ldentificam 0 folk em comportamentos e
denda da moderniza~ao e simplesmente pravocar 0 desaparecimen- em pracessos comunicacionais, Em nenhum desses casos se aceita que
o popular seF congelado em patrimonios de bens estaveis, Nem s -
qu~r,
to das culturas tradicionais, 0 problema nao se reduz, entao, a con-
servar e resgatar tradi(:oes supostamente inalteradas, Trata-se de per- a cultura ,tradicional e vista como "norma autoritaria ou for(:Ca
gun tar como estao Sf transfarmando, como interagem com as for~as , 'I' ed InlUtavel
estaUca ' - escreve Martha Blache -, senao - um caudal que
e UtI Iza
, 0 ho]e' ' mas esm baseae "I0 em expenencIas
" , previas sobre a
da modernidade,
D, As culturas camponesas e tradicionais ja nao representmn a parte majon- manelra qu: um grupo tem de dar resposta e vincular-se a seu con-
taria da cultura popular. Nas ultimas decadas, as cidades latino-ame- texto
, SOCIal ' Em,_vez, de uma co ]e~ao
- de obJetos
, ou de costumes oble-
ricanas passaram a conteI' entre 60 e 70% do total de habitantes, tlvados, a tradl~a~ e pensada como "um mecanismo de sele(:ao', e
Mesmo nas zonas rurais, 0 folclore nao tem hoje 0 carater fechado mesmo de mven~ao , proietad" (em
1 d'lfe~ao
- ao passado para leg'iti mar
o presente"JO,
e estavel do universo arcaico, pois se desenvolve em meio as rela- v
~oes versateis que as tradi~oes tecem com a vida urbana, com as A influencia interacionista e etnometodologica tambem contribui
migra~oes, 0 turismo, a seculariza~ao e as op(:oes simbolicas ofere- para conceber a forma~ao e as transforma~iies da significa~ao socia]
cidas tanto pelos meios eletronicos quanto pelos novOS movimen- como
o ' resultado
_ , de interaro _yes e ntualS, De sua perspectiva, a arte
>' ,
tos re1igiosos ou pela reformula~ao dos antigos, Ate as migrantes p p~lar nao e uma cole~ao de objetos, nem a ideologia subalterna
recentes, que mantem formas de sociabilidade e celebra~oes de um sistema
_ de ideias" n em os costumes repert6rios fixos de pniticas:
origem camponesa, adquirem 0 carateI' de "grupos urbanoides", como todos sao dramatlZa~oes dinamicas da experiencia coletiva, Se os ri-
diz um etnomusicologo brasileiro, Jose Jorge de Carvalho, Oai que tUalS, exphca
'f Roberto da Matla ' sao 0 domfn"o no quaI ca d a ,oCteda-
'
os atuais foldoristas sin tam a necessidade de se oeupar ao mesmo d e mant esta
, 0 que dese]'a
" 51 uar como perene au cterno", ate os
't
tempo da produ~ao local e regional tanto quanto da salsa, dos rit- aspect~smalS duradouros da vida popular se manifestam melhar nas
mos afro, das melodias aborigines e mollas que dialagam com 0 jazz, cenmontas que os fazem vive r que nos 0 b"~etos mertes, (Ainda que da
o rocll e outros generas de origem anglo-s axa , As tradi~oes se
reinstalam mesmo para alem das cidades: em um sistema interur-
, •
dO",
9, ~::~:l!: ::a~~:~'a~~~~~~~p' CI~lIura7'J:adl~i(illallla Soal.'dode Modrow, Brasilia, Fund<l\ao llniver
ogm,n, I, ;;l19.pp.8-JO.
bano e internacional de circula~ao cultural. Mesmo que sempre tenha d pu ~. lida de bl'lft'Silgnclfmn Folkwitru, In~titulo de Cicnrias
10, Martha Blache, "FolklMc y Gulrurrl Po la" Rtr."
AOiropol6gicas Uni\ ." d d B
.
havido uma corrente de formas tradidonais que uniram 0 mundo 11 R be ,.'e1S.! a e llcnosA)((;$,n 3,dcLcmbrotie 1988.p. 27.
, 0 rto da Matta, Carnrroaie.." Mala ndrrJU f:J:,troiS.
,. Rio
. deJaneiro, Z.. har. 1980, p.24.
ibera-americano, acrescenta Carvalho, agora
A E.NCENA(AO DO POPULAR
CULTURAS HfBRIDAS
220
ccssos hibridos e comp)exos, lIsando como signos de identifica\ao
Matta nao estabele,a uma relac;ao exclllsiva do ritual com 0 passado, elementos proecdentes de diversas classes e na~oes. Ao mesmo tcm-
destaca qne mesmo aquilo que na sociedade e tradi~ao mostra-se po, podemos tomar-nos mais reeeptivos frente aos ingredientes das
melhor nas interac;oes que nos bellS inerles.) chamadas cuituras populares que sao reprodm;ao do hegemonico, Oll
Ii 0 pofntlar nao elIlon&/,6Iio dos seiores !Jofnr"./,res. Ao conceber 0 folk como que se tornam autodestrutivos para os setores populares, ou (ontra~
pniticas sociais e processos comunicativos, mais que como amontoa~ rios a seus interesses: a (orrup{-ao, as atitudcs resignadas au amhi~
dos de objeros, quebra-se (l vinculo fatalista, naturalizante, que asso' valentes em rela~ao aos grllpos hegemonicos.
clava certos produtos culturais a gnrpos fixos. Os folc1oristas prestam e. 0J~op!t"tr ndo evivido pelos <ujeilos j}opulares como coml'ladmda melan-
atenc;ao ao fato de que nas sociedades modernas uma mesma pessoa cohea para com as tmdifoes. Muitas pratieas Iitllais subaltern as, aparen-
pode participar de diversos grupos foldorieos, e capaz de integrar-se temente c.ollsagradas a ..,produzi!' a ordem tradicional, transgridem-
sincronica e diacronieamente a varios sistemas de pratkas simbolicas:
na humonstlcame~He. Talvez uma antologia da dOCllmenta~iio disper-
rurais e urban as, suburbanas e industriais. microssociais e dos mass sa sobre humor ntnal na America Latina tornasse evidente que as
media. Nao h:i folclore exclusivo das classes oprimidas, nem 0 (rnico pm'os recorrem ao rho para ter tIIIl trato menos angustiante com seu
tipo possivel de rela~oes interfolcloricas sao as de domina~ao, submig.. passado. Propomos a hip6tese de que a atitude e mais anti-solene
sio ou rebeliao. Em (tllima instancia, chegamos a nao considerar mais quando se trata de tradi~oes cwzadas em conllito. Em cawavais de
varios paises, dan~as tipieas dos indigenas e dos mesti~os pamdiam
[ ...1 as grupos como O11,ranllat;OCS cSlaveis em sua composir;ao e em sua permanen.
~s c~n,qtll~t~dores espanhois, usam grotcscamente sellS tf;;ues, a para-
cia, dotadas de caracterfsticas. comuns. Nao hft urn cmuunLO de lndividuos propria~
mente foldoricos; ha, contudo, situar;oes mais on menos propicias para que (} ho· fernaha behea que trollxeram para a (onquista. No earnaval brasilei-
l1
mem participe de \lm comportamento fold6rico , ~o, sao in~'ertidas as ordens tradicionais de lima sociedade em que a
II1tersecc;ao de negros e brancos, etnias antigas e grupos moderno>
A evolu~io das festas tradicionais, da produ,ao e venda de artesanato pretende resolver-se mediante hierarquias severas: troca-se a noite
revela que essas nao sao mais tarefas exdusivas dos grupos etnicos, pelo dia, os hom ens se fantasiam de mlliher, os ignorantes, os negros,
nem sequer de setores camponeses mais amplos, nem mesmo da oli- os trabalhadores aparecem "mostrando 0 prazer de viver atualizado
garquia agraria; intervem tambem em sua organiza(ao os ministeri- no canto) na dan~a e no samba"l'~.
os de cultura e de comercio, as funda~oes privadas, as empresas de Nao se deve otimizar essas ttallsgressOes a ponto de aereditar que des-
bebidas, as radios e a te\evisao". Os fenomenos culturais folk Ou tra- fa7em, ao reivindicar hist6rias pr6prias, a tradic;ao fundamental da
dicionais sao hoie 0 produto multideterminado de agentes populares domiml(ao. 0 proprio da ~atta reconhece que no carnaval ocorre
e hegemonicos, rurais e nrbanos, locais, nadonals e transnacionais. um jogo entre a reafirma~ao das tradi~oes hegem61licas e a par6dia
Por extensilO, e possivel pensar que 0 popular e constituido por pro- que a subverte pois a explosao do ilicito esta limitada a urn periodo
curto, defillldo, logo apbs 0 qual se retorna ir organiza,io social es-
15. ViclUlia Rdiler Brickcl', l-lU!JIQrRlillut€J1 /(1 Allif1lanidea,(;hiap(I1-, M('xico, rondu de ClllLura [COJlO-
mil:a,lB86. 16. NeslorGartia Candini, 11Is GIll/um., Pvpularrsen tlC,(/pilali~lno, op. 0'1., cap. VI.
'24 (UlTURAS HfBRIDAS
A ENCENA~Ao DO POPULAR
225
Carmela Martinez, a partir de AUberdade Gulando a Povo em 28 de Mho de 1830, de Eugene Antonia Martinez, a.partir da agua·forte ananima 8ambardea de Tadas/as Jlanos de Europa
Delacroix. y (Olda de Tadas/os Tlfanos para /0 li:licidad del UnivelSo.
226 CULTURAS HfBRlDAS A ENCENA~Ao DO POPUlAR 227
Guadalupe Alvarez, a partir da gravura A Queaa do Bastilha, de Berthaud, Virginia Pascual, a partir cta gravura anonima (aficalura contra Maria Antonie/o,
228 (UlTURAS HiBRIDAS
A ENCENA,Ao DO POPULAR
229
Carmela Martinez, a partir da gravura an6nima EI verdugo Se Guiliolina a 51 Mismo. Amale an6nimo, produzido em Maxeia.
230 CUlTURAS HfBRIDAS 211
Arnate de Roberto Mauricio, de San Agustin Oapan, Guerrero. Venda de amates em (uernavaca. Fotografia de (atherine Good Eshelman.
jS2
e premios que legitimam esse modo de produzir e de inovar. corn 0 tema da Revolu~ii{) francesa. Mercedes Itmbe, dire!ora do
Sera a abertura - critica ou brincalhona - rumo a modernidade, e nao Centro Cultural do Mexico em Paris, levou para elas imagens Corn
cenas revoluciom;rias e relatou-Ihes a historia. Como tantos pintores
a simples auto-afirma,ao, 0 que os arraiga melhor as tradi~oes? Em pal~
te, parece que sim. Mas hi algo mais. Revela-o urn estudo comparatlvo : Clneastas que construfram a partir de sua propria imaginar.ao a
}coflografia que cnsinou a veresse acontecimenro fundador da IIlO-
de Ocumicho corn outro povoado proximo, tambi'm produtor bem-su-
cedido de ceramica: Patamban 17• Os artesaos deste ultimo, qlle produ-
der~idade, as artesiis purepechas deram a sua versao da queda da
Bastrlha, de Maria Antonicta e da guilhotina,
zem IOll~a de usn diario, porter gerado seu proprio comercio hascall'
do-se Ila qualidade de sell trabalho e em a~oes independentes de comer-
Fernando del Paso escreveu no catalogo da el{posi~ao que "neohum
povo On na,ao do mundo tem () monopolio da barbaric e da cruel-
daliza~ilo) cOIlsideram as institui\:oes oficiais como urn tipo de interme-
dade". Os indigenas que produziram essas obras ",io sabiam multo
dHirio entre outros. Gouy-Gilbert encontra urml correspondenda entre
sohre a Revolll,ao francesa, mas tem a memoria dos horrores prati-
essa maior autonomia comerdal e a menor preocupa~ao ern assegurar
eados pelos colonizadores espanltois - que se alarmavam corn Os sa-
llIllpoder politico proprio ou sen sistema religioso tradicional. De ou-
crifieios que ocorriam nessas terras - para impor a modernidade. 0
tro lado, como para Ocum ieho 0 acesso ao mercado se dii quase exclu-
longo n'ato desses eeramistas com diabos e serpent'" em suas obras
sivamente atraves de instimi,oes governamenrais, a precariedade de seus
sem duvida Ibes faciliton represeutar 0 que pode haver de contl'adi-
la,os comerciais e a dependencia de agentes ecou6micos estranho,
t6rio e grolesco na revolu~ao que buscava a liberdade e a fraternida-
torn a-os mais sensiveis ii reafirma~ao dog .Iignos de identidade (lingua,
vestimenta, sistema de cargos religiosos) e a defesa de urn poder civil de. A presenca do infernal - diz Del Paso - afasta egsas pe~as do ris-
co naif: apesar da aparencia rustica de SUas figuras, os pU";pechas
controlado comunitariamente.
demonstram saber que "a crueldade do homem contra 0 homem 0
Nessa Hnha, podemos lel' 0 sentido humoristico dos diabos como re-
a ingenuidade naa sao compativeis"".
curso simb6lico para elaborar as transa,oes brusca, entre 0 pr6prio
Itt/delli, p. 57.
)7. Cedle Gouy·GHbert, OrlJlllicilO) Pa/am/;;w.' DoJ MallrmSflfSl'f Arlf$aJw, Mexiw, ('.entH' d'Etudc" Mcxi-
(,lines et Cent!alTu~ricaim'S, 1987 19. ~emandOiJeI JL~, "~l\l Diablo ra Remlw:mn Fra1lctW--, emLes Tim" fmJe;md'Oculllirlio,Palis, Centre
Cullurd du MeJ.aque, 1989, pp. 61-62.
236 CULTURAS H1BRlDAS 237
f A preservar{to pum das tradiriies nao i sempre 0 melhor recursa popular para des proximas, transplantamm as decora,oes da ceramica para 0 pa-
Sf reproduzir e reek/bomr sua Ji/uorao. "Seja autentico e ganhara rnais" pe! de amate. Os desenhos cram ant.igas, mas Sua difusao nacional
e a palavra de ordern de rnuitos promotores, comerciantes de artesa- e internacional come~ou ao aplicii-los ao amate, que - alem de pus-
nato e funcionarios culturais. Os estudos que por fim alguns foldo- sib iii tar composi~oes mais complexas - e de menor peso que 0 bar-
ristas e antropologos indisciplinados vern fazendo sabre a artesana- ra, menos fragil e mais faeil de transportar.
to irnpuro demonstram que as vezes OCOlTe 0 oposto. Os "quadros" sao feitos par homens e mulheres, adultos e crjan~as.
De modo anMogo ao dos ceramistas de Ocumicho, os pintores de Mostram CellaS de seus trabalhos e festas. valorizando assim tradi~oes
amate estao fazendo com que se repensern as alarmes apocaliplicos etnicas e familiares que coutinuam reproduzindo nas larefas do cam-
sabre "a extjn~ao inevitavel" do artesanato e os nexOs entre 0 culto po. Os proprios artesaos eontrolam quase todo 0 seu camercio, per-
e a popular. Quando h:i trinta anoS virios povos de Guerrero come- mitem aos intcrmediarios uma interven~ao menor que em outros
~aram a produzir e vender pinturas feilas em papel de amate, em ramos artesanais e aproveitam suas harracas ou lojas itinerantes para
parte par influencia de artistas, alguns foklorislas prognasticara~ a oferecer trabalhos de outros povos (mascaras, pedras entalhadas e
decadencia de suas tradi~6es elnicas. Catherine Good Eshelman mI- copias de pe~as pre-hispanicas).
eiou urn esturlo sobre essas pe~as de artesanato em 1977, a partir rla Segunda a pesquisa, aplicada em 1980-1981 par Good Eshelman em
teo ria predaminante entao sobre 0 lugar da produ~o eamponesa na Ameyallepec, 41 % das familias ganhavam so com 0 artesanato mais de
forma~iio capitalista mexicana: 0 artesanato seria uma forma esped- qualm salarios minim os, e outros 42% de dois a '1uatro salarios mini-
fiea de participa,ao nesse sistema desigual, uma via a mais para a mos. Continua havendo iutermediarios que se apmpriam de uma par-
obten,ao de renda extra e rlebilita,iio da organiza,iio <'tnica. Depois te do luero: os mai, especuladores sao aque1es que pagam entre dez e
de viver varios an os nas pavoados produtores e seguir 0 cicio de suas viute dolares pelos amates e os revendem nos ESlados Unidos, como
adapta~6es, teve que admitir que a crescente intera~iio comercial "genuina artc tribal asteca", a trezentos ou quatrocentos d6lares. Tam-
com a sociedade e 0 mercado naciouais nao s6 lhes permitiam me- hem ha empresas que usam desenhos desscs povos em toalhas de mesa,
Iharar economicamente; tambem iam fortalecendo suas rela,6es in- caTtaes-postais e caixas de lcn,os de papel, sem pagar-Ihes nada. Ape.
ternas. A origem indigena nao era "urn detalhe foldorico" que dava sar dessas formas de explora,iio, comuns em outros tipos de artesana-
atra,ao ex6tica a seus produtos, nem um obstaculo para incorporal' to, sua renda e poder aquisitivo sao muito superiores media dos cam- a
se a eeonomia capitalista, mas "a forp mobilizadora e determinan- poneses mexicanos Z1 •
te no processo'~o. Como mostra 0 trabalho historico da autora, esses Ainda que esses artesaos tcnham uma profusa atividade comercial, es-
povos passaram longos periodos experimentando estrategias, muitas palhada por todo 0 pais, organizam-se para nao deixar de cuidar da
vezes frustradas, ate chegar as descobertas economicas e eSleticas das agricultura, nem das obriga~oes cerimoniais, nem dos servi,os comu-
pinturas em amate. Sua origem e multideterminada: nasceram nos nitarios. Investem os lucros que tern com 0 artesanato em tetras, ani~
anos 50, quando Os nahuas de Ameyaltepec, ceramistas desde antes
da conquista, que vendiam suas mascaras, vasos e eim.eiros em cida-
21, No momentoue seraplicada <l pCllquisa dliida, no prindpiudos 3uosoitCflL1., .3.1) de rada ccm lares
mexi-canos lin ham rend.. inferior ao sai<trio mfnima, ou seja, potl(O mai~de ccm d61:&f('S (Hector
20. Co.llherine Good Eshelman, HorleJuio/a Llldm: Arle y Cffmcrrio Ntllwm de (;1U'rrero. 0/. ar" p. 18. Aguilar Camin,Despuis del Milogm, Mexiru, Cal y Arena, 1988, p. 214).
CULTURAS HiBRIDAS A ENCENAt;AO DO POPULAR 239
238
mais, moradia e festas internag. Como todas as familias se ocupam da Otavala no Equadar", mostram que a reelabara,iia heterodoxa - mas
venda do artesanato, nao convem a ninguem usar seus recursos e autogestiva - das tradi,oes pode ser fonte simultanea de prosperidade
far~a de trabalho como mercadoria. Na camercia movem-se individu- economica e reafirma~ao simbolica. Nem a moderniza~iio exige abolir
almente all em familia, mas realizam suas vendas usando as redes as lradi,oes, nem a destino fatal dos grupos tradicionais e ficar de fora
caleovas para campartilhar infarma"aa sobre cidades distantes e ins- da modernidade.
talar-se netas repradllzindo as condi,oes materiais e simbolicas de sua Esabido que em outras ZOnas do Mexico e da America Latina os
vida cotidiana. Dezenas de artesaos nahuas cheg'dm a 11m centro tu- indigenas nao conseguiram e55a adapta,ao bem-sucedida ao desenval-
ristico, alugam um canto em uma pensao barata e imediatamente vimento capitalista. Vorazes intermediarias, estruturas arcaicas injus-
estendem barbantes para pendurar as roupas em vel de guard ii-las tas de explora~aa camponesa, gavernos anlidemocraticos ou repres-
em armarios, armazenam agua em moringas dentro do quarto, colo- sores, e as proprias diliculdades das emias para situar-se na moderni-
cam altares, preparam a comida ou convencem alguem no mercado dade novamente, mantem-nos em lima pobreza cronica. Se e feito 0
a cozinhar do seu jeito. calcula de quantos artesaos ou grupos etnicas canseguiram um nivel
Atraves da cOlnpra de materials e do con sumo de bens alheios trans- digno de vida com suas tradi~6es ou a incorpara~ao ao desenvolvimento
ferem parte de seu excedente ao mereado narional e transnacional, moderno reduzindo a assimetria cam os grupos hegemonic as, os re-
mas 0 controle mais OU men os igualit:irio de sUas fontes de subsisten- sultados sao depJara.veis. Pior ainda: a transforma,ao recente das eca-
cia e 0 camercio de artesanato lhes permite sustentar sua identida- nomias latino-americanas agrava a segmenta,aa desigual no acesso aos
de etniea. Gra,as ao respeita a certas tradi<,i>cs (0 controle coletivo bens economicos, a educapio media e superior, as novas tecnologias
das terras e 0 sistema de reciprocidade), a renova,iio de seu oficio e ao consumo mais sofisticada. A pergllnta que queremos fazer e se
artesanal e a adapta~ao a uma intera~ao complexa com a maderni- as lutas para ingressar nesses cemirias de moderni7.a,ao sao as linieas
dade canseguiram uma independencia florescente que nao teriam que convem aos movimentos populares da America Latina travar.
conseguido fecbando-se em suas rela~oes ancestrais. o acumulo dos exemplos anteriores niio refuta nada do que se sabe
sobre a explora"ao trabalhista e a desigualdade educativa. Tampouco estou
sugerindo que seria melhor para os artesaos pObres imitar os ceramistas
REESTRUTURAr;itO HEGfM6NtCA f REfSTRUTURAr;itO POPULAR de Ocumicbo e os pintores de Ameyaltepec: entre outras raloes, porque
as estrutunlS desiguais segundo as quais se organizam as fela,oes entre
o incremento do anesanato em paises industrializados revela, produ,iio camponesa e industrial, entre artesanaLO e arte, tornam impas-
canforme apantd anteriarmente, que 0 progresso economico moder- sive! que as quinze milhoes de artesaos que existem no continente tenham
no nao implica e1iminar as for~as produtivas que nao servem direta- acesso aos beneficios economicos e simb6!icas das classes altas e medias.
mente para a sua expansao se essas for",s tornam coeso um setor nu- Mas para repetir isso nao acrescentaria mais urn titulo it bibliografia.
meraso e ainda satisfazem necessidades setoriais Oll as de uma reprodu-
,ao eqllilibrada do sistema, Ao contrario e de farma complementar, a
reprodll,ao das tradi,oes nao exige fecbar-se a moderniza,iio. Alem 22, Lyn Waltec, "OlilvaleiloDevelopmenr, Eflmicity, and Xalional httegra.tion",AmbimfJUiigcnn, anuXU,
desses casas mexicanos, outros na America Latina, par exempla, 0 de n. 2, <lbril-jtmho de 19131, pp, 319-338.
CULTURAS HfsRIDAS A ENC£NAt;AO DO POPULAR 241
240
Antes, trata-se de averigllar se 0 que significa, nesse quadro de in- cren~asna natureza, mas condicionada ii visao daqueles que constroem es-
justi~a, manter as tradi~6es ou participar da modernidade tern para os tradas pensando apenas em sellS lucros, "nao para illterligar os povoados"".
setores populares a senudo que tradicionalistas e modernizadores vern Ao mesmo tempo que a reestrutura~iio oficial, e produzida a rees-
imaginando, Ao acompanhar os migrantes temponirios ou permanentes truturacao com que as classes populares adaplam seus saberes e habita,
nas grandes cidades, ao ouvir seus comentarios sobre os habitos de outras tradicionais. Para en tender os "nculos que se teeem entre ambas e neee£-
na~6es, sabre as oportunidades e desvantagens da vida urbana ou das sario inclnir nas analises da condip'io popular, dedicadas as oposic6es entre
novas tecnologias, e sobre como inserir-se habilmente nas regras comer- subalternos isolados e dominadores coslHopolitas, essas for mas nao con-
dais modernas, torna-se aplicavel a muitos deles 0 que Good Eshelman vencionais de integrar-se a modernidade que se eseu tam em povoados
afirma dos nahuas que produzem e vendem amates: como Ocumicho, Ame)".!ltepec e tantos Outros. Os artesaos trocam dados
sobre compradores da Cidade do Mexico e Estados Unidos, tarifas de taxi
Sao muite mundanos e sofisticados (, .. ], usam a vida de seu povo e seus costu- e hoteis em Acapulco, como usar os te/efones para chamadas interurba-
Oles wmo oorma para processar informa~ao e entender os outros [, .. J. Seu exito co· nas, de quem se pode aceitar /raveller's check, onde e melhor comp!".!r as
mercial se deve precisamenle a essa atitude mental tao aberta e flexlvei que lhes per-
aparelhos eletr6nicos que trarao as suas casas,
mite mover-se em um mundo compiicado, variado, no qual tem experiencias e rela~oes
econ6micas muito diversas'!3,
As duras condi~oes de sobrevivencia reduzern essa adaptapao, na
maioria dos casos, a uma aprendizagem comercial e pragmatica, Mas com
Essa rela~ao f1uida de alguns grupos tradkionais com a modernidade freqiiencia, sobretudo nas novas geral'oes, Os cruzamentos culturais que
se observa tambem em lutas po\[ticas e sociais, Em vista da irrup~iio de in- vinhamos descrevendo incluem urna reestrutura~ao radical dos vinculos
dUstrias e represas, ou [rente it chegada de sistemas transnacionais de co- entre 0 tradicional e 0 moderno, 0 popular e 0 wlto, 0 local e 0 estran-
munica~o a sua vida cotidiana, os indigenas e camponeses tiveram que geiro. Basta prestar aten~iio ao crescente lugar que imagens da arte con-
informar-se sobre descobertas cientificas e tecnologias de ponta para elabo- temporanea e dos meios massivos tern em desenhos artesanais.
rar posi~oes proprias, Os indios brasileiros que enfi-entam a destrui~ilO da Permitam-me contar que, quando comecei a estudar essas lrans-
selva amazonica e os tarascos de Santa Fe de la Laguna, no Mexico, que forma~6es, minha real'ao imediata era lamentar a subordina,ao dos
conseguiram impedir, no come\x) dos anos oitenta, a instala~ao em silas produtores ao gosto de consumidores urban os e tmistas, Ate que, ha
terras eamunitarias de uma usina nuclear; mostram como podem afirmar- oito anos, entrei em tlma loja em Teotitlan del Valle - urn povoado
se as tradi~6es de produ~ao e ioter-wao com a natureza em re!ariio aos de- a
oaxaquenho dedicado tecelagem - onde tim homem de cinqilenta
safios deste lim de sccula. A Organiza~iio de Defesa dos Recursos Naturais e anos via televisao com seu pai enquan to trocavam palavras em zapoteco.
Desenvolvimento Social daSerra deJuarez, na qual zapoteeos e chinantecos Quando Ihes perguntei sobre as tape~arias com imagens de Picasso,
se uniram para proteger sua mata das industrias de pape!, nao se limita a Klee e Miro que exibia, respondeu que cOlHel'aram a faze-los em 1968,
simples preserva~ao de seus recursos: estruturou uma educa~ao baseada quando foram visitados par alguns turistas que trabalhavam no Museu
em suas [onnas comunitarias de trabalho e em urna visiio ecol6gica comple- de Ane Moderna de Nova Iorque e que lhes propuseram renovar os
xa sobre 0 desenvolvimento de sua regiiio e do Mexico, sustentada por suas
24.jaime ~faf{fn~'l Luna, "Resistencia Comllnilaria yOrganil:ad6n Poptllar~,cm G. Soufil BataliaRl tllii,
23, C. Good Eshelman, op, dt. pp. 52·53. OdlumJ Popufarny Polftiw Culiuml, Muscu :\'adonal de Cullums Populares/SEP.1982.
CULTURAS HisRIDAS A ENCENA,AO DO POPULAR 243
242
motivos. Mostrou urn album com fotos e recortes de jornals em ingles, dor separado ''',) 0 artesanato, ao ioves disso, e vista como prodllto de in-
em que eram analisadas as exposi~oes que esse artesao realizou na Ca- dios e campaneses, de acordo com sua rusticidade, com os mito, que a-
lifornia. Em meia hora, vi aquele homem mover-se com fluencia do parecem em sua decora,ao, com os setores populares que tradicionalmen-
zapoteco ao espanhol e ao ingles, da arte ao artesanato, de sua etnia it te 0 fazem e 0 usam,
informa<;ao e aos entretenimentos da cultura massiva, passando pela Nao e espantoso Ier que 00 cOl6quio La Dicotomia enlre Arte Cullo y
eritica de arte de uma metropole. Compreendi que minha preocupa<;ao Arle Popular uma das historiadoras mais rapidas do Oeste, Marta Traba,
com a perda de suas tradkoes nao era compartilhada por esse homem tet~ha_ ciito que os artistas populares ficam reduzidos aD "pratica-pitores-
que se movia scm muitos conflitos entre tres sistemas cultura;s". co , sao mcapazes de "pensar urn significado dilerente do transmitido e
usado habitualmente pela comunidade, enquanto 0 .rtista 'eulto' e urn
solitario euja primeira felicidade e a de satisfazer-se gra<;as a sua propria
ARTE VS. ARTfSANATO cria<;ao"/" Nao epossivel falar assim quando urn historiador de ane sabe
que, ha mais de meio s<'culo, os construtivislas e a Bauhaus, grupos de
Por que tao poucos artesaos chegam a ser reeonhecidos como artis- artislas plisticos e teatrais vem demonstrando que a criatividade pode bra-
tas? A:; oposi<;oes entre 0 culto e 0 popular, entre 0 moderno e 0 tradido- tar tambem de discursos eoletivos.
nal, condeosam-se na distin,iio estabeleeida pela estetica moderna entre o outro argumento rotineiro que opoe a Arte a arte popular diz
arte e artesanato, Ao eoneeber-se a arte como movimeoto simbolico de- que os produtores da primeira seriam singulares e solitarios enquanto
sioteressado, um conjunto de bens "espirituais" nos quais a forma predo- as populares seriam coletivos e anonimos. Nesse mesmo eolnguio de
mina sobre a fun<;ao e 0 belo sobre 0 1ltil, 0 artesanato aparece como 0 Zacatecas lemos que a Arte produz "obras unieas", irrepetiveis, enquan-
outro, 0 reino dos objetos que nunea poderiam dissociar-se de seu senti- to 0 a,nesanato e feito em serie, do mesmo modo que a music a popu-
do pratico. Os historiadores sociais da arte, que revelaram as dependen- lar reltera estruturas identicas em suas can<;oes, como se lhes faltasse
cias da arte culta com rela~iio ao contexto social, quase nunca chegam a "urn projeto" e se limitassem "a amsumir um pro/blipo ate 0 cansa<;o, sem
questionar a fenda entre 0 coho e 0 popular, que em parte se superpoe ii nunca chegar a discuti-Io como cosmovisao e, em conseqiH'ncia, a
cisao entre 0 rural e 0 urbano, entre 0 tradicional e 0 modema. A Arte defende-Io esteticamente mediante todas as suas variaveis"", Ji nos re-
corresponderia aos interesses e gostos da burguesia e de selOres cultiva- ferimos as maneiras e as razoes pelas quais os diabos populares variam
dos da pequena burguesia, desenvolve-se nas cidades, fala delas e, quan- tanto ou mais que aque!e, da artc moderna (para nao falar da arte
do representa paisagens do campo, faz isso com optica urbana. (Disse bern anterior, obrigada pel a 19reja a reproduzir modeIos teologicamente
Raymond Williams: "Uma terra que Sf trabaIha nao e quase nunca uma aprovados). Vimas que os artesaos jagam com as mal.rizes iconicas de
paisagem; a propria ideia de paisagem supoe a existencia de urn observa- sua comunidade em hm<;ao de projetos est<'tieos e inter-rela<;oes cria-
26. Raymond Wil~iaJ1!s, ~P~aisanlcs pcnpcrti\-es: Invemion au paysage et abolition du paysan ", Artet rU la
25. Para tIlna analise da modcl'uil;;V;io artesanal em Teotitlau del Vaile. ler de Jeffrey H. Cohen e &chmliernSaf-1la's &!C1a/es, n. 17~18, novembrode 1977, p. 31.
Harold K. Schneider, Market" MUSfIWH ami Modes ojPrOdtlr/IQU: .&mwmit: Slmlew-es ifI Two wjJOitf 27, Vv, A\,l,a Dirofomia tntre Art! Culto y Arl( PapUlar (CoWqwo ltller1l{l(;innot de l.aWlt'(fl$), Mexico, liNAM,
Wtming-Cammunilits cfOaxtlca, Mn:1(o. West Lafayette. SFA (Sodel)' for Economic AnlhH>pology), 1979. pp. 68-71.
28, ltiell1, p. 70.
19OO,\'o1.9,n.2.
CULTURAS H!BRIDAS A ENCENA<;Ao DO POPULAR
242 243
motivos. Mostrou urn album com fotos e recortes de jornais em ingles, dor separado "".J 0 arlesanato, ao inves disso, evisto COIOO produto de in-
em que eram analisadas as exposi~oes que esse artesao realizou na Ca- dIOS e camponeses, de acordo com sua rusticidade, corn as rnitos que a-
lifornia. Em meia hora, vi aquele homem mover-se com fluencia do pareeem elO sua deeoraciio, com os setore. populares que tradiciona!men_
zapoteco ao espanhol e ao ingles, da arte ao artesanato, de sua etnia a te 0 fazem e 0 usam.
informa,ao e aos entretenimentos da wllura massiva, passando pela Nao e espan tooo ler que no col6quio La Dim/amia enlre Art, Gulto y
critica de arle de uma melropole. Compreendi que minha preocupa,ao Arte Popular uma das historiadoras rnais rapidas do Oeste, Marta Traba
com a perda de sua. tradi,oes nao era compartilhada por esse homem le~ha_ dito que os arlistas populares ficam
reduzidos ao "pralico-pitore:
2 co , sao mcapazes de "pcnsar urn significado diferente do transmitido e
que se movia sem muitos conflitos entre tres siRtemas cuJturais 5..
usado habitualmenle pela wrnunidade, enquanto 0 artista 'cuI to' cum
solita~i~,~~ja _pr~rneir~ felicidade e a de satisfazer-se gra~as a SUa propria
ARTE VS. ARTfSANATO crla,ao. Nao e pOSSlvel falar as.~lm quando um bistoriador de arte sabe
qu~. ha ~ai~ de meio s<'culo, os construtivistas e a Bauhaus, grupos de
Par que rao poucos artesaos cbegam a ser reconhecidos como artis- artlstas plastleos e teatrais vern dernonstrando que a criatividade pode bra-
tas? As oposi,oes eolre 0 wlto e 0 popular, entre 0 moderno e 0 tradicia- tar tambern de discursos coletivos.
oal, condensam-se oa distin,iio estabeledda pela esteLica moderna entre o outro argumento rotineiro que opoe a Arte a arle popular diz
arte e artesaoato. Ao conceber..,;e a arte como movimento simb6lico de- que os produtores da primeira sedam singulares e solilarios enquanta
sioteressado, urn conjunto de bens "espirituais' nos quais a forma preda- os populares seriarn coletivos e aoonimos. Nesse meSmo col6quio de
mina sobre a fun,ao e 0 bela sobre 0 util, 0 artesanaw apareee como 0 Zacatecas lemos que a Arte produz "obms unicas", irrepeliveis, enquan-
outro, 0 reino dos objetos que nunca poderiarn dissociar-se de seu senti- to 0 art(sanato e feito em serie, do mesma modo que a rnusica popu-
do priitico. Os historiadores socia is da arte, que revelaram as dependen- lar reltera estfUturas identicas em suas can~6es, como se Ihes faltassc
cias da arte culta com rela~ao ao COlltexto social, quase nunca cbegam a "urn projeto" e se limitassem "a consltmir um prow/ipo ate 0 cansaN, sem
questionar a fenda entre 0 culto e 0 popular, que ern parte se superp6e a nunca cbegar a discuti-Io como cosmovisao e, em conseqiiencia, a
cisao eotre 0 rural e 0 urbano, entre 0 lradicional e 0 moderno. A Arle defende-Io esteticamcnte mediante todas as suas vari<iveis"", ja nos re-
corresponderia aos interesses e gostos da burguesia e de selores cultiva- feflrnos as maneiras e as razoes pel as quais os diabos populares variam
dos da pequena burguesia, desenvolve-se nas cidades, fala delas e, quan- tanto au ma;s que aqueles da arte moderna (para nao falar da arte
do representa paisagens do campo, faz isso com optica urbana. (Disse bern anterior, obrigada pela Igreja a reproduzir mode/os leologicamente
Ravmond Williams: "Urna terra que se trabalha nao e quase nunca urna aprovados), Virnos que os artesaos jogarn com as matrizes iconicas de
paisagern; a propria ideia de paisagern supiie a existencia de urn observa- sua comunidade em hlll~ao de projetos esteticos e inter-rela,oes cria-
26. Raymond Will,lams, :'Plaisantes perspectives: fnvention du paysage ct dboliLinu dn pay.<;an", AdRsde/a
25. P;u-a uma analise da Illoderniza('ao arlesanal em Teotithlu del Valle, ler de Jeffrey H. Cohen e R£rhmheen StiencesSrxiakfi, n.17-18, novembro de 1977, p.31.
I D'coI
21 . W , AA ,AI • i:nireArif Cullo J Ark' Popumr (CnlOiJllio bJlmladarU1[ de lam{rem). Mexico, LNAM
Harold K. Schneider, MatHeiS, Mus<,umJ 6nd Alodm of production: f)mlOmicStralfgit'5 in ntl(l Ztlpoi( I omm
Wmril1gCommuniliesoIOax(1((l, Mexico, West Lafayette.':'l'.A (Society lor Economic Anthropology),
~w~ ,
28.ldilm, p. 70.
1990,voI.9,n.2.
CULTURA5 HIBR.IDAS A ENCENA(AO DO POPULAR 245
244
tivas com receptores urban os. Os mitos com que sustentam as obras agora seu paralelismo com 0 artesanato on a arte popular obriga a rep en-
mats tradidonais e as inova~oes modernas indicam em que medida os sar seus processos equivalentes nas soriedades contemporaneas, suas des-
artista, populares superam Os prototipos, propoem cosmovisoes e sao conexOes e seus CfUlalnentos.
capazes de defende-las estetica e culturalmente. Nao faltam autores que ata(\uem essa divisiio. Mas foram quase sem-
Em outra epoca, 0 tecelao de Teotitlan del Valle reria sido uma (X- pre foleloristas ou antropalogos preocupados em reivindicar 0 valor artis-
e((aO; pessoas como ele cram artesaos que par uma peculiar necessida- tico da produ~ao cultural indigena, historiadores da arte dispostos a reco-
de criativa produziam suas obras afastando-se do proprio grupo, sem nem nhecer que tarn bern existem meritos fora das cole~iies dos museus. Essa
ao menos ter acesso ao mundo da arte culta. Pintavam oU gravavam com etapaja deu resultados estetko, e institucionais. Demonstrou-se que nas
alto valor estetieo apesar de desconheeer a historia da disciplina, as can- ceramicas, nos tecidos e retabulos populares e possivel encontrar tanta
venyoes adotadas no mercado internadonal e a linguagem temica para criatividade formal, gera~a() de significados originais e ocasional autono-
explica-las. Seu estilo pessoal eoincidia as vezeS com buscas da arte con- mia com respeito as fun~oes praticas quanto na arte colta. Esse reconhe-
temporanca e isso os tornava atraentes em museus e galerias. cimento deu entrada a certos artesaos e artisG;S populares em museus e
Hoje as rela~oes intensas e a>siduas dos povoados de artesaos com galerias. Mas as dificuldades para redefinir a especificidade da arte e do
a cultura nacional e internacional tornam "normal" que seus membros se artesanato e interpretar cada urn de seus vinculos com 0 outro nao se re-
vinculem com a cultura visual moderna, mesmo que ainda s"jam minoria solvem com aberturas de boa vontade aD que opina 0 "zinho. A via para
aqudes que conseguem nexos fluidos. Lembro-me da conyers. com urn sair da estagua(iio em que se eneontra essa questao e urn novo tipo de
produtor de diabos em sua casa de Ocumicho. Fa\;hamos de como as investiga<;ao que reconceitnalize as transforma~6es globais do mercado sim-
imagens vinham a sua mente e the sugeri que explicasse como 0 diabo era ballco levando em conta nao apenas 0 desenvolvimento intrinseco do po-
concebido entre os purepeehas. Contou-me 0 mito que relatei antes, mas pular e do culto, mas seus cruzamentos e collvergencias. Como 0 artistico
disse que isso nao era tudo. Perguntei-Ihe se tiravam cenas de seus sonhos, e 0 artesanal esrao incluidos em processos massivos de circula,ao <las men-
ele ignorou a pergunta e come~oU a pegar uma Biblia ilustrada, livros re- sag em, Suas fontes de aproveitamento de imagens e formas, seus canais de
ligiosos e de artc (urn sobre Dali), semanarios e revistas em espanhol e em difusao e seus pflblicos costnmam coincidir.
ingles ricos em material gn\fico. Nao conhecia a historia da afte, mas ti- Seria possive! avanyar mais no conhecimento da cultura e do po-
!nha muita informayao sobre a cultura visual contemporanea, que arqui- pular se se abandonasse a preOCllpa{aO sanitaria em distinguir 0 que
vava menos sistematicamente mas manejava com uma liberdade associat;va teriam a arte e 0 artesanato de puro e nao contarninado e se os estuctas-
semelhante a de qualquer artista. scmos a partir das incertezas que provocam seus cruzamentos. Assim
No capitulo em que descrevemos as tr;msforma~6es das aftes nJltas como a amHise das anes culta, requer livrar-se da pretensao de autono-
na segunda metade do secolo XX, conduimos que a arte ja nao pode ser mia absoluta do campo e do, objetos, 0 exame das wltmas populares
apresentada como inutil nem gratuita. Eproduzida dentro de urn campo exige desfazer-se da suposi,ao de que sell espa~o proprio sao comunida-
atravessado por redes de dependencias que a vinculam ao mercado. as des indigenas auto-suficientes, isoladas dos agentes modernos que hqje
industrias culturais e a esses referentes "primitivos" e populares que sao as constituem tanto quanto sllas tracii(oes: as industria, culturais. 0 tu-
taml:.em a fonle de que se nutre 0 artesanal. Se talvez a arte nunca chegou rismo, as rela~6es economica, e politicas com a mereado nacional e
a ser plenamente kantiana - finalidade sem fim. palco da gratuidade-, tramnacional de bens simbalicos.
246 CULTURAS HisRIDAS A ENCENAt;Ao DO POPULAR 14]
Existem grupos indigenas nos quais oS Een6menos esteticos ainda ANTROPOLOGIA VS.50[lOLOGIA
se conliguram com bastante indepcndencia a partir de tradi~6es ex-
clusivas, se reproduzem em rituais e em praticas cotidianas de origem As diferen~as e a ignoranda redproca entre essas duas disciplinas
pre-colombiana e colonial. Urn risco da sociologia da cullura que se derivam de suas maneiras opnstas de explol"dr 0 tradidonal e 0 moderno.
especializa, como quase toda a sociologia, no desenvolvimento moderno A antropologia se dedicou preferendalmente a estudar os povos indigenas
e urbano, e en uncia al1rma~6es gerais para a America Latina a partIr e camponeses; sua teoria e seu metodo se formaram em rel,,;;o aos rituais
dos censos, das estatisticas e das enquetes, 0 esquecer essa diversidade e aus mitos, aos costumes e ao parentesco nas sociedades tradicionais. En-
e essa perseveran,a do arcaico. quanto isso, a sodologia se desenvolveu na maior parte do tempo especia-
Mas 0 risco oposto, freqiiente entre foldoristas e antrop610gos, e Iizanda-se em problemas macrossociais e processos de moderniza,iio,
enclallsurar~se nesses grupo.'i minorit'1rios, como se a enorme maioria dos Tambem se opuseram na valoriza~ao daquilo que pemanece e daqui-
indigenas do continente mio estivesse vivendo ha decadas processos de 10 que muda. Hoje nao podemos generalizar facilmente, mas durante
migra,ao, mestipgem, urbanila~ao, diversas intera,oes com 0 mundo decadas os antrop61ogos foram, ao lado dos foldoristas, os especialistas no
moderno. Desse modo, 0 exame dos cruzamentos entre artesanato e afte arcaico e no local, nas Eormas pre.modernas de sodabilidade e no resga-
desemboca em um debate de fundo sobre as oposi,oes emre tradipio e te daquilo que sobrevive delas. Tambem nao ejusto uniformizar a socia-
modernidade e, portanto, cntre as duas disciplinas que hoje levam ii cena, logia, mas sal>emos qne sua origem como disciplina cientifica esteve asso-
atraves de sua separa,iio, esse div6rcio: a sociologia e a antropologia. dada a industrializa~iio e muitos ainda continuant vendo a org-,miza,iio
Antes de entrar nessa polemica, qnero dizer que outra razao tradicional das re!3(:oes sociais e politicas - por exemplo, 0 apadrinhamen-
para ocupar-se da oposi~ao arte!artesanato como processo socio- to e 0 parentesco - como simples "abstaculos ao desenvolvimento".
cultural- e nao apenas como questao estetica - e a necessidade de Para justil1car a preferencia de seus estudos pelo mundo indigena e
abarear um universo mais extenso que 0 dos produtos singulares campones, os antrop61ogos lembram que continuam existiodo na Ameri-
consagrados como arte (culta ou popular), Do mesmo modo que ca Latina trinta mil hoes de indios, com territ6rios diferenciados, linguas
muitas obras com pretensiio de ser Arte se limitam it repeti~ao de proprias (cujos falantes aumentam em algumas regioes), hist6rias inkia-
modelos esteticos de soculos anteriores - e portanto em cenarios de das antes da conquista, habitos de trabalho e consulllo que os distil1/,'uem,
pouca legitimidade: jardins de arte, supermercados, centros de cul- Sua resistencia de cinco seculos it opressao e a acultura~iio continua ex-
tura suburbana -, a maior parte da produ,ao artesanal nao tern as- pressando·se em organiza~6es socials e pollticas aut6nomas: nao e possi-
pira~oes esteticas. Nos paises Jatino-arnericanos mais ficos em arte- vel pensar que se tralll de "um fen6meno residual, um anacronismo inex.
sanato - Peru, Equador, Guatemala, Mexico - a maioria dos artesaos pliciivel nem um tra,o de cor folcJorica sem maior transcendencia"". E
produz para sobreviver, sem busear renovar as formas ou a siguil1ca- preciso reconhecer, afirma-se, que "os grupos etnicos sao 'na,oes em pa-
\Clio. 0 que chamamos arte nao e apenas aquilo que culmina em tencial': unidades capazes de ser 0 campo social da historia concreta"30.
grandes obras, mas um espa~o oude a sociedade realiza sua produ-
~ao visual. E nesse sentido amplo que 0 trabalho artistico, sua drcu-
29. Gum~rmo Boofil (comp.), UtfJ/l/a yRi!wliuion: EIPrflJami£1ll() Politi(O ();ntt'lnpordneoM los It/dim m ArN&-
la~iio e seu consumo configuram um lugar apropriado para compre-
rica Lalina, MexiCO, Nueva Imagen, 1981, p. 27.
ender as classifica,oes segundo as quais se organiza 0 social. 30, Idem, pp. 30-31.
248 CUlTtlRAS HfsRIDAS
A ENCENA<;:AO DO POPULAR
249
etnografia antropol6gica para as cultoras populares da cidade. Como estu- 32, Guillermo Bonfil BaL,'tlla, "Lus ConccplOs de nHcrencia j' Subordinadon en d Estudio de ins Cultu.
rasPopulares~, em VvA\,. Tcmia tlnv!!Jfigadon fII fa AnfrOjWlog(1l SvdttllHrxi((JIW, Mexico, Ittapalapa,
dar os milhoes de ind!genas e camponeses que migram para as capitais, os Cies;)s-UAM" 1988, pp. 97.lOB.
250 CULTURAl HiBRIDAS
A 'NCENAylO DO POPULAR
lS.
A tradi,ao etnogn'ifica, que se diferencia pela hip6tese de que "as
zam-se e ap6iam~se confonne os povos e regioes dl?' origem; celebram as festas e fa-
culturas populares sao cultmas em si mesmas, sao culturas diferentes"", lam entre des sua propria lingua"",
resisle a pensii·las como subculturas, partes de um sistema de domina,ao.
Mesmo para esse autor, que inelui a domina,ao em sua an:ilise, e reconhe· A concentra,iio de muitos antrop610gos nas culmras tradicionai, se
ce entre as causas que originam as wltmas populares a distribui,iio desi- relaciona com sua visao critica sabre os efeitos da moderniza,ao, Questi-
gual do patrimiinio global da sociedade, a especificidade do trabalho an· onam 0 valor que tem para 0 conjunto da sociedade, e especialmente para
tropol6gico consiste em estudar as diferen,as. as camad~s populares, um desenvolvimento modecno que alem de aca-
Dois argumentos ap6iam essa opvio. Um reloma 0 vinculo da an· bar com formas de vida tradicionais - gera migra\,OcS maci,as, desarraiga.
tropologia com a histiiria, que Ihe permite incluir nos processos sociais menta: desemprego e gigantismo urbano, Opiiem-se encrgicamente a todo
"a longa temporalidade", "a dimensao diacriinica", Desde 0 come,o evoluclOllIsmo que encara 0 <'tnieo e 0 rural como atraso para substitui-Io
da coloniza,iio, urn recurso para dominar as grupos aborigines foi por ut,n crescimento urbano e industrial definido a priori como progres-
manter sua diferenp; ainda que a estrutura da subordina,iio tenha so, Da! que busquem na reativa,iio das tradi,oes indigenas e camponesas,
mudado, permanece a necessidade, par diferentes razoes, dos domi- em seu saber e em suas temicas, em seu modo de tratar a na tureza e re-
nadores e das classes populares, de que a cultura destas seja diferente. solver comunitariamente os problemassociais, um estilo de desenvolvimen-
o segundo argumento surge ao observar as culturas populares de hoje. to menos degradado e dependente"'.
Nos povoados camponeses mesti~os, inclusive naqueles Dude a lingua , . N~ duas ultimas decadas, a sDeiologia da cultura e a sociologia po-
mudou e a indument:,ria tradicional foi abandonada, subsistem tra,os htlc~ fOIJaram um modelo oposto, que ve as culturas populares da pel's-
da "cultura material, das atividades produtivas, dos padroes de consu· pectlv~ da mod.erniza.",o. Partem do relativo exilO aican,ado pelos proje-
mo, da organiza,ao familiar e comunitaria, das praticas medicas e tos de mtegra,ao naclOnal, que eliminaram, reduziram ou subordinaram
culinarias e de grande parte do universo simb6lico", a desindianiza,ao os grupos indigenas, Uma e\1dencia e a uniformidade linguistica. Outra,
provoca nesses grupos "a ruptura da identidade emica original", mas a educa,iio modern a, que abrange a alfubetiza,ao generalizada nas duas
continuam tendo consciencia de ser diferentes ao se assumir como linguas principais - espanhol e portugues -, e tambem um tipo de conhe-
depositiirios" de um patrimonio cultural criado ao longo da hist6ria cImento que capacita os membros de cada sociedade a participar do mer-
por essa mesma sociedade"", Nas cidades, Dude a ruptura e ainda mais ~ado de trab~lho e de consumo capitalista, assim como dos sistemas poll.
radical, muito, migrantes de origem ind!gena ou camponesa tl~oS naClOnalS, Em terceiro lugar, urn modo de organizar as rela,"es fa.
mlhares e de trabalho baseado nos prindpios liberais modernos,
l,.,] mantem "fncuios com suas comunidades e os renovarn periodicamente; , ,Sabe.se que essa tendencia hist6riea foi fomentada pelas teorias so-
organizam-se aqui para manter a vida como era lao ate onde as circllTlStancias os per~
clOloglCa, dualistas que \~ram na industrializa,ao 0 falor dinamico do de-
milem: ocupam pequenos espa~{)s urbanos que vao povoando com os de Hi; organ i-
senvolvimento latino-americana e atribuiram a essa disciplina a missao de
lutar contra os residuos tradicionais, agrarios ou !(feudais", Precisamentc
que as transforma,oes simb61icas cram um conjunto de efeitos dcrivados Na terceira elapa -logo depois da primeira massificar;ao sociopolitica
do maior impacto quantitativo da informa,iio. Hqje os meios e1etronicos e da segunda impulsionada pela a!ian,a entre midia e populismo as co-
de comunica,iio sao reinterpretados dentro de uma tendelleia mals geral munica,oes massivas apareceram como agentes da inova,iio desenvolvi-
das socledades modern as. A industrializa,iio c a urbaniza,ao, a educayao mentista. Encluanto a produ,iio se industrializava e os bens de COllsumo
generalizada, as organiza,oes sindicais e politicas loram reorganizando de modern os - carros, eletrodomesticos - se rnultiplicavam, a televisao os
acordo com leis massivas a vida social desde 0 seeulo XIX, antes que apa- divulgava, atualizava a informa,Jo e os gostos dos consumidores, Os artis-
recessem a imprensa, 0 radio e a televisao. tas transformam en tao os novos objetos e maquinas em ieones, aspiram a
A no,50 de eultura massiva surge quando as sociedades ja eS!awm ser promovidos e entrevistados pela midia. A arte popular, que dnha ganha-
massifIeadas. Na America Latina as transformapjes promovidas pelo, do difusao e legitimidade social gra,as an l,jelio e ao cinema, reelabora-se
meios modernos de comunica<;ao se entreia,am com a integra,;o das em virtude dos publicos que agora lomam conhecimento do folclore 'lIra-
na,oes. Monsivais afirma que os mexicanos aprenderam no radio e no ves de programas televisivos.
cinema a reconhecer-se como uma totalidade que transcende as divisoes E:m me;o a essas mudan~as de fUn,ao, as denomina,oes vacilam: cul-
ernicas e regionai,: modos de falar e de vestir-se, gostos e c6digos de tura de massa, para as massas, ;nd6strias culturais? Poderia ser reita uma
costumes, antes distantes e dispersos,juntam-se na Iinguagem com que hist6ria da chamada cullllra massiva que fosse llm registro das no~oes a~n
a midia representa as massas que irrompem nas cidades e Ihes dao uma donadas. Seria llm relato impre&~ionante porque nao abrange ma;s de trin-
sintese da identidade nacional'. Martin Barbero chega a dizer que os ta Oll quarenta anos.
projetos nacionais se consolidaram gra~a, ao encontro dos Estados com Em meados do sendo falava-se em cullum de massa, ainda que logo
as massas promovido pelas tecnologias comunicacionais. Se fazer um tenha percebido e que os novos meios de comuniea~ao, como 0 radio e a
e
pais nilO apenas conseguir que 0 que se produz Huma regiao chegue teJevisao, nao eram propriedade das massas. Pareeia maisjusto chama-Ia
a omra, se requer um projeto politieo e cultural unifkado, um eonsu- cullum para a 1IUJssa, mas essa desigua,iio durou enquanto pMe ser sus-
mo simb6lico compartilhado que favore,a 0 desenvolvimento do merca- tentada a visao unidirecional da comunica,ao que acreditava ria manipu-
do, a integra~ao propiciada pelos meios de comunica<;iio nao contribui lar;iio ahsoluta dos meios e supunha que suas mensagens eram destinadas
casualmente com os populismos nadonalistas. Para que cada pais deixe as massas, receptoras submissas. A no,ao de indus/rial cultural.!, util aos
de ser "urn pais de paises" foi decis,vo que 0 nidio retornasse de forma frankfurtianos para produzir estudos tao renov-adores quan to apoealipti-
solidaria as cultmas orais de diversas regibes e ineorporasse as "vulgari- cos, continua .ervindo quando queremos nos referir ao hllO de que cada
dades" proliferantes nos centros urbanos. Como 0 cinema e como em vez mais bens culturais nao S'IO gerados artesanal ou individualmente, mas
parte a tclevisao fez em seguida, traduziu-se "a ide,a de na~ao em senti- atrave. de procedimentos t<'cnico., maquinas e rela,oes de trahalho cqui-
mento e eotidiauidade~2. valentes aos que outros produtos na indl,stria geram; entretanto, esse
enfoque costuma dizer pOlleo sobre 0 que e produzido e Q que aconteee
com os receptores. Tambem ficam de fora do que estritamente essa no-
~iio abrange, os procedimentos eletronicos e telematicos, nos quais a pro-
1. Qu10s Monsiciis, "NoLassoore el Kiiado.ia Cultura Nadon..! y iaJI Culturas Popularcs"', Cullfimws Polf.
du,ao cultural implica processos de informa,iio e decisao que nao se Ii-
#ws. n. 30, 1984.
2.JesilSMartin Bafbem, "lnllovad6n Tecnologka yTrnnsformari6u Cultural", Ifws, Madrid, u 9, ]987. mitam asimples manufatura industrial dos bens simb6licos.
II
POPULAR, POPUlARIDADE 259
CULTURAS HiSR1DAS
25B
de com as culturas populares tradicionais na medida em que ambos sao
- amo" t'esumir atropeladamente nma bist6ria aimla aber-
E nfi1m. nao v ,~ .. teatraliza,oes irnaginarias do social. Nilo tu\ uma realidade que 0 folclore
ta e indccisa, Apenas deixamos registrado que nesse movimento enfren-
represente antenticamente, posta que a midia a deforma. A idealiza,ao
ificuldade de incorporar aOS estllllOs culturals:
lamos ao mesmo telnpo a d ~ romantica dos contos de fadas se assemelha muito as telenovelas, 0 fasci-
nio frente as historias de terror uao e muito distante do que as cronicas
• Novas prowsos de produrrio industrial, eletronica ( informatica que reor-
policiais propoem (e jii se sabe que os jornais e program,lS de televisao
ganizam a que chamilVamos de culto ( populae, .•
desse genero sao os de maior ressollanda popular), As estruturas narrati-
• Outrosfanna/os, que apareccm as veles como um novo upo_ de ben~ (des-
de a fotogratia e as hist6rias em quadrinhos ate a tel~vlSao e 0 v,deo),
vas do melodrama, 0 humor negro, a constru,iio de herois e anti-herois,
os acontecimentos que nao copiam mas u'ansgridem a "ordem natural" das
• ProceSSGS de circularao massiva e transnacional. que naO correspondem
coisas, sao outras tantas coincidencias que fazem da chamada cui tura mas-
apenas as inova,iies tecnologicas e de formato, pois sao apHcaveis a qual-
siva a grande concorcente do foldore,
quer bem simb6lico, traditional ou moderno" , _
A midia chega para "incumbir-se da aventura, do folhetim, do mis-
' d ceprrio e aprnhriarao cuia vanedade val da concentla,ao
• N'ovos Upos ere vI' I:J
terio, da festa, do humor, toda lima zona malvi,ta pela culmra culta"', e
individual a que se e obrigado quando se esta muitas hora, diante da tela
incorponi-Ia;l cultura hegem6nica com uma elicacia que a folclore nun-
da televisao ou do computador, ate os usos horizontals do video por geu-
Ca tinha conseguido, 0 nidio em todos os paises latino-americanos e, em
pos de educa~ijo alternativa para fortalecer a comunica,iio e a integea-
alguns, 0 cinema levam a cena a linguagem e os mitemas do povo que
~ao Cl"tica, quase nunca a pintura, a narrativa nem a musica dominantes incorpora~
EimpossiveJ sintetizar formatos e processos tao variados sob urn unieo Yam, Mas ao mesmo tempo induzem outra articula,ao do popular com 0
nome, Alguns rotulos, oS de cultura de massa au para a massa, p~dem s~r tradicional, com a moderno, com a hist6ria e com a politica,
usados com a precau,ao de que designam um unico aspecto e nao 0 mal' o que e0 povo para 0 gerente de um caual de tele,1sao au para um
tele~nfonna
recente; as oo,oes de indllst!'ia culmral, cultura eletr6nica ou pesquisador de mercado? Os indices de audit'ncia, a media de discos que
,ao sao pertinente, para designar aspectos tecnicos ou pont~als, Mas_ a um cantor vende por mes, as estatisticas que podem exibir diante dos
tarefa ainda mais ardua eexplicar oS proccssos culturais globals que (stao anunciantes, Para a midia, 0 popular nao e 0 resultado de tradi~iies, uem
acontecendo pela combina,ao dessas inova,iies, Desenvolvem-se novas da "personalidade" coleriva, tampouco se define por seu carater manual,
malrizes simb61icas nas quais nem os meios de comunica,ao, n~1Il a cui- artesanal, oral, em suma, pre-moderno. Os conmnicologos vcem a cultu-
tura massiva operam isoladamente, nem sua eficilcia pode sera~ahada pel
n ra popular coutemporanea constituida a partir dos meios eletronicos, nao
numero de receptores, mas como partes de uma recompoSl,ao do sentl- como resultado de diferen,as locais, mas da a,ao difusora e integradora
da industria cultural.
do social que transcende os modos previos de massiflca,ao,
A no~iio de popular constrnida pelos meios de comunica,iio, e em
boa parte aceita pdos estudos lIesse campo, segue a l6gica do mercado,
CQMUNlCA(OfS; A CONSTl/UIJ,O DO ESPECTADOR
o que resta nesse proccsso do que era denominado ~opular? De .um 3.Aoiball'ord, "I.as Fi5urasde la [lldu!ltriaCuiturat",AlIerlu/lwaLilli1wammama, 1988. pp, 36-3il.
lado, os meios eletronicos de comunica~ao mostram notavel conunmda-
CUtTURAS HlsRlDAS POPULAR, POPULARIDADE
260 261
"Popular" e 0 que se vende mati~amente, 0 que agrada a multidoes. A ri- continua sendo valioso no proximo. deixariam de ser comprados os no-
gor, nao interess. ao mercado e a midia 0 popular e ,im a popularidade. \lOs discos e jeans. 0 popular massivo e 0 que n3.o permanece, nao se acu-
Nao se preocupam em preservar 0 popular como cultllra ou tradkao; mais mula como experjencia Hem se cnriqucce com 0 adquiddo.
que a forma~an da memoria historica, interessa a industria cultural cons- A defini<;'10 comunicacional de popular abnndona tambcm 0 cara-
truir e renovar 0 contatn simultaneoentre emissores e receptores. Tambi'm ter olltologico que () foldore the atrilluin. () popular nao consi,tc no que
lhe incomoda a pala"ra "povo", evocadora de ,,;olendas e insurrei~oes. 0 o PO\!O C ou tern, mas no que e acessivel para ele, no que gosta, no que
deslocamento do substantivo POlIO para 0 adjetivo popular e, mais ainda, merece sua adesao ou usa com freqilf,ncia. Com i5so C produzida UIlla
para 0 substantivo ahstrato popu/mid(u/e, e uma opera<;iio neutralizante, uti! diston;iio simetricamentc oposta a ro\Clorica: () popular cdado de fora ao
para controlar a "suscetibilidade politica" do povo<. Enquanto este pode povo. r:ssa maneira heteronornica de de/inir a cultura suhaltern" e gcra-
ser 0 IUg'dr do tumulto e do perigo, a popularidade - adesao a uma ordem, dll, em parte, pela 'mipresen~a que se atrihni a midi". llinda nao acaba-
coincidencia em um sistema de valores - e medida e regulada pelas pes- mos de sail' do deslumbramento qne snsciloll nos comunic61ogos vel' a
qui,as de opiniiio. rapidez com que a televisao multiplieava sua audiencia na ctapa de acu-
A manifesta~ao politica espetaculariza a presell~a do povo de um :nula~ao primitiva de p(,blicos. It curiosa que essa eren,a na capacidade
modo pouco previsivel: quem sabe como acabara a irrup<;ao de uma mul- 111lmtada da midia para estabe1eccr os roteiros do comportamcnto social
tidao nas rnas? Ao contrario, a papularidade de cantores ou atores, den- continue impregnando t(xto" eriticos, daqueles que trabalham pm uma
tra de espa~os fechados - um estadio, um canal de teievisao -, com um or~an~za~~o d~mocratica da cultura e aeLl-sam a midia de com~eguir pOl' si
principio e um lim programados, em horarios precisos, e uma espetacu- propna thstralr as massas de sua realidade. Grande parte da bibliogratla
laridade controlada; mais ainda se essa repercussiio massiva se dilui na redul a problematica das comunica~oes massivas as manobras com que urn
trallSmissao organizada dos televisores dos lares. 0 que hi de teatral nos slstema transnacional imporia gostos e opinioes as classes subaltern as.
grandes shows se baseia tanto na estrutura sintatica e visual, na grandilo- Desde os allOS 70, essa conceitualiza<;ao do popular como entidade
quencia do espeticulo, quanta nos indices de audienda, na magnitude subordinada, passiva e rdlexa e questionada teoril'a e empiricamcnte. Nao
da pOJlularidade; mas trata-se de uma espetaculariza<;i'io quase secreta, se sustenta ante as concep,oe., p6s-foucaultianas do podel; que deixam de
submersa flnalmente na disciplina intima da vida domestica. 0 povo pa- ve-Io concentrado em blocos de estruturas institucionais, impostas vertical-
rece SCI' um ,ujeito que se apresenta; a populaddade e a forma extrema mente, e pensatn-no como lima reia,iio social disscminada. 0 poder mio
da reapresenta~ao, a mais abstrata, a que 0 reduz a um nllmero, a I'om- esra contido numa institui<;ao lle111 no Estado, nem nos meios de comuni-
para<;oes estatisticas. . ca,ao. Tambem nao e um tipo de potencia da qual alguns estariam dota-
Para 0 mercado e para a midia 0 popular nao interessa como tradl- dos: he 0 nome que se empresta a nma situa<;ao estrategica em lima dada
<;iio que perdura. Ao contrario, uma lei da obsolescencia incessante nos sociedade"'. Portanto, os selores chamados populares coparticipam nessas
acastumou a que a popular, precisamente pOl' ser 0 lugar do exito, seja rela<;oes de for,a, que se constroem simultaneamente na produ~ao e no
tambem 0 da fugacidade e do esquecimento. Se 0 que se vende neste ano consumo, nas familias enos indh1duos, na fabrica e no sindicata, nas ell-
4, Genevieve BoUCine, l..£ PeuPfR jia'rkril, Pans, Seuil, 1986 (Et Pueblo porEt£ri/ll, Mexico, GrijaU:m, 1990). 5. Mkhd Foucaulr,Jlis/(})la dr {a,v.xllnlidaa h In Volimlad dfSfflJeI; Mexico, Siglu XXI. Hl77, p. 112,
262 CUlTURAS HlsRIDAS POPULAR, POPUlARIDADE
pulas partidarias enos orgaos de base, flOS meios massivos e flas estrumras ,oes nem massificam homogeneameute, mas transformam as condi,oes
de recep~ao que acolhem e ressemantizam suas mensagens. de obtenl'io e reno,,,~ao do saber e da sensibilidade. Prop6em outro tipo
Pensemos em uma festa popular, como podem ser a festa do dia dos de ,'nculos d,) cultura com 0 terri to rio, do local com 0 internacional, ou-
mortos au a Carnaval em varios paises latino-americanos. Nasceram como tros c6digos de identifica,ao das experiencias, de decifra~ao de seus sig"
celebra\:i')es comunitirias, mas num ana comepram a chegar turistas, logo nificados e modos de compartilha-Ios. Reorganizam as rela,oes de drama-
depois fotografos de jomals. 0 r;\dio. a televisao e mais turistas. Os orga- tiza,iio e tTedibilidade com a real. Tudo isso se enla,a, como sabemos, com
nlzadores locais man tam barracas para a venda de bebidas, do artesanato uma remodelacao da (ultura em termos de investimento comerda\, ain-
que sempre produziram, s(JUvenirs que inveutam para aproveitar a visita de da que as transforma,oes simb61icas eitadas nao se deixem explicar ape-
tanta gente. AU,m disso, cobram da midia para permitir que fotografem e nas pelo peso que 0 economico adquire.
filmem. On de reside a poder: nos mcios massivos, nos organizadores das Nesse momento, interessa destacar que, sabendo que as comllnica-
festas, nos vendedores de bebidas, artesanalo au s"'lVenirs, nos turistas e ,6es massivas poem em cena de um modo diferente a popular, ignoramos
espectadores dos meios de comnniea,ao que se deixassem de se interes- quase tudo sobre a modo como os setores populares .s,"mem essa trans-
sar desmoronariam todo 0 processo? Claro que as rela~oes nao costumam forma,ao. Porque a refllta,iio da onipotencia dos meios ainda nao levou
ser igualitirias, mas e evidente que 0 poder e a constru,iio do aconteci- a saber como se articulam oa recep,ao com os demais sistemas _ cultos,
mento sao resultado de um teeido cornplexo e descentralizado de tradi- populares !radicionais - de organiza,iio do semido.
~oes reformuladas e intercambios modern os, de mtlltiplos agentes que se Nao basta admitir que os discursos sao recebidos de diferentes for-
combinam. mas, que nao existe uma reia,ao linear nem monossemica fla circula,ao
Hii decadas, mesmo que s6 agora nos demos eonta, as nexos entre do sentido. Se a interseqao do discurso "midiatico" com outros mediado-
meios e cultura popular fazem parte de estruturas mals amplas de intera- res sociais gera um campo de efeltos e esse campo nao e definivel s6 do
~iio social. Entende-Ios requer passar "dos meios as media~oes", susteuta ponto de vista da produ,ao, coohecer a al'io das industrias culturais re-
Martin Barbero ao analisar a innuencia do radio, entre os anos 30e 50por quer explorar as processos de mediaeao, as regras qne regem as trausfor-
sua capacidade de uuir-se as in terpela~oes qne desde 0 populismo trans- ma\:oes entre um discurso e sellS efeitos'. Mas a e,cassez de estudos sobre
formavam "as massas ern povo e 0 povo em Nat;ao"; 0 mesmo acontece se congumo, que sao antes pesquisas quantitativas de mercado e opiniao,
a eficacia do cinema eestudada em rela,iio aos processos de urbaniza,iio, aiuda permite avan,ar pouco na reformula,io <la, rela,oes entre COmn-
pois os filrnes ajudaram as migrantes a aprender a viver e a expressar-se nica~ito massiva e recep,ito popular.
na cidade, a atualizar sua rnoralidade e seus mitos. 0 riidio "nacionalizou t, contndo, UUl espa,o propfcio para () trabalho transdisciplinar.
o idioma"; a televisao unifica as entona,oes, da reperlorios de imagens em Trata.,<;e de um problema cOtlluni(.aci(ma~ que exige conceitos e instrumen-
que 0 nadonal sintoniza com 0 internaciona16• tos metodol6gicos mais sntis que as habitualmente usados Has pesquisas
No capitulo seguinte veremos melhor por que as t.ecnologias comu- de publico e de mercado. Mas a teoria e as tccnicas de observa,io ant",-
nkativas e a reorganiza,ao industrial da cultura nao substituem as tradi- !JOwgica, 0 treinamento dessa disciplina para obter conhecimemos diretos
6, J. Marlin Barbero, De (os Muiw-5 alas MaliaalJ1ltJ, 3a.i1arle. Remeternos a t:.i$a exC(!\ente hist6ria (:On- 7~ Eliseo Veronoferece emlASeflliosilSoOfll, 3a. rane (BllenusAlres, Gedisa. ]987), umaproposlil. te6rica
ceitual das: fml';Ol?lI socioculturals €los melos de comunica¥'io pat"d llma V1.Qo ampla do tema. comi~tellle para anaiisaJ' de um modo mkrlinear a prodlltividade doscnHdo tillS SOtK-dades complexas.
POPULAR, POPULARlDAO[ 265
CULTURAS HiBRIDAS
264
za~ao das classes populares, a del'esa do, direitos trabalhistas, a difusao de
nas microintera~iies da vida cotidiana. podem ajudar a el,lt~nder como ON sua cultllra e arte, caminham lado a lado COlll enccna~ocs imaginarias de
. d' 'd',· 'nserem IJ'I hist6ria cultural, nos habltos de pelcep- sua representa{ao.
(hscnrsos a fill Ia s. .· I t
,fio e compreensao dos sefores populares, o poplllislflO tornon possfveJ para os setores populares novas !rltera-
~aes com a lllodernidade, tanto com 0 Estado quanto com outros agentes
hegemi'JIlicos: que suas demanda, de tr.balho, lllmadia e ,a(,e1e ~jam pal'-
POPUliSMO: A5IMUlA(ij0 DO ATOR cialmente eseutadas, que os grupos subalternos aprendalll a re1aeionur-sc
com fundonarios, fazcr tr~unrtes; fatar por radio e telcvisao} fazer~se re-{:o-
Sobre essa tendencia proliferaram estudos sociol6gicos e politicos, nhecer, Esses novas cidadaos consegnem s<'-Io dentro de rela~oes 'Issime-
ulismo usa a cultma para
mas raras vezes tratam do moeI0 como 0 P0 P ' .. , ' ~, ' [rieas de poder, em l'itualiza~oes que as vel.es snbstitllcm a infera,ao e a
edillear 0 poder, Duas caracteristicas centra;s de sua prauca simbohca lll- satisfa<;ao material das demand;;s, "'esse processo e importante a conver-
" I'o,;eto de modernizar 0 folclore convertendo-o em
teressam aqtll. sen P J geneia do populismo politico com a industria culturaL Ao levar em conta
fundamenta da ordem e do consenso e, ao mesmo tempo, reverter a ten- que nas sociedades modcrnas 0 povo existc como massa, como pllblico de
dencia de fazer do povo um mero espectador, , _ um sistema de produ~;io simb6lica que mmsceneiclI sua ctapa anesanal,
'C t> da exaltarao foldorica das tradl<;oes em nome de
Dnerentemen e ' , I' os populistas tratam de que 0 pOl'O mio permanc,a como destinatario pas-
, -
'I " , ' 0 popu Ismo
rafts'lca do povo como fon;a cna, ora ongmana, .
uma \lSaO me - . ,' d sivo das ay')cs comunicacionais, Seu prograrmt cultural- "Iem de promo-
seleciona do capital cultural accaieo 0 qne pode compatrb!llZa~ com 0 e- ver as formas pre-modernas de comnniea<;ao e alianpr politica: rdacaes
- A ' pos fundamentahstas eonge-
senvohimento contempocalleo, penas gl u " _, pessoais. suburbana~ - constrbi cenarlos nos quais 0 povo aparece partici~
lam 0 popu I31' no amo r a
' terra e rara
' ,
emacal'acteristleas blOloglCas
, '
e
pando, aluando (manilestayoes de protesto, desfiles, ritos tllultimdinarios),
, ' , etapas pre-industnalS, Os
tel(lrieas, tal como se imagma que eXlsttram em, ' ' Tn's mudan,as ocorridas nos ultimos anos debilitam esse lipo de
'lsmo' politicos utilizam () que sobrevive dessa .deologla naturahzante
poPu I " . , , - ' constitui<;ao do populaL Uma provem das transiorma,iics gCl'adas pela,
, ' do a dentro dos eonmtnS atnais, "'as ntuahza~oes patnmo- industrias cullUrais. Como os demais bens, aque les oferecidos peio cam-
r ed ImenSlUnan - , " ' . 0-
"
marseci
'VI'cas descritas no quarto capitulo, a sabedona e a cnatmdade p
pnlares sao eneenadas como parte da reserva historica dan,a<;ao ren
- f
los on de vestimenta e 0 que cobram as comunic610gos que 0 aconselham) ,ao politica entre movimentos populares e aparelhos governamentais au
sao difundidas pela midia como parte do espel2.culo pre",leiloral, e pro- panidarios e substitllida pOl' essa media~ao simbolica da imprensa e dos
duzido 0 que chamaremos de uma des7Ierossimilizatw da demagogia popu- programas de informa<,:ao na midia, que fornecem urn material para simu-
Hsta. F,ssa perda se potencia, sem duvida, corn a queda de representativi- lar que estamos informados. Quando os problemas parecem insolliveis e
dade e credibiHdade dos partido, por sua inefidencia para enti-entar as os responsiveis incapazes, e oferecida a nos a compensa~ao de uma infolC
crises sociais e economic as. ma,iio rao intensa, imediata e frequente que cria a ilusao de que estamos
A outl'a trausforma~iio que deteriora 0 populismo ejustamente a participando.
crise economica e a reorganiza~ao neoliberal dos Estados. Como pOl' em Eclaro que essas trans!ormal'oes tern rela<,:ao com a substitni~iio de
cena a reivindica<,:ao dos interesses populares quando nao ha excedente uma cultma da produtividade por uma cultura da especula<,:ao e do espe-
para distribuir? A estagna~ao e a recessao dos anos oitenta, a constante tacnlo, 0 pop111ismo classico baseou sua reivindica~ao do popular na cul-
desvaloriza<,:ao monel2.ria, a opressao da divida externa, nao apenas fize- tura do tl'abalho, A reestrutura,iio industrial, mediante inova<,:oes teenD-
ram retroceder 0 nivel de renda ao da Meada anterior, Alem de agravar a J6gicas que tornam necessaria um menor numero de trabalhadores e des-
pobre'a, 0 desemprego e a carencia de meios para satisfazer as nece;;,i- qualificam seu saber tradicional, refon;a a controle patronal sobre 0 pro-
dades basicas achataram 0 jogo simbolico e a dramatiza<,:ao politic a das cesso produtivo e sobre as cond;~iies de trabalho, Da mesma forma, dim;-
esperan~as.
nui 0 poder sindical e tambem 0 dos politicos que negociavam com ele
Seria necessario estudar como se combinam a iocredibilidade dos q:,ando ~s contlitos "e definiam mais pOl' seu ""pecto social que por exi-
partidos, a baixa participa~ao oeles e a enorme purcen tagem dos que se genetas tecmcas. 0 que ainda pode salvar-se do populismo desloca-se en-
abstem nas elei~iies (ou estao indecisos uma scmana antes) com a exces- tao ao consumo (bens e servi~os mais baratos em lojas OU transportes es-
siva atua~ao das informa<;iies jomalisticas, Mas de um novo tipo de joma- tatalS) ou a ofenas simholicas: espeticulos de idenLifica,ao coletiva, gal'an-
lismo politico, que agiganta os episodios, a dimensao espetacular e ate tlas de ordem e estabilidade,
policial dos conflitos socials em detrimento dos debates e da reflexiio. Em Mas sera 0 popular nada mais que 0 efeito de cenos atos de ennn-
quase todas as sociedades latino-americanas 0 declinio do interesse pela cia,iio, de encena<,:ao? Ecompreensivel que a teatraliza<,:ao do social e a
militiincia partidaria apareee unido a queda da tiragem de semanarios delega,ao da representatividade s~jam rnais brutais em setores que, par
puJiticos em compara<,:ao ao que se publicava nos anos 60, Cresce, aD con- terem carecido, ate puuco tempo atras, de voz e de escrita, pOI' desconhe-
trario, 0 volume de leilores de revistas de atualidades e entretenimento, cerem a complexidade das novas tecnologias, sao formados por outros, Mas
nas quais a informa~ao sodal e pulltica se Con centra em entrevistas mais o que hi por tras de tantos ventrHoquos, de tantos "realizadores" do po.
que em amilises, na vida cotidiana au nos gostoS das personagens publi- pulaI' (no sentido cinematografico, teatral e tarn bern no outro)?
cas mais que em suas opiniiies sobre conflitos que afetam 0 ridadao co- Amodemidade que cdou esse, criadores do popular tambem gerou
mum, Assim, as publica~iies, os programas de radio e de televisao geram uma tentativa de fugir desse circulo teatral: ir ate 0 povo, escuta-Io e ve-\o
interpreta<;iies "satisfatorias" para diferentes grupos de consumidores, atuar, Leiamos seus textos, assistamos a suas manifesta<,:6es espontiineas,
comental'ios amaveis, divertidos, vivendas melodramaticas obtidas "no deixemo, que tome a palavra, Desde 0 romantismo do seculo XIX ate os
lugar dos fatos", sem problematizar a eSlrutura social na qual esses fatos escritores que se tornam jornalistas, desde as institui~oes govemamentais
se inscrevem, nem discu lindo a possibilidade de transforma-Ia, A media- au alternativas dedicadas a documentar a memoria oral ate os rOlllancis-
268 CULTURA$ Hi8RIOAS POPULAR. POPULARIDAOE
269
las com gravadures e os edllcadores que organizam jornai> populares, ha Mas a reivindica,iio do popular gerou tmnbem outros movi~h n tas, UH...
tentativas de que 0 povo nao scja reapresentado, mas que se apresente a Em primeiro lugar, os construidos pelas pr6prias classes populares: desde
si mesmo. Hi~t6rias de vida, concursos de relatos, cronicas e tcstemunhos, os partidos politicos e sindicatos ate urn amplo conjrmto de agrupamen-
oficinas Iiterarias com openirios e camponeses lem teotado que a Jala tos etnicos, suburbanos~ educativos. ecol6gicos, femininos e feministas,
popular encontre um Iugar no mllndo ('saito, que 0 discun;o coloquial - juvenis, de trabalho social, artistico e polftico "alternativos". Contudo, essa
provinciaoo Oil de baino - ingresse no campo "legitimo" da cultura. Os varicdade de representantes, de defini,6es e estrategias reivindicativas, nao
IreS seta reS recem-analisados - foleloristas, meios massivos e populista, - ajuda muito a precisar 0 que podemos entender por popular. Mais ainda
cO!ltribuem as vezes para esse processo de fazer falar 0 1'0\'0: coletam nar- quando a atribui,iio do carateI' de popular e resultado de processos coo-
ra~i)es, inclllem entrevistas de rua em programas de nidio e televisao, com- tradit6rios em que faqi\es de urn rnovimento compartilham ou disputam
partilham com 0 povo os palcos do poder. entre si a legitimidade da desigoa~ao do popular 'para partidos, sindica-
Nao podemos avaliar lodos de igual maneira. Ha ettl{,logos e histo- tos ou Estados que desejam levdr esse nome.
riadores que discutem as condi~6cs metodol6gicas necessarias para 0 re- Poueas vezes se registra 0 quanto 0 populismo de esq uerda ou alter-
gistro e interpreta~ao das hist6rias de vida ou da inforrna~iio direta: (l nativo colahofa para produzir essa incerteza . Refiro-me aos movimentos
debate mais avan,ado esta acontecendo na antropologia p6s-moderna que parecem mimetizar-se com os habitos lingiiistico-culmrais das classes su-
norte-americana, dedicada a revelay como 0 investigador sempre interfe- balternas e acreditam encontrar a "essencia" do popular em sua consci€m-
re lla sociedade que estuda e costuma Deultar 0 carater fragmentario de cia crltica e seu impulso transformador. Essa tendenda tomou forma no
toda cxpcricncia de campo, como as cstrategia, texwais de descri,ao ct- Brasil e em outros paises latillo-americanos a partir dos a!loS 60. Escritores,
nogrufic" ycduzem a polilonia conf1itiva de cada cultura a coerente voz cincastas, cantores, proflssionais e estudantes, reunidos nos Centros Popu-
(mica da descri,ao cientifica)J, lares de Cultura (CPC~) brasilciros, desenvolveram um enorme trabalho de
1ambi'm existcm nan'adores que usam as teenica, literaria, para do- divulga,ao da cultura, redefinindo-a como "conscientiza~ao". No Iivro que
cumentar processos sociais e ao mesmo tempo rediscutem as divisoes do sintetizou 0 ideario estetico-politico dos Cpo;, Ferrei.a Gullar escreveu que
campo literar;o, as rela,oes entre realidade e fic~iio, os problemas do pro- e,
"a cultura popular em suma, a tomada de consciencia da realidade bra-
cessO de cita~oes e representa.;ao discursiva lO . !':esses casOs ha reflex6es sileira [ ... j. t, antes de rnais nada, consdencia revoluciomiria"ll.
explicitas que contribuem para redefinir as hierarquias dos discursos li- No final da mcsma decada, 0 Grupo Cine Liberaci6n propos na Ar-
t(racios e cientilicos, assim como seus modos de vincular realidade e re- gentina, e estendeu logo depois a DutroS palses, urn "cinema a,ao", que
presen ta,iio. quebrasse a passividade do espetaclllo e promovesse a partidpa~iio. Con-
frontados com 0 cinema comerc;al e 0 de autor, as.illl como com os seto-
res de direita do peronismo que se Iimitavam a ritualizar 0 popular como
9. Ver, por exemplo, m li\'fOS ti(' J, Clifford e G. ~larCUS (org~,), l','dt£ng ellUl/Ie: Dif Poe:ics ami PI)':I!tS (if
for~a mistica e tehirica, seus membros propiciaram urn "cinema militan-
ElJlllfJgraphJ, Bcrkeley, Tiw l:IlJvel)hy of California Pr('s~, 1986; c Renato Rosaldo, (.u/lufl'alld lIlith,
Stanford, S!~mfo!(j Unh'ersitr Press, Hl8R
te", uma "cultura da sulwersao", "a luta pela emancipa~ao nacional"", Opu-
10. Don cxclTIplos diferenles de;ltro da lilemwrJ. argentinasiio 05 de Ricardu Piglia nos.lelttosja cit~dm
c (Ie Anibal Ford, lksdf til Oli{{o tifla ('it'whf.' l:'u'lJ(J.' soan:, ldnllidad, Otltwa; leI nlono, B,II.-'lHn Ail1,'-s,
"unto Sllr, 19137; RmHOs GfllfHll£s, I\ul'nm Am>;;, Caliilogn5, 19136; l.i!1 Difrli':ll{{"i Ruid(lJ tlf! -'gila, f\lIenos 11, Ferreira CHllar, ''Gultura Posta em Questao~, A,.'rClll Revisla, ano 2, n. 3, m,m;:o de 1980, p.1H.
Aires, PUl1loSur, 1981, 12. Fernando SoJanase OcfavjQ Getiuo, Cint~ Cull.t/f(/ylhsro/aniuu:i6n, Mexico, SigloXXI, 1979, p, 29,
210 CULTURAS HIBRIOAS POPULAR, POPU1.ARIOADE 271
seram ao "cinema de evasao, a urn cinema que resgatasse a verdade; a urn Com metodos de investiga,ao-a~ao ou participativos pretendem oh-
cinema passivo, a urn cinema de agressao: a urn cinema institucionalizado, ter a explicita,ao "verdadeira" do scotido popular, mas 0 recorte microsso-
a urn cinema de guefrilha"". Do mesmo modo que os CPC" des inverte- cial de suas analises comunillidas ou suburbanas, ou de pciticas cotidianas,
ram a caracteriza~ao folclorica do popular: em vez de de/ini-Io pelas Ifa- desvinculadas da rede de macrodeterminat;oes que os explicam, impede-
di~oes, defmiram-no por sua potencia transformadora; em vez de dedicar- os de explicar a reestrutura~ao do popular na epoca das indus trias cultu-
se a conservar a afte, trataram de usa-Ia como instrumento de agita"io. rais. Levar acena esses setores "de base", COmo se fossem autonomos e aloei-
Ainda que as derrotas dos an os 70 tenham atenllado esse otimismo, os as estruturas rnacrossociais, inibe toda a problematizac;ao sobre as con-
sua concep~ao da cullura e do popular persiste em grupos de comunica- di~oes de legitimidade e validade do conhecimento popular. Pelo mesmo
,ao, de trabalho artistico, politico e de edllca,ao alternativa. Segundo um mOlivo, nao utilizam recursos epistemologicos que Ihc, permitam desven-
registro do Instituto para a America Latina, esses grupos sao mais de mil cilhar-se das certezas ingenuas do senso camum: aquilo que os setores po-
em nosso continente". Ji preciso reconhecer que muitos deles produzi- pulares dizem que fazem. Supoem que dar-Ihes a palavra e suficienle para
ram - alem de u'abalhos de forma,iio e mobiliza~ao de setores populares que ernerja Urn saber verdadeiro sabre eles. Quando esses trabalhos tam-
em defesa de seus direitos - um conhecimento empirico sobre as culturas bern mio incluem uma refiexao critica sobre os proprios condicionamen-
subalternas, em alguns paises maior que n das institui,oes academicas. Mas tos do investigador-participante, transferem para 0 objelo de estudo suas
sua aplo politica e social costuma ser de curto aleance, com dificuldades utopias politicas e perce bern nas camadas populares apenas seus atos ques-
para edificar op~oes efetivamente alternativas, pot'que reincidem nos equi- lionadores, interpretam a mera diferen~a sirnoolica como impugna~iio.
vocos do folclorismo e do populismo. Como ambos, escolhern objetos em- Ji necessario aplicar tanlo aas investigadores quanto aos informal!-
pirko, particulares ou "concretos", absolutizam suas caracteristicas imedia- te, populares a critica ao etnorentrismo. Os cientistas sociais que tern in-
tas e aparentes e inferem indutivamente - a partir dessas caracteristicas- teresses na feprodu~ao do campo intelectual, assim como os que combi-
o Iugar social e 0 destino historico das classes populares. Imaginam que a nam estudo e milit:incia (ou seja, que estao condicionados ao mesrno tem-
multiplica~iio de at;oes microgrupais gerara algum dia transforma,oes do po pelo mundo academico e pelo politico), e os proprios setores popula-
conjunto da sociedade, sem considerar que os grandes constituintes das res estao sujeilos 11 tendencia de qualquer grupo de gerar as esquema,
formas de pensamento e sensibilidade populares - as industrias culturais, perceplivos e de cornpreensiio carazes de justificar nossas posicoes no sis-
o Estado - sejam espa~os nos quais seja necessario tornar presentes as iu- tema social. 0 conhecimento econstrufdo a partir da ruptura com as pre-
teresses populares ou lutar pela hegemonia. !solam pequenos grupos, no~oes e suas condi~oes de credibilidade, com as aparencias do sen so
confiantes em reconquistar a utopia de rela~oes transparentes e igualilli- camum, seja popular, politico ou dentifico ..
lias com 0 simples anificio de libertar as classes populares dos agentes sem-
pre externos (a midia. a politica burocratizada) que os corrompem. e
deixar entao que emerja a bondade intrinseca da natureza humana. RUMO AUMA INVESTICAr;AO TRANSDlSClPLINAR
13. Idem, p_ 49, , Diferenciamos tn's usos do popular. Os folclaristas falarn quase sem-
14, ~estorGarda C..nndinl e Rafael Roncagliolo (eds.), Clillura Tronsnant)lmi'j CllliUrtl$ Populnrn, Lima,
IPAL, 198R Nesse liv-ro, no quat saO r«olhidas e ;malisadru algumas dessas e:xperiendas alterllathm, pre do. pfiJmlar traditional, os meios massivos de popularidade e os poiiticos
estendema-nos ruais em sua avalia~:io e critica. de povo. Ao mesmo tempo, identificamos algumas estfategias sociais que
272 CULTURAS HIBRIDAS POPULAR, POPULAR!DAD£
273
estao na base de cada constru,ao conrdtuaL Vimos suas iucompatibilida- nao apenas como trabalhadores e militantes, mas como "invasores" de
des, sua incomensurabilidade, no sentido de Kuhn (maneiras diferentes terrdS e consumidores.
de ver 0 mundo e de praticar 0 conhecimento), 0 que coloca 0 estudo do Contudo,o diseurso cientffico e os trabalhos politicos precisam esta-
popular em uma situa,iio pre-paradigmatica. belefer urn referente empirico mais bem delimitado, saber se a popular e
Tern sentido abranger com a termo Q popular modalidades tao di- uma constl'u,iio ideol6gica ou corresponde a sujeitos e situa,6es sociais ni-
versas como as que estudarn os folcloristas, antropologos, sociologos e tidamente identific;iveis. Com 0 fim de refundamentar a no,iio de popu-
comunicologos, das que falam os politicos, os narradores e educadores de lar, recorreu-se it teoria da reprodu,ao e a concep,iio gralIlsciana da he-
base? Qual e a vantagern para a trabalho cientifico de denomillar CUitUr'd gemonia. Os estudos sobre reprodu(:iio social rornam c\ldeme que as cui-
popular a indigena e a operaria, a rural e a urbana, a que e gerada pOl' turas populares nao sao simples manifesta~oes da necessidade criadora dos
diferelltes eondi,oes de trabalho, pela vida suburbana e pelos meios de povos, nem 0 aClImulo amanoma das tradi,oes anteriores it industrializa-
eomunica,ao? ,ao, nem resultados do poder de nomea,ao de partidos ou movirnentos
Essas perguntas reeeberarn, rnais que solu,6es cientificas, respostas politicos. Ao situar as a,oes subalternas no coryunto da forma,aa social, a
institudouais e comunicacionais. Reune-se urn grupo de artigos hetero- teoria da repradu,iio transeende a coleta de costumes, descobre 0 signifi-
geneos ou se organiza urn sirnp6sio rnuItitematico e coloca-se como titulo cado complementar de praticas desenvolvidas em direrentes esferas. Ames-
"a cultura popular". Utiliza-se a f6rmula para nomear urn museu ou urn rna saciedade que gera a desigualdade na fabrica a reproduz na escala, na
programa de televisao nos quais se procura difundir as diversas culmras vida urbana, na eomunica,ao massiva e no acesso geral a ellItura. Como a
de urn pais. Alga assim acontece quando se organizam "movimentos po- mesma classe recebe lugares subordinados em todos esses espa,os, a cul-
pulares" e eoloca-se sob esse nome grupos cuja situa~ao comum de subal- turd popular pode ser enrendida como resultado da apropria,iio desigual
ternidade nao se deixa designar sufidentemente pelo !'tnico (indio), nem do. bens econ6micos e simb61ieDs pOl' parte dos setores subaltern os.
pelo lugar nas rela,oes de prodll~ao (operario), nem pelo ambito geogra- o inconveniente dessa teo ria e que, ao fixar as classes populares no
fico (rural ou urbano). 0 popular permite abarcar sinteticamente toda, lugar que Ihes e destinado pela reprodu,iio social, reseeva toda a inidati-
essas situa~6es de subordina~ao e dar lima identidade compartilhada aos va para as grupos dominantes. Sao estes que determlnam 0 sentido do
grupos que couvergem em urn projeto solidario. desenvolvimento, as possibilidades de acesso de cada setor, as praticas cuI-
Tambem nas cietleias sociais, a incorpora~ao desses multiplos usos turals que unem ou separam as partes de uma na,ao. Tentou-se carrigir
de "popular" reve efeitos positivos. Ampliou a no~iio para aiI'm dos gru- a onipotencia do reprodutivismo COm a teoria gramsciana da hegemonia.
pos indigenas e tradicionais, dando reconhecimento a outros agentes e As CUltUfas populaces mio sao 11m efeito pass.ivo au mecanico da repro-
formas eulturais que compartilham a condi~iia de subaIternos. Libertou du~iio comrolada pelos dominadores; tambi'm se constitllem retomanda
a popular do rumo econornicista que Ihe impuseram aqueles que 0 redu- suas tradi,oes e expericllcias proprias no conllito com os que exercem,
ziam ao coneeito de dasse: mesmo que a teoria das classes continue sen- mals que a domina,ao, a hegemonia. Quer dizer, com a c1asse que, ain-
do neccssaria para caracterizar 0 lugar dos grupos populares e de suas lutas da que dirija politica c ideologicamente a reprodll~ao, tern que tolerar es-
politicas, a ampliaviio conceitual permite abranger formas de elabora~ao pa,os onde os grupos subalternos desellvolvem praticas independentes
simbolica e mo;imentos sociais nao derivaveis de seu lugar nas rela~6es de e nem sempre funeionais para 0 sistema (habitos pr6prios de produyao
prodll,ao. A denomina~ao popularfacilitoll estudar os sClores subalternos e cOllsumo, gastos festivos opostos a logiea de acumula{ao capitalism).
274 CULTURAS HfBRIDAS POPULAR, POPULARIDAOE 275
Articular os conceitos de reprodu~iio e hegemonia e um problema nomenos: tudo 0 que nao e hegemonico esubalterno ou "ice-versa. Omi-
ainda nao resolvido da teoria social, Aqueles que pesquisam a partir da tem-se, entao, nas descri,iies, processos ambiguos de interpenetra,iio e
teoria da reprodu~ao, nas vers6es mais radicais, como a de Bourdieu, ne- mcscia, em que os movimentos simbolicos de diversas classes geram ou-
gam a existencia da cultma popular entendida como diferem;a e divergen- tros processos que nao se deixam organizar sob as classifica,iies de hege-
cia; a cultura seria um capital pertencente a toda a sociedade e que todos monica e subalterno, de moderno e tradicional.
interiorizam atraves do habilm. A apropria,ao desigual desse capital so Antes £Ie anaHsar no proximo capitulo essas culturas hibridas assim
produz lutas devido a diferen,a entre as classes. Desenvolvida em rela~ao como a no,iio de totalidade social coerente e compacta que supiiem as
a urn mercado simbolico altamente unilicado - a sociedade francesa -, a teorias da reprodu~ao e da hegemonia, precisemos duas encruzilhadas no
teo ria reprodut;va considera a cultura popular como um eco da dominan- estudo do popular:
te!5. Esse modelo reprodutivista foi questionado na Fran,a por au to res que I. A oscila~ao entre reprodutivistas e ncogramscianos torna manifes-
compartilham a teoria da reprodu,ao '6 . Em na,oes multietnicas, plmicul- ta uma tcnsao entre duas operaciies basicas da investiga,ao cientffica que
turais, como as Iatino-americanas, podemos argumentar que nao existe tal percorrem todas as pesquisas sobre a popular: refiro-me ao confronto en-
unifica~ao cultural, nem classes domiuantes tao eficazes para eliminar as tre dedu~ao e indu,ao. Chamamos dedmivistasos que definem as culturas
diferen~as ou subordina-Ias inteiramente. Mas essa critica nao elimina a populares indo do geral 010 particular, segundo os tra,os que Ihes teriam
fecundidade demonstrada pelas analises reprodutivistas para explicar por sido impostos: pelo modo de produ~ao, pelo imperialismo, pela classe do-
que os comportamentos das classes populares nao sao muitas vezes de minante, pelos aparelhos ideol6gicos ou pelas industrias culturais. Os
resistencia e de impugna~ao, mas adaptativos a urn sistema que os indui. dedutivistas, como ainda acontece em cenos estudos comunicacionais, acre-
Os neogramscianos veem a cultura, mais que como um espa,o de ditam ser Jegitimo inferir do pretenso poder manipulador do Estado ou
distin~ao, de conllito politico entre as classes, como parte da luta pela da midia 0 que aconteee na recep~iio popular. Nao reconhecem autono.
hegemonia. Por i880, esse modelo e utili2ado por aqueles que destacam a mia au diferenc;a nas culturas suhalternas, em seu modo de relacionar-se,
autonomia, a capacidade de iniciativa e oposi~iio dos setores s"balternos. comunicar e resistir. Para os dedutivistas, a oniea coisa que sabemos sobre
Ainda que a complexa concep'ao gramsciana, enriquecida por antrop6- as classes populares e0 que os selores hegemonicos querem fazer com elas.
logos recentes (Cirese, Lombardi, Satriani, Signorelli), evite os riscos mais o indmivismo, ao contrario, aborda 0 estudo do popular a panir de
ingenuos das (endencias voluntaristas e espontaneistas, estimlliou vis6es as
propriedades que supiie intnnsecas classes subalternas, ou de uma cria-
unilaterais e utopicas como as que criticamos nos movimentos "alternati- tividade que as outros selores teriam perdido, au de um poder de impug-
vos·. As dificuldades se acentuam, tanto nessa corrente como na reprodu- na,iio que seria a base de sua resistenda, Segundo essa corrente, nao sa-
tivista, quando seus modelos sao lIsados como superparadigmas e geram bemos das culmras populares mais do que 0 que as classes populares fa-
estrategias populares as quais se pretende subordinar a totalidade dos fe- zem e dizem. Sua concep,iio imanentista do popular leva a analisa-Jo se-
guindo apenas 0 relato dos agentes. Dado que 0 entrevistado se define
como indigena, a investiga~iio eonsiste em "resgatar" 0 que fal em seus
l!i P. Bouroietl, lADisfifuli;m. capitulo 7, e tambf:mem scuartlgo "VOusasczdit populaire?". Ac/esdela proprios termos, duplicar "fielmente" 0 discurso do informante; ou se se
RNlln(hnl1 Stit71teS Soan/5. u. 46, mar~o de 1983,
16. POI exemplo, C1aude Grignon eJean Clau& Pi\&'ieron, Sodologiebla culfure (tsflCiflior;ietiq cultUTes
define COmo operiirio,j<i que ninguem conhece melhor que ete 0 que Ihe
popult1ims, Paris. Gides. 1982. acontece, e necessario acreditar que sua condi~ao e sua consciencia de
276 cUtrURAS HiBRIDAS POPULAR, POPUlARIDADf
277
classe sao como ele as apresenta.lgnora·se a divergenda entre 0 que pen· 2. A outra oposi~ao que estrutura esta analise comparativa dos estu.
samos e nossas pcitica.~, entre a autodefmi~ao das classes populares e 0 que dos sobre 0 popular, e dos movimentos sociais que 0 representam, ea que
podemos saber sobre sua vida estudando as leis sociais em que estao inse· separa traliicicmaiislas e lIIoderniza!iare>. A divergencia expressa ao nive! sim-
ridas. Agem como se conheeer fosse acumular fulOS segundo sua apari~iio bolico os desenvol,1mentos diferentes e desiguais de distintos setores nas
"espontimea" em vez de construir conceitualmente as rela~oes que lhes sociedades latino-american as. A escolha de uma Oil outra postma corres-
dao seu sentido na logica sodal. ponde, em parte, a posi~ao dos agentes na estrutura social. Da mesma
• A bifurca~iio entre essas tendendas manifesta·se tambem ao escolher forma, a bifurca~iio dos intelectuais com respeito a essa quescio relado.
as tecnicas de investiga~ao. Os dedutivistas preferem as pesquisas e as es- na-.se com 0 capital cieutifico acumulado com 0 estudo da tradi~iio au da
tatisticas, que permitem estabelecer as grandes linhas do comportamen- modernidade, com 0 interesse em preservar -junto aos direitos da disci.
to massivo. Os indutivistas preferem a etnografia, a observaviio prolonga· plina - 0 lugar adquirido por seus praticantes no campo academko.
da no campo e nas entrevistas abertas, porque Ihes interessa registrar a Se essa explica~iio soeiologica fosse suficiente para en tender por que
especificidade de pequenos grupos. Grignon e Passeron observaram que as oposi\,oes conceituais reproduzem interesses de grupos rivais na sode-
as tecnieas eseolhidas sao sintomaticas de como se visualiza a rela,ao da dade e no campo cultural, bastaria urn apelo racionalista: que as partes
cultura popular com a soeiedade. Aqueles que optam por procedimentos tomem consciencia de que seus antagonismos surgem de representa\,oes
quantitativos tendem a ignorar a autonomia parcial das classes populares interessadas, e por isso distorcidas, dos processos sociais. Seria 0 caso de
e sublinham sua dependencia dag leis macrossoeiais. Pelo contnirio, os que trabalhar juntos, buscando sem preconceitos a objetividade, para acabar
renunciam as pesquisas e it analise macro costumam preseindir das rela· com as polfticas culturais e as investiga\'oes cindidas. Urn estudo interdis-
~oes de domina~iio, postulam a legitimidade relativista das praticas de cada ciplinar flexivel, em que admitamos a cota de verdade do outro, soldaria
grupo: "0 etuografismo - afirma Grignon - conduz a privilegiar os aspee· as fendas entre folcloristas e antrop6logos situados de urn lado, sociolo.
tos mais tradicionais, mais folcloricos, mais fechados, mais exoticos das gos e comunic610gos que se entrincheiram de outro.
culturas rurais"I'i. Por que fracassam esses empreendimentos de boa vontade politica
Essa oposi,ao pode parecer esquemalica e maniqueista, mesmo sen- e epistemologica? Encontram·se pistas para respostas nas analises dos ca-
do facil dar exemplos de dedutivistas e indutivistas puros. Sem d'lvida, 50S apresentados. 0 conflito entre tradi~ao e modernidade nao aparece
existem antropologos, sociologos e comunic6logos que fulam de intera,oes como 0 sufocamento exercido pelos modernizadores sobre os tradiciona-
complexas entre 0 macro e 0 microssocial. Afor~a de trabalhar no cam- lislas, nem como a resistencia direta e constante de setores populares
po e deixar·se desafiar pelos futos, conseguem romper com os pressupos- empenhados em fuzer valer suas tradi~oes. A intera~ao e mais sinuosa e
tos do etnocentrismo e do relativismo, percebem tam bern 0 que eseapa a suti!: os movimentos populares tambem estao interessados em moderni.
suas matrizes conceituais e ascus metodos. Mas e signifieativo que ape· zar·se e os setores hegemonicos em manter 0 traditional, au parte dele,
sar da evidente importancia desses processos de intera~ao - disponhamos como referente historico e remeso simb6lico contemporaneo. Ante essa
de cia poucos conceitos e recursos metodologicos para trabalhar neles. necessidade reciproca, ambos se vinculam mediante Urn Jogo de usa> do
outro nas duas dire~6es. A assimetria continua existindo, mas e mais in.
trincada que 0 que aparenta 0 simples esquema antagonico entre tradi.
17.ldfln. p. 38. cionalistas e modernizadores, subalternos e hegemonicos.
278 CULTURAS HfBRIOAS POPULAR, POPULARIDADE
279
Com certeza, seria mais fficil perceber isso nOs setores populares com "servi,o" que prestam. Gouy-Gilhert observou que os purepecha.~ de Pa.
maior educa~iio e qualifica~ao modema. Par exemplo, os openirios. Mas tamban e Ocumicho negociam seu papel de clientes e beneficiarios, apr".
ainda sao cscassos as estudos que, aii'm de examinar as condi~oes de ex- veitam·se da competi~ao entre institui~oes e ate sabem que sao os porta-
plora~iio no processo produtivo, dedicam uma aten~o emogriifica minu- dares de imagens que 0 Estado utiliza
ciosa aos espa~os cotidianos de reprodu~ao da fo~a de trabalho. Os pou·
cos autores que 0 fizeram observam que a resistenda e as reestrutura~oes {".] para que subsista uma ide-ia da tradicao no espirito coletivo, a qual e possive} refe~
operiirias costumam ocorrer mediante uma ardua combina~ao das repre- riHc, Referendas limitadas, mas mtiltiplas, grac;:as a variedade- das comunidades indi w
Mas podem os ,elOres populares, redelinidos desse modo, chegar a mao Par que esse genero tcatral e lim dos preferidos pelos setores popu-
constituir-se em sujeitos hist6ricos, ser algo mais que efeitos das encena,6es? lares? No tango e na telenovela, no cinema massivo e na nota sensaciona-
It evidente que em radios indigenas ejornais locals, em movimentos popu- lista, 0 que cmnove os setores populares, diz Martin Barbero, e 0 drama
lares urbanos e comunidades de base, em associa,6es para defender seus do reconhecimento e a luta para fazer-se reconhecer, a necessidade de
interesses na produ,ao e no consumo, os setores populares falam e atuam. recorter a formas variadas de sociabilidade primordial (0 parentesco, a so-
Mas seria enganoso limitar-se a alinhavar essas manifesta,oes e declara-Ias lidariedade de vizinhan,a, a amizade) frente ao fracasso das vias ofidais
contra-hegemonicas. Nao se pode ignorar que mesmo nas experiencias de institucionaliza~iio do social, incapazes de assumir a densidade das
mais diretas e autogestoras existe arao e all1a,ao, expressao da especificida- culturas populares".
de e reconstitui,ao incessante do que se entende por espedficidade em re- Mas como realizar um trabalho cientilico com essa no~ao dispersa, essa
la,ao as leis mais amplas da dramaturgia sodal, como tambem reprodu,ao eXiSlenda disseminada do popular, apreendida em um lugal' pelos foldoris-
da ordem dominante. Os historiadoresingleses, e alguns latino-amerit'anos, tas, em oUlro pdos soci6logos, acola pelos comunic610gos? It uma pergunta
foram os que melhor perceberam que a instabilidade das condi,6es e po- que nenhuma associa(ao pode responder sozinha. Se e"isle um caminho,
si,oes populares nao permite recorci-los com a nitidez de uma caracteriza- mio acreditamos que possa prescindir do trabalho transdisciplinar. Niio digo
,ao censual. Os grupos subalternos "nao sao, em realidade, mas e.s1iW sen- interdisciplinar porque isto costuma significar que os divel'sos especialistas
tU!", afirma Luis Alberto Romero; por isso, "nao sao um sujeito hist6rico, justapoem conhecimentos obtidos fragmenlaria e paralelamente.
mas sim uma area da sociedade em que se constituem sujeitos"". A abertul'a de cada disciplina as outl'as conduz a uma incomoda in-
It possivel avan~ar nesse processo de reconstruir a no~ao do popu- seguran~a nos estudos sobre cui LUra popular. Mas tambem epossivel pen-
lar se se passa de uma encena~iio epica it de uma tragicomcdia. 0 defeito sar que leva a investiga(ao a urn periodo interessante se concordarmos com
mais comurn na caracteriza~ao do "povo" foi pensar que os agentes agru- o que Italo Calvino dizia dos escritore,: que seu trabalho e tanto mais
pados sob esse nome sao como uma massa sodal compacta que avan(a atraente e valioso
incessante e combativa rumo a um porvir renovado. As investiga(oes mais
complexas dizem que 0 popular se coloca em cena nao com essa unidire- [..oJ quanta mais improvaveJ scja ainda a estanle ideal em que gostaria de ser colQ{a~
donalidade epica, mas com 0 sentido contradit6rio e ambiguo dos que do, com l11'r05 que ainda nao cstao acostumados a estar cojocados jUrltO a OlTtrOS e ctUa
padecem a hist6ria e ao mesmo tempo lutam nela, dos que vao elaboran- proximidade poclcria prodmir descargas elctricas, curto.drcuitos~~,
20. Luis Alberto Romero, fA!> St(({)ft.~ f'f)/JIdartS {froofWS roma Suje/c.l Hisfooms, BuenosAires, CiW'kPehes.a, 21. Jesus Martiu Barbero, De 1m Mfdios a las Mediaciotles,. pp. 24,')..244.
1987.pp,I!>16. 22. halo CalvinQ, Pun/oJ Apttrte. Ensay()S sobrr [jfeml1UtI j Socia/ad, Barcelona, Bruguera, 1983, p. 208.
7
te insiste em apresentar-se como um capftulo, com cita,oes e notas de nO{:,i)es mais abrangentes, Como os nOVDS proccssos estavam associados ao
rodape, nao sera por falta de preparal'ao profissional do autar para pro- crescimento urbano, pensou-se que a cidade podia transformar-se na uni-
duzir uma serie de videoclips em que urn gaucho e um morador de uma dade que daria coerencia e collsistencia analitica aos e,tudos.
favela conversam sobre a moderniza,ao das tradi,oes com os migrantes Sem dt!\·ida. a expansao urbana euma das causas que in tensificaram
mexicanos que entram i1ega!mente nos Estados Unidos, ou enquanto visi- a hibrida,ao cultural. 0 que significa para as culturas latina-americana,
tam 0 Museu de Antropologia, ou enquanto ficam na fila de urn caixa ele- que paises que na come1'0 do seculn lin ham aproximadamente 10% de
tronico, e comentam como mudaram os carnavais do Rio ou de Veracruz? sua popula~aa nas cidades concentrem agora 60 au 70% nas aglomera,iies
o estilo nao me preocupa apenas como modo de levar a cena a ar- urbanas? Passamos de sociedades dispersas em milhares de comunidades
gumenta<,:ao deste capitulo. Relaciona-se com a possibilidade de pesquisar rurais com cu!turas tradicionais. locais e homogt'meas, em algumas regi-
materials nao enquadraveis nos programas com que as ciencias sociais clas- nes com fortes raizcs rtldigenas. com pouca comunica<;ao com 0 resto de
sificam a rea!. Pergunto-me se a linguagem descantfnua. acelerada epa- cada na,ao, a uma trama m'!ioritariamente urbana. em que se dispoe de
e
rodica do videodip pertinente para examinar as culturas hibridas, se sua uma oferta simbolica heterogenea, renovada por uma constante imerapio
fecundidade para desfazer as oidens habituais e deixar que emerjam as do local com redes nadonais e transnacionais de comllnica~a().
rupturas e justaposi,oes nao deveria culminar - em urn discurso interes- .fa em seu livra l.a Cupsti6" Urbana) Manuel Castells abservava que 0
sado no saber - em outro tipo de organiza~ao dos dad as. crescimento vertig"iuoso das cidades ao tornar \lislveJ sob esse nome vari-
J
A fim de avan~ar na analise da hibrida~ao intercultural, ampliarei a as dimeusOes cia transforma~ao social. tornau comodo atribuir-Ihes a res-
debate sabre os modos de nomea-Ia e as estilos com que e representada. ponsabilidade de processos mais amplos. Ocorreu algo semelhante ao que
Em primeiro lugar, discutirei uma no,ao que aparece nas dendas sociais aconteda Com os meios massivos. Acusaram-se as megalopoles de gerar
como substitulo do que ja nao pode ser entendido sob as rotulos de culto anonimato, imaginou-se que os bairros produzem soliciariedade, os subur-
au popular: usa-se a fOrmula cu!tura urbana para lratar de conter as for- bios crimes e que os espa~os verdes relaxam ...
~as dispersas da modernidade. Depois, pretendo ocupar-me de tres pro- As icieologias urbanas atribuimm a 11m aspecto da transforma~ao,
cessos fundamentais para explicar a bibrida~ao, a quebra e a mesc1a das prodttzida pelo entrecruzamento de muitasfor~as da modernidade, a "ex-
cole~6es organizadas pelos sistemas culturais, a desterritorializa~ao dos plica~ao" de seus nos e suas crises. Dcsde esse Iivro de Castells, acumuJa-
processos simbolicos e a expansiio dos generos impuros. Atraves dessas ram-se evidencias de que a "sociedade urbana" naa se opoe taxativamente
analises, procumremos precisar as articula~iies entre modernidade e pas- ao "mundo rural", que 0 predOlnfnio das rela~oes secunrl<irias sobre as
modernidade, entre cultura e poder. primarias, da heterogeneidade sobre a homageneidade (ou, ao contrario,
segundo a escola) naa sao atribulveis unieamente a roncentra<;ao popu-
lacional naS cidades.
DO E5PAP PUBLICO ATHE PARTlClPAy\O A urbaniza~iio predominante nas sociedades contemporaneas se en-
trela,a com a serializa~ao e a anonimato na produ~iio, com reestrutura,6es
Perceber que as transforma~oes culturais geradas pelas ultimas tec-
nologias e por mudan~as na produ~ao e circula~aa simbolica nao eram
responsabilidade exclusiva dos meios camunicacionais induziu a procurar 1. \lanllel Casfclls, lfi CUfsliOn Urbaua, 2, ed., Mexico, SiglnXX1, 19i3, p. \ll
286 CUlTURAS HiBRIDAS CUlTURAS HIBRIDAS, PODERES OBlIQUOS 287
da comunicacao imaterial (dos meios massivos a telematica) que modifi- interligando a vida imediata com as transforma~oes globais que se busca-
cam os vinculos entre 0 privado e 0 publico. Como explicar que muitas vam na sociedadc e no Estado, A leitura e 0 espOrte, a militiincia e a so-
mudan,as de pensamento e gostos da vida urbana coincidam com os do ciabilidade suburbana uniam-se em lima continuidade mopica com os
mdo rural, se nao por que as interaeocs comerciais deste com as cidades movirnenlOs politicos nacionais 4.
e a recepeao da mldia eletronica nas casas rurais os coneeta diretamente Isso esta acabando. De urn lado, devido as mudancas na encena,ao
corn as inova(:oes moderna,,? da politica: refiro-me amistllra de burocratizacao e "midiatizaci\o". As mas-
Ao contnirio, \iver em uma grande cidade nao implica dissolver-se na sas, convocadas ate os anos 60 para expressar-se nas nUlS e formar sindica-
massa e no anonimato. A \1alencia e a inseguranca ptlblica, a impossibili- lOS, Coram sendo subordinadas em muitos casos a cupulas buroeraticas. A
dade de abr-,mger a cidade (quem wohece todos os bairros de urna capi- ultima dccada apresenta frequentes caricaturas desse mOvimento: as lide-
tal?) levam a procurar na intimidade dome.stira, em encontros confiavcis, ran,as populist<lS sem crescimento economico, sem excedente para distri-
formas sdetivas de sociabilidade. Os grupos populares saem pouco de seus huir, acabam sllperadas por lima mistura perversa de reestruturaci\o e
espacos, perifericos ou centra is; os setores medios e altos multiplicam as recessao, assinando pactos tnigicos com os especuladores da economia
grades nas janelas, fecham e privatizam mas do bairro, J'ara todos 0 radio (Alan Garda no Peru, Carlos Andres Perez na Venezuela, Carlos Mellen
e a teievisao, para alguns 0 computador conectado para servi,os basicos, na Argentina), 0 usa massivo da ddade para a te"traliza~ao politica se re-
transmitem~lhes a informa~a{) e 0 entretenimcnto a domidHo. dllZ; as medidas economicas e os pedidos de colabora~ao ao povo sao anun-
Habitar as cidades, diz Norbert Lechner em seu estudo sobre a vida dad as pela tele\1830, As passeatas, os atos nas mas e pr"cas sao ocasionais
cotidiana em Santiago, tornou-se "isolar UlII espa,o pr6prio"'. Diferente- ou tem menor efieaeia, Nos tres palses citados, (omo em outros, as man;-
mente do observado por Habermas !las primeiras cpocas da modernida- festacoes publicas geradas pelo empobrecimento das maiorias adotam as
de, a esfera pllblica ja nao e0 lugar de panicipa,iio facional a partir do vezes a forma de explosoes desarticuladas, assaltos a I~jas e supermercados,
qual se determina a ordem sociaL Assim foi, em parte, na America Latina amargem das vias organicas de representa~iio politica,
durante a segunda metade do sCculo XIX e a primeira do XX. Basta lem- A perda do sentido da cidade esta relacionada diretamente as dificul-
brar 0 papel da "imprensa, do leatro e dos saloes patricios na forma,iio dades dos partidos politicos e siudicatos para (ouvocar trabalhos coletivos,
de uma elite eriol/a"; primeiro para setores restritos, logo ampliados, 0 li- niio-rentaveis ou de duvidoso retorno economico. A menor \1sibilidade das
beralismo supunha que a vontade publica devia constituir-se como "resul- estruturas macrossociais, sua subordina~ao a circuitos nao-materiais e dife-
tado da discussiio e da publicidade das opinioes individuais"'. ridos de comunicacao, que mediatizam as interacoes pessoais e grupais, e
Os estudos sobre a forma,ao de bairros populares em Buenos Aires, uma das causas pelas quais caiu a credibilidade dos movimen tos sodais oni-
na primeira melade do seculo, registraram que as estruturas microssociais compreensivos, como os partidos que concentravam 0 cor~unto das deman-
da urbanidade - 0 clube, 0 cafe, a associa,ao de vizinhos, a biblioteca, 0 da. de trabalho e de representa,iio civica. A emergencia de multiplas exi-
comite polftico - organizavam a identidade dos migrantes e dos eriollos, gencias, ampliada em parte pelo crescimento de reivindica,oes culturais e
relativas a qualidade de vida, suscita urn espectro diversificado de orgaos
2. :-.1orbertL~xhncl; No(assoorela Vida Cfltidhma: Haltitar, TffllxljaJ; Cnnsllmir/f·], Santiago do Chile, Hacso.
4. LC-"J:lldro H. Gutierrez (~Luis Alberto Rom{',['(), "La Otltura de los Se<:tores PopuJare~ PorteJi05~, EsIX1t7fJS,
1982.
3. Idem, fasciculo 11, pp. 73-74, n. 2, Unh'ersidad de Buenos Aires, 1985.
CULTURA5 H(BRIDA5 CUiTURAS HIBRlDAS, PODER£5 OBUQUOS 289
ISS
pOfl~H'ozes: movimentos UrOallOS, etnicos, juvenis> feminlstas, de consumi- hre as peript'Cias sociais sao rccebidas em casa, comeutadas em familia ou
dores, ecologicos etc A mobiliza,'l0 social, do mesmo modo que a estrutu- com amigos proximo •. Quase toda a sociabiIidade e a reflexao sabre ela
ra da cidade, fragmenta-sc em processus cada ve7. mais dificeis de lOtalizar. concentra-se em interctlmbios intimos. Como a infofIna~ao sobre os au-
A eficacia desses mOl'imcntos depeode, por sua vel, da reorganiza- mentos de pre,os, 0 que fez 0 governante e ate sabre os acidentes do dia
,ito do espa,o publico. Suas ",6es sao de haixa ressooaneia quando se li- anterior em nossa propria ddade nos chegam pela midia, esta se torna a
mitam a usar formas tradidonais de (omunica,iio (orais, de produ,ao con>tituinte dOlninantc do scnlido "publico" da cidade, a que simula in-
artesanal OU em textos escritos que circulam de mao em mao), Seu poder tegrar um imaginario urhano desagregado.
cresce se atuam nas rcdcs massivas: mio apenas a present;a urbana de uma Ainda que essa seja a tendencia, seria injtLsto nao indicar que as "ezes
manifesta,ao de cem ou duzentas mil pessoas, POl'em - mais aiuda - sua as meios massI\'os taffibem contribuem para superar a fragmentat)io, Na
capacidade de interferir no funcionamento habitual de uma ddade e medida em que informam sohre as experiencias comuns da "ida urbana -
encontrar eeo, por isso meS010} nos meios eletronkos de informa~ao. os cmlllitos sociais, a polui,ao, que ruaS estao cngarrafadas em determina-
Entao, as vezes, 0 sentido do urbano se restitui, e 0 massivo deixa de ser das horas - , eles estabrlecem redes de COlIlunica<;ao e tornam poss!"el
um sistema vertical de difusao para transformar-se em express;!o amplifl- apreender 0 sentido social, coletivo, do que acontece na cidade. Em uma
cada de poderes locais, complementa,iio dos fragmentos. escala mais ampla, epossivel afirmar que 0 radio e a televisao, ao relacionar
e
Em nma <'poca elll que a cidade, a esfera publica, ocupada por pabim6nios hist6ricos, ctnicos e regionais diversos, e difundi-Ios macic,:amen-
agentes que calculam tecuicarnente suas decis6es e organizam tecnobura- te, coordena as midtiplas temporalidades de espectadores diferentes.
craticamente 0 atendimento as demanda" segundo criterios de rentabili- As investig-dc,:oes desses processos develiam articular os efeito, integra-
dade e eJicienda, a subjetividade polemica, ou simplesmente a subjetivi- dares e dissolventes da teIevisao com outros processos de unifica~a() e
dade, recolhe-se ao amhito privado. 0 mercado reorganiza 0 mundo pu- atomiza,ao gerados pelas transforma<,:oes reccntes do desenvolvimcnto
blico como palco do consumo e dramatizaplo dos signos de sla{lIs. As rnas urbano e da crise economica. Os grupos que se reunem de quando em
tornam-se saturadas de carras, de pessoas apressadas para (umprir ohri- quando para analisar questoes coletivas - oS pais na {'scola, os trabalhado-
gayoes prafissionais ou para desfrutar uma diversao programada, quase res em seu eenb'o de trabalho, as associa,6es suburbanas - costllmam atIl-
sempre conforme a renda econ6mica. ar e pensar como grupos auto-referidos, frequentemente seetarizados POl"
Vma organiza~i!O diferente do "tempo livTe", que 0 transforma em que a pressao economica sob!'e 0 imediato os faz perder de vista 0 horizon-
pralongamento do trabalho e do luera, contribui para essa reformula<;iio Ie do sociaL Isso foi estudado principalmente par soci610gos do Cone Sui,
do publico. Dos cafes da manha de trabalho ao trabalho, aos almo<,:os de onde as ditaduras militares sLIspenderam os partidos, as sindicatos e outros
neg6cios, ao trabalho, para vel' 0 que nos oferece a televisao em casa, e mecanismos de agrupamento, mobilila,ao e cooperac;ao coletiva. A repres-
alguns dias aosjantares de sociabilidade renlive!' 0 tempo livre dos scto- sao tentou remodelar 0 espa<;o pilblieo reduzindo a participa,ao social il
res populares, coagidos pelo subemprego e pela detcrioriza,ao salarial, e iuser~iio de cada individuo nos beneficios do consumo e a especulac,:ao fl-
ainda menos livre poc ter que preocupar-se com 0 segundo, a terceira tra- nanceira'. A midia se transformoIl, ate cerlO ponto, na graude mediadora
balho, ou em prucud-Ios. e mediatiladora e, portanto, em substituta de outras intera<;6es coletivas.
As identidades coleti"as encontram cada "CZlllenos na cidade e em
sua hist6ria, distante ou rccente, seu palco constitu!ivo. A informa,ao so- 5. Vcr, em t'eiar;ao ao Chile, 0 texto rccem-ciiado de lcchnere (I de Jose Joaquin BrmuwJ: Hi liJptjo Tnt/Nln'
CULTURAS H!BRIOAS CUlTURAS HfBRIOAS, PODERES OBliQUOS 'B9
'BE
porta-vozes: movimentos urbauus, elnicos.ju\'enis, feminislas, de consurni- brc as peripedas socials sao recebidas em Casal comentadas em familia ou
dores, ecol6gicos etc. A mobiliza,iio social, do mesmo modo que a (strutu- com amigos proximos. Quase toda a sociabilidade e a reflexao sobre cia
ra da cidade, fragmenta-se em processos cada veZ rnais dillcds de totalizar. concentra-se em intercambios intirnos. Como a informac;ao sabre os au~
A eficilcia desses movimcntos depende, pOI' sua vez, da reorganiza- mentos de pre<;os, 0 que fez 0 govcrnante e ate sobre os acidentes do dia
\'io do espa,o publico. Suas a,oes sao cle baixa ressonancia quando se li- anterior em nOSsa p1'6pria dclade nos chegam pel a midia, esta se torna a
mitam a usaI' formas tradicionais de comullica\'ao (orais, de produ,ao constituinte domillame do sentido "plrblico" cia cidacle; a que simula in-
artesanal ou em textos eseritos que cil'culam de mao em mao). Seu poder tegrar um imaginario urbano clesagregado.
cresce se aLUam nag redes massivas: nao apenas a presen\=a urbana de uma Mnda qne essa '"ja a tendeneia, seria injIlsto nao indicar que as vezes
manifesta,iio de cern ou duzentas mil pessoas, POl'em - mais ainda - sua os meios massivos tambem contribuem para superar a fragment<t{:ao, Na
capacidade cle intel'feril' no funcionamento habitual de uma cidade e medida em que informam sohre as experiencias comuns da ,1da urbana -
encontrar eeo, por isso mesmo, nos melos eletronicos de informac:3.o. os conflitos sodais, a poluit;ao, que ruas estao engarrafadas em determina-
£nL1.0. as vezes, 0 sentido do urbano se reslitui, e () masslvo deixa de ser das horas - , eles estabelecem redes de comunica,ao e tornam possivel
um sistema vertical de difusiio para transformar-se em expressao amplifi- apreender 0 ,(ntido social, coletivo, do que acontece na cidade. Em uma
cada de pocleres locais, complemcnta,ao dos fragmentos. escala mai, ampla, eposs!vel afinnar que 0 radio e a tele\~sao, ao relacionar
Em uma epoea em que a cidade, a esfera publica, e oCllpada pur pauimonlos hist6ricos, etnicos e regionais diversos t e difundj~los macil;amen~
agentes que caicuJam tecnicamente suas dedsoes e organizam tecnoburo- te, coordena as multiplas temporaliclades de espectadores diferentes.
craticamente 0 ateudimento as demandas. segundo criterios de rentabili- As investiga,oes desses processos deveriam articular os efeitos integra-
dade e eticiencia, a subjetividade polemica, ou simplesmente a subjetivi- dores e clissolventes da televisao com outros processos de unifica,ao e
dade, recolhe-se ao ambito privado. 0 mercado reorganiza 0 mundo pu- atomiza,ao gerados pelas transforma,oes recentes do desenvolvimento
blico como palco do consumo e dramatiza,ao dos signos de .Itatus. As nllS urbano e da crise economica. Os grupos que se re(mem de quando em
tomam-se saturadas de carros, de pessoas apressadas para cumprir obri- quando para anaHsar questoes coletivas - os pais na escola, os trabalhado-
ga,oes profissionais ou para desfl'utar uma diversao programada, quase res em seu centro de trabalho, as associat;oes suburbanas - costumam atu-
sempre conforme a renda economica. ar e pensar como grupos auto-referidos, freqiiememente sectarizados POl'-
Uma organiza,iio diferente do "tempo \ine", qne 0 transforma em que a pressilo economica sobre 0 imediato os far perder de vista 0 horizon-
prolongamento do trabalho e do luero, contribui para essa reformula,ao te do sodal. Isso foi estudado principalmente POl' sociblogos do Cone Sui,
do publico. Dos cafes da manha de trabalho aO trabalho, aos almocos de ande as ditaduras mi Ii tare, suspenderam os partidos, os sindicatos e outros
neg6dos, ao trabalho, para vel' 0 que nos ofereee a televisao em casa, e mecanismos de agrupamento, mobiliza,ao e cooperaqio coletiva. A repres-
alguns dias aosjantares de sociabilidade remave!. 0 tempo livre dos seto- sao tentou remodelar 0 espat;o publico reduzindo a participa,ao social a
res populares, coagidos pelo subemprego e pela deteriorizacao salarial, e inser,ao de cada individllo nos benefkios do consumo e aespecula,ao fi-
ainda menos livre porter que preocnpar-se com 0 segnndo, 0 terceiro tra- nanceira'. A midi" se transf'ormou, ate certo ponto, na grande mediadora
As ditaduras tornal'am essa transforma~iio mais radical. Mas, na ,]Iti- tiva historica linear, sugerir que as tecl1ologias comunicativas substituem a
rna dec ada, outros governos latino-american as compartilharam essa politi- heran,a do passado e as intera~'oes p6blicas.
ca neoconservadora na ecollomia e na eulrura e seus efeitos se generaliza- Epreciso reintraduzir a questao dos usos modernos e p<\s-modernos
ram. «Aparecer em pllblico" e hoje ser visto POI' muita genle dispersa fren- da historia. Farei isso com a referenda mais desafiadora e aparememen-
te ao televisor j"miliar oulendo urn jornal em sua easa. Os lideres politicos te mats selene: os monumentos. Que sen lido conservam ou renovam, em
ou intelectuais acentuam sna condkiio de atores teatrais, suas mensagens mcio as transforma~oes da cidade, em competi(ao com fen amen os tran-
sao divulgadas se sao "notida", a "opiniao publica" e alga mensnravel par sirorios como a publicidade, os grafites e as manifesta(oes politicas?
pesquisas de opiniao. 0 ddadiio se torna cliente, "pt,blieo consumidor". Houve uma "paea em que os monumentos eram, ao lado das esco-
A "euhUl'a urbana" ereestrumr"da ao ceder 0 protagonismo do espa~o las e dos museus, urn cemirio legitililador do culto tradicional. Seu tama-
publico as tecnologias eletranicas. Como quase tudo na ddade "acotltece" nho gigantesco ou sua localiza,ao destacada contribuiam para enaltece-
porque a midia 0 diz e como paeece que ocorre como a midia quer, acen- los. "Par que naa hi estatuas de manga curta?", perguntaram, em La No-
tua-se a mediatiza,ao social, a peso das eneena,oes, as a~oes polftieas se ticia Rebelde. um programa televisivo argentino, ao arquiteto Osvaldo GiessQ,
constituem enquanto imagens da politica. Dai que Eliseo Veron afirme, de diretor do Centro Culturdl da ddade de Buenos Aires. Para dar uma res.
forma radical, que participar e hoje relacionar-.se com uma "demoerdeia pusra prolixa, seria preciso considerar as estatuas ao lado da retorica dos
audiovisual", na qual 0 real e produzido pelas imagens geradas na midia·. livros didaticos, da ritualidade das cerimonias civicas e da, demais liturgias
Colocaria isso em termos urn pouco diferentes. Mais que uma subs- autoconsagradoras do poder. Deveria scr analisada como a estetica monll-
titui~iio absoluta da vida urbana pelos meios audiovisuais, perceba umjogo mentalista que rege a maioria dos espa~os hist6ricos na America Latina teve
dR ecos. A pubJicidade comerdal e os lemas politicos que vemos na televi· inicio como expressiio de sistemas socia is autorltiirios no mundo pre.co-
sao sao os qne reencontramos nas ruas, e vice~versa: umas ressoam nas lombiana. A des se sllperp6s 0 expansionismo colonial espanhol e portu-
ontras. A {Ossa circularidade do comunicadonal e do urbano subordinam- gues, sua necessidade de competir com a grandiloquencia da arquitetura
se os testemnnhas da historia, 0 5entido publico consfm.do em experien- indigena mediante 0 gig'dntismo neodassico e a exubeninda baeroca. Seria
cias de long<! dura~au. predso analisar, enfim, de que modo as processos de independencia e
constru~ao de nossas na~oes geraram enormes ediffcius e murais, retratos
de her6is nacionais e calendarios de efemelides, destin ados a installrar uma
MEM6RIA 1J15T6RICA ECONFLlT05 URBAN05
iconografia representativa do tamanho das utopias.
Que pretendem dizer os mOl1umentos dentro da simbologia urba-
Da wltura massiva atecnocultura, do espa,o urbano atelepartidpa-
na contemporinea? Em processos revoluciomirios com ampla participa-
~ao. Ao marcar essa tendeneia, corremos a risco de reincidir na perspee-
(aO popular, as ritos multirudinarios e as const.ruyoes monumentals expres.
sam 0 impulso historico de movimentos de massa. Sao parte da disputa por
EnsayoJ sabr, Cutillm J PoiilirflS Cullll.raln, espedalmeme a primcira parte, Sohre a Argentina, 0 arligo uma nova cultura visual em meio a obstinada persistencia de sign os da
de Oscar Landi, ~Cnltur<l y Politka en 13 Transidon Del1locfali;:;{. em O. Oszlak rl aUi, Proce.so, u1sis J vellla ordem, tal como aeonteceu com 0 primeiro muralismo pos-revolu-
1hmsiriim Jh>ml)aafiftl/ }, Buenos Aires, Centro Edilot de America I,altna, 19M.
()_ FJiseo Veron, ~Discurm Polflko y Estratl"gia de' la Imagen: Fmrcvist3 de Rodolfo FOgl",ill",Es,oo.h(J. donario mexicano, com a arte gnillca russa dos anos 20 e cubana dos anos
Universidad de BIlcnoS AireR, facuhad de Filosofia y Lelr~. 11, 3, d('zemhro de 1985, pp. 59-65. 60. Mas quando a novo mmqmento se torna sistema, os projetos de trans-
292 CULTURAS HiBR10AS CULTURAS HiBRIDAS, PODER£S OBlfQu05
293
Aevoca,ao da cena originaria da cidade mistura·se com imagens da vida urbana atual.
o monumento de pedra, quase no nlvel da rua e construido com materials e texluras
°
semelhanles aos ulilizados nos edificios que rodeiam, parece indicar uma rela,ao de
conlinuidade entre os habitanles pre-colombianos e os atuais. Mas, ao mesmo tempo, 0
cruzamenlo da lconografia hislorica com a sinaliza,ao conlemporanea sugere combina- Contra qu~ luta agora Emiliano Zapata. a enlrada da cidade de Cuernavacal Contra a
,oes que podem ser conlradilorias au parodicas: sao os indios pedestres, eslao suas maos propaganda de hotels, bebldas e outras mensa gens urbanasl Contra 0 transito denso de
aponlando para a propaganda politlca de hojel veiculos que sugere os cDnflitos que hoje desafiam sua energiea figural
294 CUlTURAS HfBRIOAS
CUlTURAS HfBRlDAS, PODCRES OBUQUOS
295
A severldade orgulhosa da mae com seu filho, acentuada pelo hieratico tratamento da
pedra, contrasta com a manlfesta,ao a favor do aborto, que olerece outras duas varian' o Hemicicio a Juarez, na Alameda de la Ciudad de Mexico, e base de usos multiplos, que
tes do tema: os cartazes com 0 rosto sofredor, os sorrlsos e a fiuldez gestuai das mani' correspond em as diversas interpreta,iies da flgura do heroi nacional. Primeiro, uma
festantes. manifesta,ao de pais que protestam por Seus filhos desaparecidos. Em seguida, as feml'
298 CULTURAS HfsR!OAS CUlTURAS HlsRIOAS, PODERES OBLlQUOS
Aenorme cabe,a de Juarez projetada par Siqueiros, situada na Calzada Zaragoza, na salda
do Mexico em dire,ao a Puebla, e monumento e janela, mUrQ que se Imp6e e enquadra
a cena alual. Apresenla-se a nos reesuita pelos que aderem aD sindlcato Solidariedade
da PolOnia, 0 reformador do seculo XIX mexicano associado a uma luta social europeia
nislas que lulam a favor do aborlo escolhem a pai do laicismo para ,"spaldar sua defe· do seculo XX, A evoca,ao do lider da Reforma e projetada por um artista plastlco p6s-
sa da m.lernidade voluntaria. Afaixa central oculla parcial mente as imagens (olocadas revDlucionario que mescla em sua imagem a cabe,a gigantesca e cortada, ao modo dos
anles, e entre lodas propoem varios nlveis de resslgnlflea,"o do monumento. olmecas, e as linhas quebradas, de insplra,ao fulurista.
300 (ULTURAS HfsRIOAS (UlTUllAS HIBR!DAS, PODERfS OsllQuOS
301
forma~ao seguem mals a rota do planejamento lmrocratico que a da mo- pelas mercadorias, pelas obras historicas e artisticas, e que indicam como
biliza~ao participativa. Quando a organiza~ao social se estabiliza, a rilll- usa-las, circulam pelas escolas e pelos meios massivos de comunicacao.
alidade se esderosa. Uma classificac;ao rigorosa das (oisGs, e das linf(uagen.< que falam delas,
Para mostrar 0 tipo de tens()es que se estabelecem enU"C a memoria sustem a organizac;ao sistematica dos espa;,os sociais em que devem ser
historica e a trama visual das ddades moderna., analisarei um grupo de consumidos, Essa ordem estrutura a vida dos consumidores e prescreve
monumentos. Euma sele~ao pequena da abundante documenta~ao so- comportamentos e modos de percep,ao adequados a cada situa~o. Ser
bre monumentos do Mexico realizada por Paolo Gori e Helen Escobedo'. culto em uma cidade moderna consiste em saber distinguir entre 0 que
Come~arei com um conjunto escultorko que representa a funda,ao de se compra para usaf, 0 que se rememora e 0 que se gaza simbolicamente.
Tenochtitlan e eBcolllra-se localizado a alguns passos do Zacalo da Cida- Requer viver 0 sistema social de forma compartimentada.
de do Mexico. Contudo, a vida urbana transgridc a cada momento essa ordem. No
Bastam esses exemplos das transforma,oes que as rememora~oes movimento da cidade, as interesses mercantis cruzam~se com os histori-
mais solidas do patrimonio sofrem. Os monumento, contem freqilente- cos, esteticos e comunicadonais, As Iutas semanticas para neutralizar, per~
mente varios estilos e referendas a diversos periodos historicos e artisti- turbar a mensagem dos outros aU mudar seu significado, e suhordinar as
cos. Outra hibrida,ao soma-se logo depois de interagir com 0 crescimen- demais;\ propria logica, sao encena~oes dos conllitos entre as l(lf~aS so-
to urbano, a publiddade, os grafites e os movimentos soda;s modern os. ciais: entre 0 mercado, a histaria, 0 Estado, a pubUcidade e a luta popular
A iconografia das tradi~oes nacionais (Juarez) e utilizada como recurso para sobreviver.
pan, lutar conti'a os que, em nome de outras tradic;oes (as do catolicismo Enquanto nos museus os o~jetos hist6ricos sao subtrafdos hist6ria, a
que condena 0 aborto), se opoem amodernidade. e congelado em uma eternidade em que nunca
e seu seotido intrinseco
Essas imagens sugerem modos diversos segundo os quais hoje sao mais aconteceni nada, os monumentos abertos a dimimica urbana facili-
reutilizadas as tradi<;oes e os monumentos que as consagram. Certos he~ tarn que a memoria interaja com a mudan.;a. que os her6is nacionais se
rois do passado sobrevivem em meio aos contlitos que se desenvolvem em revitalizcm gra,as a propaganda ou ao tnlnsito: continuam lutando com
qualqucr cidade moderna, entre sistemas de sign os politicos e comerciais, os movimentos sociais que sohrevivem a des. Nos museus do Mexico, os
sillais de transIto e movimentos sociais, herois da independencia tomam seu significado pOl' sua rda,ao com os
o deseovolvimento moderno tentou disldbuiros o~jetos e as signos da reforma e da revolu~ao; na rua~ seu sentido Sf renova ao dialogar com
em Jugares especificos: as mercadorias de usa atual nas lojas, os o~jet()s as contradi,oes presenles, Sem vitrinas nem guardiaes que os protejam,
do passado em museus de historia, os que pretendem valer por sell senti- os monumentos urbanos esrao felizmente expostos a que um grafite ou
do esterico em museus de arte, Ao mesmo tempo, as mensagens emilidas uma manifestap"io popular os insira na vida contemporiinea. -"{esmo que
os escultores resistam a abandonar as formulas do realismo chissico ao
representar 0 passado t a Fazer her6is de manga curta, os monumentm; se
7. As rofos dess<> sene sobrc 1lI00IUmvmos foram liradm; por Paolo Gori, 0 lino que c1aoorou com Helcn
t~seobedo 5t" inl.illlia Mrxiam Mml1llJlenfs.: SlrtUlge EIl(t)Wlil'fS, Ne\>' York, Abh('xille Press, i 989, Pt)dt-5e
atuaJizam pOl' meto das "irreverenciasl! dos cidadaos.
ver llma analise mals eXlellS<1 do;,; prublem<lslra!rldos ll.'lui no meu <Inigo. "Monuments, Bmboard~, Grafites, canazes comerciais l manifesta~oes sociais e poHticas. monu-
and Gr?tJfiti", indnfdo nessevoilutH,\ Agmdet,.\) ao lnstimto de hWeJ;ligadol1e~ Esteti,ilsda l}>;A:i.I pOl'
as
tCl'·me fadfitado 0 acesso fOlos<ie Paolo Gorl n:lO in(~orporadas ao liwo menc\ouado, qUt' for;un do.
mentos: Iinguagens que representam as principais for,as que atuam na d-
adas pdo autor a cssa inslilHi~an. dade. Os monumentos sao quase sempre as obras com que 0 poder politi-
301 CULTURAl HiBRIDAS CULTURAl HlsRIDAS, PO DE RES osLiQUOS 303
co consagra as pessoas e as aconterimentos fundadores do Estado, as car- A historia da arte e da literatura formou-se com base nas cole~oes
lazes comerciais procuram sincronizar a vida cotidiana com as interesses que as museus e as bibliotecas alojavam quando eram edificios para guar-
do poder economico. as grafites (como as cartazes e as atos politicos da dar, exibir e consultar cole~oes. Hoje as museu.~ de arte expoem Rem-
oposi~ao) expressam a critica popular it ordem imposta. Par ;sso sao tao sig- brandl e Bacon em uma sala; na seguin Ie, objetos populares e desenho
nilicativosos anuncios publicitirios que ocultam as monumentos ou as con- industrial; mais adiante, ambienta~oes, per[ornulnreJ. instala~Oes e arte COf-
tradizem. os grafites inserilos sabre uns e outros. A.~ vezes, a prolifera~ao poral de artistas que ja nao acreditam nas obras e se recusam a praduzir
de anuncios suloea a idenlidade historiea, dissolve a memoria na percer- objetos coleciomiveis, As bibliotecas publicas continuam exislindo de urn
~ao ansiosa das novidades incessantemente renovadas pela publicidade. De modo mais tradicional, mas qualquer intelecmal au eSludante trabalha
oUlro lado, as autores de lendas espontaneas estao dizendo que os monu- muito mais em sua biblioteca privada. em que as livros se misturam com
mentos sao insulkientes para expressar como a saciedade se move, Nao e revistas, recortes de jomais. informa~6es fragmenrnrias que pa>sara a todo
uma e\1dencia da distancia entre urn Estado e urn povo, ou entre a hisloria momenta de uma estante a outra, que a uso obriga a dispersar em varias
e a presente, a necessidade de reescrever politkamente os monumenlos? mesas e no chao. A situa~ao do trabalhador cultural e hoje a que Benja-
min vislumbrau naquele texto precursor no qual desere~ia as sensa~oes
daquele que se muda e desempacota sua biblioteca, entre a desordem das
DESCOIECIONAR caixas, "0 chao regado de papeis disseminados", a perda da ordem que
ligava esses objetos com uma historia dos saberes, fazendo-o sentiI' que a
Essa diliculdade para abranger 0 que antes totalizavamos sob a for- mania de eolecionar 'Ja nao ede nosso tempo"',
mula "cultura urbana". ou com as no~oes de culto. popular e massivo, le- De outro lado, havia urn repertorio do folclore. dos objetos de po-
vanta urn problema: a organiza9io da cultura pode ser explicada par re- vas ou classes que tin ham outros costumes e por isso OUlras cole,oes. a
ferenda a cow¢es de bens simbOlicos? Tambem a desarticula~ao do urba- foldore nasceu do eolecionismo, conforme se viu no capitulo anterior. Foi
no pOe em duvida que as sistemas culturais encontrem sua chave nas re- se formando quando os coledonadores e folcloristas se transferiam a so-
la~Oes da popula~ao com certo tipo de Ierrit6rio e de bistoria que prefigu- . ciedades arcaicas, investigavam e preservavam as vasil has usadas nas refei-
rariam em urn sentido peculiar os comportamentos de cada grupo. 0 passo ,oes, as vestidos e as mascaras com que se dan~ava nos rimai. e as reun;a
seguinte desta analise deve ser trabalhar as processos (combinadas) de em seguida nos museus. As vasilhas, as mascaras e as teridos encoutram-
descowciona7llento e desterritmialiwr{w, se igualados agora sob a nome de "artesanato" nos mercados urbanos, Se
A forma~ao de cole~6es especializadas de artc culta e folclore foi na queremos comprar os mais bern fcitos ja nao vamos para as serras au para
Europa modern a, e mais tarde na America Latina, urn dispositivo para as selva, onde vivem os indios que as produzem, pocque as pe~as de di-
organizar os bens simbolicos em grupos separados e hierarquizados. Aos versos grupos etnicos se misturam nas lojas das cidades.
que eram cultos pertenciam certo tipo de quadros, de musicas e de IhTos, Tambem no espa~o urbano 0 conjunto de obr., e mensagcns que
mesmo que nao os tivessem em sua casa, mesmo que fosse mediante 0 estruturavam a cultura visual e davam a gram atka de leitura da cidade,
acesso a museus, salas de concerto e bibliotecas, Conhecer sua organ;za-
~ao ja era uma forma de possui-Ios. que distinguia daqueles que nao sabi-
8. Walter Benjamin, ~Oesemba!o Mi Bibholeca: Discurr"o sabre 1',1 Bibllomal1la~, PUrlin de Vista, ano IX, II.
am relacionar-se com eia, 26, abril de 1986, pp. 23-27.
304 CUiTURAS HlsRIDAS CUlTURA5 HIBRfDAS, PODERES OBLIQUOS 305
diminuiram sua efidcia. Nao ha urn sistema arquitetonico homogeneo e que 0 manejo mais livre dos textos, sua redu(ao a anota<;iies tao dessa-
vao-se per den do os perfis diferenciais dos bairros. A falta de regulamen- cralizadas como a aula gravada - que as vezes nem passa pela folha escri-
ta~iio urbanistica, a hibridez cultural de construtores e osuarios, entremes- ta, porque e transcrita na tela do complltador - induza vinculos mais flui-
clam em uma mesma rua estilos de varias epocas. A intera<;iio dos monu- dos entre os textos, entre os estudantes e 0 Saber.
mentos com mensagens publicitirias e politicas situa em redes heteroclitas Videocassele. Cada llm forma sua coleplo pessoal misturando partidas
a organiza~ao da memoria e da ordem visual. de fUlebol e filmes de Fassbinder, series norte-americanas, telenovelas bra-
A agonia das cole~iies e a sintoma mais claro de como se desvane- sileiras e uma polemica sobre a divida externa, 0 que os canais passam
cern as c1assifica<;iies que distinguiam 0 cui to do popular e ambos do rna£- quando estamos assistindo, quando trabalhamos ou dormimos. Agrava<;iio
sivo. As culturasja nao se agrupam em grupos fixos e estaveis e portanto pode ser imediata ou program ada, com possibilidade de apagar, regravar e
desaparece a possibilidade de ser culto conhecendo 0 repenorio das "gran- verifiear como ficou_ 0 videocassete assemelha a televisiio a biblioteca, diz
des obras", au ser popular parque se domina 0 scntido dos objetos e men- Jean Franco: "permite a justaposi~iio de tapicos muito diferentes a partir
sagens produzidos por uma comunidade mais ou menos fechada (uma de um sistema arbitrario, dirigido a comunidades que transcendem os li-
etoia, um bairro, uma classe). Agora essas cole<;iies renovam sua compo- mites entre ra<;as, classes e sexos'~. Na verdade, 0 videocassete vai mais lon-
si<;ao e sua hierarquia com as modas, entrecruzam-se 0 tempo todo, e, ain- ge que a biblioteca. Reorganiza uma serie de oposi<;iies tradidonais ou mo-
da por rima, cada usuario pode fazer sua propria cole<;iio_ As teenologias dernas: entre 0 nacional e 0 estr.mgeiro, 0 lazer e 0 trabalho, as noticias e
de reprodu<;ao permitem a cada urn montar em sua casa urn repertorio a distravao, a polltica e a fic~ao. Intervem tambem na sociabilidade, ao per-
de discos e fita' que combinam 0 culto com 0 popular, induindo aque- mitir que mio percamos uma reuniao social OU familiar para vel' um pro-
les que ja fazem isso na estrutura das obras: Piazzola, que mistura 0 tango grama, ao fomentar redes de emprestimo e intercambio de filas.
com 0 jazz e a musica dissica; Caetano Veloso e Chico Buarque, que se Videoclips. Eo genero mais intrinseeamente pos-moderno. Interge-
apropriam ao mesmo tempo da experimental'ao dos poetas concretos, das nero: mescla de musica, imagem e texto. Transtemporal: reune melodias
tradil'oes afro-brasileiras e da experimenta~ao musical po£-weberniana. e imagens de varias <'poeas, dta despreowpadamente fatos fora de con-
Proliferam, alem disso, os dispositivos de reprodu~ao que nao pode-- texto; retoma 0 que haviam feito Magrittc e Duchamp, mas para ptrblicos
mos delinir como cultos ou populares. Neles se perdem as cole~<>es, de- massivo. Alguns trabalhos aproveitam a versatilidade do video para gerar
sestruturam-se as imagens e os contextos, as referendas semfmticas e his- obras breves, ainda que densas e sistematicas: Foto1'Omanza, de Antonioni,
toricas que amarravam seus s(ntidos. ThrillPr,John Landis, All Night Long, de Bob Rafelson, por exemplo. Mas
F%copiadaras. Os Iiveos sao desencadernados, as antologias aproxi- na maioria dos casos toda a a~ao e dada em fragmentos, na~ pede que nos
mam autores incapazes de ser abordados nos simposios, novas encaderna- concentremos, que busquemos uma continuidade. Nao Ita historia da qual
(oes agrupam capitulos de diversos volumes seguindo, nao a logica da pro- falar, nem sequel' importa a historia da artc ou da mldia; saqueiam-se ima-
du~ao intelectual, mas ados usos: preparar urn exame, seguir os gosto, de gens de todas as partes. em qualquer ordem. 0 cantor alemao Falco reso-
urn professor, seguir itinenirios sinuoso, ausentes nas classilica~<>es rotinei-
ras das livrarias e das bibliotccas_ Essa rela~ao fragmentiria com os livros
leva a perder a estrutura em que se inserem os capitulos: baixamos, esere-- 9.Je,m Franco, "Redbir a los llfirbaros: E!lca! Cuhura d{' Masa.~", .\'(,XM, Mcxito, n. 115,Julho de 1987,
veu alguma vez Monsivais, ao "grau xerox da leitura". Tambem everdade p.56.
306 CUlTORAS HiBR10AS
CULTURAS HiBRJDAS, PODEReS OBLfQUOS
'07
me em um videoclipde dois minutos a narra~iio de 0 Vampiro Negro, de Fritz tentes mais violentas: cenas belicas, corridas de carro e moto, lutas de
Lang; Madonna se trasveste de Marilyn copiando a coreografia de Os Ho- carate e boxe. Familiarizam diretamente com a sensualidade e a eficacia
mens Priferem as Loiras e os trejeitos de Betty Boop; "Os que se lembram da tecnol~gia; dao uma tela-espelho, em que se encena 0 proprio poder,
adoram a homenagem, 0 saudosismo. Os que nao tern lembranps ou nao .
a faserna,ao de lutar com as grandes for~as do mundo aproveitando as
tinham nascido enchem seus olhos com aguloseima que lhes vendem par (tltimas tecnicas c sem 0 risco das confronta~oes !liretas. Desmaterializam
nova"'" Nenhum interesse em apontar 0 que e novo, 0 que veio de antes. descorporificam 0 perigo, dando-nos unicamente 0 prazer de ganhar do;
Para ser um'bom espectador, e necessario abandonar-se ao fitmo, gozar outros ou a possibilidade, ao sermos derrotados, de que tudo fique na
as visoes efemeras. Mesmo os ,ridmclips que apresentam urn relato subes- perda de moedas numa maquina.
timam-no ou ironizam-no mediante montagens parodicas e accleracoes
Como se estabeleceu ha tempos nos estudos sobre efeitos da televi-
intempestiva,. Esse treinamemo em uma percep~ao fugaz do real teve tan-
sa(~, csses novos recursos tecno16gicos mio sao neutros, nem tampouco
to hito que nao se Iimita as di'lCotecas ou a alguns programas televisivos ompotentes. Sua simples inova,ao formal implica mudan,as culturais, mas
de entretenimento; nos Estados Vnidos e na Europa existem canais que
o significado final depende dos usos que lhes atribuem diversos agentes.
os transmitem 24 horas par dia. Hi videoclip, empresariais, polfticos, mu-
Nos as citamos neste lugar porque fendem as ordens que classificavam e
sicais, publicitarios, didaticos, que substituem 0 manual de negocios, 0 distinguiam as tradi,oes culturais, enfraquecem 0 sen lido hist6rico e as
panfleto, 0 espetaculo teatral, a teatraliza~ao mais ou menos fundamen- coneep,6es macroestruturais em beneficio de rela~oes intensas e espora-
tada da politica nos comicios eleitorais. Sao dr.tmatiza,oes frias, indiretas, dicas com objetos isolados, com setlS signos e imagens. Alguns teoricos p6s-
que nao requerem a presen~a pessoal dos interlocutores. 0 mundo e vis-
modernos sustentam que esse predominio das reJa~oes pontuais e desis-
to como efervesd'nda descontinua de imagens, a arte como fast food. Essa torizadas e coerente com a derrocada dos grandes relatos metafisicos.
cultura pret-ii-penserpermite des-pensar os acontedmentos historicos sem
Efetivamente, nao ha razoes para lamentar a decomposi,ao das co-
preocupar-se em emende-los. Woody Allen debochava, em urn filme, do le,oes rfgidas que, ao separar 0 CUIIO, a popular e 0 massivo, promoviam
que havia captado lendo Guerra epaz com 0 metodo de leitura rapida: "Fala as desigualdades. Tambem nao acreditamos que haja perspectivas de res-
da Russia", conduia. 1" Nouvel Observaleu~fala a serio que encomra nessa taurar essa ordem chissica da modernidade. Vemos nos cruzamemos irre-
es/(?tica um caminho para reinterpretar as revoltas estudantis de 1968: verentes ocasioes de relativizar os fundamentalismos religiosos. politicos,
foram uma "revolta clip: montagem quente de imagens-choques, ruptn- nacionais, ctnicos, artisticos J que absolutizam certos patrimonios e discri~
fa do fitmo, final cortado "II,
minam os demais. Mas nos perguntamos se a descominuidade extrema
Vidm galnes. Sao como a variante participativa do videodip. Quando como h;lbito perceptivo, a diminui,iio de oportunidades para com preen-
substituem os filmes, nao apenas nO tempo livre do publico, mas no espa- der a ree)ahora~ao dos significados subsistemes de algumas tradi,oes para
co dos cinemas que fecham por falta de espectadores, a opera~iio de des- intervir em sua transforma,iio, nao refor~a 0 poder inconsulto dos que
locamento cultural e evidente. Do cinema contemporaneo tomam asver- realmente continuam preocupados em emender e dirigir as grandes re-
des de objetos e sentidos: as transnacionais e os Estados.
10. Ricardo McAllister, "Videodlps: La Estelica del Patpadeo~, C.isis. Buenos Aires, 0, 67,jaueiro-f(~ve
It necessario incluir nas estrategias descolecionadoras e desierarq ui-
reirode 1989, pp. 21~23. zadoras da. tecnologias culturais a assimetria existeme, em sua produ~ao
1L l~NQut'elObsml(tfeur. 9-15 dejaneiro de 1987, p. 4:l
e seu uso, entre os paises centrais e as dependente., entre consumidores
l08 CUlTURAS HiBRIDAS
CUlTURAS HfBRIDAS, PODfRES 08lfQUOS
309
migra~oes. Depois, proponho-me a explorar 0 sentido estetico dessa mu- o manique[smo daquelas oposi,oes torna-se ainda menos verossfmil
dan~a seguindo as eSlrategias de algumas artes impuras. nos anos 80 e 90 quando varios paises dependentes registram urn cresci.
1. Houve urn modo de assodar popular com 0 nacioual que nU-
0 mento notiivel de suas exportap'ies culturais. No Brasil, 0 avan,o da massi.
triu, conforme notamos em capitulos anteriores, a moderniza,ao das cul- fica~iio e industrializa~ao da cultura nao implicou, contrariamente ao que
turas latino·americana•. Realizada primeiro sob a forma de domina,flO se costumava dizer, uma maior dependencia da produ,ao estrangeira. As
colonial, logo depois como industrializa.;ao e urbaniza,ao sob modelos estatisticas revelam que nos 61 timos anos cresceu sua cinematografia e a
metropolitanos, a modernidade pareceu organizar-se em antagonismos propon;:ao de filmes nacionais nas telas: de 13,9% em 1971 a 35% em 1982.
economico.politicos e culturais: colonizadores vs. colonizados, cosmopo- Os Iivros de autores bra~i1eiros, que ocupavam 54% da produ~ao editori·
litismo vs. nacionalismo. 0 ultimo par de opostos foi 0 utilizado pela teo- al em 1973, subiram para 70% ern 1981. Tambem se escutam mais discos
ria da dependencia, segundo a qual tudo se explicav-d pelo confronto en· e fitas nacionais, enquanto decaem os importados. Em 1972,60% da pro-
tre 0 imperialismo e as culturas nacional·populares. grama~ao de televisao era estrangeira; em 1983, baixou para 30%. Ao
Os estudos sobre 0 imperialismo economico e cultural serviram para mesmo tempo que ocorre essa tendencia it nacionaliza~ao e autonomia
conhecer alguns dispositivos usados pelos centros internacionais de pro- da produ~ao cultural, a Brasil se transforma em urn agente muito ativo do
du,ao cientffica, artistica e comunicacional que condicionavam, e ainda mercado latino-americano de bens simb6licos exportando telenovelas.
condicionam, nosso desenvolvimento. Mas esse modelo einsuficiente para Como tambem consegue penetrar amplamente nos palses centrais, che-
entender as atuais rela,oes de poder. Nao explica 0 funcionamento pla- gou a transformar-se no setimo produtor mundial de televisao e publici-
netario de urn sistema industrial, tecnol6gico, financeiro e cultural, cuja dade, e 0 sexto ern discos. Renato Ortiz, de quem tome esses dados, con-
sede nao esta ern uma s6 nayao mas em uma densa rede de estruturas ellIi que passaram "da defesa do nacional-popular a exporta~ao do inter·
economicas e ideologicas. Tambem nao d5 conta da necessidade das na· nacional-popular"".
~oes metropolitanas de flexibilizar suas fronteiras e integrar suas econo- Ainda que essa tendencia nao ocona do mcsmo modo em todos os
mias, sistemas educativos, tecnol6gicos e culturais, comO esta acontecen- palses latino-americanos, ha aspectos semelhantes nos de desenvolvimento
do na Europa e na America do Norte. cultural mais moderno que rediscutem as articula~oes entre 0 nadonal e
A desigualdade persistente entre 0 que os dependentistas chamavam o estrangeiro. Essas mudan,as nao eliminam a questiio de como diferen-
o primeiro e a tereeiro mundo man tern corn relativa vigenda alguns de tes classes se beneficiam e sao representadas com a cultura produzida em
seus postulados. Mas ainda que as dedsoes e beneficias dos inter cam bios cada pais, mas a radical aitera,ao dos cenarios de produ,ao e consumo,
.Ie concentrem na burguesia das metropoles, novos processos tornam mais assim como 0 carater dos bens que se apresentam, question a a associa,ao
complexa a assimetria: a descentraliza~ao das empresas, a simultaneida· "natnral" do popular com 0 nadonal e a oposi,ao igualmente aprioristica
de planetiiria da informa~iio e a adequa~ao de certos saberes e imagens com 0 in ternacional.
internacionais aos conhecimentos e M.bitos de cada povo. A dissemina· 2. As migra~oes multidirecionais sao 0 outro fator que relativiza 0
~ao dos produtos simb61icos pela eletr6nica e pela telematica, 0 uso de paradigma binario e polar na analise das rela~6es interculturals. A inter·
satelites e computadores na difnsao cultural tambem impedem de conti·
nuar venda os confrontos dos paises perifericos como com bates frontais
com na~oes geograficamente definidas. 12. Renato Ortiz, A A10dtrna Tradi{iio Bra-ultim. pp, 182-206.
--------------.............
312 CUlTURAS HjSRIOAS
CULTURAS HlaRIDAS, PDD'RES OBLIQUDS
313
!
!I
314 CULTURAS HIBRIDAS
CULTURAS HISRIDAS, PODER,S OBliQUOS
315
lidadesfragmentadas", Uma e a da "comllnidade", empregada tanto para
ras", Os elllpregos sao pegos e trocados com a mesma versatilidade que
populayoes rurais isoladas quanto para expressar a coesao abstrata de um os C"afros e as casas,
Estado nacional compacta, em ambos as casos definiveis par sua rela~iio
com um territorio especifico, Supunha-se que as vinculos entre as mem-
Essa mobilidade se apoia no postulado de que uma pessoa nao i} identificada
bros dessas comunidades seriam mais intensos dentro que fora de seu es-
nem, ~t'lo nasc~mento, nem pefa familia, nem pdo estatuLto profissional, nern pe1as
pal'o e que os membra. tratassem a comunidade como 0 meio principal rela~oes de amlZade ou amorosas, nem pda propriedade. E como se toda identidade
ao qual ajustam suas a,oe" A segunda imagem e a que opoe centro e pe- definida pelo estatUlo e pela lugar (de origem, de ttabalho, de dmnicilio etc.) Fosse
dfeda, tambem "expressao abstrata de um sistema imperial idealizado", no r~dnzid~. se n~o dissipada, pda veloddade de todos as movimentos, Sabe~se que DaD
~a cartcl:a ~e ldenfi~ade nos EVA; esubstituido pda carteira de motorista e pdo car.
qual as grada,oes de poder e riqueza estadam distribuida, concentrica-
tao ~e credao, ou seJa, pela capaddade de attavessar 0 espa~o e pela participar,:ao em
mente: 0 maior no centro e uma diminui,ao crescente ii medida que ca- um Jogo de contratos fiduciarios entre ddadaos norte.amefic3nos1ri.
minhamos em dire,ao a zonas drcundantes. 0 mundo fundona cada vez
menos desse modo, diz Rouse; precisamos de "uma cartografia alternati-
Durante os dois periodos em que estudei os conflitos interculturai.
va do espa,o social", baseada mais nas no,oes de "circuito" e "fronteira", do lado mexicano da fronteira, em Tijuana, em 1985 e 1988, varias vezes
Tampouco se deve supor, acreseenta, que e55a reorg'dnjza~ao apenas e,
pensei que essa ddade ao lado de Nova Iorque, um dos maiores labo-
abranja os marginais, Nota-se uma desarticulavao semelhante na econo- ratorios da pos-modernidade 19• Nao nnha em 1950 mais de 60 000 habi-
mia norte-americana, dominada antes por capitais autonomos. Na area tantes; hoje supera urn milhao com as migrantes de quase todas as reg;-
central de Los Angeles, 75% dos edificios pertencem agora a capitais es- oes do Mexico (principallllente Oaxaca, Puebla, Michoacan e 0 Distrito
trangeiros; no conjunto de centros urbanos, 10% da popula~ao ecomposta Federal) que se instalaram nesses anos, Alguns passam diariamente aos
por minoria, etnicas procedentes da Asia e da America Latina e "ealeula- Estados Unidos para trabalbar, OlUros cruzam a fronteira nos meses da
ge que a cifra se aproximara dos 60% no ano 20 10"". Hii uma "implosiio
semeadura e da colheita. Mesmo os que permanecem em Tijnana estao
do terceiro mundo no primeiro"16, segundo Renato Rosaldo; "a no,ao de vinculados a interdimbios comerciais entre os dois paises, a montadoras
urna cultura autentica como urn universo autonomo internamente meren- norte-americanas localizadas na fromeira do Mexico ou a servi,os turisti-
te nao e mais sustentavel" em nenhUIll dos dois mundos, "exceto talvel, cos para os tres OU quatro milhoes de norte-americanos que chegam por
como uma 'f1c~ao uti!' ou uma distor,ao reveladara"17, ana nessa cidade.
Quando nos ultimos anos de sua vida Michel de Certeau lecionava
Desde 0 principio do seculo ate quinze anos atras, Tquana era canhe-
em San Diego dizla que na California a mescla de imigrantes mexican as, cida por um cassino (fechado no govemo de Cardenas), por cabares, dane-
colombiano" noruegueses, russos, italianos e do Leste dos Estados Uni-
dos falia pensar que "a vida consiste em passar constantemente fmntd-
18. Mkhel de Certeau, ~Californie. un Theatre de Passarus", Alltremen(, n. St, abril de ]981, pp. 10-1B.
Ca.,be esdarecer que a mnc~o da vlda como cruzamento COustante de fronteiras, ;linda que mIQ
15. Idem, p. 2.
delJlte de ser adequada, nao e tao ficH como a enunda Michel de (Krteau quando se ttata de dda-
16. Renato Rooaldo, ideology, Plau f11!dPeopfe wilhtml Cultu~ Stanford University, Dept of Anthropology, daos norte-mnericanos "'de segunda ", por exemplo, os negros, 0$ pon!)or1queohos e os chicanos.
p,9. 19.0 .elat6rio da pesquisa pode ser lidQ em N, Garda Candini e Patricia Safa, Tijtuma: La Qua de Twa
17. R. Rosaldo, Cutlv.reami Tnlin: TJuRemnkirtgoj&ciaIAnaiysis, Boston, Beacon Pre:», 1989, p. 217. fa Gente, Mexico, INAH-ENAH..JJAMwPrograma Cultural de las Fronreras, 1989. FOlos de Lourdes
Grobel. Colaboraram nesse estudoJermifer Metcalfe, Federim Rosas e Emesto Bermejillo,
I,
316 (UlTURAS HfBRIDAS
---------------- .........
CUlTURA5 HisRIOAS, PODERE$ 08liQUDS
317
31B CUlTURAS HfBRIDAS
CULTU1MS HfBRIDAS, PODERES oallQuos
319
Repbrter: Se 3m3 tanto 0 IlO::'so pais, como 0 St"nhor diz. por que vive na Cali-
fornia?
,I
", CULTURAS HfBRIDAS
CUm.iRAS HIBRIDAS, PODERES OBlfQUOS
......, 325
Gomezwpelh: Estou me deSHlcxicanizancio para mexicomprccndcr-mc""
Outros artistas e escritores de Tijuana questionam a visao eufemilada
Reporter; 0 que () senhor sc considcnl entiio? das contradiciles e a dcsarraigamemo que perce bern no grupo de l.a Linea
G6mf'7-Peila: PO!':-I1l('xica, pr&-t-hicano, panlarino, transternldo. artemncricano". Quebrada. Recha~am a celebra~ao ctas migra~6es rausadas muitas vezes pela
dcpeude do dia da sermma e do projelO em qucstao. pobreza no lugar de origem, que so repete no novo destino. Nao faham
os 'l~e, apesar de nao tel' nascido ern Tijuana, em nome de seus quillze
Varias revistas de Tijuana sao dedicadas a ree1aborar as elefini,iles de ou I'lIlle an os na cidade. impugnam a insoleneia parodica e desapegada:
identielade e cuitnnl a partir da expericnda frol1leiri,a. La Linea Quebra- "gentc que mal chegou e quer rcvelar-nos e dizer-nos qnem somos".
da, que e a mai, radical, eliz expressar uma geraplo que (r(sceu "venda Tanto nessa polemica quanta em Olltras manifesla~6es de forte afe-
filmes de charms' e de fic,ao cientifica, esclltando C11111bias e mlas do Moody tividade ao retedr-se as fotos de Tijuana, "imos tim movimento complexo
Blues, constrllindo altares e filmando em super 8, lendo El COl'rlO t'"/Jlu- que chamar'amos de relerritorialiUlfiio. Os mesmos que elogiam a ddade
mado e 1\,·tFoHlm". Ja que vivem no mc;o, "na femla entre dais mundos", par ser abena e cosmopo!ita querem fixar sign os de identilica~ao, rituais
ja qne sao "os que nao fomos porque nao mudamos, os que ainda nao que os diferendem dos que (stao so de passagem, Sao turistas ou ... antro-
chegamos ou nao sabemos onde chegm''', decidem assnmir todas as iden- pillogos curiosos para entender as cruzamentos in terculturais.
tidades dispolliveis: Os editores de outra cevista tijnanense, Esquina Baja, dedicamm urn
longo tempo pafa explicar-nos par que qucriam, alem de tel' lim orgao
Quando me pcrgullt.un par minha nacionalidade Oll identidade etnica, naa para expressa,-se,
consigo responder com nm;l palayra, pais minha "identidadc" ja passu! rcpert6rios
multtpios: SOli mexicano, mas tambcm sou chicano c !atino-amcric;wo. :-"la fronleira
me chamam de "chilango" au tit' "mexiqllillo": Oil ('apitaL de "pocho" ou de "norteilo", ger,ar nm PlloJico de leitures, uma redsta local de qualidade em todos as aspectos, de
e. na Europa, de "slldaca". Os anglo.sa.xOes me chamam de "hispanic" Otl de "latinou" d('~'/gll' de a~rt:'senta(,)o", para conlrabaiat1(:ar nO] pouco t'SSl tendenci,iI ct'lltrisla gut:'
e os alemAes me confundiram em mais de uma or<lsl<lo COUl turco ou italiano. t'Xlste no paiS, Porqllt' 0 que h;'l na provincia nao conseguc tra!lscendel~ ve-S(' min/mi.
zado, Se naa passa primeiro pela peneira do Dislrito Federal.
Com uma frase que lica bem em Illll migrallte tanto quanta Ilum
jovem roqneiro, G6mez-Pena explica que "nosso mais profunda sentimen- Algo semelhante encontramos na veemenda com que todos recha-
to de gera~ao coda pecda que surge da partida". Mas tambem sao a qne ,aram as criterios "missiomirios" de atividades culturais propiciadas pelo
ganharam: "Uma \lSaO da cultura mais experilllental, quer dizer, multifo- governo central. Frente aos programas nacionais destinados a "afirmar a
cal e tolerante"!w. identidade mexican a" na fronteira norte, os baixos-californianos argumen-
tam que des sao tao mexicanos quanto os demais, ainda que de urn modo
diterente. Sabre a "amea,a de pcnelracao cultural norte-americana" dizem
* Re1alivo ao (avaleiru mexicano que reste trajes {ipko~ e Chapell dr' aha largn ('alIa copa conk;!_ [i\. que, apesar da proximidade geografica e comunicadonal com os Estados
aM T.l Unidos os inrercambios comerciais e cuJturais diarlos os fazem viver in~
J
20. Guillermo GOm(,kPeiw, "Wathtt Ese Hordel; Sonn, l,alrmuuJfl Semana' n, 162,25 deoutuhro dc 1987,
tensamente a desigualdade e portanto ter IUlla imagcm menos idealizada
pp. :J.!), Soh.-e a hihrida(ao itHCl'culLlIral !lOS mqueiro$, nos mesLh;os l' nos punks-que ediLan1 rCVl.5-
{as, discose Il[a~ com infonlla~ao C mllsicas de varioscomincnles-\'el'o linn deJose Manuel Valet.... que aqueles que recebem uma influrncia paretida na capital mediante
zuda, iA la Br(llJ(I Fsf'.1 OW/flJ, f'lf1!RS, ClulV(ty Hando, T~u;lJja, El Colegio de la Fronwra ;\orte, 19t1fl. mensagens televisivas e bens de consumo importados.
326 CULTURAS HfsRIDAS
CUUURAS HfSR10AS, PODfRES OBlfQuOS
327
Desterritorializa,iio e reterritorializa,iio. Nos intercambios da sim- rit;o e continental [... ] [que} nunca fomos Cateqll' d V' _ ..
• I lZa os. IVenlOS atraves de Uln dm:l~
bologia tradicional com os circuitos internacionais de comunica,ao, com to sonam mio.
antes de mais nada como fun(ao salvar 0 momento ge')lUal, a interven(ao do -st~eito
do artistico, a reorganiza~ao da visualidade urbana gerada pelas industrias lnteiro, E a parte de nos desfeita peAo habilo tecnico 0 que a arte conjura no gestual
culturais e a fadiga do voluntarismo politico combinam·se para toruar pum da arle de pintar e em sua apal"ente liberdade1l.
inverossimil toda tentativa de fazer da arte culta ou do folclore a proclama·
lao do poder inaugural do artista ou de agentes sodais proeminentes, Encontro muitos artistas latino-american os, criticos da modernida·
Os mercados de afte e artesanato, ainda que mantenbam dlferen· de, que recusam, par motivos esteticos ou socioculturais ou politicos, esse
~as, coincidem em certo tratamenta das abras, Tanto 0 artista que, aa pen· maneirismo da inaugura~ao inacabavel. Ainda que ja nao vinculem seu tra·
durar os quadros, propiie uma ardem de leitura quanto 0 artesio, que balho aluta por lima nova ordem total impraticavel, querem repensar nas
artieula Silas pe\,a, seguinda uma matriz mitica, descobrem que 0 mercad~ obras fragmentos do patrimonio de seu grupo. Penso em Toledo reelabo·
os dispersa e ressemantiza ao vende·los em paises diferentes, a consunJl' rando 0 bestiario erotica mazateco, com lUll eslilo que junta seu saber in·
dores heterogeneos, Ao artista res tam as vezes as capias, ou slides, e algum digena e sua participa~ao na afte contemporanea. Citd antes Paternosto
dia urn museu talvez re,rna esse. quadros, de acordo com a reavalia\'ao e Puente, que reorganizam seu austero geometrismo para experimental'
que experimentaram, em uma mostra na qual uma ordem nova apagara com os motivos pre-colombianos outras imagens, nem repetitivas nem
a enunda~ao "original" do pintor, Ao artesao resta a possibilidade de reo foldonzantes. Ou pintores consagrados a explorar a policrnmia exasperada
petir pe~as semelhantes, ou ir ve·las - seriadas em uma ordem e e~ um de nossas cuituras, como Antonio Henriqlle Amaral,Jacobo Borges. Luis
discurso que na~ sao os seus - num museu de afte poplllar ou em bvros Felipe :-.Ioe e Nicolas Amoroso, preocupados em reconstruir as rela{oes
para turistas, , ,. eutre as cores, 0 tempo subjetivo e a memoria histarica.
Algo equivalente acontece no mercado politico, Os bens Ideologlcos a
Todos eles se opiiem fun{ao social mais difundida dos meios mas·
que sao intercambiados, as posiyoes a partir das quais saO apropriados e sivos, que seria, segundo Lyotard, fortalecer uma certa ordem reconheci·
defendidos. sao cada vez mais pareddos em todos os paises, Os antIgos per· vel do mllndo, revitalilar 0 realismo e "presenar as consderlcia~ da dilvi·
fis nadonahstas, ou ao menos nadonais, das for~as poHricas foram se di· da", Convergem com 0 tearico do pos·modernismo ao pensar que a tare-
luindo em alinhameutos gerados por desafios comuns (divida externa, fa da arte consiste, em meio a es;;as fkeis certezas, em qnestionar·se sa-
recessao, reestrutura~ao industrial) e pelas "saidas" propostas pelas gran· bre as condi~oes em que construimos 0 real".
des correntes internacionais: neoconservadorismo, sodal-democracia, :-.lao vejo nesses pintores, escultores e artistas graficos a vontade teo·
sodal-cornunisrIlo. logica de inventar ou impor urn sentido ao mundo. Mas tambem nao ha
Sem roteiro nem autor, a cultura visual e a cultura politica pos'lI1o- neles 0 niilismo abissal de Andy Warhol, Rauschenberg e rantos pratican·
dernas sao testemunhas cia descontinuidade do mundo e dos sujeitos, a tes do bad painlinge da transvanguarda, Sua critica ao genio artistico, e em
co-presen~a _ melancolica ou parodica, segundo 0 animo - de varia\,oes alguns ao subjetivismo eHtista, nao os impede de perceber que estao surgin·
que 0 mercaclo promove para renovar as vendas e que as tendcncias pol!· do outras formas de subjetividade a cargo de novos agentes sociais (011 nao
ticas ensaiam ... para que? tao novos), que ja nao sao exclusivamente branco., ocidentais e homens.
Nao hi uma uniea resposta, BalldriIlard dilia que
leon Ferrari, 0 SermGo da Mon/anha de Dare, 1865 + Cruz da Ku Klux Klan (p, 94 de Blblia).
leon Ferrari, AscensGo,
336 CUI:rURAS HtBRIDAS
mantem uma tensa rela,ao questionadora com ,odedades, ou fragmentos au Impressas e desafia e5sas ]inguagens institucionalizadas quando as al-
delas, onde creem ver movimentos socioculturais vivos e utopias praticaveis. tera. 0 grafite afirma 0 territbria, mas desestrutura as cole,oes de bens
Sci como elimitado 0 uso dessas palavras entre as precipicios deixa- materiais e simbOlicas.
dos pela derrocada de tantas tradi~oes e modernidades. Mas certos traba- A rela,aa de propriedade com as territarios relativiza-se em praticas
lhos de artistas e de produtores populares nos permitem pensar que 0 tema recentes que parecem expressar a desarticula,aa das ddades e da coltura
das utopias e dos projetos historicos nao esta fechado. Alguns entendem politica. Armando Silva registra tres etapas principais na evolu~ao do gra-
que a queda dos relatos totalizadores nao elimina a busea critica do senti- fite, que associa a tres cidades". 0 de maio de 68 em Paris (tambem em
do _ melhor, dos sentidos - na articula,ao das tradi,oes e da modemida- Berlim, Roma, Mexico, Berkeley) se fez com palavras de ordem antiallto-
de. Com a condi~ao de reconbecer a instabilidade do social e a pInralidade ritarias, ut6picas e fins macropoliticos. 0 grafite de Nova lorque, escrito
semantica, talvez seja possivel continuar se perguntando como a arte cul- em bairros marginais e no metro, expressou referendas de gueto com
ta e a popular constroem sentidos em suas meselas inevitaveis e sua inte- prop6sitos micropoliticas; incompreensivel as vezes para os que nao ma-
ra,lio com a simbologia massiva. nejavam esse cadigo hermetico, foi 0 que mais tipicamente quis delimitar
espa,os em uma cidade em desin tegra,iio e recuperar terrhorias.
Na America Latina existiram as duas modalidades, mas nos ultimo,
GENfROS IMPUROS: GRAFITES f QUADRINHOS anos, como manilesta~o simultanea da desordem urbana, da perda de ere-
dibilidade nas institui,oes politicas e do desencanto ut6pico, desenvolve-
Falamos de artistas e eseritores que abrem 0 territario da pintura ou se urn grafite debochado e cinko. Silva da exemplos colombian(A~. Quan-
do texto para que sua linguagcm migre e se crUZe com outras. Mas hil do a visita do Papa em 1986 entupiu as rna, de Bogota de procissoes e
generas constitucionalmente hibridos, por exemplo 0 grallte e os quadri- propag-dndas, os muros respondiam: "Pronto viene Oislo Jesus. Vamonos' .. ,
nhos. Sao priiticas que desde seu nascimento abandonaram 0 conceito de "Dios no rumple. Ni mios" ". A critica ao governo adota 0 insulto aberto, a
cole~o patrimonial. Lugares de interseC\:ao entre 0 visual e 0 literario, 0 ironia poetica "Cedo nuhe en el sector presidencial" -.. -, ou a desesperan,a;
eulto e 0 popular, aproximam 0 artesanal da produ,ao industrial e da cir- "No Ie crea a "adi•. Salga a taminor" ..... Alguns artistas veem nas hlsOes
cula~ao massiva. interculturais e intertemporais do pos-modernismo apenas a oportunida-
1. 0 grafite e para os mesti~os da fronteira, para as tdbo, urban as de para desfazel~se dos relatos solenes da modernidade. Leon Ferrari exa-
da Cidade do Mexico, para gmpos equivalentes de Buenos Aires all Ca- cerba a desintegra~iio das cole~Oes rcligiosas e politicas em suas colagens
racas, uma escritura territorial da ddade, destin ada a afirmar a presen- para afirmar os impulsos liberarlores do pensamento moderno. Suas mon-
,a e ate a posse sobre urn bairro. As lutas pelo controle do espa,o se es-
tabelecem atraves de marcas proprias e modillea,6es dos grafites de ou-
25. Annando 511\'3, Pimfo de Vis/a CiudmitrrnK rfxalil(l(lan Visl/ill)' Puts{(f ell FS(l!11a drl Gmjifi, Bogota, Inslj.
tros. Suas referendas sexuals, politicas ou esteticas Slio maneiras de emln- UHO Ccro rCucno, 1987, Pl" 22-24.
ciar 0 modo de vida e de pensamento de urn grupo que nao dispoe de .. ~Em breve Jesus Cristo rhegar<i, Vamos embom. ''IN,das T,]
.. * "Deus nao far nada. Nem ,mos." [N. das 1:1
circuitos comerciais, politicos ou dos mass media para expressar-se, mas que H* "Cedo nuvem em seCor presjdcuciaL" IN. das T.J
atraves do graflte afirma seu estilo. Seu tra,o manual, espontirneo, opOe- **** "Naoacrcdile em ninguem. Saia pai"d caminh<lr. ~ IN. das T.}
H' CULTURAS HfBRIDAS CUlTURAS HfsRIDAS, POUERES OBlfQUOS 339
tagens de icones sacros com imagen' nazistas au belicas, dos anjos amea- tambcm
. "sinte'ses'da topografi'a urbana " em mUltos , grafites recentes que eli-
,adores de Rafael e Di,rer com cenas eroticas, procuram renovar a ironia mmam a fronteira entre 0 que se escrevia nos banheiros ou nos muros"', E
critica sobre a hist6ria, urn modo marvinal
t!.
desl'n S('t ' 'I'Izad 0, e f"emero, de assumlr
1 UClona , as novas re-
A releitura da iconografia religiosa leva Ferrari a encontrar no fun- la~oes entre 0 privado e a publico, entre a vida cotidiana e a politica.
damenta!ismo cristao bases do terror instituciona!izado pelas ditaduras 2, As historias em quadrinhos se tornaram a tal ponto urn compo-
modernas. 0 deus que separa aos que a temem dos outros, e que env;a nente central da cultura contemporanea, com lima bibliografia tao exten-
estes ultimos para essa especie de "campo de concentra,ao" que e a in- sa, que seria trivial insistir no que todos sabemos de sua alian,a inovado-
ferno, nao par casualidade serve de jnstifica,iio a doutrinas politicas tota- ra, desde 0 final do serulo XIX, entre a rultura iconica e a literiiria. Parti-
Iitarias, Esse inferno exaltado par Giotto e Michelangelo, em obras admi- cipam da arte e do jornalismo, sao a literatura mais Iida, 0 ramo da indus-
radas como mostras supremas da sensibilidade e do progresso, e associa- tria ~ditorial que produz maiores lueros. No Mexico, por e"emplo, sao
do par Ferrari com a tortura e com a Ku Klux Klan, pubhcados todos os meses setenta milhoes de exemplares e seu retorno e
Na crise de hiperinfla,ao e ingovernabilidade da economia argentina superior ao de livras e revistas juntos,
de 1989 enconrramosuma multiplic"l'iiode legendas, Enquanto aslinguagens Poderiamos lembrar que as bistorias em quadrinhos, ao gerar novas
pol; ticas partidfu-ias Sf tornavam inverossimeis (36% dos elei tores permaneci- ~rdens e temicas narrativas, mediante a combina,iio original de tempo e
am indecisos uma semana antes das elei~oes presidenciais), os muros se car- nnagens em urn relato de quadras descontinuos, contribuiram para mas-
regavamde indigna~aoe celicismo: "Hagatrabajarasu dipulilM; no In reelija '''; trar a potencialidade "sual da escrita e 0 dramatismo que pode ser conden-
"La palria rIO estd en venta; ya esia vendida''''; "Yankis go home, y llivenas ron sado em imagens esUitieas, ja se analisou como a fascina~ao de suas tecni-
ustcdcs" .... Como costuma acontecercom osgrafiles, pl'Omovem dialogos an6- cas hibridizadoras levou Bourroughs, Cortazar e ontros escritores wltos a
nimos: "Argentina sera denlro de pnco el paraiso: va1lW5 Il andar taMs dcsnudos""". empregar seus achados, Tambem se estudou a correspondencia entre sua
A1guem responde: "JHalmimnnzanas? "'...., Silo retomadas sarcasticamente sintese de viirios g€meros, sua "linguagem heterod;ta" e a atra~iio que sus-
as idealiza~oes rom1mticas e pollticas difundidas pelos meios massivos: "Silvio clta em publicos de varias classes, em todos os membros da familia".
Rndliguez era eI unicn que tenia 1111 11niannio... y el muy tonto va .y to Pi"""'- """, . In teressa-me explorar aqui urn autor de historias em quadrinhos que
o grafite eurn meio sincretico e transcultural. Alguns fundem a pala- mcorpora a Seu trabalho sobre 0 genero varia.s das preocupa,oes que atra-
'Ta e a imagem com urn (stilo descontinuo: a aglomera~ao de signos de di- vessam este !ivro. RefIro-me a Fontanarrosa, Uma de suas principais perso-
versos autores em uma mesma parede ecomo uma ve!'Sao artesanal do rit- nagens, Boogie, el aceitosa, surge de uma reelabora~iio do tll1illerlitenirio e d-
mo fragmentado e heter6dito do videoclip, Em outros se permutam as estra' nematogrifico, do romance de aventura e do discurso politico da direita
tegias da linguagem popular e da universitliria, observa Armando Silva, FIa norte-americana, A outra, InodoroPel'eyra, retoma a Iinguagem fold6rica de
can~6es e lendas gauchescas, do radioteatro e dos programas televisivos so-
bre "a identidade nadonal". Quando aparece, em 1972, parodia a exube-
*' "Fa.{:t ~u depul;~d(J trabalhar; nao 0 redeja.~ [N, das T,]
** "A p<\lria nao csJa avcnda;ja foi \'cnrlida." lN, das 1:]
..,,""* "Yankffl gohollle,e levem a gentc com voces," [N.das TJ
**** "Em breve a Argentina sed. () panilso: v1lfi1osand;;r lodos nus." fN. da-: T,} 26. Ann:nd~ Silva, (;Y([j/it,l: Una Ciudud illl(lgIrUUl<t, BogotiL Tercer Mundo Editores, 1988, p. 192.
""a",*"' "£ vai ler ma<;ast~ LN. das T.] 27. Roman Gubern,L(lMIf(ld.a Opu/nlio: f:xplumcilmrlelalrolUlJjimCrmtrmpmimm,llar('e!ona, G. GilL 1987.
****** "Silvio Rodrlgue].!?'ra 0 imico que Ituha \1m unic6rnio.., f;O baba{;a vai I" e() perde, ~ [N. das TJ pp.2!3,
J
340 CULTURAS HiBRIDAS
c1Olismo, Trabalha sobre "as cumplicidades das pessoas' e por isso _ dife-
341
isso? De um !ado, exagerando os regionalismos lingiiisticos e os estereotipos rente mente de Boogie, publicado em varios paises - nao prosperaram as
visuais do "gaucho". De outro, lornando mais evidenle que essa exalta~ao telltativas de publicar Inodoro fora da Argentina. Mas essa cumpliddade
telurica era desmedida quando aparecia ao lado da difus;io da cultma mo- implka pam 0 autor aceitar que para as pessoas as tradi,oes fazem parte
derna de elites e da massiva pelos mesmos meias eletr6nicos que promo- de processos modernos, Nesse sentido, diria que Inodoro e, ao longo dos
"iam a folclare. Nosquadrinhos de Fonllmarrosa, Inodoro se encontra, en- dezessete anos de publica,ao, dos treze volumes que recolhem suas tiras,
tre outros, com Borges, EI Zorro, Antonio das Mortes, ET, Super-homem, um ensaio - com a sobriedade ironica que corresponde ao humor _ de
Dom Quixote e Darwin. Alravessa as artes, os generos e as epocas, rediscussao da oposkao entre unimrios e federais,
Foi apontado que a remissao assidua a fontes litenirias faz desses Hii urn scculo, os argentinos discutem se a politica cultural deve op-
relatos um espa,o intenextual: "Inodoro Pereyra e um gallcho que nao tar pela ci;iliza,iio das metropoles, recha~ando a barbarie do autOctonc,
nasce do pampa, mas da literatum gauchesca'''", Acrescentaria que sai do au por uma reivindica,ao energica do nacional-popular. Ao chegar a bei-
cruzamento da literatura e da midia, Esignificativo 0 episodio inicial do ra do s<'culo XXI. quando as industria5 C'I'lItumis cornu as historias em qua-
primeiro tomo de suas hislorias: Inodoro se ve em uma situa,iio semel han- drinhos e as telenove1as nos fazem habitar um espa,o internacional. frente
te ade Martin Fierro ao enconlmr-se com um grupo de soldados, da qual apergnnta de se preferimos Sarmiento ou Rosas, emelhor nos aproximar-
o salva urn equivalente de Cruz que 0 cOllvida para fugirem juntos "para mos de Inodoro Pereyra,
as tolderias'''. luodoro recusa a oferta argumentando: "A esto ya 1M parece Hi uma tira em qne Fontanarrosa tematiza a situa,iio incerta das
que 10 lei en alra parte y yo quiero ser original" ". A hist6ria em quadrinhos fron teiras territoriais,
do autor introduz a preocupa~ao da arte com a inovapio na cultura massivd
e. ao mesmo tempo. a replica de Inodoro sugere que a hi,toria mudou e
nao e passive! repetir Martin Fierro,
Quando essa historia em quadrinhos das revistas de humor passa a
ser publicada semanal ou quinzenalmente uo jornal de maior tiragem da
Argentina. Clar!n. aumentam snas referencias a nltos contemponineos:
"Nao sou obrigado a fazer algo atual, mas tambem nao posso ficar contan-
do historias anacronicas em umjornar. Ainda que Fontanarrosa diga que
par raziies de efic:iria narrativa comerva "certo dima gauchesco" - "nao
aparece urn carro iiltimo modelo" -,0 quadrinho tmnscende todo fol-
28. Essa e OUlras afirmar;6es que ciLo de FOlllanarrosa foram obtidas em uma en Lrevisla pessoal realila- o relato parte de uma nposi~ao entre Inodoro e outra personagem
da em Rosario, Argen!ina, no dia 18 de marr;o de 198R que chamaremos 0 Perseguido. lnndoro esm sentado, tomando chimar-
29. Rosalba Campra, Ammt-aullina: L 'Irlt71fila e la Af(lsrhf!1U, Roma, Rhmiti, 1982. p. 40.
.. Acampamcntos indigenasformados pOl' (end;t~ na Argemina. [N,dasT.] a
dio; sua situa~iio de descanso e serenidade, opoem-se a corrida e 0 de-
.... kAchoqr1c ja Ii isso em Dutro lugar e t'U qucroMTOIiginal." [N_da~ T.] sespero rio que foge. Tambem se confrontam 0 tragico ("Tern policia de
342 CULTURAS HisRIOAS
CULTURAS HISRIDAS, PODERES OBlfQUOS
343
quinze paises me perseguindo") e a resposta humoristic a do gaucho ("E
Na Illetade da historia, caricaturJzam~se os mecanismos artificiosos
par que tanto exito?"),
mados pelo mercado para expandir-se. com independcncia das necess;-
dades "naturais", Passar easacos de pele de sapo para 0 Paraguai, para uma
SOLI om ('.p(\'t.ra bo.no'sta Olt tf"oni.eiro..s zona tropical, e argumentar que e a pele ma;s fria i: uma justilicativa se-
C1l; <I qoe \;u conttabonde,'Q5 '?! .J.-...__. J L - _ melhante as inventadas pela publicidade em suas t;\ticas persuasivas, Tam-
~ Fr-ontejnu; ba.\izCU, bern a dissemina,iio mereantil dos produtos apareee burlando os limites
barretros, tt\arcoS:, arom.S '=tf'pa,dos,
li-oha6 p(1)'iilnoda5
entre 0 que os territorios e os dimas estabeJecem como raloave1.
TQIT)b;~ iXl$S(W(l
~~~CoS de ~q~ pr~
'\>orQ 3P<li
'Pre ~ra ,9l>O.i ?
Com e ss~ (.Q.t oc ?
o\ho.l. t..O 'Ie:", uf'l'l Q sao moveis e de que as personagens e os temas se confundem. Nesta. a
)«'0 (.1'\ s,6o \ .n\ro 1\0 m~o do
indetermina<;ao dos limites, aiem de ser a (ecniea humoristica. transforma-
qvt ell "&:0 nelda. ~
se em nudeo significante. 0 humorista, profissional da ressemantiza<;ao.
especialista em deslizamentos de sen lidos, apoma aqui que a incerteza
au a continuidade imprevista entre territorios nao e uma invenpio dos
autores de gibis; eles 'lao [azem mais que por em evidencia uma sode-
dade na qual as fronteiras podem estar em qualquer parte. Se a histo..
ria em quadrinhos mistura generos artisticos previos. se con segue que
interajam personagens representativas da parte mais estavel do mundo
- 0 folclore - com figuras literarias e dos meios massivos, se os introduz
em epocas diversas, mio faz mai, que reproduzir a real, ou, melhor, nao
nova surpresa: euma manifesta<;ao. mas de polkiais em greve, que reivin- faz senao reproduzir as teatraliza~oes da pubJicidade que nos wnven-
dicam aumento. Uma cadeia de disfarces: 0 Perseguido se transform. em cern a comprar aquilo de que nao precisamos, as "manifesta~oes" da re-
peregrina de uma procissiio que e uma manifestapio, que ede grevistas, ligiao. as "procissoes" da poUtica.
mas formada por aqueles que habitualmente os reprimem.
Mendieta da a moral da hist6ria: "A gente nunca sabe onde vai es-
PODfRfS oBLIQUOS
tar metido no dia de amanha". A mesma conclusiio, em sua anfibologia,
contem a incerteza. Pode-se entender que nao sabemos onde vai estar si- Essa travessia por algumas transforma,iies pos-modernas do merea.
mado 0 dia de amanha. Oil que ignofamos onde a gente vai estar, de que do simb6lico e da cultura cotidiana contribui para entender por que fra-
lado, de que fronteira no dia de amanha. eassam certas maneiras de fazer politica baseadas em dois princfpios da
o humor e construido e renovado nessa serie de deslocamentos. modernidade: a autonomia dos processos simb6licos, e a renova,iio demo--
Em todas as tiras de Fontanarrosa. a hilaridade nasce de que as fronteiras cratica do eulto e do popular. Pode ajudar-nos a explicar, da mesma forma,
o exito generali72do das politieas neoeonservadoras e a falta de alternati-
SaC! 0'9tf\1.t:5 do. 'ttO\...I."CA'Q.~", vas socializantes ou mais democratieas adequadas ao grau de desenvolvi-
grt,.vt. I Nt<{inQ,'ca.Yld,o OIJ'l't\e"tt.
mento teenologico e i complexidade da crise social. A1em das vantagens
economic as dos grupos neoeonservadores, sua a,ao e facilitada por tel'
captado melhor 0 sentido sociocultural das nov-as estruturas de podel:
A partir do que viemos analisando, uma questiio se torna fundamen-
tal: a reorganiza<;iio cultural do poder. Trata-se de analisar quais sao as con.
seqiiencia.I poliUcas aD passar de U11la coru:ep§ao verliazl e bipolliT para outra des.
centraiizada, 11lultideterminada, das re/a(iies sociopoltticas.
Ecompreensivel que haja resistencias a esse deslocamento. As repre-
senta~oes maniqueistas e conspirativlIs do poder encontram parcial justi-
346 (UlTURAS HlsRfDAS
(UlTURAS HisRLOAS. PDDERES OBLiQUOS 3.7
ficativa em alguns processos con temporancos, Os paises centrais usam as onde come,a 0 familiar ou as fronteiras entre 0 poder politico e 0 economi-
inova~oes tecnologicas para acentuar a assimetria e a desigualdade em
co? As vezese posslvel, mas oque maisconta eaastUcia COm que os fiosse mes-
rela,ao aos dependentes, As classes hegemonicas aproveitam a transfor- clam, com que se passam ordens secretas e sao respondidasafirmativamente.
ma,iio industrial para redmir 0 trabalho dos operarios, restringir 0 poder Hegemonico, subalterno: palavras pesadas, que nos ajudaram a no-
dos sindicatos, mercan tilizar bens - en tre eles, os educativos e culturais - mear as divisoes entre os homens, mas nao a incluir os mos;mentos do
que, depois de lutas historicas, Sl" tinha chegado ao consenso de que cram afeto, a participa,ao em atividades solidarias au cumplices, em que hege-
scrvi~os publicos, Aparentemente os grandes grupos concentradores de monicos e subalternos prccisam urn do outro. Aqueles que trabalham na
poder sao os que subordinam a arte e a cultma ao mercado, os que disci- fronteira em rela,ao constante com 0 turismo, com as fabricas e com a lin-
pliuam 0 trabalho e a vida cotidiana. gua dos Estados Unidos vcem com estranheza aqueJes que os consideram
Uma visao mais ampla permite vcr outras transforma,,,es economi- absorvidos pdo imperio. Para os protagonistas dessas rela,,,es, as interfe-
cas e politicas, apoiadas em transforma<;oes cultmais de longa dura,ao, que rencias do ingles em sua fala (ate certo ponto equivaJente ainfiltra~ao do
estao dando uma estrurura diferente aas conflitas. Os cruzamentos entre espanhol no Sui dos Estados Unidos) expressam as transa,oes indlspen-
o culto e 0 papular tornam absoleta a represcnta~ao palar entre ambas saveis em que ocorrem os interdimbios cotidianos.
as modalidades de desenvolvimento simb6lico e relativizam, portanto. a Nao hi pOl' qne olhar essas transa<;oes como fenomenos exclusivos de
oposi,ao politica entre hcgem6nicos e subalternab, concebida como so se zonas de densa interculturalidade. A dramatiza(:ao ideologica das rela,oes
tratasse de conjuntos tatalmente diferentes e sempre confrontados. 0 que sociais tende a exaltar tantO as oposi<;6es que ela acaba pOl' nao ver os ritos
sabemos hoje sobre as opera<;oes interculturais dos meios massivas e as que unem e comunicam; euma sodologia das grades, nao do que se diz aU'a-
novas tccnologias, sobre a reapropriapio que diversos receptores [azem vI's delas, ou quando nao existem. Os setores populares mais rebeldes, os Ji-
deles, afasta-nos das teses sobre a manip"la,ao onipotente dos grandes deres mais combativos satisfazem suas necessidades biisicas participando de
conglomerados metropolitanos, Os paradigmas cliissicos segundo os quais urn sistema de consumo que eles nao escolhem, Nao podem inveutar 0 lugar
foi explicada a domina,ao sao incapazes de dar conta da dissemina,ao dos onde trJbalham, nem 0 transporte que os leva, nem a escola em que educam
cen tros, da multipolaridade das inkiativas sociais, da pluralidade de refe- seUs mhos, nem a comida, nem a roupa, nero a midia que lhes proporciona
rendas - tomadas de diversos terrilorios - com que as artistas, os artesaos informa<;iio cotidiana. Mesmo os protestos contraessa ordem sao feitos usan-
e os meios massivos montam suas obras, do uma lingua que nao escolhemos, manifestando-se em rnas ou pra<;as que
o incremento de processosde hibrida,ao torna evidente que captamas outros projetaram. Por mais usos u-ansgressores que se fa~am da lingua, das
muito pouco do poder se s6 registramos os confrontos e as a,,"ies verticais. 0 ruas e das pra<;as, a ressignificayio e temponiria, nao anula 0 peso dos babi-
poder nao funcianaria se Fosse exercido unicamentc por bmgucses sobre tos com que reproduzimos a ordem sociocultural, fora e dentro de n6s.
proletirios, par brancas sobre indigenas, por paissobre ftlhos, pela midia sa- Essas evidencias tiio 6bvias, mas omilidas habitualroente na dramati-
bre os receptores. Porque toda;, essas rela,oes se entrela.am umas com as ou- za,ao ideologica dos confli(Os, ficam mais c1aras quando sao observados
tIdS, cada uma consegue uma eficida que sozinha nunca alcan<;aria. Mas mio comportamentos nao-politicos. Por que os selores populares ap6iam aque-
se trata simplesmente de que, aosc superporumas formasde domina,iio sa- les que os oprimem? Os antrop6logos medicos observam que, ante os pro-
bre as outras, eJas se potenciem. 0 que lhes da sua eficacia ea obliqilidade hlemas de saude, a conduta habitual dns grupos subalternos nao e impug-
que se estabelece na trama. Como discernir onde acaba 0 poder !'tnico e nar a explora,iio que Ihes dificulta tratar-se de forma adeqnada, mas sim
348 CUlTURAS HiBRIDAS rULTURAS Hf8RIDAS. PODERES OBLIQUOS 349
acomodar-se ao usufruto da doen~a pela medicina privada ou aproveitar um lugar proemincnte no desenvolvimento politico. Quando nao (on-
como for passive! as deficientes servi{os estatais. Nao se deve a falta de seguimos mudar 0 governante, nos 0 satirizamos. Nas dan~as do Carna-
consciencia sabre suas necessidades de saude, nem sabre a opressao que val,. no humor jornalistica, nos grafites. Ante a impassibilidade de cons-
as agrava, nem sobre a insuficiencia au a eUSlO especulativo dos servi,os. trulr uma ordem diferente, erigimos nos mitos, na literatura e nas his-
Mesmo quando dispoem de mdos radicais de a,ao para enfrentar a desi- torias em quadrinhos desafios mascarados. A luta entre classes ou entre
gualdade, esses grupos optam por solu{oes inlermediarias. 0 mesmo acon- etnias e, na maior parte dos dias, uma luta metaforica. As vezes, a partir
teee em outros cenarios. Dianle da crise economica, reivindicam melhorias d <w .
as met oras, Ifrompem lenta ou inesperadamente priiticas transfor-
salariais c ao mesmo lempo autolimitam seu consumo. Frenle it hegemonia madoras inedilas.
politica, a transa{ao consiste, por exemplo, ern aceitaras rcla,oes pessoais Em toda fronteira ha arames rigid os e arames caidos. As a,nes exem-
para obler beneficios de tipo individual. No plano ideologieo, incorporar plares, os subterfUgios culturalS, os ritos sao maneiras de transpor os limi-
e avaliar positivamenle elementos produzidas fora do proprio grupa (cri- tes por onde epossivel. Penso nas astucias dos migrdntes c1andestinos nos
terios de prestigio, hierarquias, formas e fun,oes dos objetos). A mesma Estados Unidos: na rebeldia parodica dos grafiles colombianos e argenti-
combina,iio de praticas cienllfieas e tradicionais - ir ao medico e ao curan- nas. Lembro-me das Maes da Plaza de Mayo dando voltas tadas as quin-
e
deiro - uma mane ira transacional de aproveitar os recursos de ambas as t~s-feiras em uma rilualidade dellca, COm as fows de seus filhos desapare-
medicinas e corn isso os usuarios revclam uma concep,iio mais flexivcl que odos como icones, ate conseguirem, depois de an os, que alguns dos cul-
a do sistema medico moderno sectarizado na alopatia, e que a de muitos pados ,ejam condenados a prisao.
folcloristas e antrop610gos que idealizam a autonomia das praticas tradici- Mas as frustra,oes dos 6rgiios de direitos humanos levam a refletir
onais. Da perspectiva dos usmirios, ambas as modalidades terapeuticas sao tambem sobre 0 papel da cullura como expressiio simb6lica para sus ten-
complemenlares, funcionam coma repertorios de recursas a partir dos tar uma demanda quando as vias polilicas se fecham. No dia em que a
quais efetuam transa,Oes entre 0 saber hegemonico e 0 popular"'. Congresso argentIno apravou a Lei de Punto Final, que absalveu (ente-
As hibridarOes descrita~ ao longo deste livra nos levam a concluir que nas de torturadores e assassin os, dais ex-desaparecidos se colocaram em
hoje todas as culturas saa de fronteira. Todas as artes se desenvolvem ern estreitos compartimentos, algemados e com os olhos vendados, na frente
rela~iio com outras artes: 0 artesanato migra do campo para a cidade; os do palacio legislalivo, com cartazes que diziam "0 ponto final significa vol tar
filmes, os ,1deos e can~oes que narram acontecimentos de um pova sao a ista". A repeti,iio ritual do desaparecimento e da prisao, como iinico
intercambiados corn outros. Assim as cultur.is perdem a rela~ao exclusiva modo de preservar sua mem6ria quando 0 fracassa POiflico parecia e1imi-
com seu territ6rio, mas ganham em comunica~aa e conhecimenta. na-las do harizollte social.
Haainda ~Utro modo relo qual a obliqiiidade dos drcuitos simb6- Essa efieacia simbolica limitada conduz a essa distin,aa fundamen-
licos permite repensar os vineulos entre cultura e pader. A busca de me- tal para definir as rela~nes entre 0 campo cultural eo politico, que anali-
dia~6es, de vias diagonais para gerir os conflitos, dli as rela,oes culturais samos no capitula anterior; a diferen,a entre nraoe aluarao. Uma dificul-
dade cronica na avalia~ao politica das praticas culturais e en tender estas
como a~6es, ou seja, como intef\'en~6es efetivas nas estruturas materiais
30. r; tltizo aqui as P<:&lUlsas realitadas por Eduardo MenendFL, PMc; &tmtijiauJ4n ) Sa1ud (~tbjco, Ediclon£s
de la Casa ehata, 1981); e Marfa Eugenia MOdena, Madra, Midiwr J Curonderru: Difermda Cultumllc
da sociedade. Cenas leituras sociolagizallles tambem medem a utili dade
ltlt1ltidad ltilmbigim (MexICO, Ciesas, 1990), que analisam extensamente as pratic~s de tr.msa<;ao. de um mural ou de lim filme pOI' sua capacidadc performativa de gerar
I
350 CUlTURAS HiBRIDAS
As reestrulllra~6es culturais que analisamos revelam que a modern i- avisados de que tern tlue deixar Sua vida passada, as escolhas erroneas de
dade nao e sO um espa~o au um estado no qual se entre ou do qual se seus pais e dedicar-se a outra coisa. As velhas profissoes, ao massificar-se,
emigre. E uma condkao que noS envolve, nas cidades e no campo, nas ja nao servem para garanlir 0 futuro dos individuos. Ate se tomou duvi-
metropoles enos paises subdesenvolvidos. Com todas as contradi~iies que daso que seguir uma carreira universitaria seja um caminho para a aseen-
existem entre modernismo e moderniza~iio, e precisamente por elas, e sao social. As classes medias populares eome~am a interiorizar esse saller,
uma situa(ao de transite intermimivel na qual nunca se encerra a ineer- como se nota na queda do numero de matriculas na educa~iio superior,
teza do que significa ser moderno. Radicalizar 0 projeto da modernidade pela pnmerl'a vez neste seculo, na decada de SO.
e tamar aguda e renovar essa incerteza, eriar novaS possibilidades para que . Frente a essa tendencia hegemonica, muitos grupos sociais _ espe-
a modemidade possa ser sempre outra e ontra coisa. Clalmente os profissionais da cultura - acreditam ser possfvel resistir a
Nesse sentido, 0 movimento modemizador, tlue tem entre suas con- desvaloriza(iio de investimentos educativos arduamente trabalhados. Tanto
tradi,6es ter contribufdo para gerar novos fundamentalismos, pOlencializa- nas elites como nas camadas populares exislem os que tenlam reabilitar
los e to rna-los mais amea~adores, e 0 adversiirio de todo fundamentalis- seus modos de produ(ao e difusao simb61iea, restaurar as diferen~as en-
mo. It a (incerta) certeza de que nao hi dogma, nao hi fundamento ab- tre a culto e 0 popular (au entre a popular e 0 cui to), e separar as dois
soluto que proscreva a duvida e a inova~ao. do massivo. B'lScam novas procedimentos de inser~ao de suas obras em
Nao e isso a que descobre 0 migrante que muda do campo para a contextos institucionais e circuitos de difusao ainda sensiveis aos modos
cidade, de urn pais para outro, e tem que renovar suas t'd<li(oes? Nao e tradicionais. E0 conserv-.. dorismo que se opoe ao neoconservadorismo.
tamocm 0 que acontece com a arte contemporanea entremesclada com Outros acham que nao h:i uma redu~ao do acesso e do retorno, mas
a popular e 0 primitiv~? E mais claramente que para ninguem, para os uma mudan(a radical dos lugares onde convem investir. Ja nao e em arte-
produtores dos meios massivos, que ao expandir seus programa" a novos sanato. nem em ane, mas nas industrias culturais. Terao seu lugar todos
paises, onde imperam outros gostos e sistemas cognosdtivos, tern que rees- os que passem das tradi~6es it modernidade, das humanidades cHissicas
truturar seus c6digos para comunicar-se com receptores diferentes. as dencias sociais, ou, melhor, das ciendas hrandas as duras. Os sfmbolos
A essa altura percebe-se 0 quanta tem de equivoca a no(ao de p6s- de prestigio que sao menos encontrados na cultura chissica (lilTos, qua-
modemidade, se quisermos C\;tar que 0 p6sdesigne uma super~iio do me- dros, concertos) sao transferidos aos saberes tecnol6gicos (computa~iio,
demo. Pode-se falar criticamente da modernidade e busca-la ao mesmo sistemas). ao equipamento domestico sUntuoso, aos lugares de lazer que
tempo que estamos passando par ela? Se nao iosse tao incomodo, seria consagram a alian(a das tecnologias avan~adas com a entretenimento,
preciso dizer algo a8sim como p6s-intra-moderno. Uma terceira via e a daqueles que sustentam que, na crise pos-me-
derna dos vinculos entre tradi~6es e modernidade, deixou de ser exclu-
dente ser pintor ou desenhista publicitirio, colecionar arte ou artesana-
ONDE INVESTIR to, seduzir as elites nas galerias e salas de concerto ou as massas na televi-
sao. Posta que um tra~o das estruturas simb6licas contemporaneas e 0
A reestrutura,.ao e, em parte, uma atualiza~iio do mercado. Uma deslizamento constante entre 0 culto, 0 popular e 0 massivo, para ser efi-
atualiza,ao do preceito biblico segundo 0 qual sao muitos os (hamados e caz, para investir bem, e necessaria atuar em diferentes cenanos ao me.s-
poucos os escolhidos. Os jovens que entram no mercado de trabalho sao mo tempo, em seus intersticios e instabilidades.
3S8 CUlTURAS HlsRIDAS
SAIDA 359
Essas tn"s interpreta,oes de como adaptar.ge a reestrutura,ao tern ral dos artistas massivos, Em 198.5 dois debates ocuparam durante serna-
vigenda parcial, conforme se percebe no fato de que cada uma tem re- nas rnuitas paginas dos jomals mexicanos, Urn fol origin ado pela tentati-
presentantes nas polemicas sobre a educa~ao superior, sobre a dillisao da Va dos organiladores da Copa do Mundo de Futebol de reallzar no Pala.
cuI lura e sobre a administra,ao dos bens simbolicos. DiJerentes setores so- cia de Belas-Artes 0 soneio para distribuir as datas e os lugares dejogo, 0
eiais, varias tendencias esteticas (onstroem e renovam suas posi~6es na outw "escandalo" foi a realiza,ao no mesmo Palacio do recital de uma das
rela,ao triangular que se e'tabeleee entre essas op~iies, Evidentemente, principais representantes do "Canto Novo", amplamente difundida pela
nao e uma mera coexistencia; competem pela legitimidade das pn\tieas televisao: Guadalupe Pineda, Varios artistas e intelectuais impugnaram que
cultllrais, por apoios finaneeiras e reconhedmento simbolico, "nosso primeiro tearro", que "I'epresema a (ultura em sua mais alta hie-
A velha eontradi,iio entre 0 desenvolvimento cultural exuberante e rarquia ", seia destinado a "eventos de carateI' comercial" ou a urna tenden.
a eseassez de recursos cconomieos, acentuada pelas politicas neoconsel' cia musical da qual duvidavam que livesse sulidente "excelencia na forma",
vadorag, torna egsa competi,iio central em muitos paiseg latino-america- Urn deles resumiu 0 caniter incestuoso da estetica culta: "0 Belas.Artes e
nos, Os campos art'sticos e intelectuais tendem a refor,ar seus perfis dis- para as belas-artes", Os cantores da corrente criticada replicaram que 0
tintivos e suas exigencias de fidelidade, Se urn professor universitiirio tem Palacio mio deveria ser So para exposi~oes de arte culla e opera, mas "abrir.
e
exito nos meios massivos ou se urn anesiio reconheddo no mercado de se para OUlras formas de expressiio popular que tambem fazem parte da
arte, ambos encontram dificuldades para permanecer em seus campos de hist6ria da musica j'~,
origem, Do mesmo modo, recha,a'se a intromissiio de jornalistas na uni- o poder universitario e prafissional dos hL'toriadores da arte e dos
versidade ou de artesaos nas galerias de arte. anistas costuma defender-se exaltando a singnlaridade do proprio campo
A ascensao de legilimidade da, artes populares costuma ser mal di- e desmerecendo os produtos dos competidores (artesanato e meios mas-
gerida pelos arristas, Sao conheddas as polemicas ocorridas no Peru em sivos). Ao contrario, os especialistas nas wlturas "ilegitimas" - folcloristas.
1975. quando 0 Premio Nacional de Arte foi conquistado pelo retabulista comunicadores massivos - tentam legitimar seus espa~os atacando as po-
Joaquin Lopez Antay. que compelia com pintores [amosus; a Associa~iio si~oes elitistas dos que se ompam da arte culla e do saber universitirio,
Profisgional de Al'tistas Plasticos declarou que nao podia admitir "a lese de A fromeira entre eSSes campos se tornou mais f1exlvel. Considera.se
que 0 artesanato tern para nosso processo culturalum significado maior cada vel mais legitirno que as universitarios reestrutul'em seu capital sim-
que a pintura"', Na mesma epoca, 0 artista plastico Fernando de Szyslo re- bolico em espa,os da cultura massiva e da popular, sobretudo se tern tra-
nunciou a uma verba estatal comO protesto porque a governo peruano en- (:os equivalentes aos do mundo intelectuaL POI' exemplo, a (scrita, Epre-
viou para a Bienal de Siio Paulo uma most!'a anesana! representando a arte ferive! que um intelectual escreva num jornal - nao como jornalista co-
desse pais, mum, mas em colunas de opiniiio que sua atua,ao em um programa
A necessidade de proteger 0 campo de elite marcando a diferen,a televisivo. Ao mesmo tempo, na televisiio, e mais aceiravel que partidpe
com outros e observada tambem perante 0 maior reconhecimento cultu- de mesas-redondas ou como entrevistado, quer dizer, como (specialista,
que como profissiollal permanente de um canal. Para 0 academidsmo, a cria,ao. Penso na passagem coletiva dos artistas plasticos conceituais au
interven~ao dos intelectuais na midia e mais legitima quanto menos se
hiper-realistas dos anos 70 ao neo-expressionisma e ii transvanguarda dos
compartilha a logica da midia. anos 80 (mesmo os que m'io tin bam condi,oes para essa virada) em Nova
Em casos excepcionais, conSen te-se que urn in telectual participe da lorque, Sao Paulo e Buenos Aires.
comunica~ao massiva, ou em campos "extra-universitarios" como a politi~
Mas tambl'm existem artisLas representativos do que denaminamos
ca publica, mas com a condi~ao de que nao transfir. ao campo intelectual o terceiro tipo de respasta as exigimcias de reestrulUra~ao. Sao os que
- digamos, ascus liwos - 0 estilo espetacular da midia, nem a passionali- prosseguem sua carreira simultaneamente, scm excessivos conflitas, no
dade da luta politica. Comprova-se a validade internacional dessa regra em campo culto e no popular-massivo. Caetano Veloso cAstor Piazzala atu-
sociedades tao diferentes como oS Estados Unidos e a lmlia. Inteleetuais am alternadamente em estadios e em concertos de camara, desenvolvem
de alto reconhecimento tem seu valor reta!hado pelos selores mais orto- linhas espetaculares e experimen tais em sua Iinguagem, produzem obras
doxos de suas disciplinas porque fazem politica (Chomsky) ou porque em que ambas as inten,oes caexistem, e padem ser entendidas e aprecia-
intervi'm continuamente na midia e alcan,am ressonancia massiva (Um- das, em niveis diversos, por publicos distintos. 0 sucesso em Um espa~o
berto Eco). nao os impede de continuar sendo reconnecidos no outro.
De qualquer modo, a intera\:ao crescente entre 0 cui to, 0 popular e Ja me refeci na literatura ao caso paradigmatico de Borges, que in-
o massivo abranda as fronteiras entre seus praticantes e seus estilos. Mas corporou asua pratica de escfitor a imagem que a mfdia Ihe forjou, criando
essa tendenaa luta contra 0 movimento centrlpeto de cada campo, em que o genera de dedara~oes aos jornalistas, com 0 qual parodiOll a reIa,ao
os que detem 0 poder fundamentado em retoricas e formas especificas de ficciona! dele, com 0 real. No cinema, encontramos essa ductibilidade em
dramatiza,iio do presllgio supoem que sua for,a depende de preservar as realizadores europeus que passaram a filmar nos Estados Unido" pOl'
diferen,as. A dissolu~ao dag divisorias que os separam e vivida pelos que exemplo, Roman Polansky, Milos Forman, Louis Mall~ e Win Wenders, au
hegemonizam cada campo COIllO amea,a a seu poder. Por isso, a reorga- em cineastas norte-americanos cultural mente nao-hollywoodianos, como
niza,iio atual da cultura nao e um processo linear. De um lado, a necessi- Woody Allen e Coppola. Na America Latina, 0 cinema brasileiro alcan,au
dade de expansao dos mercados culturais populariza os bens de elite e nos anos 70 e na primeira metade dos arlOS 80 essa dupIicidade: recorde-
introduz as mensagens massivas na esfera ilustrada. Contudo, a luta pelo mos a complexidade estetica e a popularidade orgiastica que se combinam
controle do culto e do popular continua sen do travada, em parte, medi- nos filmes de Glauber Rocha, os divertimemos que propOem reflex6es
ante esfor~os para defender os capimis simbolicos especiticos e marcar a sobre a hibridez da cultura brasildra, como Macunaima, de Joaquim Pedro
distin~ao com rela\;ao aos outros. de Andrade, Dona FInT e Seus Dois Maridos, de Bruno Barreto, e Xica da
Essa dinamica couflitivae uma das cawas da obsolescencia frequente Silva, de Caci Diegues.
dos bens culturais. 0 artista que consegue ressonanda popular, mas quer Sao apenas a!guns exemplos de artisms anfibios, capazes de articu-
manter 0 reconhecimento de minorias espedalizadas deve renovar seu lar movimentos e codigos culturais de diferentes procedencias. Como cer-
repertorio, introduzir varia,oes tematicas, e sobretudo forma is, que per- tos produtores teatrais, como grande parte dos ~usicos de rock, ele mas-
mitam a sellS seguidores mais exdusivos tornar a encontrar em sua pes- tram que e POSSIVeI fundir as heran,as culturals de uma sociedade, a re-
soa e em seus produtos 0 signo da ultima distin,ao. Essa exigencia e pelo flexao critica sobre seu sentido contemporaneo e os requisitos comunica-
menos tao influente nas mudan~as quanto as necessidades intrinsecas da cionais da difusiio maci~a.
il
F
COMO INVESTIR cessos sociais e nas representa,oes deles. Como se reinveste nos proces-
sos de reestrut.ura;;ao CUltural?
o culto e a popular, a nacional e 0 estrangeiro apresentam.,;e ao fi- Quando uma tradi<;ao ou urn saber,;a nao dao retorno, nao se pode
nal deste percurso como constru,oes culturals. Nao tern nenhuma consis- troca-Ios par outro, como quem desloca urn deposito de urn banco a lima
tencia como estruturas "naturalS", inerentes avida coletiva, Sua verossimi- empresa financeira, de urn ramo de produ,ao ao seguinte. Hii uma carga
lhan~a foi alcan,ada hislO1icamenlemediante opera,oes de ritualiza,ao de afetiva investida, urn luto a fazer quando ela e perdida. A "investi,fio" nos
patrimonios essencializados. A dificuldade de definir 0 que e 0 culto e 0 coloca diante do drama da temporalidade e da uma chave a mais para
que e a popular deriva da contradi,ao de que ambas as modalidades sao en tender a persistencia e a obsolescencia simult~meas das formas tradicia-
organiza,oes do simbolico geradas pela modernidade, mas ao mesmo tem- nais do culto e do popular.
po a modernidade - par seu relativismo e anti-substancialisI]1o - as des- A cultura industrial massiva oferece para as habitantes das socfeda-
gasta 0 tempo todo. des pos-modernas uma matriz de desorganiza,ao-orgauiza<;ao das experi-
Foi necessario que 0 movimento moderno levasse ao extremo, qua- eneias temporais mais compativel com as desestrutura,iies que supoem a
se ao esgotamento, essas contradi~oes entre es...,endaliza~ao e relativismo migra(iio, a rela~'lo ffagmentada e heteroelita com 0 sociaL Enquanto isso,
para que se descobrisse em que medida a oposi,ao entre 0 culto e 0 po- a cultnra de elite e as culturas populares tradidon"is continuam com pro-
pular e insustentavel. A reorganiza~iio massiva da cultma tornou isso pa- meridas com a conceppio modema da temporal ida de, de acordo com a
tente. Nao obstant~, a diferen,a academica de espa,os separados para qual as culturas sedam acumula,oes incessantemente enriquecidas pOl'
OCUPar-se do culto, do popular e do massivo, assim como a existenda de praticas transfonnadoras. Mesmo nas rupturas mais abruptas das vanguar-
orgaos diversos para Ira,ar suas polfticas, reproduz a cisao. A perda de das artisticas e intelectuais acabon predominando a suposil'ao de que es-
eficiicia prescritiva dessas institui;;oes, que ja nao conseguem que os gru- a
ses cortes eram regres>os a um come,o au renova<;ao de uma heran,a
pas hegemonicos se camponem como cultos e os subalternos como po- que se continuava. (Par isso, aereditou-se que era possivel escrever histo-
pulal'es, foi desprestigiando a classifica~iio. rias das vanguarda,.)
Quando se trata de entender as entrecrnzamentos nas fronteil'as De olllro lado, a televisii" e as video ga.mes, oS video clips, e os bens
entre paises, nas redes fluidas que intercomllllicam os povos, etnias e clas- descarraveis prop6em rela,oes instanGineas, temporariamente plenas e
ses, entJo a popular e 0 culto, 0 nacional e 0 estrangeiro aparecem mio rapidamente descartadas Uti substitufdas. Par isso, as experiencias simboli-
como entidades mas como cenarios. Urn cemlrio conforme vimos a pro- cas propiciadas pelas cnlturas industriais se op6em as estudadas par foldo-
posito dos monumento.s, dos musens e da cu1tma popular - e urn lugar ristas, antrop610gos e historiadores. Para a midia e para as novas tecnolo-
onde um relata e levado it cena. It preciso incluir na reestrutura~ao a gias recreativas nao interessam as tradi~oes semio como referenda para re-
reencena~ao, as procedimentos de hibrida~ao mediante os quais as rea- forpr 0 contato simultaneo entre emissores e receptores; nao lhesimporta
presenta,oes do social sao elaboradas com a sentido dram<itico. a melhoria hist6rica, mas a possibilidade de participavao plena e fugaz no
o estudo da reestrutura,ao cultural conduz a8sim a descobrir !lela que eSla acontecendo.10se Jorge de Carvalho diz isso mais radicalmente:
muito mais que uma reestrutul'a,ao economica ou tecnol6gica. No mun-
do dos simbolos, como sabemos desde a psicanalise, alem de aplicar re- [,,,1 tocia essa promcssa rie feliddade da indftSirja cultural [ .. ,1 e baskamente a expe-
cursos, investimos: depositamos energia psiquica em COl'pOS, objetos, pro- riellcia do transirol'io: ~juda as pessoas. numa vida cada vcz mab acele-rada e cambian
364 CUITURAS HIBBIDAS
SAIDA
365
te, tal tomo e (I caso na rnoderna urbe industrial, a se livrar do peso e da responsabili-
dade cia memoria. te amorte da arte culta foi a celebra,ao de slIas exequias. A pIirneira respos-
ta de muitos artesaos e investigadores da arte popular foi e continua sendo
ritualizar, descrever, analisar sua aparente extin,ao. Crdo que ainda nao se
Conclui enlao que uma das razoes da permanencia dos outros cam-
estudou comparativamente essa coincidencia pela qual os representantes
pos culturai, - a culto e a popular - e que
do wlto e do popular tradidonais, ao falar da morte de seus objetos, en-
contram urn recurso para que continuem a existir no mercado simb6lico.
trabalbam sempre den1(o de uma lradi(,:ao, comcntandl}-se e se autD-refedll~o"co~stan
temente, ista e, t'litabelecendo uma pratica hermcllCUlka basica para, s~a dlll~mlca d~ Talvez nada tenha sido enterrado tantas vezes quanto a arte. Seu lim,
existenda, contrihuindo, jusfllmente, para a (On5tf11(aO de lima memona coleuva £...1 . anunciado par quase todas as vanguard as, favorecido pela critica desmiti-
ficadora de politicos, rnoralistas e psic610gos, nunca termina de acontc-
Se continua havendo foldore, ainda que seja reformulado pelas in- cer. Pelo contrario, continua senda "tema artistico de obras belameme
dustrias culmrais, e porque ainda fundona como nudeo simb6lico para suicidas", escreveu Jean GaiaI'd'. Tambem a estetica e a hist6ria da anc
expressar farmas de convivencia, visoes do mundo, que implicam uma foram declaradas caducas. Uma das ultimas cerimonias funerarias foi rea-
continuidade das rela,oes soeiais. Como essas reia,iies compactas quase lizada em 15 de fevereiro de 1979 no Centro Pompidou de Paris. Logo
nao existem mais, sera a foklore en tao um modelo, uma ulOpia, entre depois da inaugura,iio dasJornadas de Arte Corporal e Performance, or-
outros modelos acesslveis aos homens p6s-modernos? ganizadas pelo Centro de Arte e Cornunica,ao de Buenos Aires, Herve
Para elaborar essa ,ivenda desgarrada da mudan,a temporallOdas Fischer anunciou 0 fim da bist6ria da artc, sendo depositado seu cadaver,
as culmras empregaram rituais. Por sua capacidade de recolher 0 sentido em uma caixa metrilica, na Se,ao de Objetos Perdidos do Centro Pompi-
afetivo das transforma,iies sociais, a po\ariza,ao, discrepancia e conden- dou. Quatro anos depois, no dia 14 de abril de 1983, 15 horas, conti- as
sa,ao entre sentidos, a ritualidade, segundo Turner, e mais propleia qlle nuaVa havendo parentela, sobreviventes e herdeiros: 0 artista Fischer; a
outras praticas: serve para viver e para observar - as processos de con- cr[tieo Pierre Restany e a "assaz suboficial" Denr;; Tremblay procederarn
flito e transi~a05. 0 pensarnento simb6lico e rimal tem uma "fun~ao nodal a recupera~ao, remo,ao e sepultamento definitivo dos reSlOs mortais da
corn respeito a series de dassifica,iies que se entrecruzam'~. . Hist6ria da Arle em uma galeria aniinima'.
Segundo as diversa, respostas a reestrumra,ao analisadas neste ltvro, As declara,iies fUnebres da afte na America Latina costumam tel' a
as rimais sao diferentes. l:m grande parte dos conllitos, recorre-se a rituais forma de nitica seeiaL A anc teria monido ao extraviar seu significado e
funenirios. Das muitas sernelhan,as apontadas entre a arte culta e a popu- sua fun~iio perante as injustivas atnais. Essa foi, pdo menos, a interpreta-
lar - que desqualificam sua separ.!,ao taxativa -lima e particularmente as- viio que prevaleceu nos anos 60 e no inkio dos 70, quando os artistas dei-
sombrosa: a que existe entre os pedidos de auxilio dos fo1cloristas para sal- xam de pintar, agridem os museus e galerias, sobretudo os que represen-
val' 0 artesanato ii beira da extin,ao e as declar3\iies de artistas e historiado- tam a modernidade: 0 lnstituto di Tella ern Buenos Aires, a Bienal de Sao
res sobre a morte da arte. Uma rea~ao freqiiente dos artistas e criticos fren- Paulo, os rituais de sele,iio e consagra",ao que atualizavam a arte periferica
4.JostJorge, de Carvalho. 0 Lflgf1f till Cullum Tradidonal fUl .)ocieaade AfMema, p. 22,
7. Jean Galard, Ltl Muerie dt fils BflIas Arks, Madrid, FundamentQS, 1973, p. 9.
5. Victor Tume!: J.l1 Sdva de las 51mbclds, Madrid, Siglo XXI, 1980, cap, 1.
8. Para conneccr a reflexao de Herve FiM:he,' sobre esse ritual. ver seu Ilvrt) L 'His{mif' de l'arf cst terlllll!i,
6, Victor Turnel; EIPwU1Sf) RillJ(rt Madrid, Taurm, 1988, p. 52. Balland, Mayerme, ]9$1.
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366 Ct!LTURAS HlsRfDAS 'AIDA 367
com ada. metr6poles, A critica as institui~Cies cosmopolit.1s questionava a Sao artistas Iiminares os artegaog de Ocumicho e Ameyaltepec, os
imposi~ao de padrCies visuais alhcios a "nossa identidade", Alguns desscs escritores da fronteira none do Mexico, Zabala e Borges, Fontanarrosa e
artistas foram procuri-Ia em sindicatos e organiza,oes populares, outros sc grande parte dos autores de gralltes, Nao epar acasa que alguns deles tern
converteram em desenhistas de cartales e hist6rias em quadrinhos, em que levada 0 impulso scwlarizante e transgressor das vanguard .., ate a fugao
temavam expressar os habitos sensiveis e imagimirios das massas, com rituais de arrdigamento popular. Alfredo Portillos e Regina Vater re-
Se vinte anos depois muitos desses artistas voltaram a pintar e a ex- construiram cerimonias do Norte argentino em Buenos AIres, do Malo
par obras, se se continna escrevendo sabre a que se produz e expoe. as Grosso brasileiro em Sao Paulo, Felipe Ehrenberg e Antonio Martorell
insistentes mortes da arte e de suas institui,oes nao extinguiram suas fun- l'einvestem sua estetica experimental na capital do Mexico e em cidades
,oes sociais, Algumas delas sobrevivem, nascem outras nos [aboratarios dos Estados !Jnidos para reconstruir as altares tradicionais que as mcxi-
ironicos da pas-modernidade e aparecem vias ineditas de circula,iio ao canos fazem para a dia dos mortos, Os pintores jovens cubanos reformu-
interagirem com novos publicos na publicidade comercial e na propaganda lam a iconografia revoludomiria mesclando-a com imagens de santos,
politica, na visualidade urbana e televisiva, Morte da arte, ressurrei~ao das as artistas liminares sao artistas da ubiqiiidade, Seus trabalhos reno-
culturas visuais hibridas, Yam a funpio sociocultural da artc e conseguem reprcsentar a heteroge-
Tambem comprovamos. ao analisar a arte popular, que sua anunciada neidade multi temporal da America Latina, ao utilizar simultaneamente
morte nao aconteee quando admitimos que se desenvolveu transformando- imagens da hist6ria social e da histaria da anc, do artesanato. dos meios
se, Uma parte dessa mudanca consiste em que a artesanato, as musicas fol- massivos e da extravagame diversidade urbana,
cl6ricas e as tradi~oes jii nao eonfiguram bloeos compactos, com contornos
definidos, as oleiros que fazem diabos em Ocumicho, as pintore. de amates
em Ameyaltepec, e as bailarinos de tantos carnavais e fegtas apropriam-se de MEOfA~OES EDEMOCRAT/ZAVIa
Iinguagens modernas, lev-am suas imagens antigas para as cidades, e multipli-
cam sua difusiio em grupos que hi apenas alguns anos as descobriram e as Esse projeto ubfquo, multidimensional, dos artistas choca-se com as
compraram, Como a arte que drcula por galerias e museus, aquela que per- tendendas a reprodu,ao estave! dog mercados simbOlicos, A contradi,ao
corre mercados e feiras urbanas vai-se reformulando interdiscursivamente, se produz com as faC\:oes conservadoras de cada campo culta, popular ou
Por iS50, as ritos funeriirios nao sao os unicos com os quais as eultu- massivo que se negam a perder sua especificidade, Mas tambem aconte-
ras contemporaneas dramatizam as transi~oes, Artistas e artesios reestru- ce com as setores mais "avan,ados" da reestrutura,ao que procuram for-
turam seus saberes em cerimonias que procuram novos significados para talecer-se mediante a controle centralizarIo das decisoes culturais,
as interseceoes do culto e do popular, do nacianal e do estrangeiro, Sao A pretensao dos artistas. dos jornalistas ou de qualquer trabalhador
ofidantes pos-modernas, "personaeliminares", "gente de umbral", confor- cultural de opernr como mediador entre as campossimb6licos, nag relaeoes
me chama Turner aos que atuam em ritos de transi,iio desde a Antig,ii- entre diversos grupos. contradiz 0 movimento do mercado rumo aconcen-
dade, porque "eludem ou fogem do sistema de classifica,oes que normal- tra,io e monopoiiza,ao, As tecnologias de alto investimento e a dinamica
mente estabelecem as situa,oes e posi,oes no espa,o cultural"', economica neoconservadora tcndem a transferir as inidatlvas sodais dos
produtores individuais e dos mavimentos de base as gran des empresas, Sua I1
9, Victor Turner, EJ Proceso Hi/fUll, p, 10'2, concep~o daruptura das fronteiras- entre campos culturais, entre na,Cies _
II
I
368 CULTURAS HfBRlDAS SAloA 369
equivale a sllbordinar as formas loeais as cadeias transnacionais de produ- aUlonomia de sua cria~iio on do funcionamento do campo (para queslio-
~ao e eircllla~ao de bens simb6licos. Os que controlam 0 mereado soliei- nac a censura, para repudiar interven,iies potitica! ou religiosas); em al-
tam que os artistas passem do exerdcio disperso de voca~oes individuals a guns casas tambi'm para trabalhos de soliciariedade (urn mural ou carta-
profissionaliza~ao programada empresarial au institudonalmente. zes para uma greve). Mas e difieil, sobretlldo nas disciplinas em que pesa
Um dos escassos e,tudos sabre a retirada de 6rgaos estatai, e a auge o trabalho individual artes plasticas, Iiteratura -, que Se agrupem de for-
de funda~iies privadas no linanciamento cia aetc, 0 realizado por Lourdes ma permanente para intervir no estabelecimento das eondi<;6es de traba-
Yero na Venezuela, demonstra que as concep~iies democratizadoras do Iho ou na defesa constante de seus dlreitos. Menos ainda para sistemati-
desenvolvimento e a pcomo<;ao cultural sao substltuidas pela "gerencia lar sua fun~ao de mediadores criticos. 0 avan,o de sindicatos e outros ti-
flexivel e eficiente do setor". Diferentcmente das formas anteriores de pos de organiza,iio aconteee mals frequentemente no tcatro, na musica
mecenato, em que os administradores e os artista, se conceblam como e nas artes Iigadas a comunica~ao massiva.
amadores, as recentes modaJidades de organiza~iio privada modifieam 0 o outro obslJiclllo eque quase todos os partidos, os sindicatos e agru-
ethos dos agentes culturals. Os empresarios culturais, apoiados em gera- pamentos dedicados a fazer polftica cultural tambem manejam crit<"rios
~iies mals jovens, que se encontram familiarizadas com as novas lecnolo- centralizados e instrumentais da experimenta~ao e das praticas simbOlicas.
gias, exigem que as produtores artlsticos e comunicacionais sejam regidos Sua conce~ao dos pcocessos hisloricos e das necessidades populares chega
par criterios de efideia e rendimento no defign de seus produtos, no usa a ser ainda mai! rigida e unidimensional que ados empresarios. Suas
do tempo e dos materiais, que cumpram as prazos na exeCll~ao dos tra- exigendas com rela~ao aos artistas, escritores e comunicadores sao mais
balhos, e estimem as pre<;os levando em conta a logica economica e oao estreitas e menos atualizadas no que diz respeito it configura<;ao industri-
apenas as necessidades intrinsecas da cria~ao. Nao e estranho que os pro- al dos mercado! culturais.
dutores culturais ligados aos meios massivos, com uma visao corporativa Contudo, tudo isso e reconsiderado desde os anos 80, como parte
e setorializada dos campos simb6licos, sejam os que melhor se adaptam a do debate po£-moderno. Sao criticadas, por exemplo, as obras de aete po-
essa dinamica, os escolhidos pelas empresas para ser promovidos. A ubi- !ftiea que confiam em urn sen lido unico da Hist6ria e se relacionam com
qiiidade e a flexibilidade sao valorizadas, mals que nos indh1duos, nas or- o social "sob a forma corroborativa da adesiio ideolOgica ou sob a forma
ganiza<;iies empresariais, nito em rela~iio it democratiza~iio da cultura mas i1ustrativa cia tematiza~ao literaria". Sao questionadas suas taticas organiza-
a habilidade para inserir sua a~ao em circuitos diversos a fim de multipli- cionais prediletaS; as "chamadas e convocatorias a <,ventos" em que a arte
car os luecos". seria nada mais que um instrumento de mobiliza,iio; tambem se objeta que
Existem dois obstaculos principals para que na culLUra se desenvol- seus generos dominantes '<'jam a representa,ao figurativa ou narrativa, "a
vam politicas alternativas a egsa reestrutura~iio empresarial. Urn e a iner- superdramatiza<;ao da marca" da a,ito popular, de seu sentido her6ica. As
cia <las ideologias romanticas e individualistas en tre as produtores cultu- pratieas aetisticas subordinacias aos ritos da esquerda sao vistas como sim-
rais. Os anistas costumam organizar-se coletiV'amente frenle a amea~as a ples dispositivos de auto-afirma~iio;
I
SAfOA 371
370
CULIURAS HISRIOAS
inacabadas, buscam "desenfatizar" os gestos sociai•. Ao e.colher uma rela- lizar a fluidez comunicacional e a descentraliza,ao, a multiplica,ao de
,ao questionadora ou dubitativa com 0 social, produzem uma "contra-epi- servi,os que os videocassetes, a televisao, as antenas parabolicas, as com-
ca". Se ja nao ha uma Ordem coerente e estavel, se a identidade de cada putadores e as fibras opticas oferecern, como se essas o/ertas estivessem dis-
grupo nao se relariona com urn unico territ6rio rnas com mCtltiplos cenari- ponivels para todos. A etetiva dissemina,ao de oportunidades e a trans,
os, nem a historia se dirige nunO a metas programaveis, as imagens e os textos versaliza,iio do poder que geram coexistem com velhos e novos dispositi-
nao podem ser senao reuniao de fi'agmentos, collages, "mescla irregular de vas de concentra<;ao da begemania.
' . d "12
texturas e procedendas que se citam umas as OUtl,rs dIssemma amente . A descenlmliwfoo comunicacianal se traduz muito freqiientemente
Nelly Richard explica que a arte antiditatorial chilena coofronta 0 em desregula~iio, ou seja, na retiraria do Estado como possivel agente do
problema de como admitir 0 sentido fragmentario do social sem impedir- interesse pCtblico. Transferir a inidat;va a sociedade civil quer rilzer, para
se de construir microestrategias resistentes adequadas ao carater compacto () discurso neoconservador, concentrar a poder em empresas privadas
do autaritarismo. Pergunta-se como transformar "projetos totalitftrios (a monopiilicas, 0 desinteresse do Estado em que a informa~ao, a arte e as
ditadura) ou matrizes totalizantes (0 marxismo OrtOdOKO)" sem que desa- comunica,oes s(jam servi~os pllblicosfaz com que se convertam preferen-
pare,am os sujeitos capazes de mobilizar [or~as sodalmente vinculadnras cialmente em rnercadorias e s6 sejam acessiveis a setores privilegiados.
e interpeiadorasl.', Nessa conjun tura, a jrag1lUmtafao dog publicos, fomen tada pela diversifi-
Pessoalmente, acho que a visao fragmentflria e disseminada dos ex- ca~iio das ofertas, reduz a expansiio dos bens simbolicos. De fato, 0 que
perimentalistas ou pos-modernos aparere com urn duplo sentido, Pode ser se produz e uma segmenlafiio desigual dos consumos (a assinatura particu-
uma abertUf'd, uma ocasiao para sentir novamente as incertezas quando lar ria televisao por cabo, a conexiio exclusiva aos bancos de riados medi-
man tern a preocupa,ao crltica com os processos sociais, com as linguagens ante a fibr. optica). Miguel de Moraga, indica a tendcncia atual de acen-
artisticas e com a rela,ao que estas travam com a sociedade. De outro lado, mar e renovar a estratifica(iio ao separar "urn modelo de informa,iio para
a a,ao - reservado, secreta, documentario - e outro model a informativo
para as massas, no qual predaminara 0 enfoque espetacular"l4.
11. Nelly Richard, w EslJfllijimciulI de/oJ MorgerlCs, Sanliagode Chile, Fralldsco Zegers Editor, 1989, pp.
31-32 e 34-3!t 14. Miguelde Moragas. OfJillwrtAiblimy lrrms{Cf'Wlfloonfull d Uwdelflltljol)norititt, mimoografia.. Tomamo~a
12.ldem, p, 34. referenciadoartigo de Je$tl5 Marlin Barbero, "RenmWrtcron TecnolDgl.ca yTranslOrmacion Cullurat, p. 9.
13. Idem, p. 35.
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254. 36().361 , 366-368 198,202,213-215,217,253,36\).372 'fradkao
definit:ao,18·20 Popular da arte, 4S, 74
Valor eSletiw, 5&66, 14o.H9, 198-199, 241.21fi
historica, HJ8, 300-301" 32f}..~29 definkao, 205-207. 269·272 ria cultura popttllU; ~07'237, 275-279 Verossilnilhan{a, 201·202, 266, 295, 329-330,
!ladonal,178"179 massivo, '259-263 deunicao.212·213 338,362
trauscuimral, 49, 74,194,240-241,283-286. tradicional, 191).197, 207~242, 246-251 do patrimonio, 159-161, 197 \'Olutltarislllo cultural, 8<H17
311-321,348-.%4 Popullsmo, ~56-257, 264-271
urbana, 3{)4 POHHodernidadc
Hist6ria da ;ute, 21-23, 71·74, 303 anlMica, 4748, 369·37]
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Humor, J07-1 14, 221~23.1}, 340-345, 319 definipio, 27·28, 329
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215-211,252-254,304-:<09,345-346,363 Pliblicol privarlo, 87-92, 286-290
lntermediarios culturais, 92-95, 265-267, 289-
290,366-372 Rcestruturacao cultural, 238, 240, 278, 34:)--346,
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Mercados RiIOS
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Hdo(sa PCll.I1 Clnlfuo
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