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http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article1586
Domingo, 4 de janeiro de 2009, por Quarta Internacional
As posições marxistas básicas sobre a opressão das mulheres são parte dos
fundamentos programáticos da Quarta Internacional. Mas essa é a primeira resolução
completa sobre a libertação das mulheres adotada pela internacional. Seu propósito é
estabelecer nossa análise básica do caráter da opressão das mulheres e o lugar que a
luta contra essa opressão ocupa em nossas perspectivas para os três setores da
revolução mundial: os países capitalistas avançados, o mundo colonial e semi-colonial
e os Estados operários.
1. Desde o final da década de 1960, surgiu uma crescente revolta das mulheres contra
sua opressão enquanto sexo. Em todo o mundo, milhões de mulheres, especialmente
mulheres jovens - estudantes, mulheres trabalhadoras, donas de casa - estão
começando a desafiar algumas das características mais fundamentais de sua
opressão secular.
O primeiro país em que esta radicalização das mulheres apareceu como um fenômeno
de massa foi os Estados Unidos. Ela foi anunciada pelo florescimento de milhares de
grupos de libertação de mulheres e pela mobilização de dezenas de milhares de
mulheres em manifestações de 26 de agosto de 1970, comemorando o cinquenta
anos da vitória da luta pelo sufrágio feminino americano.
Mas a nova onda de lutas das mulheres na América do Norte não foi um
desenvolvimento excepcional e isolado, como logo demonstrado pelo surgimento do
movimento de libertação das mulheres em todos os países capitalistas avançados.
Em muitos países, o novo ascenso das lutas das mulheres precedeu todas as
mudanças generalizadas na combatividade do trabalho organizado. Em outros, como
na Espanha, articulou-se com a explosiva ascensão das lutas da classe trabalhadora
em todas as frentes. Mas, virtualmente, em todos os casos, o movimento surgiu de
fora e independente das organizações de massa existentes da classe trabalhadora,
que foram então obrigadas a responder a esse novo fenômeno. O desenvolvimento do
movimento das mulheres tornou-se, assim, um fator importante na batalha política e
ideológica para enfraquecer o domínio da burguesia e seus agentes dentro da classe
trabalhadora.
1. A opressão das mulheres não é determinada por sua biologia, como muitos
argumentam. Suas origens são de caráter econômico e social. Ao longo da evolução
das sociedades pré-classes e das sociedades de classe, a função de reprodução
biológica das mulheres sempre foi a mesma. Mas seu status social nem sempre foi o
de servidoras domésticas degradadas, sujeitas ao controle e ao comando do homem.
Esta foi a origem da família patriarcal. De fato, a palavra família em si, que ainda é
usada nos idiomas latinos hoje, vem do original em latim, famulus, que significa
escravo doméstico e familia, a totalidade dos escravos pertencentes a um homem. As
mulheres deixaram de ter um lugar independente na produção social. Seu papel
produtivo era determinado pela família a que pertenciam, pelo homem a quem eram
subordinadas. Essa dependência econômica determinou o status social de segunda
classe das mulheres, do qual sempre dependeu a coesão e continuidade da família
patriarcal. Se as mulheres pudessem simplesmente pegar seus filhos e ir embora, sem
sofrer nenhuma dificuldade econômica ou social, a família patriarcal não teria
sobrevivido ao longo dos milênios.
A família patriarcal e a subjugação das mulheres, assim, surgiram junto com as outras
instituições da sociedade de classes emergente, a fim de sustentar as divisões de
classes nascentes e perpetuar a acumulação privada de riqueza. O Estado, com sua
polícia e exércitos, leis e tribunais, reforçou essa relação. A ideologia da classe
dominante, incluindo a religião, surgiu com base nisso e desempenhou um papel vital
na justificação da degradação do sexo feminino.
As mulheres, dizia-se, eram física e mentalmente inferiores aos homens e, portanto,
eram "naturalmente" ou biologicamente o segundo sexo. Enquanto a subjugação das
mulheres sempre teve consequências diferentes para as mulheres de classes
distintas, todas as mulheres, independentemente da classe, foram e são oprimidas
como parte do sexo feminino.
d. O sistema familiar impõe uma divisão social do trabalho em que as mulheres são
fundamentalmente definidas pelo seu papel de reprodução biológicas e têm tarefas
imediatamente associadas a essa função reprodutiva: o cuidado com outros membros
da família. Portanto a instituição familiar repousa e reforça uma divisão social do
trabalho envolvendo a subjugação doméstica e a dependência econômica das
mulheres.
Ela molda o comportamento e a estrutura de caráter das crianças desde a infância até
a adolescência. Treina, disciplina e policia, ensinando a submissão à autoridade
estabelecida. Em seguida, restringe os impulsos rebeldes e inconformistas. Ela
reprime e distorce toda a sexualidade, tornando-a socialmente aceitável para a
atividade sexual masculina e feminina para propósitos reprodutivos e papéis
socioeconômicos. Ele inculca todos os valores sociais e normas comportamentais que
os indivíduos devem adquirir para sobreviver na sociedade de classes e submeter-se à
sua dominação. Ela distorce todas as relações humanas, impondo-lhes o quadro de
compulsão econômica, dependência pessoal e repressão sexual.
Para a classe trabalhadora, enquanto a família oferece algum grau de proteção mútua
para seus próprios membros, no sentido mais básico é uma instituição de classe
estrangeira, que é imposta à classe trabalhadora e serve aos interesses econômicos
da burguesia e não dos trabalhadores. No entanto, os trabalhadores são doutrinados
desde a infância a considerá-la (como o trabalho assalariado, a propriedade privada e
o Estado) como a mais natural e imperecível das relações humanas.
Mas tais serviços sociais são mais caros do que o trabalho doméstico não remunerado
das mulheres. Eles absorvem parte da mais-valia que, de outra forma, seria
apropriada pelos donos do capital e cortam lucros. Além disso, programas sociais
desse tipo fomentam a ideia de que a sociedade, e não a família, deveria ser
responsável pelo bem-estar de seus membros improdutivos. Eles aumentam as
expectativas sociais da classe trabalhadora.
d. O trabalho não remunerado das mulheres em casa - cozinhar, limpar, lavar, cuidar
de crianças - desempenha um papel específico sob o capitalismo. Este trabalho
doméstico é um elemento necessário na reprodução da força de trabalho vendida aos
capitalistas (seja a força de trabalho de uma mulher, do marido ou de seus filhos ou de
qualquer outro membro da família).
Por mais útil que seja, o trabalho doméstico de uma mulher não produz mercadorias
para o mercado e, portanto, não produz valor ou mais-valia. Nem entra diretamente no
processo de exploração capitalista. Em termos de valor, o trabalho doméstico não-
remunerado na família afeta a taxa de mais-valia. Indiretamente, aumenta a massa
total da mais-valia social. Isto é verdade se tal trabalho é realizado por mulheres ou
compartilhado por homens.
Para alcançar esses dois objetivos, eles devem lançar uma ofensiva ideológica contra
o próprio conceito de igualdade e independência das mulheres, e reforçar a
responsabilidade da família individual por seus próprios filhos, seus idosos, seus
doentes. Eles devem reforçar a imagem da família como a única forma “natural” das
relações humanas, e convencer as mulheres que começaram a se rebelar contra seu
status subordinado de que a verdadeira felicidade vem apenas através do
cumprimento de seu papel “natural” e primário como esposa-mãe empregada. Para
seu desalento, os capitalistas agora estão descobrindo que, apesar dos apelos à
austeridade e das terríveis advertências de crise, quanto mais as mulheres são
integradas à força de trabalho, mais difícil é empurrar números suficientes de volta
para o lar.
Essa foi a tendência para que Marx e Engels chamaram a atenção na Inglaterra do
século XIX. Eles previram o rápido desaparecimento da família na classe trabalhadora.
Eles estavam corretos em sua percepção básica e compreensão do papel da família
na sociedade capitalista, mas eles subestimaram a capacidade latente do capitalismo
para retardar o ritmo de desenvolvimento de suas contradições inerentes. Eles
subestimaram a habilidade da classe dominante de intervir para regular o emprego de
mulheres e crianças e sustentar a família a fim de preservar o próprio sistema
capitalista. Sob forte pressão do movimento trabalhista para amenizar a exploração
brutal de mulheres e crianças, o Estado interveio no interesse de longo prazo da
classe capitalista - embora isso cortasse o objetivo de cada indivíduo de captar cada
gota de sangue de cada trabalhador por dezesseis horas por dia e deixá-los morrer
aos trinta.
Como toda a superestrutura ideológica reforça a ficção de que o lugar das mulheres é
em casa, as altas taxas de desemprego das mulheres causam relativamente menos
protestos sociais. Afinal de contas, diz-se, as mulheres trabalham apenas para
suplementar uma fonte já existente de renda na família. Quando estão
desempregadas, estão ocupadas com suas tarefas domésticas e não tão obviamente
"fora do trabalho". A raiva e o ressentimento que elas sentem é frequentemente não
constitui uma séria ameaça social devido ao isolamento geral e atomização das
mulheres em lares separados, individuais. Assim, em qualquer período de crise
econômica, as medidas de austeridade da classe dominante sempre incluem ataques
ao direito das mulheres ao trabalho, incluindo maior pressão sobre as mulheres para
aceitar empregos de meio-período, cortes nos benefícios de desemprego para as
“donas de casa” e a redução de serviços sociais, tais como creches.
b. Como o lugar “natural” das mulheres deve estar no lar, o capitalismo tem uma
racionalização amplamente aceita para perpetuar:
c. Como todas as estruturas salariais são construídas de baixo para cima, essa
superexploração das mulheres como força de trabalho de reserva desempenha um
papel insubstituível no rebaixamento dos salários dos homens.
b. Um erro simétrico é feito por aquelas que argumentam que a dominação masculina
das mulheres existia antes que a sociedade de classes começasse a surgir. Isso foi
concretizado, elas sustentam, através de uma divisão sexual do trabalho. Assim, a
opressão patriarcal deve ser explicada por outras razões além do desenvolvimento da
propriedade privada e da sociedade de classes. Elas veem o patriarcado como um
conjunto de relações opressivas paralelas, mas independentes das relações de classe.