TEOLOGIA DE UMBANDA

Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

Aula Digitada 02 Parte 03

Obs.: este documento a transcrio fiel do discurso das vdeo-aulas, portanto poder conter erros gramaticais
mantendo a originalidade da origem.

Ento, existe ainda algumas curiosidades sobre a cultura afro-brasileira porque, embora, a gente
fala que chegaram no Brasil escravos da cultura Nag, chegaram escravos da cultura Jeje, chegaram
escravos da cultura Angola, cada um falava uma lngua, tinha uma religiosidade diferente, tambm
chegaram, por exemplo, tambm chegaram no Brasil escravos Mulumanos e eles costumavam se
separar de todas as outras culturas. Os Mulumanos, eles eram muito, , eles tinham, eles gozavam da
preferncia dos senhores feudais, dos senhores de fazenda, esses escravos, os Mulumanos, eles eram
muito chamados para trabalhar como Capito do Mato, aquele escravo que tomava conta dos outros
escravos porque eles no se misturavam com ningum. E esses Mulumanos sabiam ler, sabiam escrever
e eram excelentes matemticos porque a cultura Mulumana tambm lhes deu isso, o hbito da leitura
do Coro, o hbito de rezar todos os dias. E eles eram chamados de mulumins, eram chamados de
raulas ou eram chamados de mandinga, e, mandinga porque aquele ato que ele estava, que ele
tinha de rezar, o Mulumano reza cinco vezes por dia voltado pra Meca, ento, o escravo Mulumano,
esse mandinga, ele rezava cinco vezes por dia e ele costumava carregar no pescoo um texto do Coro
ou do Alcoro e ali naquele texto, geralmente, por uma influncia da sua outra cultura Africana, era
comum eles colocarem tambm alguma folha, alguma erva de Ax junto com texto do Coro, de um
pequeno texto do Coro pendurado no pescoo e isso era chamado de Patu. Ento, mandinga o
nome de um escravo Africano Mulumano que carregava um patu no pescoo, ele geralmente era um
Capito do Mato. Se outro negro escravo quisesse fugir, provavelmente, ele iria se deparar com um
mandinga no meio do caminho, ento, ele recebia um conselho porque uma das maneiras era um
escravo tentar se disfarar de mandinga, pra ao encontrar um mandinga, ele ser respeitado e no ser
parado em uma fronteira de fazenda, ou de terra, de territrio. Ento, quando algum queira fugir de
uma fazenda, quando um escravo queria fugir para um Quilombo, por exemplo, o conselho que se dava
a ele era: Meu filho, se voc no pode com mandiga, no carrega o patu porque carregar o patu
seria ele fingir que um mandiga tambm. E da nasce essa frase que uma curiosidade e hoje tem um
outro sentido n, quem no tem competncia, no se estabelece ao sentido que se d a essa frase.
Mas, da vem esse termo: mandigar, mandingueiro, a princpio aquele que vivia rezando, que
vivia mandingando. E a mandinga e o mandingueiro, hoje, j considerado mais, , de uma malcia, de
um jogo, de algo que a gente v presente, por exemplo, na cultura da capoeira tambm o
mandingueiro. Aqui, no, o mandingueiro, ele um escravo de cultura do Isl, mas que tambm um
feiticeiro, eles eram considerados os mandingueiros, considerados grandes feiticeiros. Dentro do Isl, a
gente tem algo chamado Sufismo ou Sufi entre o Isl que uma rea mais mstica que trabalha o
transe, que trabalha com magia, trabalha com smbolos e signos mgicos do Sufismo. Eu creio que esses
mandingas eles faziam um pouco disso tambm, eram muito respeitados. Ento, essa uma das
curiosidades.
Outra curiosidade que no Candombl Baiano, na cultura Nag Yorub no se trabalha com
esprito, como eu j disse, os espritos so chamados de Eguns. Ento, Egun algum indesejado
dentro de um Candombl, um esprito. Mas, nessa tradio existe uma religio ainda na cultura Nag
Yorub, existe uma religio especfica s para trabalhar com Eguns, com os espritos, chamada de
Egungum. Aqui no Brasil, na ilha de Itaparica existe um ritual tradicional de Egungum que uma
forma Nag Yorub Africana de trabalhar com os espritos, tem toda uma estrutura. Eu recomendo
fazer uma pesquisa na internet sobre Egungum e dar uma olhada no que se v sobre Egungum. um
ritual no qual, o Egun aparece vestido com uma roupa enorme, muitas vezes tem uma pessoa
incorporada do Egun e vestida com essa roupa que parece uma caixa. Mas, h alguns rituais de Egungum
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aonde o esprito se materializa dentro da roupa. H documentrios, eu conheo pessoas, que j

assistiram o ritual de Egungum, aonde o Egun se materializa dentro da roupa, ele levanta a roupa do
cho, ela levanta sozinha e essa roupa dana a noite inteira enquanto as pessoas danam em torno
dela, cantando msicas, evocando, chamando e no final do ritual esse Egun, que s a roupa com
algum materializado dentro sozinha, pula dentro de uma fogueira e ali a roupa queima e o ritual
termina. Ento, uma curiosidade dessa religiosidade Nag Yorub que a mesma cultura do
Candombl Baiano, mas que separa o Egun. No entanto, muitos Candombls, hoje, abrem espao para
Caboclo e Preto-Velho trabalhar, assim como muitos Terreiros de Umbanda abre espao pra fazer
fundamento de Candombl, opo de cada um. No entanto, o Candombl tradicional um culto,
nico e exclusivamente, um culto de Orix. Ento, essas so algumas caractersticas que vo
diferenciar Umbanda de Candombl.
Realmente, h quem pratica Umbanda com mais ou menos influncia afro, quem pratica
Umbanda com mais ou menos influncia Esprita, h quem pratica Umbanda com mais ou menos
influncia indgena. Ento, ns podemos praticar Umbanda com maior ou menos influncia, dessa ou
daquela cultura, s temos que perceber que, quando isso vai alm de uma simples influncia pra uma
mistura de fundamentos de uma religio com mistura de fundamentos de outra religio. Ento, voc j
no tem nem Umbanda e nem Candombl, voc tem algum que est praticando Umbandombl. Ento,
isso importante dizer: para praticar Umbanda, eu no preciso de um fundamento de outra religio,
para praticar a outra religio, eu no preciso de um fundamento de Umbanda. Embora, todas sejam
livres pra praticar o que acham melhor, cada um faz na sua casa o que acha que deve, cada um segue a
sua cabea, o seu corao, mas importante que eu enquanto praticante saiba: essa minha prtica
de Umbanda ou essa minha prtica de Candombl ou essa minha prtica de Umbanda, mas eu
estou usando alguns fundamentos do Candombl, e saiba que, eu posso praticar Umbanda, nica
exclusivamente, Umbanda, sem necessidade de fazer fundamento de Candombl. Porque ns ouvimos
algumas pessoas dizerem que para ter mais fora precisariam fazer cabea no Candombl ou fazer uma
firmeza ou um assentamento ou alguma coisa dentro da tradio de Candombl para o seu Terreiro de
Umbanda ter mais fora. Ento, eu acho que isso algo para se repensar. Quem tem fora so nossas
entidades, quem tem poder Deus e nossos Orixs, ento, fora e poder esto nos nossos Guias, em
Deus e nos nossos Orixs. Cada religio tem o seu fundamento, uma religio no mais forte que a
outra, cada religio tem a sua maneira de lidar com as coisas. E a Umbanda tem uma maneira prpria
para lidar com estas coisas.
Eu agradeo, a gente vai fechando por aqui esse bloco.
Que Oxal nos abenoe. Muito obrigado.

DIGITAO Equipe Umbanda EAD